2010年先师长善护追思纪念大会—对净宗学院同学的谈话 （第一集） 2010/3/4 澳洲净宗学院 档名：21-589-0001
诸位法师，诸位同学，大家新年好，请坐。我刚才看到诸位很用心做的这个片头，这个片头做得非常感动人，现在社会缺乏的就是孝亲尊师，我们能这样做法，这给社会带来很好的一个启示。这一次我从台湾回到学院，过去在台湾住了一段长时期，接近一年，主要的是治牙周病。多少年来对於牙齿的保健，我们缺乏这个常识，所以没有注意到。检查之后，才知道是非常严重的牙周病。刘医生在第一次检查的时候，从我牙缝里面用针挑了一点脏东西，挑了一点，我们看到是脏的东西，挑一点点，像芝麻粒一样大。他放在显微镜上把它放大，画面就放映在电视屏幕上。我一看，感到非常恐怖，这全是小虫，像小蛆一样，在里面蠕动，那么多，就是牙齿缝里挑一点。他告诉我：这非常严重。你看我们平常都不知道，他说这就是牙齿跟牙龈当中，那个地方存在的细菌。
我问他，我说：「你这放大了多少倍，让我们看得这么清楚？」他用显微镜放大的，放大三千六百倍。他也说了一句话，他说：「佛说一滴水，八万四千虫，一点都不错。」你看看，针尖挑一点点，不到一滴水，比一滴水小多了，你看那个里面，确实，我看不止八万四千虫。这才晓得细菌有这么多，你看，都在我们牙齿牙龈的旁边，渗透到底下，就把我们的牙根破坏掉了。所以检查之后，我才晓得，真正晓得这个事情的严重。他说应该十年前就要来治，你已经耽误十年了。很难得，他很细心给我做，总共做了八个月才完工。他告诉我，他说通常是四个月就可以做完，八个月是比较细心，让我没有疼痛，确实没有感到有疼痛。住在那个地方治牙齿的期间，我们讲经不能停，所以他也就顾虑到，在菩提别院临时设个摄影棚，也有网路，这样让我们的《华严经》没中断。很不容易，他用心良苦。
在最近，我们又看到许多同学从网路上下载一些新闻的报告，主要都是讲的灾难，像最近西欧强烈的风暴，北极变暖的速度超过科学家的预期，这都是很不好的现象。还有香港有三万多学生沉沦在吸毒，这是非常严重的一桩事情，小学、中学、大学学生吸毒，多达百分之九十到百分之一百，这底下一代怎么办？现在社会上普遍的风气。我们学佛的同学知道，这些自然灾害从哪里来的？居住在地球上这些众生业力感召得来的。佛在经典里面给我们的教诲，我们要记住，决定不能怀疑，佛说贪、瞋、痴、慢、疑，后面是个恶见，这是六个根本烦恼，这是六个严重的病毒。这些病毒在我们身体，在我们的精神上，现在它们起的作用，要跟古时候相比，无法想像。古时候这个毒害顶多只有十分，现在超过一百分。要跟半个世纪以前相比，第二次大战期间，我感觉到那个时候的病毒充其量不超过百分之三十，现在已经圆满，超过了，超过百分之百，怎么得了！
所以我们看到现在这社会大众，身体健康比过去相差的幅度很大，从儿童到老年人都比不上过去人那种健康，精神、体力比不上。再看我们居住的环境，佛在经上告诉我们两句话，「相由心生」，这是讲个人，我们个人的容貌、个人的身体健康是由心生的，心在那里主宰。我们的心善，相貌就善；心善，身体就健康。我们居住的山河大地也不例外，佛说「境随心转」，这个境就是我们居住的环境，也是随著我们念头转。我们念头善，与伦理、道德、因果神圣的教诲相应，这个大地风调雨顺，没有灾难。世尊当年在世，为我们介绍的他方世界，这我们没去过的，你看在《华严经》上他给我们介绍的毗卢遮那的世界，华藏世界，在净土经论里面为我们介绍的西方极乐世界。没有听说过极乐世界有风暴，没听说过，没听说过极乐世界有水灾，没听说过极乐世界的人生病，也没有听说极乐世界的人相貌很差，都没听说过，个个至少也都是三十二相八十种好，个个是紫磨真金色身，金刚不坏身。
为什么我们差别这么大？这什么原因？居住在那个地方的群众不一样，那个地方的群众心怎么那么好，就是心好、念头好，言语、行为都好，都跟自性相应，所以身心健康，居住环境称为极乐世界。我们细心去思惟、去观察，这什么原因？我们从因果上去找，果报那么殊胜，什么原因？我们今天环境是这么样的恶劣，我们也找原因在哪里？原因在起心动念、言语造作，他方世界的居民纯净纯善，我们这个地方的居民，无论是精神、无论是身体都遭受严重的染污，什么染污？病毒的染污。佛给我们讲的贪、瞋、痴、慢、疑，五毒！《无量寿经》，佛说得好，五恶、五毒、五烧、五痛，在我们现前这个社会全面的爆发了。所以这个世间灾难这么来的，原因这么来的。
最近全球联播一个电影，「2012」，我想很多人都看过。我至少是四十五年到五十年，我没有看过电视，也没有看过电影。这个片子在高雄电影院放映的时候，我们一批净宗同学拉著我要去看看，所以我也看了。是真的、是假的？难得同学们很热心，在网路上发现四个不同的学者专家在讨论这个问题，有四个记录片，他们下载下来之后给我看，这四个我都看过了，非常有价值。科学家认为这个事情很可能，因为二０一二年有个很不寻常的天文现象，叫银河对齐。这是有周期性的，就是说，银河的中心是个黑洞，这个黑洞很早被马雅人发现，我们的科学家大概在最近几年才发现的，所以他们对马雅人很佩服，那时候没有仪器，他怎么知道的？银河当中，中心是黑洞，这个黑洞是有很大很大的引力。二０一二年，正好这个黑洞、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐，像我们平常所看的日蚀、月蚀一样。
日蚀是太阳、月亮、地球成一条线叫对齐，月蚀是太阳、地球、月亮，地球在当中，排成一条线。我们知道，因为引力的关系，它会让海水涨潮。可是银河这个中心那个引力就太大了，那不是涨潮，会引起什么？会引起海啸，会造成严重灾难。还不只如此，也就是说，银河的引力会造成太阳风暴，我们过去讲太阳黑子，太阳黑子的周期性是十一年，一个周期性。这个风暴有强、有弱，强的时候对地球有一点影响，不大，影响我们的无线电通讯，没有太大的影响。他说这一次可能就产生很大的影响，会影响到，太阳的风暴是无比的强烈，这个风暴对於地球就产生影响了，会影响地球的磁场，那通讯影响更大了。第一个可能的，就是科学家发射的这些卫星，人造卫星，可能全部被摧毁，这就造成全球无线电通讯的灾难。还有就是南北极磁极产生变化，会引发地球上火山爆发、地震、海啸。这个麻烦就大了，科学家到今天没有对策。
他就举两个火山，第一个就是美国的黄石公园，那是一个活火山，随时有爆发的可能。这个火山的面积大概有东京那么大，面积那么大，如果一爆发，美国的西部就没了。而且会造成地球上严重灾难，那就是火山的灰尘，爆发之后，灰尘能升空十二公里到十五公里。这个经验我们有，我们平常长途飞行，飞机差不多都是在十公里的样子，十公里，就是一万尺的高空。它到十五公里，这还得了！这些灰尘把阳光整个遮住，地球上看不到太阳，就变成黑暗，黑暗就变成寒冷。时间多长？恐怕半年到一年，甚至几年、十几年，那个灰尘才会落下来，这个事情就麻烦了。
另外还有一个火山，也是非常严重，这是科学家很早就报导过，我知道这桩事情，非洲的西岸有一群山都是火山。如果这个火山爆发，科学家估计，火山会滑落到海底，会沉到海底，那就造成了巨大的海浪，就是海啸。他说多少尺？大概一千多尺高，我想这一千多尺应该是英尺，一千多尺高。那以每小时五百公里的速度这个浪向西面去推，推到美国要八个小时，八个小时到美国。到美国估计大概，这个浪会慢慢小，到美国的时候应该是六十公尺这么高的浪，那是扑到美国的东海岸，那东海岸全部就遭难了，这个麻烦很大很大。科学家认为银河对齐可能会产生这些问题。马雅日历到二０一二年，后头就没有了，所以现在，他们也没有详细的说明。西方有个研究中国《易经》的人，他把《易经》按照时间来排，刚好也是排到二０一二，后面就没有了。中国的《易经》有五千多年历史，跟马雅人肯定没有关系，为什么终极的点是完全相同？这个记录片我们带来了，找时间给同学们看一看。科学家讨论这个问题的，比电影，我觉得更重要，电影给我们一个概念，我们听听全世界这些专家学者他们的看法。
我们要提高警觉，为什么会有这些事情？极乐世界没听说过。总的结论，我们的老祖宗、佛陀早就说出来了。中国老祖宗教导我们，「建国君民，教学为先」，天天在教。西方极乐世界的人民，你们在经典里面有没有看到他们有哪些不同行业的？我们中国人讲士农工商，极乐世界有没有农夫？有没有耕种的？没听说过；有没有做工的？没听说过；有没有政府组织？没听说过。西方极乐世界大了，比我们太阳系还要大，他那些人在干什么？天天听阿弥陀佛讲经说法，在教学。所以我们老祖宗，你看在《礼记．学记》里头讲的，「建国君民，教学为先」，西方极乐世界三百六十行，它只有一行，教育。佛菩萨是老师，往生到那里的是学生，这个经典上我看到了。华藏世界也不例外，毗卢遮那如来、文殊、普贤是老师，生到那个地方的菩萨都是学生。毕业了，毕业了就成佛，成佛之后，到十方世界去度化有缘的众生，用什么方法度化？还是教学。於是我们就得到这么一个结论，一切众生是需要圣贤教育，需要伦理教育、需要道德教育、需要因果教育。这三种教育是教育初学的，我们讲是中小学的教育。向上提升，那用现代的话说，高等科学、高等哲学，《华严经》上所说的。
我最初学佛，跟方东美先生学哲学，不是学宗教的。方老师给我讲「哲学概论」，最后一个单元讲到印度哲学，印度哲学最后一个项目是佛经哲学。他把这个放到最后，告诉我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这是他的原话，「释迦牟尼佛是大哲学家」，改变我的观念；又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我本来对於佛教没好感，没有意愿去接触，受一般社会的影响，认为宗教都是迷信的，那佛教是泛神教，属於低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，里面的神不计其数，这就叫低级宗教，是这么一个观念。好不容易方老师把我错误观念纠正过来，非常非常感谢他老人家。他怕我走错路，就特别告诉我，佛经哲学现在在寺院里面看不到了。从前寺院那些出家人，那都是大学问家，现在呢？现在这些出家人，他们对於经典的教学疏忽了，很少人去研究经典。他说佛教的精华，佛教最好的东西，都在经典里面。这几句话非常重要，我就晓得，我们想学哲学、想求智慧，在佛经典里面去求。
