香港理工大学演讲 （第二集） 2007/6/4 香港理工大学发展基金会议厅 档名：21-597-0002
起心动念肯定接著就有分别，分别接著就执著，这三个确实是有三个层次，速度太快，快到什么程度？用现在的话来说，亿万分之一秒。你简直都不知道，都好像什么？它同时的，实际上它有三个层次。我们修行，像惠能大师是顿根，那个根太利，他能够一下就放下，放下什么？放下分别执著一下就放下。就是世尊跟能大师示现的，都是佛门里面讲的圆顿修行，圆顿大法，圆满，这个顿是刹那之间他就能放下，所以告诉我们「一切众生本来是佛」。我们染的习气太重、时间太长，现在我们懂得这个道理能不能放下？放不下，很想放下放不下。那怎么办？章嘉大师告诉我的，天天想著放，时时刻刻想著放，放下再放下，一年放一点。放下的好处在哪里？烦恼轻，智慧长。老师教我先从身外之物放起，然后再能够舍这身体是内财。要慢慢的学，要非常认真的学，我到今年学了五十六年，确确实实年年境界不一样。我跟李炳南老居士学经教，这讲经跟他学的，他不是单独教我，不像前面两个老师是单独教我，他是跟同学们一起就是讲经，讲经都是从讲复讲。老师在台上，我的座位是固定的，是第一排面对著他，这他指定我的座位。刚刚开始听我还写一点笔记，大概到第三次，他就把我叫到房间去问，他说「你听经在写什么？」我说「写点笔记。」他皱著眉头说，「你写这干什么？」我说「怕忘记，重要的东西总要记一下。」他说「不要写，你到明年境界提升，你今年写的东西完全没有用。」我想是有道理。他说「听的时候专心听，你能悟多少就是多少，你如果是注意写笔记，你那个悟性统统障碍住。」
为什么？你心放在那上面。他说不可以写，只教我能听多少就多少，逐渐的会向上提升很有道理。所以我跟他十年，听他十年讲经有一个笔记本，笔记本大概只写了三分之一，十年只记了三分之一，那个笔记本还在，很少很少。这是他教我的方法很有受用，处处帮助你打开悟门，让你慢慢的去悟入。所以这个教学法是中国传统里面，很高明的一个方法。章嘉大师那个方法那是更高明，我们很不容易遇到，特别在现在这个时代，非常少。为什么？我接触很多大学，看到学生都心浮气躁，上课的时候都心不在焉，听了十五分钟之后心就跑掉，这没有用处。用章嘉大师那个方法管用，眼睛看眼睛，非常管用，一定到你定下来之后，他才跟你讲，讲的东西话不要多，字字句句斩钉截铁，非常有力量，他会得受用。所以佛法讲一切都是机缘，观机，如果不是这个根机，对老师不知道尊重没用处。所以先决条件，对老师有信心，对老师有恭敬心，老师所教导的能理解，能依教奉行，这是先决条件。没有这种条件，老师都把你算一般旁听的，不会过问你，你听多少算多少，懂也好，不懂也好，他不重视这问题。所以真正肯学的，他真照顾，这是我们对老师的恩德无尽的感激，这是一生我们能找到这么一条路。而且在这个道路上，真的如同方先生所说的，「人生最高的享受」，真的是得到，他的话是一点都不假。讲学佛的这些过程。
说到中国传统文化，这是我们在李老师会下的十年，他是融合起来讲的。他教我们佛经，教我们讲经教这些，同时他也教我们儒家的这些经典，甚至於古文每个星期有一堂课，有这么一堂课，所以我们对儒家东西也就奠定一点基础。知道中国传统的教学逐渐才体会到，在全世界真的最懂得教育的，是中国人，这我们不能不尊敬老祖宗。我是在今年年初，我在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，在学校里面，有几位教授作陪。当中有他们学校的教务长就告诉我，他说「在二十世纪初期，在二次大战之前，欧洲有些学者曾经做过一个研究，世界上四大古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？就以这个题目来做研究中心。最后他们得到的结论，这可能是中国人重视家庭教育的关系，得到这么一个结论。」他告诉我，我当时是非常肯定的说，「一点都没错，这批人很难得，他们能够发现到这一点，是个不容易事情。」中国的教育，我们在文字上记载的，应该在尧舜比较上记载得清楚。可是中国圣人常常告诉我们，连孔夫子也不例外，一生都是述而不作，释迦牟尼佛也是述而不作。不像现在人有创作，我们中国圣贤没创作，都是承传古圣先贤的，代代相传这样传下来的，没有创作。
诸位你听了我刚才所报告的，你看释迦牟尼佛跟惠能大师的示现，没创作，为什么？是你自性里头本有的，你哪来的创作？你一创作就坏了，就变质，问题就出来，所以全是自性自然流露出来。只要把障碍去掉，哪有创作？现在我们深深体会到这个意思，完全是自性流露。你要把自性障碍排除，真的是无所不知，无所不能，这是真的不是假的。能大师他没有念过书，他没有学过什么，可是任何经典你念给他听，他没有一样不懂，他能够很透彻的把你解开。不但是佛经，所有一切的典籍，无论哪一家的你去问他，没有一样不通的，你不问他他不知道，般若无知，你问他，无所不知。这些道理、这些事实，现在一般人真的是参不透，为什么参不透？他放下就透，他还要参，他还放不下那个参，他就不能够透。所以佛法祖师大德他有善巧方便，也就是我们讲方便有多门，方便为门，那就教你逐渐逐渐放，逐渐逐渐的接近，这个接近速度是愈往后就速度愈快，开始是很慢，尤其是头一关是最难突破。我常常教人你要真正想契入佛境界，佛境界就是自性的境界。所以佛这个字我们要知道不是外面的，外面没有东西，是自性，契入自性境界，你必须首先要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下对五欲六尘的享受，这要放下，要放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。这十六个字你要没有做到，头一关你进不去，你所学的叫佛学，你没有办法学佛，就是自性起用真实的受用，你体会不到。
就像我去年，第二次去访问伦敦大学跟剑桥大学，我跟他们汉学系的这些同学、老师们，做了一次交流，给他们讲了一个多小时。他们也很难得，用《无量寿经》写博士论文很不容易，用《孟子》，还有一个用王维。所以跟他们交流好，都不要翻译，他们的普通话都讲得不错。这教授也非常难得，我看了也很欢喜。我说你们可以用中国儒释道三家的典籍，去拿到博士学位、硕士学位，可是我想你们一生依然生活在烦恼痛苦的世界。我说他们都笑起来，你不会像我这么快乐，你没有我这么样的自在，什么原因？我学的跟你们学的恰恰相反，反在哪里？你们是学儒学、佛学、道学；我是反过来是学儒、学佛、学道，这就不一样。儒学跟学儒不一样，佛学跟学佛不一样，道学跟学道不一样，凡是讲学在后面的，那是你做世间学问，也就是说你没有认真依教修行。如果真的学，我讲的这十六个字，你一定要能做到，如果做不到你就没有学。你真正从这个地方开始放下，这是头一关，你要能放下你就升上一层楼，你就看得更远，然后再上去一层就看得更远，愈往上面去全部都看到，就这个意思。虽然我跟他们交流时间不长，我看他们是很有领会，毕竟是懂得了什么叫佛学，什么叫学佛，什么叫儒学，什么叫学儒，这个他懂得。我说你们真学，这里头确实是人生最高的享受，你然后讲出东西自然就不一样，为什么？是从你自性里流出来的。你自性流不出来东西，你都是汇集别人东西，你读得多，所谓是记问之学，我们中国古人讲「记问之学不足以为人师也」。那是什么？那就是现在讲的佛学、儒学、道学。我们要认真去学佛、学儒、学道，才会得到真实受用。
