拜访澳洲多元文化基金会 （共一集） 2009/10/15 澳洲雪梨 档名：21-562-0001
长老，诸位朋友们，大家晚上好。这一次访问虽然是第一次，我们见面感觉到很有缘分，心里非常的欢喜。我们刚才听了萨元先生的报告介绍，知道这个团体做了很多的好事，很多地方值得我们学习。在我个人来讲，实在说是小时候童年受到家庭教育，中国家庭教育大概都是儒释道，这是有影响，但是年岁太小，十岁以前的事情，所以对於长成之后影响逐渐消失了。我们在少年时代，在求学的时代我的印象很深，那是抗战之后，抗战刚刚结束之后我在南京念书。我住在一个同学的家里，这个同学是抗战期间我们就在一起学习，所以感情比兄弟还好。我们这个同学是多元文化的家庭，他们家里兄弟很多，有七个兄弟，他的祖母是虔诚的佛教徒，我这个同学的父亲是穆斯林，他的母亲是基督教徒，我在这个家庭里面住了一年。这是我们想起来，那个时候大概是十七、八岁，这个时候真正说接触到宗教。所以在这么一个家庭里面，这些长者对我都很爱护，我对他们都很尊重。所以在那个时候刚刚接触，我对於伊斯兰教就很有兴趣，在当时伊斯兰教的经典以及书籍很缺乏，很不容易得到，我们接触到的只是教会里面出版的，像通信里面节录很少一部分。我们才晓得伊斯兰教是在唐朝时候，唐朝初期传到中国，应该到现在已经有一千四百年，传到中国之后跟中国传统文化就融合、融会。像经典里面它是祀天，就是奉祀真主，它有五功，但是做人的方面，人事方面它讲五典，五典就是中国的五伦。所以它能跟中国传统文化里面融合，中国人对於伊斯兰教就很有好感。历代传教里面这些大德，确确实实对中国传统文化都很有影响力。在国外大家熟悉的就是明朝初年的郑和，郑和下西洋，郑和是伊斯兰教的。六百年前，这个人当年他统率中国的一支现在讲是海军，数量相当庞大的，发现了全世界。所以我们现在到南洋，在爪哇岛这个地区，陌生人都很亲切，爪哇岛的回教就是郑和传过去的。
在这些年当中我学佛的缘分，是年轻的时候喜欢哲学这个科目，那一年是二十六岁。在那个时候对宗教观念还是很淡薄，老师给我讲的是哲学概论，最后一个单元跟我讲佛经哲学。当时我感到很惊讶，我说「佛教是宗教而且是多神教，多神教在宗教里面都属於低级宗教，它怎么会有哲学？」老师告诉我，「你还年轻，你不了解，释迦牟尼佛才是世界上最伟大的哲学家，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受。」我们这样子才把佛教乃至於对於整个宗教，错误的概念把它改正过来。接触佛教他还特别嘱咐我，「真正的佛教在经典里面。」老师在一生当中，几乎一半的时间，他是七十九岁过世的，应该在三十五岁以后，几乎他全部的精力都是用在佛经上。他的晚年，在台湾几所大学里面全部是讲佛学，这个时候老师造诣很深，所以我对老师有很大的信心，我接受老师的教诲。
以后我就认识了一位出家的老师，章嘉大师，这个老师劝我给我选择出家的行业，这个行业是老师替我选择的，我也很乐意接受。他告诉我，「学佛一定要学释迦牟尼佛。」他教给我看的第一本书，那是刚刚接触佛教没有多久，看第一本书是释迦牟尼佛的传记，这个传记是在经典里面，唐朝人写的。所以这是特别告诉我，你要想学佛一定要认识释迦牟尼佛，你才不至於走入歧途，走错路。所以这样我们才逐渐接触到经典，发现到经典里确实有好东西。接触之后欲罢不能，从那个时候开始我学习，到今年是五十八年。我三十三岁出家，出家就开始教学，教学到现在五十一年，在多余时间，我很喜欢读《古兰经》，喜欢读《新旧约》。我认识马哈迪的时候，我曾经跟他说过，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林；我念《新旧约》，我是最虔诚的基督徒。如果我们宗教有彼此之分，有门户之见，你永远不能了解别人，不能了解别人你也不能了解自己。我说释迦牟尼佛是我的老师，我是他的学生；穆罕默德也是我的老师，耶稣、摩西都是我的老师，我是他们的好学生。所以他们说的东西我能理解，我能够吸收，这是一段时期我在上面下了一点功夫。当然大部分的时间，因为讲佛经、读佛经，教学始终没有中断，佛经是每天不能离开的。
