从事世界和平工作之缘起 （共一集） 2009/10/10 澳洲墨尔本净宗学会 档名：21-558-0001
诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好！我记得这是我第二次来到墨尔本，上一次应该可能有十年了，十年变化很大。我这次到此地来，看到有这么多的同修，非常欢喜，也非常难得。我想大家可能都是从中国、香港、台湾、东南亚一带移民到这个地方来。在这么多年当中，我常常听人说，现在这个世界只剩下最后这一块净土，就是澳大利亚跟纽西兰。
我们都知道，这个世界是一个动乱的世界，灾难频率年年上升，而灾害是一年比一年严重。在这个世间，确实有许多国家领导人、志士仁人都在寻求，如何能化解冲突、能化解灾难，希望这个世界能够恢复到以往的安定和平。我在十年前，认识了格里菲斯大学的校长，他现在就是墨尔本大学的校长，我们约了今天晚上见面。这个人是个好人，也是在寻求安定和平。我是因为他的关系，介绍我参与联合国的和平活动，十年。十年，没有做什么多大的成效，但是有许多人对於这个问题有了基本的认识，为什么会有灾难。
学佛，现在在全世界，真正像古代那种佛教的道场我们见不到。古时候，佛教的道场是学校，它是一个教学、修学的场所；现在变成宗教了，这个我们不能不承认。所以我们学佛的人，首先要对佛教有正确的认识。我第一次到美国是一九八二年，访问纽约，沈家桢居士邀请我。当时我跟大家谈，我说现前社会，佛教至少有四种不同的形式。第一个是传统的佛教，像释迦牟尼佛当年在世那种形象，这个世间很少有了，我们不容易看见。第二种是宗教的佛教，佛教不是宗教，变成宗教了，我们不能不承认，变成宗教。第三种是学术的佛教，许多大学里面开的课程，有佛经的课程，特别是哲学系的，开佛经哲学。第四种，邪教的佛教，打著佛教的招牌，做的确实不是利益社会大众的事情，有，我们看到。这些年来，又有两种佛教出现，一种是观光旅游的佛教，还有一种是企业化的佛教。所以现在有六种佛教，我们到底学的是哪一种，这不能不知道。因为你学的不一样，结果不相同，所以「因地不真，果招迂曲」。
我学佛是二十六岁，不算年轻。二十六岁之前，没有宗教信仰，认为这都是迷信，所以不愿意去碰它，没有接触它。二十六岁那一年，我跟方东美先生学哲学，老师给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是佛经，我感到很讶异，我说：佛教是宗教、是迷信，而且是多神教，这多神教在宗教里面是低级宗教，它什么都拜，它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。他这么介绍给我。他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，然后又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。这句话很中听。所以我从学习这门功课之后，对於佛教、对於宗教的错误概念算是转过来了。转过来，老师告诉我，老师并没有告诉我这社会有四种不同的宗教，他没有说，他只告诉我，现在的佛教不在寺院。我就很惊讶，我说在哪里？他说在经典。所以老师指导我，你要真正想学佛，你就研究经典。然后告诉我，过去佛教里面的寺院庵堂这些修行人，无论在家出家，真有德行，真有学问，真有本事；现在这些出家人，他们不研究经教，所以变成宗教的这种形式。他说你要想学，你要深入经藏。
在那个时候，五十八年之前，在台湾，佛教的经典是很不容易得到，市面上买不到。台湾印佛经只有三家，种类少，分量也少，所以得到确实不容易。当时在台南有个庆芳书局，台中有个瑞成书局，台北有个朱镜宙老居士，几位居士凑合起来，他们办一个佛经印经处，叫台湾印经处。所以得一本佛经是相当困难的。我们经方老师介绍之后，知道这经里面有大学问，所以以后也就逛寺庙。逛寺庙的目的，是到寺庙里找经书。寺庙里面藏的有《大藏经》，经书借不出来，只有利用假期，我们到寺庙里面去，早晨去，晚上回家，一天的时间就是抄经，都用手抄。不像现在，现在印刷术发达，得到经书已经不困难。所以我们学习的过程非常艰苦。深入之后才晓得，这里面真的，方先生没有欺骗我，确实是真的。
我算是，在一般人讲，运气不错，认识佛教之后，大概两个月不到三个月，有朋友介绍我认识章嘉大师，这是真正学佛的修行人。章嘉大师，我第一次跟他见面，我就向他老人家提出问题，我说我现在知道佛教是高深的哲学，这是大学问。我说有没有什么方法让我很快能够契入？大师听了我这个问题，看著我，我也看著他，我们看了半个多小时，一句话都不说。那么久之后，他开口说了一个字，有。我们年轻，心定不下来，这个精神马上就提起来，有，他说有。结果他又不说话了，这一次大概停了有五、六分钟，说了六个字，看得破，放得下。这两句话就是大乘教里面所讲的「止观」，放下是止，看破是观。他用这么两句话给我讲，我能听得懂，因为刚刚接触佛法，他要说止观，我完全不懂。我接著向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我，从布施，财布施、法布施、无畏布施。之后，我跟他老人家三年，每个星期他给我两个小时。那时我在工作，星期天放假，每个星期天去接受他两个小时的教诲，三年。三年之后，他老人家过世了，他过世的时候好像是六十八岁。
