首届雪龙华校弟子规种子老师培训班结业典礼净空老教授致词 （共一集） 2009/12/23 马来西亚中华文化教育中心 档名：21-583-0001
我今天也感到非常荣幸，能参加诸位第一届的结业典礼。在此地我要向诸位做个简单的报告，我们中国传统文化在现代社会推动的一个缘起。这个缘起，我们觉得很不可思议，所以我常常讲，这是祖宗之德、佛菩萨的安排，我们从来没有想到过这个问题。我学佛是二十六岁，学佛的原因也没有想出来，因为我跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元是「佛经哲学」，我从这儿进去的。他给我介绍，他说，「我们学哲学，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这样把我的观念改过来。以前我们以为佛教是迷信、是宗教，根本就不接触它。经过他这么一介绍，他告诉我，佛经哲学现在不在寺庙里，你到寺庙里头可能找不到。那在哪里？在经典里面。他教我要研究佛教的经典。那个时候佛教经典非常缺乏，市面上书店都找不到，只有到寺庙看他们的藏经楼，藏经，利用假期到那里面去看、去抄，也只有这个方法，这才开始接触。
我很幸运，方老师介绍我大概两个多月的时候，我就认识了章嘉大师，也是一位蒙古人，有个朋友给我介绍的。章嘉大师对我非常好，祖父辈的，我那个时候二十六岁，他六十五岁，也大我三十九岁。他告诉我，劝我，第一个劝我出家，第二个劝我学释迦牟尼佛，以释迦牟尼佛做榜样。告诉我，第一本教我念的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，这都是市面上找不到的，《大藏经》里面有。那我们抄，好在分量不多，抄了这两本书来读，才晓得佛教的真正面目，它确实不是宗教。但是它现在变成宗教，你也不能不承认它。它是什么？要用现在的话说，释迦牟尼佛是职业老师。他三十岁开悟，开悟之后就从事於教学，一直到他老死，他过世的时候是七十九岁，经典上记载的，「讲经三百余会，说法四十九年」。那个三百余会，就是我们现在讲的办班教学，用这个话大家就很容易懂，他办班教学三百多次。
这个教学四十九年，我们到这么多年来，真正体会到他从来没有停止过，为什么？他言行身教，他给你讲的时候是教你，不给你讲的时候也是教你，一举一动都做出榜样来给你看。他的行为，日常生活记录下来就是现在的戒律，戒律是这么来的。戒律是佛的身教，经典是佛的言教。我们用这个观点来看东西，我们就真正能够得到佛陀的教育。确实他是一个，用现在的话说，他是一个非常伟大的多元文化社会教育家，而且自己一生是一个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。教学的态度跟孔老夫子一样，有教无类，不分国籍、不分种族，也不分文化，也不分宗教，只要你跟他学，他就非常热心来教你。他教什么？我们今天把经典总的来分，我把它分作五大项目，第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学，这五科都达到登峰造极。
我们中国人讲伦理，伦理是讲关系，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是中国人讲五伦。佛法的伦理讲到什么？遍法界虚空界跟我是一体，这个还得了！不但一切人跟我是一体，一家人还太远了，一体，比一家人还要亲。别人就是自己，爱人就是爱自己，糟蹋别人就是糟蹋自己，这是不得了的。他伦理推到什么？爱动植物、爱山河大地、爱整个宇宙，现在科学家讲的，还爱各种不同维次空间的依正庄严，他说尽了，一体，是一个自性里变现出来的。在《华严经》里面讲得非常清楚，这是科学跟哲学所讨论的难题，到今天都没有定论，在佛法里头有定论。佛法的教育是自性流露出来，真正是究竟圆满的教育，我们这才搞清楚、搞明白，非常幸运遇到了这桩事情，就一生学释迦牟尼佛，从事於教学工作，也在这里学习。
这中国传统文化是被联合国逼出来的，这怎么说？我是一九九八年到新加坡，一九九九年团结新加坡的九个宗教，做得很成功，把九个宗教，平常都不相往来的，变成兄弟姐妹，我陪他们去访问中国。我也陪同印尼的宗教团访问过埃及、访问过梵谛冈，也陪同马来西亚宗教的访问团访问过新疆，都做得非常成功。我们想的是，世界宗教是一家，真的是一家。我们要想化解冲突，促进社会安定和平，必须要从宗教团结开始。二０００年，我移民到澳洲，在澳洲就遇到澳洲昆士兰大学跟格里菲斯大学这两个学校的校长。九一一事件之后，他们来找我，我才知道昆士兰大学有和平学院。大学里头，和平学院很少见，才知道有这么个学院，才知道全世界一共有八所大学有这个学院。他们也有博士班，有博士、有硕士，大概学生毕业出来之后，多半是从事联合国的工作，也非常难得，研究的主题就是如何化解冲突。九一一事件发生之后，他们就认真的思考，找了我去，跟他们教授举行一次座谈会。大概是学校知道我在新加坡团结宗教，团结宗教是很不容易的一桩事情，我们做成功了。
