对庐江文化教育中心同修开示 （共一集） 2007/11/28 中国安徽庐江文化教育中心 档名：21-598-0001
尊敬的高部长，尊敬的贵宾，尊敬的老师、同学们。今天我还是第一次看到有这么多的同学、朋友聚会在一堂，感到非常的欣慰。中心从开办到现在有一年多了，这一年来我们看到的成果实在是出乎於意料之外。这些成就我们要感谢政府的领导、感谢中心的老师们，也感谢汤池所有的居民，我们都能够彼此建立了共同的认知，来发扬中国传统的文化。原本是想做一个试验给联合国的朋友们做参考，帮助他们建立信心，可是由於大家的努力，取得了卓著的成就，影响已经延伸到联合国，甚至联合国也很乐意要到这里来参观、来考察，希望把汤池经验介绍给许许多多的国家、地区。这些是我们梦寐以求，但是不敢想像的。所以有这样的成就，我觉得这是我们祖宗威德的加持，这不是人的力量，能在这么短的时间取得这样的成果，使我们对於中国传统文化的信心更加坚定了。在前一个星期联合国有几位朋友到这里来参观，之后他们到香港来看我，在香港住了两天，谈谈他们这次到中心来看了之后的观感，我们听了都非常的感动。
过去曾经有多次我们在联合国主导的世界和平会议上，把我们祖宗五千年来教学的理念、方法、成果向大会介绍。大会的总目标是如何消弭冲突，促进社会安定、世界和平。但是我先后参与了十次，我常常跟大家说，西方人的观念跟中国人不同，你看他讲到消灭冲突，这个语气很强烈，不像中国人，中国人讲化解冲突，不是消灭冲突，冲突消灭不掉的，只有化解。在医学上，你看西方人讲消毒，要把那个毒消灭掉，中国人讲解毒，所以这很明显的看出东西方文化不一样。所以要真正落实和平，尤其这两年来胡主席提倡的和谐社会、和谐世界，我们相信这不是口号，是可以落实的。
我参加国际会议也是想不到的因缘，从来没想过。我们从新加坡移民到澳洲，在新加坡这三年我们做了一桩事情，就是把新加坡九个宗教团结成一家人，确实像兄弟姊妹一样，这是得到新加坡政府的赞赏。移民到澳洲是澳洲政府移民部部长，他同时也是多元文化部，他一个人兼两个部的部长，卢铎先生，他邀请我去的。我想原因，我没有问过他，跟他多次交谈没有谈到这个事情，我想可能是在新加坡团结宗教的影响他知道，所以他欢迎我到澳洲帮助他们团结宗教、团结族群，给我一个很特别的签证，永久居留的签证，是国家尖端人才，那年我七十五岁，七十五岁移民人家不要了，他给我这种签证。所以许多人看到都认为不可思议，他怎么会给你这样的签证？而且是部长亲自批的；还交代，我移民署是在香港办的，交代香港领事馆，限定两个星期一定要给我办出来。所以领事也是（我们也是很难想像的），他说从来没有部长对他施这个压力，他说你们跟部长什么关系？你们怎么找到他来压我？最后了解之后，他才晓得事实真相，我们决定没有跟部长说一句话，那时候虽然认识，见过几次面，不太熟悉。这是部长主动的，是他主动的，不是我们去催他。了解之后，签证通知我去领的时候是在香港，在领事馆，在领事办的公室，他亲自交给我，而且我们还在一起照相，告诉我，这是亚洲人拿到澳洲这样的签证他说我是第一个人。那天在一起吃饭，我们也谈了三个多小时，这个部长确实人很好，对我们非常难得，他也肯定王部长之好，这一届要换届了，重新选举的时候可能他也要离开。但是他做移民部长做了二十多年，中间换了多少届，是个老部长。今年应该六十出头了，年龄不大。
到澳洲，澳洲的多元文化部相当中国的统战部，它是联系国内，主要是国内宗教、族群的团结和谐，多元文化搞这个。可是他们的方式很好，它把团结宗教交给格里菲斯大学，让学校去办。学校是中立的，不偏於任何一边，团结族群做和平工作的是昆士兰大学，昆士兰大学有个和平学院，所以我到那边去之后就跟这两个学校联系上。实际上参与这些工作是九一一事件发生之后，昆士兰大学的校长派两位教授到山上，我在澳洲住在图文巴的山上，到山上来看我。从图文巴市开车到我那个地方需要两个小时。说明来意，是邀请我，希望我们在和平学院跟教授们举行一个座谈会，来讨论如何消弭冲突这个问题。九一一事件是非常严重，举世都惊慌。我就接受了邀请，参加第一次的会议，才知道全世界大学里面设和平学院的有八个学校，全世界有八个学校，昆士兰大学对这方面还是有相当贡献的，才了解。我听了学校报告之后，他们请我发言，我当时就告诉他，我说化解冲突这个事情就像大夫治病一样，你首先把病源找到，病源没有找到你就无法对症下药。所以你费了许许多多的精神、时间、精力，冲突不能化解，我说你们没有找到冲突的原因。因为他们觉得冲突是两方面的，这是两个族群、两个国家的。我说冲突，那是一件事情爆发出来了，真正冲突的原因是在家庭，这个从来没想到。我说你看现在许许多多国家地区，离婚率都高，离婚这个家庭问题出来了。这说明什么？夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，这个人走进社会，他怎么会跟人家不发生冲突？所以化解冲突要从家庭开始。
我在国外选择居住的地方我就是两个条件，走过许多国家，这个地区离婚率少，不能说没有，没有找不到，就是比较少一点，青少年犯罪的比率低。所以我当时给他的报告，这个他们渐渐就能够体会到一点。我说这还不是真正的因、真正的根，真正还有更深的根。他说更深的根是什么？我说更深的根是你本身的冲突。这他听不懂。我说我们中国人所讲的，本性跟习性的冲突，这个很难懂，本性本善，习性不善，这个冲突，这才是真正冲突的因，要把这个找到，要从这个地方化解。我就举了个比喻，利害当前，本性、习性他听不懂，我说利害当前，你首先想到自利还是想到利他？这个他懂。他说当然想到自利。每一个人都想到自利，那冲突不就产生了吗？这才是冲突真正的因。化解冲突从哪里化起？要从根上化起。从事於世界和平工作的人，要从自己内心把对一切人的对立、对一切事的对立、对一切万物的对立，把这个对立的观念消除，让你身心和谐，你才能够化解外面的冲突。你自己冲突不能化解，对立的上升就是矛盾，矛盾上升就是冲突，冲突再上升就是斗争，再上升就是战争，这是一条死路，这路走不通的，所以从内心化解。
