护国息灾万人念佛三时系念法会—净空老和尚开示 （共一集） 2009/11/22 台湾桃园县立体育馆 档名：21-574-0001
尊敬的诸位长官，诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。请坐，大家都请坐。中峰禅师是我们佛门的大德，他非常慈悲，为我们编了三时系念的仪规。在这么多年来，从唐宋一直下来，没有能够发扬光大，这是有它历史的原因。没想到在我们这个时代，也是无意的我们来提倡，居然现在全世界都在做，这是我们看到非常欢喜的一桩事情。禅宗的大德，编这个法事完全是导归极乐，他的开示显密圆融，宗教都是圆圆满满的，可以说真的是冥阳两利。说到冥阳两利，当然最重要的我们阳要先利，才能够利益幽冥界；如果我们得不到利益，幽冥界就得不到利益，这个诸位同学一定要记住，自利而后才能够利他。
现在整个世界社会动乱，大家都知道佛门也是在衰退，原因只有一个，我们把教育疏忽了。诸位同学必须要知道，佛教是教育，它不是宗教。但是现在它真的是变成宗教了，我们也不能够不承认。我们想到释迦牟尼佛当年在世，他为我们示现三十岁开悟，开悟之后，这个开悟就是学习达到了圆满，我们现在一般人讲毕业。他也很难得，为我们做出一个好榜样，做为知识分子的好样子。他十九岁离开家庭出去参学，在当时印度宗教界、学术界这里面的大德他都拜访过，都向他们学习，学习了十二年，再找不到地方去学。十二年的成就，我们能够想像得到，印度的宗教学术在当时是世界之冠，而且他们最重视的是禅定，佛家现在讲的四禅八定，那是古印度宗教跟学术所重视的、所修学的。所以四禅八定不是佛讲的。那我们相信世尊四禅八定也达到究竟圆满。
这种禅定能够突破时空维次，但是没有超越六道轮回，六道轮回里面的事情了如指掌。它是定中现量境界，它不是比量，不是推想，不是从数学里面推演出来的，他是亲自见到的。往上去，他们看到了二十八层天，到达了非想非非想处天；往下去，确实他看到阿鼻地狱，六道里面的状况没有一样不了解。古印度的宗教学者也就达到这个层次，就没有再向上提升。做为一个知识分子肯定有疑惑，像我们一样，达到这个境界之后，一定会问，这六道怎么来的？是搞清楚，它怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这都是问题，像这些问题在当时无论是宗教界、学术界都没有办法回答。所以释迦牟尼佛才走到恒河边上一棵大树底下，贝多罗树，在这个树下入定，入更深的禅定，超过了四禅八定，这才是大彻大悟。经典里面记载「夜睹明星，大彻大悟，明心见性」，这些问题他全都明白了。六道怎么来的，在《华严经》上给我们讲得很清楚，宇宙怎么来的，十法界怎么来的，诸佛世界怎么来的，全都明白了。那一年释迦牟尼佛三十岁。
彻悟之后就开始教学，讲经教学，我们现在讲办班教学。办班，大小一共有三百多次，一生三百多次，教学四十九年，他老人家是七十九岁圆寂的，从三十岁开始教学教到七十九岁，没有一天中断。一个人来请教，他老人家也教他，两个人找他也教他，不拘人数多少，从来没有一天间断过。我们看到这种情形，释迦牟尼佛是个什么样的身分？用我们中国人的话来说，他是职业老师。他一生干的是佛陀教育，我们现在讲的是多元文化的社会教育，用现在人的看法来论断他，他是一个最标准的多元文化社会教育家。他一生所做的，示现给我们看的，是一个多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费，孔老夫子还收个束修，释迦牟尼佛不收。我们要把老师认识清楚，然后才晓得我们怎样向他学习。这个话是我初学佛的时候，章嘉大师教我，他教我学释迦牟尼佛，所以第一本介绍我看的书是《释迦方志》、《释迦谱》，我们从这个地方认识释迦牟尼佛。认识之后，我们对他由衷的敬仰、佩服，我们这才下定决心要向他学习。
