香港理工大学演讲 （第三集） 2007/6/4 香港理工大学发展基金会议厅 档名：21-597-0003
问：现在是让大家分享问题的时间。我相信大家对於净空长老讲的专题很有兴趣，尤其是在三个根的问题。其实现在我国了解，在国内推广和谐社会当中，也尽量利用中国的传统文化，而且是三个教，佛教也好，道教也好，儒家思想不是宗教在国内，是哪个作家的思想，儒家思想。所以去年四月份举办一个「世界佛教论坛」，今年四月份在西安举办一个「国际道德经论坛」，明年也继续佛教论坛，希望每年举办一次。在北京他们也成立很大的一个儒家的研究中心等等，希望大量推动三个根。但是问题是这样，长老，现在我们国家经过文化大革命的影响之下，很多人，尤其是过去一个共产党的思想，没有宗教的思想，对很多年轻人有很负面的影响，他没有什么宗教的信仰，有的就是一个负面的概念，无论佛教也好，道教也好，是讲迷信、不科学的宗教。现在他们很迷惘，不知怎样去做。国家那么大，你刚才提出这个方案，影响的面，善的讲得很少，怎么能将这个概念推广出去？因为我们是面对十三亿的人口，人很多，你看怎么样做才好？现在我们也希望，每个人希望做一点，我们也希望做一点，我们每个人希望做一点，在佛教，帮忙推广出去，但是面对的问题不少。
答：这个我们现在已经做出效果出来了，希望现在有产生影响。附近邻近有很多省、县、市主管教育部门的主管，学校里面的这些校长、老师，到那边去参观的人很多，现在平均每天有一百多人。我做这个主要就是给联合国，告诉联合国，中国这些东西不是理论，是事实，现在可以能够适用，所以这个目的已经达到了。回来之后，就是我从伦敦跟剑桥访问之后，我就感觉到我们儒释道大师级的这种人才缺乏，在国内、国外都缺乏，这必须我们要帮助来培养。培养的方式，中国古老的方式是「十年寒窗，一举成名」，那就是道德伦理的基础先要奠定，就是三个根扎稳，然后你专攻一门，十年就成就了。
所以我就常常想到这个，我要怎样帮助，想帮助十个，或者十几个，真正有志於中国传统文化的，我来帮助他，提供他修学的一些方便，衣食住行我们来供养，让他十年不操心，等於闭关，和闭关一样，你在一个地方好好念十年书，这样子他就能有成就。譬如十年，你学《论语》，十年专攻《论语》，专攻《论语》，你天天要给我们做学习的报告。譬如十个人在一起，就学十门东西，一个人学一样，但是每天都要做报告。这个报告，我们现在虽然是闭关，在从前闭关是独善其身，不能兼善天下，但现在我们用高科技也行。我们闭关的时候，我们的教室，像这么大的教室就够了，我们做录像的教室，就是摄影棚一样，同步用网路、卫星传过去，我们每天在那学习，全世界人都看到，都能分享。所以现在不但独善其身，同时可以兼善天下，十年好好的在这个地方念书，一个人专攻一门，能够提出报告，也可以能互相交流。所以虽然是一个人专攻一门，他能把其他各个人所学的都能融会在自己研究的学术当中，这是可以做得到的。
我前几天到云南去看一下，到鸡足山，就想到大迦叶入定的这个道场，我去看看。那个地方政府，我也跟他谈这个问题，他们很欢喜，也很愿意提供场所。我说不必要太大，我们有十几个人在这闭关，在这个地方做学问，十年不下山，希望能够真正成就，在德行、在学术上有成就。十年之后，我们可以办个研究所，办个研究所就可以招生，来培养师资。十个老师，一个老师带十个，就有一百个。一百个，用三年到四年，像博士学位，能够教出一百个学生，就可以办一个中国传统文化大学。我说这些，你办这个学校，现在办大学，你请老师，请很多老师，他们都是搞学问的，搞儒学、搞道学，他都搞学问，他不是学儒、学道的，那就搞不成功。我们现在这批人统统都是学儒、学道、学佛的，要这样搞才行，身体力行，把古圣先贤典籍里面，我们都能做到，都能应用到生活上，应用到工作，应用在处事待人接物，那这就有成就了。我们想办这么一个大学。
问：要什么资格？