以后我遇到章嘉大师，实在几乎是同时，我认识章嘉大师，就是方老师的课程将结束的时候，不到两个月，有个朋友介绍，认识了章嘉大师。这个朋友过去在清朝时代他是个亲王，敏亲王。认识章嘉大师之后，大师教我学释迦牟尼佛，指定我读的两本书，就是《释迦谱》、《释迦方志》。「你学佛，先要对於本师释迦牟尼佛认识、了解，你才不会走错路」，这个指导非常非常的稀有难得。读了这个书之后才晓得释迦牟尼佛的身分，以及他一生的行谊。十九岁离开贵族的家园，出去参学，出去求学，三十岁开悟，很像中国的孔子。中国孔子，你看在《论语》里面，他老人家自己说的，「十五有志於学，三十而立」，释迦牟尼佛是十九岁出外参学，三十岁开悟。悟后就从事於教学，一直到他老人家圆寂，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上我们常常看到的，「讲经三百余会，说法四十九年」。
没建道场，教学活动在哪里办？多半在树林，在树下、在河边，恒河流域是世尊当年活动的场所。恒河像中国的长江、黄河一样，在这两岸居民多，在这些地方活动。树下一宿，日中一食，他老人家做给我们看。这种生活，我们现在看起来太苦了。那一种清苦的环境，在物质生活上清苦的环境，我看很像中国的颜回，颜回你看，箪食瓢饮。不过颜回还有一个居住的地方，「居陋巷」，释迦牟尼佛没有，晚上树下一宿，在树下打坐，过这样的生活。我们看到很苦，可是他们非常快乐，我们无法想像。确实像中国孔子在《论语》里面第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，《论语》把这句话摆在第一句，用意太深刻了。告诉我们什么？人生的幸福是什么？习乐。悦就是习乐，习乐从哪里来的？习乐从学习里头来的，学而时习，你把你所学的能够落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，喜乐就现前。就是佛经上讲的「法喜充满」、「常生欢喜心」，那才是真正幸福美满的人生，才是方老师所说的「人生最高的享受」。不是物质，决定不是名闻利养，不是五欲六尘，与这个毫不相干。
孔子给我们做出了榜样，释迦牟尼佛给我们做出更彻底的榜样，那一种生活是最快乐的生活。我们再回头，你再看看，大乘经典里面所说的，西方极乐世界、华藏世界，是不是释迦牟尼佛所表演的？他老人家一生四十九年教学所表演的，那个就是极乐世界的浓缩、是华藏世界的浓缩，做出来好像一个模型给我们看。你有没有看得出来，那是极乐世界，那是华藏世界？他在那里做示范。如果你看出来，你看明白了、看清楚了，你肯定会效法。我们就懂得，在我们现前居住环境当中，我们也可以像释迦牟尼佛一样建小型的，志同道合的善友居住在这一个环境，天天在学习，就跟极乐世界一样。生活就是学习，学习就是生活，学习什么？学习伦理、学习道德、学习因果，学习自性里面的性德。
自性究竟是什么样子？释迦牟尼佛见到了，见性了，他用了二七日，在禅定里面说出来了。那不是我们凡人的境界，我们凡人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，在入定，二七十四天，他没有出定，他坐在那里。这是我们能信得过的，为什么？在中国，禅宗里面的大德也有这种现象，我们看到虚云老和尚的年谱，里面所记载的，老和尚坐下来入定，半个月、一个月是很平常的。所以释迦牟尼佛入定，二七十四天，三七二十一天，这很平常。定中他说出他的境界，就是《大方广佛华严经》，所以《华严经》是在定中讲的。小乘人不相信，大乘人相信。这部经讲完之后，听经的对象是四十一位法身大士，因为这些人也能入定，能够入释迦牟尼佛大定这个境界里头去听《华严经》。这里头没有时间，也没有空间。时空不是真的，在《百法明门论》里头，时间跟空间都属於不相应行法，不相应行法是抽象概念，它没有物质现象，所以你不能说它有，也不能说它无。
在中国，唐朝禅宗六祖惠能大师，这不认识字的，没念过书的，上山砍柴的樵夫，他遇到佛缘，也开悟了。五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意，因为他不认识字，肯定不是拿经本给他看，讲到，我看顶多四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师就开悟了。开悟，他把他悟入的境界说出来，他说得简单，不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说得详细，《华严经》说得详细，他说得简单。他只说了五句，「何期自性，本自清净」，说明自性就是真心，我们每个人的真心本来就是清净的，有没有染污？没有。现在没有染污，纵然你造作恶业，堕到三途，自性也不染污，自性绝对没有染污的状况。第二个，自性不生不灭，这就是真的。
第三个说，自性「本自具足」，这一句话要用《华严经》上的一句话来解释，释迦牟尼佛在《华严经》里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来就是自性。我们每个人，我们有圆满的智慧，跟一切诸佛没有两样，是平等的；德能也是平等的，我们的德行、我们的能力也是平等的，没有差别；最后说相好，相好是福报，譬如在《华严》上看到，毗卢遮那佛，他的报身，「身有无量相，相有无量好」，这也是平等的。绝对不止三十二相八十种好，那是劣应身，那是恒顺众生，应以什么身得度就现什么身。释迦牟尼佛在我们这个世间，示现成佛是三十二相八十种好。现相也必须这个地区、这个时代大众所能接受的，所谓是「随众生心，应所知量」，这就对了。不是佛自己有意思，佛自己要有意思，他就变成凡夫了。凡夫才有意思，佛没意思，这个要懂得。那我们跟佛统统具足，具足，它现在不现前，为什么不现？有障碍，这佛家讲「隐现不同」，有障碍的时候它不现。不现，不能说它没有；现，不能说它有。那就是缘，遇到缘，它就起作用，就现；没有缘，它不起作用，它不现。本自具足。
第四句说「本无动摇」。本无动摇，你的真心是定的，没动过。我们就晓得，不动是真的，动就是妄的，你本来不动。这一动，一动就是无明，就是妄念。第五句「能生万法」，那就是显，本自具足显现出来，那是能生万法。能生万法是什么？能生十法界依正庄严，这是能生。为什么能生？因为动，一念不觉，它就能生。这个事情，贤首国师的《妄尽还源观》里面讲得清楚，这我们过去学过，我们明了。这依正庄严从哪里来的？依正庄严就是自性能生万法，是这么回事情。这现象说出来了。惠能大师这个报告，他这五句话展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》把它收缩起来就这五句话。所以能大师开悟，跟释迦牟尼佛开悟所说的，不增不减，一个是讲的纲领，一个是讲的细目。《华严经》说的什么？就可以说，能大师这五句就是《华严经》；惠能大师这五句，《华严经》就是他详细的说明、注解，详细说明，不增不减。所以惠能大师开悟之后，世出世间一切法不要学，自己就通了，一切都贯通了，这是我们不能不知道的。所以我们现在晓得，学，世出世间里头第一重要。
最近中国总理温家宝先生强调重视道德力量，来应对现代的社会危机，这值得我们赞叹。所以你看看诸佛菩萨在他方世界，那个世界那么样的美好，极乐世界是个代表，怎么成就的？可以这样说，他们的道德力量发挥到圆满的程度，佛菩萨用的是道德的教学。道德，我们用这两个字来看《妄尽还源观》，《妄尽还源观》总共是有六段，给我们说六桩事情，前面三桩事情是道，讲一体、二用、三遍，那是道；后面的四德、五止、六观，那是德。佛法讲什么？道德教育，不过真的是有很深的深度，很不容易懂，为什么？它不是我们的常识，我们无法想像得到。所以我们听，只可以这样说，阿赖耶识里头种个善根、种个种子，起不起作用？不起作用。为什么不起作用？你没有了解它，你听了，听了不懂，没了解它。如果真了解，就起作用了。
这个作用，你就可以过佛菩萨的生活，真正的幸福美满的生活，方老师说的「人生最高的享受」，一点都不假。你能把你的精神跟肉体，跟遍法界虚空界融合成一体，那怎么会不自在？那怎么会不快乐？你自己做到了，你就能影响别人，这怎么影响？你能感动别人。别人受你的感动，他就会跟著你学习，大学问！我们真的，这个社会上对於佛教不了解，他们没有过失，过失在哪里？过失在出家人，出家人没有认真学习，没有能把这个做好，做出来给人看，没有讲清楚，怎么能怪别人？你要怪社会对佛教误会，那你的罪过严重，是你的错，社会上大众没错误。我们老祖宗说的，「行有不得，反求诸己」，这个话是真的。我们年轻的时候，对宗教一无所知，对佛教更是一无所知，这种误会产生是自然的，一点都不奇怪，没有人跟我讲。
我们要没有遇到方东美先生是永远不会知道。那方先生教学在课堂，这个课堂一个班级，我去参观他的教学，学生也不多，他们自己的学生，因为方老师是很出名的一个教授，他的课有很多人来旁听，我算上课、旁听一起的，顶多不过一百人左右。他老先生的教室，我到台大去参观过。这些听的人，真的有几个人听懂了？很少。所以我那个时候，我的状况是非常的贫窘，只是希望能抽出一点时间去旁听他老人家的课程，其他的不敢奢想。他约我见面，我到他家里去拜访他，头一天，我跟他的认识是毛遂自荐，我自己写封信给他，我那时候还写了一篇文章送给他看，所以他约我见面。见面时候就问我的学历，我很老实的告诉他，我说我初中毕业，高中一年级念了半年，因为家庭环境的关系失学了，缴不起学费，没有办法再继续念书。到台湾来，必须自己要找工作，照顾自己的生活。工作很辛苦，待遇非常微薄，仅仅可以供给自己生活而已，没有多余的。老师看到我写的信，看到我写的文章，他说：「你说的话是真的？」我说：真的。他告诉我：「你写的信跟写的文章，我们台湾大学学生写不出来。」我跟老师说：「那也许是，因为我虽然失学多年，没有离开书本，很喜欢读书。」