移民到澳洲来了之后，遇到格里菲斯大学的校长，就是现在Ian O'Connor校长，遇到再一个就是昆士兰大学校长，遇到他们之后那我就产生了一些变化。这就是遇到九一一的事件，九一一事件发生之后这两个学校找我，特别是会议是在昆士兰大学召开，这个会议是和平学院教授组成的。我参加这个会议我们讨论的主题，就九一一这个事件发生之后，大家都很震动，过去西方这个模式发生了冲突，他们认真反省认为没有效果，必须要重新用和平的方式来解决问题。我就介绍我们中国，古老的中国五千年当中，没有跟外国人打过仗，这是一个和平的族群，五千年这么长的时间，这么大的一个版图，这么复杂的族群，他们怎样能够和睦相处，互助合作，这里头有很大的学问。我们提出这么一个，中国这些过去长治久安的，这种教学产生的效果，介绍给与会的这些教授。以及一九九九年，我们在新加坡做的，团结宗教所产生的效果。学校以后就邀请我参与和平工作，赠送我学位，聘请我为教授，代表学校出席联合国的会议。
我们也将中国传统跟宗教教育的重要性，在联合国做了很多次报告，与会的朋友们听到都很欢喜，也很赞叹。但是他们怀疑，认为这是理想，而没有办法在现前这个社会里面落实。这是一个信心危机，我们感到这是非常严重的问题，如何让大家建立信心？只有做出实验，真做出来，大家能看到这效果才能产生信心。所以我们曾经在新加坡、在马来西亚、在印尼、也在澳洲，想建立一个实验点，实验的小区域，结果都是缘不足，没有办法成就。所以二００五年年初，我回到老家（安徽庐江）去看看，离开家乡七十年我没有回去过，我看看还有一些乡亲好友，我就把我们在国际上遇到的困难跟大家谈谈。没想到他们很高兴，说「回家来做，我们大家帮助你，我们选择一个小镇，我们来做实验。」没想到这实验做成功！这个实验说明了，中国传统的文化现在还有用处，而且非常受到群众的欢迎。所以我们在不到四个月的时间，就产生了明显的效果。所以二００六年十月，在巴黎联合国教科文组织总部做了一个发表会，用了八个小时的时间做出报告，还有三天的展览。会后有一百九十二个国家，就是驻教科文组织的这些使节们，都愿意到汤池去考察、去参观。
从这桩事情之后，我就想到在现前这个世界，无论做什么工作都非常困难，真正能有效果的必须要做实验。譬如说像宗教，我始终有一个概念，那是在一九八二年，我第一次到旧金山去访问，在旧金山一个老人公寓里面讲演七天，讲了七天。讲演的地点是老人公寓，这个老人公寓是犹太人办的，他这犹太人非常聪明，他这个公寓下面设了一个幼稚园。它的规模相当大，大概有四百个单位，大多数一个单位就是一个老人，也有夫妻两个。所以我们在这个地方讲经，你看这些住在里面的老人都来听经，听了都很欢喜。他的儿女都上班，孙子一辈就进幼儿园，所以小孙子在上课空隙当中，会来看看爷爷奶奶，他还有这个温情，所以这是很难得。我那个时候就想到，我说二十一世纪佛教的道场，应该是这样的方式，就有弥陀村这个构想。所以我就想到我们宗教团体，也要像汤池一样要做实验点，譬如说基督教有基督教的文化村、伊斯兰教的文化村、佛教文化村，我们就做一个点。这一个点做成功之后，可以利用联合国的平台，能够让媒体、让社会大众都知道。这个点将来逐渐多了，这个点完全成功，都能够每个宗教互助合作、互相尊重、互相学习、互助合作，这个世界可以能够化解冲突，可以能够恢复安定和平。
