团结宗教恢复世界和平 （共一集） 2009/10/14 澳洲雪梨净宗学会 档名：21-560-0001
诸位法师，诸位长老、大德，诸位同参、同学，大家晚上好。今天晚上在悉尼（雪梨）这个城市，我们这么多同修的聚会，我想也是稀有难逢，我们看到非常的欢喜、非常的欣慰。诸位我想都知道，现代这个世界，可以说我们这个地球，过去常常听人家说地球病了，我们没有深刻的感触，现在想起这句话，确实地球病了，而且病得很严重。关心这桩事情的人，可以说是愈来愈多，几乎直接影响到我们的日常生活。灾难的频率每年不断的上升，灾难的严重性，可以说一次比一次加深。我们生活在这个时代，我们用中国老人说的一句话，「没有安全感」，没有安全感这是人生很痛苦的一桩事情。
灾难怎么化解？灾难可以分为两方面，一个是自身，一个是我们的环境。环境是天灾人祸，我们自己呢？许许多多的病痛，尤其现在大家真正担心的传染病，世界卫生组织不断向我们提出警告，这个传染病非常严重，说是世界性的。那多少人传染？它估计的是三分之一。现在世界上人口六十七亿，三分之一就是二十多亿人会感染。当然感染不一定都会死亡，它说死亡比率应该是千分之四，就是你受到感染的人，一千个人当中可能有四个人要丧生，二十多亿人，这个比例就很可观。再加上自然的灾害，水灾、火灾、地震这些灾难，确实是让我们想起来之后，感觉得这个生命几乎没有意义，到这个世间来干什么的？来受苦、来受难的。
灾难怎么来的？研究的人很多，真正能够说得清楚、说得明白的，在大乘佛法。佛告诉我们，宇宙怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的。中国禅宗有个很著名的话头，教学人参究，「父母未生前本来面目」，是什么？有没有人真的参究到这个根源？有，当然不多，头一个就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛以后，他的弟子当中真正到这个境界的，我们中国禅宗所讲明心见性、大彻大悟，那就是把这个问题真的解决了。在佛法里面解决问题，不是说听老师教诲，你明白了那就算数，这不算数的。悟有两种，一个叫解悟，一个叫证悟。我们听老师说的，经典读多了，如法的修学，我们能体会到一些，这叫解悟。解悟不算数，要证悟，你自己要亲证得，宇宙的起源你要真正看到，那才算数，不是真正看到的不算数。
宇宙的起源，科学家告诉我们，那都是几十亿、几百亿年之前，我们能看见吗？能。为什么能？因为空间跟时间是假的，不是真的。如果时间是真的，不要说过去几亿年，过去几年，我们都没有办法回到那个时候，把这个事情看清楚。我们人生寿命长的，能够活到八、九十岁、一百多岁，他能够回忆到，他童年所见到的境界，那在回忆当中。如果我们有能力突破时空的维次，这问题解决了。科学家也在追求，如何能够突破空间维次。他们告诉我们，如果能够突破空间维次，人就可以回到过去，人也可以能看到未来。这个就是说时间没有了，不但时间没有空间也没有了，空间没有距离也没有了，宇宙的边缘到底怎么样？你也都能见到了。可是在佛法里头，他真的能做到，他用什么方法？现在科学家还没有意识到，他用禅定。禅定的等级是无量无边的，它的原理，大乘经里面跟我们讲得很清楚，原理很简单，就是妄想分别执著，就这三桩事情。每一桩里面，妄想也好、分别也好、执著也好，都是无量无边。
佛教导我们修学，所谓修行，行就是行动，修就是修正，把错误的行动修正过来，这叫修行。什么是错误？刚才讲的这就是错误，起心动念，错了，分别执著，错了。为什么？真心里面没有妄想分别执著。所以佛告诉我们，这都是他自己亲证的境界。他说如果我们能够把执著放下，对於世出世间一切法都不执著，六道就没有了，所以六道不是真的，是假的，六道轮回就没有了。有执著就有六道，六道是谁制造的？是我们自己执著烦恼制造出来的。我们每个人都制造得很成功，六道就出现了，自己制造的，不是别人制造的。如果更进一步能够把分别也放下，十法界就没有了，不但六道没有了，六道之外佛给我们讲，有声闻法界、有缘觉法界、有菩萨法界、有佛法界，这些也没有了，那是什么？那是从分别来的。最后我们常常讲的，诸佛菩萨的一真法界，那都是我们非常向往的地方，西方极乐世界，诸佛如来的实报庄严土，它不是在十法界里面。