冲突实在讲问题不在双方，调解不能够责备哪一边，不可以用责备的口吻，自己先要化解，用真诚心感化双方。能调化吗？能，我们讲人性本善。有位教授是美国人，就问我，希特勒的本性也是善的吗？我说是善，本性本善，不善是他后天学坏了，不是他的本性。所以人都有良知，王阳明讲「致良知」，都有良知，我们一般讲都有良心，良心被蒙蔽了，那是习性的关系，给他讲这个道理。慢慢讲的时候他也有一点体会，所以给他开一个新的思路，新的道路去思惟、去解决。然后我就告诉他，中国，这西方人，特别是研究历史的，对中国都非常尊重。他尊重什么？中国几千年来在整个世界历史里面是一个长治久安的社会，这个社会太难得了。他们怎么会、用什么方法达到长治久安？这要用教育，唯有教育才能做到。
所以在三年前南昆大的校长请我吃饭，他们的教务长告诉我一桩事情，他说二战之前，欧洲有一批学者很认真的研究，世界四大文明三个都消失了，为什么中国还存在，中国没有被淘汰掉，什么原因？他说研究的结论，可能是中国人重视家庭教育的原因。我对他的结论很佩服，我说完全正确，完全正确。在全世界，只有中国这个族群重视家庭教育，这是个了不起的发现。中国的文字，诸位都知道是黄帝时候才发明文字，才有文字记载，黄帝以前，神农、伏羲，神农、伏羲大概有一千年，是有文化，但是没有文字记载。在我们想像当中，中国重视家庭教育可能就从伏羲开始，从伏羲，换句话说，五千年！五千年的历史。我们再看孔子，孔子在世的当年那个时代，他的地位跟诸子百家没有两样，没有特殊。而是秦消灭诸侯，统一中国之后，这个时间很短，这是被一些人起义推翻。秦是一位皇帝统一了中国，再以严苛的法治，商鞅法治，法跟武力来统治国家，所以很短的时间就灭亡了。取而代之的是汉，汉武帝，这是汉朝第五个皇帝，他那个时候就想到用什么方法来教化人民，因为古老的传统，「建国君民，教学为先」，这个观念在中国人几乎全部都接受。在诸子百家里面，选择哪一个学说来做为中国正统的教育？董仲舒的建议，推荐孔孟，汉武帝接受了，这就制订国策，孔孟的地位就提升了，一直到满清，两千年来用孔孟学说治国、平天下。孔孟学说跟诸子百家一比较它有什么不一样？我们细细去想一想，夫子自己就是很好的例子，一生没有创作、没有发明，述而不作。所以我说什么？孔子是老实人，他是继承真的最长可以继承到伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一脉相承，他是个老实人，就是他一生没有创造、没有发明，老老实实，祖宗教给我怎么做就怎么做。所以他一生所学、所修、所教、所传的都是老祖宗的，这个太可贵了。唯有老祖宗的东西，经过历史的考验，它能够永久的流传，它不会消失。所以他述而不作。
看到佛教，释迦牟尼佛，也是个老实人。佛在经上告诉我们，他所传的、所修、所教是古佛传下来的，他说我没有改一个字，没有敢改一个字，古佛传下来的。我们想想看，什么人最可贵？老实人最可贵。凡是有新奇的东西，西方人讲新奇，讲到今天走到末路，真的是无可奈何，到东方来寻宝，这是很值得我们注意的。人要老实，老实跟老祖宗讲的本性相应，佛教里面讲的是与法性相应，法性就是人性。法性和本性意思它实际上是相通的，但是佛讲得清楚，祖宗典籍里面讲得比较含糊。它法是讲一切万法，一切万法的本体就叫性。这法从哪里生的？这是我们讲的本体，在佛法讲法性，在中国我们讲本性，这是本体，一切万法的根源，法界的根源。老实是本性的自然流露，所以佛跟儒非常接近，教学都讲求悟性。你怎么样才能开悟？佛法讲得清楚，「因戒生定，因定开慧」；换句话说，你得定下来你才能开智慧，心浮气躁这个不行，这个不能开智慧。所以人要稳重，你看中国教学，无论言谈举止都要缓慢、都要稳重。现在人讲求速度，讲求快速，看起来好像是效率很高，实际上带来的副作用太大了。在个人来讲，速度太快缩短你的寿命，你要付出这个代价；在整体上社会来讲的时候，那就是把安定的局面缩短了，用外国的话来说，就是世界末日提前了，你要付出这个代价。现在科学发展到今天，科学家已经提出严重警告，地球上的人类在这个地球生存还能不能过五十年？即使五十年，恐怕整个世界地球的生命就要毁灭了，这他们提出严重的警告。
科学，中国不使用科学，中国人很聪明，为什么不发展科学？希望这个世界永恒的和睦相处，所以不发展这些东西。我们以前在古籍里面看到，王莽时代就有人学飞行、滑翔，诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，死了他为什么要统统毁掉？晓得这东西不是好东西，科技不是好东西，如果德行不能够超过科技，科技一定会被野心分子所利用，那给世界带来的灾难就太大了。外国人没有这种思想，中国人有，中国人起心动念是为整个人民来著想、为下一代著想、为千年万世著想。外国人没有，他是功利主义，他只想到自己，他不想别人，所以这种思想很可怕。在过去西方人社会的约束靠宗教，靠神，相信神，科技发达，宣布上帝已经死亡了，不信神，所以西方的社会乱了，他们没办法收拾。东方靠圣人，东方不是依靠神，是依靠圣者，大圣大贤的教诲。大圣大贤都是老实人，你看自己谦卑，孔子谦卑，释迦牟尼佛谦卑，谦卑是性德，自性的流露，这个才正确。所以一定要懂得，我们人人都能够谦卑，念念都想到别人，冲突不会发生，哪里会冲突？所以常常为别人著想。
