传统文化教育学会闭幕典礼净空老法师致词 （共一集） 2009/7/19 台湾阳明山中山楼 档名：21-544-0001
尊敬的诸位老师们，诸位嘉宾，当然更难得的，是我们这边的主办单位，谢居士跟陈总。诸位同修们在这两天活动当中，我想我们每个人都有很深的感触，在这个多灾多难的社会里，看到了一线的光明。不但在中国历史，在全世界也不例外，可以说是我们这一生所遭遇的是空前的灾难。灾难怎么形成的？原因很复杂、很多，可是归纳起来，我们可以用一句话来解答，它的根源，就是我们中国的谚语所说的，「不听老人言，吃亏在眼前」，我们今天吃了大亏，老人是谁？是我们的老祖宗。在中国提起来大家都说，尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子，在佛法里面就是诸佛菩萨，在西方那就是各个宗教的教主，各个族群里面的哲人。为什么要这样说法？难道现在人比不上古人吗？现在的科学技术日新月异，所以一般人被这个现象迷惑，认为我们比古人，智慧聪明无论在哪一方面超过太多太多。古人从台北到高雄，那个时候交通工具是马匹，骑马这是快的，骑驴、坐手推的车子，从台北到高雄要走多少天？至少要一个星期。现在你们坐高铁，从台北到高雄九十分钟，古人哪能跟现在人比？所以现在年轻人没有读圣贤书，自自然然都轻视古人，认为现在人的智慧能力超过古人太多太多。
古人有智慧、有德行、有能力，为什么不发明这些先进科技？我们想一想，他有没有能力？大乘经教里面告诉我们，诸佛菩萨智慧德能都是究竟圆满，他能不能造出这些？能，告诉你。我们中国在史书里面记载的，王莽的时代，这是汉朝的中期，就有人学滑翔，飞行！就有人学这个东西。大众所共知的，诸葛亮发明机械化的运输，木牛流马机械化的运输。可是这些人死了之后，都把他的技术全部把它毁掉，不留传给后世；换句话说，他们不是不懂得这些科学技术，懂得。为什么他不向这个方向发展？这就是伦理道德。如果那个时候发展，这世界可能早就没有，早就毁灭！西方科学家告诉我们，大概在五万年以前，地球上的科学技术文明比现在还超越，那个时候能源从太空当中取来的。不是像我们现在用这些石油，这些东西它有染污，那个时候没有染污。交通工具都比现在先进，飞行都没有音声。可是发展到那个程度，这个世间的人不相信宗教，不相信古圣先贤的教诲；换句话说，伦理、道德、因果全部崩溃，於是灾难来了。什么灾难？大地沉下去，沉到海里去。这个地区就现在讲大西洋，那个时候那块地方叫大西国，是全世界科学技术发展最高的。
为什么到那时候人不信神，不再讲伦理道德，为什么会有这样？这理很深。佛法讲得清楚，因为物质的世界跟我们自己的意念，它有密切的关系。所以只有佛经里面讲到这个问题，这物质世界怎么来的？「一切法从心想生」。所以我们在讲经的时候，也多次的跟同学们谈到这个问题，你看释迦牟尼佛给我们介绍，西方极乐世界那多美好！在《华严经》里面介绍，毗卢遮那佛的华藏世界，一切诸佛的刹土都是那么样美好。我们今天这个地球，跟西方极乐世界比有没有差别？在理论上讲毫无差别，事上讲那不一样。为什么不一样？西方极乐世界的居民各个都是上善之人，释迦佛在《弥陀经》上给我们介绍的，「皆是上善之人俱会一处」。我们看看我们现在地球上人，善恶都是以《十善业道经》做标准，我们今天这个世界十恶，不但是十恶，上等的十恶，上等的十恶这个世间必然有灾难。所以科学家也提出警告，如果我们再不重视人际关系，不重视伦理道德，恐怕又要遭受五万年前大西国的命运，我们这个世界也会沉到大海里去，世界又重新来过。这个现象，佛讲得很清楚，就是「境随心转」，我们的心能够转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这个地球就变成极乐世界，这个灾难自然就化解，天灾人祸都没有。人人都是善人，战争没有；人人都是善念，山河大地会变得非常之可爱。