我们回过头来去看，在这么多年来，走了许许多多国家地区，接触很多的人，尤其是佛门的同修，深深感触到在家同学十善业道做不到，出家同学沙弥律仪做不到，这就全是假的，全变成什么？在家、出家全都是搞佛学，没有学佛。所以你们问题不能解决，烦恼不能解决，你们没有办法做到烦恼年年轻，智慧年年长，那就有受用。你要是搞佛学，你的烦恼年年还是一样重，智慧不开，你这个苦恼的问题是解决不了。这就使我们想到中国传统文化的三个根，三个根我们现在儒家选的《弟子规》，我想诸位同学都知道，《弟子规》的前身是朱熹的《童蒙须知》，是从那文章改写的，《童蒙须知》。而朱夫子《童蒙须知》它的来源，可以说我们中国传统各个家族的家训、家规，这些东西都能够在家谱里面找到。非常可惜文化大革命的时候，我们的家谱损失确实太大了。可是在美国，我知道美国摩门教，他们重视家庭教育，他们居然把中国的家谱搜集一万多种，这是我叹为观止，我意想不到的。所以现在找不到的时候，到他那里去找可以找到。我听说台湾博物馆，他们派人到他那边去做了一套软片，照相全部照下来，可是工程太大，出版还是非常不容易。这个讯息应当要传出去，每个族姓，如果他那边有家谱找不到，我们可以印自己这一份，这是很难得的。
我这次也是今年年初回到老家，去办了一个文化中心，也就是做实验。这个实验的缘起，是这些年来参加国际和平会议，给我的启示很大。参加这个活动的缘起，九一一事件发生之后，昆士兰大学有一个和平学院，有这么一个学院我以前没听说过的。校长派了两位教授，我在澳洲也是住在山上，到山上来看我，就提到这个问题。和平学院他们研究的中心就是怎样化解，他不叫化解，消弭冲突，促进社会安定，世界和平，就这个主题，这他研究的中心主题。九一一事件发生之后，感觉得过去用的方法有问题，过去他们的思惟、想法都是用镇压、用报复。这个事件发生之后让他深深去反省，要改用真正和平的办法。大概是他们听说我过去在新加坡住了三年半，我在那边把新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姊妹一样，非常的难得，我想他一定是知道这么个讯息，来找我。找我跟他们和平学院的教授，有十几位教授，好像十九位教授举行座谈会，来讨论这问题。我先听他们的报告，然后才晓得，世界上有八个大学设有和平学院，昆士兰大学还是排名在前面几位的，做得还很不错的，我就听他们给我做了五十分钟的报告，然后就让我提建议。
我听了之后，我说这是桩好事情，这个世界冲突不断的发生，频率年年往上升，伤害是一次比一次严重，这的确是很大的问题，不是小事。我说你们研究和平，化解冲突，那个冲突的根从哪里你们没找到。他们也感觉得很惊讶，他们总认为是两方面的冲突。我说根不在这里，还有深的根，根在哪里？你们有没有想到家庭问题？没想到。我说根在家庭，你看现在社会离婚率这么高，你没有注意到这问题。家庭，我们把世界比喻一个人身，家庭就是细胞，如果细胞都不健全坏了，你这人怎么会不生病？你这个问题怎么能化解？夫妻不和、父子不和他有冲突，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，这个人走向社会他怎么会不冲突？你真正要化解问题，你要注意到这个。他们也都点头能同意接受我这个说法，我说还有更深的根，更深的根是什么？是你自己跟自己冲突。他这就不晓得，中国人讲本性跟习性的冲突。这翻译很不好翻，我们讲浅一点，利害的冲突，自利跟利他的冲突，这个他们懂，这个他很好懂。外国人一听说对我有没有利益？头一个就想到对我有没有利益？对我有利益，对别人就没有利益，冲突就发生。我说这个你就懂得了，我们要想做和平工作这些人，为什么你们搞这么多年搞不成功？那就是说你本身冲突没有化解，你怎么能化解别人？
我们中国古老的圣人讲求，「行有不得，反求诸己」，这句话有大道理在！你碰到问题解决不了的时候从哪里？你反省，你回头决定在自己，不在外头。所以你自己的问题能化解，你才能够感动别人，能化解别人的问题。国际上这些冲突问题不是不能解决，问题是你得不到对方的信心，对方彼此不相信，彼此都怀疑，这个基础之下那还谈什么？那怎么能化解？你必须要真的有诚意，有诚意感动对方，让对方对你信任，这问题才能化解。所以你自己本身还有冲突，你的家庭都不和，你怎么能去和世界？哪有这种道理？中国人讲的「格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下」，这一套来的，你前面都没有，你光靠后面这不可能的事情。再隔了一个星期的时候又邀请我，举行第二次座谈会。第二次座谈会学校已经准备好了，把教授的聘书就给我，要我参加他们化解冲突这个活动，然后两个学校送学位给我。我说这个东西对我没用处，我可以给你们提供一些意见，我不需要这个，教授这名誉我统统不要。结果两个校长，昆士兰跟格里菲斯大学校长他来告诉我，他说「法师，你还是要。」我说「为什么？」他说「你的理念、思想，确实对和平会议有很大的帮助。联合国开会不会邀请法师，他邀请的学者专家、教授，希望你能够接受，代表我们两个学校、代表澳洲参加国际和平会议。」这么个缘起，这样的一个原因我才接受，接受都是代表学校，学校一定是派两个教授、三个教授，一定有我一个，我们就参加这活动。这么多年一共参加了十次，十次以后我不再参加了，我完全搞清楚了。
第一次是在泰国，都是联合国教科文组织他们主办的，第一次我没说话，我观察，我头一次接触，让我了解环境、熟悉环境。第二次在日本召开我就有发言，从第三次以后都给我主题发言。我就看了这个情形之后，就把中国传统的，他们这些人都是学者专家，对中国历史很清楚，谈到中国历史没有不佩服的。中国五千年这么大的一个族群，这么大的国家能够长治久安、和睦相处，他们很佩服。尤其是统一，从秦大一统一直到今天，都是维持统一的局面，他们羡慕得不得了！连英国汤恩比都说过，将来统一世界最有资格的是中国，它有统一的智慧，它有统一的经验，它有统一的方法，有统一的效果，这真是了不起的一个民族。这是出自於汤恩比谈话纪录当中，我所看到的，所以这是汤恩比说的。他们问为什么会有这么大的成就？没有别的，教育。我就在联合国常常跟他们谈这些问题，讨论这些问题，化解冲突要用教育的方法。你看你们用报复、用镇压，引发另一个形态的战争，那就是什么？恐怖战争。我跟美国一些高级官员接触，我都告诉他，我说这个战争很可怕，让你什么？你们的核武、生化、飞弹、坦克，统统派不上用场，他不定什么时候来给你搞一下，搞得你全国人心惶惶，稍微一平静下来，他再给你戳一下。这样子我相信只要三年到五年，美国人会有三分之一的人得神经病，你就打了大败仗，你天天生活在紧张的时候。我说这事你不要轻视，这是大事不是小事，你得赶快解决，你不解决这个战争会灭亡你，让你所有高科技都派不上用场。非常可怕的一种战争手段，你一定要警觉到。
我参加布希总统的宴会，我看那些参议员都要脱皮鞋，皮带都要拿下来，进入那个检查比飞机场海关严格不晓得多少倍。手上拿手提机枪那些警卫人员，四、五十个摆在那里，如临大敌，我说这哪里是打胜仗，这打败仗的现象。所以我那天很清楚，我了解我穿布鞋，我手表、钢笔都不带，所以我进去一点没有问题，我看到他们那些现象，我说这个很糟糕。打伊拉克之前三个月的时候，我跟布希总统写一封信，劝他不能打仗，我劝他不要做国际警察，做圣诞老人多好是不是？何必去搞国际警察，让每个人都讨厌你？所以这是一种现象，这个手段错误的，他们现在理解这不能解决问题。联合国，我参加这个会议之后才晓得，联合国从七０年代开始搞国际和平会议，到现在开了三十六年，每一年投资下去的人力、财力、物力多少？不计其数！结果是怎么样？成绩怎么样？冲突的频率年年上升，灾害年年扩大。所以开会开不出来，开会不能解决问题。我们才提出孔子、释迦牟尼佛办班教学，我们中国老祖宗几千年提出来，「建国君民，教学为先」，把教育摆在第一，教什么？教伦理、教道德、教因果。换句话说，教学内容头一个要教你懂得人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系。现在不说天地鬼神，科学家讲人与不同维次空间生物的关系，他们才接受，他们可以接受。我说这就是天地鬼神的关系，关系处好，不就天下太平了吗？所以这个关系处好一定要靠教学。