答：资格就是《弟子规》，这三样基本东西落实，这是最重要的。这是什么？伦理道德，就是你对於人与人的关系、人与大自然的关系、人与天地鬼神的关系。实在讲，核心就是个「爱」字，我能爱人，爱人超过爱自己，爱大自然，爱天地万物，这很重要。对，不错。圣人，没有别的，就是个爱心，爱心遍法界，善意满人间，冲突就没有了。所以化解冲突，首先要化解自己内心对一切人、一切事、一切物的对立，别人跟我对立，我不跟人对立，永远对立就没有。没有对立，就很容易做到没有疑虑、没有冲突，自然就化解了。
问：长老，我讲另外一个问题问问您。您刚才提示很成功的尝试那个实验，但是由面来讲，个人力量仍然有限，现在例如国家宗教局叶小文局长，他很有心推动佛教、道教，这个局的很多局长、副局长，他们也希望做点事，你有没有将这个计划推荐给他们？另外一件就是在推动整个佛教也好，道教也好，我们也要利用道教协会、中国佛教协会的力量来办，推广出去，在这方面您跟他们怎么联系？
答：有，都是老朋友。
问：知道，他们有没有利用他们的力量来推广出去？
答：有，要用国家的力量。所以我们这次在鸡足山，这个缘分也是政府的，他们支持，因为那一批人对於中国传统文化非常热爱。
问：但是现在可能有一些个别的寺庙，这样的寺庙变成一种商业的企业运作，这个对佛教整体的带来很大负面的影响。你看怎样处理这个？这是很负面的影响。
答：对，这个首先我们对於中国传统文化要有深刻的认知，这很重要。儒释道，我去年在巴黎办这个活动的时候，我们国家的代表，就是现任的教育部副部长章新胜先生，副代表也是姓张，弓长张，张双鼓先生，他是外交部的。张双鼓跟我也是老朋友，因为他在之前是驻澳大利亚大使馆的参赞，我们就很熟，所以这次在巴黎活动的时候，他们两个人都帮了很多忙。大使章新胜先生两次请我吃饭，都谈到，他曾经问过我，他说儒释道，道跟佛是宗教，儒算不算宗教？我就告诉他，儒释道都不是宗教。他很惊讶，他说那是什么？它是学派，它不是宗教，变成宗教，这不长，大概总是最近一、二百年的事情。在清朝雍正、乾隆的时候，它还不是宗教，它还是学术，寺院庵堂都是教学的场所，所以高僧大德辈出，他们寺院里头没有一天不上课的。所以说，变成宗教不会超过三百年，这一定要认知。
我们今天学佛，我不是学宗教，我是学学术。所以老师指导，指导非常正确，他叫我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生从事於教学工作，一天都没中断，「讲经三百余会，说法四十九年」，从三十岁开始到七十九岁，他七十九岁过世的，所以是一生教学。所以你要肯定，你真正能够理解，你就晓得，释迦牟尼佛他的身分，用现在的话说是职业教师，跟孔子一样，职业教师，一生教学；而且是义务的，不收学费；是多元的，他不分国家，弟子、学生不分国家、不分宗教、不分族群，有教无类，他是这样的，你要认识清楚。他教学内容是什么？我们这五十多年，学了五十多年知道，归纳结出五个科目，伦理、道德、因果、哲学、科学。哲学是现在哲学最高峰，科学也是近代科学的最高峰，无论讲宏观世界、讲微观世界，你都讲不过他。所以他就这五个大科目，他里头没有现在所讲的宗教，没有！这你要认识清楚，我们学的是学这些，我们今天传的也是传这些。所以我没有道场。叶小文说，你没有道场，你有卫星。有卫星，不错！这卫星是信徒们他们搞的，他们搞，但是内容全是播我的就是了。
问：师父，我听你讲你学佛的时候，就是老师，因为你本身是尊师重道，所以老师特别对你专心的去教。但是我看到我们佛教里面，有些叫做有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，是不是你的老师本身具备有慧眼，看通了你现在？
答：这是另外一种说法。但是我们直捷让人感觉到，我自己所感受到的，尤其这么多年教学的经验，看的人也很多，确实是古人讲的话没错，「尊师重道」，你对你所学的重视，你对老师一定尊敬。如果对老师没有尊敬心、没有信心，老师再好，你都学不到东西，所以必须具备的条件就是「敬」。敬这一个字，诚敬，是古人讲的入德之门，真诚的恭敬，这非常重要。你看我们现在所接触到的，很多人给我写的信件都是很潦草，但是我们那时候写得多恭敬！所以这在我想到，你看，我今天如果要是看到有一封信，他用毛笔写的，工楷写的，那对他的印象马上就不一样；再一见面谈话，看他态度诚恳，马上就能判断到。
