2010年印尼之行—感恩晚宴开示 （共一集） 2010/6/28 印尼 档名：21-606-0001
尊敬的诸位法师，诸位大德，诸位同学莲友，大家晚上好。在过去印尼这个地方，我来过很多次，我也很欢喜这个地方。印尼人确实有很深厚的底蕴，给我的感触、印象非常好。最近这两年来，我想大家知道的比我多，就是社会的动乱，跟地球上的许许多多的灾难，大家对这桩事情都很关心。我想应该是去年美国有个影片，「２０１２」在全球联播。我是至少有四、五十年没有看过电影，也没有看过电视，报纸杂志我都不接触。去年在台湾治牙周病，这个电影播放的期间，同学们买了票，把我拉到电影院看了一场。出来我就告诉大家，我说这桩事情不是偶然的，应该是给我们人类一个严重的警告。如果再不回头，可能就会像电影所演的这桩事情，会发生在我们面前。没多久同学们很热心，在网路上找到四个纪录片，送给我看。纪录片我觉得价值比影片高，许多专家学者在讨论这个问题，几乎是一半认为这是虚构的，不会是事实；另外有一半很相信，觉得非常有可能。
预言，乃至於科学家从数据上得到的这些结论，我们学佛的人都知道，它的结果，是不确定的。特别是在佛法里面，佛告诉我们，为什么不确定？佛告诉我们一个总的原则，宇宙从哪里来的？万法从哪里来的？我从哪里来的？《华严经》上谈到这个问题。佛说，我相信许多我们佛门同学，都已经耳熟了，都应该能够记得，你也能够讲得出来，一切法怎么来的？「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」。这个佛都说尽了，这里面含的意思无限深广，也就是宇宙的发生，我们生命的来源，都是从念头来的。念头太快了，预言家所看到的，是那个时候的念头，可是现在念头一转变，它就不灵了，它就产生变化了。所以这个意念非常重要，如果我们的念头不善，灾难就来了。
所以我们客观去观察，极乐世界、华藏世界，跟我们现在的地球有什么分别？从理上讲毫无差别，可是事上说，听释迦牟尼佛为我们介绍差别太大了。原因在哪里？世尊介绍得很清楚，西方极乐世界的居民，「皆是上善之人俱会一处」，他们不但是善，上善，思想善、念头善、言语善、行为善，所以那个世界就变成极乐国。我们今天想想，我们现在地球上的居民，我们起心动念是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，几乎到了饱和点。伦理没有了，伦理没有就是亲情的关系没有了，父子之亲那个亲爱没有了；君臣的义，那种忠义也没有了。现在我们很冷静的观察这个世间，你看一般人无论是男女老少各行各业，起心动念都想著钱，这个念头不好。大家不知道，佛经里讲得很清楚每个人，我们中国古人也说，「一生皆是命，半点不由人」、「一饮一啄，莫非前定」。你这一生该做多大的官，该发多少的财，你命里头注定的。你用什么手段去争取，还是命里有的；命里没有，怎么样争都争不到。所以古人讲得好，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，这话讲绝了，事实确实是如此。
佛教导我们，那真的叫生财有大道，不是这人命里头有财富，为什么他的命有，我命里头没有，老天为什么这么不公平？这个与老天没关系。财富从哪里来的？他命里有财富，过去生中他修的财布施多，所以他命里有财。我过去生中没修财布施，对财很吝啬，所以这一生财库空空，就这么个道理。所以确确实实自作自受，你怎么可以怪人？聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。佛在经论里面一再告诉我们，你要想求财、求聪明智慧、求健康长寿，你就修这三种因，修财布施、修法布施、修无畏布施，你一定得到。这些道理不难懂，但很不容易相信，你真信了它真有效果。
我年轻的时候，一九四九年到台湾，那个时候生活非常艰苦，确实我命里头没有财库，我财库空空。而且还短命，我很相信，多少人告诉我的，我相信。寿命，我那时候感觉得可能与遗传有关系，我家里我知道，我祖父四十五岁走的，我父亲也是四十五岁走的，我一个伯父也是四十五岁走的，所以他们跟我讲，我过不了四十五岁，我很相信。所以二十六岁有缘接触到佛法，学佛了，我就没有希望长寿，时间就定在四十五岁。所以四十五岁求往生不求别的，我也不求长寿。四十五岁那一年真的，我一生很少生病，我还有两个同学都是出家的，非常要好，我们同年都是四十五岁就到了。那年二月走了一个，法融二月走了；五月走了一个，明演法师走了。我七月害一场病，我说这轮到我了，我们三个人都过不了四十五岁。我也不看医生，也不吃药，为什么？医生只能医病，不能医命，寿命到了，医生没用处。所以我就天天念佛求往生，念了一个月病就好了。一直到现在，我这个寿命延长了，差不多也延长了四十多年，也没有生过病。