他老人家走了以后，我就亲近台中李炳南老居士，这是个在家学佛，对儒释道都有相当深度的修学。到台中去之后，他劝我学讲经，我那个时候没有这种胆子，讲经是大事，这不是小事，从来没有这个念头。他劝我，劝我学讲经，我说我不行，我没有这个能力。那个时候他开了一个班，就是教讲经的经学班，台中莲社的经学班，有二十多个学生跟他学习讲经。他跟我说，我们今天经学班上课，经学班一个星期上一天课，三个小时。他说你去看看，带著我到这班上去看一看。看了之后，我就跟老师说，行，我可以参加这一堂课。
这个班上的同学二十多个人，好像只有一个是大学生，没毕业，大学生，大学肄业，高中毕业的学生二、三个；几乎有二十个初中毕业、小学毕业，程度都很低，这些人都能够学讲经，我说我跟他们比比，不比他们差，我也可以学了。年龄，最大的学生六十岁，六十岁！林看治居士，小学毕业，六十岁，有这种勇气去学讲经，我们看了之后佩服，真的没有话说，她给我的影响最大。那时候我才三十岁，她六十岁，她小学毕业，我初中毕业，她能够学，我怎么不能学！这个气就鼓起来了。所以一个好样子，我们看了这个样子之后，启发了这个学习的兴趣，跟著李老师也跟了十年，所以讲经是从台中学的。
我学佛的基础，章嘉大师奠定的。章嘉大师教我学释迦牟尼佛。第一本教我看的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，《大藏经》里面的，就是释迦牟尼佛的传记。他说得很好，你学佛你要先认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你就很容易走错路，就走偏差了。读了这个书之后才晓得，释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，要用现代的话说，他是个教育家，跟中国孔子一样。孔子教学五年，孔子他的兴趣还是从政，你看周游列国十几年，目的就是希望诸侯能够任命他，他能够有个职位把他的抱负施展，结果十几年周游列国，没有人用他，这就回到老家去教学。回到老家那一年六十八岁，他七十三岁走的，所以回去真正开班教学只有五年的时间。
释迦牟尼佛他是王子，他要不出家，他继承他父亲的王位，是国王。他十九岁离开家庭，出去参学，到处学习，在印度这个地区，无论是宗教、是学术他都亲近。三十岁，这学了十二年，没地方再学了。释迦佛聪明好学，身分地位也特殊，你想哪一个人不喜欢这样的学生！学了十二年，没地方学了，这我相信，书上虽然没有记载，我能想像得到，他的问题没解决，这都是示现告诉我们。
印度在当时，无论是宗教界是学术界，他们统统修禅定。所以佛经上讲的四禅八定，这不是佛讲的，四禅八定是古婆罗门教。婆罗门教的历史，我们可以相信超过一万年；释迦牟尼佛到我们这里才二千五百多年，中国记载是三千年，古婆罗门。而禅定确实能够突破空间维次，也就是说，四禅八定是八个等级，愈往上提升，他突破的空间维次就愈大。所以到第四禅到第八定的时候，六道里面的情形他完全看到了，他不是推理，而是他亲自看到。上面他能看到非想非非想处天，下面能看到阿鼻地狱，这是真的，一点不假。这不是一个人，凡是修四禅八定的人都能看到，大家说出来看到都是一样的，可见这个东西不是假的，是真的。
我猜想，这里头有三个问题不能解决。第一个，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这是一个好学的人，他总是追根究底。这三个问题在当时，无论宗教界、学术界，都没有办法解答。所以释迦牟尼佛放弃了，学了十二年已经学到这样子了，底下问题都不能解答就不学了。他到恒河边上，找一棵大树，毕钵罗树，在树下打坐，把十二年所学的统统放下，入更深的禅定。这一入定，问题解决了，我们大乘教里面讲，大彻大悟，明心见性，这个问题才解决，彻底明白了，宇宙怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，这个世界到底是一回什么事情，全部明了了。
他开悟之后就做报告，把他开悟所见到这些境界，详详细细都说出来，这就是《大方广佛华严经》，《华严经》就是释迦牟尼佛开悟时候的报告，真的，说得太清楚、太明白了。所以我就相信方东美先生所讲的话，佛法是高等哲学，是全世界哲学的最高峰，他是学哲学的。我们学了这五十八年了，不但是最高的哲学，而且是最高的科学。今天科学跟哲学解决不了的问题，宇宙的起源，生命的起源，都讲不清楚。所以从理上讲是哲学，从事上讲是科学，都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满。我们感激老师，如果不是老师的教导，我们怎么会了解？不了解就是糊里糊涂过一辈子，那叫真可惜！