实报庄严土是我们非常向往的地方，那是不是真的？不是真的。佛在《金刚经》上说，《金刚经》一般同学很多人都念过，《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，我们想一想诸佛报土，实报庄严土，那个现相是不是虚妄的？是的。因为佛没有说过，他说「凡所有相，皆是虚妄」，诸佛如来的实报庄严土除外，那它是真的了，佛没有说过这句话，没有说它是除外的，所以它也在这里面。那是怎么形成的？起心动念，就是我们讲的无明，「一念不觉而有无明」。一念不觉最初现的是实报庄严土，以后有了分别就变成十法界，有了执著就变成六道轮回，全是自己造的。所以六祖，在中国禅宗，唐朝时候六祖惠能大师，他开悟了，他开悟的时间很早，二十四岁开悟的。他开悟了，他向他的老师五祖忍和尚做了个报告，他所证得的境界，这种境界都是在甚深禅定当中得到的。他讲「何期自性，本自清净」，宇宙之间有个什么东西？真性，在佛法讲的法性，或者说自性，或者讲真性，名词很多，一桩事情，他说的一桩事情。一桩事情佛说很多名词，意思教我们不要执著，不要去分别执著名词，懂得那是一桩事情就行了，都是破妄想分别执著的。这叫善巧方便，诱导我们明心见性，真正见性，目的就达到、就圆满了。所以自性是什么？自性是光明的、是清净的，这里面没有东西。虽然没有东西，它能变现出东西出来，所以哲学里面所讲的，宇宙万有的本体，佛法讲自性就是本体，它能生万法。所以它没有，你不能说它无，它能现；虽现出境界，像我们现在这个世界，六道轮回这个世界，你不能说它有，它是个幻相。《金刚经》上的比喻说得好，「如梦幻泡影」，它不是真的，当体即空，了不可得。这些问题都是现代哲学、科学里面的大问题，理上讲是属於哲学问题，事上讲是属於科学问题。这些问题释迦牟尼佛在三千年前，现在一般人讲二千五百多年前，早就说得清清楚楚、明明白白。
我们明了这些真相，第一个我们这个身体，能够得到这一生幸福、健康、长寿，不生病，了解之后就不生病。为什么？知道病从哪来的，病也是我们的妄想分别制造出来的，你没有妄想分别就不会生病。第二个，我们居住的环境，所有一切自然灾害没有了。你看看释迦牟尼佛在经典上为我们介绍，西方极乐世界有没有发生过地震？没听说过，西方极乐世界有没有洪水？没有，什么灾难都没有。西方极乐世界的人有没有生过病？有没有感冒过？没有。这就是说你明了之后，你就晓得怎样过健康的生活，怎样过太平盛世的生活，道理在此地。然后你就知道，佛法对我们的好处有多大，数不尽！真的帮助我们在生活当中解决问题的，它不是玄学，它不是迷信。所以这些道理，我们要好好认真去学习，在哪里？在大乘经典里面。
这就说到我们正题了，现在灾难这么多，有没有化解的方法？有。现实的环境，道家讲的两句话讲得好，《感应篇》上讲的，「祸福无门，惟人自召」，不在外，在内。我们今天整个社会的动乱，灾难这么多，真正的原因，在古圣先贤只一句话，不善业感召的。我们的思想不善，我们的念头不善，我们的言语不善，我们的行为不善，近，得一身的毛病，身心不健康；远一点，我们的环境，就是许许多多灾难的现象，这是不善业所感的。佛菩萨的净土为什么那么殊胜？佛也讲得很清楚，以极乐世界做个例子，《弥陀经》上就说了，那个世界上的人，是什么样的人？「诸上善人俱会一处」，不但是善，上善。是上善之人俱会在一处，上善之人怎么会生病？怎么会有伤风感冒？伤风感冒那不善。所以近，身体，所以说是相好具足，金刚不坏身；环境，从来没有听说过有灾难，所以三灾八难那统统没有，什么原因？是善业所感。於是我们就得到这么一个结论，我们要想自己身体健康，要想这个世间上所有灾难都能够化解，不困难，断恶修善，问题就解决了。所以解决问题不在外面，在自己。
所以佛法称为内学，一切向自己，回过头来向自己心性里面去找，才真正能够把问题解决。这种说法跟现在的科学有没有抵触？说实在的话，跟现在科学没有抵触。现在科学愈来愈进步，它们有许多想法、看法跟大乘经里头愈来愈像，是接近了。譬如说现在科学，科学家告诉我们，宇宙之间万事万物把它归纳起来不外乎三桩事情，第一个就是能量，能量科学家的名词称之为场，场能；第二个是物质现象，物质；第三个是信息，他讲能量、物质、信息，就这三样东西。这个说法跟大乘教里面讲阿赖耶的三细相完全相应，阿赖耶的三细相第一个是业相，业相就是能量，就是能，物质是境界相，信息是转相，转就是讲转变，这阿赖耶的三细相。科学家能够说到这个，实际上名词不一样，说的是一桩事情，这相当不容易。