这个事情以前我们只听佛在经上说，现在人不相信，为什么？没有科学证明。科学讲什么？拿证据来。在这些年当中，日本江本博士他用水做实验，实验成功。这个信息，我们有个同学从网路上看到，下载了四页拿来给我看，我看了很欢喜，为什么？他把佛经上讲的「境随心转」，用科学的方法证明出来。水是矿物，证明什么？证明它能听，它会听、它会看、它懂得人的意思。我们以善意对这一杯水，他实验时是用玻璃管，里面盛的水，我们以善意对它、爱心对它，把这瓶水放在（他是用冰箱去冷冻）摄氏零下五度它结冰。拿出来之后，在显微镜下面看它的结晶，那个结晶的图案非常之美，善意。如果我用恶的念头对这一杯水，同样是这一杯，用恶的念头再对它，我讨厌你、我恨你、我不喜欢你，再做结晶，你看出来它那个图案就非常丑陋。实验了几十万次，丝毫不爽，证明水会懂得人的意思。确确实实外面环境是随著人心转，你看你心善没有一样不善，心恶统统都变恶。
我看了这个信息之后，就通知我们的同学跟他联系，那时候我在澳洲，请他到澳洲来给我们做一次报告。他真的也来，他到澳洲，正好我到国外去讲经，所以我们净宗学院接待他，他做了几场讲演也做得很成功。过了一段时间我在日本开会，我到东京去访问他，看他的实验室，我去过三次。我告诉他，你仅仅把水这一个矿物发现，它会听、它会看，懂得人的意思。我说佛在经上讲所有的物质没有一个是例外的，小到一粒尘沙，大到整个宇宙，佛在经上讲，跟我们的意念是一体，整个宇宙是一个生命共同体。所以我们起一个善念，这个善念遍法界虚空界所有的物质，它都接收到，它都感受到，我们一个善念，它都变善；我们一个恶念，它都变恶。我说你去实验，除了水之外任何物质统统都有，花草树木都有，这桌子有没有？有。无论什么物质统统都有。然后你就晓得，那我们的身体呢？身体，我们晓得，这是细胞组成的，也是物质组成，身体里面的细胞现象也是这一个道理。所以你的心地要善良，心善、思想善、行为善，你全身每个细胞都善就健康，金刚不坏身它就这么来的。如果我们的念头不善、思想不善、行为不善，我们这个身体的细胞也都变成不善，那你就一身的病。所以你明白这个道理，你觉得身体哪里不舒服的时候，你就要找我有不善的念头起来，不善的心行才造成这种现象。怎么样叫疾病恢复？马上转恶为善，善心、善行你病痛的地方马上就好，非常有效，不需要看医生，现在是讲心灵的治疗。最近有一些人看到王凤仪那个方法，那确实在佛法上找到有理论依据的。
所以今天整个地球变成这个样子，我们要负责任，我们每个人都要负责任。佛跟我们讲，六道里面众生的病根是什么？三毒烦恼，三毒是贪瞋痴。我们有没有？如果要是有，有贪心、有瞋恚、有愚痴，有贪瞋痴；换句话说，你的身体里头已经有病根，你是个带著严重疾病的身体。可是佛说得很好，这有因如果没有缘，它不会发作，缘是什么？它必须具备的条件。这个条件王凤仪讲得很清楚，跟佛法讲的没两样，他说了五个字「烦、恼、怨、恨、怒」。我们在平常有没有这种情绪？这就讲七情五欲，你有没有这种情绪？有这种情绪就把你贪瞋痴的三毒勾引起来，你就得病，你就长病。如果你能够有修养，顺境逆境你都能用平常心，心平气和决定没有烦恼，决定不怨人、不恨人、不发脾气，你这一生健康长寿。所以他总结我们得病的原因，不外乎两个，一个是上火，内热它上火，另外一个就是发脾气。你能够保持你心地清净，不上火、不发脾气，虽然里面有贪瞋痴慢疑，能够控制得住，不会长病。所以我们身体的健康决定在意念。
你看看佛在《十善业道经》上教菩萨，前面几句话说得好，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这个话重要！我当年学《十善业道经》，看到这句话就寒毛直竖，这还得了吗？那我们一定要学。这一法是什么？善念、善心、善行，我这样讲法大家都懂。你能够永远保持你的思想善，你的心善，你的行为善，永远能保持下去，一切世间苦自然就没有。换句话说，一切世间的苦，反过来看，我们的心不善，我们的思想不善，我们的行为不善才感得的。西方极乐世界都是上善之人，不但善，善的标准达到最高，所以那里变成极乐世界。整个山河大地都变成七宝所成的，人与人之间从来没有怨恨的，从来没有竞争的，你说这个世界多美好！我们这个地球上的居民也能够学会，这个地球立刻就变成极乐世界。所以极乐世界是人造的，不是什么自然形成的，这个道理我们要懂。如果要去研究那很深的哲理。
