八八水灾暨南山公墓祖灵报恩三时系念法事老法师开示 （共一集） 2009/9/15 台湾台南市南山公墓 档名：21-551-0001
我们敬爱的市长，我想他现在可能在火车上。我们的洪副市长，诸位政府的长官，我们佛教会的理事长，诸位大德，诸位同学，大家下午好。这个系念法事是中峰禅师他老人家制定的，这是出自於禅宗的大德，偏赞净土。这个法本，早年我看到之后，非常欢喜，它里面的开示，这个法事是以念佛为主，而开示非常之精彩，可以说是显密宗教的精华全在里面。所以我们净宗学会就采取，做为我们做冥阳法会的一个依据。现在也很难得，几乎遍及全世界大家也都认同，这是使我们非常安慰的一桩事情。消灾免难的法会会有效吗？这许许多多人都有这个疑问，不但在国内，在国际上也不例外。真有效果，这个效果，我们可以从历代记载里面能够看到，这是历史的见证。现在人讲科学，科学比历史分量还要重，科学也给我们证明。首先佛在经教里面告诉我们，灾难怎么来的？为什么会有灾难？在大乘佛教里头，佛讲得很清楚。宇宙是怎么来的？生命是从哪来的？我从哪里来的？这是根本的问题。
我学佛是五十八年前，我跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我佛经哲学。当时我很怀疑，我说佛教是宗教，尤其是个多神教、泛神教，这在宗教里面属於低级宗教。高级宗教只有一个真神，佛教什么都拜，那个时候我们起很大的反感，根本就不愿意接触。方老师告诉我，他说「你年轻你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。」我们学哲学，他说「佛经哲学（这他的话，我用他的话说）全世界哲学的最高峰。」他这么说法的，我在外面讲我不用他这话，我说佛法是高等哲学。没有讲到他老人家讲得这么彻底，全世界哲学的最高峰。他说「学佛是人生最高的享受。」我学佛是受他的影响，这样子把我对於佛法、对於宗教，这个看法扭转过来。现在我学了五十八年，这半个世纪的薰修，我发现不但是高等哲学，哲学是在全世界登峰造极，同时它是高等科学。也就是说现在这个世界，哲学里面解决不了的问题，科学解决不了的问题，全在佛法里面，这个太了不起！
佛法怎么消灾？这就说明灾难从哪来的、宇宙从哪来的。宇宙的起源没有灾难，我们看到经典里面，释迦牟尼佛为我们介绍的，极乐世界没有灾难，华藏世界没有灾难，一切诸佛的实报庄严土统统没有灾难。不但实报土没灾难，我们把这个标准再降低一下，我们净宗讲四土，常寂光土是自性的本体；实报土这才有形相，没有灾难；方便土，就是我们通常讲十法界的四圣法界，佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界这是净土，这四土是净土也没有灾难。有灾难的是六道，六道为什么有灾难？六道里头有善恶，善带来的是福、带来是吉利。但是恶就会带来灾难，於是我们就明白，灾难的形成，是居住在这一个地区的众生，念头不善、行为不善，这才感召的灾难。世尊在楞严会上告诉我们，贪婪会感来水灾，瞋恚会带来火灾。现在大家都知道，这个地球的温度不断的上升，什么原因？大家喜欢发脾气，这一发脾气温度就上升，就这么个原因，佛告诉我们的。如果大家都不发脾气，都没有瞋恨心，给诸位说地球的温度会降温、会下降，也不会有火山爆发，也不会有海啸，所以这很有道理的。风灾是从愚痴来的，这贪瞋痴叫三毒烦恼，感来的水灾、火灾、风灾，傲慢、嫉妒它带来的是地震，不平，不平它就发生地震，所以佛在经上给我们分析得很清楚。一切灾难是我们的烦恼习气带来的，我们的法会有没有效果？有效果，法会是治标，是提醒大家。