当时我们开会的时候，最先我听他们报告，做了五十分钟报告，我才了解这个学院过去的思惟方式都是西方的，采取镇压、报复，用这种手段。九一一事件发生之后，他们觉得这种手段没有效，变成另一种形态的战争，所谓恐怖战争，所以就希望真正要用和平的方法，不能用报复的方法，找我来谈这个问题。我听了之后，我就告诉他们大家，我说冲突那个根你们没找到。这桩事情像大夫治病一样，必须把病源找到，对症下药，你才能收到效果。你们没有找到病根，发生不了效果。病根在哪里？我说病根在家庭。这确实没有一个人想到的。这怎么会在家庭？我说现在全世界每个地区都有离婚的。这他们都承认，一个地方找不到离婚的，找不到了。离婚率是年年上升，离婚是什么？夫妻冲突，家庭的核心是夫妻，这是在从基本上产生冲突。那连带的一定有父子冲突、兄弟冲突、邻里乡党冲突，这样的人走出社会，他怎么会不跟人冲突？我说这是根，你们没把根找到。这个意思，意外之意，他们没有体会到。你们在国际上调停纠纷的人，你们自己家里头冲突，你怎么能化解别人冲突？就跟老师一样，我们教学生一定先要教自己，是不是？化解冲突的人先要把自己冲突解决，你才有智慧、才有方法来调解纠纷，这是他没有想到的。
然后就告诉他，我说还有更深一层的，「还有更深的，那是什么？」我说你自己跟自己的冲突。这个我们东方人懂得，本性跟习性的冲突，本性跟习性。你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」，本性本善，习性不善，这就是善跟不善发生冲突，这是本身的。这他们很难体会，我举例子，我说利害当前，你是先想到自利，还是先想到利他？大家说，那当然是自利。他们也很坦白，都承认，一定自利。我说好了，每个人都自利，那不就损他了？冲突不就起来吗？这是很显然的事情。所以你看，我们那个时候常常听到，美国总统一谈话，「怎么样对我美国有利」，那对其他世界就没有利了，这就是什么？损人利己。人人都有损人利己，这个冲突不就发生了吗？所以我说，这才是冲突的根。化解冲突，首先必须要化解自己内心对别人对立的这个意念，我从这个地方讲起。如果我们对一切人没有对立的意念，他跟我对立，我不跟他对立，冲突就化解了。不跟一切事对立，不跟一切万物对立，永远保持身心的和谐，你才能解决问题。
经过这一次交流之后，第二个星期又找我，学校就有准备了，聘请我做他们学校教授。我说这个没有必要，出家人我们学历、经历都没有，这个东西对我们，我都很乐意跟你们这些教授聊聊天，交换交换修学心得，这我很乐意做的。结果两个校长说不行，他说法师，你一定要接受。而且还赠送我博士学位。我说为什么？他说你的思想见解，确实对於世界化解冲突、促进和平有帮助，希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。我一想，这是大事，这不是小事，这可以能替世界和平做一点贡献，所以我才接受它。从此之后，那是二００三年，就从二００三年开始，代表著澳洲学校，先后参加七次联合国主导的和平会议；还有三、四次，也是国际和平会议，但不是联合国主导的，所以我参加了十几次的会议。每次会议当中，我都是主题发言，我把我们中国传统，中国确实有智慧、有能力、有经验、有效果，你看，五千年来，中国没有跟其他的族群、其他国家发生过冲突，这个经验是很值得记取的。
中国是什么？中国就是靠教育，所以老祖宗有智慧。中国这个传统东西，不只，一般人讲从孔子开始，不是的。孔子他老人家很老实、很可爱，你看，他说他一生修学的态度，「信而好古」，他对古人东西他相信；自己「述而不作」，他没有创作，他没有发明。他《论语》里面所讲的，我能肯定一大半都是远古老祖宗传下来的，所以他是集大成者。我们后人尊称他为「大成至圣先师」，是个集大成的。这样你才晓得，中国传统文化的渊源之深厚。我们在宗教里面知道，印度婆罗门教，现在在宗教历史上它最长，它一万多年。国际上承认它八千五百年，那比佛教早多了，佛教国际上承认才二千五百年，它超过我们六千年。所以中国文化，我们估计决定超过一万年，那个时候没有文字记载，文字是黄帝时候发明的。黄帝之前，伏羲到神农，历史学家考古认为有五百年，神农到黄帝也有五百年，这一千年都没有记载。甚至於中国教育的思想，一定在伏羲之前，不会在伏羲之后，伏羲画八卦，算是文字的始祖。这真是源远流长。
而中国人他确实，像佛法讲，他自己达到明心见性，所以他的智慧是从自性里流露出来的，他不是学来的。学得来的是知识，自己从自性里开悟的叫智慧。智慧跟知识不一样，知识能解决局部问题，还有后遗症；智慧决定没有，能解决一切问题。所以佛法所求的，求智慧，用什么方法？戒定慧，这是给你讲方法，「因戒得定，因定开慧」。东方人跟印度人都重视静、定，他重视这个。你看儒家讲，「知止而后有定，定而后能静」，他跟佛家讲的禅定是一个道理，他从这上来修。而且教学的内容，所以有人问我，「邓小平讲的中国特色的社会主义，中国特色是什么？」邓先生没有说出来，中国特色用一个字来讲就是「孝」，统统都是从孝发展出来的。说得细一点的是四个科目：五伦、五常、四维、八德，这就是中国的特色，这就是中国人的精神。中国自古世世代代圣贤教化众生，就是这四个科目，这四个科目展开来包括整个宇宙。