我每一次主题讲演，都提出来跟大家来讨论，大家听了都很欢喜，都点头，都能肯定，最后告诉我，「法师，这是理想，这不能落实」。这个搞得我就头大，我说好吧！那理想要变成事实，我必须要搞一个实验点，我做出实验来给你看，所以这才想出到老家这边。在国外的时候新加坡没办法，我们新加坡宗教团结是做好，想做这个，搞一个区的时候这个没有法子，在新加坡做不成，机缘不成熟；过去在美国也不成功，在澳洲的时候也是不行。所以回到老家我就很感叹，谈到这桩事情，在国际上很想把儒释道的这三个根来做实验，看看现在还能不能有成就？我们家乡父老乡亲们听了，他说「你回来，我们在家里做，我们大家支持。」我说「好，你们大家既然很欢喜，我们就做实验。」所以就在那里建了一个文化教育中心，这个实验就用一个小镇，《老子》所讲的「小国寡民」，我先用一个小镇，这个小镇十二个村庄，有一个街道，十二个村庄居民四万八千人。可是我们首先要考虑到，我们中国传统教育，也就是家庭教育，已经忽略了至少三代。这在我们家乡讲，我小时候受到，我十岁以后就没有，私塾就没有了就改成学校，这伦理道德就还有一点点，已经不多，不像我们小时候受的那样。在现在，现在人年轻人不懂，根本就不知道，他的上一代不知道，到他的祖父那一代也许有一点边缘，真的要到他的曾祖父才真正受到这种教育。可以说断了这么多代，那要教不好教。
你说教小孩，父母没有做到，小孩怀疑，你骗我，你是假的；你去教学生，说老师没有做到，学生不服。所以我们怎么做法？这个小镇里头居民四万八千人，男女老少各行各业一起教，要用这个方法你才能收到效果。所以我们办这个班，办这个中心，我们就招收老师，训练老师。招收老师这个条件，我们招收幼儿园老师、小学老师、初中老师，为什么？他们有教学经验，都受过这个教育。我们用网路报名，有将近四百人报名，把我们的理想都公布，大家都知道，来学习圣贤教育。我们一共录取了三十七个人，录取之后我跟他们谈话，我们做这个实验，把这个缘起统统都告诉他们，我们要给全世界做个示范、做个样子，证明中国这套东西现在还管用。我勉励他们，你们今天要做孔子，现代的孔子、现代的孟子、现代的释迦牟尼，我们这个教育才能办得成功。如果要是搞佛学、儒学，办不成功，你一定要真正学儒、学佛。《弟子规》这是中国家庭教育的集大成，这门课程不是教小孩念的，为什么？中国教育从什么时候开始？从胎教开始。小孩没有出世他怎么学法？所以这要懂，怀孕的时候这做母亲的人，从她的思想、言行、举止都要端庄，来影响胎儿，这是最典型的人，周文王的母亲太任。所以这也要知道，中国称妻子为太太，太太是圣人，这太太就是从周家来的，周文王的母亲是太任、祖母是太姜，他自己的夫人是太姒，太太是从这称的。这三个妇女养的孩子都是圣人，你看文王、武王、周公，这孔子一生最佩服的文武周公，所以太太从这来的，是最尊贵的称呼。
提醒要把儿女教成圣人，圣人是教出来的，贤人是教出来的，坏人也是教出来的，你怎么教法？教的不一样，所以这问题就出来了。你现在是教什么？所以你看从前人怎么教的？小孩要知道他一出生，他眼睛就会看，耳朵就会听，他就在模仿，所以所有大人在他的面前，言行举止都要有正面的让他接触到，决定不能有负面的，这胎教。所以《弟子规》是父母做给小孩看的，你怎么做他就怎么学。所以中国谚语有所谓，「三岁看八十」，如果没有家庭教育，三岁看八十就讲不通。「七岁看终身」，到七岁的时候他所学的，他就有能力、有智慧辨别是非邪正，他就不会被一些坏的、不良的东西所污染，不可能的事情，这是从小教的。所以外国人讲中国人注重家庭教育，有道理！中国教育家庭就是根，最初的老师就是父母。学校在从前是私塾，那是家庭教育的延续，老师做榜样给学生看，重点在教孝悌，你看老师教学生，应该怎样孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈，从小这是学出来的。社会教育是家庭教育的扩张、扩大，我们再讲到哲学、讲到宗教，那是家庭教育达到圆满。所以它教学一体不能分割的，逐渐向上提升，这是中国教育。中国教育基础教育是什么东西？是伦理，伦理讲人跟人的关系；讲道德，道德就包括人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系；最后因果，因果教育非常重要。所以在硬体设施上，在中国你看每个城市、每个乡镇，它有祠堂，祠堂是教孝道的，人不能忘掉祖先，他对祖先都敬爱，他怎么会不敬爱父母！他对他乡土敬爱，他怎么会不爱国家！
我这很幸运，今年回到老家去看，我们有个兄弟小我十岁，今年七十一岁，来见我的时候告诉我，「家谱还在。」我说「怎么会在？」他在祠堂里偷出来，文化大革命破坏祠堂，他把家谱偷出来藏起来，一直到现在没有人知道，他才告诉我。我说「好，你赶快拿出来，拿出来我看看。」三十三册线装的宣纸，民国四年修的，这最后一次修的。修谱本来是三十年要修一次，把后人名字都要放上去。我拿来一看我父亲、母亲，我的姑妈统统都在上面，都看到。修谱的时候我们还没出世，我是民国十六年，它是民国四年修的谱。往上去推记得很清楚，真的黄帝子孙，黄帝的后裔，把黄帝算第一代，昌意是第二代，颛顼是第三代，到我这个辈分的时候一百三十六代，这是在外国没有的。所以你怎么能不爱国家？怎么能不爱民族？在我从谱上一看，我的想法大概汉族都是炎黄后裔。我们家谱上面第一句话是伏曦后裔，但是伏曦传到黄帝没有详细记载，从黄帝这一代一代的都没有中断过，太难得了，所以现在这个谱很珍贵。我拿到台湾去把它印三百册，就不会丢掉，不会失掉，印好之后，总得要有三、五年的时间再去联络续谱，像我们后代的，我们现在也有三代，应该要把他写到谱上去，做这个工作。这就是中国的教育，中国的根、中国的本，这是永远会给世界带来永久和平，除了这个之外没有第二个办法，所以我介绍给联合国。
去年这是真的祖宗加持，我们这做成功，我要求老师是四个月，要把《弟子规》百分之百落实，我说这个东西不是讲的，不是背的，是要做给人看的，你们要做到，四个月的时间希望做到。《弟子规》总共是一千零八十个字，三个字一句三百六十句，一定要做到。没想到这老师我们真是非常敬佩，两个月就落实，我很感动。我说「好，两个月真的做到之后，你们就可以开始到每个乡村、到每个农民家里面去教。」教什么？用身教，用身教你才能感动这一家人，让这一家人懂得，父亲应该怎么样做父亲，儿子应该怎样做儿子。是用身教，不是用言教，用身教，你看到老人你要怎样去爱护他，怎样去照顾他，做出榜样给他家里小孩看，让他家里小孩生惭愧心，我们是这样教法。所以教了大概三个月，整个镇的风气就一百八十度的转过来，本来有离婚的，一接受这个教育不再谈离婚，夫妻好合。婆媳相处不和的，接受这个教育之后，婆媳关系好了；邻居也不再为一点小小事情争，都能够互相相让。所以做到了心量拓开，能够包容，能够谦虚，懂得尊敬别人、敬爱别人、照顾别人、关怀别人，做到互助合作，整个社会风气就变！商店里面不再有丢东西，没有小偷。连计程车司机都受到感动，计程车司机看到外乡人来，都会想办法绕圈子，兜几个圈子多收他一笔钱。现在不但没有这个，而且拾金不昧，有一个上海的老板丢了皮包，里面有七万现金，还有些贵重东西，原封不动的送还。这个老板很惊讶，马上就拿了两万块钱要给他，他一分钱不收，告诉老板，我们做人应该要这样的。他说我在没有受《弟子规》教育之前，这个钱你丢掉，我绝对不会还给你，现在我知道那是错误的，一定要奉还，不可以接受；不但我捡到了会送还，我们汤池镇所有的司机都会奉还给你。他非常惊讶！