你看看《系念法事全集》里面，三时里面你读经文，你看中峰禅师的开示。如果我们能体会，能依教奉行，真能够产生我们无法想像的效果，大灾难变成小灾难，小灾难就化为没有！所以这是它有理论根据的。佛法确确实实它有哲学跟科学在支持著，我们这些年来在海外，与宗教界、与学术界常常交流。治本，法事是治标，治本，那就是经典上常常教导我们的，「信受奉行」。《金刚经》是中国人最喜欢念的，《金刚经》里面佛常说「为人演说」，你看看演是表演，是什么？我们把佛陀的教诲做到，落实到我们的生活，落实到我们的工作，落实到处事待人接物，真正做到，表演出来。释迦牟尼佛一生在世就是给我们做表演，这个我们一定要知道。我们要依教奉行，把十善做到，把三皈五戒做到，不是受了就算，一定要做到。
中国过去历代，无论在家、出家高僧高士辈出，出家是高僧，在家是高士，都是大彻大悟，明心见性。到现在这一代少了，印光大师讲的民国以后这些高人逐渐少了，到我们现在这一代就很难见到，为什么？我们都知道社会上严重的污染。从前人都受过很好的基础教育，中国古时候叫家教，现在家没有了。以前是大家庭，人口少的也有两百多人，这一个家五代同堂；如果人丁兴旺的七、八百人，这么大的一个家庭。所以它有家道、有家规、有家学、有家业，那个时候人心安定；现在家没有了，没有的时候就没有依靠。年轻人你在社会上奋斗，谁支持你？在从前家支持你。特别是年岁大，年岁大谁来养你？从前家有养老的功能。所以不怕年岁大，家族会照顾你，这大家庭，所以「家齐而后国治，国治而后天下平」。不是现在，现在这个家起不了作用，那种大家起了作用。但是我们中国传统的家，是在第二次世界大战之后消失，再找不到，抗战之前还有，抗战之后就没有。所以我常常感到很遗憾，中日战争，我们最大的、最凄惨的损失，就是传统的家没有！完全打掉，解散。
可是家对中国五千年来长治久安，可以说它是决定性的功能，它做出了最大的贡献，这中国家道这种精神太好！要是不恢复，世界和平就很难实现。我也曾经接触过许多国家的领导人，大家都关心现代的社会问题，头一个就是冲突，冲突能化解吗？世界还会有和平吗？这些话我都听多！能不能？像马来西亚的前首相马哈迪他就问我，我们头一次见面，第一个提出问题就问我，「法师，你看看这个世界还会有和平吗？」这个问问得很严肃。我告诉他「如果你能把四桩事情做好，天下就太平。」他说「哪四桩？」我说「第一个，国家与国家要做到平等对待，和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群与族群，第四个是宗教与宗教，都能做到平等对待，和睦相处，这世界和平就来了。」他听了我的话很久，皱著眉头不说话，接著我就告诉他，我说「难，确实是难，这四样非常棘手，不容易做到。可是如果能从宗教下手，宗教要是能够团结，能够和睦相处，肯定会影响政治、影响族群，世界会有和平的。」这个话没有想到他听懂，他第二天就给我写信邀请我参加二００五年十二月的，他老人家主持的一个世界和平论坛，我们有四天的时间常聚在一起。
我们团结宗教，一九九九年我在新加坡做成功，这大家都看到。二００六年我们把宗教团结带到联合国，联合国也有个组织，叫「世界宗教和平组织」，这个秘书长跟我的关系都非常好，我们总希望宗教做出对整个人类真实的贡献，团结起来。宗教最重要的是宗教教学，诸位要知道，释迦牟尼佛是什么样的人？佛教实在讲它不是宗教。你看看释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，收在《大藏经》里面，《释迦谱》、《释迦方志》。我学佛的时候亲近出家人章嘉大师，刚刚学佛他老人家教我，他说「你学佛，你得要认识释迦牟尼佛，你才不至於走错路。」教我读这两本书，我很感激他，看了之后才晓得，释迦牟尼佛要用我们现在人的角度来看他，他是什么身分？他是职业老师。孔老夫子说他「十五有志於学，三十而立」。释迦牟尼佛十九岁离开王宫，他是太子出身，贵族，出去参学，学了十二年也是三十岁，三十岁他觉悟，所谓大彻大悟，明心见性，三十岁。觉悟之后，就开始教学，一直到他老人家圆寂七十九岁，所以整整四十九年！