中国五千年来长治久安，实实在在它最大的一个贡献就是家庭。但是不是现在的家庭，中国过去的家庭跟现在家庭，完全不一样，过去旧的家庭在第二次抗战的时候，这个战争当中可以说完全毁掉，抗战之前还有，抗战之后没有了。中国家庭是大家庭，一般都是五代同堂，过去像我们往上面去有父母、有祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下面去有儿子、有孙子、重孙、玄孙，你这么一算，这一个家庭差不多都三百人。所以家族旺的人差不多有七、八百人，普通家庭都是三、四百人，这样大的一个家庭，如果没有秩序、没有规矩那就乱了。所以他家有家道，家道那就是人生一生当中，你的方向跟目标，你看他有道，道就守本分；他有规矩，像《弟子规》是家规，是共同的，人人必须要遵守的；他有家学，有子弟学校，私塾就是家学；家业，家里经营的事业。所以说中国人讲「不孝有三无后为大」，那个后不是儿女，是你儿女当中有没有人能够继承家道、家学、家业，要培养这些人才来，所以这家和万事兴。每一个家都好，每一个人都好，社会就安定，它不会有乱子。所以在中国古代各行各业里面，最舒服的行业就做官的，他没有事情，没有案子办，人人都是好人。现在的社会不一样，现在社会都是小家庭，没有这种严格的训练，所以现在这个社会上各行各业，最辛苦是做官的。
所以这两年，我是特别鼓励企业，企业是个公司，用企业来继承中国传统家的这种精神，那个企业就变成一个家，像个企业家，它是用道义。因为中国从前是血缘，是血统的关系，现在这个关系不能够恢复，没法子恢复，就用道义。道义让企业团体能够把中国传统家的精神恢复，世界能安定。宗教也可以能够组成一个家庭，那是以信仰为核心，比企业还容易做，像这样做法人人他都有道心，人人都能够遵守神圣的教诲。伊斯兰的圣训里面的内容，关於我们生活细节它都注意到，比我们《弟子规》还要详细。都能够落实，那是整个社会大众生活行为的典型、模范，非常之好。一个点做到了之后，通过媒体的介绍再向社会大众宣扬，希望大家都照这个模式来做。学习最重要是谦虚，谦虚是性德，人能谦虚，必定能尊重别人，能够敬爱别人。我们学一个宗教，我能爱一切宗教；学一个圣贤，我能爱所有的人。这样推广，这个世界就变成乐园，就变成天堂，这个世间的灾难就化解。所以我今天看到萨元先生报告，我很喜欢，他在这里做了很多的好事，这个好事如果说集中在一个点，一个实验区的话，那产生的效果就会更大。我今天就报告到此地，下一次我们有时间，我们可以找点长的时间来谈其他的问题。谢谢大家。
长老，诸位朋友们，大家晚上好。这一次访问虽然是第一次，我们见面感觉到很有缘分，心里非常的欢喜。我们刚才听了萨元先生的报告介绍，知道这个团体做了很多的好事，很多地方值得我们学习。在我个人来讲，实在说是小时候童年受到家庭教育，中国家庭教育大概都是儒释道，这是有影响，但是年岁太小，十岁以前的事情，所以对於长成之后影响逐渐消失了。我们在少年时代，在求学的时代我的印象很深，那是抗战之后，抗战刚刚结束之后我在南京念书。我住在一个同学的家里，这个同学是抗战期间我们就在一起学习，所以感情比兄弟还好。我们这个同学是多元文化的家庭，他们家里兄弟很多，有七个兄弟，他的祖母是虔诚的佛教徒，我这个同学的父亲是穆斯林，他的母亲是基督教徒，我在这个家庭里面住了一年。这是我们想起来，那个时候大概是十七、八岁，这个时候真正说接触到宗教。所以在这么一个家庭里面，这些长者对我都很爱护，我对他们都很尊重。所以在那个时候刚刚接触，我对於伊斯兰教就很有兴趣，在当时伊斯兰教的经典以及书籍很缺乏，很不容易得到，我们接触到的只是教会里面出版的，像通信里面节录很少一部分。我们才晓得伊斯兰教是在唐朝时候，唐朝初期传到中国，应该到现在已经有一千四百年，传到中国之后跟中国传统文化就融合、融会。像经典里面它是祀天，就是奉祀真主，它有五功，但是做人的方面，人事方面它讲五典，五典就是中国的五伦。所以它能跟中国传统文化里面融合，中国人对於伊斯兰教就很有好感。历代传教里面这些大德，确确实实对中国传统文化都很有影响力。在国外大家熟悉的就是明朝初年的郑和，郑和下西洋，郑和是伊斯兰教的。六百年前，这个人当年他统率中国的一支现在讲是海军，数量相当庞大的，发现了全世界。所以我们现在到南洋，在爪哇岛这个地区，陌生人都很亲切，爪哇岛的回教就是郑和传过去的。