所以这一段是影响很深的，周边的很多学校、教育机构，都到那里去学习、考察，做得很好。三个月之后有这么好的成就，我就动脑筋，怎样把它介绍给联合国？怎么能给它介绍给全世界？真是心想事成，这真是我总觉得是祖宗保佑，这是众生有这个福报。七月份联合国总部给我一个通知，他们要在十月份办一个大的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，讨论的主题是「佛教对人类的贡献」，这么个题目。我看到之后很欢喜，我正想找联合国，没有想到总部来找我，而且找我是主办，不是协办。我曾经做过两次协办，这找我主办，我就不太相信，联合国是国家对国家，他不会找到我们澳洲小小的净宗学院，他不可能找到。所以我就派三个人到巴黎去，到那里去调查一下，打听是不是真的？结果到那里去之后，到总部去一问，才知道真的有这回事情。他是找泰国那就没错，泰国是佛教国家，这是理所当然的，泰国大使再找我，所以邀请我也是主办单位，是这么回事情。我说那就没有问题，泰国跟我的关系很不错，他们国家领导人我们都熟悉，所以我一口就答应了。
我说机会来了，我这次到联合国搞这个活动两桩事情，第一个世界和平必须要团结宗教。所以我把新加坡，新加坡现在十个宗教，这宗教团我带到联合国，让在联合国大会堂，大家手牵手来为世界和平祈祷，头一次。在联合国从来不敢碰宗教，现在十个宗教手牵手上台，这是很不容易的一桩事情。第二个目的，把汤池我们办班教学，化解冲突，促进社会安定这个经验，我已经做出来，我向他们提出报告。而且非常难得，联合国给我一个展览厅，我们就把这个做出来。也是赶工，日夜在不断的把它赶出来，这些资料在联合国做三天展览，办得非常成功。就是宗教他还是很难接受，同意我们参加，不同意宗教人士上台去，上他的讲台他不允许。最后我就告诉他，我说你联合国天天搞世界和平是搞假的，不是搞真的，既然是搞假的那我就不必了，我也不参加。这样才勉强同意，同意上台祈祷五分钟，给五分钟的时间，而且是什么？秘书长没进来的时候。我说行，这个条件我答应他，秘书长不进来没有关系，我们全部有录像，将来在电视上可以播出去。没想到他们正上台，秘书长进来了，秘书长进来是跟我们坐在一起。他看到这个样子也就还在静静的观察，结果看十个宗教手拉手为和平祈祷。然后分开的时候，每个人都到讲台上去念他自己宗教的祈祷文，这也占了相当长的时间，大概总有二十分钟。秘书长看到，我看他这个神情很稳定也很欢喜，能接受，所以我把宗教团体的人士安排在大会第一排。三天他们专心在听，他们的态度都温和，没有一句言语上冲突，那更就没有其他的。会议完了之后，秘书长告诉泰国大使，他说我们这三天的活动是联合国有史以来，六十年来最好的一次，就是秩序最好、内容最好。要他传话给我，法师如果利用联合国这个场地，联合国完全支持。我说我以后不再干，我的事情做到这就圆满。
教科文组织，一共是一百九十二个国家参加，比ＮＵ多，纽约的联合国只有一百四十多个国家，这有一百九十二个国家。所以我们现在资料非常丰富，统统送到每个国家的代表，把汤池这个做法，我们中国办班教学，就是「建国君民，教学为先」这个理念，现在你们不能说是理想，现在是事实，欢迎联合国跟世界上各国人士，到汤池去参观、去看看，这个方法有效。所以说开会不能解决问题，我就肯定告诉他，开会不能解决问题。开会我们每一次做出会议纪录，送给各国政府，人家政府瞧得起你，放在档案室永久保存；瞧不起你，丢到字纸篓当废纸处理，这个劳民伤财的事情不要再干。这是办汤池做的经验。所以我们在想，因为中国现在只有承认儒可以教，佛跟道是宗教，这两个根还不能落实，才落实一个。如果三个根落实那根深蒂固！儒现在我们取《弟子规》，道是《太上感应篇》，佛是《十善业道经》，这三样东西都是很短不长，但这是三个根。中国从前读书人，你要是说真正儒释道三家很模糊，都分不开，为什么？学佛的人他也学儒，没有不读四书五经的，老庄没有不读的。道家他也念佛经，儒家他也念《金刚经》、念《坛经》，他都念。所以说是形式上有儒释道，实际上它已经融合成一体，根深蒂固，这个文化底蕴太深了。今天要真正化解世界冲突，促进社会安定，世界和平，除此之外没有第二条路可走。
我们在国际上，这不幸是个中国人，说中国，人家总说是你老王卖瓜，自卖自夸，外国人来讲的时候就好多了。所以说难得现在还有不少外国人，真正了解中国文化，他说这才是真正的好东西，真正从自性流露出来的，真能解决问题。就像中东、以色列这些问题，他们不能解决，我常说他要是让我去做代表，我一次就把它解决，这是实实在在。所以在前年我在马来西亚，跟马哈迪在一起，他那时候刚刚退下来两年，这是个回教的长老，也是马来西亚国家领导人，他做了二十二年首相，我们在一起他就曾经问我，他说「这个世界还能和平吗？」很怀疑，一点信心都没有，提出这问题问我。我说「如果能把四桩事情做好天下太平。」他问我「哪四桩？」第一个是国家跟国家，第二个是派系跟派系，第三个是族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，这四个都能做到和睦相处、平等对待，天下太平。他听了之后皱眉头，我就告诉他，我说「是很不容易，非常棘手，但是如果从宗教下手就很容易，宗教能够团结变成一家人，肯定影响政治、影响族群、影响国家。」他对我这个想法非常肯定，他第二天就写信给我，邀请我参加，前年年底他也搞了一个世界和平论坛，四天在吉隆坡，我们四天在一起，也就变成很好的朋友。
从宗教下手行，我在新加坡有团结宗教的经验，不是做不到，事在人为。他大我一岁，我说身体不错，我拍他的肩膀，你还可以干十年，过去你替你的国家服务，现在希望你替全世界苦难众生服务，你带头干。他是国际上很有影响力的宗教领袖，我说我全力支持你。我们今年八月还会见面，这约好了。这是从和平工作这些年来所做的，世界和平我讲了很多年，只要每个人在自己工作岗位把自己工作做好，跟别人能够合作，天下就太平。所以我们本分，出家本分那就是讲经教学，一生学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛没有建过庙，你看他通常讲学生活都是在树林、水边，都在野外，树下一宿，日中一食；他过世的时候，没有在房子里面，还是在树林里。这就告诉我们他一生没有道场，人在哪里那个地方就是道场，没有形式上的建筑。虽然当时他的一些弟子们，在家的国王大臣，有些别墅花园供养他，像我们在经上看到的只园精舍、竹林精舍这一类的，那都是用现在的话说，有使用权，没有所有权，所有权是它们主人的，有使用权。这个我们都要学，为什么？你才彻底放下，心里没有罣碍，这很有道理。你的心清净，你看《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，实相是般若智慧，清净心生智慧，心浮气躁生烦恼！烦恼不能解决问题，智慧才能解决问题。所以说不能不放下，他首先做出这么好的样子给我们看，不是没有能力建寺院，有能力不要，给后人做榜样，让我们去思惟、去体会，这是正确的，全心全力都用在教学上，都用在看破放下上。这是我在简简单单的，把佛法给诸位做个介绍。