这个诸位同学都晓得，世尊当年在世讲经三百余会，那个会就是法会，就像办班的活动，他一生办了三百多次大大小小的班，教学四十九年。他是职业老师，要用我们现在的话来说，他是一位多元文化社会教育家，他自己身分是多元文化社会教育的义务工作者，因为他教学不收学费。多元文化是什么？他不分国籍，不分宗教，也不分族群，有教无类，只要肯学，他没有一个不乐意教的，所以他是个教育家。佛教始终是教育，传到中国来的时候还是教育！佛教变成宗教到底怎么回事情？以前我的老师告诉我，「佛教变成宗教的历史不长，不超过三百年。」为什么？在乾隆、嘉庆的时候佛教还是教育。所以诸位晓得，中国佛教有丛林制度，丛林就是大学，你看看丛林的主席就是校长，首座是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟现在学校的分工完全相同。方东美先生多次告诉我，中国佛教要复兴一定要恢复丛林制度，就是要恢复大学，所以它是教育。教育是长善救失，教你什么？教你断恶修善，改过自新。人人都能够朝这个方向去精进、去学习，人人都是善人，人人都是善人，我们这个地球就变成极乐世界。
你看世尊给我们介绍极乐世界，极乐世界那么好，什么原因？那个世界都是「上善之人俱会一处」。换句话说，极乐世界居民里面没有恶念，没有恶的思惟，没有恶言，没有恶行，所以他感得的世界是没有灾难的。我们明白这个道理，所以宗教教育可以彻底化解灾难，可以能够把这个世界变成像极乐世界、华藏世界一样的美好，这才叫治本。所以法会是治标、是宣传，要推动教育，我们这个世界才会得到真正的究竟圆满。这是在今天法会开始，我这一点贡献给诸位同修。我非常赞赏这个活动，民国以来这是第一次，政府来推动是第一次。过去在帝王的时代，国家有灾难，国家都主动来办；民国之后，国家就没有，疏忽了这一点。所以这一次许市长能提倡，我非常欢喜，非常赞叹。谢谢大家，谢谢。
我们敬爱的市长，我想他现在可能在火车上。我们的洪副市长，诸位政府的长官，我们佛教会的理事长，诸位大德，诸位同学，大家下午好。这个系念法事是中峰禅师他老人家制定的，这是出自於禅宗的大德，偏赞净土。这个法本，早年我看到之后，非常欢喜，它里面的开示，这个法事是以念佛为主，而开示非常之精彩，可以说是显密宗教的精华全在里面。所以我们净宗学会就采取，做为我们做冥阳法会的一个依据。现在也很难得，几乎遍及全世界大家也都认同，这是使我们非常安慰的一桩事情。消灾免难的法会会有效吗？这许许多多人都有这个疑问，不但在国内，在国际上也不例外。真有效果，这个效果，我们可以从历代记载里面能够看到，这是历史的见证。现在人讲科学，科学比历史分量还要重，科学也给我们证明。首先佛在经教里面告诉我们，灾难怎么来的？为什么会有灾难？在大乘佛教里头，佛讲得很清楚。宇宙是怎么来的？生命是从哪来的？我从哪里来的？这是根本的问题。
我学佛是五十八年前，我跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我佛经哲学。当时我很怀疑，我说佛教是宗教，尤其是个多神教、泛神教，这在宗教里面属於低级宗教。高级宗教只有一个真神，佛教什么都拜，那个时候我们起很大的反感，根本就不愿意接触。方老师告诉我，他说「你年轻你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。」我们学哲学，他说「佛经哲学（这他的话，我用他的话说）全世界哲学的最高峰。」他这么说法的，我在外面讲我不用他这话，我说佛法是高等哲学。没有讲到他老人家讲得这么彻底，全世界哲学的最高峰。他说「学佛是人生最高的享受。」我学佛是受他的影响，这样子把我对於佛法、对於宗教，这个看法扭转过来。现在我学了五十八年，这半个世纪的薰修，我发现不但是高等哲学，哲学是在全世界登峰造极，同时它是高等科学。也就是说现在这个世界，哲学里面解决不了的问题，科学解决不了的问题，全在佛法里面，这个太了不起！