这些外国人能不能转得过来？能。我们在新加坡很明显的例子，九个宗教，现在又增加一个，十个宗教。十个宗教的人相处，你看新加坡这十个，很多族群，他现在定文字，四个国家，都是国语，英语、马来语、印度语还有华语，中国人很多在那个地方，四种文字，不同的族群。如何能够和睦相处，特别是宗教？宗教排斥别人，他说自己的神是真的，别人的都是假的，自己是正教，别人都是邪教，这种观念，你说那不麻烦！可是我们去跟他们交往，新加坡有一个宗教理事会，成立五十年，五十年，只是形式，每一年大家在一块吃一餐饭，貌合神离，不合作，各说各的。我们去的时候，不到一年，就把它们团结起来了。新加坡曾士生部长问我，他说你用什么方法？我说佛教给我的，这是佛教教给我的方法，四摄法，管用！四摄法用现在的话来说就是公共关系法、就是交际法。人要会用四摄法，用在家庭，一家和睦，家和万事兴。
四摄法第一个布施，第二个爱语，第三个利行，第四个同事，这佛教我们，今天还是这四样。四摄法里的布施跟六度的布施，名字是一样，意思不一样。六度的布施是度自己，是度自己的贪瞋痴慢，帮助自己放下贪瞋痴慢。四摄法里布施，现在讲，我们这个地方讲，多送礼、多请客，不同族群你请他，你送礼给他，他接受，他很欢喜，所以我们就遵守佛陀的教诲，我们去拜访他的宗教。见到他们宗教里面供奉的神我们下拜，我们一下拜他们就呆了，他对我们的神怎么这么尊敬？你看那个冲突、意见马上就化解了，再送他一份礼，这就更欢喜了。所以我团结这九个宗教用一百万新加坡钱，一个宗教送十万，送礼！请客、送礼，拜他们的神。尊重他们的教主、传教师，尊重他们的信徒，我们尊重他，你看回报我们，他就尊重我们，这个方法很有效。他们这些宗教都办有孤儿院、都办有养老院，办得像慈善机构，我们的钱是送给他们的慈善机构。所以当时有些佛教徒不知道，来找我，法师，我们佛教徒的钱很不容易赚来，供养你，你怎么可以拿去给外道？我说什么叫外道？他说你给基督教和回教不就是外道？我就反问他，我说我们佛教要不要做慈善事业？要。要不要做养老院？要。要不要做医院？要，样样都要。我说我送给他们的慈善机构，他们替我做，我投资，我当老板，他替我做，这不是很好吗？我们还要去办那些机构不是累死人吗？他一想是，对，投资！到他们宗教里面去投资，你们这样讲，我们的内外就和谐了，所以把这些宗教团结起来了。
实在讲宗教没有冲突，能够和谐相处。进一步？进一步要扎根，根是什么？根是理论。那就是告诉我们，你看我跟很多回教、天主教的，那是世界级的领导人，跟他们交谈。我就告诉他，释迦、佛教不是宗教，佛教是教育，释迦牟尼佛我们跟他的关系是师生关系，我们称释迦牟尼佛为本师，根本的老师，我们自称弟子，是师生关系，我说它不是宗教。但是我对你们每一个宗教的创始人都是我的老师，我说我读《新旧约》比你们的神父、比你们的牧师还要虔诚，我没有分别，耶稣是我的老师，摩西是我的老师，圣母玛利亚也是我的老师。我是读他的东西，真正契入他的东西，真正理解他的东西。我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，所以我能懂得真主的意思，我能讲得出来。所以我讲过《新旧约》，我也讲过《古兰经》，他们听了都很佩服。你看他们的信徒听了我讲的不亚於神父、不亚於阿訇，这样才真正深入。你懂的我全懂，我懂的你不懂，像打仗一样，知己知彼，百战百胜，我统统都念了。
所以我就鼓励他们，我说神，一个真神，他们叫真神，我们就恒顺众生。真神，一个真神，在佛家不称真神，佛家称法性、称自性，这是佛经讲的，不是讲真神。宇宙从哪里来的？唯心所现，唯识所变。这个道理佛家讲得最透彻，比现在科学家更懂。虽然不好懂，你懂得之后你才佩服得五体投地，这个宇宙千变万化。这个事很不好讲，所以我就想到什么？我们小时候玩万花筒，你们不晓得有没有玩过万花筒？我来找，哪里能做万花筒的，我想做一千个。一个小小的圆筒，三片玻璃，是镜子，三面镜子，里面剪一点不同颜色的纸放在里面，你在那里去转，转一圈，你看它里面的图案千变万化，绝对不会有两个相同的，这不可思议！这叫十法界依正庄严，就是万花筒的现象。它为什么会变？动它就变了，不动它就不变，不动的时候它就不变，一动它就变。所以佛讲得好，「迷唯一念」，就是你一念动，一念动就现；「悟止一心」，悟就是不动，你不动你就开悟，智慧就起来，你一动就迷了。所以你就想想，西方人的头脑哪能不动？所以他哪里有智慧？他是知识。东方人讲智慧，不是讲知识。智慧能解决问题，知识解决局部的问题，不能解决整体的问题，而且局部的往往还起副作用。所以这是很难很难理解的，就像万花筒这个原理能显示出来。万花筒不管再怎么变，本性就是没动，里面是阿赖耶识的种子起变化，就像里面那个颜色的碎片一样起变化，这是很像，然后才知道，这宇宙之间千变万化，为什么？你懂得万花筒的道理你就懂得。佛经、大乘经所讲的你就能体会到。
跟我们讲的时间、空间不存在，你看释迦牟尼佛三千年前就说过。时间、空间怎么回事？不相应行法，不相应行法用现在的话说，抽象概念，不是真实的。不是真实的，不是绝对的，就是抽象概念。现在科学，近代科学才发现，才说时间、空间不是绝对的，才说这个话，佛经三千年前就讲得很清楚，比他讲得高明多了。所以佛经里头，方先生介绍我，说是世界上最高的哲学，现在我们这些年的学习知道了，它是世界上最高的科学，也是最究竟、最圆满的伦理、道德、因果。因果的起源只有在佛教才能讲通。因果怎么起来的？一念不觉起来的，所以它真叫源远流长，你念念不觉，你念念跳不出因果的范畴。所以大乘经教，你如果去学的话愈学愈有味，学大乘欲罢不能、法喜充满。佛家的法喜充满就是夫子的「学而时习之，不亦说乎」，你快乐！这个快乐，不是物质的。颜回在物质生活上是最贫乏的，颜回是最快乐的，他乐在什么？就是乐在学而时习之，不亦悦乎。悦是从内心发出来的快乐，乐是外面的刺激。所以现在人有乐没有悦，喜悦没有，他完全是刺激。刺激那个快乐就好比现在人吸毒、打吗啡，就像那种快乐，那个付出代价太惨痛了。内心的喜悦才是真正的喜悦。所以这是东方跟西方学说不一样。现在西方人觉悟了，要跟东方人学。