起心动念肯定接著就有分别，分别接著就执著，这三个确实是有三个层次，速度太快，快到什么程度？用现在的话来说，亿万分之一秒。你简直都不知道，都好像什么？它同时的，实际上它有三个层次。我们修行，像惠能大师是顿根，那个根太利，他能够一下就放下，放下什么？放下分别执著一下就放下。就是世尊跟能大师示现的，都是佛门里面讲的圆顿修行，圆顿大法，圆满，这个顿是刹那之间他就能放下，所以告诉我们「一切众生本来是佛」。我们染的习气太重、时间太长，现在我们懂得这个道理能不能放下？放不下，很想放下放不下。那怎么办？章嘉大师告诉我的，天天想著放，时时刻刻想著放，放下再放下，一年放一点。放下的好处在哪里？烦恼轻，智慧长。老师教我先从身外之物放起，然后再能够舍这身体是内财。要慢慢的学，要非常认真的学，我到今年学了五十六年，确确实实年年境界不一样。我跟李炳南老居士学经教，这讲经跟他学的，他不是单独教我，不像前面两个老师是单独教我，他是跟同学们一起就是讲经，讲经都是从讲复讲。老师在台上，我的座位是固定的，是第一排面对著他，这他指定我的座位。刚刚开始听我还写一点笔记，大概到第三次，他就把我叫到房间去问，他说「你听经在写什么？」我说「写点笔记。」他皱著眉头说，「你写这干什么？」我说「怕忘记，重要的东西总要记一下。」他说「不要写，你到明年境界提升，你今年写的东西完全没有用。」我想是有道理。他说「听的时候专心听，你能悟多少就是多少，你如果是注意写笔记，你那个悟性统统障碍住。」
为什么？你心放在那上面。他说不可以写，只教我能听多少就多少，逐渐的会向上提升很有道理。所以我跟他十年，听他十年讲经有一个笔记本，笔记本大概只写了三分之一，十年只记了三分之一，那个笔记本还在，很少很少。这是他教我的方法很有受用，处处帮助你打开悟门，让你慢慢的去悟入。所以这个教学法是中国传统里面，很高明的一个方法。章嘉大师那个方法那是更高明，我们很不容易遇到，特别在现在这个时代，非常少。为什么？我接触很多大学，看到学生都心浮气躁，上课的时候都心不在焉，听了十五分钟之后心就跑掉，这没有用处。用章嘉大师那个方法管用，眼睛看眼睛，非常管用，一定到你定下来之后，他才跟你讲，讲的东西话不要多，字字句句斩钉截铁，非常有力量，他会得受用。所以佛法讲一切都是机缘，观机，如果不是这个根机，对老师不知道尊重没用处。所以先决条件，对老师有信心，对老师有恭敬心，老师所教导的能理解，能依教奉行，这是先决条件。没有这种条件，老师都把你算一般旁听的，不会过问你，你听多少算多少，懂也好，不懂也好，他不重视这问题。所以真正肯学的，他真照顾，这是我们对老师的恩德无尽的感激，这是一生我们能找到这么一条路。而且在这个道路上，真的如同方先生所说的，「人生最高的享受」，真的是得到，他的话是一点都不假。讲学佛的这些过程。
说到中国传统文化，这是我们在李老师会下的十年，他是融合起来讲的。他教我们佛经，教我们讲经教这些，同时他也教我们儒家的这些经典，甚至於古文每个星期有一堂课，有这么一堂课，所以我们对儒家东西也就奠定一点基础。知道中国传统的教学逐渐才体会到，在全世界真的最懂得教育的，是中国人，这我们不能不尊敬老祖宗。我是在今年年初，我在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，在学校里面，有几位教授作陪。当中有他们学校的教务长就告诉我，他说「在二十世纪初期，在二次大战之前，欧洲有些学者曾经做过一个研究，世界上四大古文明，三个都没有了，为什么中国还存在？就以这个题目来做研究中心。最后他们得到的结论，这可能是中国人重视家庭教育的关系，得到这么一个结论。」他告诉我，我当时是非常肯定的说，「一点都没错，这批人很难得，他们能够发现到这一点，是个不容易事情。」中国的教育，我们在文字上记载的，应该在尧舜比较上记载得清楚。可是中国圣人常常告诉我们，连孔夫子也不例外，一生都是述而不作，释迦牟尼佛也是述而不作。不像现在人有创作，我们中国圣贤没创作，都是承传古圣先贤的，代代相传这样传下来的，没有创作。
诸位你听了我刚才所报告的，你看释迦牟尼佛跟惠能大师的示现，没创作，为什么？是你自性里头本有的，你哪来的创作？你一创作就坏了，就变质，问题就出来，所以全是自性自然流露出来。只要把障碍去掉，哪有创作？现在我们深深体会到这个意思，完全是自性流露。你要把自性障碍排除，真的是无所不知，无所不能，这是真的不是假的。能大师他没有念过书，他没有学过什么，可是任何经典你念给他听，他没有一样不懂，他能够很透彻的把你解开。不但是佛经，所有一切的典籍，无论哪一家的你去问他，没有一样不通的，你不问他他不知道，般若无知，你问他，无所不知。这些道理、这些事实，现在一般人真的是参不透，为什么参不透？他放下就透，他还要参，他还放不下那个参，他就不能够透。所以佛法祖师大德他有善巧方便，也就是我们讲方便有多门，方便为门，那就教你逐渐逐渐放，逐渐逐渐的接近，这个接近速度是愈往后就速度愈快，开始是很慢，尤其是头一关是最难突破。我常常教人你要真正想契入佛境界，佛境界就是自性的境界。所以佛这个字我们要知道不是外面的，外面没有东西，是自性，契入自性境界，你必须首先要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下对五欲六尘的享受，这要放下，要放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。这十六个字你要没有做到，头一关你进不去，你所学的叫佛学，你没有办法学佛，就是自性起用真实的受用，你体会不到。
就像我去年，第二次去访问伦敦大学跟剑桥大学，我跟他们汉学系的这些同学、老师们，做了一次交流，给他们讲了一个多小时。他们也很难得，用《无量寿经》写博士论文很不容易，用《孟子》，还有一个用王维。所以跟他们交流好，都不要翻译，他们的普通话都讲得不错。这教授也非常难得，我看了也很欢喜。我说你们可以用中国儒释道三家的典籍，去拿到博士学位、硕士学位，可是我想你们一生依然生活在烦恼痛苦的世界。我说他们都笑起来，你不会像我这么快乐，你没有我这么样的自在，什么原因？我学的跟你们学的恰恰相反，反在哪里？你们是学儒学、佛学、道学；我是反过来是学儒、学佛、学道，这就不一样。儒学跟学儒不一样，佛学跟学佛不一样，道学跟学道不一样，凡是讲学在后面的，那是你做世间学问，也就是说你没有认真依教修行。如果真的学，我讲的这十六个字，你一定要能做到，如果做不到你就没有学。你真正从这个地方开始放下，这是头一关，你要能放下你就升上一层楼，你就看得更远，然后再上去一层就看得更远，愈往上面去全部都看到，就这个意思。虽然我跟他们交流时间不长，我看他们是很有领会，毕竟是懂得了什么叫佛学，什么叫学佛，什么叫儒学，什么叫学儒，这个他懂得。我说你们真学，这里头确实是人生最高的享受，你然后讲出东西自然就不一样，为什么？是从你自性里流出来的。你自性流不出来东西，你都是汇集别人东西，你读得多，所谓是记问之学，我们中国古人讲「记问之学不足以为人师也」。那是什么？那就是现在讲的佛学、儒学、道学。我们要认真去学佛、学儒、学道，才会得到真实受用。