佛法怎么消灾？这就说明灾难从哪来的、宇宙从哪来的。宇宙的起源没有灾难，我们看到经典里面，释迦牟尼佛为我们介绍的，极乐世界没有灾难，华藏世界没有灾难，一切诸佛的实报庄严土统统没有灾难。不但实报土没灾难，我们把这个标准再降低一下，我们净宗讲四土，常寂光土是自性的本体；实报土这才有形相，没有灾难；方便土，就是我们通常讲十法界的四圣法界，佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界这是净土，这四土是净土也没有灾难。有灾难的是六道，六道为什么有灾难？六道里头有善恶，善带来的是福、带来是吉利。但是恶就会带来灾难，於是我们就明白，灾难的形成，是居住在这一个地区的众生，念头不善、行为不善，这才感召的灾难。世尊在楞严会上告诉我们，贪婪会感来水灾，瞋恚会带来火灾。现在大家都知道，这个地球的温度不断的上升，什么原因？大家喜欢发脾气，这一发脾气温度就上升，就这么个原因，佛告诉我们的。如果大家都不发脾气，都没有瞋恨心，给诸位说地球的温度会降温、会下降，也不会有火山爆发，也不会有海啸，所以这很有道理的。风灾是从愚痴来的，这贪瞋痴叫三毒烦恼，感来的水灾、火灾、风灾，傲慢、嫉妒它带来的是地震，不平，不平它就发生地震，所以佛在经上给我们分析得很清楚。一切灾难是我们的烦恼习气带来的，我们的法会有没有效果？有效果，法会是治标，是提醒大家。
你看看《系念法事全集》里面，三时里面你读经文，你看中峰禅师的开示。如果我们能体会，能依教奉行，真能够产生我们无法想像的效果，大灾难变成小灾难，小灾难就化为没有！所以这是它有理论根据的。佛法确确实实它有哲学跟科学在支持著，我们这些年来在海外，与宗教界、与学术界常常交流。治本，法事是治标，治本，那就是经典上常常教导我们的，「信受奉行」。《金刚经》是中国人最喜欢念的，《金刚经》里面佛常说「为人演说」，你看看演是表演，是什么？我们把佛陀的教诲做到，落实到我们的生活，落实到我们的工作，落实到处事待人接物，真正做到，表演出来。释迦牟尼佛一生在世就是给我们做表演，这个我们一定要知道。我们要依教奉行，把十善做到，把三皈五戒做到，不是受了就算，一定要做到。
中国过去历代，无论在家、出家高僧高士辈出，出家是高僧，在家是高士，都是大彻大悟，明心见性。到现在这一代少了，印光大师讲的民国以后这些高人逐渐少了，到我们现在这一代就很难见到，为什么？我们都知道社会上严重的污染。从前人都受过很好的基础教育，中国古时候叫家教，现在家没有了。以前是大家庭，人口少的也有两百多人，这一个家五代同堂；如果人丁兴旺的七、八百人，这么大的一个家庭。所以它有家道、有家规、有家学、有家业，那个时候人心安定；现在家没有了，没有的时候就没有依靠。年轻人你在社会上奋斗，谁支持你？在从前家支持你。特别是年岁大，年岁大谁来养你？从前家有养老的功能。所以不怕年岁大，家族会照顾你，这大家庭，所以「家齐而后国治，国治而后天下平」。不是现在，现在这个家起不了作用，那种大家起了作用。但是我们中国传统的家，是在第二次世界大战之后消失，再找不到，抗战之前还有，抗战之后就没有。所以我常常感到很遗憾，中日战争，我们最大的、最凄惨的损失，就是传统的家没有！完全打掉，解散。
