对临济寺念佛会莲友开示 （共一集） 2009/8/1 台湾台北市临济护国禅寺 档名：21-541-0001
尊敬的陈老居士，诸位法师，诸位同学，大家好。昨天有同修送一个纸条给我，是陈老居士的电话，我跟他老人家联系上，我们有十几年没有见面，他希望我回到临济寺来看看。正好我说我今天有时间，所以趁这个机会回到临济寺来看看。我离开临济寺，应该有四十多年，都没有回来过。虽然长年在海外，回台湾都没有到临济寺来看过，这次回来看看，很多地方都变更了。大门还在，大门没有改变，小钟楼还在，大殿变样子，移动，方位也变。更重要的是我们的老同修，老一辈的同修现在只有真光法师。盛满法师刚刚过去，我不知道，听说今天才六七，第六个七。这些老人非常非常的难得，我是民国四十八年，农历七月三十地藏菩萨圣诞，我在临济寺剃度的，临济寺战后出家，我是第一个人。在那个时代寺院里面住著是空军的眷属，还有两户是警察眷属。当时的住持心悟法师。我出家的缘分也比较特殊，我是民国四十二年学佛，四十八年出家。
学佛之后亲近章嘉大师的时间多，亲近他老人家，那个时候我二十六岁，民国四十二年，章嘉大师六十五岁，是我祖父辈的人，他大我三十九岁。他教我走出家这个路子，我说「出家不也得拜老师，拜师父。」他给我讲「你不要去找这些法师。」我说「那怎么出家？」他给我讲「如果你去找这个老和尚，想跟他出家，老和尚不答应你，你是不是会很难过？」我说「那当然！」所以他就告诉我，「你找佛菩萨，天天向佛菩萨求，让老师来找你那就容易！我们找老师难。」我就真听他的话，在台中跟李炳南老居士学经教，我跟李老师在出家之前，我跟他一年三个月，在台中学经教十五个月，学了十三部经。学得很欢喜，我们的进度很快，差不多是一个月学一部经，标准是能够上台去讲。所以我在没有出家之前，我能讲十三部经。
在这个时候我有感应，好像出家的缘快要成熟，我告诉我的同学，大概我在台中住的时间不会太久。同学们问我大概还有多少时间？我说不出六个月，我可能出家的缘分成熟。结果没有想到过了两个月，临济寺的方丈心悟法师派人到台中去找我，找我干什么？希望我到临济寺来出家。这我一想，章嘉大师的话应验。他来找我也很诚意，他派著林居士，以后他也出家，明演法师。林居士是福州人，跟心悟法师同乡，让他到台中去找我。我记得好像是一个多月他找了我九次，这个心很诚，所以我就答应了。向李老师报告，李老师「怎么说人家一找你，你就答应了？」我说「老师，他来九次，很诚意，我也很感动，所以我才答应。」老师是不赞成我出家，希望我在台中继续跟他学教，都是好心。我跟老师说「老师在台中讲经教学已经十年，我才到台中一年多，那些老同学他们学得多，我赶不上他们。如果我出家把工作辞掉，我想应当两年的时间，我就能追上，我就能赶上老师在台中十年的教学。」老师听了之后觉得也有道理，难分难舍的送我到火车站。
火车到圆山站下车，下车就到寺庙里来了。跟寺庙谈的是有条件的，不做经忏佛事，我不搞这个东西，我要继续学习经教。心悟法师同意，我每个月到台中去住一个星期亲近李老师，往返的车票，寺庙的常住要负责给我买，每个月负担这个费用，这些都答应。所以我这个出家是条件很优厚，继续在学经教。我出家之前，在革命实践研究院工作，也认识不少人，当时这边空军眷属住在寺庙，我们就找到总司令，找到他请他帮忙把这个眷属。正好那个时候空军总部建一批眷属新村，他们列入最优先，新村建好之后先把他们迁走。警察两户后来也都迁出，寺庙才渐渐的恢复，在那个时候确实相当的艰难。这是民国四十八年，今年九十八年，五十年。所以我一出家，是白圣法师找我到十普寺三藏学院教书，算是我一出家就开始讲经教学。在外面讲经，也是我们一个师兄弟，明训法师，他们现在住在南投。那个时候他在台东，在台东创办了一个莲社，台东莲社，请我去讲经，我记得是过年的时候，第一部讲的经是《阿难问事佛吉凶经》，在台东莲社讲，第一次讲经。第一次教学是在十普寺三藏学院，非常难得有这么个机缘。