我们今天佛教确实变成宗教，诸位要知道，佛教传到中国来没有变质，是教学。到什么时候才变质？应该是在乾隆以后，清朝前面康熙、雍正、乾隆，佛家教学的风气非常之盛，这些高僧大德辈出，我们看他们留下来的这些论、疏你就知道。而衰，实在讲，是衰在道光以后，道光、咸丰以后，那就衰了，走向了经忏佛事。这桩事情，早年道安老法师在世的时候，他老人家办大专佛学讲座，用中国佛教会的名义，他请我担任总主讲。我有一天就向他老人家请教，我说佛教变成超度亡灵，搞成经忏佛事，到底是怎么回事情？为什么会变成这样子？他想了一想告诉我，大概是唐明皇搞出来的。他讲得也挺有道理。唐明皇那个时代，安禄山造反，郭子仪平定之后，皇室在每个主要的战场都建一个寺庙叫开元寺。这个寺庙建立用意在哪里？就是超度战争死亡的军民众生，是追悼会，是这么个意思。这个皇上一提倡，老百姓就效法，所以老百姓家里有亡的人，也请法师去诵经超度。可能是从这里开端绵延下来。这个说法也很有道理。
那个时候在战场上超度死亡的军民，这是一时附带的，佛教自己本来它是教学，这附带的。现在附带变成主流，教学没有了，没有人搞教学，所以佛教这就一衰到底。我过去在日本访问，我也跟水谷幸正先生谈过这个问题，因为日本、韩国佛教跟我们也差不多。我向他老人家建议，我说如果我们佛教不能恢复传统的教学，我想三十年之后，佛教在这个世间就没有了。现在对佛教信仰的人一年比一年少，年轻人不相信了，这些老一辈的人将来他们都过世、往生了，后继无人。不但是佛门里法师后继无人，信徒也后继无人，那这个佛教不就变成在这个世界上绝灭了？所以这桩事情我们要特别留意，真正发心弘护正法，要依教修行。
学佛，我很幸运，因为我过去认为佛教是迷信，根本就不愿意接触它。我跟方东美先生学哲学，他老人家把佛教介绍给我，我感到很惊讶。他是这么告诉我的，我们学哲学，他说，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是这样子进来的，他没有骗我，是真的。所以以后没有多久我就认识章嘉大师，章嘉大师指导我的路线非常正确，一直就叫我要学释迦牟尼佛。所以这是方向目标正确。我一生在学习经典，没有一天空过，从方先生介绍到今天五十八年了，再过两年就六十年。方老师我非常感激他，他告诉我「学佛是人生最高的享受」，我真的得到，确实知道什么叫最高的享受。最高的享受不是财富、不是名闻利养，是对於宇宙人生逐渐明白了。明白之后，知道自己怎样做人、怎样修行、怎样提升自己的灵性，用《华严经》的经义来讲，知道返妄归真。就像贤首国师所说的妄尽还源，还源就是我们一般讲的成佛，回归了自性，在这个世间起心动念、言语造作不违背性德。
佛家的性德，最基本的东西就是十善，十善业道是佛法的根。我们知道佛法讲的是持戒、修定，因戒得定，因定开慧。那戒是什么？戒的根本是十善。如果不从十善修起，那个戒律没有根，没有根就是他得不到定，他也开不了智慧。在过去，大乘法的确是建立在小乘的基础上，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这是释迦牟尼佛他老人家自己说的。所以学习要有次第，就像我们读书一样，小学、中学、大学，不可以躐等，佛教我们循序渐进。可是中国人从唐朝中叶以后就不学小乘，小乘经典虽然很丰富，我们《大藏经》里面的四阿含，跟南传佛法的经典去相比，他们的经典大概只比我们多五十几部。我是没有去搞过这个事情，章嘉大师告诉我的。几乎是巴利文经典这个佛经，阿含我们全把它翻过来，它一共差不多也将近有三千部。你看相差只有五十几部，可见得这个小乘经非常完整。
唐朝中叶以后为什么不学？我们中国这些祖师大德用儒跟道代替，这个好！儒跟道是我们自己的。儒跟道跟小乘经比，不相上下，不比它差。所以用儒道做基础，十善根就扎下去。这些年来，我们在全世界接触我们佛门的同学，我都告诉大家，我们一定要学《弟子规》，《弟子规》是儒的根；要学《感应篇》，要学《文昌帝君阴骘文》，那是道的根，有这个基础，《十善业道》就没有问题，就活了。《十善业道》这个根扎下去，然后三皈、众戒、威仪自自然然就形成，不必要人督促，也不必要人劝请，这比什么都重要。所以我们今天缺少的是扎根教育。这个扎根从前是一入门的时候进去的，来扎根的。那儒跟道，可以说是我们中国，只要是中国人，都是从你生下来的时候母亲就教你，那个教育太好了。从出生到三岁这一千天，这是扎根教育，妈妈是我们第一任的老师，圣贤、佛菩萨都是从这个地方生起来的。