所以真正把这个事情参透了，我们才能解决自己当前的问题，才能帮助世间苦难众生解决社会问题。怎么解决法？释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，教学。所以要知道，释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就教学，教一辈子，一生一天都没有间断过。怎么说一生没间断过？教学最重要的是身教，自己做出好榜样来给大家看。身要做榜样，言语是补充，言教是补充，行住坐卧都给我们做示范。讲经教学四十九年，他老人家七十九岁圆寂的，三十岁开始，七十九岁圆寂，四十九年。这是经里面记载的，一生讲经三百余会，说法四十九年。他老人家一生没有建学校、没有建道场，都是做好样子给我们看的。为什么不建个道场？现在我们知道，建道场流弊很多，在他那个时候不会有流弊，但是到后来会有流弊，你看他看得多远。有道场就会有人起争执、起贪心，所以他一生没有。你看他也非常活泼，那个时候的国王大臣、长者居士，有别墅、有庭院，请他去讲经、去教学，他也答应，他不拒绝，像只树给孤独园、竹林精舍，他接受。但是他教学教了一段时期之后，他离开了，物归原主，就是我们现在讲的借用。道场是有主的，主人有所有权，释迦牟尼佛借用的时候有使用权，没有所有权，没有争执。
佛法刚刚传到中国来的时候，道场是国家建的，所有权是国有，出家人有使用权。所以到了真的末法时期，出家人也有财产了，寺庙就是他的财产，於是乎妄想分别执著不但不能消除，天天加重，那佛法怎么会不变质？所以佛门里头出家人灾难也来了，本来不应该有灾难，灾难也来了。所以要了解真正原因发生在哪里。在今天这个时代，到二十一世纪，我也常常谈到，早年就意识到，今天的道场应该建立在卫星电视台、在网际网路，不需要自己有寺院、庵堂，不需要。我们从网路、从电视、从光碟、从书本里面就能够学会，如果大家都认真修学的话，观念一改变，正确的观念，灾难就能化解，而且非常快速的化解。所以这个时代教学的原理原则不变，守住释迦牟尼佛的教诲，但是方式上要改变。方式在从前那个时代跟现在这个时代必须要改变，要利用高科技。
学佛从哪里学起？释迦牟尼佛，在当时给韦提希夫人，教导她，这种教学以后被记录下来就是《佛说观无量寿佛经》，这是对韦提希夫人讲的。她也遇到了困难，遇到了家庭的变故，所以佛教她。在这个书里面，佛讲到最高的指导原则，不仅仅是对韦提希夫人讲的，可以说对所有学生讲的，三个原则，叫「净业三福」。不管是显教密教、宗门教下，不管是哪个，佛教学宗派不相同、派别不一样，这三个条件必须要遵守，所以变成佛教最高指导原则，我们净宗是必须要遵守的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。刚才不是说过，灾难是不善业所感的，诸佛的报土是善业所感的，这是第一个善。头一句是「孝养父母，奉事师长」，我们中国古人所讲的「万恶淫为首，百善孝为先」，你看看孝摆在第一，孝是万善之首，这个不能不知道，佛也是把这个摆在第一。第二条，才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你看有前面第一善的基础，你才能学佛。学佛头一个接受皈依，三皈依，三皈依是传授你修行最高的指导原则，那是觉正净，称为三宝。三宝是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是什么意思？佛是觉悟，觉而不迷；法是正知正见，正而不邪；僧是清净的意思、和睦的意思，六根清净一尘不染，修六和敬。这是进入佛门最高的指导原则，你开始学，这是总的方向、总的目标。你要是迷失了这个方向、目标，那你就走上歧途了，那就不是佛法了。所以它是建立在前面第一个善的基础上。第一条人天善法，第二条是小乘善法，最后一条大乘，究竟圆满的善，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。讲得多清楚，又简单、又明了，你只循著这个道路去走，这就是成佛之道。