但是自己感觉得学的东西太少，所以我在寺庙里面出家两年才受戒，受了戒之后我就想有必要继续深造。所以我就向白圣法师告假，那个时候的住持白圣老法师，他老人家也同意我到台中学习。我跟他讲，「过年的时候我回到常住来，老和尚的生日我回来给老和尚祝寿。」老和尚也同意，也答应，我记得过年的时候我回来，有一天老和尚告诉我，「你们出去的人还想再回来吗？」我听到这个口气不对，问题出现。在这种情形之下，我想我还是学经教重要，既然老和尚要迁我的单，我就没有法子。回到台中之后，李老师很慈悲，让我住在慈光图书馆，所以我在慈光图书馆住了不少年。先后我在台中亲近李老师十年，经教的基础才打下去。所以以后寺院，我们就很清楚，而且李老师曾经好几次的告诉我，他说「你发心走弘法利生的路子是好事，可是现在的社会，跟从前不一样。如果你讲经讲得不好，寺庙里头应该还可以住，人家讽刺你，笑话你；如果你真正讲得好，可能你就走投无路。」所以老师把这个话交代得很清楚，我们就知道弘法利生，以后在寺院里可能没有这个缘分。
好在有一些居士的道场，居士道场他们欢迎我们去讲几部经，但是都不可能长住。我们中国古老的谚语所说的，「人无千日好，花无百日香」。所以人与人相处，千日就是三年，我心里就有数，无论在哪个地方环境再好，不会超过三年就得准备走路。所以我离开道场这么多年，我们走遍了全世界。确确实实是像章嘉大师所说的、李老师所说，一点都没错，我们遇到的困难太多太多。但是唯一能够安慰自己的，章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场，树下一宿，日中一食。那我比释迦牟尼佛还幸福得多，我虽然没有道场，无论哪个地方请我去讲经，接待都很好。所以住的地方也都不错，饮食起居都能照顾到，比释迦牟尼佛好多！这就是唯一的安慰。
一九九七年韩馆长往生，我就失了一个长时间照顾我的人，她对我恩德很大，如果不是她三十年的照顾我们不可能成就。为什么？讲经教学需要安定的环境，你的心要能定的下来，你才能够深入经藏。所以她三十年的照顾，这个恩德太大，没有这个三十年的照顾，纵然有好老师的引导，很不容易有成就。她过世之后一年，我们景美的图书馆不能住，这又得要离开。离开真难得，我们就接受新加坡居士林，李木源林长的邀请，在他那边讲经教学。也确实很有成就，我在新加坡住了三年半，居士林成为东南亚第一道场，许多同修都曾经去参访过。好在我到新加坡没几天，我就告诉我们的同学，那时候悟字辈的跟著我去的，有二十多个人。我跟大家讲「我们这次能够到新加坡，新加坡两个护法，内护李木源居士，外护是李光耀。这两个人有一个人要出事情，我们就得卷铺盖，要离开新加坡。」
正在这个时候，很难得，澳洲移民部的部长，那个时候我每一年到澳洲去讲经一个月，好像也有很多年。跟部长见了面，部长到我们道场来访问，他非常希望我移民到澳洲去，帮助澳洲团结宗教，团结族群。因为我们在新加坡三年当中，把新加坡九个宗教团结在一起，像兄弟姊妹一家人一样。当时政府，那个时候总统也是华人，非常欢喜，总统王鼎昌，觉得我们这个事情做得很好，对於社会安定有帮助。这些可能有传到澳洲，澳洲这个部长欢迎我们到澳洲去，给我一个特别的签证，我的手续在香港领事馆办的。到澳洲之后，澳洲确实是好地方，地大人稀，房地产非常便宜，跟新加坡完全不一样，新加坡寸土寸金。所以我们在那个地方建了净宗学会、净宗学院，我们自己有两个道场，这样一来，我们悟字辈的同学跟著我去的，以前在图书馆出家的，我总算是帮他们找到一个固定修学的道场，以后不必再到处看别人的脸色，大家心也就定下来。世出世间法要想成就，都必须有一个安定的环境。