这桩事情，当年有一位藏传的法师甘珠活佛，我跟他很熟，他也是章嘉大师的弟子，大概大我十四、五岁的样子。有一天遇到我，他说净空法师，你过来。我说佛爷，什么事情？他说你来，我就坐到旁边，他说我们在你背后都笑你、说你。说什么？说你人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个事情不用背后，当面说都可以，我完全了解，我能够接受。他说你这些年讲经弘法（那时候大概有十几年，我一出家就开始讲经，有十几年了）。你的寿命、你的命运改变了，你将来有很大的福报，有很长的寿命。甘珠活佛第二年他老人家就走了，这是给我透了这么一个信息。这是什么？我就晓得，修来的。早年修布施难，没有钱，自己生活都很不容易维持，哪有钱布施？我的老师章嘉大师告诉我，他说「一毛有没有？」我说「一毛钱可以，没问题。」「一块钱行不行？」「一块钱也还勉强，还行。」「你就从一毛、一块开始布施，要真正存著布施的心，遇到有机缘你就这样做。」我很听话，就认真干，确实愈施愈多，不要害怕，愈施愈多。
所以以后我们才晓得，中国人讲财是通货，通它是像水一样，它要流通，要有去有来，有去就有来，来的比去的一定多，它这么个道理。你不肯布施的话你得不到，用什么样手段，巧取豪夺夺得来的，都是你命里有的。你命里没有你偷都偷不来，你还没有偷到手，就被警察抓去坐牢去了，那是命里没有。所以用什么方式得到的都是命里有，你说你冤不冤枉？所以今天这个世间人迫切求的是财富，他不懂得生财之道，他所得到的，不正当的手段得来的，都打了折扣。你命里头有一百个亿，用不正当的手段，你发只发五十个亿，以为自己很了不起，其实你命里头打折扣，扣了一半去了，所以这个非常非常冤枉。学佛的人懂得这个道理。早年的时候章嘉大师那个老人，我是二十六岁跟他，他那一年六十五岁，祖父辈的人，对我们非常爱护，教导我们。
所以今天这个社会的动乱，地球上灾难这么多，原因什么？真正原因是我们的念头不善、言语不善、行为不善，所感召的，这就是说一切法从心想生。西方极乐世界，人家那边是思想善、念头善、行为善，真正做到了纯善纯净，所以感得的山河大地那么样的美好，一丝毫的欠缺都没有。我们细心去观察，极乐世界不错，往生的人都是善人。你看看经上讲的，一展开经典「善男子善女人」，那是往生的基本条件。你要不善，极乐世界去不了，你去了，那些毛病习气一发作，不把极乐世界社会破坏了？所以那是去不了的，把关把得很严。他善的条件就是十善业道。我们想一想，我们今天在这个世界上，这么多年来我们走了很多地方，我们所看到的，在家学佛的十善业不能落实，出家学佛的沙弥律仪不能落实，这个问题就严重了。佛法为什么这样衰？衰的原因是什么？戒没有了，就是规矩没有了，原则没有了，怎么能兴得起来？
我们再看看，释迦牟尼佛他老人家当年在世天天干什么？天天在教学，三十岁开悟，开悟之后每天教学没有中断，七十九岁走的，就讲经三百余会，说法四十九年，一生从事於教学。释迦牟尼佛没有盖庙，走的时候不是在房子里面，是在树林里头，在双树间入般涅盘的，他一生给我们做了最好的榜样。然后我们再回头想想，不知道同学们有没有想过？我们修净土，念《阿弥陀经》，念《无量寿经》，念《观无量寿佛经》，西方极乐世界没政府，没有听说有政府，没有听说有国王，没听说有大臣，没有。所以极乐世界，细细你去观察，它只有二种人，一个是老师、一个是学生。阿弥陀佛是老师，生到西方极乐世界统是学生，天天在学习。你看在那个世界里头，阿弥陀佛的教学没中断过。往生到西方极乐世界人都是无量寿，天天还在学习，真的中国古人讲得好，「活到老，学到老，学不了」。极乐世界如是，华藏世界亦如是！我们从这里想到的时候，教育重要，天下事，天上事，第一桩大事就是把教育办好，教育办好就没事，什么问题都解决了。今天我们这个世界，我们冷静去观察，从幼儿园到研究所不教伦理了，不教道德了，不讲因果了，这个事情麻烦大了。讲的是什么？怎么赚钱，怎样把别人的钱，想办法装到自己口袋里来，天天动这脑筋，天天研究这叫学问。每个人都是这个念头，这还得了吗？这个念头不得了。所以这个世界动乱没有办法恢复，地球上灾难没有法子平息。宗教教育就重要了。
这一次，这个月初，我很幸运接受马来西亚宗教团的邀请，我陪同他们去访问梵谛冈，我们跟教皇也见了面，教皇指定一个枢机主教，陶然大主教来跟我们讨论一些问题。大主教首先就提出来，他们非常迫切希望宗教能团结，能拯救地球。他说了一句话，说得非常重，「我们今天在这个世界，这个世界是不相信宗教的一个时代，人们不相信宗教。」这是真的，不是假的，我们看看现在的年轻人，都说宗教是迷信。连联合国，我们的朋友很多，我参加了很多次的会议，很多人有疑问，宗教对社会、对人类究竟有什么贡献？这些都值得我们深深反省。我们今天晓得，现代教育里头，没有伦理了、没有道德了、没有因果了。这三样东西恰恰好能救社会、能救地球，这三样东西，这三样东西与自性的性德相应。每个宗教的教学，你看看教什么？这三个是宗教里头基本的教育。所有宗教里头，都教你孝顺父母、尊敬长辈，都教你友爱兄弟，上帝爱世人，真主确实是仁慈的，教你这些。他教伦理、教道德、教因果，正好弥补现在教育里面，缺的这一门功课，所以宗教应当要恢复到教育。