我们讲到这些地方，就是不能不佩服大乘教里面有最高的哲学，有最高的科学。意念能够改变一切，我们喝一杯水，我们吃一碗饭，江本博士说得好，他说你们宗教在吃饭之前做祈祷，太有道理。为什么？这种善心就加持著，你所吃的东西统统都变好了，这对身体健康是非常有帮助的。所以他从实验当中得到的结论，祈祷非常有效。他还做了一个实验，日本的琵琶湖，这我去看过，琵琶湖面积很大，在一个海湾，这个海湾是死水，水它不流，所以变成一个臭水，这一块地方二十多年，气味很难闻，很肮脏。他就做这个实验，他找了一百多个人，找了一个老和尚，他告诉我，老和尚大概将近九十岁，带著大概有一百五、六十个人，在湖边上做祈祷。祈祷什么？就是我们大家念头集中，把一切念头都放下，只有一个念头「湖水干净了」，就念这句湖水干净了，很像王凤仪那种方法。这一百多个人就念这句话湖水干净了一个小时，当然湖水没有立刻干净，但是过了三天，那水真干净，臭味也没有了。所以日本的电视台传媒都报导这个信息，保持了半年。你看一次祈祷能够保持半年，如果说每个月祈祷一次，它那个地方永远是干净的。这说明外面这些山河大地，我们以意念能够转变它。所以明白这个道理，我们就晓得，有办法对付现在的所谓是自然灾害，真有办法。
对於这些病害虫，你看大陆上齐素萍居士，小麦丰收，她有一个录相带在流通。这是在庆云种了四百亩地的小麦，在收割之前发现病害虫非常严重。所以，当地的很多居民说，一定要用杀虫药来杀虫，要不然这些小麦都被病害虫吃掉。她打电话给我，我说「你自己看著办好了，你看用什么方法，来救这一次这四百亩的小麦。」她说接到电话之后，他们商量一下，下定决心绝不杀生，我宁愿这四百亩地统统被虫吃掉，我也不杀虫。带著一批人到这小麦田里面去念佛，就是绕佛，在念佛，真有感应。她说天下了点小雨吹了一阵风，雨后之后，这个小麦田里一个虫都没有，当地居民感觉到非常惊讶。她收了好像是二十多万斤的小麦，打电话告诉我丰收。所以你看这些病害虫跟人心能沟通，我们愿意牺牲，它也有报酬，它离开，不见了。
我们对於农作物这一方面，我们做了大概有十年。我们在澳洲种的这些水果蔬菜，我们种了很多，我们有很大的菜园，平常可以能供养三百多人吃的，做法会当中供养一千多人。我们不用农药、不用化肥，我们跟这些小虫约定，我这个菜园划成一个小区，专门供养你们，你们要吃到那吃；隔一条田埂这边的，你就不可以，守法，真可爱！我们的果木树，我有种的很多果木树，我们也指定差不多有六、七棵，专门供养鸟的，来的时候到那边去吃，不是指定的你不能够吃，很听话。所以我们澳洲的菜园，这蔬菜水果天天丰收。心要善，我们要顾及它，那些小虫它也要吃，你不能不给它吃，所以跟它约定，不需要用农药、化肥。当地这些种植蔬菜的这些农民，来看我们这地方长得比他们好，所以他就问我们用什么方法？我就告诉他，我们用佛法来种蔬菜水果，我们用佛法，我们用佛号，用播放佛教的音乐来供养这些蔬菜果木树，它们都听经，它们都闻法、都念佛，所以长得非常之好。心善、念头善、行善能够转变，首先要转变我们自己的身心，我们有个健康的身心，健康身心不为自己，有健康的身心你才能为大众服务。活在这个世间为什么？不为自己。活在这个世间我们是两个目标，两个目的，第一个求正法久住，护法；第二个我们服务一切众生，为一切众生服务不为自己，身心健康，你才叫真正能放下。
这是我当年初学佛的时候，老师教我的，我这个行业是老师替我选择的，我很感激他，这个行业确实很自在。另外老师教我学释迦牟尼佛，学佛向佛看齐，释迦牟尼佛一生没有道场，一生从事於教学，有教无类。所以你真正明了之后，释迦牟尼佛是什么人？用现在的话说，他是一个社会教育家。你看他三十岁开悟开始教学，七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年，他是一个社会教育家。他的身分是个社会教育的义务工作者，他不收学费，教学没有学校，没有一定的场所，多半都是在树林、水边。一个人也教，两个人也教，几百个人上千人也教，没有一天中断过。生活非常简单，日中一食，树下一宿。所以我们这一生讲的不管人、不管钱、不管事，释迦牟尼佛教的，这不是我们发明的，佛当年就是教学。