我们看看现在整个社会，世界动乱灾难的根源是什么？就是我们中国老祖宗讲的话，「万恶淫为首」，这就是根源，整个世界动乱灾难的根源。你看看现在全世界，这个社会提倡的是什么？宣扬的是什么？邪淫。你看看电视演的是什么？网路里头演的是什么？电影、歌舞、文艺里头表演的，你在上街上看看广告写的是什么？女孩子穿在身上都是暴露的，那是邪淫、时尚，整个社会认为这是美，这就是灾难的根源，太可怕了。你再深入去观察，你就会恍然大悟。所以今天拯救这个社会，用一个字就能挽救，就是孝，孝为万善之首，提倡孝道。对於邪淫要认识，你从这里真正回过头来孝养父母，依照著佛菩萨的教诲去修行，决定是自度，然后能够度一切众生。
现在这个社会拯救是真不容易，我在二００五年，在马来西亚做了一次弘法的活动，认识了前首相马哈迪先生，马来西亚的前首相。我们见面，他第一句话就问我一个问题，他说，法师，你看看现在这个世界还会有和平吗？这个问题问得很严肃，他是做了二十二年的国家领导人。我当时告诉他，你能把四桩事情做好，世界就和平了。他问我哪四桩？我说第一个国家与国家平等对待、和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群与族群，第四个是宗教与宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，世界就和平了。他当时听了说不出话来，面孔表现很严肃。我就告诉他，我说是难，真的不容易，非常棘手，但是如果从宗教团结下手就能做到，宗教真正能够团结，救这个世界，它会影响政治、会影响族群。我这个话他听懂了，他同意我的看法，第二天就写信给我。
所以我们这些年来，重视宗教的团结。宗教团结不能只是形式，形式的团结起不了太大的作用，要互相学习，自己要谦卑，要尊重别人，互相学习宗教的经典。古人讲的是，学习自己的是自知，学习别人的，你智慧的领域就扩大了。你把所有宗教的经典认真去研究、读诵，你会发现所有宗教是一个目标、一个方向。所以我们可以肯定，特别是大乘佛学里面肯定，以宗教的话来说，每个宗教都承认，宇宙之间有个真神。这个真神在佛法里面讲就是自性，佛法里头不叫真神，叫真如、叫本性。为什么？能生万法，那就是创世的，能生万法，只有一个真神。这个真神有圆满的智慧、有圆满的德能，可以说每一个世间宗教创教的教主就是这真神的化身，一个真神，没有两个，真神的化身。所以它的方式可以不一样，它的精神、它的方向、它的目标是相同的。所以宗教可以团结，我们这些年的努力，这些年的接触，收到很好的效果。所以从团结宗教，来拯救社会的危机，是可以做得到的。
澳洲是个多元文化的国家，对於多元文化的团结，这些年工作做得最多的，也最有成就的，就是今天我们在座的葛来姆先生。虽然他这样的高龄了，还是在做，我们佛门讲的菩萨，谁是菩萨？这就是菩萨，来为我们做示现。我这次回来，也是总理对我的期望，他就任之后，我曾经到坎培拉去拜访过他，跟他谈过三桩事情。里面第一桩就是在澳洲团结宗教、团结族群，再提倡养老、育幼，这两桩事情，他希望我落实，做一个好的榜样。我相信在今天整个世界，有许多人告诉我，这个世界灾难很多，澳洲的灾难最少，它为什么少？它年轻，只有两百年历史。人少，就是造的业不重，所以它这个地方是福地。哪个地方人多，造的业最重，那个地方的灾难同样就重了，就这么个道理。所以我们希望，我们居住这块净土，这是地球上唯一剩下来最后的一块净土，我们用清净心，把这个净土加深它的净化，来感染其他地区，来帮助这个世界上苦难众生。帮助他们觉悟，帮助他们回头，这个世界就有救了。
许多宗教里面讲到世界末日，佛教没有，佛教没有讲世界末日，佛教讲灾难起伏是有的，但是没有说到世界末日。所以佛给我们很好的一个信念，给我们坚定的信心，我们认真努力学习。我们相信，我们来带头，把人与人之间，就这么一个问题，人与人之间都能够和睦相处、平等对待，这世界就和平了，这个世界也可以像西方极乐世界一样。极乐世界都是善人建立起来的，我们澳洲人如果个个都能够断恶修善，那澳洲就变成地球上的极乐世界。我想今天，快到八点钟了，我的话就说到此地。谢谢大家，非常感谢。