最近，我们完成了第二次的《妄尽还源观》。他的这一部小的论文，全题是《修华严奥旨妄尽还源观》，是贤首国师作的，这论文他作的，就是《华严经》修学的方法，也就是我当初希望得到的时候，用什么方法能够很快契入华严境界，贤首国师有这篇论。这个论它一共有六大段，前面三段讲宇宙的缘起，讲生命的来源，讲得非常之好；后面三段，修学的方法，也就是止观，就是章嘉大师讲的「看得破，放得下」。得要真看破，要真放下，放下什么？放下妄想，放下分别，放下执著，你就还源了。还源是什么？回归自性。回归自性，在佛法里面讲，那你就是证得究竟的佛果，你就成佛，证得究竟圆满的佛果。这一篇论非常精彩。我第一次讲是用了九十六个小时；第二次讲，是讲了一百零八次，一次两个小时，二百一十六个小时。第一次的光碟已经流通了，第二次可能还没有做好，这是没有多久之前讲圆满的。
学佛，我们的方向要正确，目标要正确。确实，章嘉大师的指导，这是非常正确的，向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛三十岁彻悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的，讲经三百余会，说法四十九年，一生从事於教学工作。他没有教学道场，他也没有领导大众在一起共修过，没有，都是上课，都是解答问题；一个人也教，两个人也教，几百人、几千人也教，天天都在上课，办班教学。三百余会，我们可以说他办班办了三百多次。这个班都是有个主题，讨论一个主题，时间长短不一样，小型的班，二、三天就结束了；大的班，有的时候十几年，几年、十几年，他是一生搞这个事情。所以要用现在这个眼光来看，释迦牟尼佛是一个多元文化社会教育家，是这种身分，他跟宗教风马牛不相干，边都没有沾过，这个诸位一定要晓得。他有教无类，不分国籍、不分族群，也不分宗教。我们在经典里面看到，他学生里面很多婆罗门教，像遍行外道、数论、瑜伽，都是印度其他宗教里面的来跟他学习，他都收，只要来学，他都很乐意来教导。所以他是多元文化的社会教育家。
他自己本人的身分，一生是多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费，接受供养仅限於四事。饮食，他们每天出去托钵，供养一顿饭，这是接受的；衣服，衣服也很简单，三衣一钵。衣服穿到破了、旧了，不能再穿了，接受人家供养一件衣服。第三种是卧具，晚上睡觉很简单，因为印度那个地方是热带，生活很简单，卧具就是睡觉的时候垫在下面的。现在你们看到寺庙里面，老和尚拜佛，拜垫上铺一个叫具，其实那就是卧具。以前他不是叫你铺在拜垫上拜佛的，不是，那是晚上睡觉铺底下的。第四种就是生病的时候接受医药。其他的一概都不接受，所以是一个义务的老师。而且以身作则，身教重於言教。经典上我们常常看到，叮咛，一再叮咛，真是千遍万遍，怕我们忘记，「受持读诵，为人演说」，演是表演，做出来给人看，所以他重视身教，说是言教，演是表演出来，身教。这是一个好老师，非常难得的一个老师。
在全世界各种宗教，以后这些年来，我们做世界和平工作，我觉得宗教要团结。宗教不团结，这个世界安定和平不容易再恢复。如果从宗教下手，还是有办法的，这是宗教团结。我们就接触宗教，读各个宗教的经典，发现宗教所讲的大同小异，总的方向目标完全相同，所以宗教可以团结，宗教可以变成一家人。宗教就相信神，唯一的真神，一个。佛法里头不叫神，佛法叫自性、叫本性，因为宇宙之间万事万物都是从自性变现出来的。世尊那个报告非常详细，讲得圆满。
在中国，学佛的同修都晓得，禅宗六祖惠能大师，也是大彻大悟，明心见性，他那一年二十四岁。开悟之后，向五祖提出报告他悟入的境界，他只说了二十个字。那二十个字就是《华严经》的总纲领，二十个字展开是《大方广佛华严经》；《大方广佛华严经》浓缩，就是他老人家讲的二十个字，那是入了佛的境界。所以悟了之后，世尊四十九年所说一切经，惠能大师圆融无碍，他不认识字，没念过书，全通了。为什么他有这个本事？佛菩萨所说的一切经是自性流出来的，你见了性之后，他所讲的跟你心性是完全相同的，你怎么会不懂，怎么会不知道？所以大乘佛法修学，法门多，八万四千法门，就是方法不一样，门径不一样，方向是一样的，目标是一样的，最后都是明心见性。所以佛才说「法门平等，无有高下」，最后都要达到见性，一见性，什么问题都解决了。
所以学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的教学，学习，开班学习决定不能少。在我们现在这个时代，我们要认真努力学经教。经教没有老师？没有老师，现在有光碟、有网路、有卫星电视，天天可以学习。大陆，最近我听一个王老师，王琦老师的报告，他是东北松花江中学，他们学传统的伦理道德教育，天天听蔡礼旭老师的《弟子规》的课程。蔡老师又不能到那边去，就是放他的光碟，每一天放，重复的放，他们的校长、老师带著所有的学生一起学习，这就好，这就对了。现在我们这个高科技要好好的利用它，我们要用这个天天上课，一样东西，一门课程，学的遍数要多。