这一次联合国有几位朋友到这边参观，我正好碰到邀约，不小心就会被邀约，二十几天没法子动，客人来没法子接待他。很难得他到香港住了两天，我们有两次长时间的谈话。麦大卫教授希望我们在剑桥大学开大乘佛学，我就不想开，我就老老实实跟他说，我说去年我到学校去参观，参观牛津、参观伦敦、参观剑桥三个大学，我发现现在没有真正的学者。所以回来之后我就想中心交给政府，我想带十个人，十年寒窗，将来是一举成名，培养十个儒释道三家一流的学者，我有意思干这个事情。我们怎么个做法？我们是完全学老祖宗的办法，我是老祖宗的办法学出来的，方老师、章嘉大师、李老师对我都是用老祖宗传统的方法，不折不扣学出来的，没有新东西，新东西问题很严重。老祖宗的东西五千年，如果有问题早就被人提出来了，五千年，你要相信历史的验证，你要相信这个。新东西禁不起考验，禁得起五千年的考验还有什么问题，那就是「教之道，贵以专」，我们学也是贵以专。
所以我非常感谢老师，我跟方老师学哲学，我们只是想到学校去旁听他的课程，没有想到他不让我到学校去旁听，五十多年前。他告诉我，现在的学校是先生不像先生、学生不像学生，你到学校去旁听一定大失所望。老师这几句话我觉得冷水浇头，完全拒绝了，所以当时心里很难过、很沮丧。没想到老师开口说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课，我的课是在他家小客厅小圆桌一对一教的。到以后，大概二十多年之后我才醒悟过来，他为什么要这样做，我对他没有缴一分钱学费，只盼一个缘，同乡，他是桐城人。以后晓得，真正想学东西，就是一门深入，到学校一定会认识很多老师、认识很多同学，你决定受他们影响，那就搞乱了。所以一个老师、一门课，专听他的，不听别人的。这个就是《三字经》上讲的，「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专，一家之说。你看以后跟章嘉大师，也是一样，也是一对一的教。
跟李老师，李老师是说明了，提出三个条件，第一个条件，你要想跟我学，那你从今天起只能听我讲经教学，任何法师、居士、大德都不准听，这是第一条。第二条，从今天起你看文字，无论看佛法、世法，都要经过他同意，他不同意不可以看。第三条，更苛刻，你过去跟方老师学、跟章嘉大师，我不承认，一律作废，从今天起从头学起。你看这真是，李炳南老先生，济南人，给我这三条，我想了二、三分钟，接受了，还是接受。接受之后三个月就得到效果，为什么？不准你听，耳朵给你塞起来；不准你看，眼睛给你罩住了，这心清净了，清净真的生智慧，好像突然聪明了。听东西看东西老师指点，能够深入，能够体会得到，半年的时候就很有效果，就很喜欢。他告诉我，五年，有期限，五年决定要遵守，这就叫持戒。他教给我的方法就是修定，你看统统不能看、不能听，这是修定，定生慧。这是我们传统的教学，这是学校里头没有的。只有开智慧，智慧开了经义才会通达。我听经，听经我有个笔记本写笔记，大概第三次，老师把我叫到房间，我看到你听经，他把我的座位摆在第一排，跟他面对面，看得很清楚。他说你写什么东西？我说写笔记。他说你写有什么用处？怕忘记。你到明年境界提升，一点用处都没有。我想很有道理，所以我跟他十年没有写过笔记。专心听，不能分心，写笔记分心。听懂就懂，听不懂就不懂，不要去想它，这是戒定慧三学一次完成，我才知道古人教学的妙！
章嘉大师是在定中，我跟他老人家三年，也一星期一次，两个小时。我提出问题，他不是直接答覆，他看著我，我也看著他，头一天见面的时候我们就看了半个小时，他才开口说话，这到以后我才明白，心浮气躁跟你讲东西没有用，耳边风，纵然听进去，不能理解，必须他看到让你整个精神、情绪统统定下来，才开口跟你说话。说的话不多，一生都不会忘记，而且你会依教奉行，它真产生效果。所以现在学校，我们到学校一接触，大学里面去上几堂课，看到的学生真叫心浮气躁，这不是形容词，是真的。你看他的神情、他的眼睛都是到处乱看，心不在焉，什么都学不到，你教叫白教。所以就想到方老师讲的，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，他这不是比喻，那是事实。所以真正要学东西，都是在心情很安定的时候，尤其是上课。
所以我觉得现在学生的课程编排非常有问题，把年轻人的精神、时间都糟蹋了，太可惜了。实际上课程可以重新编排，效果完全不一样，譬如说副科，像艺术，劳作、书法、音乐、体育，这个没有关系，这是调适心情。主要的课程，像国文、英文、数学或者是理论方面，物理。现在他们怎么排？第一个钟点国文，第二个钟点英文，第三个钟点历史，你看那个钟点听进去的东西还没有吸收又换了一门课程，换来换去所以学生的脑子都变成浆糊，他怎么可能学到东西？同样，譬如四门主要功课，一个学期四个月，我第一个月专门教国文，一个学期的国文就是第一个月的时候统统教国文，他能和大家一样，第二个月教英文，第三个月教数学，他一个月的精神记住一种，成绩决定比现在好。所以我也想做个实验，现在马来西亚希望我们去办个小学，我们自己收买一个学校，我们自己来安排课程，试验成功了可以告诉马来西亚政府，把全国学校课程编排调整，一定能试验成功。甚至於试验的方法，譬如小学六年，六年的功课一个学期上完，这一个学期没有其他功课，就这一门，第二个学期换另外一个，成绩决定好。专！「教之道，贵以专」，学之道，贵以专，决定有效果。譬如学英文，不需要六个学年，初中、高中六个学年，六年英文集中半年上完，那个半年学的英语决定比六年夹杂著学的效果一定好。所以我很想杨老师你们派几个人去那边建立一个学校，这叫发提心，菩萨普度众生。做成功之后会帮助全世界，把所有学校课程都把它改掉，你就救了天下无量的众生，所以这个事情要做。
现在有这么多的机缘，他们非常热心，李金友送我一栋房子，照片都送来给我看。是很漂亮，花园洋房，我不能去住，你们去住。他送我，我跟他讲，我不要所有权，我要使用权，我说我们用十年，十年之后还给你，但十年之内，房子是你的，里面所有一切开销你都要拿钱来。