然后他就告诉我，他说：「现在的学校」，六十年前，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听，你会大失所望。」这个老师，你看，直截了当拒绝了。当时我听到很难过，老师也看出来了，我们这样沉默了大概五分钟，老师就说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。」所以我跟他的学习，是在他家的小客厅、小圆桌，我们是一对一学习的，一个星期两个钟点课。这是我作梦也没想到，老师这么慈悲，我们根本就不认识，只是写一封信。他教我，我非常的感激，受到他这样好的待遇。十几年之后，我才明白这个事情，他为什么不让我到学校去旁听？到学校旁听，他多省事。他知道我没有听过人家讲过课，也没有看到这些哲学的书籍，一张白纸，非常单纯。他是防止我要到学校去会被污染，肯定认识很多老师、很多同学，你就学乱了、学杂了，这最怕的。所以他一个人教我，要我直接听他一个人的，这就是中国所讲的师承。他常说，你学一家之言，他对你负责任。
所以中国的师承，我这一生遇到了，恐怕我以后再就没有了，不可能有这个事情了。为什么老师肯教你？印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。方老师跟我见面，看到我们什么？诚敬，对老师没有怀疑，对老师尊重，就是尊师重道，大概这样的学生他很少见，所以就特别珍惜，不让到课堂去。我跟章嘉大师三年，章嘉大师对我的待遇跟方老师一样，一个星期两个小时，星期天，我跟他三年。所以以后看《印光大师文钞》才恍然大悟，这个便宜从哪来的？人家为什么这样对待我？恭敬心。如果对老师没有恭敬心，老师怎么样教，你没有听进去，这是真的。所以佛在经上讲，疑，这个疑是什么？对老师怀疑、对经典怀疑、对佛怀疑，这是菩萨最大的障碍，他没有办法进步。所以以后，我学了多年之后，我才恍然大悟、才了解，为什么老师见面好像对我特别照顾？没有别的，就是恭敬，他教我的东西我真能接受。
接受表现在哪里？表现在依教奉行，我听懂了，境界就变了，心态就不一样了。这样的心态永远保持而不丧失，你才能够深入经藏，你才能够真正体会到如来所说真实义，这开经偈上讲的，「愿解如来真实义」。你有十分的诚敬，你就了解十分；你有两分诚敬，你就了解两分；你对他一点诚敬心都没有，那你什么都没有办法，你不能了解。可是善知识还是大慈大悲，给你种善根，阿赖耶里面种一个种子。这个种子这一生当中不会发芽，那是什么？你有贪瞋痴慢疑。只要你有这个东西，你就学不到东西，你所学的，皮毛而已，对你自己不能帮助。对你自己不能帮助，你自己的身心健康，对你这个没帮助。我们不要讲信解行证，头一个你要是真正得受用，你身心健康，你本来有病，病可以化解。日本江本博士的水实验给你说明了，心态只要一好，所有那些不正常的细胞统统恢复正常。恢复正常，就是最健康的。这有科学证明，这不是假的。你本来是正常的细胞，为什么变成病态的细胞？是你自己心有病，你有贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢疑把你的正常细胞变成了病态细胞。你心态一恢复正常，它又调整过来了。
大家可以看看彭鑫大夫，这很年轻的一个大夫，他讲的「仁义礼智信」，讲得非常好，仁义礼智信就能把你的病治好。我听了他这个报告，我把他的话总结了一下，我说贪瞋痴慢，包括怀疑，这个怀疑是对圣人的怀疑、对祖宗的怀疑、对老师的怀疑，这是一切病的因；怨、恨、恼、怒、烦，烦是烦恼，这是一切病的缘；你看，因、缘一聚会，后面这是彭鑫大夫讲的，脏腑失调，这是一切病的果。你看，因、缘、果，你就得病了。病苦、短命，这是报，报应，因缘果报。最后说，仁义礼智信是一切病的药，仁是什么？爱人，仁者爱人；义是什么？义是思想言行合情、合理、合法，这叫义；礼，给诸位说，《弟子规》是礼，《十善业道》是礼，你都能够做到，你的病痛就好了；智是智慧，智慧的对面是愚痴；信是诚信。人如果说是不仁、不义、无礼、无智、无信，他的五脏六腑肯定有毛病，严重就没法子治疗了。所以这五个字是病的药。这五个字，在佛法里面讲，就是《十善业道》，《十善业道》你要能做好，你长命百岁，你百病不生。所以圣贤教诲决定不能小看，那是真理，真理里面的精华。你真正能把《弟子规》做到，仁义礼智信都在里头，变成了条目，不能不知道。
佛法里面讲，惑、迷、痴、情，事同名异，是一桩事情。它有浅深不同，我们一念不觉是惑；这个惑要是深了，就变成迷，迷比惑深，惑浅迷深；再深，迷得更深就痴，愚痴；严重的痴就是情，叫情执。你有惑、迷、痴、情，这四个字有，有是凡夫。三恶道的凡夫痴情重，人、天迷惑重，如果到四圣法界，他只有一个字，惑，迷、痴、情都没有。惑怎么样？他很浅，他不深。那个惑一破，恭喜他，惑一破，他就脱离十法界，他就明心见性，大彻大悟，他就成佛了。所以无就是圣人，放下七情五欲，身心健康，智慧现前。佛在经上告诉我们，断见思烦恼，成正觉，你就是阿罗汉；断尘沙，就成正等正觉，你就是菩萨；不起心、不动念，就是惑没有了，你就成佛了，你就成无上正等正觉，没有说错。所以小看了佛菩萨，小看了经教、圣人教诲，那你距离灾难就不远了。对你自己身体来讲，你距离病苦就近了；对你的环境来讲，你居住，你的灾难就不远了。
所以你要想身体没有毛病，居住环境能够好，风调雨顺，国泰民安，那你就不能不去尊重这些老人。中国有个谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是谁？圣贤、佛菩萨。你要是不听，身，现在你有病苦；环境，就是种种自然灾害都出现了。所以佛法没有别的，就是教学。章嘉大师他老人家那个时候劝我出家，交代我要学释迦牟尼佛，所以我一生没道场。这个道场的建立是在最后迫不得已，你们悟字辈的同学有二十多个人，没有一个安心学道的场所，因缘具足，我们到图文巴来，承蒙澳洲政府的关怀、照顾，我们买了这个小教堂，大家可以把心定下来，好好的学习。要学释迦牟尼佛，要给佛教做个好样子，让社会大众看看，这才是真正的佛教。有很多人问我，我也给他做了详细说明，现在的社会有六种不同的佛教，我们要认识。第一种，释迦牟尼佛的佛教，是教育，佛陀教育。所以我们这「净宗学院」是对的，这个名称好，这是教学的场所。我们自己学好了，感化别人，感化我们周边的邻居，一层一层往外扩大，感化这一个城市。这是无量功德，学为人师，行为世范。
从哪里学起？四个根，必修课程，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，天天讲，天天学，要真干。这四门是学德行，儒、佛教学都把德行摆在第一，这是根本，教育从这个地方扎根。没有德行，那是没有根的教育，那将来以后麻烦就大了！这个麻烦就是社会动乱，心情不安。对自己来讲，心浮气躁，在这一生当中没有方向、没有目标，苦不堪言，那你这一生就空过了。也没有空过，造业，造业总是要受报，你善业，则有善果；你有恶业，你必定有恶报，这是凡夫。所以这四个根比什么都重要。有这四个根，然后在经论里面选一部专攻。我们净宗学院是开放的，不是学净宗的，到这个地方来修学都可以，我们会全心全力帮助你。你学《法华》可以，你学《楞严》也可以，只要是专攻大乘经论，我们都会全心全力照顾你，没有界限。甚至於你到此地来学儒，学四书五经，行，我也照顾你；你学《老子》、学《庄子》，也行，只要是圣贤的东西，好东西，我们都赞叹，我们都欢喜，我们没有门户之见。如果你想学《新旧约》，你想学《古兰经》，我们也欢喜，我平常也常常读诵，我们心量要拓开。
世界宗教是一家，全世界古圣先贤都是一家人，没有矛盾、没有冲突。圣贤的教育是和谐的、是和睦的，人与人之间，人与一切众生之间，和睦相处。我们要学会谦虚，学会对别人尊敬，我们爱自己，我们也爱别人；我们爱佛教，也爱所有一切宗教；我们爱中国传统文化，我们爱全世界每一个族群的传统文化。心量要拓开，「心包太虚，量周沙界」，三种周遍是我们的理论依据，无论是物质或者精神，依报跟正报，依报讲一微尘，正报讲一毛端，汗毛，一毛端，它的作用，「周遍法界、出生无尽」。这个道理在此地不能多讲，讲要很长时间，讲过，在《妄尽还源观》讲过。末后一句，「含容空有」，你看那个心量多大！含是包含，包含空，空是什么？虚空；容是容量，你的度量多大？万有，你这么大的心量。佛家有另外两句话，「心包太虚」，这是含空；「量周沙界」，这是容有。我们是不是这个心量？要不是这个心量就不是佛门弟子。佛是这个心量，我们跟老师学习，释迦牟尼佛是我老师，我要跟他一样的心量，为什么？本来就是这个！现在为什么变得这么自私自利，变得这么小心量？心量愈小愈苦，这痛苦自己找来的，不是外头来的。
现在世界上灾难这么多，我听很多人说过，澳洲灾难比较上少一点，这个有理由，为什么？澳洲这个地区历史很短，只有两百多年，居住的人很少，换句话说，造业轻，没那么重。这个地方是福地，这个地方安定，我们要把佛教兴起来，把佛教做出来。从哪里做起？从我们学院做起，从我们自己做起。来到学院，无论是在家、出家，我们是一家人，我们都遵守祖宗的教法、遵守佛菩萨的教法，认真努力学习，很具体、很踏实把四个根扎下去，然后一门深入。现在政府批准了我们办学，我们自己也买了土地，也有很多同修在这边买了土地，我相信我们有足够用的土地面积。我们从小学、中学、大学、研究所，朝这个方向去走，把圣贤的教育、把佛菩萨的教育、把宗教教育从我们这里落实。求人会失望的，求人不如求自己，一定从自己点点滴滴去做。做成功了，这是一方之福，图文巴人的福报；是一州之福，昆士兰州；一国之福，也是全世界之福。完全寄托在我们每一个同修的双肩上，大家要肩负起来，众志成城，前途无量的光明。祝福大家身心健康，也鼓励大家，我们要造福社会，我们确实要用我们的心来转境界，境随心转，我们的善心、我们的善愿来转境界，一定从自己做起。
