舞狮呈祥游社区的讲话 （共一集） 2010/2/15 华严讲堂 档名：21-588-0001
诸位长官，诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家新年好！今天晚上的盛会，同修们要我讲几句话。在这个春节，我想在台湾的同胞都过得很幸福、很美满，可是古人说，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐」。这是佛在经上说的，句句都是讲的真话。真正明白人都知道，过了一年，我们的寿命就减少一年，常常能够观察、能够警觉到，我这一年有没有可观的成绩？有没有把自己的境界向上提升？
世尊告诉我们，生灭本来没有，六道是梦幻泡影。轮回这个事情是真的，不是假的。实在讲，生命、死亡就像脱一件衣服一样，衣服旧了、衣服脏了，你会脱下来重新换一件干净的、换一件新的，舍身受身跟脱衣、穿衣没有两样。肉体虽然有变化，灵性不灭。了解这个事实真相，对於生死就无所畏惧，那么这些灾难也就付诸一笑。最近我们在经典里面学习的是总观无常，一切法无常，我们要深信因果。
《还源观》上告诉我们事实真相，我们起心动念周遍法界、出生无尽、含容空有。这是事实真相，可是谁知道？只有佛跟法身菩萨知道。我们如果要不是听到世尊跟弥勒菩萨的谈话，我们也一无所知。细细细心的思惟、观察，这是真的，这不是假的。所以，我们在日常生活当中起心动念、言语造作不能不谨慎，不能不负责。对谁负责？对遍法界虚空界负责，一个善念就是净土，一个恶念就是灾难。真正搞清楚、搞明白了，我们日常生活的态度、学习的态度，确实像古人所说的，「如临深渊，如履薄冰」。无论是顺境、是逆境，纵然遇到高名厚利也不会动心，你才能把握得住。
要相信，灵魂永远不灭，但是它出不了六道轮回，为什么？它在迷。灵魂要升级，今天为什么要学佛，为什么要学习圣贤人的教诲？没有别的，帮助灵魂开悟！悟了之后，它就不造业。悟了之后，它就不叫灵魂，我们称它作灵性，灵性超越六道；在六道轮回里面不能超越，都称灵魂，超越六道，那叫灵性。灵性再回归到真性，那就是成佛，佛家讲的究竟圆满佛。《华严经》上讲的妙觉位，就是回归自性，自性在净土里面就称为常寂光，在古印度一般属於证大般涅盘。般涅盘是什么意思？印度话叫「摩诃般涅盘」，翻成中国的意思叫「大灭度」，大是法身，灭是解脱，灭是烦恼都断尽，度是讲的智慧，大智慧，法身、般若、解脱，灭是解脱，也就是大乘教上常讲的「三德密藏」。阿罗汉只证得局限的解脱，不是圆满的，法身、般若都没有。菩萨慢慢提升，提升到《华严经》上说的，妄想分别执著统统放下，那就是涅盘的境界，那就是回归自性。回归自性，你就证得真正的常乐我净，那就不是无常。常、无常不二，你就入了不二法门。
这桩事情，修行就在日常生活当中，六根接触六尘境界，修什么？修不执著，就是学习，修就是学习，认真学习不执著、不分别、不起心、不动念。真正做到了不执著，你就成正觉了，阿罗汉；再向上提升，不分别，你就成正等正觉，菩萨；最后把起心动念放下，不起心不动念，你就成无上正等正觉，这一般讲你成佛了。功夫都在日常生活、在工作当中，在处事待人接物里头学习。认真去练习，学不分别、不执著、不起心、不动念，这就是讲的放下。
放下之后怎么办？放下之后要提得起来，提起什么？《还源观》上讲的四德。「随缘妙用」，「威仪有则」，这句话就是「学为人师，行为世范」，就这个意思。「柔和质直」，这是讲我们处世待人的态度，要学孔子的温良恭俭让，那就是柔和；质直就是诚意，以真诚心待人接物。「代众生苦」。所以，修行没离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。
最后，我每年过年的时期都向同修们祝福，岁岁平安，年年如意。这两句话都说的是果德，果必有因，修因才能得果。平安从哪里来的？诸恶莫作就岁岁平安。我们真正能够把《弟子规》做到、《感应篇》做到、十善业做到，就岁岁平安，也就年年如意，为什么？众善奉行。《弟子规》、《十善业》、《感应篇》善！里面所讲的，众善。不善，要我们禁止，我们就不做；是善行的，我们一定要把它落实，这个样子才名实相符、因果不爽，岁岁平安、年年如意。祝福大家六时吉祥、健康快乐，大家过年好。