尊敬的高部长，尊敬的贵宾，尊敬的老师、同学们。今天我还是第一次看到有这么多的同学、朋友聚会在一堂，感到非常的欣慰。中心从开办到现在有一年多了，这一年来我们看到的成果实在是出乎於意料之外。这些成就我们要感谢政府的领导、感谢中心的老师们，也感谢汤池所有的居民，我们都能够彼此建立了共同的认知，来发扬中国传统的文化。原本是想做一个试验给联合国的朋友们做参考，帮助他们建立信心，可是由於大家的努力，取得了卓著的成就，影响已经延伸到联合国，甚至联合国也很乐意要到这里来参观、来考察，希望把汤池经验介绍给许许多多的国家、地区。这些是我们梦寐以求，但是不敢想像的。所以有这样的成就，我觉得这是我们祖宗威德的加持，这不是人的力量，能在这么短的时间取得这样的成果，使我们对於中国传统文化的信心更加坚定了。在前一个星期联合国有几位朋友到这里来参观，之后他们到香港来看我，在香港住了两天，谈谈他们这次到中心来看了之后的观感，我们听了都非常的感动。
过去曾经有多次我们在联合国主导的世界和平会议上，把我们祖宗五千年来教学的理念、方法、成果向大会介绍。大会的总目标是如何消弭冲突，促进社会安定、世界和平。但是我先后参与了十次，我常常跟大家说，西方人的观念跟中国人不同，你看他讲到消灭冲突，这个语气很强烈，不像中国人，中国人讲化解冲突，不是消灭冲突，冲突消灭不掉的，只有化解。在医学上，你看西方人讲消毒，要把那个毒消灭掉，中国人讲解毒，所以这很明显的看出东西方文化不一样。所以要真正落实和平，尤其这两年来胡主席提倡的和谐社会、和谐世界，我们相信这不是口号，是可以落实的。
我参加国际会议也是想不到的因缘，从来没想过。我们从新加坡移民到澳洲，在新加坡这三年我们做了一桩事情，就是把新加坡九个宗教团结成一家人，确实像兄弟姊妹一样，这是得到新加坡政府的赞赏。移民到澳洲是澳洲政府移民部部长，他同时也是多元文化部，他一个人兼两个部的部长，卢铎先生，他邀请我去的。我想原因，我没有问过他，跟他多次交谈没有谈到这个事情，我想可能是在新加坡团结宗教的影响他知道，所以他欢迎我到澳洲帮助他们团结宗教、团结族群，给我一个很特别的签证，永久居留的签证，是国家尖端人才，那年我七十五岁，七十五岁移民人家不要了，他给我这种签证。所以许多人看到都认为不可思议，他怎么会给你这样的签证？而且是部长亲自批的；还交代，我移民署是在香港办的，交代香港领事馆，限定两个星期一定要给我办出来。所以领事也是（我们也是很难想像的），他说从来没有部长对他施这个压力，他说你们跟部长什么关系？你们怎么找到他来压我？最后了解之后，他才晓得事实真相，我们决定没有跟部长说一句话，那时候虽然认识，见过几次面，不太熟悉。这是部长主动的，是他主动的，不是我们去催他。了解之后，签证通知我去领的时候是在香港，在领事馆，在领事办的公室，他亲自交给我，而且我们还在一起照相，告诉我，这是亚洲人拿到澳洲这样的签证他说我是第一个人。那天在一起吃饭，我们也谈了三个多小时，这个部长确实人很好，对我们非常难得，他也肯定王部长之好，这一届要换届了，重新选举的时候可能他也要离开。但是他做移民部长做了二十多年，中间换了多少届，是个老部长。今年应该六十出头了，年龄不大。
到澳洲，澳洲的多元文化部相当中国的统战部，它是联系国内，主要是国内宗教、族群的团结和谐，多元文化搞这个。可是他们的方式很好，它把团结宗教交给格里菲斯大学，让学校去办。学校是中立的，不偏於任何一边，团结族群做和平工作的是昆士兰大学，昆士兰大学有个和平学院，所以我到那边去之后就跟这两个学校联系上。实际上参与这些工作是九一一事件发生之后，昆士兰大学的校长派两位教授到山上，我在澳洲住在图文巴的山上，到山上来看我。从图文巴市开车到我那个地方需要两个小时。说明来意，是邀请我，希望我们在和平学院跟教授们举行一个座谈会，来讨论如何消弭冲突这个问题。九一一事件是非常严重，举世都惊慌。我就接受了邀请，参加第一次的会议，才知道全世界大学里面设和平学院的有八个学校，全世界有八个学校，昆士兰大学对这方面还是有相当贡献的，才了解。我听了学校报告之后，他们请我发言，我当时就告诉他，我说化解冲突这个事情就像大夫治病一样，你首先把病源找到，病源没有找到你就无法对症下药。所以你费了许许多多的精神、时间、精力，冲突不能化解，我说你们没有找到冲突的原因。因为他们觉得冲突是两方面的，这是两个族群、两个国家的。我说冲突，那是一件事情爆发出来了，真正冲突的原因是在家庭，这个从来没想到。我说你看现在许许多多国家地区，离婚率都高，离婚这个家庭问题出来了。这说明什么？夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，这个人走进社会，他怎么会跟人家不发生冲突？所以化解冲突要从家庭开始。
我在国外选择居住的地方我就是两个条件，走过许多国家，这个地区离婚率少，不能说没有，没有找不到，就是比较少一点，青少年犯罪的比率低。所以我当时给他的报告，这个他们渐渐就能够体会到一点。我说这还不是真正的因、真正的根，真正还有更深的根。他说更深的根是什么？我说更深的根是你本身的冲突。这他听不懂。我说我们中国人所讲的，本性跟习性的冲突，这个很难懂，本性本善，习性不善，这个冲突，这才是真正冲突的因，要把这个找到，要从这个地方化解。我就举了个比喻，利害当前，本性、习性他听不懂，我说利害当前，你首先想到自利还是想到利他？这个他懂。他说当然想到自利。每一个人都想到自利，那冲突不就产生了吗？这才是冲突真正的因。化解冲突从哪里化起？要从根上化起。从事於世界和平工作的人，要从自己内心把对一切人的对立、对一切事的对立、对一切万物的对立，把这个对立的观念消除，让你身心和谐，你才能够化解外面的冲突。你自己冲突不能化解，对立的上升就是矛盾，矛盾上升就是冲突，冲突再上升就是斗争，再上升就是战争，这是一条死路，这路走不通的，所以从内心化解。