修行呢？修行在个人，佛不管你，你怎么修是你自己的事情。所以大家在一起共修从前没有，各人修各人的，理你明白，方法，你觉得哪一种方法适合你自己，你就好好去学。学佛不外乎两桩事情，一个是放下，放下什么？放下妄想分别执著，这要放下。放下之后还得提起，提起什么？与伦理、道德、因果相应的，要认真去做！你看佛头一个教我们什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。不深奥很平实，从哪里做起？从孝养父母做起，从尊敬师长做起。这就是孝道、师道你真正落实，你德行的根就扎下去，所以佛法在世间，不离世间法。
出世间法是什么？出世间法就是放下妄想分别执著，这是出世间法，这要放下。我们人生活在世间，释迦牟尼佛没离开世间，一生从事於教学，是一位职业老师，他不是神、不是仙，是职业老师。所以我们要真正把佛法认识清楚，跟著释迦牟尼佛学习，首先身心健康，有健康的身体才能够为大众服务。第一个一定把家治好，中国古人讲的是「格物致知」，格物是什么意思？格是格斗，物就是欲望。你自己一定要克服你自己的欲望，然后你才能有智慧，你才能求智，才能达到「诚意、正心、修身、齐家」。这一步一步往上提升，都是从自己做起；自己没有学好的话，你家的人就不能够整齐。你怎么能够治一个团体？怎么能够应付得了现前的社会？先从自己本身做起，这比什么都重要。佛讲得很好，你要度别人先度自己，自己未度而度别人，无有是处，没这个道理，一定要先度自己。在现前这个社会障碍太多，诱惑的力量太强，所以我们前辈的老师，时时刻刻提醒我们，「专修净土，带业往生」，这是个很可靠的一种方法。那成就呢？古人讲得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，你到极乐世界见到阿弥陀佛，你肯定就开悟，就成就。这是什么？我们在这个世间不能成功，障缘太多，业障太重，换一个环境，到极乐世界去换一个环境。现在讲移民，那边修行的环境好，障碍少，业障很容易化解，换个地方这好事情。我们要能够相信老师的话，深信不疑一心专念。
至於教，佛当年在世讲得很多，后来弟子们结集成现在的经典。我们要懂得所有一切经教是通的，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」。佛家常讲「一经通一切经通」，这通是什么？通是见性。你学一样你心是定的，你心是专的，容易得定，定到一定的程度他就开悟，这一开悟就全通了，这是非常好的方法。因为智慧德能是你自性里头本来有的，你没有欠缺，你跟一切诸佛如来没有两样。所以大乘教里佛常讲一切众生本来是佛」，你现在是不是佛？是佛。是佛为什么不能得到佛一样的受用？释迦牟尼佛讲得很好，「但以妄想执著而不能证得」。因为我们现在有妄想、有分别、有执著，这是障碍，把我们自性里面的智慧德能障碍住。诸位要记住障碍并不是消失，有，就是有障碍不起作用。我们如果能够把妄想分别执著放下，我们自性的智慧德能全恢复，你就跟一切诸佛如来没有两样，这个道理要懂。在我们日常生活当中，尽量能不执著就不要去执著，尽量放下。道业进步从哪里看？你的执著一年比一年轻，你的分别一年比一年轻，这是进步，你的心愈来愈清净，愈来愈有定力。国内我看得少，我在国外看得很多，学生没有定力，上课的时候心不在焉，所以他很难学到真东西。这是与社会有很大的关系，有很严重的关系，现在整个社会，你看诱惑力量太强，电视、网路、广播，甚至於你看这些报章杂志，都是把你的情绪、七情五欲，把你挑动起来；没有像从前，它能帮助你安定下来。
所以这次我们看到传统文化，在这么多年来我们努力在全世界宣扬，逐渐、逐渐我们看到一些成果，在中国大陆，现在很多地方很认真的在宣扬、在做。台湾这是一个很好的起步。马来西亚成立了一个庐江文化中心，来推动伦理道德教育，这是非常可喜的现象。所以从这些地方，我们看到世界有这么一线光明，希望这个光明，我们自己每个人全心全力认真努力去做，把这个光明发扬光大，救自己、救我的家庭、救社会、救国家、救世界。我今天就以这一点点小的心得，供养我们的同学们，希望我们同学们身心健康、幸福快乐。谢谢大家。