在这些年当中我学佛的缘分，是年轻的时候喜欢哲学这个科目，那一年是二十六岁。在那个时候对宗教观念还是很淡薄，老师给我讲的是哲学概论，最后一个单元跟我讲佛经哲学。当时我感到很惊讶，我说「佛教是宗教而且是多神教，多神教在宗教里面都属於低级宗教，它怎么会有哲学？」老师告诉我，「你还年轻，你不了解，释迦牟尼佛才是世界上最伟大的哲学家，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受。」我们这样子才把佛教乃至於对於整个宗教，错误的概念把它改正过来。接触佛教他还特别嘱咐我，「真正的佛教在经典里面。」老师在一生当中，几乎一半的时间，他是七十九岁过世的，应该在三十五岁以后，几乎他全部的精力都是用在佛经上。他的晚年，在台湾几所大学里面全部是讲佛学，这个时候老师造诣很深，所以我对老师有很大的信心，我接受老师的教诲。
以后我就认识了一位出家的老师，章嘉大师，这个老师劝我给我选择出家的行业，这个行业是老师替我选择的，我也很乐意接受。他告诉我，「学佛一定要学释迦牟尼佛。」他教给我看的第一本书，那是刚刚接触佛教没有多久，看第一本书是释迦牟尼佛的传记，这个传记是在经典里面，唐朝人写的。所以这是特别告诉我，你要想学佛一定要认识释迦牟尼佛，你才不至於走入歧途，走错路。所以这样我们才逐渐接触到经典，发现到经典里确实有好东西。接触之后欲罢不能，从那个时候开始我学习，到今年是五十八年。我三十三岁出家，出家就开始教学，教学到现在五十一年，在多余时间，我很喜欢读《古兰经》，喜欢读《新旧约》。我认识马哈迪的时候，我曾经跟他说过，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林；我念《新旧约》，我是最虔诚的基督徒。如果我们宗教有彼此之分，有门户之见，你永远不能了解别人，不能了解别人你也不能了解自己。我说释迦牟尼佛是我的老师，我是他的学生；穆罕默德也是我的老师，耶稣、摩西都是我的老师，我是他们的好学生。所以他们说的东西我能理解，我能够吸收，这是一段时期我在上面下了一点功夫。当然大部分的时间，因为讲佛经、读佛经，教学始终没有中断，佛经是每天不能离开的。
移民到澳洲来了之后，遇到格里菲斯大学的校长，就是现在Ian O'Connor校长，遇到再一个就是昆士兰大学校长，遇到他们之后那我就产生了一些变化。这就是遇到九一一的事件，九一一事件发生之后这两个学校找我，特别是会议是在昆士兰大学召开，这个会议是和平学院教授组成的。我参加这个会议我们讨论的主题，就九一一这个事件发生之后，大家都很震动，过去西方这个模式发生了冲突，他们认真反省认为没有效果，必须要重新用和平的方式来解决问题。我就介绍我们中国，古老的中国五千年当中，没有跟外国人打过仗，这是一个和平的族群，五千年这么长的时间，这么大的一个版图，这么复杂的族群，他们怎样能够和睦相处，互助合作，这里头有很大的学问。我们提出这么一个，中国这些过去长治久安的，这种教学产生的效果，介绍给与会的这些教授。以及一九九九年，我们在新加坡做的，团结宗教所产生的效果。学校以后就邀请我参与和平工作，赠送我学位，聘请我为教授，代表学校出席联合国的会议。
我们也将中国传统跟宗教教育的重要性，在联合国做了很多次报告，与会的朋友们听到都很欢喜，也很赞叹。但是他们怀疑，认为这是理想，而没有办法在现前这个社会里面落实。这是一个信心危机，我们感到这是非常严重的问题，如何让大家建立信心？只有做出实验，真做出来，大家能看到这效果才能产生信心。所以我们曾经在新加坡、在马来西亚、在印尼、也在澳洲，想建立一个实验点，实验的小区域，结果都是缘不足，没有办法成就。所以二００五年年初，我回到老家（安徽庐江）去看看，离开家乡七十年我没有回去过，我看看还有一些乡亲好友，我就把我们在国际上遇到的困难跟大家谈谈。没想到他们很高兴，说「回家来做，我们大家帮助你，我们选择一个小镇，我们来做实验。」没想到这实验做成功！这个实验说明了，中国传统的文化现在还有用处，而且非常受到群众的欢迎。所以我们在不到四个月的时间，就产生了明显的效果。所以二００六年十月，在巴黎联合国教科文组织总部做了一个发表会，用了八个小时的时间做出报告，还有三天的展览。会后有一百九十二个国家，就是驻教科文组织的这些使节们，都愿意到汤池去考察、去参观。