所以我们想到，因为这些年走了很多地方，参加很多国际的会议，看到各地学佛的同修，深深感触到，在家的同修十善做不到，出家的同修，《沙弥律仪》做不到，就是基本的戒律做不到，所以他没有成就。跟中国古时候，就不要说是多了，七、八十年以前那个社会来比较，那我们现在是差距太大了，没有成就。原因是什么？扎根的教育疏忽了，所以我就想到儒释道的三个根，这三个根太重要了。在古时候，七、八十年之前，算是我这一代之前，我在小时候还沾了一点边，我弟弟小我六岁，那就完全不知道，你看这个差距就太大了。那在从前，无论你认不认识字，那是另外一码事情，接受传统教育，统统都接受。我母亲不认识字，她很会教我，她教什么？就是讲伦理、道德、因果，她很会讲，不认识字。她从哪里学的？她的父母，一代一代传下来的，这世代相承的。所以中国人对教育看得重，「建国君民，教学为先」，只要把教育办好，什么事都好了，为什么？人人都是好人，好人干的都是好事，这个社会不就问题都解决了吗？所以他把教育摆在第一，家庭，教育摆在第一；政府，教育也是摆在第一。你看从前国家的组织，宰相底下六个部，第一个是礼部，礼部就是教育部，换句话说，国家一切政策都是为教育服务。
所以从前帝王很聪明，教育办好，人都是好人，事情一定就好做了。我常常感叹的说，上一次我在澳洲跟陆克文总理见面的时候，他那个时候正遇到南方是火灾，火烧山，北方是大水，这水深火热。见我的时候，喝咖啡，告诉我，咖啡提神，他一天只能睡五个小时，精神不够用。我就很感叹告诉他，我说在古老的中国，过去三百六十行，哪个行业最舒服？做官的。你看看《四库全书．集部》，里面多少文章诗词都是做官人写的，他没有案子办，平常游山玩水，找找和尚、找找老道去聊天，写写文章，没事干，没有案子办，人都是好人，没有事情。我说今天社会颠倒了，这个社会上各行业当中，最辛苦的就是做官的，太辛苦了！什么原因？你把教育疏忽了。教育疏忽了还是小事，把功利摆在前面，那不得了。功利是人之必争，每个人都有竞争的心，现在都提倡竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在战争就是毁灭，死路一条，是不是死路？那中国不一样，中国小孩从小教什么？教他让，忍让、谦让、礼让，一直让到底，所以它这个社会是个和睦的。你就晓得教育有多重要。
教育从什么时候开始？从胎教开始。这是周朝初期的遗风，一直到清朝末年，民国初年还有这个影响，但是中日战争之后，这影响没有了，家也没有了。在抗战之前，中国还有家，抗战之后，家没有了。我们说这个家，中国是大家庭，不是小家庭，五代同堂，这是一般家谱里面，诸位都能看到的，五代同堂。家里人丁兴旺，七、八百人，这一家；普通标准的总是三百人上下，人少的也有二百来人，这么个大家庭。所以家庭，它有家道、有家规，《弟子规》是家规，共同的家规，必须要遵守的，共同家规；家学，私塾是家学，用现在的话说，就是家里面的子弟学校；这家业，家里面经营的事业。所以中国人常讲的，「不孝有三，无后为大」，那个「后」是什么？不是说子孙多，子孙多是平常事情，子孙当中有没有能够继承家道、家规、家学、家业，这个重要，这是大事，所以他要培养人才。你看，每一家都治得好，家齐国就治了，就这么个道理。
所以做官的人，谁不愿意做官？做官是最清闲的、工作量最少的、最舒服的。「学而优则仕」，把书读好就做官，做官是一个人最痛快的事情。像现在的官，那个时候章嘉大师劝我不能做官，我想的是，看到现在这么苦，这老师真有智慧、真有眼光，他就劝我不能干这个事情。给我讲一个例子，他说为什么？譬如你自己很清高、很清白，是个好的官员，你做个县市长，你底下这些干部贪赃枉法，你要不要负责任？我听这一句话就吓到了！现在到哪里去找一个真正是能舍己为人的，来组成一个班底，来办一个县的县政，到哪里去找？那找不到，这事不能干，想想决定不能干。老师告诉我，既然发心我们要救世救人，他说宗教，宗教有百利而无一弊。所以他教我走这一条路子，尤其教我要学释迦牟尼佛，就是一生从事於教育工作。佛家的教学，用现在话，确实它的设想是多元文化，它是一切都包容，而且从根本上来教，是从伦理开始，伦理道德开始，终极是达到科学、哲学的究竟圆满，非常非常之难得。
我们将这些事情介绍到联合国，联合国的会友们听到非常欢喜，这闻所未闻，从前没想到过的。可是会后我们在一起吃饭聊天，很多人就说，法师你讲得很好，这是理想，这做不到。我听了这句话，我才知道，这才是真正危机之所在，他没有信心，对古圣先贤没有信心。那怎么办？那就得搞一个实验点，就想做个实验，找了很多地方，在新加坡也费了不少力气，李木源也帮我很多忙，都做不成功。最后好像是二００五年，我回到老家去看看，七十年没有回去了，家里还有一些亲戚朋友。见面的时候，我就把在国际上这几年这些见闻，向大家做报告，想做一个实验点。家乡父老兄弟听到了很欢喜，「回家来，我们大家支持，来帮助你做」，这样就选择汤池小镇，就做这个实验点。没有想到，这个实验点做得那么快速就成功了，出乎我意料之外。当时我跟杨老师谈的时候，我说我们大概要用二年到三年才能把这个成绩做出来，我们来回应联合国。没有想到不到四个月，杨老师告诉我，成绩非常可观，详细情形告诉我。我说这真是祖宗之德，这个不是人干出来的，祖宗之德、三宝加持。