尊敬的诸位老师们，诸位嘉宾，当然更难得的，是我们这边的主办单位，谢居士跟陈总。诸位同修们在这两天活动当中，我想我们每个人都有很深的感触，在这个多灾多难的社会里，看到了一线的光明。不但在中国历史，在全世界也不例外，可以说是我们这一生所遭遇的是空前的灾难。灾难怎么形成的？原因很复杂、很多，可是归纳起来，我们可以用一句话来解答，它的根源，就是我们中国的谚语所说的，「不听老人言，吃亏在眼前」，我们今天吃了大亏，老人是谁？是我们的老祖宗。在中国提起来大家都说，尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子，在佛法里面就是诸佛菩萨，在西方那就是各个宗教的教主，各个族群里面的哲人。为什么要这样说法？难道现在人比不上古人吗？现在的科学技术日新月异，所以一般人被这个现象迷惑，认为我们比古人，智慧聪明无论在哪一方面超过太多太多。古人从台北到高雄，那个时候交通工具是马匹，骑马这是快的，骑驴、坐手推的车子，从台北到高雄要走多少天？至少要一个星期。现在你们坐高铁，从台北到高雄九十分钟，古人哪能跟现在人比？所以现在年轻人没有读圣贤书，自自然然都轻视古人，认为现在人的智慧能力超过古人太多太多。
古人有智慧、有德行、有能力，为什么不发明这些先进科技？我们想一想，他有没有能力？大乘经教里面告诉我们，诸佛菩萨智慧德能都是究竟圆满，他能不能造出这些？能，告诉你。我们中国在史书里面记载的，王莽的时代，这是汉朝的中期，就有人学滑翔，飞行！就有人学这个东西。大众所共知的，诸葛亮发明机械化的运输，木牛流马机械化的运输。可是这些人死了之后，都把他的技术全部把它毁掉，不留传给后世；换句话说，他们不是不懂得这些科学技术，懂得。为什么他不向这个方向发展？这就是伦理道德。如果那个时候发展，这世界可能早就没有，早就毁灭！西方科学家告诉我们，大概在五万年以前，地球上的科学技术文明比现在还超越，那个时候能源从太空当中取来的。不是像我们现在用这些石油，这些东西它有染污，那个时候没有染污。交通工具都比现在先进，飞行都没有音声。可是发展到那个程度，这个世间的人不相信宗教，不相信古圣先贤的教诲；换句话说，伦理、道德、因果全部崩溃，於是灾难来了。什么灾难？大地沉下去，沉到海里去。这个地区就现在讲大西洋，那个时候那块地方叫大西国，是全世界科学技术发展最高的。
为什么到那时候人不信神，不再讲伦理道德，为什么会有这样？这理很深。佛法讲得清楚，因为物质的世界跟我们自己的意念，它有密切的关系。所以只有佛经里面讲到这个问题，这物质世界怎么来的？「一切法从心想生」。所以我们在讲经的时候，也多次的跟同学们谈到这个问题，你看释迦牟尼佛给我们介绍，西方极乐世界那多美好！在《华严经》里面介绍，毗卢遮那佛的华藏世界，一切诸佛的刹土都是那么样美好。我们今天这个地球，跟西方极乐世界比有没有差别？在理论上讲毫无差别，事上讲那不一样。为什么不一样？西方极乐世界的居民各个都是上善之人，释迦佛在《弥陀经》上给我们介绍的，「皆是上善之人俱会一处」。我们看看我们现在地球上人，善恶都是以《十善业道经》做标准，我们今天这个世界十恶，不但是十恶，上等的十恶，上等的十恶这个世间必然有灾难。所以科学家也提出警告，如果我们再不重视人际关系，不重视伦理道德，恐怕又要遭受五万年前大西国的命运，我们这个世界也会沉到大海里去，世界又重新来过。这个现象，佛讲得很清楚，就是「境随心转」，我们的心能够转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这个地球就变成极乐世界，这个灾难自然就化解，天灾人祸都没有。人人都是善人，战争没有；人人都是善念，山河大地会变得非常之可爱。