我们中国老祖宗教我们，「教之道，贵以专」，专就是专一。专一，老人又教我们，「读书千遍，其义自见」。你一本书有没有念过一千遍？念过一千遍，你就通了。为什么通？开悟了，一点都不假。悟是什么？你心定了，你千遍念下去，心就定了，妄念没有了，清净心现前。清净心起作用就是智慧，你就不生烦恼，生智慧了。这方法妙绝了，人人都可以学。就是什么？不肯学就没法子，听个两遍、三遍不想再听了，这个不行，心浮气躁。你要能有兴趣一部经的时候，听个一千遍、两千遍、三千遍，哪有不开悟的道理！所以佛法，方法真的是很简单，你真依照它的理论方法去学习，没有一个不成就。
所以大乘教里佛讲，一切众生本来是佛。这话是真的，一点都不假。你现在为什么变成这个样子？是你疏忽了圣贤的教诲，迷失了自性。今天在这个世间，起心动念是烦恼当家，你的自性清净心做不了主，所以才变成这个样子。如果我们真的恢复走明心见性的道路，走清净心的道路，我们修净宗，净宗最重要的经典是《无量寿经》，《无量寿经》经题上教给我们清净、平等、觉悟。如果我们真的把目标方向都定在我要修清净心、修平等心、修觉而不迷，个个成就了。首先，告诉诸位，你身心健康，你不会生病；第二个成就，你家庭和睦；第三个成就，你能够帮助这个地区化解灾难，这都是真的，绝对不是假的。所以我们要认真努力修学。
我这一次回来，回到澳洲，就想在图文巴把我们这个小道场做一个好样子。这个小道场，上午学经教，著重在解门，下午念佛，解行相应。这样一直下去，你看看，真的是非常简单，但是我们会收到很好的效果。我们里面没有经忏佛事，很单纯的。那现在这个世间灾难很多，这些年来我们在全世界提倡的化解灾难，我们用《三时系念》。《三时系念》这个仪规确实冥阳两利，这个仪规是中峰禅师编的，禅宗里头的禅师编的，里面的开示非常精彩，常常读诵，常常观照，确实冥阳两利。我们自己要一心专注的话，也会有开悟的。所以这是我们要记住，无论有没有法师或者是同学来领导，没有关系，我们用网路、用卫星、用光碟，就可以在一起修学了。一样东西，决定要多听，要多学。像《无量寿经》，我们每天大家在一起读诵一遍，一天一遍，能够继续听个五年十年，你道心就坚固了。有真正用功的人，他一天念三、四遍，有一天念五遍的，这我都见到过。所以希望同学们在此地认真努力。
这个澳洲，因为住的人少，这个历史很短，大概才两百年的历史，所以这个地方造业的人，造的业不重，比起其他地区是轻，所以它灾难就少，原因在此地。我们认真在此地努力修行，这是大家都能够，不但是种善根，而且我们善根能发扬光大，对这个地区的安定和平会更有帮助，感应不可思议，希望我们同学都能认真努力。我住在图文巴，我们的净宗学院，我们也在积极筹备赶快来开课，将来也希望大家到那一边去参观、去访问。今天的话我就说到此地，谢谢大家。
问：刚才我接到一个同学提了个问题，他说他的女儿被人下降头，要胁拿三万块钱，并且与他做朋友。女儿现在生不如死，在大学退学了，身心饱受折磨，已生厌世念头。她才十九岁，是一个聪明优秀的青年。
答：这些事情，在现代的社会很多，许多国家地区我都遇到过。在佛法里面告诉我们，人生病原因有三种。第一种是生理的病。我们饮食起居不正常，招的这些伤寒，这个是医生可以治的，医生能治是治生理的病。第二种叫冤业病。冤亲债主他找到身上来了，这个事情麻烦，这是医生治不好的，他来报复你，你跟他结的怨；但是这个可以调解，我们用真诚心跟他谈条件，超度他，希望他离开。可以说百分之九十五以上的都愿意接受，我们能把它化解，他就走了。第三种，是你造的罪业太重，业障病。这就比较难，这个超度没有作用，你自己造的恶业，恶业所感的疾病。那这用什么治？真正忏悔，忏除业障，病就能够恢复。就是佛法告诉我们三种病因，她这是属於第二种。
这是冤亲债主，你应当好好的，真诚心给他谈条件。如果，给他说清楚，过去的事情已经过去了，你现在折磨她死，她不甘心，含著这个怨恨在心，再下一生的时候，她又来折磨他死，这种冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦，那何不化解？尤其这个世间灾难很多，人并不是很幸福美满的。最好的，不但是释迦牟尼佛给我们介绍，十方诸佛都为我们介绍西方极乐世界。我们帮助这些冤亲债主，劝导他们一起念佛求生极乐世界。将来成菩萨、成佛了，化慈悲心普度这些苦难众生。这一般，这些鬼神多半都愿意接受，而且都欢喜接受。
我们净宗学会，这里面有做这些超度佛事的时候，给他供牌位，能够化解，用真诚心。他不接受，是我们的诚意不够，我们的诚意真正达到时候，会感动他，人同此心，心同此理。冤冤相报，没完没了，这个世间是可以说全世界各地都有，我们要真正明了，要常常生惭愧心。忏除业障，什么病都能解了。我们真忏除，这个佛力就能加持得上。佛菩萨非常慈悲，我们的业障忏除不了的时候，业障障碍了佛菩萨的加持，不是他不加持我们，加持我们，我们有障碍。如果我们这个业障忏除之后，这障碍就没有了，佛力就加上。这是一种普通常识。