我们现在的扎根教育至少丢掉四代到五代，我们不知道，不能怪我们，我们父母也不知道，我们祖父母也不知道，可能到曾祖父母会有人知道，高祖父母那就没有问题。这是世尊在《无量寿经》讲的，先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。你看佛的心量多大！可是我们明白了，要抓紧时间补习，过去没有学，现在来补习，要把《弟子规》、《感应篇》、《阴骘文》、《十善业道》补出来，然后我们这个戒就有了，戒就没有问题。那出家至少《沙弥律仪》能做到，《沙弥律仪》可以做到，那就是真正的佛弟子。《沙弥律仪》是出家人的根，再往上提升，比丘戒、菩萨戒，才能因戒得定，因定开慧，你说这个多重要！如果有这种根基，我们做这个法会，那功德就无比的殊胜。所以愈做愈殊胜，我们一定要记住扎根的教育。
佛教如果要兴旺，这从前方老师常常告诉我，我的印象很深，至少给我讲过十几遍，中国佛教要能够复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是什么？就是佛教大学。一定要恢复佛教大学，把佛教教育能够真正兴旺起来，佛教对於世界贡献就大了！它是究竟圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育，这五个科目都达到登峰造极，无与伦比。这么好的东西，你看我们疏忽了，没有人讲，没有人介绍，所以一般都把佛教看成宗教、看成迷信，离它远远的，不敢接触，这问题发生在此地。一定从我们佛弟子本身做起，我们把伦理、道德、因果做出来，让大众对佛教耳目一新，那国家才会正视、肯定。佛教在中国普遍的发展，有这么大的影响，那就是中国帝王带头。儒家的教育是宰相带头，宰相下面有一个部，专门管儒家教育的，就是礼部，礼部尚书就是教育部长。所以中国从汉朝时候就两种教育，那佛陀教育是皇上带头，人民对皇上那是无比的尊敬，皇上带的这个是普遍全国，超过儒家太多。这是我们有个基本的认识，知道自己今后努力的方向跟目标。
现代灾难很多，这个系念法事确实有用处，道理是大乘教里面所讲的「境随心转」，我们人心善、言论善、行为善，不但能感动天地鬼神，能感动山河大地，能感动树木花草。为什么？只要是有形相的物质都有灵性。弥勒菩萨告诉我们，这个现象，现在科学家也发现，宇宙之间只有三样东西，除三样东西之外什么也没有。哪三样？第一个是物质，第二个是能量，第三个是信息。我们也很佩服科学家，他所讲的这个东西就是佛经上讲的阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的见相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质，阿赖耶的三细相。佛在经典上讲的比科学家讲得透彻、讲得明了，科学家到现在都没有办法能跟佛经上来相比。所以我们说佛经里面有最高的科学。我们明了之后信心就建立了，佛所教导我们的完全是正确而没有错误。
大家一定要努力学习经教，要学习讲经。讲经，实在讲，古人传的方法就是一门深入，长时薰修，一定从复讲，复小座，培养出来的。起源是谁？起源是阿难尊者，阿难尊者结集经藏的时候就是复讲。以后世世代代培养法师都用这个方法。我这个讲经也是复讲，跟李炳南老居士学经教，他用的是老方法，古老的方法，而不是佛学院的这种方法，非常有效，只要发心，又得到三宝加持，没有一个不能成就。
今天我在此地趁这个机缘，我把这一点点信息向诸位分享，向诸位做这个报告，希望我们无论在家、出家，要共同努力，要持戒，持戒就是要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》学好，这个不是念的，不是诵的，就是要做出来的。我们真的有根，然后经典里面选择一门，一门深入。一门通了，门门都通，无论我们在自行化他，都会有非常殊胜的成就。
今天的法会，我在此地，诸位同学，诸位法师，这个法会会做得很殊胜，会做得很圆满，冥阳两利。冥阳的众生都感激这个大会，我能够感受得到。我的话就说到此地，不耽误诸位时间了，谢谢大家。