这个事情以前我们只听佛在经上说，现在人不相信，为什么？没有科学证明。科学讲什么？拿证据来。在这些年当中，日本江本博士他用水做实验，实验成功。这个信息，我们有个同学从网路上看到，下载了四页拿来给我看，我看了很欢喜，为什么？他把佛经上讲的「境随心转」，用科学的方法证明出来。水是矿物，证明什么？证明它能听，它会听、它会看、它懂得人的意思。我们以善意对这一杯水，他实验时是用玻璃管，里面盛的水，我们以善意对它、爱心对它，把这瓶水放在（他是用冰箱去冷冻）摄氏零下五度它结冰。拿出来之后，在显微镜下面看它的结晶，那个结晶的图案非常之美，善意。如果我用恶的念头对这一杯水，同样是这一杯，用恶的念头再对它，我讨厌你、我恨你、我不喜欢你，再做结晶，你看出来它那个图案就非常丑陋。实验了几十万次，丝毫不爽，证明水会懂得人的意思。确确实实外面环境是随著人心转，你看你心善没有一样不善，心恶统统都变恶。
我看了这个信息之后，就通知我们的同学跟他联系，那时候我在澳洲，请他到澳洲来给我们做一次报告。他真的也来，他到澳洲，正好我到国外去讲经，所以我们净宗学院接待他，他做了几场讲演也做得很成功。过了一段时间我在日本开会，我到东京去访问他，看他的实验室，我去过三次。我告诉他，你仅仅把水这一个矿物发现，它会听、它会看，懂得人的意思。我说佛在经上讲所有的物质没有一个是例外的，小到一粒尘沙，大到整个宇宙，佛在经上讲，跟我们的意念是一体，整个宇宙是一个生命共同体。所以我们起一个善念，这个善念遍法界虚空界所有的物质，它都接收到，它都感受到，我们一个善念，它都变善；我们一个恶念，它都变恶。我说你去实验，除了水之外任何物质统统都有，花草树木都有，这桌子有没有？有。无论什么物质统统都有。然后你就晓得，那我们的身体呢？身体，我们晓得，这是细胞组成的，也是物质组成，身体里面的细胞现象也是这一个道理。所以你的心地要善良，心善、思想善、行为善，你全身每个细胞都善就健康，金刚不坏身它就这么来的。如果我们的念头不善、思想不善、行为不善，我们这个身体的细胞也都变成不善，那你就一身的病。所以你明白这个道理，你觉得身体哪里不舒服的时候，你就要找我有不善的念头起来，不善的心行才造成这种现象。怎么样叫疾病恢复？马上转恶为善，善心、善行你病痛的地方马上就好，非常有效，不需要看医生，现在是讲心灵的治疗。最近有一些人看到王凤仪那个方法，那确实在佛法上找到有理论依据的。
所以今天整个地球变成这个样子，我们要负责任，我们每个人都要负责任。佛跟我们讲，六道里面众生的病根是什么？三毒烦恼，三毒是贪瞋痴。我们有没有？如果要是有，有贪心、有瞋恚、有愚痴，有贪瞋痴；换句话说，你的身体里头已经有病根，你是个带著严重疾病的身体。可是佛说得很好，这有因如果没有缘，它不会发作，缘是什么？它必须具备的条件。这个条件王凤仪讲得很清楚，跟佛法讲的没两样，他说了五个字「烦、恼、怨、恨、怒」。我们在平常有没有这种情绪？这就讲七情五欲，你有没有这种情绪？有这种情绪就把你贪瞋痴的三毒勾引起来，你就得病，你就长病。如果你能够有修养，顺境逆境你都能用平常心，心平气和决定没有烦恼，决定不怨人、不恨人、不发脾气，你这一生健康长寿。所以他总结我们得病的原因，不外乎两个，一个是上火，内热它上火，另外一个就是发脾气。你能够保持你心地清净，不上火、不发脾气，虽然里面有贪瞋痴慢疑，能够控制得住，不会长病。所以我们身体的健康决定在意念。
你看看佛在《十善业道经》上教菩萨，前面几句话说得好，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，这个话重要！我当年学《十善业道经》，看到这句话就寒毛直竖，这还得了吗？那我们一定要学。这一法是什么？善念、善心、善行，我这样讲法大家都懂。你能够永远保持你的思想善，你的心善，你的行为善，永远能保持下去，一切世间苦自然就没有。换句话说，一切世间的苦，反过来看，我们的心不善，我们的思想不善，我们的行为不善才感得的。西方极乐世界都是上善之人，不但善，善的标准达到最高，所以那里变成极乐世界。整个山河大地都变成七宝所成的，人与人之间从来没有怨恨的，从来没有竞争的，你说这个世界多美好！我们这个地球上的居民也能够学会，这个地球立刻就变成极乐世界。所以极乐世界是人造的，不是什么自然形成的，这个道理我们要懂。如果要去研究那很深的哲理。