诸位长官，诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家新年好！今天晚上的盛会，同修们要我讲几句话。在这个春节，我想在台湾的同胞都过得很幸福、很美满，可是古人说，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐」。这是佛在经上说的，句句都是讲的真话。真正明白人都知道，过了一年，我们的寿命就减少一年，常常能够观察、能够警觉到，我这一年有没有可观的成绩？有没有把自己的境界向上提升？
世尊告诉我们，生灭本来没有，六道是梦幻泡影。轮回这个事情是真的，不是假的。实在讲，生命、死亡就像脱一件衣服一样，衣服旧了、衣服脏了，你会脱下来重新换一件干净的、换一件新的，舍身受身跟脱衣、穿衣没有两样。肉体虽然有变化，灵性不灭。了解这个事实真相，对於生死就无所畏惧，那么这些灾难也就付诸一笑。最近我们在经典里面学习的是总观无常，一切法无常，我们要深信因果。
《还源观》上告诉我们事实真相，我们起心动念周遍法界、出生无尽、含容空有。这是事实真相，可是谁知道？只有佛跟法身菩萨知道。我们如果要不是听到世尊跟弥勒菩萨的谈话，我们也一无所知。细细细心的思惟、观察，这是真的，这不是假的。所以，我们在日常生活当中起心动念、言语造作不能不谨慎，不能不负责。对谁负责？对遍法界虚空界负责，一个善念就是净土，一个恶念就是灾难。真正搞清楚、搞明白了，我们日常生活的态度、学习的态度，确实像古人所说的，「如临深渊，如履薄冰」。无论是顺境、是逆境，纵然遇到高名厚利也不会动心，你才能把握得住。
要相信，灵魂永远不灭，但是它出不了六道轮回，为什么？它在迷。灵魂要升级，今天为什么要学佛，为什么要学习圣贤人的教诲？没有别的，帮助灵魂开悟！悟了之后，它就不造业。悟了之后，它就不叫灵魂，我们称它作灵性，灵性超越六道；在六道轮回里面不能超越，都称灵魂，超越六道，那叫灵性。灵性再回归到真性，那就是成佛，佛家讲的究竟圆满佛。《华严经》上讲的妙觉位，就是回归自性，自性在净土里面就称为常寂光，在古印度一般属於证大般涅盘。般涅盘是什么意思？印度话叫「摩诃般涅盘」，翻成中国的意思叫「大灭度」，大是法身，灭是解脱，灭是烦恼都断尽，度是讲的智慧，大智慧，法身、般若、解脱，灭是解脱，也就是大乘教上常讲的「三德密藏」。阿罗汉只证得局限的解脱，不是圆满的，法身、般若都没有。菩萨慢慢提升，提升到《华严经》上说的，妄想分别执著统统放下，那就是涅盘的境界，那就是回归自性。回归自性，你就证得真正的常乐我净，那就不是无常。常、无常不二，你就入了不二法门。
这桩事情，修行就在日常生活当中，六根接触六尘境界，修什么？修不执著，就是学习，修就是学习，认真学习不执著、不分别、不起心、不动念。真正做到了不执著，你就成正觉了，阿罗汉；再向上提升，不分别，你就成正等正觉，菩萨；最后把起心动念放下，不起心不动念，你就成无上正等正觉，这一般讲你成佛了。功夫都在日常生活、在工作当中，在处事待人接物里头学习。认真去练习，学不分别、不执著、不起心、不动念，这就是讲的放下。
放下之后怎么办？放下之后要提得起来，提起什么？《还源观》上讲的四德。「随缘妙用」，「威仪有则」，这句话就是「学为人师，行为世范」，就这个意思。「柔和质直」，这是讲我们处世待人的态度，要学孔子的温良恭俭让，那就是柔和；质直就是诚意，以真诚心待人接物。「代众生苦」。所以，修行没离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。
最后，我每年过年的时期都向同修们祝福，岁岁平安，年年如意。这两句话都说的是果德，果必有因，修因才能得果。平安从哪里来的？诸恶莫作就岁岁平安。我们真正能够把《弟子规》做到、《感应篇》做到、十善业做到，就岁岁平安，也就年年如意，为什么？众善奉行。《弟子规》、《十善业》、《感应篇》善！里面所讲的，众善。不善，要我们禁止，我们就不做；是善行的，我们一定要把它落实，这个样子才名实相符、因果不爽，岁岁平安、年年如意。祝福大家六时吉祥、健康快乐，大家过年好。