所以在这个地方，因为目前灾难多，这几年我们提倡三时系念的修学，在中国开头，我们做了一百个七，这在佛教历史上从来没有过的，这么大的法会，做七百天不中断。在中国做，三月下旬就圆满了，七百天法会圆满了，悟道法师主持的，他会回到台湾。台湾有灾难，我请他在北部，他自己的道场，做七百天；南部，台南极乐寺，悟行法师的道场，我也劝他在那里做七百天，一南一北。澳洲，我们现在学院开始了，也是七百天，这对整个澳洲都有好处，功德普遍回向。我也来配合，净宗，所以我把《华严经》暂停，停一年，在这一段时间当中，我们把《无量寿经》再细说一遍，跟系念法事密切配合。所以我昨天把这些经本找出来，我重新再看一遍，搜集一点资料，我们在此地细说《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这里开这个班，我相信其他地区有很多人都愿意来参学，我们要细心照顾他们、帮助他们，来求学，一起来学习的都是善友，都要是以一家人的待遇，热烈的欢迎接待，一同来进修。如果居住地方不够，赶快规画，我们来盖招待所。
我跟大家说的话就讲到此地，因为还有几个问题，后面我们还有二十分钟，这几个问题顺便在此地做个解答。这是哪一位同学？没有写名字。
问：请老法师慈悲开示。第一个问题，我每天诵《无量寿经》一遍，然后念佛。最近道场请了一位法师，每一天早晨带我们诵楞严咒等，我们一块修学可以吗？算不算夹杂？
答：算夹杂。古大德跟我们说了一句话说得好，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，为什么？佛比咒好念，佛比咒简单。楞严咒那么长，你看南无阿弥陀佛六个字，如果你再节省一点，学莲池大师，四个字，就是阿弥陀佛，你容易记，你容易做到。三个条件，第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。在最近，我看到一个念佛人，真正念佛人，东北，中国东北，刘素云居士，我从光碟上看到的。这个光碟是二００三年五月四号拍摄的，距离现在七年了。她是学佛一年，也就是说，看这个样子，她学佛应该是二００一年，还是二００二年？二００一年，二００一年开始学佛。学佛之后过了一年，她得了一个很严重的病，在中国东北叫红斑狼疮。知道这个病的人，都晓得得这个病，大概能活下去就太少了，比癌症还要严重。医生给她治疗，没效果，愈治愈严重，到最后没有法子，就放弃不治疗，就回家了。回家，她就是一句阿弥陀佛，念《无量寿经》，听我讲《无量寿经》的光碟，过去我在新加坡讲的，细讲的，没讲完，讲了一半，她就听那套光碟。每天她听经八个小时，有的时候听到十个小时，其余的时间全念阿弥陀佛，她病就好了。
再去检查，医生感到奇怪，「你是怎么好的？你用什么东西治好的？」她说：「没有，我就是念阿弥陀佛。」不过医生也相信，因为她一生不妄语，这一点很难得，一生不妄语，所以她说的话大家都相信，她不说假话。她把她得病、怎么好的经过情形做了一个报告，是一个新闻记者采访的，偶然碰到，不是专门去找她的，到那里听到有这么一桩事情，就顺便去采访，所以就有这么一张记录片。我是在两个月之前才看到的，不晓得有这个事情。所以我就想，七年了，因为得这个病，一般人讲存活的时间顶多是半年到一年，能活一年就不错了。所以说，七年了，还在不在？我就找香港的同修去打听打听，她还在，还把她的电话找到了，给了我。我就打了个电话给她，她很惊讶，接到电话，她很紧张。我告诉她不必紧张，我说：你身体怎么样？「身体好，一年比一年好。」她今年六十六岁，五十五岁得病的。这是我们最典型的一个净宗念佛人，她说她心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个要懂得。
听经是什么？听经是帮助你断疑生信，经的目的在此地，你对西方极乐世界了解得不清楚，你要学经教。极乐世界统统搞清楚、搞明白了，百分之百的相信，一点怀疑都没有，你就用这一句名号，到时候佛一定来接引你。你可不要夹杂了，你想学其他的东西，到极乐世界以后再去学去。现在我们首先第一个目标是取极乐世界，我要想学大经大论、要学无量法门，都到极乐世界再学。在此地可不能干，干的时候，就把你往生这个目标破坏掉了。你这一生不能往生，肯定继续搞六道轮回，那就错了！所以这个一定要知道。楞严咒不是不好，我早年跟李炳南老居士学经教，主攻的就是《楞严经》。《楞严经》我记得我讲过七遍，不过那个时候没有这些先进的科学技术，不但没有录像，连录音都没有。这很早的时候，以后就专攻净土，《楞严经》就放下了。讲《华严经》，这个因缘我也告诉过大家，因为《华严经》，实在讲它是细说《无量寿经》，它跟《无量寿经》是同一部经，《无量寿经》讲得简单，它讲得详细，是这么一个道理。眼前，灾难在现前，我们还是把《无量寿经》抓紧，《华严经》暂时搁一年，《无量寿经》讲圆满之后我们再继续讲《华严》。
问：第二，他说在年前看老法师讲法的光碟，和企业家的论坛，使我深受教育，深感自己习气太重，修得太执著，决心从今之后严格要求自己从我做起，尤其是守护口业，更是不知不觉就犯了。可是最近有人说我这样做自私，不愿意帮助别人，这叫我很疑惑，我该如何处理？
答：中国大陆这些企业家的论坛，他们出了不少的光碟，我都看过，非常好，值得看。说自私自利也行，自私自利就是帮助别人，自利跟利他是一桩事，我把我自己修好了，给别人做个好样子，不就是利他吗？你看刘素云，她真是一句阿弥陀佛，她也不做任何事情，天天在念佛，把自己的病治好了，你看这一个光碟它影响多少人？让许多人看到她这个光碟，对於念佛法门的信心增长了，现在还传到海外，你说这个功德多大！她自己往生决定没有问题，她现在的功夫，我们从净宗经典上里面来看，至少她得到了功夫成片。什么叫功夫成片？起心动念只有阿弥陀佛，没有第二个念头，这她做到了。这样的功夫，随时都能往生，她真的得自在了。现在为什么没有走？她自己说得很好，大概是阿弥陀佛给她的使命，就是让她表法，让她这个样子给大家看看，增长信心，坚定愿心。你从她身上看，这在三转法轮叫作证转，我们今天做的是示转、劝转，她在给你作证，真的不是假的。所以你自己要有智慧，不能随便听别人说话。
问：第三，在二十多年前，我身体及家人都不是很顺，就供养了很多佛、天神、太上老君等帝君、土地神，有一些感应。现在我发心专修净土，请问法师，这些像如何处理？
答：有两种方法，第一种，是把它请回他们的道场，多半是道教的，神道教的，请回他们的道场供养。第二种，你可以继续去供奉，他们统统是你的护法神，你可以告诉他们，给他们做三皈依，一起来修学，这也非常好。
问：若有仙道众生请求供奉牌位，又该如何处理？
答：道场可以做，因为道场冥阳两利，普度众生。我们最近这些年来，许多道场这三时系念的佛事当中，这些仙道、神道，各道的众生都来要求，我们都给他供牌位。这个可以的，因为什么？他跟我们修一个法门，而不是要求我们修他的法门，他都来参加系念佛事，都来参加念佛，都来参加听《无量寿经》，所以我们以平等心、恭敬心对待他们。
问：第三个，他说我的女儿今年三十岁，家里面供观音菩萨、武财神，身体不很好，算过命，三十二岁就没命，有孩子六岁，正在离婚，今年来身体更差。请求老法师指导，是否与我供这些佛、神仙有关系？
答：你来问我，很好，那我就教你，你在我们的道场，我们道场有刘素云的光碟，你把她这个光碟回去多看几遍，你去学她，你们家的运全部就会转过来。一点怀疑都没有，她是我们很好的榜样。
问：底下一个问题，有一些同修说，是否在老法师的皈依证上盖过章，以示尊重，即生信心？请问我们可否刻印？
答：不需要，要知道佛法重实质，不重形式，印刻再多也没用处，最重要是心真正回头了。像刘素云居士，那就是真正皈依阿弥陀佛，心里头只有，起心动念都是阿弥陀佛，她不会起第二个念头。生活非常简单，我看到她里面的报告，她平常吃饭就一个菜，请客也是一个菜，请很好的朋友到家来吃饭，「你请我吃什么？」说是干丝炒什么东西。就一个菜？那朋友说。「是啊！就一个菜，那不够，不够我就多炒一点。」「多炒还是一个菜？」「是啊！就一个菜。」她有一句话，记住，她感觉到简单就是清净。我们念佛修什么？《无量寿经》经题上「清净平等觉」，就修这个。所以愈简单，你的心就愈清净。所以你看看她那个碟，碟不长，大概只有半个小时，要多看几遍。我看了大概超过三十遍，你才会有深刻的印象，好样子，值得提倡。我还希望她能抽出一点时间到香港来，我们的摄影棚里头做一个详细报告，那这就是利益大众了。
问：下面一个问题，住学院附近的一位居士提问，现在有许多孩子患了多动症、自闭症、脑瘫痪等各种病苦，请问师长，让这些小孩参加三时系念是否有帮助？
答：会有帮助，参加三时系念是好。这些希望看看，也是企业家论坛里面有一位彭鑫大夫，他有两次很重要的讲演，一次是在山东青岛，第二次是在唐山。这两次的讲演我们都有光碟流通，希望大家多看看这两片光碟，他有建议这些治病的方法，也很有效果。
下面还有两个问题，现在时间已经快到了，这两个问题是小朋友提的。
问：第一个，他说我今年十五岁，长大了想成一名医生，但是现在很容易发脾气，常常与父亲或是母亲言语上发生冲突。请教师公，我应该如何改起？同时学医有解剖学，拿小动物的生命做实验，这样是否杀生？感谢师公慈悲开示。
答：那你就看彭鑫大夫这两片光碟，看刘素云居士这个报告，我建议你先看三十遍，像我一样先看三十遍，然后你就晓得你应该怎样学习。有机会的时候，你看你常常发脾气这些事情，你多看看胡小林的报告，胡小林的毛病非常严重，现在全改过来了，他是用《弟子规》改过来的。
问：第二个，他说他常常来学院参加学院的《弟子规》与《太上感应篇》的学习班，很欢喜在学院。现在在学校里，常常有以大欺负小的事情发生，功课又很重，我常常有不想上学的想法，但是也没有告诉父母。
答：你在学院学习这个课程很好，真正学习，改变自己的这些毛病，我相信你的父母也会很欢喜，你再跟父母商量。我们对於你们同学这些想法，我们学院尽量要正式开课，来开班、来教学，现在政府已经批准我们，我们可以办学校。这个可以提供给常住做个参考。我们学校办好之后，都可以到我们学校来上课、来学习。我们的学校开课，学生不一定要很多，三个、五个学生都可以开课，政府承认的。慢慢的，学生多了再扩大、再提升，这是一个初步的阶段。