所以我就想到怎么样介绍给联合国，没有想到两个月，五月，联合国来找我，这一次是教科文总部，巴黎总部来找我。还要求什么？要我参加主办一个活动，还不是协办，前面一次我做了一次协办，现在要我参加做主办单位。这活动就是「纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年」，讨论的主题是「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目。联合国从来没有碰过宗教，你说这不是佛菩萨保佑、祖宗之德吗？鬼使神差，它怎么会搞这么一个活动，搞这么个题目？所以我就不相信，因为联合国找的是会员国，我在澳洲，在此地有个很小规模的净宗学院，我说他不可能找我，我就派了三个人到巴黎去。去看之后，他们打电话告诉我，真的，不是假的，他们找的是泰国。那我就心里有数了，是泰国大使向联合国推荐，找我做主办单位。我说那我们机会来了，我们可以把这个汤池的经验向大会做详细报告。我要求八个小时来报告我们这个项目，同时要求联合国给我们一个大厅展览，好像大厅比这个还稍微大一点，作三天的展览，我们有照片、有图画、有文字，这三天的会议开得非常成功。
会后驻联合国一百九十二个国家的大使，都有意愿要到汤池去考察、去参观。那时我们中国驻联合国的副大使张先生告诉我，他说你们办得太成功了，联合国从来没有这样的盛况，会后就完了，哪有后续的！后续这么多人要去参观考察，他说这是太稀有、太难得了！我说你也得要协助，帮忙他们办签证。邀请函是我发的，当地政府说，一下来这么多现任大使，我们没有法子接待，说能不能分批？我说好，我就分五个梯次。第一个梯次，名单、签证都拿到了，这一下政府看到我们这是真的，不是假的，所以也就吓到了，打电话给巴黎大使馆说，我们中心手续还没有完全，登记还不完整，他们现在还不能算是一个正式的机构，没有资格邀请外国的这些人来参观。这样就把它推迟，延后了，一直延到现在就没有了，这是很遗憾的一桩事情。可是我们这巴黎会后之后，在国际上已经推动了，这个做得很成功，影响很大。他们这些大使实际上还有二十多位，他们不是用这个身分，是自己用私人观光旅游到中心去看过，看过都非常赞叹。所以他们给我们影响力很大。
我们也希望明年能够在纽约联合国办一次活动，马来西亚这个中心成绩做好的时候，就可以能够到纽约联合国去表演去，这个一定要向国际上推动。因为现在化解冲突，促进社会安定、世界和平，是全世界，无论是领导阶层还是平民，都是天天在期望的、在盼望的。所以我们这传统文化跟宗教教育，真的能够产生效果。我们的学习，心量一定要拓开。你看我跟马哈迪长老谈过，我跟他讲，我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，我要不是最虔诚的穆斯林，《古兰经》我念不懂。我说我不但能看，我也能讲，我讲的，我相信不会输给阿訇。他听了很欢喜。你看我在北京，天主教的大主教傅铁山，跟我交情非常好，到北京去之后，我们两个一定要碰头。我告诉他，我读《新旧约》，我是最虔诚的天主教徒。我说他们，每个宗教的创始人，都是我的好老师，我是他们的好学生。我说我的老师很多，你们老师只有一个。所以说，我们学习宗教，一定要互相交流、互相学习。
上一次我在印尼，印尼回教大学送我一个博士学位，校长告诉我，学校里头有「比较宗教学」。我当时就告诉校长，宗教不能比较。他说为什么？我说那是圣人，哪一个人比得上耶稣？哪一个人比得上释迦牟尼佛？你不如他，你怎么能比较他？这个不可以。我说应当什么？互相学习，要把「比较宗教学」改成「多元文化」这个科目，我们要好好的学习，学习各种不同的经典，你才能了解所谓「神的意思」。神的意思是一个意思、一个方向、一个目标，在各个不同的族群里面，各个不同时代、不同文化里面，他有一种方法，他能够推动。那是方法、手段，你看他的精神、看他目标、看他方向一致的，决定是相同的。所以宗教肯定是可以团结的。我们是用这种心态去学习，我说我是每个宗教的好信徒，不是一个宗教。都接触，都是好东西。所以宗教团结，宗教一定要互相学习，要常常交流。
我上一次在新加坡一个活动当中，我们跟总理李显龙先生在一起，好像在大学讲演的时候，新加坡国大讲演的时候，我就提出来，因为他们现在要建两个赌场，赌场不好。我说赌场变成两个学校多好，一个赌场改作宗教大学，一个赌场改作多元文化大学，这太好了，这是好事情，是不是？我那天讲演之后，我还写了一封信给总理，给李显龙，希望他。听说他们还是要搞赌场。这次来的时候，我看看，能够见到我们首相，我会给他建议。哪一个国家做，哪一个国家领导全世界走向安定和平，这是应当要争取、要真干的。在马来西亚做就不困难，有你们这批好老师，你们这些圣贤老师的种子在此地，有这么好的校长来领导，肯定能成就。这个事业是圣贤事业，不是普通事业，是人生最有价值、最有意义的，一生把这个事情做好的人，这一生没有白来，你什么都不希求，你也会生天，这肯定的。在佛法讲，你提升你的灵性，舍己为人，值得！
所以我感谢老师，你们看我讲经的时候，我老师照片都摆在我对面，一生感激老师，不是老师指出这条路，我们就造无量无边的罪业。得力於老师指点，我们明白、觉悟了，这一条路走得多快乐。方老师说，「学佛是人生最高的享受」，我学佛五十八年了，这一过年五十九年了，真的，得到是人生最高的享受。佛家讲的「法喜充满」、「常生欢喜心」，孔子说的「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦从哪里来的？从学习来的，只有学习圣贤教诲才能得到真正的喜乐。世间这些喜乐是假的，那个喜乐里头都含著有毒素，这些名闻利养都有毒素，小心中毒。我看了很欢喜，我在此地乐观其成，同学们，我会很关心，需要我帮助的，我会全心全力帮助大家。谢谢，非常感谢。