我在澳洲，这是二０００年底我是移民到澳洲，二００一年九一一事件发生，这在西方社会是一件大事。我在澳洲两个道场，一个道场在市区，在布里斯本是净宗学会，另外一个道场在山上，净宗学院在山上，我常住在山上。有一天布里斯本的昆士兰大学的校长，派了两个教授来找我，说明来意，邀请我到学校，跟他们和平学院的老师教授们，举行一个座谈会，讨论的题目，就是「如何化解冲突，促进社会安定，世界和平」。这是桩好事情，所以我就答应。去参加这个会议，才知道全世界有八所大学设有和平学院，普通大学里头没听说有和平学院，它有个和平学院，教授大概将近有二十几个教授。我听了他们的报告，然后这些教授们希望我提供一点建议，我遇到这么桩事情。当时我告诉大家，「这就像大夫治病一样，必须把病源找到，对症下药，这才能解决问题。」冲突真正的因不是在冲突的两方，他们听到很奇怪，他说「那在哪里？」我说「在家庭。」这他们没有想到，你看看现在全世界，每个国家地区，你们都知道离婚率多少，而且离婚率还不断的上升，没有停止的现象。
我这一提起来大家都知道，这是什么？夫妻冲突。夫妻冲突必然引父子冲突、兄弟冲突、邻居冲突，这样的人他走进社会他能不冲突吗？确实和平学院没想到这个问题，然后我再告诉他「还有更深一层的冲突。」他说「那是什么？」我说「我们中国人讲，本性跟习性的冲突。」你看《三字经》上讲「人之初，性本善，性相近，习相远」。那习是习惯，习惯是所谓说「近朱则赤，近墨则黑」，这是你本身。西方人跟他讲这个道理他很难理解，我举个比喻跟大家说，我说「譬如说利害当前，你是先想自利，还是先想利他？」大家都说当然是自利。我说「每个人都想自利，冲突不就发生了吗？」这一下子就明白。假如利害当前我们第一个念头想到利他，冲突不就没有了吗？给他们这么一个信息。他们听到也很欢喜，隔了一个星期又找我来开座谈会，学校已经准备想聘请我做他们学校的教授。我辞谢他，我说「没有这个必要，我不希望有这个头衔，我很喜欢跟你们教授开座谈会。」另外还有一个大学校长，他们两位来告诉我，希望我能够接受学校的聘书，接受学校赠送我的博士学位。我就问为什么？他就希望我能够代表大学，代表澳洲参加联合国的国际和平会议。联合国邀请的这些专家学者，都是教授的身分，都拥有博士学位，希望我能够代表，把这种理念告诉联合国与会的这些朋友。
我觉得这是桩大事情，不是桩小事情，现在社会太乱，整个世界都动乱，我是在这样的情形之下，接受他们的学位跟教授的聘书。从二００三年开始，就代表学校参加国际和平会议，参加了十几次。我们把中国五千年来祖宗教诲，长治久安之道介绍给联合国的会友。他们听了非常欢喜，也从来都没想到，但是会后我们在一起，在一起吃饭，在一起聊天，就有不少人提出质疑，他说「法师，你讲得很好，可能这是理想，这做不到！」我听到这个话很吃惊，我也觉得这是真正严重的问题，这是什么？信心危机。如果对古圣先贤的教诲，产生疑惑，那这个问题真的不能解决。化解他们的疑惑只有一个办法，做出样子来给他看，他才会相信。所以我在澳洲、在新加坡、在马来西亚想做一个实验，缘不成熟。
二００五年，我有七十年没回老家去看看，回到我的安徽出生地去看看，还有不少亲朋好友。我就把这些年在国际上遇到这些困难，跟大家说明。家乡父老很欢喜，听了之后，他说「回来做，我们家乡人支持。」所以我就在家乡办一个文化教育中心，培养一批老师，要求这批老师教人者一定先教自己，自己如果没有学好，就不能够教化别人。所以老师们很热情，很认真的，在很短的时间，把《弟子规》落实，真正做到。行，真正做到开始下乡入户，我们用身教，就是把《弟子规》做出来给人看，这样才让人感动。然后我们再开班教学，来的人就多，一听说这个地方讲传统文化，大家都乐意来。这些年产生很大效果，我们也把这桩事情，在联合国做了八个小时的报告，还做了三天的展览。这是一种特殊的缘分，为世界安定和平做出一点的贡献。