诸位法师，诸位长老、大德，诸位同参、同学，大家晚上好。今天晚上在悉尼（雪梨）这个城市，我们这么多同修的聚会，我想也是稀有难逢，我们看到非常的欢喜、非常的欣慰。诸位我想都知道，现代这个世界，可以说我们这个地球，过去常常听人家说地球病了，我们没有深刻的感触，现在想起这句话，确实地球病了，而且病得很严重。关心这桩事情的人，可以说是愈来愈多，几乎直接影响到我们的日常生活。灾难的频率每年不断的上升，灾难的严重性，可以说一次比一次加深。我们生活在这个时代，我们用中国老人说的一句话，「没有安全感」，没有安全感这是人生很痛苦的一桩事情。
灾难怎么化解？灾难可以分为两方面，一个是自身，一个是我们的环境。环境是天灾人祸，我们自己呢？许许多多的病痛，尤其现在大家真正担心的传染病，世界卫生组织不断向我们提出警告，这个传染病非常严重，说是世界性的。那多少人传染？它估计的是三分之一。现在世界上人口六十七亿，三分之一就是二十多亿人会感染。当然感染不一定都会死亡，它说死亡比率应该是千分之四，就是你受到感染的人，一千个人当中可能有四个人要丧生，二十多亿人，这个比例就很可观。再加上自然的灾害，水灾、火灾、地震这些灾难，确实是让我们想起来之后，感觉得这个生命几乎没有意义，到这个世间来干什么的？来受苦、来受难的。
灾难怎么来的？研究的人很多，真正能够说得清楚、说得明白的，在大乘佛法。佛告诉我们，宇宙怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的。中国禅宗有个很著名的话头，教学人参究，「父母未生前本来面目」，是什么？有没有人真的参究到这个根源？有，当然不多，头一个就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛以后，他的弟子当中真正到这个境界的，我们中国禅宗所讲明心见性、大彻大悟，那就是把这个问题真的解决了。在佛法里面解决问题，不是说听老师教诲，你明白了那就算数，这不算数的。悟有两种，一个叫解悟，一个叫证悟。我们听老师说的，经典读多了，如法的修学，我们能体会到一些，这叫解悟。解悟不算数，要证悟，你自己要亲证得，宇宙的起源你要真正看到，那才算数，不是真正看到的不算数。
宇宙的起源，科学家告诉我们，那都是几十亿、几百亿年之前，我们能看见吗？能。为什么能？因为空间跟时间是假的，不是真的。如果时间是真的，不要说过去几亿年，过去几年，我们都没有办法回到那个时候，把这个事情看清楚。我们人生寿命长的，能够活到八、九十岁、一百多岁，他能够回忆到，他童年所见到的境界，那在回忆当中。如果我们有能力突破时空的维次，这问题解决了。科学家也在追求，如何能够突破空间维次。他们告诉我们，如果能够突破空间维次，人就可以回到过去，人也可以能看到未来。这个就是说时间没有了，不但时间没有空间也没有了，空间没有距离也没有了，宇宙的边缘到底怎么样？你也都能见到了。可是在佛法里头，他真的能做到，他用什么方法？现在科学家还没有意识到，他用禅定。禅定的等级是无量无边的，它的原理，大乘经里面跟我们讲得很清楚，原理很简单，就是妄想分别执著，就这三桩事情。每一桩里面，妄想也好、分别也好、执著也好，都是无量无边。
佛教导我们修学，所谓修行，行就是行动，修就是修正，把错误的行动修正过来，这叫修行。什么是错误？刚才讲的这就是错误，起心动念，错了，分别执著，错了。为什么？真心里面没有妄想分别执著。所以佛告诉我们，这都是他自己亲证的境界。他说如果我们能够把执著放下，对於世出世间一切法都不执著，六道就没有了，所以六道不是真的，是假的，六道轮回就没有了。有执著就有六道，六道是谁制造的？是我们自己执著烦恼制造出来的。我们每个人都制造得很成功，六道就出现了，自己制造的，不是别人制造的。如果更进一步能够把分别也放下，十法界就没有了，不但六道没有了，六道之外佛给我们讲，有声闻法界、有缘觉法界、有菩萨法界、有佛法界，这些也没有了，那是什么？那是从分别来的。最后我们常常讲的，诸佛菩萨的一真法界，那都是我们非常向往的地方，西方极乐世界，诸佛如来的实报庄严土，它不是在十法界里面。