我今天也感到非常荣幸，能参加诸位第一届的结业典礼。在此地我要向诸位做个简单的报告，我们中国传统文化在现代社会推动的一个缘起。这个缘起，我们觉得很不可思议，所以我常常讲，这是祖宗之德、佛菩萨的安排，我们从来没有想到过这个问题。我学佛是二十六岁，学佛的原因也没有想出来，因为我跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部「哲学概论」，最后一个单元是「佛经哲学」，我从这儿进去的。他给我介绍，他说，「我们学哲学，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这样把我的观念改过来。以前我们以为佛教是迷信、是宗教，根本就不接触它。经过他这么一介绍，他告诉我，佛经哲学现在不在寺庙里，你到寺庙里头可能找不到。那在哪里？在经典里面。他教我要研究佛教的经典。那个时候佛教经典非常缺乏，市面上书店都找不到，只有到寺庙看他们的藏经楼，藏经，利用假期到那里面去看、去抄，也只有这个方法，这才开始接触。
我很幸运，方老师介绍我大概两个多月的时候，我就认识了章嘉大师，也是一位蒙古人，有个朋友给我介绍的。章嘉大师对我非常好，祖父辈的，我那个时候二十六岁，他六十五岁，也大我三十九岁。他告诉我，劝我，第一个劝我出家，第二个劝我学释迦牟尼佛，以释迦牟尼佛做榜样。告诉我，第一本教我念的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，这都是市面上找不到的，《大藏经》里面有。那我们抄，好在分量不多，抄了这两本书来读，才晓得佛教的真正面目，它确实不是宗教。但是它现在变成宗教，你也不能不承认它。它是什么？要用现在的话说，释迦牟尼佛是职业老师。他三十岁开悟，开悟之后就从事於教学，一直到他老死，他过世的时候是七十九岁，经典上记载的，「讲经三百余会，说法四十九年」。那个三百余会，就是我们现在讲的办班教学，用这个话大家就很容易懂，他办班教学三百多次。
这个教学四十九年，我们到这么多年来，真正体会到他从来没有停止过，为什么？他言行身教，他给你讲的时候是教你，不给你讲的时候也是教你，一举一动都做出榜样来给你看。他的行为，日常生活记录下来就是现在的戒律，戒律是这么来的。戒律是佛的身教，经典是佛的言教。我们用这个观点来看东西，我们就真正能够得到佛陀的教育。确实他是一个，用现在的话说，他是一个非常伟大的多元文化社会教育家，而且自己一生是一个多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费。教学的态度跟孔老夫子一样，有教无类，不分国籍、不分种族，也不分文化，也不分宗教，只要你跟他学，他就非常热心来教你。他教什么？我们今天把经典总的来分，我把它分作五大项目，第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学，这五科都达到登峰造极。
我们中国人讲伦理，伦理是讲关系，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是中国人讲五伦。佛法的伦理讲到什么？遍法界虚空界跟我是一体，这个还得了！不但一切人跟我是一体，一家人还太远了，一体，比一家人还要亲。别人就是自己，爱人就是爱自己，糟蹋别人就是糟蹋自己，这是不得了的。他伦理推到什么？爱动植物、爱山河大地、爱整个宇宙，现在科学家讲的，还爱各种不同维次空间的依正庄严，他说尽了，一体，是一个自性里变现出来的。在《华严经》里面讲得非常清楚，这是科学跟哲学所讨论的难题，到今天都没有定论，在佛法里头有定论。佛法的教育是自性流露出来，真正是究竟圆满的教育，我们这才搞清楚、搞明白，非常幸运遇到了这桩事情，就一生学释迦牟尼佛，从事於教学工作，也在这里学习。
这中国传统文化是被联合国逼出来的，这怎么说？我是一九九八年到新加坡，一九九九年团结新加坡的九个宗教，做得很成功，把九个宗教，平常都不相往来的，变成兄弟姐妹，我陪他们去访问中国。我也陪同印尼的宗教团访问过埃及、访问过梵谛冈，也陪同马来西亚宗教的访问团访问过新疆，都做得非常成功。我们想的是，世界宗教是一家，真的是一家。我们要想化解冲突，促进社会安定和平，必须要从宗教团结开始。二０００年，我移民到澳洲，在澳洲就遇到澳洲昆士兰大学跟格里菲斯大学这两个学校的校长。九一一事件之后，他们来找我，我才知道昆士兰大学有和平学院。大学里头，和平学院很少见，才知道有这么个学院，才知道全世界一共有八所大学有这个学院。他们也有博士班，有博士、有硕士，大概学生毕业出来之后，多半是从事联合国的工作，也非常难得，研究的主题就是如何化解冲突。九一一事件发生之后，他们就认真的思考，找了我去，跟他们教授举行一次座谈会。大概是学校知道我在新加坡团结宗教，团结宗教是很不容易的一桩事情，我们做成功了。