要想真正化解冲突，恢复社会的安定和平，除了团结宗教找不到第二种方法。现在不但我们佛教有问题，几乎每个宗教都有问题，有个很严重的问题，共同的就是没有人才，第一流大师级的人才没有。这个问题每个宗教都在提出来，如何培养这个世间第一流的大师，我常常想这个问题。中国古人的教学一门深入，长时薰修。我在台中求学的时代，李老师常常告诉我，我们也把这桩事情真的记在心里，等待机缘，可是机缘等不到，让我们愈来愈著急。年岁催人，民国四十八年我在这里出家，你看今年五十一年，一弹指就过去。有几个真正肯发心一部经教下十年功夫，他就能成为第一等的好老师。发心的人难找，修学的环境也难找，什么地方能够提供一个环境，照顾十年。你十年什么都不要操心，好好的就在经教上下功夫。
在现前这个时代末法时期，真正能成就实在说只有净土法门。净土法门理太深，事不难，事很容易，成功的秘诀就是真信，不能有丝毫怀疑，要真信，要发愿，愿生净土。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲得好，能不能往生决定在信愿之有无，至於往生净土的品位那是念佛功夫的深浅。现在的社会跟古时候不能比，古时候社会，不要说很古！我到台湾来的时候，民国三十八年，六十年前台湾的人口六百万人。人淳厚老实，我们刚刚到台湾人地生疏，去找个朋友问个路，你看路上挑担子卖小点心的，我们问他路，他能把担子放下来，带著我们去走，陪著我们走一段。现在没有！有很浓的人情味，人心是定的，相信每个人是好人。现在人心理变了，人是好人吗？都怀疑；在那个时候没有人怀疑，人都是好人，人之初，性本善深信不移。现在整个社会没有；换句话说，诱惑的力量太大，障碍太多，纵然你念佛念得很好，临命终时未必能往生，这是大问题。所以助念就太重要，有个很如法助念的，他就能够保护你，破除这些障碍，保护你安安全全念佛往生净土，这个重要。
助念要用什么方法？印光大师在《文钞》里头，他有一篇文章「临终三大要」，就是说明，实在讲他写那篇文真是替我们现在人写的，他知道现在人的社会问题，障难之多，念佛功夫浅的就不必说，功夫深的都不能保证。这个话我们要相信，所以我们对於助念就非常重视。
我们在这末法时期，在这灾难频繁的时代，首先我们不能利益众生，至少我们要度自己，真正度自己你只抓到净土五经一论。如果嫌五经一论还太多，那你找两样就行，《阿弥陀经》跟《无量寿经》，这两本就够了，你要想明了经典里面的意思，《无量寿经》有黄念祖老居士的注解。我讲过十一遍，有文字也有录相带、录相光碟，大家可以做参考。《阿弥陀经》，可以读蕅益大师的《要解》，《要解》还有《讲义》，圆瑛法师的《讲义》可以做参考。莲池大师的《疏钞》，过去我们都讲过，净土五经一论都讲过，可以提供大家做参考。祖师的语录，诸位只要看《印光大师文钞》就够了，其他的我们可以不必涉猎，专修净土，专念弥陀，没有一个不成就。所以这是我们应当要注意。至於自己感到年龄还可以，还年轻，真正发菩提心，为续佛慧命，为弘法利生，我希望能选一门经教专攻，十年不变更。你学讲《弥陀经》，一遍讲完了讲二遍，二遍完了讲三遍，你能够十年讲下去，十年之后你就阿弥陀佛再来。不要贪多，一门深入，长时薰修，一切经里面专攻一样。过去祖师大德告诉我们，「一经通一切经就通」，这个通是讲开悟。一门还有个好处，一门大概在我想，三、五年著重一门他就得三昧，我们学净土的人得念佛三昧，三昧就是心清净，心定。六、七年就可能开悟，这一开悟真的一切都贯通，通了之后依旧学一门、弘一门。为什么？给后人做个好样子这无量功德，这是真实慈悲。