如果宗教没有教育，只做形式这些，像经忏佛事，乃至於三时系念，这些我们也在做。这些是什么？这些基督教、天主教也很重视，他们用祈祷。要知道，集体意识的祈祷，确实有力量，不是假的，但是这是治标，不是治本，几天不祈祷，麻烦又出来了。所以教育是治本，祈祷、佛事是治标，在今天这个社会，标本兼治，要以治本为主，治标是附带的。我们这样做，宗教对社会就真正有贡献。为什么佛陀当年在世讲经教学，得到许许多多人的赞叹、拥护，追随佛陀学习。为什么？我们得想想这个原因，为什么今天这个社会说我们宗教是迷信？对社会有害没有好处？我们要认真去想想，认真去反省。我们要向释迦牟尼佛学习，要向每个宗教创始人学习，他们都是教学，留下来的经典，就是他当年的教材。这些经典我们没有认真的去研究，认真去学习，我们只学的一些仪规，这个才造成社会大众对我们的误会。
所以我们这次访问是很有价值、很有启示，我们提倡宗教要团结，宗教一定要恢复教育，而且宗教一定要互相学习。就像英国汤恩比博士在七０年代，他老人家曾经说过，谈到中国传统文化，中国人的心量大，能够接受异族文化，就是不同的，中国人不排斥，能接受。印度是异族，跟中国人不是一族，能够接受异族文化，佛教丰富了中国传统文化，这个话说得好，是事实真相。所以我们今天单单学自己的还不足、不够，我们要学习所有宗教里面，优秀的文化，来丰富我们佛教传统的文化，这就对了。我们这样做，每个宗教也都会这样做，他不做，不做他就吃亏了。所以我们在澳洲净宗学院，大概从七、八月开始，我们正式聘请新加坡汉倪福先生，这是伊斯兰教的教徒，来给我们教《古兰经》，给我们讲解伊斯兰教的圣训，我们认真来学习。我们又请了一位澳洲的基督教里面，也是很有地位的一位长者Peter，他有牧师的资格，代理牧师的资格，我们请他给我们讲《圣经》，讲基督教、讲天主教里面我们必须要学习，就是他们在经典里面，怎样教导他们信徒生活，怎样教导信徒用什么样的心态，去工作、处事待人接物，这都是我们要学习的。其他宗教，我们都会正式聘请他做我们学院的教授，我们要认真学习，带头。
过去因为交通不方便，没有资讯，真的是老死不相往来，所以每个宗教在每个小地区，他在那里教化众生。随著时代的变迁我们要改变观念，现在交通便捷，资讯发达，地球确实变成一家人，人与人的关系非常密切。因此这些关於文化传统的这些东西，一定要互相学习，融会贯通，我们对於化解冲突、化解对立、促进社会安定、世界和平，乃至於拯救地球的灾难，我们真正做出了贡献，这个宗教才会被人重视。宗教这个名词，用中文来解释非常之好，中国文字来解释这个宗的意思，这个字在中文里面它有三个意思，第一个是主要的，我们称宗主，主要的；第二个是重要的；第三个是尊崇的。所以我们用这个来解释就好，我们要把它兑现。宗教是什么？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这多崇高，这是真的不是假的。所以我觉得中国古时候，这些人把外国的宗教，翻成中国的用这两个字，这是真实智慧，这是对於宗教真正了解。
佛教不是宗教，但是佛教本身称宗教，这个称宗教，我们要知道，跟这个宗教不相干。佛门称宗专门指禅宗，禅宗以外九个宗派都叫做教下，宗门、教下。中国人喜欢简单，把后头那个字就省掉了就称为宗教，所以宗教在中国的意思是宗门、教下。因为宗门跟教下教学的方式，完全不一样，禅宗它不讲求文字，它是先教你参悟，悟后起修，那个是天才，那不是普通人能做得到的。一般人没有这种天分，就学教，教就是学校一样的按部就班，由浅而深，逐渐逐渐向上提升。所以它是两个教学，截然不同的一种方式。这个在其他学校里头也看不到的，只有佛教里头有，有一个特殊天才班，可以躐等的，不按照程序的，是这么一回事情。所以这样的像禅宗，在现在也没有这样的学生，这黄念祖告诉我的，禅跟密的根机现在找不到。确实心地清净、平等，烦恼轻、智慧长，才有能力学这个法门。所以说我们念头妄念多，在今天这个复杂社会，学这个是不可能的，非常困难的。
在目前这种环境当中，当然最适合的是净宗，因为净宗它不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行了。伏比断容易太多！断确实不容易，你能够伏住就能往生，带业往生。这个法门在历代依照这个法门修学，成就的人非常可观，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面，都能够看到。在现前我们同修当中，你看念佛念得很好的，预知时至，没有生病站著走的、坐著走的很多，我们亲眼看到的，那都是给我们做证明，这个事情决定不假。可是我们希望宗教，能够继续在这个世界上永续下去，一定对於世人做出具体的贡献，让人人赞叹，人人仰慕，宗教能够复兴。特别我们佛教要带头，为什么？佛教本来是教育，它不是宗教。