尊敬的诸位长官，诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。请坐，大家都请坐。中峰禅师是我们佛门的大德，他非常慈悲，为我们编了三时系念的仪规。在这么多年来，从唐宋一直下来，没有能够发扬光大，这是有它历史的原因。没想到在我们这个时代，也是无意的我们来提倡，居然现在全世界都在做，这是我们看到非常欢喜的一桩事情。禅宗的大德，编这个法事完全是导归极乐，他的开示显密圆融，宗教都是圆圆满满的，可以说真的是冥阳两利。说到冥阳两利，当然最重要的我们阳要先利，才能够利益幽冥界；如果我们得不到利益，幽冥界就得不到利益，这个诸位同学一定要记住，自利而后才能够利他。
现在整个世界社会动乱，大家都知道佛门也是在衰退，原因只有一个，我们把教育疏忽了。诸位同学必须要知道，佛教是教育，它不是宗教。但是现在它真的是变成宗教了，我们也不能够不承认。我们想到释迦牟尼佛当年在世，他为我们示现三十岁开悟，开悟之后，这个开悟就是学习达到了圆满，我们现在一般人讲毕业。他也很难得，为我们做出一个好榜样，做为知识分子的好样子。他十九岁离开家庭出去参学，在当时印度宗教界、学术界这里面的大德他都拜访过，都向他们学习，学习了十二年，再找不到地方去学。十二年的成就，我们能够想像得到，印度的宗教学术在当时是世界之冠，而且他们最重视的是禅定，佛家现在讲的四禅八定，那是古印度宗教跟学术所重视的、所修学的。所以四禅八定不是佛讲的。那我们相信世尊四禅八定也达到究竟圆满。
这种禅定能够突破时空维次，但是没有超越六道轮回，六道轮回里面的事情了如指掌。它是定中现量境界，它不是比量，不是推想，不是从数学里面推演出来的，他是亲自见到的。往上去，他们看到了二十八层天，到达了非想非非想处天；往下去，确实他看到阿鼻地狱，六道里面的状况没有一样不了解。古印度的宗教学者也就达到这个层次，就没有再向上提升。做为一个知识分子肯定有疑惑，像我们一样，达到这个境界之后，一定会问，这六道怎么来的？是搞清楚，它怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这都是问题，像这些问题在当时无论是宗教界、学术界都没有办法回答。所以释迦牟尼佛才走到恒河边上一棵大树底下，贝多罗树，在这个树下入定，入更深的禅定，超过了四禅八定，这才是大彻大悟。经典里面记载「夜睹明星，大彻大悟，明心见性」，这些问题他全都明白了。六道怎么来的，在《华严经》上给我们讲得很清楚，宇宙怎么来的，十法界怎么来的，诸佛世界怎么来的，全都明白了。那一年释迦牟尼佛三十岁。
彻悟之后就开始教学，讲经教学，我们现在讲办班教学。办班，大小一共有三百多次，一生三百多次，教学四十九年，他老人家是七十九岁圆寂的，从三十岁开始教学教到七十九岁，没有一天中断。一个人来请教，他老人家也教他，两个人找他也教他，不拘人数多少，从来没有一天间断过。我们看到这种情形，释迦牟尼佛是个什么样的身分？用我们中国人的话来说，他是职业老师。他一生干的是佛陀教育，我们现在讲的是多元文化的社会教育，用现在人的看法来论断他，他是一个最标准的多元文化社会教育家。他一生所做的，示现给我们看的，是一个多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费，孔老夫子还收个束修，释迦牟尼佛不收。我们要把老师认识清楚，然后才晓得我们怎样向他学习。这个话是我初学佛的时候，章嘉大师教我，他教我学释迦牟尼佛，所以第一本介绍我看的书是《释迦方志》、《释迦谱》，我们从这个地方认识释迦牟尼佛。认识之后，我们对他由衷的敬仰、佩服，我们这才下定决心要向他学习。