冲突实在讲问题不在双方，调解不能够责备哪一边，不可以用责备的口吻，自己先要化解，用真诚心感化双方。能调化吗？能，我们讲人性本善。有位教授是美国人，就问我，希特勒的本性也是善的吗？我说是善，本性本善，不善是他后天学坏了，不是他的本性。所以人都有良知，王阳明讲「致良知」，都有良知，我们一般讲都有良心，良心被蒙蔽了，那是习性的关系，给他讲这个道理。慢慢讲的时候他也有一点体会，所以给他开一个新的思路，新的道路去思惟、去解决。然后我就告诉他，中国，这西方人，特别是研究历史的，对中国都非常尊重。他尊重什么？中国几千年来在整个世界历史里面是一个长治久安的社会，这个社会太难得了。他们怎么会、用什么方法达到长治久安？这要用教育，唯有教育才能做到。
所以在三年前南昆大的校长请我吃饭，他们的教务长告诉我一桩事情，他说二战之前，欧洲有一批学者很认真的研究，世界四大文明三个都消失了，为什么中国还存在，中国没有被淘汰掉，什么原因？他说研究的结论，可能是中国人重视家庭教育的原因。我对他的结论很佩服，我说完全正确，完全正确。在全世界，只有中国这个族群重视家庭教育，这是个了不起的发现。中国的文字，诸位都知道是黄帝时候才发明文字，才有文字记载，黄帝以前，神农、伏羲，神农、伏羲大概有一千年，是有文化，但是没有文字记载。在我们想像当中，中国重视家庭教育可能就从伏羲开始，从伏羲，换句话说，五千年！五千年的历史。我们再看孔子，孔子在世的当年那个时代，他的地位跟诸子百家没有两样，没有特殊。而是秦消灭诸侯，统一中国之后，这个时间很短，这是被一些人起义推翻。秦是一位皇帝统一了中国，再以严苛的法治，商鞅法治，法跟武力来统治国家，所以很短的时间就灭亡了。取而代之的是汉，汉武帝，这是汉朝第五个皇帝，他那个时候就想到用什么方法来教化人民，因为古老的传统，「建国君民，教学为先」，这个观念在中国人几乎全部都接受。在诸子百家里面，选择哪一个学说来做为中国正统的教育？董仲舒的建议，推荐孔孟，汉武帝接受了，这就制订国策，孔孟的地位就提升了，一直到满清，两千年来用孔孟学说治国、平天下。孔孟学说跟诸子百家一比较它有什么不一样？我们细细去想一想，夫子自己就是很好的例子，一生没有创作、没有发明，述而不作。所以我说什么？孔子是老实人，他是继承真的最长可以继承到伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一脉相承，他是个老实人，就是他一生没有创造、没有发明，老老实实，祖宗教给我怎么做就怎么做。所以他一生所学、所修、所教、所传的都是老祖宗的，这个太可贵了。唯有老祖宗的东西，经过历史的考验，它能够永久的流传，它不会消失。所以他述而不作。
看到佛教，释迦牟尼佛，也是个老实人。佛在经上告诉我们，他所传的、所修、所教是古佛传下来的，他说我没有改一个字，没有敢改一个字，古佛传下来的。我们想想看，什么人最可贵？老实人最可贵。凡是有新奇的东西，西方人讲新奇，讲到今天走到末路，真的是无可奈何，到东方来寻宝，这是很值得我们注意的。人要老实，老实跟老祖宗讲的本性相应，佛教里面讲的是与法性相应，法性就是人性。法性和本性意思它实际上是相通的，但是佛讲得清楚，祖宗典籍里面讲得比较含糊。它法是讲一切万法，一切万法的本体就叫性。这法从哪里生的？这是我们讲的本体，在佛法讲法性，在中国我们讲本性，这是本体，一切万法的根源，法界的根源。老实是本性的自然流露，所以佛跟儒非常接近，教学都讲求悟性。你怎么样才能开悟？佛法讲得清楚，「因戒生定，因定开慧」；换句话说，你得定下来你才能开智慧，心浮气躁这个不行，这个不能开智慧。所以人要稳重，你看中国教学，无论言谈举止都要缓慢、都要稳重。现在人讲求速度，讲求快速，看起来好像是效率很高，实际上带来的副作用太大了。在个人来讲，速度太快缩短你的寿命，你要付出这个代价；在整体上社会来讲的时候，那就是把安定的局面缩短了，用外国的话来说，就是世界末日提前了，你要付出这个代价。现在科学发展到今天，科学家已经提出严重警告，地球上的人类在这个地球生存还能不能过五十年？即使五十年，恐怕整个世界地球的生命就要毁灭了，这他们提出严重的警告。
科学，中国不使用科学，中国人很聪明，为什么不发展科学？希望这个世界永恒的和睦相处，所以不发展这些东西。我们以前在古籍里面看到，王莽时代就有人学飞行、滑翔，诸葛亮发明的木牛流马，机械化的运输，死了他为什么要统统毁掉？晓得这东西不是好东西，科技不是好东西，如果德行不能够超过科技，科技一定会被野心分子所利用，那给世界带来的灾难就太大了。外国人没有这种思想，中国人有，中国人起心动念是为整个人民来著想、为下一代著想、为千年万世著想。外国人没有，他是功利主义，他只想到自己，他不想别人，所以这种思想很可怕。在过去西方人社会的约束靠宗教，靠神，相信神，科技发达，宣布上帝已经死亡了，不信神，所以西方的社会乱了，他们没办法收拾。东方靠圣人，东方不是依靠神，是依靠圣者，大圣大贤的教诲。大圣大贤都是老实人，你看自己谦卑，孔子谦卑，释迦牟尼佛谦卑，谦卑是性德，自性的流露，这个才正确。所以一定要懂得，我们人人都能够谦卑，念念都想到别人，冲突不会发生，哪里会冲突？所以常常为别人著想。
这些外国人能不能转得过来？能。我们在新加坡很明显的例子，九个宗教，现在又增加一个，十个宗教。十个宗教的人相处，你看新加坡这十个，很多族群，他现在定文字，四个国家，都是国语，英语、马来语、印度语还有华语，中国人很多在那个地方，四种文字，不同的族群。如何能够和睦相处，特别是宗教？宗教排斥别人，他说自己的神是真的，别人的都是假的，自己是正教，别人都是邪教，这种观念，你说那不麻烦！可是我们去跟他们交往，新加坡有一个宗教理事会，成立五十年，五十年，只是形式，每一年大家在一块吃一餐饭，貌合神离，不合作，各说各的。我们去的时候，不到一年，就把它们团结起来了。新加坡曾士生部长问我，他说你用什么方法？我说佛教给我的，这是佛教教给我的方法，四摄法，管用！四摄法用现在的话来说就是公共关系法、就是交际法。人要会用四摄法，用在家庭，一家和睦，家和万事兴。