佛教变成宗教的历史不超过三百年，因为在中国历史上看，雍正、乾隆、嘉庆都还没变，那个时候寺院庵堂天天讲学，跟现在不一样。变成现在这个样子，我们总想是嘉庆以后，大家对於这个学习慢慢疏忽了。可能真的变质是在慈禧太后，因为慈禧太后把清朝宫廷的规矩，就是礼请儒释道的学者，这些大德到宫廷里面去讲学，你看皇上带著嫔妃、带著大臣天天听课，他真学习。慈禧把这个废除，废除，她喜欢鬼神，相信鬼神，国家大事她扶鸾，扶鸾来决定，听鬼神最后亡国了，她不听这些大德，听鬼神的。上行下效，慈禧太后这样做，大概民间就跟著这样做。所以寺庙里头也就不重视在讲经教学，搞经忏佛事，搞这些东西，变质我相信应该是在她手上。现在我们已经看到这个错误的因，产生的果报，我们今天要回头，在今天这个灾难频繁的世界，我们应该反省、要回头，要认真努力。出家人修养道德，要重视戒律，佛法是因戒得定，因定开慧。
戒律为什么做不到？十善业为什么做不到？沙弥律仪为什么做不到？这个我们理解，过去人都能做到，很容易做到，那是什么？家庭教育好，他有基础。这个基础就是《弟子规》跟《感应篇》，从小父母就教他。所以基础深厚，接触佛法的戒律轻而易举，他已经做得很不错了。我们今天从小没人教了，这个事情不能怪父母，也不能怪祖父母，至少丢掉四代到五代。所以佛在《无量寿经》上讲得好，「先人无知（不善），不识道德，无有语者」，没有人讲你就不要再怪他们，我们明白了赶紧回头，回头是岸，这样就好。所以宗教要团结，宗教一定要恢复教学。我们宗教徒，一定要认真努力在德行上、修养上，要特别的用功，来补这一门功课，补《弟子规》，补《感应篇》，补《十善业》。这三个基础奠定，那你就是具备了佛菩萨条件，具足了圣贤的资格，然后一门深入，长时薰修一定得清净心。清净心就是定，定到一定的程度豁然大悟，你就开悟了，开悟就成佛。所以成佛不是一桩难事情，释迦牟尼佛指出我们一条成佛之道，我们自己要去走，要真正把自己名闻利养、自私自利彻底放下，这个东西是我们成圣、成贤、学佛，最大的障碍，要把它舍弃干净。舍弃干净，这生活还有问题吗？生活佛菩萨照顾。
这个话是当年章嘉大师教我的，你只一心一意为正法久住、为苦难众生，什么都不要顾，一生佛菩萨照顾你，佛菩萨替你安排。我心里想，有这么大的好事，那我真干。确实你看佛菩萨替我安排，我这一生过得很幸福，过得很快乐，可以给大家做个好样子，是真的，不是假的。烦恼轻，智慧增长，在物资生活上我一无所有，但是我一样都不缺乏。我在香港住的房子是个老居士供养的，供养什么？使用权，我不要它，她送我我不要，所有权是她的。我到香港我就到那里住，给一把钥匙给我，你看这个房子里面，还有开销是不是？水电什么都是她付，我根本就不了解住这个房子还有什么事情，统统她搞，她去打理。这个日子好过，不操一点心。几个道场，其实我都是挂名，我从来没有问过事，一生不管人、不管钱、不管事，你说这就是方东美先生讲的，「人生最高的享受」。什么不管，什么都不缺乏，你说你多自在！到国外来旅行，叫我走的时候就马上走，这些机票什么东西我都不知道，都不晓得，反正你叫我走我就走，给我一张票，我就去找位子就行，其他的什么都不知道，所以省心。天天想的是经教，讲经总是要读经预备、预备，我天天就是搞这个，除这个之外什么都没有。我们要相信，要真干才能够得到真实利益。
所以我们要把佛教再兴起来，把宗教再兴起来，没有别的，教育，一定把教育做好。人教好了，制度不重要，只要是好人，什么样的制度他都做好事；人要不好，再好的制度他都会做坏事。所以人是根本，把人教好，伦理、道德、因果就把人教好。中国古人说受过伦理道德教育，羞於作恶，作恶不好意思，羞耻，不愿意做；人懂得因果教育，不敢作恶，你做得不对的事情，将来果报怎么办。做完了后头有果报，人不是一生，有来世，这个问题严重。所以想到来世的果报，不敢作恶，不但不敢作恶，不好的念头都不敢生，不好的念头都有果报。所以这是不能不知道的，不能不懂的，人一定要做好人，要存好心、说好话、行好事、做好人。
这一次我参加第三届宗教和平论坛，我也很欢喜有这么一个好的缘分，因为这次参加有联合国世界宗教和平组织的秘书长，他也来参加，我们也很熟。我们有这么一个机缘，勉励大家赶紧恢复宗教教育，赶紧培养弘护人才。弘法的跟护法的，弘法是讲经的人才，他一定不能管人、管事、管钱，要统统放下。另外护法的，护法的他要做寺院的行政事情，他要来管人、管事、管钱，他去管去，他是护法，弘护一体。所以护法的，就好像学校里面的校长，这些主任，这些办事人员。弘法的是教员，教员啥事也不要管，专心在经教上下功夫。我们分工合作，一定能把佛教再恢复起来。我今天给大家说的话就是这些，非常感激大家，非常感激。