当时我们开会的时候，最先我听他们报告，做了五十分钟报告，我才了解这个学院过去的思惟方式都是西方的，采取镇压、报复，用这种手段。九一一事件发生之后，他们觉得这种手段没有效，变成另一种形态的战争，所谓恐怖战争，所以就希望真正要用和平的方法，不能用报复的方法，找我来谈这个问题。我听了之后，我就告诉他们大家，我说冲突那个根你们没找到。这桩事情像大夫治病一样，必须把病源找到，对症下药，你才能收到效果。你们没有找到病根，发生不了效果。病根在哪里？我说病根在家庭。这确实没有一个人想到的。这怎么会在家庭？我说现在全世界每个地区都有离婚的。这他们都承认，一个地方找不到离婚的，找不到了。离婚率是年年上升，离婚是什么？夫妻冲突，家庭的核心是夫妻，这是在从基本上产生冲突。那连带的一定有父子冲突、兄弟冲突、邻里乡党冲突，这样的人走出社会，他怎么会不跟人冲突？我说这是根，你们没把根找到。这个意思，意外之意，他们没有体会到。你们在国际上调停纠纷的人，你们自己家里头冲突，你怎么能化解别人冲突？就跟老师一样，我们教学生一定先要教自己，是不是？化解冲突的人先要把自己冲突解决，你才有智慧、才有方法来调解纠纷，这是他没有想到的。
然后就告诉他，我说还有更深一层的，「还有更深的，那是什么？」我说你自己跟自己的冲突。这个我们东方人懂得，本性跟习性的冲突，本性跟习性。你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」，本性本善，习性不善，这就是善跟不善发生冲突，这是本身的。这他们很难体会，我举例子，我说利害当前，你是先想到自利，还是先想到利他？大家说，那当然是自利。他们也很坦白，都承认，一定自利。我说好了，每个人都自利，那不就损他了？冲突不就起来吗？这是很显然的事情。所以你看，我们那个时候常常听到，美国总统一谈话，「怎么样对我美国有利」，那对其他世界就没有利了，这就是什么？损人利己。人人都有损人利己，这个冲突不就发生了吗？所以我说，这才是冲突的根。化解冲突，首先必须要化解自己内心对别人对立的这个意念，我从这个地方讲起。如果我们对一切人没有对立的意念，他跟我对立，我不跟他对立，冲突就化解了。不跟一切事对立，不跟一切万物对立，永远保持身心的和谐，你才能解决问题。
经过这一次交流之后，第二个星期又找我，学校就有准备了，聘请我做他们学校教授。我说这个没有必要，出家人我们学历、经历都没有，这个东西对我们，我都很乐意跟你们这些教授聊聊天，交换交换修学心得，这我很乐意做的。结果两个校长说不行，他说法师，你一定要接受。而且还赠送我博士学位。我说为什么？他说你的思想见解，确实对於世界化解冲突、促进和平有帮助，希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。我一想，这是大事，这不是小事，这可以能替世界和平做一点贡献，所以我才接受它。从此之后，那是二００三年，就从二００三年开始，代表著澳洲学校，先后参加七次联合国主导的和平会议；还有三、四次，也是国际和平会议，但不是联合国主导的，所以我参加了十几次的会议。每次会议当中，我都是主题发言，我把我们中国传统，中国确实有智慧、有能力、有经验、有效果，你看，五千年来，中国没有跟其他的族群、其他国家发生过冲突，这个经验是很值得记取的。
中国是什么？中国就是靠教育，所以老祖宗有智慧。中国这个传统东西，不只，一般人讲从孔子开始，不是的。孔子他老人家很老实、很可爱，你看，他说他一生修学的态度，「信而好古」，他对古人东西他相信；自己「述而不作」，他没有创作，他没有发明。他《论语》里面所讲的，我能肯定一大半都是远古老祖宗传下来的，所以他是集大成者。我们后人尊称他为「大成至圣先师」，是个集大成的。这样你才晓得，中国传统文化的渊源之深厚。我们在宗教里面知道，印度婆罗门教，现在在宗教历史上它最长，它一万多年。国际上承认它八千五百年，那比佛教早多了，佛教国际上承认才二千五百年，它超过我们六千年。所以中国文化，我们估计决定超过一万年，那个时候没有文字记载，文字是黄帝时候发明的。黄帝之前，伏羲到神农，历史学家考古认为有五百年，神农到黄帝也有五百年，这一千年都没有记载。甚至於中国教育的思想，一定在伏羲之前，不会在伏羲之后，伏羲画八卦，算是文字的始祖。这真是源远流长。
而中国人他确实，像佛法讲，他自己达到明心见性，所以他的智慧是从自性里流露出来的，他不是学来的。学得来的是知识，自己从自性里开悟的叫智慧。智慧跟知识不一样，知识能解决局部问题，还有后遗症；智慧决定没有，能解决一切问题。所以佛法所求的，求智慧，用什么方法？戒定慧，这是给你讲方法，「因戒得定，因定开慧」。东方人跟印度人都重视静、定，他重视这个。你看儒家讲，「知止而后有定，定而后能静」，他跟佛家讲的禅定是一个道理，他从这上来修。而且教学的内容，所以有人问我，「邓小平讲的中国特色的社会主义，中国特色是什么？」邓先生没有说出来，中国特色用一个字来讲就是「孝」，统统都是从孝发展出来的。说得细一点的是四个科目：五伦、五常、四维、八德，这就是中国的特色，这就是中国人的精神。中国自古世世代代圣贤教化众生，就是这四个科目，这四个科目展开来包括整个宇宙。