我们回过头来去看，在这么多年来，走了许许多多国家地区，接触很多的人，尤其是佛门的同修，深深感触到在家同学十善业道做不到，出家同学沙弥律仪做不到，这就全是假的，全变成什么？在家、出家全都是搞佛学，没有学佛。所以你们问题不能解决，烦恼不能解决，你们没有办法做到烦恼年年轻，智慧年年长，那就有受用。你要是搞佛学，你的烦恼年年还是一样重，智慧不开，你这个苦恼的问题是解决不了。这就使我们想到中国传统文化的三个根，三个根我们现在儒家选的《弟子规》，我想诸位同学都知道，《弟子规》的前身是朱熹的《童蒙须知》，是从那文章改写的，《童蒙须知》。而朱夫子《童蒙须知》它的来源，可以说我们中国传统各个家族的家训、家规，这些东西都能够在家谱里面找到。非常可惜文化大革命的时候，我们的家谱损失确实太大了。可是在美国，我知道美国摩门教，他们重视家庭教育，他们居然把中国的家谱搜集一万多种，这是我叹为观止，我意想不到的。所以现在找不到的时候，到他那里去找可以找到。我听说台湾博物馆，他们派人到他那边去做了一套软片，照相全部照下来，可是工程太大，出版还是非常不容易。这个讯息应当要传出去，每个族姓，如果他那边有家谱找不到，我们可以印自己这一份，这是很难得的。
我这次也是今年年初回到老家，去办了一个文化中心，也就是做实验。这个实验的缘起，是这些年来参加国际和平会议，给我的启示很大。参加这个活动的缘起，九一一事件发生之后，昆士兰大学有一个和平学院，有这么一个学院我以前没听说过的。校长派了两位教授，我在澳洲也是住在山上，到山上来看我，就提到这个问题。和平学院他们研究的中心就是怎样化解，他不叫化解，消弭冲突，促进社会安定，世界和平，就这个主题，这他研究的中心主题。九一一事件发生之后，感觉得过去用的方法有问题，过去他们的思惟、想法都是用镇压、用报复。这个事件发生之后让他深深去反省，要改用真正和平的办法。大概是他们听说我过去在新加坡住了三年半，我在那边把新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姊妹一样，非常的难得，我想他一定是知道这么个讯息，来找我。找我跟他们和平学院的教授，有十几位教授，好像十九位教授举行座谈会，来讨论这问题。我先听他们的报告，然后才晓得，世界上有八个大学设有和平学院，昆士兰大学还是排名在前面几位的，做得还很不错的，我就听他们给我做了五十分钟的报告，然后就让我提建议。
我听了之后，我说这是桩好事情，这个世界冲突不断的发生，频率年年往上升，伤害是一次比一次严重，这的确是很大的问题，不是小事。我说你们研究和平，化解冲突，那个冲突的根从哪里你们没找到。他们也感觉得很惊讶，他们总认为是两方面的冲突。我说根不在这里，还有深的根，根在哪里？你们有没有想到家庭问题？没想到。我说根在家庭，你看现在社会离婚率这么高，你没有注意到这问题。家庭，我们把世界比喻一个人身，家庭就是细胞，如果细胞都不健全坏了，你这人怎么会不生病？你这个问题怎么能化解？夫妻不和、父子不和他有冲突，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，这个人走向社会他怎么会不冲突？你真正要化解问题，你要注意到这个。他们也都点头能同意接受我这个说法，我说还有更深的根，更深的根是什么？是你自己跟自己冲突。他这就不晓得，中国人讲本性跟习性的冲突。这翻译很不好翻，我们讲浅一点，利害的冲突，自利跟利他的冲突，这个他们懂，这个他很好懂。外国人一听说对我有没有利益？头一个就想到对我有没有利益？对我有利益，对别人就没有利益，冲突就发生。我说这个你就懂得了，我们要想做和平工作这些人，为什么你们搞这么多年搞不成功？那就是说你本身冲突没有化解，你怎么能化解别人？
我们中国古老的圣人讲求，「行有不得，反求诸己」，这句话有大道理在！你碰到问题解决不了的时候从哪里？你反省，你回头决定在自己，不在外头。所以你自己的问题能化解，你才能够感动别人，能化解别人的问题。国际上这些冲突问题不是不能解决，问题是你得不到对方的信心，对方彼此不相信，彼此都怀疑，这个基础之下那还谈什么？那怎么能化解？你必须要真的有诚意，有诚意感动对方，让对方对你信任，这问题才能化解。所以你自己本身还有冲突，你的家庭都不和，你怎么能去和世界？哪有这种道理？中国人讲的「格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下」，这一套来的，你前面都没有，你光靠后面这不可能的事情。再隔了一个星期的时候又邀请我，举行第二次座谈会。第二次座谈会学校已经准备好了，把教授的聘书就给我，要我参加他们化解冲突这个活动，然后两个学校送学位给我。我说这个东西对我没用处，我可以给你们提供一些意见，我不需要这个，教授这名誉我统统不要。结果两个校长，昆士兰跟格里菲斯大学校长他来告诉我，他说「法师，你还是要。」我说「为什么？」他说「你的理念、思想，确实对和平会议有很大的帮助。联合国开会不会邀请法师，他邀请的学者专家、教授，希望你能够接受，代表我们两个学校、代表澳洲参加国际和平会议。」这么个缘起，这样的一个原因我才接受，接受都是代表学校，学校一定是派两个教授、三个教授，一定有我一个，我们就参加这活动。这么多年一共参加了十次，十次以后我不再参加了，我完全搞清楚了。
第一次是在泰国，都是联合国教科文组织他们主办的，第一次我没说话，我观察，我头一次接触，让我了解环境、熟悉环境。第二次在日本召开我就有发言，从第三次以后都给我主题发言。我就看了这个情形之后，就把中国传统的，他们这些人都是学者专家，对中国历史很清楚，谈到中国历史没有不佩服的。中国五千年这么大的一个族群，这么大的国家能够长治久安、和睦相处，他们很佩服。尤其是统一，从秦大一统一直到今天，都是维持统一的局面，他们羡慕得不得了！连英国汤恩比都说过，将来统一世界最有资格的是中国，它有统一的智慧，它有统一的经验，它有统一的方法，有统一的效果，这真是了不起的一个民族。这是出自於汤恩比谈话纪录当中，我所看到的，所以这是汤恩比说的。他们问为什么会有这么大的成就？没有别的，教育。我就在联合国常常跟他们谈这些问题，讨论这些问题，化解冲突要用教育的方法。你看你们用报复、用镇压，引发另一个形态的战争，那就是什么？恐怖战争。我跟美国一些高级官员接触，我都告诉他，我说这个战争很可怕，让你什么？你们的核武、生化、飞弹、坦克，统统派不上用场，他不定什么时候来给你搞一下，搞得你全国人心惶惶，稍微一平静下来，他再给你戳一下。这样子我相信只要三年到五年，美国人会有三分之一的人得神经病，你就打了大败仗，你天天生活在紧张的时候。我说这事你不要轻视，这是大事不是小事，你得赶快解决，你不解决这个战争会灭亡你，让你所有高科技都派不上用场。非常可怕的一种战争手段，你一定要警觉到。
我参加布希总统的宴会，我看那些参议员都要脱皮鞋，皮带都要拿下来，进入那个检查比飞机场海关严格不晓得多少倍。手上拿手提机枪那些警卫人员，四、五十个摆在那里，如临大敌，我说这哪里是打胜仗，这打败仗的现象。所以我那天很清楚，我了解我穿布鞋，我手表、钢笔都不带，所以我进去一点没有问题，我看到他们那些现象，我说这个很糟糕。打伊拉克之前三个月的时候，我跟布希总统写一封信，劝他不能打仗，我劝他不要做国际警察，做圣诞老人多好是不是？何必去搞国际警察，让每个人都讨厌你？所以这是一种现象，这个手段错误的，他们现在理解这不能解决问题。联合国，我参加这个会议之后才晓得，联合国从七０年代开始搞国际和平会议，到现在开了三十六年，每一年投资下去的人力、财力、物力多少？不计其数！结果是怎么样？成绩怎么样？冲突的频率年年上升，灾害年年扩大。所以开会开不出来，开会不能解决问题。我们才提出孔子、释迦牟尼佛办班教学，我们中国老祖宗几千年提出来，「建国君民，教学为先」，把教育摆在第一，教什么？教伦理、教道德、教因果。换句话说，教学内容头一个要教你懂得人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系。现在不说天地鬼神，科学家讲人与不同维次空间生物的关系，他们才接受，他们可以接受。我说这就是天地鬼神的关系，关系处好，不就天下太平了吗？所以这个关系处好一定要靠教学。