尊敬的诸位法师，诸位大德，诸位同学莲友，大家晚上好。在过去印尼这个地方，我来过很多次，我也很欢喜这个地方。印尼人确实有很深厚的底蕴，给我的感触、印象非常好。最近这两年来，我想大家知道的比我多，就是社会的动乱，跟地球上的许许多多的灾难，大家对这桩事情都很关心。我想应该是去年美国有个影片，「２０１２」在全球联播。我是至少有四、五十年没有看过电影，也没有看过电视，报纸杂志我都不接触。去年在台湾治牙周病，这个电影播放的期间，同学们买了票，把我拉到电影院看了一场。出来我就告诉大家，我说这桩事情不是偶然的，应该是给我们人类一个严重的警告。如果再不回头，可能就会像电影所演的这桩事情，会发生在我们面前。没多久同学们很热心，在网路上找到四个纪录片，送给我看。纪录片我觉得价值比影片高，许多专家学者在讨论这个问题，几乎是一半认为这是虚构的，不会是事实；另外有一半很相信，觉得非常有可能。
预言，乃至於科学家从数据上得到的这些结论，我们学佛的人都知道，它的结果，是不确定的。特别是在佛法里面，佛告诉我们，为什么不确定？佛告诉我们一个总的原则，宇宙从哪里来的？万法从哪里来的？我从哪里来的？《华严经》上谈到这个问题。佛说，我相信许多我们佛门同学，都已经耳熟了，都应该能够记得，你也能够讲得出来，一切法怎么来的？「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」。这个佛都说尽了，这里面含的意思无限深广，也就是宇宙的发生，我们生命的来源，都是从念头来的。念头太快了，预言家所看到的，是那个时候的念头，可是现在念头一转变，它就不灵了，它就产生变化了。所以这个意念非常重要，如果我们的念头不善，灾难就来了。
所以我们客观去观察，极乐世界、华藏世界，跟我们现在的地球有什么分别？从理上讲毫无差别，可是事上说，听释迦牟尼佛为我们介绍差别太大了。原因在哪里？世尊介绍得很清楚，西方极乐世界的居民，「皆是上善之人俱会一处」，他们不但是善，上善，思想善、念头善、言语善、行为善，所以那个世界就变成极乐国。我们今天想想，我们现在地球上的居民，我们起心动念是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，几乎到了饱和点。伦理没有了，伦理没有就是亲情的关系没有了，父子之亲那个亲爱没有了；君臣的义，那种忠义也没有了。现在我们很冷静的观察这个世间，你看一般人无论是男女老少各行各业，起心动念都想著钱，这个念头不好。大家不知道，佛经里讲得很清楚每个人，我们中国古人也说，「一生皆是命，半点不由人」、「一饮一啄，莫非前定」。你这一生该做多大的官，该发多少的财，你命里头注定的。你用什么手段去争取，还是命里有的；命里没有，怎么样争都争不到。所以古人讲得好，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，这话讲绝了，事实确实是如此。
佛教导我们，那真的叫生财有大道，不是这人命里头有财富，为什么他的命有，我命里头没有，老天为什么这么不公平？这个与老天没关系。财富从哪里来的？他命里有财富，过去生中他修的财布施多，所以他命里有财。我过去生中没修财布施，对财很吝啬，所以这一生财库空空，就这么个道理。所以确确实实自作自受，你怎么可以怪人？聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。佛在经论里面一再告诉我们，你要想求财、求聪明智慧、求健康长寿，你就修这三种因，修财布施、修法布施、修无畏布施，你一定得到。这些道理不难懂，但很不容易相信，你真信了它真有效果。
我年轻的时候，一九四九年到台湾，那个时候生活非常艰苦，确实我命里头没有财库，我财库空空。而且还短命，我很相信，多少人告诉我的，我相信。寿命，我那时候感觉得可能与遗传有关系，我家里我知道，我祖父四十五岁走的，我父亲也是四十五岁走的，我一个伯父也是四十五岁走的，所以他们跟我讲，我过不了四十五岁，我很相信。所以二十六岁有缘接触到佛法，学佛了，我就没有希望长寿，时间就定在四十五岁。所以四十五岁求往生不求别的，我也不求长寿。四十五岁那一年真的，我一生很少生病，我还有两个同学都是出家的，非常要好，我们同年都是四十五岁就到了。那年二月走了一个，法融二月走了；五月走了一个，明演法师走了。我七月害一场病，我说这轮到我了，我们三个人都过不了四十五岁。我也不看医生，也不吃药，为什么？医生只能医病，不能医命，寿命到了，医生没用处。所以我就天天念佛求往生，念了一个月病就好了。一直到现在，我这个寿命延长了，差不多也延长了四十多年，也没有生过病。