好，今天时间到了，我们讲话就说到此，谢谢大家，祝福大家新年快乐。
诸位法师，诸位同学，大家新年好，请坐。我刚才看到诸位很用心做的这个片头，这个片头做得非常感动人，现在社会缺乏的就是孝亲尊师，我们能这样做法，这给社会带来很好的一个启示。这一次我从台湾回到学院，过去在台湾住了一段长时期，接近一年，主要的是治牙周病。多少年来对於牙齿的保健，我们缺乏这个常识，所以没有注意到。检查之后，才知道是非常严重的牙周病。刘医生在第一次检查的时候，从我牙缝里面用针挑了一点脏东西，挑了一点，我们看到是脏的东西，挑一点点，像芝麻粒一样大。他放在显微镜上把它放大，画面就放映在电视屏幕上。我一看，感到非常恐怖，这全是小虫，像小蛆一样，在里面蠕动，那么多，就是牙齿缝里挑一点。他告诉我：这非常严重。你看我们平常都不知道，他说这就是牙齿跟牙龈当中，那个地方存在的细菌。
我问他，我说：「你这放大了多少倍，让我们看得这么清楚？」他用显微镜放大的，放大三千六百倍。他也说了一句话，他说：「佛说一滴水，八万四千虫，一点都不错。」你看看，针尖挑一点点，不到一滴水，比一滴水小多了，你看那个里面，确实，我看不止八万四千虫。这才晓得细菌有这么多，你看，都在我们牙齿牙龈的旁边，渗透到底下，就把我们的牙根破坏掉了。所以检查之后，我才晓得，真正晓得这个事情的严重。他说应该十年前就要来治，你已经耽误十年了。很难得，他很细心给我做，总共做了八个月才完工。他告诉我，他说通常是四个月就可以做完，八个月是比较细心，让我没有疼痛，确实没有感到有疼痛。住在那个地方治牙齿的期间，我们讲经不能停，所以他也就顾虑到，在菩提别院临时设个摄影棚，也有网路，这样让我们的《华严经》没中断。很不容易，他用心良苦。
在最近，我们又看到许多同学从网路上下载一些新闻的报告，主要都是讲的灾难，像最近西欧强烈的风暴，北极变暖的速度超过科学家的预期，这都是很不好的现象。还有香港有三万多学生沉沦在吸毒，这是非常严重的一桩事情，小学、中学、大学学生吸毒，多达百分之九十到百分之一百，这底下一代怎么办？现在社会上普遍的风气。我们学佛的同学知道，这些自然灾害从哪里来的？居住在地球上这些众生业力感召得来的。佛在经典里面给我们的教诲，我们要记住，决定不能怀疑，佛说贪、瞋、痴、慢、疑，后面是个恶见，这是六个根本烦恼，这是六个严重的病毒。这些病毒在我们身体，在我们的精神上，现在它们起的作用，要跟古时候相比，无法想像。古时候这个毒害顶多只有十分，现在超过一百分。要跟半个世纪以前相比，第二次大战期间，我感觉到那个时候的病毒充其量不超过百分之三十，现在已经圆满，超过了，超过百分之百，怎么得了！
所以我们看到现在这社会大众，身体健康比过去相差的幅度很大，从儿童到老年人都比不上过去人那种健康，精神、体力比不上。再看我们居住的环境，佛在经上告诉我们两句话，「相由心生」，这是讲个人，我们个人的容貌、个人的身体健康是由心生的，心在那里主宰。我们的心善，相貌就善；心善，身体就健康。我们居住的山河大地也不例外，佛说「境随心转」，这个境就是我们居住的环境，也是随著我们念头转。我们念头善，与伦理、道德、因果神圣的教诲相应，这个大地风调雨顺，没有灾难。世尊当年在世，为我们介绍的他方世界，这我们没去过的，你看在《华严经》上他给我们介绍的毗卢遮那的世界，华藏世界，在净土经论里面为我们介绍的西方极乐世界。没有听说过极乐世界有风暴，没听说过，没听说过极乐世界有水灾，没听说过极乐世界的人生病，也没有听说极乐世界的人相貌很差，都没听说过，个个至少也都是三十二相八十种好，个个是紫磨真金色身，金刚不坏身。
为什么我们差别这么大？这什么原因？居住在那个地方的群众不一样，那个地方的群众心怎么那么好，就是心好、念头好，言语、行为都好，都跟自性相应，所以身心健康，居住环境称为极乐世界。我们细心去思惟、去观察，这什么原因？我们从因果上去找，果报那么殊胜，什么原因？我们今天环境是这么样的恶劣，我们也找原因在哪里？原因在起心动念、言语造作，他方世界的居民纯净纯善，我们这个地方的居民，无论是精神、无论是身体都遭受严重的染污，什么染污？病毒的染污。佛给我们讲的贪、瞋、痴、慢、疑，五毒！《无量寿经》，佛说得好，五恶、五毒、五烧、五痛，在我们现前这个社会全面的爆发了。所以这个世间灾难这么来的，原因这么来的。
最近全球联播一个电影，「2012」，我想很多人都看过。我至少是四十五年到五十年，我没有看过电视，也没有看过电影。这个片子在高雄电影院放映的时候，我们一批净宗同学拉著我要去看看，所以我也看了。是真的、是假的？难得同学们很热心，在网路上发现四个不同的学者专家在讨论这个问题，有四个记录片，他们下载下来之后给我看，这四个我都看过了，非常有价值。科学家认为这个事情很可能，因为二０一二年有个很不寻常的天文现象，叫银河对齐。这是有周期性的，就是说，银河的中心是个黑洞，这个黑洞很早被马雅人发现，我们的科学家大概在最近几年才发现的，所以他们对马雅人很佩服，那时候没有仪器，他怎么知道的？银河当中，中心是黑洞，这个黑洞是有很大很大的引力。二０一二年，正好这个黑洞、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐，像我们平常所看的日蚀、月蚀一样。
日蚀是太阳、月亮、地球成一条线叫对齐，月蚀是太阳、地球、月亮，地球在当中，排成一条线。我们知道，因为引力的关系，它会让海水涨潮。可是银河这个中心那个引力就太大了，那不是涨潮，会引起什么？会引起海啸，会造成严重灾难。还不只如此，也就是说，银河的引力会造成太阳风暴，我们过去讲太阳黑子，太阳黑子的周期性是十一年，一个周期性。这个风暴有强、有弱，强的时候对地球有一点影响，不大，影响我们的无线电通讯，没有太大的影响。他说这一次可能就产生很大的影响，会影响到，太阳的风暴是无比的强烈，这个风暴对於地球就产生影响了，会影响地球的磁场，那通讯影响更大了。第一个可能的，就是科学家发射的这些卫星，人造卫星，可能全部被摧毁，这就造成全球无线电通讯的灾难。还有就是南北极磁极产生变化，会引发地球上火山爆发、地震、海啸。这个麻烦就大了，科学家到今天没有对策。
他就举两个火山，第一个就是美国的黄石公园，那是一个活火山，随时有爆发的可能。这个火山的面积大概有东京那么大，面积那么大，如果一爆发，美国的西部就没了。而且会造成地球上严重灾难，那就是火山的灰尘，爆发之后，灰尘能升空十二公里到十五公里。这个经验我们有，我们平常长途飞行，飞机差不多都是在十公里的样子，十公里，就是一万尺的高空。它到十五公里，这还得了！这些灰尘把阳光整个遮住，地球上看不到太阳，就变成黑暗，黑暗就变成寒冷。时间多长？恐怕半年到一年，甚至几年、十几年，那个灰尘才会落下来，这个事情就麻烦了。
另外还有一个火山，也是非常严重，这是科学家很早就报导过，我知道这桩事情，非洲的西岸有一群山都是火山。如果这个火山爆发，科学家估计，火山会滑落到海底，会沉到海底，那就造成了巨大的海浪，就是海啸。他说多少尺？大概一千多尺高，我想这一千多尺应该是英尺，一千多尺高。那以每小时五百公里的速度这个浪向西面去推，推到美国要八个小时，八个小时到美国。到美国估计大概，这个浪会慢慢小，到美国的时候应该是六十公尺这么高的浪，那是扑到美国的东海岸，那东海岸全部就遭难了，这个麻烦很大很大。科学家认为银河对齐可能会产生这些问题。马雅日历到二０一二年，后头就没有了，所以现在，他们也没有详细的说明。西方有个研究中国《易经》的人，他把《易经》按照时间来排，刚好也是排到二０一二，后面就没有了。中国的《易经》有五千多年历史，跟马雅人肯定没有关系，为什么终极的点是完全相同？这个记录片我们带来了，找时间给同学们看一看。科学家讨论这个问题的，比电影，我觉得更重要，电影给我们一个概念，我们听听全世界这些专家学者他们的看法。
我们要提高警觉，为什么会有这些事情？极乐世界没听说过。总的结论，我们的老祖宗、佛陀早就说出来了。中国老祖宗教导我们，「建国君民，教学为先」，天天在教。西方极乐世界的人民，你们在经典里面有没有看到他们有哪些不同行业的？我们中国人讲士农工商，极乐世界有没有农夫？有没有耕种的？没听说过；有没有做工的？没听说过；有没有政府组织？没听说过。西方极乐世界大了，比我们太阳系还要大，他那些人在干什么？天天听阿弥陀佛讲经说法，在教学。所以我们老祖宗，你看在《礼记．学记》里头讲的，「建国君民，教学为先」，西方极乐世界三百六十行，它只有一行，教育。佛菩萨是老师，往生到那里的是学生，这个经典上我看到了。华藏世界也不例外，毗卢遮那如来、文殊、普贤是老师，生到那个地方的菩萨都是学生。毕业了，毕业了就成佛，成佛之后，到十方世界去度化有缘的众生，用什么方法度化？还是教学。於是我们就得到这么一个结论，一切众生是需要圣贤教育，需要伦理教育、需要道德教育、需要因果教育。这三种教育是教育初学的，我们讲是中小学的教育。向上提升，那用现代的话说，高等科学、高等哲学，《华严经》上所说的。
我最初学佛，跟方东美先生学哲学，不是学宗教的。方老师给我讲「哲学概论」，最后一个单元讲到印度哲学，印度哲学最后一个项目是佛经哲学。他把这个放到最后，告诉我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这是他的原话，「释迦牟尼佛是大哲学家」，改变我的观念；又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我本来对於佛教没好感，没有意愿去接触，受一般社会的影响，认为宗教都是迷信的，那佛教是泛神教，属於低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，里面的神不计其数，这就叫低级宗教，是这么一个观念。好不容易方老师把我错误观念纠正过来，非常非常感谢他老人家。他怕我走错路，就特别告诉我，佛经哲学现在在寺院里面看不到了。从前寺院那些出家人，那都是大学问家，现在呢？现在这些出家人，他们对於经典的教学疏忽了，很少人去研究经典。他说佛教的精华，佛教最好的东西，都在经典里面。这几句话非常重要，我就晓得，我们想学哲学、想求智慧，在佛经典里面去求。