从这桩事情之后，我就想到在现前这个世界，无论做什么工作都非常困难，真正能有效果的必须要做实验。譬如说像宗教，我始终有一个概念，那是在一九八二年，我第一次到旧金山去访问，在旧金山一个老人公寓里面讲演七天，讲了七天。讲演的地点是老人公寓，这个老人公寓是犹太人办的，他这犹太人非常聪明，他这个公寓下面设了一个幼稚园。它的规模相当大，大概有四百个单位，大多数一个单位就是一个老人，也有夫妻两个。所以我们在这个地方讲经，你看这些住在里面的老人都来听经，听了都很欢喜。他的儿女都上班，孙子一辈就进幼儿园，所以小孙子在上课空隙当中，会来看看爷爷奶奶，他还有这个温情，所以这是很难得。我那个时候就想到，我说二十一世纪佛教的道场，应该是这样的方式，就有弥陀村这个构想。所以我就想到我们宗教团体，也要像汤池一样要做实验点，譬如说基督教有基督教的文化村、伊斯兰教的文化村、佛教文化村，我们就做一个点。这一个点做成功之后，可以利用联合国的平台，能够让媒体、让社会大众都知道。这个点将来逐渐多了，这个点完全成功，都能够每个宗教互助合作、互相尊重、互相学习、互助合作，这个世界可以能够化解冲突，可以能够恢复安定和平。
中国五千年来长治久安，实实在在它最大的一个贡献就是家庭。但是不是现在的家庭，中国过去的家庭跟现在家庭，完全不一样，过去旧的家庭在第二次抗战的时候，这个战争当中可以说完全毁掉，抗战之前还有，抗战之后没有了。中国家庭是大家庭，一般都是五代同堂，过去像我们往上面去有父母、有祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下面去有儿子、有孙子、重孙、玄孙，你这么一算，这一个家庭差不多都三百人。所以家族旺的人差不多有七、八百人，普通家庭都是三、四百人，这样大的一个家庭，如果没有秩序、没有规矩那就乱了。所以他家有家道，家道那就是人生一生当中，你的方向跟目标，你看他有道，道就守本分；他有规矩，像《弟子规》是家规，是共同的，人人必须要遵守的；他有家学，有子弟学校，私塾就是家学；家业，家里经营的事业。所以说中国人讲「不孝有三无后为大」，那个后不是儿女，是你儿女当中有没有人能够继承家道、家学、家业，要培养这些人才来，所以这家和万事兴。每一个家都好，每一个人都好，社会就安定，它不会有乱子。所以在中国古代各行各业里面，最舒服的行业就做官的，他没有事情，没有案子办，人人都是好人。现在的社会不一样，现在社会都是小家庭，没有这种严格的训练，所以现在这个社会上各行各业，最辛苦是做官的。
所以这两年，我是特别鼓励企业，企业是个公司，用企业来继承中国传统家的这种精神，那个企业就变成一个家，像个企业家，它是用道义。因为中国从前是血缘，是血统的关系，现在这个关系不能够恢复，没法子恢复，就用道义。道义让企业团体能够把中国传统家的精神恢复，世界能安定。宗教也可以能够组成一个家庭，那是以信仰为核心，比企业还容易做，像这样做法人人他都有道心，人人都能够遵守神圣的教诲。伊斯兰的圣训里面的内容，关於我们生活细节它都注意到，比我们《弟子规》还要详细。都能够落实，那是整个社会大众生活行为的典型、模范，非常之好。一个点做到了之后，通过媒体的介绍再向社会大众宣扬，希望大家都照这个模式来做。学习最重要是谦虚，谦虚是性德，人能谦虚，必定能尊重别人，能够敬爱别人。我们学一个宗教，我能爱一切宗教；学一个圣贤，我能爱所有的人。这样推广，这个世界就变成乐园，就变成天堂，这个世间的灾难就化解。所以我今天看到萨元先生报告，我很喜欢，他在这里做了很多的好事，这个好事如果说集中在一个点，一个实验区的话，那产生的效果就会更大。我今天就报告到此地，下一次我们有时间，我们可以找点长的时间来谈其他的问题。谢谢大家。