这桩事情，当年有一位藏传的法师甘珠活佛，我跟他很熟，他也是章嘉大师的弟子，大概大我十四、五岁的样子。有一天遇到我，他说净空法师，你过来。我说佛爷，什么事情？他说你来，我就坐到旁边，他说我们在你背后都笑你、说你。说什么？说你人很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个事情不用背后，当面说都可以，我完全了解，我能够接受。他说你这些年讲经弘法（那时候大概有十几年，我一出家就开始讲经，有十几年了）。你的寿命、你的命运改变了，你将来有很大的福报，有很长的寿命。甘珠活佛第二年他老人家就走了，这是给我透了这么一个信息。这是什么？我就晓得，修来的。早年修布施难，没有钱，自己生活都很不容易维持，哪有钱布施？我的老师章嘉大师告诉我，他说「一毛有没有？」我说「一毛钱可以，没问题。」「一块钱行不行？」「一块钱也还勉强，还行。」「你就从一毛、一块开始布施，要真正存著布施的心，遇到有机缘你就这样做。」我很听话，就认真干，确实愈施愈多，不要害怕，愈施愈多。
所以以后我们才晓得，中国人讲财是通货，通它是像水一样，它要流通，要有去有来，有去就有来，来的比去的一定多，它这么个道理。你不肯布施的话你得不到，用什么样手段，巧取豪夺夺得来的，都是你命里有的。你命里没有你偷都偷不来，你还没有偷到手，就被警察抓去坐牢去了，那是命里没有。所以用什么方式得到的都是命里有，你说你冤不冤枉？所以今天这个世间人迫切求的是财富，他不懂得生财之道，他所得到的，不正当的手段得来的，都打了折扣。你命里头有一百个亿，用不正当的手段，你发只发五十个亿，以为自己很了不起，其实你命里头打折扣，扣了一半去了，所以这个非常非常冤枉。学佛的人懂得这个道理。早年的时候章嘉大师那个老人，我是二十六岁跟他，他那一年六十五岁，祖父辈的人，对我们非常爱护，教导我们。
所以今天这个社会的动乱，地球上灾难这么多，原因什么？真正原因是我们的念头不善、言语不善、行为不善，所感召的，这就是说一切法从心想生。西方极乐世界，人家那边是思想善、念头善、行为善，真正做到了纯善纯净，所以感得的山河大地那么样的美好，一丝毫的欠缺都没有。我们细心去观察，极乐世界不错，往生的人都是善人。你看看经上讲的，一展开经典「善男子善女人」，那是往生的基本条件。你要不善，极乐世界去不了，你去了，那些毛病习气一发作，不把极乐世界社会破坏了？所以那是去不了的，把关把得很严。他善的条件就是十善业道。我们想一想，我们今天在这个世界上，这么多年来我们走了很多地方，我们所看到的，在家学佛的十善业不能落实，出家学佛的沙弥律仪不能落实，这个问题就严重了。佛法为什么这样衰？衰的原因是什么？戒没有了，就是规矩没有了，原则没有了，怎么能兴得起来？
我们再看看，释迦牟尼佛他老人家当年在世天天干什么？天天在教学，三十岁开悟，开悟之后每天教学没有中断，七十九岁走的，就讲经三百余会，说法四十九年，一生从事於教学。释迦牟尼佛没有盖庙，走的时候不是在房子里面，是在树林里头，在双树间入般涅盘的，他一生给我们做了最好的榜样。然后我们再回头想想，不知道同学们有没有想过？我们修净土，念《阿弥陀经》，念《无量寿经》，念《观无量寿佛经》，西方极乐世界没政府，没有听说有政府，没有听说有国王，没听说有大臣，没有。所以极乐世界，细细你去观察，它只有二种人，一个是老师、一个是学生。阿弥陀佛是老师，生到西方极乐世界统是学生，天天在学习。你看在那个世界里头，阿弥陀佛的教学没中断过。往生到西方极乐世界人都是无量寿，天天还在学习，真的中国古人讲得好，「活到老，学到老，学不了」。极乐世界如是，华藏世界亦如是！我们从这里想到的时候，教育重要，天下事，天上事，第一桩大事就是把教育办好，教育办好就没事，什么问题都解决了。今天我们这个世界，我们冷静去观察，从幼儿园到研究所不教伦理了，不教道德了，不讲因果了，这个事情麻烦大了。讲的是什么？怎么赚钱，怎样把别人的钱，想办法装到自己口袋里来，天天动这脑筋，天天研究这叫学问。每个人都是这个念头，这还得了吗？这个念头不得了。所以这个世界动乱没有办法恢复，地球上灾难没有法子平息。宗教教育就重要了。
这一次，这个月初，我很幸运接受马来西亚宗教团的邀请，我陪同他们去访问梵谛冈，我们跟教皇也见了面，教皇指定一个枢机主教，陶然大主教来跟我们讨论一些问题。大主教首先就提出来，他们非常迫切希望宗教能团结，能拯救地球。他说了一句话，说得非常重，「我们今天在这个世界，这个世界是不相信宗教的一个时代，人们不相信宗教。」这是真的，不是假的，我们看看现在的年轻人，都说宗教是迷信。连联合国，我们的朋友很多，我参加了很多次的会议，很多人有疑问，宗教对社会、对人类究竟有什么贡献？这些都值得我们深深反省。我们今天晓得，现代教育里头，没有伦理了、没有道德了、没有因果了。这三样东西恰恰好能救社会、能救地球，这三样东西，这三样东西与自性的性德相应。每个宗教的教学，你看看教什么？这三个是宗教里头基本的教育。所有宗教里头，都教你孝顺父母、尊敬长辈，都教你友爱兄弟，上帝爱世人，真主确实是仁慈的，教你这些。他教伦理、教道德、教因果，正好弥补现在教育里面，缺的这一门功课，所以宗教应当要恢复到教育。