以后我遇到章嘉大师，实在几乎是同时，我认识章嘉大师，就是方老师的课程将结束的时候，不到两个月，有个朋友介绍，认识了章嘉大师。这个朋友过去在清朝时代他是个亲王，敏亲王。认识章嘉大师之后，大师教我学释迦牟尼佛，指定我读的两本书，就是《释迦谱》、《释迦方志》。「你学佛，先要对於本师释迦牟尼佛认识、了解，你才不会走错路」，这个指导非常非常的稀有难得。读了这个书之后才晓得释迦牟尼佛的身分，以及他一生的行谊。十九岁离开贵族的家园，出去参学，出去求学，三十岁开悟，很像中国的孔子。中国孔子，你看在《论语》里面，他老人家自己说的，「十五有志於学，三十而立」，释迦牟尼佛是十九岁出外参学，三十岁开悟。悟后就从事於教学，一直到他老人家圆寂，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上我们常常看到的，「讲经三百余会，说法四十九年」。
没建道场，教学活动在哪里办？多半在树林，在树下、在河边，恒河流域是世尊当年活动的场所。恒河像中国的长江、黄河一样，在这两岸居民多，在这些地方活动。树下一宿，日中一食，他老人家做给我们看。这种生活，我们现在看起来太苦了。那一种清苦的环境，在物质生活上清苦的环境，我看很像中国的颜回，颜回你看，箪食瓢饮。不过颜回还有一个居住的地方，「居陋巷」，释迦牟尼佛没有，晚上树下一宿，在树下打坐，过这样的生活。我们看到很苦，可是他们非常快乐，我们无法想像。确实像中国孔子在《论语》里面第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，《论语》把这句话摆在第一句，用意太深刻了。告诉我们什么？人生的幸福是什么？习乐。悦就是习乐，习乐从哪里来的？习乐从学习里头来的，学而时习，你把你所学的能够落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，喜乐就现前。就是佛经上讲的「法喜充满」、「常生欢喜心」，那才是真正幸福美满的人生，才是方老师所说的「人生最高的享受」。不是物质，决定不是名闻利养，不是五欲六尘，与这个毫不相干。
孔子给我们做出了榜样，释迦牟尼佛给我们做出更彻底的榜样，那一种生活是最快乐的生活。我们再回头，你再看看，大乘经典里面所说的，西方极乐世界、华藏世界，是不是释迦牟尼佛所表演的？他老人家一生四十九年教学所表演的，那个就是极乐世界的浓缩、是华藏世界的浓缩，做出来好像一个模型给我们看。你有没有看得出来，那是极乐世界，那是华藏世界？他在那里做示范。如果你看出来，你看明白了、看清楚了，你肯定会效法。我们就懂得，在我们现前居住环境当中，我们也可以像释迦牟尼佛一样建小型的，志同道合的善友居住在这一个环境，天天在学习，就跟极乐世界一样。生活就是学习，学习就是生活，学习什么？学习伦理、学习道德、学习因果，学习自性里面的性德。
自性究竟是什么样子？释迦牟尼佛见到了，见性了，他用了二七日，在禅定里面说出来了。那不是我们凡人的境界，我们凡人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，在入定，二七十四天，他没有出定，他坐在那里。这是我们能信得过的，为什么？在中国，禅宗里面的大德也有这种现象，我们看到虚云老和尚的年谱，里面所记载的，老和尚坐下来入定，半个月、一个月是很平常的。所以释迦牟尼佛入定，二七十四天，三七二十一天，这很平常。定中他说出他的境界，就是《大方广佛华严经》，所以《华严经》是在定中讲的。小乘人不相信，大乘人相信。这部经讲完之后，听经的对象是四十一位法身大士，因为这些人也能入定，能够入释迦牟尼佛大定这个境界里头去听《华严经》。这里头没有时间，也没有空间。时空不是真的，在《百法明门论》里头，时间跟空间都属於不相应行法，不相应行法是抽象概念，它没有物质现象，所以你不能说它有，也不能说它无。
在中国，唐朝禅宗六祖惠能大师，这不认识字的，没念过书的，上山砍柴的樵夫，他遇到佛缘，也开悟了。五祖忍和尚跟他讲《金刚经》大意，因为他不认识字，肯定不是拿经本给他看，讲到，我看顶多四分之一，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师就开悟了。开悟，他把他悟入的境界说出来，他说得简单，不像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说得详细，《华严经》说得详细，他说得简单。他只说了五句，「何期自性，本自清净」，说明自性就是真心，我们每个人的真心本来就是清净的，有没有染污？没有。现在没有染污，纵然你造作恶业，堕到三途，自性也不染污，自性绝对没有染污的状况。第二个，自性不生不灭，这就是真的。
第三个说，自性「本自具足」，这一句话要用《华严经》上的一句话来解释，释迦牟尼佛在《华严经》里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，如来就是自性。我们每个人，我们有圆满的智慧，跟一切诸佛没有两样，是平等的；德能也是平等的，我们的德行、我们的能力也是平等的，没有差别；最后说相好，相好是福报，譬如在《华严》上看到，毗卢遮那佛，他的报身，「身有无量相，相有无量好」，这也是平等的。绝对不止三十二相八十种好，那是劣应身，那是恒顺众生，应以什么身得度就现什么身。释迦牟尼佛在我们这个世间，示现成佛是三十二相八十种好。现相也必须这个地区、这个时代大众所能接受的，所谓是「随众生心，应所知量」，这就对了。不是佛自己有意思，佛自己要有意思，他就变成凡夫了。凡夫才有意思，佛没意思，这个要懂得。那我们跟佛统统具足，具足，它现在不现前，为什么不现？有障碍，这佛家讲「隐现不同」，有障碍的时候它不现。不现，不能说它没有；现，不能说它有。那就是缘，遇到缘，它就起作用，就现；没有缘，它不起作用，它不现。本自具足。
第四句说「本无动摇」。本无动摇，你的真心是定的，没动过。我们就晓得，不动是真的，动就是妄的，你本来不动。这一动，一动就是无明，就是妄念。第五句「能生万法」，那就是显，本自具足显现出来，那是能生万法。能生万法是什么？能生十法界依正庄严，这是能生。为什么能生？因为动，一念不觉，它就能生。这个事情，贤首国师的《妄尽还源观》里面讲得清楚，这我们过去学过，我们明了。这依正庄严从哪里来的？依正庄严就是自性能生万法，是这么回事情。这现象说出来了。惠能大师这个报告，他这五句话展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》把它收缩起来就这五句话。所以能大师开悟，跟释迦牟尼佛开悟所说的，不增不减，一个是讲的纲领，一个是讲的细目。《华严经》说的什么？就可以说，能大师这五句就是《华严经》；惠能大师这五句，《华严经》就是他详细的说明、注解，详细说明，不增不减。所以惠能大师开悟之后，世出世间一切法不要学，自己就通了，一切都贯通了，这是我们不能不知道的。所以我们现在晓得，学，世出世间里头第一重要。
最近中国总理温家宝先生强调重视道德力量，来应对现代的社会危机，这值得我们赞叹。所以你看看诸佛菩萨在他方世界，那个世界那么样的美好，极乐世界是个代表，怎么成就的？可以这样说，他们的道德力量发挥到圆满的程度，佛菩萨用的是道德的教学。道德，我们用这两个字来看《妄尽还源观》，《妄尽还源观》总共是有六段，给我们说六桩事情，前面三桩事情是道，讲一体、二用、三遍，那是道；后面的四德、五止、六观，那是德。佛法讲什么？道德教育，不过真的是有很深的深度，很不容易懂，为什么？它不是我们的常识，我们无法想像得到。所以我们听，只可以这样说，阿赖耶识里头种个善根、种个种子，起不起作用？不起作用。为什么不起作用？你没有了解它，你听了，听了不懂，没了解它。如果真了解，就起作用了。
这个作用，你就可以过佛菩萨的生活，真正的幸福美满的生活，方老师说的「人生最高的享受」，一点都不假。你能把你的精神跟肉体，跟遍法界虚空界融合成一体，那怎么会不自在？那怎么会不快乐？你自己做到了，你就能影响别人，这怎么影响？你能感动别人。别人受你的感动，他就会跟著你学习，大学问！我们真的，这个社会上对於佛教不了解，他们没有过失，过失在哪里？过失在出家人，出家人没有认真学习，没有能把这个做好，做出来给人看，没有讲清楚，怎么能怪别人？你要怪社会对佛教误会，那你的罪过严重，是你的错，社会上大众没错误。我们老祖宗说的，「行有不得，反求诸己」，这个话是真的。我们年轻的时候，对宗教一无所知，对佛教更是一无所知，这种误会产生是自然的，一点都不奇怪，没有人跟我讲。
我们要没有遇到方东美先生是永远不会知道。那方先生教学在课堂，这个课堂一个班级，我去参观他的教学，学生也不多，他们自己的学生，因为方老师是很出名的一个教授，他的课有很多人来旁听，我算上课、旁听一起的，顶多不过一百人左右。他老先生的教室，我到台大去参观过。这些听的人，真的有几个人听懂了？很少。所以我那个时候，我的状况是非常的贫窘，只是希望能抽出一点时间去旁听他老人家的课程，其他的不敢奢想。他约我见面，我到他家里去拜访他，头一天，我跟他的认识是毛遂自荐，我自己写封信给他，我那时候还写了一篇文章送给他看，所以他约我见面。见面时候就问我的学历，我很老实的告诉他，我说我初中毕业，高中一年级念了半年，因为家庭环境的关系失学了，缴不起学费，没有办法再继续念书。到台湾来，必须自己要找工作，照顾自己的生活。工作很辛苦，待遇非常微薄，仅仅可以供给自己生活而已，没有多余的。老师看到我写的信，看到我写的文章，他说：「你说的话是真的？」我说：真的。他告诉我：「你写的信跟写的文章，我们台湾大学学生写不出来。」我跟老师说：「那也许是，因为我虽然失学多年，没有离开书本，很喜欢读书。」