我每一次主题讲演，都提出来跟大家来讨论，大家听了都很欢喜，都点头，都能肯定，最后告诉我，「法师，这是理想，这不能落实」。这个搞得我就头大，我说好吧！那理想要变成事实，我必须要搞一个实验点，我做出实验来给你看，所以这才想出到老家这边。在国外的时候新加坡没办法，我们新加坡宗教团结是做好，想做这个，搞一个区的时候这个没有法子，在新加坡做不成，机缘不成熟；过去在美国也不成功，在澳洲的时候也是不行。所以回到老家我就很感叹，谈到这桩事情，在国际上很想把儒释道的这三个根来做实验，看看现在还能不能有成就？我们家乡父老乡亲们听了，他说「你回来，我们在家里做，我们大家支持。」我说「好，你们大家既然很欢喜，我们就做实验。」所以就在那里建了一个文化教育中心，这个实验就用一个小镇，《老子》所讲的「小国寡民」，我先用一个小镇，这个小镇十二个村庄，有一个街道，十二个村庄居民四万八千人。可是我们首先要考虑到，我们中国传统教育，也就是家庭教育，已经忽略了至少三代。这在我们家乡讲，我小时候受到，我十岁以后就没有，私塾就没有了就改成学校，这伦理道德就还有一点点，已经不多，不像我们小时候受的那样。在现在，现在人年轻人不懂，根本就不知道，他的上一代不知道，到他的祖父那一代也许有一点边缘，真的要到他的曾祖父才真正受到这种教育。可以说断了这么多代，那要教不好教。
你说教小孩，父母没有做到，小孩怀疑，你骗我，你是假的；你去教学生，说老师没有做到，学生不服。所以我们怎么做法？这个小镇里头居民四万八千人，男女老少各行各业一起教，要用这个方法你才能收到效果。所以我们办这个班，办这个中心，我们就招收老师，训练老师。招收老师这个条件，我们招收幼儿园老师、小学老师、初中老师，为什么？他们有教学经验，都受过这个教育。我们用网路报名，有将近四百人报名，把我们的理想都公布，大家都知道，来学习圣贤教育。我们一共录取了三十七个人，录取之后我跟他们谈话，我们做这个实验，把这个缘起统统都告诉他们，我们要给全世界做个示范、做个样子，证明中国这套东西现在还管用。我勉励他们，你们今天要做孔子，现代的孔子、现代的孟子、现代的释迦牟尼，我们这个教育才能办得成功。如果要是搞佛学、儒学，办不成功，你一定要真正学儒、学佛。《弟子规》这是中国家庭教育的集大成，这门课程不是教小孩念的，为什么？中国教育从什么时候开始？从胎教开始。小孩没有出世他怎么学法？所以这要懂，怀孕的时候这做母亲的人，从她的思想、言行、举止都要端庄，来影响胎儿，这是最典型的人，周文王的母亲太任。所以这也要知道，中国称妻子为太太，太太是圣人，这太太就是从周家来的，周文王的母亲是太任、祖母是太姜，他自己的夫人是太姒，太太是从这称的。这三个妇女养的孩子都是圣人，你看文王、武王、周公，这孔子一生最佩服的文武周公，所以太太从这来的，是最尊贵的称呼。
提醒要把儿女教成圣人，圣人是教出来的，贤人是教出来的，坏人也是教出来的，你怎么教法？教的不一样，所以这问题就出来了。你现在是教什么？所以你看从前人怎么教的？小孩要知道他一出生，他眼睛就会看，耳朵就会听，他就在模仿，所以所有大人在他的面前，言行举止都要有正面的让他接触到，决定不能有负面的，这胎教。所以《弟子规》是父母做给小孩看的，你怎么做他就怎么学。所以中国谚语有所谓，「三岁看八十」，如果没有家庭教育，三岁看八十就讲不通。「七岁看终身」，到七岁的时候他所学的，他就有能力、有智慧辨别是非邪正，他就不会被一些坏的、不良的东西所污染，不可能的事情，这是从小教的。所以外国人讲中国人注重家庭教育，有道理！中国教育家庭就是根，最初的老师就是父母。学校在从前是私塾，那是家庭教育的延续，老师做榜样给学生看，重点在教孝悌，你看老师教学生，应该怎样孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈，从小这是学出来的。社会教育是家庭教育的扩张、扩大，我们再讲到哲学、讲到宗教，那是家庭教育达到圆满。所以它教学一体不能分割的，逐渐向上提升，这是中国教育。中国教育基础教育是什么东西？是伦理，伦理讲人跟人的关系；讲道德，道德就包括人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系；最后因果，因果教育非常重要。所以在硬体设施上，在中国你看每个城市、每个乡镇，它有祠堂，祠堂是教孝道的，人不能忘掉祖先，他对祖先都敬爱，他怎么会不敬爱父母！他对他乡土敬爱，他怎么会不爱国家！
我这很幸运，今年回到老家去看，我们有个兄弟小我十岁，今年七十一岁，来见我的时候告诉我，「家谱还在。」我说「怎么会在？」他在祠堂里偷出来，文化大革命破坏祠堂，他把家谱偷出来藏起来，一直到现在没有人知道，他才告诉我。我说「好，你赶快拿出来，拿出来我看看。」三十三册线装的宣纸，民国四年修的，这最后一次修的。修谱本来是三十年要修一次，把后人名字都要放上去。我拿来一看我父亲、母亲，我的姑妈统统都在上面，都看到。修谱的时候我们还没出世，我是民国十六年，它是民国四年修的谱。往上去推记得很清楚，真的黄帝子孙，黄帝的后裔，把黄帝算第一代，昌意是第二代，颛顼是第三代，到我这个辈分的时候一百三十六代，这是在外国没有的。所以你怎么能不爱国家？怎么能不爱民族？在我从谱上一看，我的想法大概汉族都是炎黄后裔。我们家谱上面第一句话是伏曦后裔，但是伏曦传到黄帝没有详细记载，从黄帝这一代一代的都没有中断过，太难得了，所以现在这个谱很珍贵。我拿到台湾去把它印三百册，就不会丢掉，不会失掉，印好之后，总得要有三、五年的时间再去联络续谱，像我们后代的，我们现在也有三代，应该要把他写到谱上去，做这个工作。这就是中国的教育，中国的根、中国的本，这是永远会给世界带来永久和平，除了这个之外没有第二个办法，所以我介绍给联合国。
去年这是真的祖宗加持，我们这做成功，我要求老师是四个月，要把《弟子规》百分之百落实，我说这个东西不是讲的，不是背的，是要做给人看的，你们要做到，四个月的时间希望做到。《弟子规》总共是一千零八十个字，三个字一句三百六十句，一定要做到。没想到这老师我们真是非常敬佩，两个月就落实，我很感动。我说「好，两个月真的做到之后，你们就可以开始到每个乡村、到每个农民家里面去教。」教什么？用身教，用身教你才能感动这一家人，让这一家人懂得，父亲应该怎么样做父亲，儿子应该怎样做儿子。是用身教，不是用言教，用身教，你看到老人你要怎样去爱护他，怎样去照顾他，做出榜样给他家里小孩看，让他家里小孩生惭愧心，我们是这样教法。所以教了大概三个月，整个镇的风气就一百八十度的转过来，本来有离婚的，一接受这个教育不再谈离婚，夫妻好合。婆媳相处不和的，接受这个教育之后，婆媳关系好了；邻居也不再为一点小小事情争，都能够互相相让。所以做到了心量拓开，能够包容，能够谦虚，懂得尊敬别人、敬爱别人、照顾别人、关怀别人，做到互助合作，整个社会风气就变！商店里面不再有丢东西，没有小偷。连计程车司机都受到感动，计程车司机看到外乡人来，都会想办法绕圈子，兜几个圈子多收他一笔钱。现在不但没有这个，而且拾金不昧，有一个上海的老板丢了皮包，里面有七万现金，还有些贵重东西，原封不动的送还。这个老板很惊讶，马上就拿了两万块钱要给他，他一分钱不收，告诉老板，我们做人应该要这样的。他说我在没有受《弟子规》教育之前，这个钱你丢掉，我绝对不会还给你，现在我知道那是错误的，一定要奉还，不可以接受；不但我捡到了会送还，我们汤池镇所有的司机都会奉还给你。他非常惊讶！