所以我们想到，因为这些年走了很多地方，参加很多国际的会议，看到各地学佛的同修，深深感触到，在家的同修十善做不到，出家的同修，《沙弥律仪》做不到，就是基本的戒律做不到，所以他没有成就。跟中国古时候，就不要说是多了，七、八十年以前那个社会来比较，那我们现在是差距太大了，没有成就。原因是什么？扎根的教育疏忽了，所以我就想到儒释道的三个根，这三个根太重要了。在古时候，七、八十年之前，算是我这一代之前，我在小时候还沾了一点边，我弟弟小我六岁，那就完全不知道，你看这个差距就太大了。那在从前，无论你认不认识字，那是另外一码事情，接受传统教育，统统都接受。我母亲不认识字，她很会教我，她教什么？就是讲伦理、道德、因果，她很会讲，不认识字。她从哪里学的？她的父母，一代一代传下来的，这世代相承的。所以中国人对教育看得重，「建国君民，教学为先」，只要把教育办好，什么事都好了，为什么？人人都是好人，好人干的都是好事，这个社会不就问题都解决了吗？所以他把教育摆在第一，家庭，教育摆在第一；政府，教育也是摆在第一。你看从前国家的组织，宰相底下六个部，第一个是礼部，礼部就是教育部，换句话说，国家一切政策都是为教育服务。
所以从前帝王很聪明，教育办好，人都是好人，事情一定就好做了。我常常感叹的说，上一次我在澳洲跟陆克文总理见面的时候，他那个时候正遇到南方是火灾，火烧山，北方是大水，这水深火热。见我的时候，喝咖啡，告诉我，咖啡提神，他一天只能睡五个小时，精神不够用。我就很感叹告诉他，我说在古老的中国，过去三百六十行，哪个行业最舒服？做官的。你看看《四库全书．集部》，里面多少文章诗词都是做官人写的，他没有案子办，平常游山玩水，找找和尚、找找老道去聊天，写写文章，没事干，没有案子办，人都是好人，没有事情。我说今天社会颠倒了，这个社会上各行业当中，最辛苦的就是做官的，太辛苦了！什么原因？你把教育疏忽了。教育疏忽了还是小事，把功利摆在前面，那不得了。功利是人之必争，每个人都有竞争的心，现在都提倡竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在战争就是毁灭，死路一条，是不是死路？那中国不一样，中国小孩从小教什么？教他让，忍让、谦让、礼让，一直让到底，所以它这个社会是个和睦的。你就晓得教育有多重要。
教育从什么时候开始？从胎教开始。这是周朝初期的遗风，一直到清朝末年，民国初年还有这个影响，但是中日战争之后，这影响没有了，家也没有了。在抗战之前，中国还有家，抗战之后，家没有了。我们说这个家，中国是大家庭，不是小家庭，五代同堂，这是一般家谱里面，诸位都能看到的，五代同堂。家里人丁兴旺，七、八百人，这一家；普通标准的总是三百人上下，人少的也有二百来人，这么个大家庭。所以家庭，它有家道、有家规，《弟子规》是家规，共同的家规，必须要遵守的，共同家规；家学，私塾是家学，用现在的话说，就是家里面的子弟学校；这家业，家里面经营的事业。所以中国人常讲的，「不孝有三，无后为大」，那个「后」是什么？不是说子孙多，子孙多是平常事情，子孙当中有没有能够继承家道、家规、家学、家业，这个重要，这是大事，所以他要培养人才。你看，每一家都治得好，家齐国就治了，就这么个道理。
所以做官的人，谁不愿意做官？做官是最清闲的、工作量最少的、最舒服的。「学而优则仕」，把书读好就做官，做官是一个人最痛快的事情。像现在的官，那个时候章嘉大师劝我不能做官，我想的是，看到现在这么苦，这老师真有智慧、真有眼光，他就劝我不能干这个事情。给我讲一个例子，他说为什么？譬如你自己很清高、很清白，是个好的官员，你做个县市长，你底下这些干部贪赃枉法，你要不要负责任？我听这一句话就吓到了！现在到哪里去找一个真正是能舍己为人的，来组成一个班底，来办一个县的县政，到哪里去找？那找不到，这事不能干，想想决定不能干。老师告诉我，既然发心我们要救世救人，他说宗教，宗教有百利而无一弊。所以他教我走这一条路子，尤其教我要学释迦牟尼佛，就是一生从事於教育工作。佛家的教学，用现在话，确实它的设想是多元文化，它是一切都包容，而且从根本上来教，是从伦理开始，伦理道德开始，终极是达到科学、哲学的究竟圆满，非常非常之难得。
我们将这些事情介绍到联合国，联合国的会友们听到非常欢喜，这闻所未闻，从前没想到过的。可是会后我们在一起吃饭聊天，很多人就说，法师你讲得很好，这是理想，这做不到。我听了这句话，我才知道，这才是真正危机之所在，他没有信心，对古圣先贤没有信心。那怎么办？那就得搞一个实验点，就想做个实验，找了很多地方，在新加坡也费了不少力气，李木源也帮我很多忙，都做不成功。最后好像是二００五年，我回到老家去看看，七十年没有回去了，家里还有一些亲戚朋友。见面的时候，我就把在国际上这几年这些见闻，向大家做报告，想做一个实验点。家乡父老兄弟听到了很欢喜，「回家来，我们大家支持，来帮助你做」，这样就选择汤池小镇，就做这个实验点。没有想到，这个实验点做得那么快速就成功了，出乎我意料之外。当时我跟杨老师谈的时候，我说我们大概要用二年到三年才能把这个成绩做出来，我们来回应联合国。没有想到不到四个月，杨老师告诉我，成绩非常可观，详细情形告诉我。我说这真是祖宗之德，这个不是人干出来的，祖宗之德、三宝加持。