实报庄严土是我们非常向往的地方，那是不是真的？不是真的。佛在《金刚经》上说，《金刚经》一般同学很多人都念过，《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，我们想一想诸佛报土，实报庄严土，那个现相是不是虚妄的？是的。因为佛没有说过，他说「凡所有相，皆是虚妄」，诸佛如来的实报庄严土除外，那它是真的了，佛没有说过这句话，没有说它是除外的，所以它也在这里面。那是怎么形成的？起心动念，就是我们讲的无明，「一念不觉而有无明」。一念不觉最初现的是实报庄严土，以后有了分别就变成十法界，有了执著就变成六道轮回，全是自己造的。所以六祖，在中国禅宗，唐朝时候六祖惠能大师，他开悟了，他开悟的时间很早，二十四岁开悟的。他开悟了，他向他的老师五祖忍和尚做了个报告，他所证得的境界，这种境界都是在甚深禅定当中得到的。他讲「何期自性，本自清净」，宇宙之间有个什么东西？真性，在佛法讲的法性，或者说自性，或者讲真性，名词很多，一桩事情，他说的一桩事情。一桩事情佛说很多名词，意思教我们不要执著，不要去分别执著名词，懂得那是一桩事情就行了，都是破妄想分别执著的。这叫善巧方便，诱导我们明心见性，真正见性，目的就达到、就圆满了。所以自性是什么？自性是光明的、是清净的，这里面没有东西。虽然没有东西，它能变现出东西出来，所以哲学里面所讲的，宇宙万有的本体，佛法讲自性就是本体，它能生万法。所以它没有，你不能说它无，它能现；虽现出境界，像我们现在这个世界，六道轮回这个世界，你不能说它有，它是个幻相。《金刚经》上的比喻说得好，「如梦幻泡影」，它不是真的，当体即空，了不可得。这些问题都是现代哲学、科学里面的大问题，理上讲是属於哲学问题，事上讲是属於科学问题。这些问题释迦牟尼佛在三千年前，现在一般人讲二千五百多年前，早就说得清清楚楚、明明白白。
我们明了这些真相，第一个我们这个身体，能够得到这一生幸福、健康、长寿，不生病，了解之后就不生病。为什么？知道病从哪来的，病也是我们的妄想分别制造出来的，你没有妄想分别就不会生病。第二个，我们居住的环境，所有一切自然灾害没有了。你看看释迦牟尼佛在经典上为我们介绍，西方极乐世界有没有发生过地震？没听说过，西方极乐世界有没有洪水？没有，什么灾难都没有。西方极乐世界的人有没有生过病？有没有感冒过？没有。这就是说你明了之后，你就晓得怎样过健康的生活，怎样过太平盛世的生活，道理在此地。然后你就知道，佛法对我们的好处有多大，数不尽！真的帮助我们在生活当中解决问题的，它不是玄学，它不是迷信。所以这些道理，我们要好好认真去学习，在哪里？在大乘经典里面。
这就说到我们正题了，现在灾难这么多，有没有化解的方法？有。现实的环境，道家讲的两句话讲得好，《感应篇》上讲的，「祸福无门，惟人自召」，不在外，在内。我们今天整个社会的动乱，灾难这么多，真正的原因，在古圣先贤只一句话，不善业感召的。我们的思想不善，我们的念头不善，我们的言语不善，我们的行为不善，近，得一身的毛病，身心不健康；远一点，我们的环境，就是许许多多灾难的现象，这是不善业所感的。佛菩萨的净土为什么那么殊胜？佛也讲得很清楚，以极乐世界做个例子，《弥陀经》上就说了，那个世界上的人，是什么样的人？「诸上善人俱会一处」，不但是善，上善。是上善之人俱会在一处，上善之人怎么会生病？怎么会有伤风感冒？伤风感冒那不善。所以近，身体，所以说是相好具足，金刚不坏身；环境，从来没有听说过有灾难，所以三灾八难那统统没有，什么原因？是善业所感。於是我们就得到这么一个结论，我们要想自己身体健康，要想这个世间上所有灾难都能够化解，不困难，断恶修善，问题就解决了。所以解决问题不在外面，在自己。
所以佛法称为内学，一切向自己，回过头来向自己心性里面去找，才真正能够把问题解决。这种说法跟现在的科学有没有抵触？说实在的话，跟现在科学没有抵触。现在科学愈来愈进步，它们有许多想法、看法跟大乘经里头愈来愈像，是接近了。譬如说现在科学，科学家告诉我们，宇宙之间万事万物把它归纳起来不外乎三桩事情，第一个就是能量，能量科学家的名词称之为场，场能；第二个是物质现象，物质；第三个是信息，他讲能量、物质、信息，就这三样东西。这个说法跟大乘教里面讲阿赖耶的三细相完全相应，阿赖耶的三细相第一个是业相，业相就是能量，就是能，物质是境界相，信息是转相，转就是讲转变，这阿赖耶的三细相。科学家能够说到这个，实际上名词不一样，说的是一桩事情，这相当不容易。