我们今天佛教确实变成宗教，诸位要知道，佛教传到中国来没有变质，是教学。到什么时候才变质？应该是在乾隆以后，清朝前面康熙、雍正、乾隆，佛家教学的风气非常之盛，这些高僧大德辈出，我们看他们留下来的这些论、疏你就知道。而衰，实在讲，是衰在道光以后，道光、咸丰以后，那就衰了，走向了经忏佛事。这桩事情，早年道安老法师在世的时候，他老人家办大专佛学讲座，用中国佛教会的名义，他请我担任总主讲。我有一天就向他老人家请教，我说佛教变成超度亡灵，搞成经忏佛事，到底是怎么回事情？为什么会变成这样子？他想了一想告诉我，大概是唐明皇搞出来的。他讲得也挺有道理。唐明皇那个时代，安禄山造反，郭子仪平定之后，皇室在每个主要的战场都建一个寺庙叫开元寺。这个寺庙建立用意在哪里？就是超度战争死亡的军民众生，是追悼会，是这么个意思。这个皇上一提倡，老百姓就效法，所以老百姓家里有亡的人，也请法师去诵经超度。可能是从这里开端绵延下来。这个说法也很有道理。
那个时候在战场上超度死亡的军民，这是一时附带的，佛教自己本来它是教学，这附带的。现在附带变成主流，教学没有了，没有人搞教学，所以佛教这就一衰到底。我过去在日本访问，我也跟水谷幸正先生谈过这个问题，因为日本、韩国佛教跟我们也差不多。我向他老人家建议，我说如果我们佛教不能恢复传统的教学，我想三十年之后，佛教在这个世间就没有了。现在对佛教信仰的人一年比一年少，年轻人不相信了，这些老一辈的人将来他们都过世、往生了，后继无人。不但是佛门里法师后继无人，信徒也后继无人，那这个佛教不就变成在这个世界上绝灭了？所以这桩事情我们要特别留意，真正发心弘护正法，要依教修行。
学佛，我很幸运，因为我过去认为佛教是迷信，根本就不愿意接触它。我跟方东美先生学哲学，他老人家把佛教介绍给我，我感到很惊讶。他是这么告诉我的，我们学哲学，他说，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是这样子进来的，他没有骗我，是真的。所以以后没有多久我就认识章嘉大师，章嘉大师指导我的路线非常正确，一直就叫我要学释迦牟尼佛。所以这是方向目标正确。我一生在学习经典，没有一天空过，从方先生介绍到今天五十八年了，再过两年就六十年。方老师我非常感激他，他告诉我「学佛是人生最高的享受」，我真的得到，确实知道什么叫最高的享受。最高的享受不是财富、不是名闻利养，是对於宇宙人生逐渐明白了。明白之后，知道自己怎样做人、怎样修行、怎样提升自己的灵性，用《华严经》的经义来讲，知道返妄归真。就像贤首国师所说的妄尽还源，还源就是我们一般讲的成佛，回归了自性，在这个世间起心动念、言语造作不违背性德。
佛家的性德，最基本的东西就是十善，十善业道是佛法的根。我们知道佛法讲的是持戒、修定，因戒得定，因定开慧。那戒是什么？戒的根本是十善。如果不从十善修起，那个戒律没有根，没有根就是他得不到定，他也开不了智慧。在过去，大乘法的确是建立在小乘的基础上，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这是释迦牟尼佛他老人家自己说的。所以学习要有次第，就像我们读书一样，小学、中学、大学，不可以躐等，佛教我们循序渐进。可是中国人从唐朝中叶以后就不学小乘，小乘经典虽然很丰富，我们《大藏经》里面的四阿含，跟南传佛法的经典去相比，他们的经典大概只比我们多五十几部。我是没有去搞过这个事情，章嘉大师告诉我的。几乎是巴利文经典这个佛经，阿含我们全把它翻过来，它一共差不多也将近有三千部。你看相差只有五十几部，可见得这个小乘经非常完整。
唐朝中叶以后为什么不学？我们中国这些祖师大德用儒跟道代替，这个好！儒跟道是我们自己的。儒跟道跟小乘经比，不相上下，不比它差。所以用儒道做基础，十善根就扎下去。这些年来，我们在全世界接触我们佛门的同学，我都告诉大家，我们一定要学《弟子规》，《弟子规》是儒的根；要学《感应篇》，要学《文昌帝君阴骘文》，那是道的根，有这个基础，《十善业道》就没有问题，就活了。《十善业道》这个根扎下去，然后三皈、众戒、威仪自自然然就形成，不必要人督促，也不必要人劝请，这比什么都重要。所以我们今天缺少的是扎根教育。这个扎根从前是一入门的时候进去的，来扎根的。那儒跟道，可以说是我们中国，只要是中国人，都是从你生下来的时候母亲就教你，那个教育太好了。从出生到三岁这一千天，这是扎根教育，妈妈是我们第一任的老师，圣贤、佛菩萨都是从这个地方生起来的。