我们讲到这些地方，就是不能不佩服大乘教里面有最高的哲学，有最高的科学。意念能够改变一切，我们喝一杯水，我们吃一碗饭，江本博士说得好，他说你们宗教在吃饭之前做祈祷，太有道理。为什么？这种善心就加持著，你所吃的东西统统都变好了，这对身体健康是非常有帮助的。所以他从实验当中得到的结论，祈祷非常有效。他还做了一个实验，日本的琵琶湖，这我去看过，琵琶湖面积很大，在一个海湾，这个海湾是死水，水它不流，所以变成一个臭水，这一块地方二十多年，气味很难闻，很肮脏。他就做这个实验，他找了一百多个人，找了一个老和尚，他告诉我，老和尚大概将近九十岁，带著大概有一百五、六十个人，在湖边上做祈祷。祈祷什么？就是我们大家念头集中，把一切念头都放下，只有一个念头「湖水干净了」，就念这句湖水干净了，很像王凤仪那种方法。这一百多个人就念这句话湖水干净了一个小时，当然湖水没有立刻干净，但是过了三天，那水真干净，臭味也没有了。所以日本的电视台传媒都报导这个信息，保持了半年。你看一次祈祷能够保持半年，如果说每个月祈祷一次，它那个地方永远是干净的。这说明外面这些山河大地，我们以意念能够转变它。所以明白这个道理，我们就晓得，有办法对付现在的所谓是自然灾害，真有办法。
对於这些病害虫，你看大陆上齐素萍居士，小麦丰收，她有一个录相带在流通。这是在庆云种了四百亩地的小麦，在收割之前发现病害虫非常严重。所以，当地的很多居民说，一定要用杀虫药来杀虫，要不然这些小麦都被病害虫吃掉。她打电话给我，我说「你自己看著办好了，你看用什么方法，来救这一次这四百亩的小麦。」她说接到电话之后，他们商量一下，下定决心绝不杀生，我宁愿这四百亩地统统被虫吃掉，我也不杀虫。带著一批人到这小麦田里面去念佛，就是绕佛，在念佛，真有感应。她说天下了点小雨吹了一阵风，雨后之后，这个小麦田里一个虫都没有，当地居民感觉到非常惊讶。她收了好像是二十多万斤的小麦，打电话告诉我丰收。所以你看这些病害虫跟人心能沟通，我们愿意牺牲，它也有报酬，它离开，不见了。
我们对於农作物这一方面，我们做了大概有十年。我们在澳洲种的这些水果蔬菜，我们种了很多，我们有很大的菜园，平常可以能供养三百多人吃的，做法会当中供养一千多人。我们不用农药、不用化肥，我们跟这些小虫约定，我这个菜园划成一个小区，专门供养你们，你们要吃到那吃；隔一条田埂这边的，你就不可以，守法，真可爱！我们的果木树，我有种的很多果木树，我们也指定差不多有六、七棵，专门供养鸟的，来的时候到那边去吃，不是指定的你不能够吃，很听话。所以我们澳洲的菜园，这蔬菜水果天天丰收。心要善，我们要顾及它，那些小虫它也要吃，你不能不给它吃，所以跟它约定，不需要用农药、化肥。当地这些种植蔬菜的这些农民，来看我们这地方长得比他们好，所以他就问我们用什么方法？我就告诉他，我们用佛法来种蔬菜水果，我们用佛法，我们用佛号，用播放佛教的音乐来供养这些蔬菜果木树，它们都听经，它们都闻法、都念佛，所以长得非常之好。心善、念头善、行善能够转变，首先要转变我们自己的身心，我们有个健康的身心，健康身心不为自己，有健康的身心你才能为大众服务。活在这个世间为什么？不为自己。活在这个世间我们是两个目标，两个目的，第一个求正法久住，护法；第二个我们服务一切众生，为一切众生服务不为自己，身心健康，你才叫真正能放下。
这是我当年初学佛的时候，老师教我的，我这个行业是老师替我选择的，我很感激他，这个行业确实很自在。另外老师教我学释迦牟尼佛，学佛向佛看齐，释迦牟尼佛一生没有道场，一生从事於教学，有教无类。所以你真正明了之后，释迦牟尼佛是什么人？用现在的话说，他是一个社会教育家。你看他三十岁开悟开始教学，七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年，他是一个社会教育家。他的身分是个社会教育的义务工作者，他不收学费，教学没有学校，没有一定的场所，多半都是在树林、水边。一个人也教，两个人也教，几百个人上千人也教，没有一天中断过。生活非常简单，日中一食，树下一宿。所以我们这一生讲的不管人、不管钱、不管事，释迦牟尼佛教的，这不是我们发明的，佛当年就是教学。修行呢？