最近我带著这个，大陆上他们有些企业家的一些论坛，那些老师们讲的这些道理，讲得非常好，我们都可以多听听，多学习。首先，解决自己的问题，让自己身心和谐，让自己的疾病能够消除，恢复健康。我们有体力、有精神，再来帮助家庭和谐、社会和谐，最后达到世界和谐，要有这样的心。这个心是善心，这样的发心佛菩萨欢喜，所有一切鬼神赞叹，他赞叹，他就来帮助你，他不会来障碍你。好，谢谢大家。
诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好！我记得这是我第二次来到墨尔本，上一次应该可能有十年了，十年变化很大。我这次到此地来，看到有这么多的同修，非常欢喜，也非常难得。我想大家可能都是从中国、香港、台湾、东南亚一带移民到这个地方来。在这么多年当中，我常常听人说，现在这个世界只剩下最后这一块净土，就是澳大利亚跟纽西兰。
我们都知道，这个世界是一个动乱的世界，灾难频率年年上升，而灾害是一年比一年严重。在这个世间，确实有许多国家领导人、志士仁人都在寻求，如何能化解冲突、能化解灾难，希望这个世界能够恢复到以往的安定和平。我在十年前，认识了格里菲斯大学的校长，他现在就是墨尔本大学的校长，我们约了今天晚上见面。这个人是个好人，也是在寻求安定和平。我是因为他的关系，介绍我参与联合国的和平活动，十年。十年，没有做什么多大的成效，但是有许多人对於这个问题有了基本的认识，为什么会有灾难。
学佛，现在在全世界，真正像古代那种佛教的道场我们见不到。古时候，佛教的道场是学校，它是一个教学、修学的场所；现在变成宗教了，这个我们不能不承认。所以我们学佛的人，首先要对佛教有正确的认识。我第一次到美国是一九八二年，访问纽约，沈家桢居士邀请我。当时我跟大家谈，我说现前社会，佛教至少有四种不同的形式。第一个是传统的佛教，像释迦牟尼佛当年在世那种形象，这个世间很少有了，我们不容易看见。第二种是宗教的佛教，佛教不是宗教，变成宗教了，我们不能不承认，变成宗教。第三种是学术的佛教，许多大学里面开的课程，有佛经的课程，特别是哲学系的，开佛经哲学。第四种，邪教的佛教，打著佛教的招牌，做的确实不是利益社会大众的事情，有，我们看到。这些年来，又有两种佛教出现，一种是观光旅游的佛教，还有一种是企业化的佛教。所以现在有六种佛教，我们到底学的是哪一种，这不能不知道。因为你学的不一样，结果不相同，所以「因地不真，果招迂曲」。
我学佛是二十六岁，不算年轻。二十六岁之前，没有宗教信仰，认为这都是迷信，所以不愿意去碰它，没有接触它。二十六岁那一年，我跟方东美先生学哲学，老师给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是佛经，我感到很讶异，我说：佛教是宗教、是迷信，而且是多神教，这多神教在宗教里面是低级宗教，它什么都拜，它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。他这么介绍给我。他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰，然后又告诉我，「学佛是人生最高的享受」。这句话很中听。所以我从学习这门功课之后，对於佛教、对於宗教的错误概念算是转过来了。转过来，老师告诉我，老师并没有告诉我这社会有四种不同的宗教，他没有说，他只告诉我，现在的佛教不在寺院。我就很惊讶，我说在哪里？他说在经典。所以老师指导我，你要真正想学佛，你就研究经典。然后告诉我，过去佛教里面的寺院庵堂这些修行人，无论在家出家，真有德行，真有学问，真有本事；现在这些出家人，他们不研究经教，所以变成宗教的这种形式。他说你要想学，你要深入经藏。
在那个时候，五十八年之前，在台湾，佛教的经典是很不容易得到，市面上买不到。台湾印佛经只有三家，种类少，分量也少，所以得到确实不容易。当时在台南有个庆芳书局，台中有个瑞成书局，台北有个朱镜宙老居士，几位居士凑合起来，他们办一个佛经印经处，叫台湾印经处。所以得一本佛经是相当困难的。我们经方老师介绍之后，知道这经里面有大学问，所以以后也就逛寺庙。逛寺庙的目的，是到寺庙里找经书。寺庙里面藏的有《大藏经》，经书借不出来，只有利用假期，我们到寺庙里面去，早晨去，晚上回家，一天的时间就是抄经，都用手抄。不像现在，现在印刷术发达，得到经书已经不困难。所以我们学习的过程非常艰苦。深入之后才晓得，这里面真的，方先生没有欺骗我，确实是真的。
我算是，在一般人讲，运气不错，认识佛教之后，大概两个月不到三个月，有朋友介绍我认识章嘉大师，这是真正学佛的修行人。章嘉大师，我第一次跟他见面，我就向他老人家提出问题，我说我现在知道佛教是高深的哲学，这是大学问。我说有没有什么方法让我很快能够契入？大师听了我这个问题，看著我，我也看著他，我们看了半个多小时，一句话都不说。那么久之后，他开口说了一个字，有。我们年轻，心定不下来，这个精神马上就提起来，有，他说有。结果他又不说话了，这一次大概停了有五、六分钟，说了六个字，看得破，放得下。这两句话就是大乘教里面所讲的「止观」，放下是止，看破是观。他用这么两句话给我讲，我能听得懂，因为刚刚接触佛法，他要说止观，我完全不懂。我接著向他老人家请教，从哪里下手？他告诉我，从布施，财布施、法布施、无畏布施。之后，我跟他老人家三年，每个星期他给我两个小时。那时我在工作，星期天放假，每个星期天去接受他两个小时的教诲，三年。三年之后，他老人家过世了，他过世的时候好像是六十八岁。