所以我就想到怎么样介绍给联合国，没有想到两个月，五月，联合国来找我，这一次是教科文总部，巴黎总部来找我。还要求什么？要我参加主办一个活动，还不是协办，前面一次我做了一次协办，现在要我参加做主办单位。这活动就是「纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年」，讨论的主题是「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目。联合国从来没有碰过宗教，你说这不是佛菩萨保佑、祖宗之德吗？鬼使神差，它怎么会搞这么一个活动，搞这么个题目？所以我就不相信，因为联合国找的是会员国，我在澳洲，在此地有个很小规模的净宗学院，我说他不可能找我，我就派了三个人到巴黎去。去看之后，他们打电话告诉我，真的，不是假的，他们找的是泰国。那我就心里有数了，是泰国大使向联合国推荐，找我做主办单位。我说那我们机会来了，我们可以把这个汤池的经验向大会做详细报告。我要求八个小时来报告我们这个项目，同时要求联合国给我们一个大厅展览，好像大厅比这个还稍微大一点，作三天的展览，我们有照片、有图画、有文字，这三天的会议开得非常成功。
会后驻联合国一百九十二个国家的大使，都有意愿要到汤池去考察、去参观。那时我们中国驻联合国的副大使张先生告诉我，他说你们办得太成功了，联合国从来没有这样的盛况，会后就完了，哪有后续的！后续这么多人要去参观考察，他说这是太稀有、太难得了！我说你也得要协助，帮忙他们办签证。邀请函是我发的，当地政府说，一下来这么多现任大使，我们没有法子接待，说能不能分批？我说好，我就分五个梯次。第一个梯次，名单、签证都拿到了，这一下政府看到我们这是真的，不是假的，所以也就吓到了，打电话给巴黎大使馆说，我们中心手续还没有完全，登记还不完整，他们现在还不能算是一个正式的机构，没有资格邀请外国的这些人来参观。这样就把它推迟，延后了，一直延到现在就没有了，这是很遗憾的一桩事情。可是我们这巴黎会后之后，在国际上已经推动了，这个做得很成功，影响很大。他们这些大使实际上还有二十多位，他们不是用这个身分，是自己用私人观光旅游到中心去看过，看过都非常赞叹。所以他们给我们影响力很大。
我们也希望明年能够在纽约联合国办一次活动，马来西亚这个中心成绩做好的时候，就可以能够到纽约联合国去表演去，这个一定要向国际上推动。因为现在化解冲突，促进社会安定、世界和平，是全世界，无论是领导阶层还是平民，都是天天在期望的、在盼望的。所以我们这传统文化跟宗教教育，真的能够产生效果。我们的学习，心量一定要拓开。你看我跟马哈迪长老谈过，我跟他讲，我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林，我要不是最虔诚的穆斯林，《古兰经》我念不懂。我说我不但能看，我也能讲，我讲的，我相信不会输给阿訇。他听了很欢喜。你看我在北京，天主教的大主教傅铁山，跟我交情非常好，到北京去之后，我们两个一定要碰头。我告诉他，我读《新旧约》，我是最虔诚的天主教徒。我说他们，每个宗教的创始人，都是我的好老师，我是他们的好学生。我说我的老师很多，你们老师只有一个。所以说，我们学习宗教，一定要互相交流、互相学习。
上一次我在印尼，印尼回教大学送我一个博士学位，校长告诉我，学校里头有「比较宗教学」。我当时就告诉校长，宗教不能比较。他说为什么？我说那是圣人，哪一个人比得上耶稣？哪一个人比得上释迦牟尼佛？你不如他，你怎么能比较他？这个不可以。我说应当什么？互相学习，要把「比较宗教学」改成「多元文化」这个科目，我们要好好的学习，学习各种不同的经典，你才能了解所谓「神的意思」。神的意思是一个意思、一个方向、一个目标，在各个不同的族群里面，各个不同时代、不同文化里面，他有一种方法，他能够推动。那是方法、手段，你看他的精神、看他目标、看他方向一致的，决定是相同的。所以宗教肯定是可以团结的。我们是用这种心态去学习，我说我是每个宗教的好信徒，不是一个宗教。都接触，都是好东西。所以宗教团结，宗教一定要互相学习，要常常交流。
我上一次在新加坡一个活动当中，我们跟总理李显龙先生在一起，好像在大学讲演的时候，新加坡国大讲演的时候，我就提出来，因为他们现在要建两个赌场，赌场不好。我说赌场变成两个学校多好，一个赌场改作宗教大学，一个赌场改作多元文化大学，这太好了，这是好事情，是不是？我那天讲演之后，我还写了一封信给总理，给李显龙，希望他。听说他们还是要搞赌场。这次来的时候，我看看，能够见到我们首相，我会给他建议。哪一个国家做，哪一个国家领导全世界走向安定和平，这是应当要争取、要真干的。在马来西亚做就不困难，有你们这批好老师，你们这些圣贤老师的种子在此地，有这么好的校长来领导，肯定能成就。这个事业是圣贤事业，不是普通事业，是人生最有价值、最有意义的，一生把这个事情做好的人，这一生没有白来，你什么都不希求，你也会生天，这肯定的。在佛法讲，你提升你的灵性，舍己为人，值得！
所以我感谢老师，你们看我讲经的时候，我老师照片都摆在我对面，一生感激老师，不是老师指出这条路，我们就造无量无边的罪业。得力於老师指点，我们明白、觉悟了，这一条路走得多快乐。方老师说，「学佛是人生最高的享受」，我学佛五十八年了，这一过年五十九年了，真的，得到是人生最高的享受。佛家讲的「法喜充满」、「常生欢喜心」，孔子说的「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦从哪里来的？从学习来的，只有学习圣贤教诲才能得到真正的喜乐。世间这些喜乐是假的，那个喜乐里头都含著有毒素，这些名闻利养都有毒素，小心中毒。我看了很欢喜，我在此地乐观其成，同学们，我会很关心，需要我帮助的，我会全心全力帮助大家。谢谢，非常感谢。