所以我们在语录里面看到，祖师大德指点人，很多我们看到的是，经过一次谈话之后，他就告诉他，你的缘不在我这里，你在某某人那个地方，你到那里去。结果他那里真的成就了。这是什么原因？我们想到，不是他有什么天眼、慧眼，不是的，他一定会问到你，你曾经学过什么？你对於现在这个时代这些高僧大德，你最佩服的是哪一个？你最佩服的、最尊重的，你跟他学就成功。你最尊重、最佩服的没有我的名字，我就给你介绍到他那里去，果然到那里成功。所以印光大师说得好，一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。所以老师同样教一个班，我在李老师会下的时候，我们那个班二十多个人，到最后真的成就变成我一个，那是什么原因？对老师虽然诚敬，没有达到标准，所以老师一不在，他们就断掉了，就不能再继续。不像我一生一天到晚锲而不舍，搞了五十六年，愈搞愈有兴趣，到现在每天还能讲四个小时。
问：师父，您好，你刚才说了，如果心浮气躁，就不会得到智慧。我自己也特别有感受，就是在日常的工作里面，有些时候如果你慢慢做的话，你会特别享受，但是如果事情多了，你就会感觉很烦恼。我想问一下，就是如何在日常的工作里面，经常可以保持平稳的心情？
答：对，这里面最重要的就是少欲知足，这是非常重要的，就是欲望要降低，对於一切都能知足，你的心就会慢慢静下来。在烦躁的时候，受外面境界影响的时候，你能够念念佛，把眼睛闭下来，坐下来静一静，就会沉。所以你看看，我这经验当中，头一次见章嘉大师，他就居然让我坐半个小时，他看著我的时候，他看我，我也看他，看了半个小时，心定下来才跟你讲话，很有道理，非常有道理。念佛是很好的帮助。所以最好平常养生，身体健康，养生，最好每天你们在晚上睡觉之前，静坐十分钟到十五分钟，时间不要长，就是什么念头都不想，对身体健康有很大的帮助。坐，盘腿坐或放下都可以，随便怎么坐都行，只要把所有一切妄念统统舍掉。如果舍了还有妄念，念佛也很好，念佛就是用一个念头换一切念头，所有念头打掉，就集中在一个念头，这对你整个身体的恢复非常有帮助。时间，十分钟足够了，能够让你头脑很清晰，这就是现在讲，能量就恢复了。妄想消耗能量，消耗很多。
问：法师，平常他们很多问题要问，今天他们都不敢问。
答：没有问题没关系，平常你有问题都可以写出来，我们是每一个星期五有两个小时解答问题。
问：这样子！好！
答：送到我这边来，我们都是在网路同时播出。
问：师父，我要请教一个问题，请您开示一下。在禅净双修里面，我想请问师父，就是在平常坐禅里面，比方我们在用功里面用得不好，还是妄想很多，如果再用念佛，用怎么的方法，在禅修方面对我们的妄想不出来，比方对我们禅修里面有一个帮助，应该用什么方法去念佛？请师父您开示一下。
答：禅是佛教里面修行的一个枢纽，是个枢纽，非常重要。用什么方法去修禅？八万四千法门都是修禅，如果不是修禅的话，就不是佛教。所以你要晓得，不是说禅宗是修禅，净土也是修禅，教下也是修禅。所谓八万四千不同的法门，现在讲就是八万四千种不同的方法，不同的门径，统统修的是禅。所以禅是什么意思你要懂。禅，六祖他是从《金刚经》上悟出来的，所以他引用《金刚经》多，《金刚经》上讲，用现在话讲是外不著相，内不动心，这叫禅，经文上是「不取於相，如如不动」，这是本文。用现在的话来讲，你不会受外面境界的干扰，这就是不取於相，不受任何的干扰，眼不被色干扰，耳不被音声干扰，鼻不为香干扰，舌不为味干扰，你就得定了。所以得定不是盘腿面壁，那个定没有用处，这是活活泼泼的，行住坐卧都是定，都在定中，内不起心。内不起心就是刚才讲的，你能够把妄想分别执著放下。妄想不容易，那是做不到的；你能够把分别执著淡几分，淡化几分，心境就不一样了。一年比一年淡，外面的干扰一年比一年轻，这是真正修禅定。你盘腿面壁，满脑袋胡思乱想，那怎么行！还是名闻利养，还是都放不下，这个不行，那个不会开悟的，所以这个道理一定要懂。所以你记住，八万四千法门都是修的外不著相，内不动心。