他老人家走了以后，我就亲近台中李炳南老居士，这是个在家学佛，对儒释道都有相当深度的修学。到台中去之后，他劝我学讲经，我那个时候没有这种胆子，讲经是大事，这不是小事，从来没有这个念头。他劝我，劝我学讲经，我说我不行，我没有这个能力。那个时候他开了一个班，就是教讲经的经学班，台中莲社的经学班，有二十多个学生跟他学习讲经。他跟我说，我们今天经学班上课，经学班一个星期上一天课，三个小时。他说你去看看，带著我到这班上去看一看。看了之后，我就跟老师说，行，我可以参加这一堂课。
这个班上的同学二十多个人，好像只有一个是大学生，没毕业，大学生，大学肄业，高中毕业的学生二、三个；几乎有二十个初中毕业、小学毕业，程度都很低，这些人都能够学讲经，我说我跟他们比比，不比他们差，我也可以学了。年龄，最大的学生六十岁，六十岁！林看治居士，小学毕业，六十岁，有这种勇气去学讲经，我们看了之后佩服，真的没有话说，她给我的影响最大。那时候我才三十岁，她六十岁，她小学毕业，我初中毕业，她能够学，我怎么不能学！这个气就鼓起来了。所以一个好样子，我们看了这个样子之后，启发了这个学习的兴趣，跟著李老师也跟了十年，所以讲经是从台中学的。
我学佛的基础，章嘉大师奠定的。章嘉大师教我学释迦牟尼佛。第一本教我看的书，是《释迦谱》、《释迦方志》，《大藏经》里面的，就是释迦牟尼佛的传记。他说得很好，你学佛你要先认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你就很容易走错路，就走偏差了。读了这个书之后才晓得，释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，要用现代的话说，他是个教育家，跟中国孔子一样。孔子教学五年，孔子他的兴趣还是从政，你看周游列国十几年，目的就是希望诸侯能够任命他，他能够有个职位把他的抱负施展，结果十几年周游列国，没有人用他，这就回到老家去教学。回到老家那一年六十八岁，他七十三岁走的，所以回去真正开班教学只有五年的时间。
释迦牟尼佛他是王子，他要不出家，他继承他父亲的王位，是国王。他十九岁离开家庭，出去参学，到处学习，在印度这个地区，无论是宗教、是学术他都亲近。三十岁，这学了十二年，没地方再学了。释迦佛聪明好学，身分地位也特殊，你想哪一个人不喜欢这样的学生！学了十二年，没地方学了，这我相信，书上虽然没有记载，我能想像得到，他的问题没解决，这都是示现告诉我们。
印度在当时，无论是宗教界是学术界，他们统统修禅定。所以佛经上讲的四禅八定，这不是佛讲的，四禅八定是古婆罗门教。婆罗门教的历史，我们可以相信超过一万年；释迦牟尼佛到我们这里才二千五百多年，中国记载是三千年，古婆罗门。而禅定确实能够突破空间维次，也就是说，四禅八定是八个等级，愈往上提升，他突破的空间维次就愈大。所以到第四禅到第八定的时候，六道里面的情形他完全看到了，他不是推理，而是他亲自看到。上面他能看到非想非非想处天，下面能看到阿鼻地狱，这是真的，一点不假。这不是一个人，凡是修四禅八定的人都能看到，大家说出来看到都是一样的，可见这个东西不是假的，是真的。
我猜想，这里头有三个问题不能解决。第一个，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这是一个好学的人，他总是追根究底。这三个问题在当时，无论宗教界、学术界，都没有办法解答。所以释迦牟尼佛放弃了，学了十二年已经学到这样子了，底下问题都不能解答就不学了。他到恒河边上，找一棵大树，毕钵罗树，在树下打坐，把十二年所学的统统放下，入更深的禅定。这一入定，问题解决了，我们大乘教里面讲，大彻大悟，明心见性，这个问题才解决，彻底明白了，宇宙怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，这个世界到底是一回什么事情，全部明了了。
他开悟之后就做报告，把他开悟所见到这些境界，详详细细都说出来，这就是《大方广佛华严经》，《华严经》就是释迦牟尼佛开悟时候的报告，真的，说得太清楚、太明白了。所以我就相信方东美先生所讲的话，佛法是高等哲学，是全世界哲学的最高峰，他是学哲学的。我们学了这五十八年了，不但是最高的哲学，而且是最高的科学。今天科学跟哲学解决不了的问题，宇宙的起源，生命的起源，都讲不清楚。所以从理上讲是哲学，从事上讲是科学，都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满。我们感激老师，如果不是老师的教导，我们怎么会了解？不了解就是糊里糊涂过一辈子，那叫真可惜！