所以真正把这个事情参透了，我们才能解决自己当前的问题，才能帮助世间苦难众生解决社会问题。怎么解决法？释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，教学。所以要知道，释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就教学，教一辈子，一生一天都没有间断过。怎么说一生没间断过？教学最重要的是身教，自己做出好榜样来给大家看。身要做榜样，言语是补充，言教是补充，行住坐卧都给我们做示范。讲经教学四十九年，他老人家七十九岁圆寂的，三十岁开始，七十九岁圆寂，四十九年。这是经里面记载的，一生讲经三百余会，说法四十九年。他老人家一生没有建学校、没有建道场，都是做好样子给我们看的。为什么不建个道场？现在我们知道，建道场流弊很多，在他那个时候不会有流弊，但是到后来会有流弊，你看他看得多远。有道场就会有人起争执、起贪心，所以他一生没有。你看他也非常活泼，那个时候的国王大臣、长者居士，有别墅、有庭院，请他去讲经、去教学，他也答应，他不拒绝，像只树给孤独园、竹林精舍，他接受。但是他教学教了一段时期之后，他离开了，物归原主，就是我们现在讲的借用。道场是有主的，主人有所有权，释迦牟尼佛借用的时候有使用权，没有所有权，没有争执。
佛法刚刚传到中国来的时候，道场是国家建的，所有权是国有，出家人有使用权。所以到了真的末法时期，出家人也有财产了，寺庙就是他的财产，於是乎妄想分别执著不但不能消除，天天加重，那佛法怎么会不变质？所以佛门里头出家人灾难也来了，本来不应该有灾难，灾难也来了。所以要了解真正原因发生在哪里。在今天这个时代，到二十一世纪，我也常常谈到，早年就意识到，今天的道场应该建立在卫星电视台、在网际网路，不需要自己有寺院、庵堂，不需要。我们从网路、从电视、从光碟、从书本里面就能够学会，如果大家都认真修学的话，观念一改变，正确的观念，灾难就能化解，而且非常快速的化解。所以这个时代教学的原理原则不变，守住释迦牟尼佛的教诲，但是方式上要改变。方式在从前那个时代跟现在这个时代必须要改变，要利用高科技。
学佛从哪里学起？释迦牟尼佛，在当时给韦提希夫人，教导她，这种教学以后被记录下来就是《佛说观无量寿佛经》，这是对韦提希夫人讲的。她也遇到了困难，遇到了家庭的变故，所以佛教她。在这个书里面，佛讲到最高的指导原则，不仅仅是对韦提希夫人讲的，可以说对所有学生讲的，三个原则，叫「净业三福」。不管是显教密教、宗门教下，不管是哪个，佛教学宗派不相同、派别不一样，这三个条件必须要遵守，所以变成佛教最高指导原则，我们净宗是必须要遵守的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。刚才不是说过，灾难是不善业所感的，诸佛的报土是善业所感的，这是第一个善。头一句是「孝养父母，奉事师长」，我们中国古人所讲的「万恶淫为首，百善孝为先」，你看看孝摆在第一，孝是万善之首，这个不能不知道，佛也是把这个摆在第一。第二条，才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你看有前面第一善的基础，你才能学佛。学佛头一个接受皈依，三皈依，三皈依是传授你修行最高的指导原则，那是觉正净，称为三宝。三宝是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是什么意思？佛是觉悟，觉而不迷；法是正知正见，正而不邪；僧是清净的意思、和睦的意思，六根清净一尘不染，修六和敬。这是进入佛门最高的指导原则，你开始学，这是总的方向、总的目标。你要是迷失了这个方向、目标，那你就走上歧途了，那就不是佛法了。所以它是建立在前面第一个善的基础上。第一条人天善法，第二条是小乘善法，最后一条大乘，究竟圆满的善，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。讲得多清楚，又简单、又明了，你只循著这个道路去走，这就是成佛之道。