如果宗教没有教育，只做形式这些，像经忏佛事，乃至於三时系念，这些我们也在做。这些是什么？这些基督教、天主教也很重视，他们用祈祷。要知道，集体意识的祈祷，确实有力量，不是假的，但是这是治标，不是治本，几天不祈祷，麻烦又出来了。所以教育是治本，祈祷、佛事是治标，在今天这个社会，标本兼治，要以治本为主，治标是附带的。我们这样做，宗教对社会就真正有贡献。为什么佛陀当年在世讲经教学，得到许许多多人的赞叹、拥护，追随佛陀学习。为什么？我们得想想这个原因，为什么今天这个社会说我们宗教是迷信？对社会有害没有好处？我们要认真去想想，认真去反省。我们要向释迦牟尼佛学习，要向每个宗教创始人学习，他们都是教学，留下来的经典，就是他当年的教材。这些经典我们没有认真的去研究，认真去学习，我们只学的一些仪规，这个才造成社会大众对我们的误会。
所以我们这次访问是很有价值、很有启示，我们提倡宗教要团结，宗教一定要恢复教育，而且宗教一定要互相学习。就像英国汤恩比博士在七０年代，他老人家曾经说过，谈到中国传统文化，中国人的心量大，能够接受异族文化，就是不同的，中国人不排斥，能接受。印度是异族，跟中国人不是一族，能够接受异族文化，佛教丰富了中国传统文化，这个话说得好，是事实真相。所以我们今天单单学自己的还不足、不够，我们要学习所有宗教里面，优秀的文化，来丰富我们佛教传统的文化，这就对了。我们这样做，每个宗教也都会这样做，他不做，不做他就吃亏了。所以我们在澳洲净宗学院，大概从七、八月开始，我们正式聘请新加坡汉倪福先生，这是伊斯兰教的教徒，来给我们教《古兰经》，给我们讲解伊斯兰教的圣训，我们认真来学习。我们又请了一位澳洲的基督教里面，也是很有地位的一位长者Peter，他有牧师的资格，代理牧师的资格，我们请他给我们讲《圣经》，讲基督教、讲天主教里面我们必须要学习，就是他们在经典里面，怎样教导他们信徒生活，怎样教导信徒用什么样的心态，去工作、处事待人接物，这都是我们要学习的。其他宗教，我们都会正式聘请他做我们学院的教授，我们要认真学习，带头。
过去因为交通不方便，没有资讯，真的是老死不相往来，所以每个宗教在每个小地区，他在那里教化众生。随著时代的变迁我们要改变观念，现在交通便捷，资讯发达，地球确实变成一家人，人与人的关系非常密切。因此这些关於文化传统的这些东西，一定要互相学习，融会贯通，我们对於化解冲突、化解对立、促进社会安定、世界和平，乃至於拯救地球的灾难，我们真正做出了贡献，这个宗教才会被人重视。宗教这个名词，用中文来解释非常之好，中国文字来解释这个宗的意思，这个字在中文里面它有三个意思，第一个是主要的，我们称宗主，主要的；第二个是重要的；第三个是尊崇的。所以我们用这个来解释就好，我们要把它兑现。宗教是什么？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这多崇高，这是真的不是假的。所以我觉得中国古时候，这些人把外国的宗教，翻成中国的用这两个字，这是真实智慧，这是对於宗教真正了解。
佛教不是宗教，但是佛教本身称宗教，这个称宗教，我们要知道，跟这个宗教不相干。佛门称宗专门指禅宗，禅宗以外九个宗派都叫做教下，宗门、教下。中国人喜欢简单，把后头那个字就省掉了就称为宗教，所以宗教在中国的意思是宗门、教下。因为宗门跟教下教学的方式，完全不一样，禅宗它不讲求文字，它是先教你参悟，悟后起修，那个是天才，那不是普通人能做得到的。一般人没有这种天分，就学教，教就是学校一样的按部就班，由浅而深，逐渐逐渐向上提升。所以它是两个教学，截然不同的一种方式。这个在其他学校里头也看不到的，只有佛教里头有，有一个特殊天才班，可以躐等的，不按照程序的，是这么一回事情。所以这样的像禅宗，在现在也没有这样的学生，这黄念祖告诉我的，禅跟密的根机现在找不到。确实心地清净、平等，烦恼轻、智慧长，才有能力学这个法门。所以说我们念头妄念多，在今天这个复杂社会，学这个是不可能的，非常困难的。
在目前这种环境当中，当然最适合的是净宗，因为净宗它不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行了。伏比断容易太多！断确实不容易，你能够伏住就能往生，带业往生。这个法门在历代依照这个法门修学，成就的人非常可观，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面，都能够看到。在现前我们同修当中，你看念佛念得很好的，预知时至，没有生病站著走的、坐著走的很多，我们亲眼看到的，那都是给我们做证明，这个事情决定不假。可是我们希望宗教，能够继续在这个世界上永续下去，一定对於世人做出具体的贡献，让人人赞叹，人人仰慕，宗教能够复兴。特别我们佛教要带头，为什么？佛教本来是教育，它不是宗教。