可是家对中国五千年来长治久安，可以说它是决定性的功能，它做出了最大的贡献，这中国家道这种精神太好！要是不恢复，世界和平就很难实现。我也曾经接触过许多国家的领导人，大家都关心现代的社会问题，头一个就是冲突，冲突能化解吗？世界还会有和平吗？这些话我都听多！能不能？像马来西亚的前首相马哈迪他就问我，我们头一次见面，第一个提出问题就问我，「法师，你看看这个世界还会有和平吗？」这个问问得很严肃。我告诉他「如果你能把四桩事情做好，天下就太平。」他说「哪四桩？」我说「第一个，国家与国家要做到平等对待，和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群与族群，第四个是宗教与宗教，都能做到平等对待，和睦相处，这世界和平就来了。」他听了我的话很久，皱著眉头不说话，接著我就告诉他，我说「难，确实是难，这四样非常棘手，不容易做到。可是如果能从宗教下手，宗教要是能够团结，能够和睦相处，肯定会影响政治、影响族群，世界会有和平的。」这个话没有想到他听懂，他第二天就给我写信邀请我参加二００五年十二月的，他老人家主持的一个世界和平论坛，我们有四天的时间常聚在一起。
我们团结宗教，一九九九年我在新加坡做成功，这大家都看到。二００六年我们把宗教团结带到联合国，联合国也有个组织，叫「世界宗教和平组织」，这个秘书长跟我的关系都非常好，我们总希望宗教做出对整个人类真实的贡献，团结起来。宗教最重要的是宗教教学，诸位要知道，释迦牟尼佛是什么样的人？佛教实在讲它不是宗教。你看看释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，收在《大藏经》里面，《释迦谱》、《释迦方志》。我学佛的时候亲近出家人章嘉大师，刚刚学佛他老人家教我，他说「你学佛，你得要认识释迦牟尼佛，你才不至於走错路。」教我读这两本书，我很感激他，看了之后才晓得，释迦牟尼佛要用我们现在人的角度来看他，他是什么身分？他是职业老师。孔老夫子说他「十五有志於学，三十而立」。释迦牟尼佛十九岁离开王宫，他是太子出身，贵族，出去参学，学了十二年也是三十岁，三十岁他觉悟，所谓大彻大悟，明心见性，三十岁。觉悟之后，就开始教学，一直到他老人家圆寂七十九岁，所以整整四十九年！
这个诸位同学都晓得，世尊当年在世讲经三百余会，那个会就是法会，就像办班的活动，他一生办了三百多次大大小小的班，教学四十九年。他是职业老师，要用我们现在的话来说，他是一位多元文化社会教育家，他自己身分是多元文化社会教育的义务工作者，因为他教学不收学费。多元文化是什么？他不分国籍，不分宗教，也不分族群，有教无类，只要肯学，他没有一个不乐意教的，所以他是个教育家。佛教始终是教育，传到中国来的时候还是教育！佛教变成宗教到底怎么回事情？以前我的老师告诉我，「佛教变成宗教的历史不长，不超过三百年。」为什么？在乾隆、嘉庆的时候佛教还是教育。所以诸位晓得，中国佛教有丛林制度，丛林就是大学，你看看丛林的主席就是校长，首座是教务长，维那是训导长，监院是总务长，跟现在学校的分工完全相同。方东美先生多次告诉我，中国佛教要复兴一定要恢复丛林制度，就是要恢复大学，所以它是教育。教育是长善救失，教你什么？教你断恶修善，改过自新。人人都能够朝这个方向去精进、去学习，人人都是善人，人人都是善人，我们这个地球就变成极乐世界。
你看世尊给我们介绍极乐世界，极乐世界那么好，什么原因？那个世界都是「上善之人俱会一处」。换句话说，极乐世界居民里面没有恶念，没有恶的思惟，没有恶言，没有恶行，所以他感得的世界是没有灾难的。我们明白这个道理，所以宗教教育可以彻底化解灾难，可以能够把这个世界变成像极乐世界、华藏世界一样的美好，这才叫治本。所以法会是治标、是宣传，要推动教育，我们这个世界才会得到真正的究竟圆满。这是在今天法会开始，我这一点贡献给诸位同修。我非常赞赏这个活动，民国以来这是第一次，政府来推动是第一次。过去在帝王的时代，国家有灾难，国家都主动来办；民国之后，国家就没有，疏忽了这一点。所以这一次许市长能提倡，我非常欢喜，非常赞叹。谢谢大家，谢谢。