修行在个人，佛不管你，你怎么修是你自己的事情。所以大家在一起共修从前没有，各人修各人的，理你明白，方法，你觉得哪一种方法适合你自己，你就好好去学。学佛不外乎两桩事情，一个是放下，放下什么？放下妄想分别执著，这要放下。放下之后还得提起，提起什么？与伦理、道德、因果相应的，要认真去做！你看佛头一个教我们什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。不深奥很平实，从哪里做起？从孝养父母做起，从尊敬师长做起。这就是孝道、师道你真正落实，你德行的根就扎下去，所以佛法在世间，不离世间法。
出世间法是什么？出世间法就是放下妄想分别执著，这是出世间法，这要放下。我们人生活在世间，释迦牟尼佛没离开世间，一生从事於教学，是一位职业老师，他不是神、不是仙，是职业老师。所以我们要真正把佛法认识清楚，跟著释迦牟尼佛学习，首先身心健康，有健康的身体才能够为大众服务。第一个一定把家治好，中国古人讲的是「格物致知」，格物是什么意思？格是格斗，物就是欲望。你自己一定要克服你自己的欲望，然后你才能有智慧，你才能求智，才能达到「诚意、正心、修身、齐家」。这一步一步往上提升，都是从自己做起；自己没有学好的话，你家的人就不能够整齐。你怎么能够治一个团体？怎么能够应付得了现前的社会？先从自己本身做起，这比什么都重要。佛讲得很好，你要度别人先度自己，自己未度而度别人，无有是处，没这个道理，一定要先度自己。在现前这个社会障碍太多，诱惑的力量太强，所以我们前辈的老师，时时刻刻提醒我们，「专修净土，带业往生」，这是个很可靠的一种方法。那成就呢？古人讲得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，你到极乐世界见到阿弥陀佛，你肯定就开悟，就成就。这是什么？我们在这个世间不能成功，障缘太多，业障太重，换一个环境，到极乐世界去换一个环境。现在讲移民，那边修行的环境好，障碍少，业障很容易化解，换个地方这好事情。我们要能够相信老师的话，深信不疑一心专念。
至於教，佛当年在世讲得很多，后来弟子们结集成现在的经典。我们要懂得所有一切经教是通的，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」。佛家常讲「一经通一切经通」，这通是什么？通是见性。你学一样你心是定的，你心是专的，容易得定，定到一定的程度他就开悟，这一开悟就全通了，这是非常好的方法。因为智慧德能是你自性里头本来有的，你没有欠缺，你跟一切诸佛如来没有两样。所以大乘教里佛常讲一切众生本来是佛」，你现在是不是佛？是佛。是佛为什么不能得到佛一样的受用？释迦牟尼佛讲得很好，「但以妄想执著而不能证得」。因为我们现在有妄想、有分别、有执著，这是障碍，把我们自性里面的智慧德能障碍住。诸位要记住障碍并不是消失，有，就是有障碍不起作用。我们如果能够把妄想分别执著放下，我们自性的智慧德能全恢复，你就跟一切诸佛如来没有两样，这个道理要懂。在我们日常生活当中，尽量能不执著就不要去执著，尽量放下。道业进步从哪里看？你的执著一年比一年轻，你的分别一年比一年轻，这是进步，你的心愈来愈清净，愈来愈有定力。国内我看得少，我在国外看得很多，学生没有定力，上课的时候心不在焉，所以他很难学到真东西。这是与社会有很大的关系，有很严重的关系，现在整个社会，你看诱惑力量太强，电视、网路、广播，甚至於你看这些报章杂志，都是把你的情绪、七情五欲，把你挑动起来；没有像从前，它能帮助你安定下来。
所以这次我们看到传统文化，在这么多年来我们努力在全世界宣扬，逐渐、逐渐我们看到一些成果，在中国大陆，现在很多地方很认真的在宣扬、在做。台湾这是一个很好的起步。马来西亚成立了一个庐江文化中心，来推动伦理道德教育，这是非常可喜的现象。所以从这些地方，我们看到世界有这么一线光明，希望这个光明，我们自己每个人全心全力认真努力去做，把这个光明发扬光大，救自己、救我的家庭、救社会、救国家、救世界。我今天就以这一点点小的心得，供养我们的同学们，希望我们同学们身心健康、幸福快乐。谢谢大家。