我这些年来每天讲《华严经》，本来我不想讲《华严》，专讲净土《无量寿经》。《华严经》三个人启请，第一个是台南的开心法师，不知道你们有没有认识他的？过去他老人家在世的时候，每一次见面，就要求我讲《华严经》，我没有拒绝，我也没有答应，经太长了。第二位是北京的黄念祖老居士，他也是找我，希望我把《华严经》讲一遍，留下录相提供给后人做参考。第三位是华藏图书馆的韩馆长，她在往生前两天恳切的要求我，我答应她。我在新加坡住的时候，把这个事情告诉李木源居士，他听了非常欢喜，当时发动几个莲友来向我启请，所以《华严经》是这么开始。《华严》跟净土关系非常密切，前清彭际清居士讲得好，乾隆时候的人，他说「《无量寿经》即是中本《华严》」。这个话讲得有道理，《华严经》末后十大愿王导归极乐；换句话说，《华严经》是大本《无量寿经》，《阿弥陀经》是小本《无量寿经》。这三个经可以说是一部经，详细讲解是《华严》，略说是《无量寿经》，便於受持做为早晚课诵，《阿弥陀经》最方便。这是我们要认识的，一心读净土。所以我现在虽然讲《华严》，也是时时指归到净土，决定不能把方向、目标错了，坚定信愿，一心持名求生净土，没有一个不成就，我们这一生就没有白来。
这一次我回到台湾来主要是治牙齿，几个月之前吃东西感觉到不太方便，这一检查才知道是严重的牙周病。现在手术，大手术都已经做完成，这牙齿还要养一段时期，最后还有一点小手术，大概还需要一个半月的样子，这就能做好。我也很感谢台湾的同修道友，也感谢台湾政府的领导，对我都很关照，也很希望我能再回到台湾来讲经弘法。我离开台湾这么多年到处走了走，我跟台湾同学说还是台湾好，我都劝大家，海外的最好都要回来，台湾人还是有福报，学佛的人很多肯布施。所以金融风暴，我说「你们不要害怕，台湾人命里头有钱丢都丢不掉。」钱怎么来的？愈施愈多，肯布施！所以我们要能够著重伦理道德，在佛法里面能够真正，我们净宗学院成立，我们提了五个科目必须学习的，「净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿」。这是我们的行门，日常生活当中起心动念，言语造作，想到不违背佛菩萨的教诲，把它变成我们的生活，变成工作、待人接物。这些年我们也特别强调《弟子规》的学习，《感应篇》的学习，《十善业道》的学习。这是儒释道的三个根，无论修学哪一宗、哪一派、哪个法门，根都必须要扎好。没有根，我们就很难成就；如果这三个根扎实，无论修学儒释道都会有成就。
今天时间到了，我想我就讲到此地，以后我相信我们还有缘分。这些年来讲经我多半是在网路，都用网路、都用卫星电视，所以诸位同修无论在什么地方，我们都天天在一起。如果有问题可以写出来寄到我们这地方，我会每个星期有一天解答问题，按照这个顺序为大家来解答。非常感谢我们老居士，感谢诸位法师，感谢诸位同修，祝福祝诸位身体健康，法缘殊胜。谢谢大家。
尊敬的陈老居士，诸位法师，诸位同学，大家好。昨天有同修送一个纸条给我，是陈老居士的电话，我跟他老人家联系上，我们有十几年没有见面，他希望我回到临济寺来看看。正好我说我今天有时间，所以趁这个机会回到临济寺来看看。我离开临济寺，应该有四十多年，都没有回来过。虽然长年在海外，回台湾都没有到临济寺来看过，这次回来看看，很多地方都变更了。大门还在，大门没有改变，小钟楼还在，大殿变样子，移动，方位也变。更重要的是我们的老同修，老一辈的同修现在只有真光法师。盛满法师刚刚过去，我不知道，听说今天才六七，第六个七。这些老人非常非常的难得，我是民国四十八年，农历七月三十地藏菩萨圣诞，我在临济寺剃度的，临济寺战后出家，我是第一个人。在那个时代寺院里面住著是空军的眷属，还有两户是警察眷属。当时的住持心悟法师。我出家的缘分也比较特殊，我是民国四十二年学佛，四十八年出家。