最近，我们完成了第二次的《妄尽还源观》。他的这一部小的论文，全题是《修华严奥旨妄尽还源观》，是贤首国师作的，这论文他作的，就是《华严经》修学的方法，也就是我当初希望得到的时候，用什么方法能够很快契入华严境界，贤首国师有这篇论。这个论它一共有六大段，前面三段讲宇宙的缘起，讲生命的来源，讲得非常之好；后面三段，修学的方法，也就是止观，就是章嘉大师讲的「看得破，放得下」。得要真看破，要真放下，放下什么？放下妄想，放下分别，放下执著，你就还源了。还源是什么？回归自性。回归自性，在佛法里面讲，那你就是证得究竟的佛果，你就成佛，证得究竟圆满的佛果。这一篇论非常精彩。我第一次讲是用了九十六个小时；第二次讲，是讲了一百零八次，一次两个小时，二百一十六个小时。第一次的光碟已经流通了，第二次可能还没有做好，这是没有多久之前讲圆满的。
学佛，我们的方向要正确，目标要正确。确实，章嘉大师的指导，这是非常正确的，向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛三十岁彻悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的，讲经三百余会，说法四十九年，一生从事於教学工作。他没有教学道场，他也没有领导大众在一起共修过，没有，都是上课，都是解答问题；一个人也教，两个人也教，几百人、几千人也教，天天都在上课，办班教学。三百余会，我们可以说他办班办了三百多次。这个班都是有个主题，讨论一个主题，时间长短不一样，小型的班，二、三天就结束了；大的班，有的时候十几年，几年、十几年，他是一生搞这个事情。所以要用现在这个眼光来看，释迦牟尼佛是一个多元文化社会教育家，是这种身分，他跟宗教风马牛不相干，边都没有沾过，这个诸位一定要晓得。他有教无类，不分国籍、不分族群，也不分宗教。我们在经典里面看到，他学生里面很多婆罗门教，像遍行外道、数论、瑜伽，都是印度其他宗教里面的来跟他学习，他都收，只要来学，他都很乐意来教导。所以他是多元文化的社会教育家。
他自己本人的身分，一生是多元文化社会教育的义务工作者，他不收学费，接受供养仅限於四事。饮食，他们每天出去托钵，供养一顿饭，这是接受的；衣服，衣服也很简单，三衣一钵。衣服穿到破了、旧了，不能再穿了，接受人家供养一件衣服。第三种是卧具，晚上睡觉很简单，因为印度那个地方是热带，生活很简单，卧具就是睡觉的时候垫在下面的。现在你们看到寺庙里面，老和尚拜佛，拜垫上铺一个叫具，其实那就是卧具。以前他不是叫你铺在拜垫上拜佛的，不是，那是晚上睡觉铺底下的。第四种就是生病的时候接受医药。其他的一概都不接受，所以是一个义务的老师。而且以身作则，身教重於言教。经典上我们常常看到，叮咛，一再叮咛，真是千遍万遍，怕我们忘记，「受持读诵，为人演说」，演是表演，做出来给人看，所以他重视身教，说是言教，演是表演出来，身教。这是一个好老师，非常难得的一个老师。
在全世界各种宗教，以后这些年来，我们做世界和平工作，我觉得宗教要团结。宗教不团结，这个世界安定和平不容易再恢复。如果从宗教下手，还是有办法的，这是宗教团结。我们就接触宗教，读各个宗教的经典，发现宗教所讲的大同小异，总的方向目标完全相同，所以宗教可以团结，宗教可以变成一家人。宗教就相信神，唯一的真神，一个。佛法里头不叫神，佛法叫自性、叫本性，因为宇宙之间万事万物都是从自性变现出来的。世尊那个报告非常详细，讲得圆满。
在中国，学佛的同修都晓得，禅宗六祖惠能大师，也是大彻大悟，明心见性，他那一年二十四岁。开悟之后，向五祖提出报告他悟入的境界，他只说了二十个字。那二十个字就是《华严经》的总纲领，二十个字展开是《大方广佛华严经》；《大方广佛华严经》浓缩，就是他老人家讲的二十个字，那是入了佛的境界。所以悟了之后，世尊四十九年所说一切经，惠能大师圆融无碍，他不认识字，没念过书，全通了。为什么他有这个本事？佛菩萨所说的一切经是自性流出来的，你见了性之后，他所讲的跟你心性是完全相同的，你怎么会不懂，怎么会不知道？所以大乘佛法修学，法门多，八万四千法门，就是方法不一样，门径不一样，方向是一样的，目标是一样的，最后都是明心见性。所以佛才说「法门平等，无有高下」，最后都要达到见性，一见性，什么问题都解决了。
所以学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的教学，学习，开班学习决定不能少。在我们现在这个时代，我们要认真努力学经教。经教没有老师？没有老师，现在有光碟、有网路、有卫星电视，天天可以学习。大陆，最近我听一个王老师，王琦老师的报告，他是东北松花江中学，他们学传统的伦理道德教育，天天听蔡礼旭老师的《弟子规》的课程。蔡老师又不能到那边去，就是放他的光碟，每一天放，重复的放，他们的校长、老师带著所有的学生一起学习，这就好，这就对了。现在我们这个高科技要好好的利用它，我们要用这个天天上课，一样东西，一门课程，学的遍数要多。