我们现在的扎根教育至少丢掉四代到五代，我们不知道，不能怪我们，我们父母也不知道，我们祖父母也不知道，可能到曾祖父母会有人知道，高祖父母那就没有问题。这是世尊在《无量寿经》讲的，先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。你看佛的心量多大！可是我们明白了，要抓紧时间补习，过去没有学，现在来补习，要把《弟子规》、《感应篇》、《阴骘文》、《十善业道》补出来，然后我们这个戒就有了，戒就没有问题。那出家至少《沙弥律仪》能做到，《沙弥律仪》可以做到，那就是真正的佛弟子。《沙弥律仪》是出家人的根，再往上提升，比丘戒、菩萨戒，才能因戒得定，因定开慧，你说这个多重要！如果有这种根基，我们做这个法会，那功德就无比的殊胜。所以愈做愈殊胜，我们一定要记住扎根的教育。
佛教如果要兴旺，这从前方老师常常告诉我，我的印象很深，至少给我讲过十几遍，中国佛教要能够复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是什么？就是佛教大学。一定要恢复佛教大学，把佛教教育能够真正兴旺起来，佛教对於世界贡献就大了！它是究竟圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育，这五个科目都达到登峰造极，无与伦比。这么好的东西，你看我们疏忽了，没有人讲，没有人介绍，所以一般都把佛教看成宗教、看成迷信，离它远远的，不敢接触，这问题发生在此地。一定从我们佛弟子本身做起，我们把伦理、道德、因果做出来，让大众对佛教耳目一新，那国家才会正视、肯定。佛教在中国普遍的发展，有这么大的影响，那就是中国帝王带头。儒家的教育是宰相带头，宰相下面有一个部，专门管儒家教育的，就是礼部，礼部尚书就是教育部长。所以中国从汉朝时候就两种教育，那佛陀教育是皇上带头，人民对皇上那是无比的尊敬，皇上带的这个是普遍全国，超过儒家太多。这是我们有个基本的认识，知道自己今后努力的方向跟目标。
现代灾难很多，这个系念法事确实有用处，道理是大乘教里面所讲的「境随心转」，我们人心善、言论善、行为善，不但能感动天地鬼神，能感动山河大地，能感动树木花草。为什么？只要是有形相的物质都有灵性。弥勒菩萨告诉我们，这个现象，现在科学家也发现，宇宙之间只有三样东西，除三样东西之外什么也没有。哪三样？第一个是物质，第二个是能量，第三个是信息。我们也很佩服科学家，他所讲的这个东西就是佛经上讲的阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的见相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质，阿赖耶的三细相。佛在经典上讲的比科学家讲得透彻、讲得明了，科学家到现在都没有办法能跟佛经上来相比。所以我们说佛经里面有最高的科学。我们明了之后信心就建立了，佛所教导我们的完全是正确而没有错误。
大家一定要努力学习经教，要学习讲经。讲经，实在讲，古人传的方法就是一门深入，长时薰修，一定从复讲，复小座，培养出来的。起源是谁？起源是阿难尊者，阿难尊者结集经藏的时候就是复讲。以后世世代代培养法师都用这个方法。我这个讲经也是复讲，跟李炳南老居士学经教，他用的是老方法，古老的方法，而不是佛学院的这种方法，非常有效，只要发心，又得到三宝加持，没有一个不能成就。
今天我在此地趁这个机缘，我把这一点点信息向诸位分享，向诸位做这个报告，希望我们无论在家、出家，要共同努力，要持戒，持戒就是要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》学好，这个不是念的，不是诵的，就是要做出来的。我们真的有根，然后经典里面选择一门，一门深入。一门通了，门门都通，无论我们在自行化他，都会有非常殊胜的成就。
今天的法会，我在此地，诸位同学，诸位法师，这个法会会做得很殊胜，会做得很圆满，冥阳两利。冥阳的众生都感激这个大会，我能够感受得到。我的话就说到此地，不耽误诸位时间了，谢谢大家。