问：谢谢法师。
问：现在是让大家分享问题的时间。我相信大家对於净空长老讲的专题很有兴趣，尤其是在三个根的问题。其实现在我国了解，在国内推广和谐社会当中，也尽量利用中国的传统文化，而且是三个教，佛教也好，道教也好，儒家思想不是宗教在国内，是哪个作家的思想，儒家思想。所以去年四月份举办一个「世界佛教论坛」，今年四月份在西安举办一个「国际道德经论坛」，明年也继续佛教论坛，希望每年举办一次。在北京他们也成立很大的一个儒家的研究中心等等，希望大量推动三个根。但是问题是这样，长老，现在我们国家经过文化大革命的影响之下，很多人，尤其是过去一个共产党的思想，没有宗教的思想，对很多年轻人有很负面的影响，他没有什么宗教的信仰，有的就是一个负面的概念，无论佛教也好，道教也好，是讲迷信、不科学的宗教。现在他们很迷惘，不知怎样去做。国家那么大，你刚才提出这个方案，影响的面，善的讲得很少，怎么能将这个概念推广出去？因为我们是面对十三亿的人口，人很多，你看怎么样做才好？现在我们也希望，每个人希望做一点，我们也希望做一点，我们每个人希望做一点，在佛教，帮忙推广出去，但是面对的问题不少。
答：这个我们现在已经做出效果出来了，希望现在有产生影响。附近邻近有很多省、县、市主管教育部门的主管，学校里面的这些校长、老师，到那边去参观的人很多，现在平均每天有一百多人。我做这个主要就是给联合国，告诉联合国，中国这些东西不是理论，是事实，现在可以能够适用，所以这个目的已经达到了。回来之后，就是我从伦敦跟剑桥访问之后，我就感觉到我们儒释道大师级的这种人才缺乏，在国内、国外都缺乏，这必须我们要帮助来培养。培养的方式，中国古老的方式是「十年寒窗，一举成名」，那就是道德伦理的基础先要奠定，就是三个根扎稳，然后你专攻一门，十年就成就了。
所以我就常常想到这个，我要怎样帮助，想帮助十个，或者十几个，真正有志於中国传统文化的，我来帮助他，提供他修学的一些方便，衣食住行我们来供养，让他十年不操心，等於闭关，和闭关一样，你在一个地方好好念十年书，这样子他就能有成就。譬如十年，你学《论语》，十年专攻《论语》，专攻《论语》，你天天要给我们做学习的报告。譬如十个人在一起，就学十门东西，一个人学一样，但是每天都要做报告。这个报告，我们现在虽然是闭关，在从前闭关是独善其身，不能兼善天下，但现在我们用高科技也行。我们闭关的时候，我们的教室，像这么大的教室就够了，我们做录像的教室，就是摄影棚一样，同步用网路、卫星传过去，我们每天在那学习，全世界人都看到，都能分享。所以现在不但独善其身，同时可以兼善天下，十年好好的在这个地方念书，一个人专攻一门，能够提出报告，也可以能互相交流。所以虽然是一个人专攻一门，他能把其他各个人所学的都能融会在自己研究的学术当中，这是可以做得到的。
我前几天到云南去看一下，到鸡足山，就想到大迦叶入定的这个道场，我去看看。那个地方政府，我也跟他谈这个问题，他们很欢喜，也很愿意提供场所。我说不必要太大，我们有十几个人在这闭关，在这个地方做学问，十年不下山，希望能够真正成就，在德行、在学术上有成就。十年之后，我们可以办个研究所，办个研究所就可以招生，来培养师资。十个老师，一个老师带十个，就有一百个。一百个，用三年到四年，像博士学位，能够教出一百个学生，就可以办一个中国传统文化大学。我说这些，你办这个学校，现在办大学，你请老师，请很多老师，他们都是搞学问的，搞儒学、搞道学，他都搞学问，他不是学儒、学道的，那就搞不成功。我们现在这批人统统都是学儒、学道、学佛的，要这样搞才行，身体力行，把古圣先贤典籍里面，我们都能做到，都能应用到生活上，应用到工作，应用在处事待人接物，那这就有成就了。我们想办这么一个大学。
问：要什么资格？