四摄法第一个布施，第二个爱语，第三个利行，第四个同事，这佛教我们，今天还是这四样。四摄法里的布施跟六度的布施，名字是一样，意思不一样。六度的布施是度自己，是度自己的贪瞋痴慢，帮助自己放下贪瞋痴慢。四摄法里布施，现在讲，我们这个地方讲，多送礼、多请客，不同族群你请他，你送礼给他，他接受，他很欢喜，所以我们就遵守佛陀的教诲，我们去拜访他的宗教。见到他们宗教里面供奉的神我们下拜，我们一下拜他们就呆了，他对我们的神怎么这么尊敬？你看那个冲突、意见马上就化解了，再送他一份礼，这就更欢喜了。所以我团结这九个宗教用一百万新加坡钱，一个宗教送十万，送礼！请客、送礼，拜他们的神。尊重他们的教主、传教师，尊重他们的信徒，我们尊重他，你看回报我们，他就尊重我们，这个方法很有效。他们这些宗教都办有孤儿院、都办有养老院，办得像慈善机构，我们的钱是送给他们的慈善机构。所以当时有些佛教徒不知道，来找我，法师，我们佛教徒的钱很不容易赚来，供养你，你怎么可以拿去给外道？我说什么叫外道？他说你给基督教和回教不就是外道？我就反问他，我说我们佛教要不要做慈善事业？要。要不要做养老院？要。要不要做医院？要，样样都要。我说我送给他们的慈善机构，他们替我做，我投资，我当老板，他替我做，这不是很好吗？我们还要去办那些机构不是累死人吗？他一想是，对，投资！到他们宗教里面去投资，你们这样讲，我们的内外就和谐了，所以把这些宗教团结起来了。
实在讲宗教没有冲突，能够和谐相处。进一步？进一步要扎根，根是什么？根是理论。那就是告诉我们，你看我跟很多回教、天主教的，那是世界级的领导人，跟他们交谈。我就告诉他，释迦、佛教不是宗教，佛教是教育，释迦牟尼佛我们跟他的关系是师生关系，我们称释迦牟尼佛为本师，根本的老师，我们自称弟子，是师生关系，我说它不是宗教。但是我对你们每一个宗教的创始人都是我的老师，我说我读《新旧约》比你们的神父、比你们的牧师还要虔诚，我没有分别，耶稣是我的老师，摩西是我的老师，圣母玛利亚也是我的老师。我是读他的东西，真正契入他的东西，真正理解他的东西。我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，所以我能懂得真主的意思，我能讲得出来。所以我讲过《新旧约》，我也讲过《古兰经》，他们听了都很佩服。你看他们的信徒听了我讲的不亚於神父、不亚於阿訇，这样才真正深入。你懂的我全懂，我懂的你不懂，像打仗一样，知己知彼，百战百胜，我统统都念了。
所以我就鼓励他们，我说神，一个真神，他们叫真神，我们就恒顺众生。真神，一个真神，在佛家不称真神，佛家称法性、称自性，这是佛经讲的，不是讲真神。宇宙从哪里来的？唯心所现，唯识所变。这个道理佛家讲得最透彻，比现在科学家更懂。虽然不好懂，你懂得之后你才佩服得五体投地，这个宇宙千变万化。这个事很不好讲，所以我就想到什么？我们小时候玩万花筒，你们不晓得有没有玩过万花筒？我来找，哪里能做万花筒的，我想做一千个。一个小小的圆筒，三片玻璃，是镜子，三面镜子，里面剪一点不同颜色的纸放在里面，你在那里去转，转一圈，你看它里面的图案千变万化，绝对不会有两个相同的，这不可思议！这叫十法界依正庄严，就是万花筒的现象。它为什么会变？动它就变了，不动它就不变，不动的时候它就不变，一动它就变。所以佛讲得好，「迷唯一念」，就是你一念动，一念动就现；「悟止一心」，悟就是不动，你不动你就开悟，智慧就起来，你一动就迷了。所以你就想想，西方人的头脑哪能不动？所以他哪里有智慧？他是知识。东方人讲智慧，不是讲知识。智慧能解决问题，知识解决局部的问题，不能解决整体的问题，而且局部的往往还起副作用。所以这是很难很难理解的，就像万花筒这个原理能显示出来。万花筒不管再怎么变，本性就是没动，里面是阿赖耶识的种子起变化，就像里面那个颜色的碎片一样起变化，这是很像，然后才知道，这宇宙之间千变万化，为什么？你懂得万花筒的道理你就懂得。佛经、大乘经所讲的你就能体会到。
跟我们讲的时间、空间不存在，你看释迦牟尼佛三千年前就说过。时间、空间怎么回事？不相应行法，不相应行法用现在的话说，抽象概念，不是真实的。不是真实的，不是绝对的，就是抽象概念。现在科学，近代科学才发现，才说时间、空间不是绝对的，才说这个话，佛经三千年前就讲得很清楚，比他讲得高明多了。所以佛经里头，方先生介绍我，说是世界上最高的哲学，现在我们这些年的学习知道了，它是世界上最高的科学，也是最究竟、最圆满的伦理、道德、因果。因果的起源只有在佛教才能讲通。因果怎么起来的？一念不觉起来的，所以它真叫源远流长，你念念不觉，你念念跳不出因果的范畴。所以大乘经教，你如果去学的话愈学愈有味，学大乘欲罢不能、法喜充满。佛家的法喜充满就是夫子的「学而时习之，不亦说乎」，你快乐！这个快乐，不是物质的。颜回在物质生活上是最贫乏的，颜回是最快乐的，他乐在什么？就是乐在学而时习之，不亦悦乎。悦是从内心发出来的快乐，乐是外面的刺激。所以现在人有乐没有悦，喜悦没有，他完全是刺激。刺激那个快乐就好比现在人吸毒、打吗啡，就像那种快乐，那个付出代价太惨痛了。内心的喜悦才是真正的喜悦。所以这是东方跟西方学说不一样。现在西方人觉悟了，要跟东方人学。