我们中国老祖宗教我们，「教之道，贵以专」，专就是专一。专一，老人又教我们，「读书千遍，其义自见」。你一本书有没有念过一千遍？念过一千遍，你就通了。为什么通？开悟了，一点都不假。悟是什么？你心定了，你千遍念下去，心就定了，妄念没有了，清净心现前。清净心起作用就是智慧，你就不生烦恼，生智慧了。这方法妙绝了，人人都可以学。就是什么？不肯学就没法子，听个两遍、三遍不想再听了，这个不行，心浮气躁。你要能有兴趣一部经的时候，听个一千遍、两千遍、三千遍，哪有不开悟的道理！所以佛法，方法真的是很简单，你真依照它的理论方法去学习，没有一个不成就。
所以大乘教里佛讲，一切众生本来是佛。这话是真的，一点都不假。你现在为什么变成这个样子？是你疏忽了圣贤的教诲，迷失了自性。今天在这个世间，起心动念是烦恼当家，你的自性清净心做不了主，所以才变成这个样子。如果我们真的恢复走明心见性的道路，走清净心的道路，我们修净宗，净宗最重要的经典是《无量寿经》，《无量寿经》经题上教给我们清净、平等、觉悟。如果我们真的把目标方向都定在我要修清净心、修平等心、修觉而不迷，个个成就了。首先，告诉诸位，你身心健康，你不会生病；第二个成就，你家庭和睦；第三个成就，你能够帮助这个地区化解灾难，这都是真的，绝对不是假的。所以我们要认真努力修学。
我这一次回来，回到澳洲，就想在图文巴把我们这个小道场做一个好样子。这个小道场，上午学经教，著重在解门，下午念佛，解行相应。这样一直下去，你看看，真的是非常简单，但是我们会收到很好的效果。我们里面没有经忏佛事，很单纯的。那现在这个世间灾难很多，这些年来我们在全世界提倡的化解灾难，我们用《三时系念》。《三时系念》这个仪规确实冥阳两利，这个仪规是中峰禅师编的，禅宗里头的禅师编的，里面的开示非常精彩，常常读诵，常常观照，确实冥阳两利。我们自己要一心专注的话，也会有开悟的。所以这是我们要记住，无论有没有法师或者是同学来领导，没有关系，我们用网路、用卫星、用光碟，就可以在一起修学了。一样东西，决定要多听，要多学。像《无量寿经》，我们每天大家在一起读诵一遍，一天一遍，能够继续听个五年十年，你道心就坚固了。有真正用功的人，他一天念三、四遍，有一天念五遍的，这我都见到过。所以希望同学们在此地认真努力。
这个澳洲，因为住的人少，这个历史很短，大概才两百年的历史，所以这个地方造业的人，造的业不重，比起其他地区是轻，所以它灾难就少，原因在此地。我们认真在此地努力修行，这是大家都能够，不但是种善根，而且我们善根能发扬光大，对这个地区的安定和平会更有帮助，感应不可思议，希望我们同学都能认真努力。我住在图文巴，我们的净宗学院，我们也在积极筹备赶快来开课，将来也希望大家到那一边去参观、去访问。今天的话我就说到此地，谢谢大家。
问：刚才我接到一个同学提了个问题，他说他的女儿被人下降头，要胁拿三万块钱，并且与他做朋友。女儿现在生不如死，在大学退学了，身心饱受折磨，已生厌世念头。她才十九岁，是一个聪明优秀的青年。
答：这些事情，在现代的社会很多，许多国家地区我都遇到过。在佛法里面告诉我们，人生病原因有三种。第一种是生理的病。我们饮食起居不正常，招的这些伤寒，这个是医生可以治的，医生能治是治生理的病。第二种叫冤业病。冤亲债主他找到身上来了，这个事情麻烦，这是医生治不好的，他来报复你，你跟他结的怨；但是这个可以调解，我们用真诚心跟他谈条件，超度他，希望他离开。可以说百分之九十五以上的都愿意接受，我们能把它化解，他就走了。第三种，是你造的罪业太重，业障病。这就比较难，这个超度没有作用，你自己造的恶业，恶业所感的疾病。那这用什么治？真正忏悔，忏除业障，病就能够恢复。就是佛法告诉我们三种病因，她这是属於第二种。
这是冤亲债主，你应当好好的，真诚心给他谈条件。如果，给他说清楚，过去的事情已经过去了，你现在折磨她死，她不甘心，含著这个怨恨在心，再下一生的时候，她又来折磨他死，这种冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦，那何不化解？尤其这个世间灾难很多，人并不是很幸福美满的。最好的，不但是释迦牟尼佛给我们介绍，十方诸佛都为我们介绍西方极乐世界。我们帮助这些冤亲债主，劝导他们一起念佛求生极乐世界。将来成菩萨、成佛了，化慈悲心普度这些苦难众生。这一般，这些鬼神多半都愿意接受，而且都欢喜接受。
我们净宗学会，这里面有做这些超度佛事的时候，给他供牌位，能够化解，用真诚心。他不接受，是我们的诚意不够，我们的诚意真正达到时候，会感动他，人同此心，心同此理。冤冤相报，没完没了，这个世间是可以说全世界各地都有，我们要真正明了，要常常生惭愧心。忏除业障，什么病都能解了。我们真忏除，这个佛力就能加持得上。佛菩萨非常慈悲，我们的业障忏除不了的时候，业障障碍了佛菩萨的加持，不是他不加持我们，加持我们，我们有障碍。如果我们这个业障忏除之后，这障碍就没有了，佛力就加上。这是一种普通常识。
最近我带著这个，大陆上他们有些企业家的一些论坛，那些老师们讲的这些道理，讲得非常好，我们都可以多听听，多学习。首先，解决自己的问题，让自己身心和谐，让自己的疾病能够消除，恢复健康。我们有体力、有精神，再来帮助家庭和谐、社会和谐，最后达到世界和谐，要有这样的心。这个心是善心，这样的发心佛菩萨欢喜，所有一切鬼神赞叹，他赞叹，他就来帮助你，他不会来障碍你。好，谢谢大家。