答：资格就是《弟子规》，这三样基本东西落实，这是最重要的。这是什么？伦理道德，就是你对於人与人的关系、人与大自然的关系、人与天地鬼神的关系。实在讲，核心就是个「爱」字，我能爱人，爱人超过爱自己，爱大自然，爱天地万物，这很重要。对，不错。圣人，没有别的，就是个爱心，爱心遍法界，善意满人间，冲突就没有了。所以化解冲突，首先要化解自己内心对一切人、一切事、一切物的对立，别人跟我对立，我不跟人对立，永远对立就没有。没有对立，就很容易做到没有疑虑、没有冲突，自然就化解了。
问：长老，我讲另外一个问题问问您。您刚才提示很成功的尝试那个实验，但是由面来讲，个人力量仍然有限，现在例如国家宗教局叶小文局长，他很有心推动佛教、道教，这个局的很多局长、副局长，他们也希望做点事，你有没有将这个计划推荐给他们？另外一件就是在推动整个佛教也好，道教也好，我们也要利用道教协会、中国佛教协会的力量来办，推广出去，在这方面您跟他们怎么联系？
答：有，都是老朋友。
问：知道，他们有没有利用他们的力量来推广出去？
答：有，要用国家的力量。所以我们这次在鸡足山，这个缘分也是政府的，他们支持，因为那一批人对於中国传统文化非常热爱。
问：但是现在可能有一些个别的寺庙，这样的寺庙变成一种商业的企业运作，这个对佛教整体的带来很大负面的影响。你看怎样处理这个？这是很负面的影响。
答：对，这个首先我们对於中国传统文化要有深刻的认知，这很重要。儒释道，我去年在巴黎办这个活动的时候，我们国家的代表，就是现任的教育部副部长章新胜先生，副代表也是姓张，弓长张，张双鼓先生，他是外交部的。张双鼓跟我也是老朋友，因为他在之前是驻澳大利亚大使馆的参赞，我们就很熟，所以这次在巴黎活动的时候，他们两个人都帮了很多忙。大使章新胜先生两次请我吃饭，都谈到，他曾经问过我，他说儒释道，道跟佛是宗教，儒算不算宗教？我就告诉他，儒释道都不是宗教。他很惊讶，他说那是什么？它是学派，它不是宗教，变成宗教，这不长，大概总是最近一、二百年的事情。在清朝雍正、乾隆的时候，它还不是宗教，它还是学术，寺院庵堂都是教学的场所，所以高僧大德辈出，他们寺院里头没有一天不上课的。所以说，变成宗教不会超过三百年，这一定要认知。
我们今天学佛，我不是学宗教，我是学学术。所以老师指导，指导非常正确，他叫我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生从事於教学工作，一天都没中断，「讲经三百余会，说法四十九年」，从三十岁开始到七十九岁，他七十九岁过世的，所以是一生教学。所以你要肯定，你真正能够理解，你就晓得，释迦牟尼佛他的身分，用现在的话说是职业教师，跟孔子一样，职业教师，一生教学；而且是义务的，不收学费；是多元的，他不分国家，弟子、学生不分国家、不分宗教、不分族群，有教无类，他是这样的，你要认识清楚。他教学内容是什么？我们这五十多年，学了五十多年知道，归纳结出五个科目，伦理、道德、因果、哲学、科学。哲学是现在哲学最高峰，科学也是近代科学的最高峰，无论讲宏观世界、讲微观世界，你都讲不过他。所以他就这五个大科目，他里头没有现在所讲的宗教，没有！这你要认识清楚，我们学的是学这些，我们今天传的也是传这些。所以我没有道场。叶小文说，你没有道场，你有卫星。有卫星，不错！这卫星是信徒们他们搞的，他们搞，但是内容全是播我的就是了。
问：师父，我听你讲你学佛的时候，就是老师，因为你本身是尊师重道，所以老师特别对你专心的去教。但是我看到我们佛教里面，有些叫做有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，是不是你的老师本身具备有慧眼，看通了你现在？
答：这是另外一种说法。但是我们直捷让人感觉到，我自己所感受到的，尤其这么多年教学的经验，看的人也很多，确实是古人讲的话没错，「尊师重道」，你对你所学的重视，你对老师一定尊敬。如果对老师没有尊敬心、没有信心，老师再好，你都学不到东西，所以必须具备的条件就是「敬」。敬这一个字，诚敬，是古人讲的入德之门，真诚的恭敬，这非常重要。你看我们现在所接触到的，很多人给我写的信件都是很潦草，但是我们那时候写得多恭敬！所以这在我想到，你看，我今天如果要是看到有一封信，他用毛笔写的，工楷写的，那对他的印象马上就不一样；再一见面谈话，看他态度诚恳，马上就能判断到。