这一次联合国有几位朋友到这边参观，我正好碰到邀约，不小心就会被邀约，二十几天没法子动，客人来没法子接待他。很难得他到香港住了两天，我们有两次长时间的谈话。麦大卫教授希望我们在剑桥大学开大乘佛学，我就不想开，我就老老实实跟他说，我说去年我到学校去参观，参观牛津、参观伦敦、参观剑桥三个大学，我发现现在没有真正的学者。所以回来之后我就想中心交给政府，我想带十个人，十年寒窗，将来是一举成名，培养十个儒释道三家一流的学者，我有意思干这个事情。我们怎么个做法？我们是完全学老祖宗的办法，我是老祖宗的办法学出来的，方老师、章嘉大师、李老师对我都是用老祖宗传统的方法，不折不扣学出来的，没有新东西，新东西问题很严重。老祖宗的东西五千年，如果有问题早就被人提出来了，五千年，你要相信历史的验证，你要相信这个。新东西禁不起考验，禁得起五千年的考验还有什么问题，那就是「教之道，贵以专」，我们学也是贵以专。
所以我非常感谢老师，我跟方老师学哲学，我们只是想到学校去旁听他的课程，没有想到他不让我到学校去旁听，五十多年前。他告诉我，现在的学校是先生不像先生、学生不像学生，你到学校去旁听一定大失所望。老师这几句话我觉得冷水浇头，完全拒绝了，所以当时心里很难过、很沮丧。没想到老师开口说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课，我的课是在他家小客厅小圆桌一对一教的。到以后，大概二十多年之后我才醒悟过来，他为什么要这样做，我对他没有缴一分钱学费，只盼一个缘，同乡，他是桐城人。以后晓得，真正想学东西，就是一门深入，到学校一定会认识很多老师、认识很多同学，你决定受他们影响，那就搞乱了。所以一个老师、一门课，专听他的，不听别人的。这个就是《三字经》上讲的，「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专，一家之说。你看以后跟章嘉大师，也是一样，也是一对一的教。
跟李老师，李老师是说明了，提出三个条件，第一个条件，你要想跟我学，那你从今天起只能听我讲经教学，任何法师、居士、大德都不准听，这是第一条。第二条，从今天起你看文字，无论看佛法、世法，都要经过他同意，他不同意不可以看。第三条，更苛刻，你过去跟方老师学、跟章嘉大师，我不承认，一律作废，从今天起从头学起。你看这真是，李炳南老先生，济南人，给我这三条，我想了二、三分钟，接受了，还是接受。接受之后三个月就得到效果，为什么？不准你听，耳朵给你塞起来；不准你看，眼睛给你罩住了，这心清净了，清净真的生智慧，好像突然聪明了。听东西看东西老师指点，能够深入，能够体会得到，半年的时候就很有效果，就很喜欢。他告诉我，五年，有期限，五年决定要遵守，这就叫持戒。他教给我的方法就是修定，你看统统不能看、不能听，这是修定，定生慧。这是我们传统的教学，这是学校里头没有的。只有开智慧，智慧开了经义才会通达。我听经，听经我有个笔记本写笔记，大概第三次，老师把我叫到房间，我看到你听经，他把我的座位摆在第一排，跟他面对面，看得很清楚。他说你写什么东西？我说写笔记。他说你写有什么用处？怕忘记。你到明年境界提升，一点用处都没有。我想很有道理，所以我跟他十年没有写过笔记。专心听，不能分心，写笔记分心。听懂就懂，听不懂就不懂，不要去想它，这是戒定慧三学一次完成，我才知道古人教学的妙！
章嘉大师是在定中，我跟他老人家三年，也一星期一次，两个小时。我提出问题，他不是直接答覆，他看著我，我也看著他，头一天见面的时候我们就看了半个小时，他才开口说话，这到以后我才明白，心浮气躁跟你讲东西没有用，耳边风，纵然听进去，不能理解，必须他看到让你整个精神、情绪统统定下来，才开口跟你说话。说的话不多，一生都不会忘记，而且你会依教奉行，它真产生效果。所以现在学校，我们到学校一接触，大学里面去上几堂课，看到的学生真叫心浮气躁，这不是形容词，是真的。你看他的神情、他的眼睛都是到处乱看，心不在焉，什么都学不到，你教叫白教。所以就想到方老师讲的，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，他这不是比喻，那是事实。所以真正要学东西，都是在心情很安定的时候，尤其是上课。
所以我觉得现在学生的课程编排非常有问题，把年轻人的精神、时间都糟蹋了，太可惜了。实际上课程可以重新编排，效果完全不一样，譬如说副科，像艺术，劳作、书法、音乐、体育，这个没有关系，这是调适心情。主要的课程，像国文、英文、数学或者是理论方面，物理。现在他们怎么排？第一个钟点国文，第二个钟点英文，第三个钟点历史，你看那个钟点听进去的东西还没有吸收又换了一门课程，换来换去所以学生的脑子都变成浆糊，他怎么可能学到东西？同样，譬如四门主要功课，一个学期四个月，我第一个月专门教国文，一个学期的国文就是第一个月的时候统统教国文，他能和大家一样，第二个月教英文，第三个月教数学，他一个月的精神记住一种，成绩决定比现在好。所以我也想做个实验，现在马来西亚希望我们去办个小学，我们自己收买一个学校，我们自己来安排课程，试验成功了可以告诉马来西亚政府，把全国学校课程编排调整，一定能试验成功。甚至於试验的方法，譬如小学六年，六年的功课一个学期上完，这一个学期没有其他功课，就这一门，第二个学期换另外一个，成绩决定好。专！「教之道，贵以专」，学之道，贵以专，决定有效果。譬如学英文，不需要六个学年，初中、高中六个学年，六年英文集中半年上完，那个半年学的英语决定比六年夹杂著学的效果一定好。所以我很想杨老师你们派几个人去那边建立一个学校，这叫发提心，菩萨普度众生。做成功之后会帮助全世界，把所有学校课程都把它改掉，你就救了天下无量的众生，所以这个事情要做。
现在有这么多的机缘，他们非常热心，李金友送我一栋房子，照片都送来给我看。是很漂亮，花园洋房，我不能去住，你们去住。他送我，我跟他讲，我不要所有权，我要使用权，我说我们用十年，十年之后还给你，但十年之内，房子是你的，里面所有一切开销你都要拿钱来。