佛教变成宗教的历史不超过三百年，因为在中国历史上看，雍正、乾隆、嘉庆都还没变，那个时候寺院庵堂天天讲学，跟现在不一样。变成现在这个样子，我们总想是嘉庆以后，大家对於这个学习慢慢疏忽了。可能真的变质是在慈禧太后，因为慈禧太后把清朝宫廷的规矩，就是礼请儒释道的学者，这些大德到宫廷里面去讲学，你看皇上带著嫔妃、带著大臣天天听课，他真学习。慈禧把这个废除，废除，她喜欢鬼神，相信鬼神，国家大事她扶鸾，扶鸾来决定，听鬼神最后亡国了，她不听这些大德，听鬼神的。上行下效，慈禧太后这样做，大概民间就跟著这样做。所以寺庙里头也就不重视在讲经教学，搞经忏佛事，搞这些东西，变质我相信应该是在她手上。现在我们已经看到这个错误的因，产生的果报，我们今天要回头，在今天这个灾难频繁的世界，我们应该反省、要回头，要认真努力。出家人修养道德，要重视戒律，佛法是因戒得定，因定开慧。
戒律为什么做不到？十善业为什么做不到？沙弥律仪为什么做不到？这个我们理解，过去人都能做到，很容易做到，那是什么？家庭教育好，他有基础。这个基础就是《弟子规》跟《感应篇》，从小父母就教他。所以基础深厚，接触佛法的戒律轻而易举，他已经做得很不错了。我们今天从小没人教了，这个事情不能怪父母，也不能怪祖父母，至少丢掉四代到五代。所以佛在《无量寿经》上讲得好，「先人无知（不善），不识道德，无有语者」，没有人讲你就不要再怪他们，我们明白了赶紧回头，回头是岸，这样就好。所以宗教要团结，宗教一定要恢复教学。我们宗教徒，一定要认真努力在德行上、修养上，要特别的用功，来补这一门功课，补《弟子规》，补《感应篇》，补《十善业》。这三个基础奠定，那你就是具备了佛菩萨条件，具足了圣贤的资格，然后一门深入，长时薰修一定得清净心。清净心就是定，定到一定的程度豁然大悟，你就开悟了，开悟就成佛。所以成佛不是一桩难事情，释迦牟尼佛指出我们一条成佛之道，我们自己要去走，要真正把自己名闻利养、自私自利彻底放下，这个东西是我们成圣、成贤、学佛，最大的障碍，要把它舍弃干净。舍弃干净，这生活还有问题吗？生活佛菩萨照顾。
这个话是当年章嘉大师教我的，你只一心一意为正法久住、为苦难众生，什么都不要顾，一生佛菩萨照顾你，佛菩萨替你安排。我心里想，有这么大的好事，那我真干。确实你看佛菩萨替我安排，我这一生过得很幸福，过得很快乐，可以给大家做个好样子，是真的，不是假的。烦恼轻，智慧增长，在物资生活上我一无所有，但是我一样都不缺乏。我在香港住的房子是个老居士供养的，供养什么？使用权，我不要它，她送我我不要，所有权是她的。我到香港我就到那里住，给一把钥匙给我，你看这个房子里面，还有开销是不是？水电什么都是她付，我根本就不了解住这个房子还有什么事情，统统她搞，她去打理。这个日子好过，不操一点心。几个道场，其实我都是挂名，我从来没有问过事，一生不管人、不管钱、不管事，你说这就是方东美先生讲的，「人生最高的享受」。什么不管，什么都不缺乏，你说你多自在！到国外来旅行，叫我走的时候就马上走，这些机票什么东西我都不知道，都不晓得，反正你叫我走我就走，给我一张票，我就去找位子就行，其他的什么都不知道，所以省心。天天想的是经教，讲经总是要读经预备、预备，我天天就是搞这个，除这个之外什么都没有。我们要相信，要真干才能够得到真实利益。
所以我们要把佛教再兴起来，把宗教再兴起来，没有别的，教育，一定把教育做好。人教好了，制度不重要，只要是好人，什么样的制度他都做好事；人要不好，再好的制度他都会做坏事。所以人是根本，把人教好，伦理、道德、因果就把人教好。中国古人说受过伦理道德教育，羞於作恶，作恶不好意思，羞耻，不愿意做；人懂得因果教育，不敢作恶，你做得不对的事情，将来果报怎么办。做完了后头有果报，人不是一生，有来世，这个问题严重。所以想到来世的果报，不敢作恶，不但不敢作恶，不好的念头都不敢生，不好的念头都有果报。所以这是不能不知道的，不能不懂的，人一定要做好人，要存好心、说好话、行好事、做好人。
这一次我参加第三届宗教和平论坛，我也很欢喜有这么一个好的缘分，因为这次参加有联合国世界宗教和平组织的秘书长，他也来参加，我们也很熟。我们有这么一个机缘，勉励大家赶紧恢复宗教教育，赶紧培养弘护人才。弘法的跟护法的，弘法是讲经的人才，他一定不能管人、管事、管钱，要统统放下。另外护法的，护法的他要做寺院的行政事情，他要来管人、管事、管钱，他去管去，他是护法，弘护一体。所以护法的，就好像学校里面的校长，这些主任，这些办事人员。弘法的是教员，教员啥事也不要管，专心在经教上下功夫。我们分工合作，一定能把佛教再恢复起来。我今天给大家说的话就是这些，非常感激大家，非常感激。