我们看看现在整个社会，世界动乱灾难的根源是什么？就是我们中国老祖宗讲的话，「万恶淫为首」，这就是根源，整个世界动乱灾难的根源。你看看现在全世界，这个社会提倡的是什么？宣扬的是什么？邪淫。你看看电视演的是什么？网路里头演的是什么？电影、歌舞、文艺里头表演的，你在上街上看看广告写的是什么？女孩子穿在身上都是暴露的，那是邪淫、时尚，整个社会认为这是美，这就是灾难的根源，太可怕了。你再深入去观察，你就会恍然大悟。所以今天拯救这个社会，用一个字就能挽救，就是孝，孝为万善之首，提倡孝道。对於邪淫要认识，你从这里真正回过头来孝养父母，依照著佛菩萨的教诲去修行，决定是自度，然后能够度一切众生。
现在这个社会拯救是真不容易，我在二００五年，在马来西亚做了一次弘法的活动，认识了前首相马哈迪先生，马来西亚的前首相。我们见面，他第一句话就问我一个问题，他说，法师，你看看现在这个世界还会有和平吗？这个问题问得很严肃，他是做了二十二年的国家领导人。我当时告诉他，你能把四桩事情做好，世界就和平了。他问我哪四桩？我说第一个国家与国家平等对待、和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群与族群，第四个是宗教与宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，世界就和平了。他当时听了说不出话来，面孔表现很严肃。我就告诉他，我说是难，真的不容易，非常棘手，但是如果从宗教团结下手就能做到，宗教真正能够团结，救这个世界，它会影响政治、会影响族群。我这个话他听懂了，他同意我的看法，第二天就写信给我。
所以我们这些年来，重视宗教的团结。宗教团结不能只是形式，形式的团结起不了太大的作用，要互相学习，自己要谦卑，要尊重别人，互相学习宗教的经典。古人讲的是，学习自己的是自知，学习别人的，你智慧的领域就扩大了。你把所有宗教的经典认真去研究、读诵，你会发现所有宗教是一个目标、一个方向。所以我们可以肯定，特别是大乘佛学里面肯定，以宗教的话来说，每个宗教都承认，宇宙之间有个真神。这个真神在佛法里面讲就是自性，佛法里头不叫真神，叫真如、叫本性。为什么？能生万法，那就是创世的，能生万法，只有一个真神。这个真神有圆满的智慧、有圆满的德能，可以说每一个世间宗教创教的教主就是这真神的化身，一个真神，没有两个，真神的化身。所以它的方式可以不一样，它的精神、它的方向、它的目标是相同的。所以宗教可以团结，我们这些年的努力，这些年的接触，收到很好的效果。所以从团结宗教，来拯救社会的危机，是可以做得到的。
澳洲是个多元文化的国家，对於多元文化的团结，这些年工作做得最多的，也最有成就的，就是今天我们在座的葛来姆先生。虽然他这样的高龄了，还是在做，我们佛门讲的菩萨，谁是菩萨？这就是菩萨，来为我们做示现。我这次回来，也是总理对我的期望，他就任之后，我曾经到坎培拉去拜访过他，跟他谈过三桩事情。里面第一桩就是在澳洲团结宗教、团结族群，再提倡养老、育幼，这两桩事情，他希望我落实，做一个好的榜样。我相信在今天整个世界，有许多人告诉我，这个世界灾难很多，澳洲的灾难最少，它为什么少？它年轻，只有两百年历史。人少，就是造的业不重，所以它这个地方是福地。哪个地方人多，造的业最重，那个地方的灾难同样就重了，就这么个道理。所以我们希望，我们居住这块净土，这是地球上唯一剩下来最后的一块净土，我们用清净心，把这个净土加深它的净化，来感染其他地区，来帮助这个世界上苦难众生。帮助他们觉悟，帮助他们回头，这个世界就有救了。
许多宗教里面讲到世界末日，佛教没有，佛教没有讲世界末日，佛教讲灾难起伏是有的，但是没有说到世界末日。所以佛给我们很好的一个信念，给我们坚定的信心，我们认真努力学习。我们相信，我们来带头，把人与人之间，就这么一个问题，人与人之间都能够和睦相处、平等对待，这世界就和平了，这个世界也可以像西方极乐世界一样。极乐世界都是善人建立起来的，我们澳洲人如果个个都能够断恶修善，那澳洲就变成地球上的极乐世界。我想今天，快到八点钟了，我的话就说到此地。谢谢大家，非常感谢。