所以这一段是影响很深的，周边的很多学校、教育机构，都到那里去学习、考察，做得很好。三个月之后有这么好的成就，我就动脑筋，怎样把它介绍给联合国？怎么能给它介绍给全世界？真是心想事成，这真是我总觉得是祖宗保佑，这是众生有这个福报。七月份联合国总部给我一个通知，他们要在十月份办一个大的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，讨论的主题是「佛教对人类的贡献」，这么个题目。我看到之后很欢喜，我正想找联合国，没有想到总部来找我，而且找我是主办，不是协办。我曾经做过两次协办，这找我主办，我就不太相信，联合国是国家对国家，他不会找到我们澳洲小小的净宗学院，他不可能找到。所以我就派三个人到巴黎去，到那里去调查一下，打听是不是真的？结果到那里去之后，到总部去一问，才知道真的有这回事情。他是找泰国那就没错，泰国是佛教国家，这是理所当然的，泰国大使再找我，所以邀请我也是主办单位，是这么回事情。我说那就没有问题，泰国跟我的关系很不错，他们国家领导人我们都熟悉，所以我一口就答应了。
我说机会来了，我这次到联合国搞这个活动两桩事情，第一个世界和平必须要团结宗教。所以我把新加坡，新加坡现在十个宗教，这宗教团我带到联合国，让在联合国大会堂，大家手牵手来为世界和平祈祷，头一次。在联合国从来不敢碰宗教，现在十个宗教手牵手上台，这是很不容易的一桩事情。第二个目的，把汤池我们办班教学，化解冲突，促进社会安定这个经验，我已经做出来，我向他们提出报告。而且非常难得，联合国给我一个展览厅，我们就把这个做出来。也是赶工，日夜在不断的把它赶出来，这些资料在联合国做三天展览，办得非常成功。就是宗教他还是很难接受，同意我们参加，不同意宗教人士上台去，上他的讲台他不允许。最后我就告诉他，我说你联合国天天搞世界和平是搞假的，不是搞真的，既然是搞假的那我就不必了，我也不参加。这样才勉强同意，同意上台祈祷五分钟，给五分钟的时间，而且是什么？秘书长没进来的时候。我说行，这个条件我答应他，秘书长不进来没有关系，我们全部有录像，将来在电视上可以播出去。没想到他们正上台，秘书长进来了，秘书长进来是跟我们坐在一起。他看到这个样子也就还在静静的观察，结果看十个宗教手拉手为和平祈祷。然后分开的时候，每个人都到讲台上去念他自己宗教的祈祷文，这也占了相当长的时间，大概总有二十分钟。秘书长看到，我看他这个神情很稳定也很欢喜，能接受，所以我把宗教团体的人士安排在大会第一排。三天他们专心在听，他们的态度都温和，没有一句言语上冲突，那更就没有其他的。会议完了之后，秘书长告诉泰国大使，他说我们这三天的活动是联合国有史以来，六十年来最好的一次，就是秩序最好、内容最好。要他传话给我，法师如果利用联合国这个场地，联合国完全支持。我说我以后不再干，我的事情做到这就圆满。
教科文组织，一共是一百九十二个国家参加，比ＮＵ多，纽约的联合国只有一百四十多个国家，这有一百九十二个国家。所以我们现在资料非常丰富，统统送到每个国家的代表，把汤池这个做法，我们中国办班教学，就是「建国君民，教学为先」这个理念，现在你们不能说是理想，现在是事实，欢迎联合国跟世界上各国人士，到汤池去参观、去看看，这个方法有效。所以说开会不能解决问题，我就肯定告诉他，开会不能解决问题。开会我们每一次做出会议纪录，送给各国政府，人家政府瞧得起你，放在档案室永久保存；瞧不起你，丢到字纸篓当废纸处理，这个劳民伤财的事情不要再干。这是办汤池做的经验。所以我们在想，因为中国现在只有承认儒可以教，佛跟道是宗教，这两个根还不能落实，才落实一个。如果三个根落实那根深蒂固！儒现在我们取《弟子规》，道是《太上感应篇》，佛是《十善业道经》，这三样东西都是很短不长，但这是三个根。中国从前读书人，你要是说真正儒释道三家很模糊，都分不开，为什么？学佛的人他也学儒，没有不读四书五经的，老庄没有不读的。道家他也念佛经，儒家他也念《金刚经》、念《坛经》，他都念。所以说是形式上有儒释道，实际上它已经融合成一体，根深蒂固，这个文化底蕴太深了。今天要真正化解世界冲突，促进社会安定，世界和平，除此之外没有第二条路可走。
我们在国际上，这不幸是个中国人，说中国，人家总说是你老王卖瓜，自卖自夸，外国人来讲的时候就好多了。所以说难得现在还有不少外国人，真正了解中国文化，他说这才是真正的好东西，真正从自性流露出来的，真能解决问题。就像中东、以色列这些问题，他们不能解决，我常说他要是让我去做代表，我一次就把它解决，这是实实在在。所以在前年我在马来西亚，跟马哈迪在一起，他那时候刚刚退下来两年，这是个回教的长老，也是马来西亚国家领导人，他做了二十二年首相，我们在一起他就曾经问我，他说「这个世界还能和平吗？」很怀疑，一点信心都没有，提出这问题问我。我说「如果能把四桩事情做好天下太平。」他问我「哪四桩？」第一个是国家跟国家，第二个是派系跟派系，第三个是族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，这四个都能做到和睦相处、平等对待，天下太平。他听了之后皱眉头，我就告诉他，我说「是很不容易，非常棘手，但是如果从宗教下手就很容易，宗教能够团结变成一家人，肯定影响政治、影响族群、影响国家。」他对我这个想法非常肯定，他第二天就写信给我，邀请我参加，前年年底他也搞了一个世界和平论坛，四天在吉隆坡，我们四天在一起，也就变成很好的朋友。
从宗教下手行，我在新加坡有团结宗教的经验，不是做不到，事在人为。他大我一岁，我说身体不错，我拍他的肩膀，你还可以干十年，过去你替你的国家服务，现在希望你替全世界苦难众生服务，你带头干。他是国际上很有影响力的宗教领袖，我说我全力支持你。我们今年八月还会见面，这约好了。这是从和平工作这些年来所做的，世界和平我讲了很多年，只要每个人在自己工作岗位把自己工作做好，跟别人能够合作，天下就太平。所以我们本分，出家本分那就是讲经教学，一生学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛没有建过庙，你看他通常讲学生活都是在树林、水边，都在野外，树下一宿，日中一食；他过世的时候，没有在房子里面，还是在树林里。这就告诉我们他一生没有道场，人在哪里那个地方就是道场，没有形式上的建筑。虽然当时他的一些弟子们，在家的国王大臣，有些别墅花园供养他，像我们在经上看到的只园精舍、竹林精舍这一类的，那都是用现在的话说，有使用权，没有所有权，所有权是它们主人的，有使用权。这个我们都要学，为什么？你才彻底放下，心里没有罣碍，这很有道理。你的心清净，你看《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，实相是般若智慧，清净心生智慧，心浮气躁生烦恼！烦恼不能解决问题，智慧才能解决问题。所以说不能不放下，他首先做出这么好的样子给我们看，不是没有能力建寺院，有能力不要，给后人做榜样，让我们去思惟、去体会，这是正确的，全心全力都用在教学上，都用在看破放下上。这是我在简简单单的，把佛法给诸位做个介绍。