所以我们在语录里面看到，祖师大德指点人，很多我们看到的是，经过一次谈话之后，他就告诉他，你的缘不在我这里，你在某某人那个地方，你到那里去。结果他那里真的成就了。这是什么原因？我们想到，不是他有什么天眼、慧眼，不是的，他一定会问到你，你曾经学过什么？你对於现在这个时代这些高僧大德，你最佩服的是哪一个？你最佩服的、最尊重的，你跟他学就成功。你最尊重、最佩服的没有我的名字，我就给你介绍到他那里去，果然到那里成功。所以印光大师说得好，一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。所以老师同样教一个班，我在李老师会下的时候，我们那个班二十多个人，到最后真的成就变成我一个，那是什么原因？对老师虽然诚敬，没有达到标准，所以老师一不在，他们就断掉了，就不能再继续。不像我一生一天到晚锲而不舍，搞了五十六年，愈搞愈有兴趣，到现在每天还能讲四个小时。
问：师父，您好，你刚才说了，如果心浮气躁，就不会得到智慧。我自己也特别有感受，就是在日常的工作里面，有些时候如果你慢慢做的话，你会特别享受，但是如果事情多了，你就会感觉很烦恼。我想问一下，就是如何在日常的工作里面，经常可以保持平稳的心情？
答：对，这里面最重要的就是少欲知足，这是非常重要的，就是欲望要降低，对於一切都能知足，你的心就会慢慢静下来。在烦躁的时候，受外面境界影响的时候，你能够念念佛，把眼睛闭下来，坐下来静一静，就会沉。所以你看看，我这经验当中，头一次见章嘉大师，他就居然让我坐半个小时，他看著我的时候，他看我，我也看他，看了半个小时，心定下来才跟你讲话，很有道理，非常有道理。念佛是很好的帮助。所以最好平常养生，身体健康，养生，最好每天你们在晚上睡觉之前，静坐十分钟到十五分钟，时间不要长，就是什么念头都不想，对身体健康有很大的帮助。坐，盘腿坐或放下都可以，随便怎么坐都行，只要把所有一切妄念统统舍掉。如果舍了还有妄念，念佛也很好，念佛就是用一个念头换一切念头，所有念头打掉，就集中在一个念头，这对你整个身体的恢复非常有帮助。时间，十分钟足够了，能够让你头脑很清晰，这就是现在讲，能量就恢复了。妄想消耗能量，消耗很多。
问：法师，平常他们很多问题要问，今天他们都不敢问。
答：没有问题没关系，平常你有问题都可以写出来，我们是每一个星期五有两个小时解答问题。
问：这样子！好！
答：送到我这边来，我们都是在网路同时播出。
问：师父，我要请教一个问题，请您开示一下。在禅净双修里面，我想请问师父，就是在平常坐禅里面，比方我们在用功里面用得不好，还是妄想很多，如果再用念佛，用怎么的方法，在禅修方面对我们的妄想不出来，比方对我们禅修里面有一个帮助，应该用什么方法去念佛？请师父您开示一下。
答：禅是佛教里面修行的一个枢纽，是个枢纽，非常重要。用什么方法去修禅？八万四千法门都是修禅，如果不是修禅的话，就不是佛教。所以你要晓得，不是说禅宗是修禅，净土也是修禅，教下也是修禅。所谓八万四千不同的法门，现在讲就是八万四千种不同的方法，不同的门径，统统修的是禅。所以禅是什么意思你要懂。禅，六祖他是从《金刚经》上悟出来的，所以他引用《金刚经》多，《金刚经》上讲，用现在话讲是外不著相，内不动心，这叫禅，经文上是「不取於相，如如不动」，这是本文。用现在的话来讲，你不会受外面境界的干扰，这就是不取於相，不受任何的干扰，眼不被色干扰，耳不被音声干扰，鼻不为香干扰，舌不为味干扰，你就得定了。所以得定不是盘腿面壁，那个定没有用处，这是活活泼泼的，行住坐卧都是定，都在定中，内不起心。内不起心就是刚才讲的，你能够把妄想分别执著放下。妄想不容易，那是做不到的；你能够把分别执著淡几分，淡化几分，心境就不一样了。一年比一年淡，外面的干扰一年比一年轻，这是真正修禅定。你盘腿面壁，满脑袋胡思乱想，那怎么行！还是名闻利养，还是都放不下，这个不行，那个不会开悟的，所以这个道理一定要懂。所以你记住，八万四千法门都是修的外不著相，内不动心。
问：谢谢法师。