然后他就告诉我，他说：「现在的学校」，六十年前，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听，你会大失所望。」这个老师，你看，直截了当拒绝了。当时我听到很难过，老师也看出来了，我们这样沉默了大概五分钟，老师就说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。」所以我跟他的学习，是在他家的小客厅、小圆桌，我们是一对一学习的，一个星期两个钟点课。这是我作梦也没想到，老师这么慈悲，我们根本就不认识，只是写一封信。他教我，我非常的感激，受到他这样好的待遇。十几年之后，我才明白这个事情，他为什么不让我到学校去旁听？到学校旁听，他多省事。他知道我没有听过人家讲过课，也没有看到这些哲学的书籍，一张白纸，非常单纯。他是防止我要到学校去会被污染，肯定认识很多老师、很多同学，你就学乱了、学杂了，这最怕的。所以他一个人教我，要我直接听他一个人的，这就是中国所讲的师承。他常说，你学一家之言，他对你负责任。
所以中国的师承，我这一生遇到了，恐怕我以后再就没有了，不可能有这个事情了。为什么老师肯教你？印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。方老师跟我见面，看到我们什么？诚敬，对老师没有怀疑，对老师尊重，就是尊师重道，大概这样的学生他很少见，所以就特别珍惜，不让到课堂去。我跟章嘉大师三年，章嘉大师对我的待遇跟方老师一样，一个星期两个小时，星期天，我跟他三年。所以以后看《印光大师文钞》才恍然大悟，这个便宜从哪来的？人家为什么这样对待我？恭敬心。如果对老师没有恭敬心，老师怎么样教，你没有听进去，这是真的。所以佛在经上讲，疑，这个疑是什么？对老师怀疑、对经典怀疑、对佛怀疑，这是菩萨最大的障碍，他没有办法进步。所以以后，我学了多年之后，我才恍然大悟、才了解，为什么老师见面好像对我特别照顾？没有别的，就是恭敬，他教我的东西我真能接受。
接受表现在哪里？表现在依教奉行，我听懂了，境界就变了，心态就不一样了。这样的心态永远保持而不丧失，你才能够深入经藏，你才能够真正体会到如来所说真实义，这开经偈上讲的，「愿解如来真实义」。你有十分的诚敬，你就了解十分；你有两分诚敬，你就了解两分；你对他一点诚敬心都没有，那你什么都没有办法，你不能了解。可是善知识还是大慈大悲，给你种善根，阿赖耶里面种一个种子。这个种子这一生当中不会发芽，那是什么？你有贪瞋痴慢疑。只要你有这个东西，你就学不到东西，你所学的，皮毛而已，对你自己不能帮助。对你自己不能帮助，你自己的身心健康，对你这个没帮助。我们不要讲信解行证，头一个你要是真正得受用，你身心健康，你本来有病，病可以化解。日本江本博士的水实验给你说明了，心态只要一好，所有那些不正常的细胞统统恢复正常。恢复正常，就是最健康的。这有科学证明，这不是假的。你本来是正常的细胞，为什么变成病态的细胞？是你自己心有病，你有贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢疑把你的正常细胞变成了病态细胞。你心态一恢复正常，它又调整过来了。
大家可以看看彭鑫大夫，这很年轻的一个大夫，他讲的「仁义礼智信」，讲得非常好，仁义礼智信就能把你的病治好。我听了他这个报告，我把他的话总结了一下，我说贪瞋痴慢，包括怀疑，这个怀疑是对圣人的怀疑、对祖宗的怀疑、对老师的怀疑，这是一切病的因；怨、恨、恼、怒、烦，烦是烦恼，这是一切病的缘；你看，因、缘一聚会，后面这是彭鑫大夫讲的，脏腑失调，这是一切病的果。你看，因、缘、果，你就得病了。病苦、短命，这是报，报应，因缘果报。最后说，仁义礼智信是一切病的药，仁是什么？爱人，仁者爱人；义是什么？义是思想言行合情、合理、合法，这叫义；礼，给诸位说，《弟子规》是礼，《十善业道》是礼，你都能够做到，你的病痛就好了；智是智慧，智慧的对面是愚痴；信是诚信。人如果说是不仁、不义、无礼、无智、无信，他的五脏六腑肯定有毛病，严重就没法子治疗了。所以这五个字是病的药。这五个字，在佛法里面讲，就是《十善业道》，《十善业道》你要能做好，你长命百岁，你百病不生。所以圣贤教诲决定不能小看，那是真理，真理里面的精华。你真正能把《弟子规》做到，仁义礼智信都在里头，变成了条目，不能不知道。
佛法里面讲，惑、迷、痴、情，事同名异，是一桩事情。它有浅深不同，我们一念不觉是惑；这个惑要是深了，就变成迷，迷比惑深，惑浅迷深；再深，迷得更深就痴，愚痴；严重的痴就是情，叫情执。你有惑、迷、痴、情，这四个字有，有是凡夫。三恶道的凡夫痴情重，人、天迷惑重，如果到四圣法界，他只有一个字，惑，迷、痴、情都没有。惑怎么样？他很浅，他不深。那个惑一破，恭喜他，惑一破，他就脱离十法界，他就明心见性，大彻大悟，他就成佛了。所以无就是圣人，放下七情五欲，身心健康，智慧现前。佛在经上告诉我们，断见思烦恼，成正觉，你就是阿罗汉；断尘沙，就成正等正觉，你就是菩萨；不起心、不动念，就是惑没有了，你就成佛了，你就成无上正等正觉，没有说错。所以小看了佛菩萨，小看了经教、圣人教诲，那你距离灾难就不远了。对你自己身体来讲，你距离病苦就近了；对你的环境来讲，你居住，你的灾难就不远了。
所以你要想身体没有毛病，居住环境能够好，风调雨顺，国泰民安，那你就不能不去尊重这些老人。中国有个谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是谁？圣贤、佛菩萨。你要是不听，身，现在你有病苦；环境，就是种种自然灾害都出现了。所以佛法没有别的，就是教学。章嘉大师他老人家那个时候劝我出家，交代我要学释迦牟尼佛，所以我一生没道场。这个道场的建立是在最后迫不得已，你们悟字辈的同学有二十多个人，没有一个安心学道的场所，因缘具足，我们到图文巴来，承蒙澳洲政府的关怀、照顾，我们买了这个小教堂，大家可以把心定下来，好好的学习。要学释迦牟尼佛，要给佛教做个好样子，让社会大众看看，这才是真正的佛教。有很多人问我，我也给他做了详细说明，现在的社会有六种不同的佛教，我们要认识。第一种，释迦牟尼佛的佛教，是教育，佛陀教育。所以我们这「净宗学院」是对的，这个名称好，这是教学的场所。我们自己学好了，感化别人，感化我们周边的邻居，一层一层往外扩大，感化这一个城市。这是无量功德，学为人师，行为世范。
从哪里学起？四个根，必修课程，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，天天讲，天天学，要真干。这四门是学德行，儒、佛教学都把德行摆在第一，这是根本，教育从这个地方扎根。没有德行，那是没有根的教育，那将来以后麻烦就大了！这个麻烦就是社会动乱，心情不安。对自己来讲，心浮气躁，在这一生当中没有方向、没有目标，苦不堪言，那你这一生就空过了。也没有空过，造业，造业总是要受报，你善业，则有善果；你有恶业，你必定有恶报，这是凡夫。所以这四个根比什么都重要。有这四个根，然后在经论里面选一部专攻。我们净宗学院是开放的，不是学净宗的，到这个地方来修学都可以，我们会全心全力帮助你。你学《法华》可以，你学《楞严》也可以，只要是专攻大乘经论，我们都会全心全力照顾你，没有界限。甚至於你到此地来学儒，学四书五经，行，我也照顾你；你学《老子》、学《庄子》，也行，只要是圣贤的东西，好东西，我们都赞叹，我们都欢喜，我们没有门户之见。如果你想学《新旧约》，你想学《古兰经》，我们也欢喜，我平常也常常读诵，我们心量要拓开。
世界宗教是一家，全世界古圣先贤都是一家人，没有矛盾、没有冲突。圣贤的教育是和谐的、是和睦的，人与人之间，人与一切众生之间，和睦相处。我们要学会谦虚，学会对别人尊敬，我们爱自己，我们也爱别人；我们爱佛教，也爱所有一切宗教；我们爱中国传统文化，我们爱全世界每一个族群的传统文化。心量要拓开，「心包太虚，量周沙界」，三种周遍是我们的理论依据，无论是物质或者精神，依报跟正报，依报讲一微尘，正报讲一毛端，汗毛，一毛端，它的作用，「周遍法界、出生无尽」。这个道理在此地不能多讲，讲要很长时间，讲过，在《妄尽还源观》讲过。末后一句，「含容空有」，你看那个心量多大！含是包含，包含空，空是什么？虚空；容是容量，你的度量多大？万有，你这么大的心量。佛家有另外两句话，「心包太虚」，这是含空；「量周沙界」，这是容有。我们是不是这个心量？要不是这个心量就不是佛门弟子。佛是这个心量，我们跟老师学习，释迦牟尼佛是我老师，我要跟他一样的心量，为什么？本来就是这个！现在为什么变得这么自私自利，变得这么小心量？心量愈小愈苦，这痛苦自己找来的，不是外头来的。
现在世界上灾难这么多，我听很多人说过，澳洲灾难比较上少一点，这个有理由，为什么？澳洲这个地区历史很短，只有两百多年，居住的人很少，换句话说，造业轻，没那么重。这个地方是福地，这个地方安定，我们要把佛教兴起来，把佛教做出来。从哪里做起？从我们学院做起，从我们自己做起。来到学院，无论是在家、出家，我们是一家人，我们都遵守祖宗的教法、遵守佛菩萨的教法，认真努力学习，很具体、很踏实把四个根扎下去，然后一门深入。现在政府批准了我们办学，我们自己也买了土地，也有很多同修在这边买了土地，我相信我们有足够用的土地面积。我们从小学、中学、大学、研究所，朝这个方向去走，把圣贤的教育、把佛菩萨的教育、把宗教教育从我们这里落实。求人会失望的，求人不如求自己，一定从自己点点滴滴去做。做成功了，这是一方之福，图文巴人的福报；是一州之福，昆士兰州；一国之福，也是全世界之福。完全寄托在我们每一个同修的双肩上，大家要肩负起来，众志成城，前途无量的光明。祝福大家身心健康，也鼓励大家，我们要造福社会，我们确实要用我们的心来转境界，境随心转，我们的善心、我们的善愿来转境界，一定从自己做起。
所以在这个地方，因为目前灾难多，这几年我们提倡三时系念的修学，在中国开头，我们做了一百个七，这在佛教历史上从来没有过的，这么大的法会，做七百天不中断。在中国做，三月下旬就圆满了，七百天法会圆满了，悟道法师主持的，他会回到台湾。台湾有灾难，我请他在北部，他自己的道场，做七百天；南部，台南极乐寺，悟行法师的道场，我也劝他在那里做七百天，一南一北。澳洲，我们现在学院开始了，也是七百天，这对整个澳洲都有好处，功德普遍回向。我也来配合，净宗，所以我把《华严经》暂停，停一年，在这一段时间当中，我们把《无量寿经》再细说一遍，跟系念法事密切配合。所以我昨天把这些经本找出来，我重新再看一遍，搜集一点资料，我们在此地细说《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这里开这个班，我相信其他地区有很多人都愿意来参学，我们要细心照顾他们、帮助他们，来求学，一起来学习的都是善友，都要是以一家人的待遇，热烈的欢迎接待，一同来进修。如果居住地方不够，赶快规画，我们来盖招待所。
我跟大家说的话就讲到此地，因为还有几个问题，后面我们还有二十分钟，这几个问题顺便在此地做个解答。这是哪一位同学？没有写名字。
问：请老法师慈悲开示。第一个问题，我每天诵《无量寿经》一遍，然后念佛。最近道场请了一位法师，每一天早晨带我们诵楞严咒等，我们一块修学可以吗？算不算夹杂？
答：算夹杂。古大德跟我们说了一句话说得好，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，为什么？佛比咒好念，佛比咒简单。楞严咒那么长，你看南无阿弥陀佛六个字，如果你再节省一点，学莲池大师，四个字，就是阿弥陀佛，你容易记，你容易做到。三个条件，第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。在最近，我看到一个念佛人，真正念佛人，东北，中国东北，刘素云居士，我从光碟上看到的。这个光碟是二００三年五月四号拍摄的，距离现在七年了。她是学佛一年，也就是说，看这个样子，她学佛应该是二００一年，还是二００二年？二００一年，二００一年开始学佛。学佛之后过了一年，她得了一个很严重的病，在中国东北叫红斑狼疮。知道这个病的人，都晓得得这个病，大概能活下去就太少了，比癌症还要严重。医生给她治疗，没效果，愈治愈严重，到最后没有法子，就放弃不治疗，就回家了。回家，她就是一句阿弥陀佛，念《无量寿经》，听我讲《无量寿经》的光碟，过去我在新加坡讲的，细讲的，没讲完，讲了一半，她就听那套光碟。每天她听经八个小时，有的时候听到十个小时，其余的时间全念阿弥陀佛，她病就好了。
再去检查，医生感到奇怪，「你是怎么好的？你用什么东西治好的？」她说：「没有，我就是念阿弥陀佛。」不过医生也相信，因为她一生不妄语，这一点很难得，一生不妄语，所以她说的话大家都相信，她不说假话。她把她得病、怎么好的经过情形做了一个报告，是一个新闻记者采访的，偶然碰到，不是专门去找她的，到那里听到有这么一桩事情，就顺便去采访，所以就有这么一张记录片。我是在两个月之前才看到的，不晓得有这个事情。所以我就想，七年了，因为得这个病，一般人讲存活的时间顶多是半年到一年，能活一年就不错了。所以说，七年了，还在不在？我就找香港的同修去打听打听，她还在，还把她的电话找到了，给了我。我就打了个电话给她，她很惊讶，接到电话，她很紧张。我告诉她不必紧张，我说：你身体怎么样？「身体好，一年比一年好。」她今年六十六岁，五十五岁得病的。这是我们最典型的一个净宗念佛人，她说她心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个要懂得。
听经是什么？听经是帮助你断疑生信，经的目的在此地，你对西方极乐世界了解得不清楚，你要学经教。极乐世界统统搞清楚、搞明白了，百分之百的相信，一点怀疑都没有，你就用这一句名号，到时候佛一定来接引你。你可不要夹杂了，你想学其他的东西，到极乐世界以后再去学去。现在我们首先第一个目标是取极乐世界，我要想学大经大论、要学无量法门，都到极乐世界再学。在此地可不能干，干的时候，就把你往生这个目标破坏掉了。你这一生不能往生，肯定继续搞六道轮回，那就错了！所以这个一定要知道。楞严咒不是不好，我早年跟李炳南老居士学经教，主攻的就是《楞严经》。《楞严经》我记得我讲过七遍，不过那个时候没有这些先进的科学技术，不但没有录像，连录音都没有。这很早的时候，以后就专攻净土，《楞严经》就放下了。讲《华严经》，这个因缘我也告诉过大家，因为《华严经》，实在讲它是细说《无量寿经》，它跟《无量寿经》是同一部经，《无量寿经》讲得简单，它讲得详细，是这么一个道理。眼前，灾难在现前，我们还是把《无量寿经》抓紧，《华严经》暂时搁一年，《无量寿经》讲圆满之后我们再继续讲《华严》。
问：第二，他说在年前看老法师讲法的光碟，和企业家的论坛，使我深受教育，深感自己习气太重，修得太执著，决心从今之后严格要求自己从我做起，尤其是守护口业，更是不知不觉就犯了。可是最近有人说我这样做自私，不愿意帮助别人，这叫我很疑惑，我该如何处理？
答：中国大陆这些企业家的论坛，他们出了不少的光碟，我都看过，非常好，值得看。说自私自利也行，自私自利就是帮助别人，自利跟利他是一桩事，我把我自己修好了，给别人做个好样子，不就是利他吗？你看刘素云，她真是一句阿弥陀佛，她也不做任何事情，天天在念佛，把自己的病治好了，你看这一个光碟它影响多少人？让许多人看到她这个光碟，对於念佛法门的信心增长了，现在还传到海外，你说这个功德多大！她自己往生决定没有问题，她现在的功夫，我们从净宗经典上里面来看，至少她得到了功夫成片。什么叫功夫成片？起心动念只有阿弥陀佛，没有第二个念头，这她做到了。这样的功夫，随时都能往生，她真的得自在了。现在为什么没有走？她自己说得很好，大概是阿弥陀佛给她的使命，就是让她表法，让她这个样子给大家看看，增长信心，坚定愿心。你从她身上看，这在三转法轮叫作证转，我们今天做的是示转、劝转，她在给你作证，真的不是假的。所以你自己要有智慧，不能随便听别人说话。
问：第三，在二十多年前，我身体及家人都不是很顺，就供养了很多佛、天神、太上老君等帝君、土地神，有一些感应。现在我发心专修净土，请问法师，这些像如何处理？
答：有两种方法，第一种，是把它请回他们的道场，多半是道教的，神道教的，请回他们的道场供养。第二种，你可以继续去供奉，他们统统是你的护法神，你可以告诉他们，给他们做三皈依，一起来修学，这也非常好。
问：若有仙道众生请求供奉牌位，又该如何处理？
答：道场可以做，因为道场冥阳两利，普度众生。我们最近这些年来，许多道场这三时系念的佛事当中，这些仙道、神道，各道的众生都来要求，我们都给他供牌位。这个可以的，因为什么？他跟我们修一个法门，而不是要求我们修他的法门，他都来参加系念佛事，都来参加念佛，都来参加听《无量寿经》，所以我们以平等心、恭敬心对待他们。
问：第三个，他说我的女儿今年三十岁，家里面供观音菩萨、武财神，身体不很好，算过命，三十二岁就没命，有孩子六岁，正在离婚，今年来身体更差。请求老法师指导，是否与我供这些佛、神仙有关系？
答：你来问我，很好，那我就教你，你在我们的道场，我们道场有刘素云的光碟，你把她这个光碟回去多看几遍，你去学她，你们家的运全部就会转过来。一点怀疑都没有，她是我们很好的榜样。
问：底下一个问题，有一些同修说，是否在老法师的皈依证上盖过章，以示尊重，即生信心？请问我们可否刻印？
答：不需要，要知道佛法重实质，不重形式，印刻再多也没用处，最重要是心真正回头了。像刘素云居士，那就是真正皈依阿弥陀佛，心里头只有，起心动念都是阿弥陀佛，她不会起第二个念头。生活非常简单，我看到她里面的报告，她平常吃饭就一个菜，请客也是一个菜，请很好的朋友到家来吃饭，「你请我吃什么？」说是干丝炒什么东西。就一个菜？那朋友说。「是啊！就一个菜，那不够，不够我就多炒一点。」「多炒还是一个菜？」「是啊！就一个菜。」她有一句话，记住，她感觉到简单就是清净。我们念佛修什么？《无量寿经》经题上「清净平等觉」，就修这个。所以愈简单，你的心就愈清净。所以你看看她那个碟，碟不长，大概只有半个小时，要多看几遍。我看了大概超过三十遍，你才会有深刻的印象，好样子，值得提倡。我还希望她能抽出一点时间到香港来，我们的摄影棚里头做一个详细报告，那这就是利益大众了。
问：下面一个问题，住学院附近的一位居士提问，现在有许多孩子患了多动症、自闭症、脑瘫痪等各种病苦，请问师长，让这些小孩参加三时系念是否有帮助？
答：会有帮助，参加三时系念是好。这些希望看看，也是企业家论坛里面有一位彭鑫大夫，他有两次很重要的讲演，一次是在山东青岛，第二次是在唐山。这两次的讲演我们都有光碟流通，希望大家多看看这两片光碟，他有建议这些治病的方法，也很有效果。
下面还有两个问题，现在时间已经快到了，这两个问题是小朋友提的。
问：第一个，他说我今年十五岁，长大了想成一名医生，但是现在很容易发脾气，常常与父亲或是母亲言语上发生冲突。请教师公，我应该如何改起？同时学医有解剖学，拿小动物的生命做实验，这样是否杀生？感谢师公慈悲开示。
答：那你就看彭鑫大夫这两片光碟，看刘素云居士这个报告，我建议你先看三十遍，像我一样先看三十遍，然后你就晓得你应该怎样学习。有机会的时候，你看你常常发脾气这些事情，你多看看胡小林的报告，胡小林的毛病非常严重，现在全改过来了，他是用《弟子规》改过来的。
问：第二个，他说他常常来学院参加学院的《弟子规》与《太上感应篇》的学习班，很欢喜在学院。现在在学校里，常常有以大欺负小的事情发生，功课又很重，我常常有不想上学的想法，但是也没有告诉父母。
答：你在学院学习这个课程很好，真正学习，改变自己的这些毛病，我相信你的父母也会很欢喜，你再跟父母商量。我们对於你们同学这些想法，我们学院尽量要正式开课，来开班、来教学，现在政府已经批准我们，我们可以办学校。这个可以提供给常住做个参考。我们学校办好之后，都可以到我们学校来上课、来学习。我们的学校开课，学生不一定要很多，三个、五个学生都可以开课，政府承认的。慢慢的，学生多了再扩大、再提升，这是一个初步的阶段。
好，今天时间到了，我们讲话就说到此，谢谢大家，祝福大家新年快乐。