学佛之后亲近章嘉大师的时间多，亲近他老人家，那个时候我二十六岁，民国四十二年，章嘉大师六十五岁，是我祖父辈的人，他大我三十九岁。他教我走出家这个路子，我说「出家不也得拜老师，拜师父。」他给我讲「你不要去找这些法师。」我说「那怎么出家？」他给我讲「如果你去找这个老和尚，想跟他出家，老和尚不答应你，你是不是会很难过？」我说「那当然！」所以他就告诉我，「你找佛菩萨，天天向佛菩萨求，让老师来找你那就容易！我们找老师难。」我就真听他的话，在台中跟李炳南老居士学经教，我跟李老师在出家之前，我跟他一年三个月，在台中学经教十五个月，学了十三部经。学得很欢喜，我们的进度很快，差不多是一个月学一部经，标准是能够上台去讲。所以我在没有出家之前，我能讲十三部经。
在这个时候我有感应，好像出家的缘快要成熟，我告诉我的同学，大概我在台中住的时间不会太久。同学们问我大概还有多少时间？我说不出六个月，我可能出家的缘分成熟。结果没有想到过了两个月，临济寺的方丈心悟法师派人到台中去找我，找我干什么？希望我到临济寺来出家。这我一想，章嘉大师的话应验。他来找我也很诚意，他派著林居士，以后他也出家，明演法师。林居士是福州人，跟心悟法师同乡，让他到台中去找我。我记得好像是一个多月他找了我九次，这个心很诚，所以我就答应了。向李老师报告，李老师「怎么说人家一找你，你就答应了？」我说「老师，他来九次，很诚意，我也很感动，所以我才答应。」老师是不赞成我出家，希望我在台中继续跟他学教，都是好心。我跟老师说「老师在台中讲经教学已经十年，我才到台中一年多，那些老同学他们学得多，我赶不上他们。如果我出家把工作辞掉，我想应当两年的时间，我就能追上，我就能赶上老师在台中十年的教学。」老师听了之后觉得也有道理，难分难舍的送我到火车站。
火车到圆山站下车，下车就到寺庙里来了。跟寺庙谈的是有条件的，不做经忏佛事，我不搞这个东西，我要继续学习经教。心悟法师同意，我每个月到台中去住一个星期亲近李老师，往返的车票，寺庙的常住要负责给我买，每个月负担这个费用，这些都答应。所以我这个出家是条件很优厚，继续在学经教。我出家之前，在革命实践研究院工作，也认识不少人，当时这边空军眷属住在寺庙，我们就找到总司令，找到他请他帮忙把这个眷属。正好那个时候空军总部建一批眷属新村，他们列入最优先，新村建好之后先把他们迁走。警察两户后来也都迁出，寺庙才渐渐的恢复，在那个时候确实相当的艰难。这是民国四十八年，今年九十八年，五十年。所以我一出家，是白圣法师找我到十普寺三藏学院教书，算是我一出家就开始讲经教学。在外面讲经，也是我们一个师兄弟，明训法师，他们现在住在南投。那个时候他在台东，在台东创办了一个莲社，台东莲社，请我去讲经，我记得是过年的时候，第一部讲的经是《阿难问事佛吉凶经》，在台东莲社讲，第一次讲经。第一次教学是在十普寺三藏学院，非常难得有这么个机缘。
但是自己感觉得学的东西太少，所以我在寺庙里面出家两年才受戒，受了戒之后我就想有必要继续深造。所以我就向白圣法师告假，那个时候的住持白圣老法师，他老人家也同意我到台中学习。我跟他讲，「过年的时候我回到常住来，老和尚的生日我回来给老和尚祝寿。」老和尚也同意，也答应，我记得过年的时候我回来，有一天老和尚告诉我，「你们出去的人还想再回来吗？」我听到这个口气不对，问题出现。在这种情形之下，我想我还是学经教重要，既然老和尚要迁我的单，我就没有法子。回到台中之后，李老师很慈悲，让我住在慈光图书馆，所以我在慈光图书馆住了不少年。先后我在台中亲近李老师十年，经教的基础才打下去。所以以后寺院，我们就很清楚，而且李老师曾经好几次的告诉我，他说「你发心走弘法利生的路子是好事，可是现在的社会，跟从前不一样。如果你讲经讲得不好，寺庙里头应该还可以住，人家讽刺你，笑话你；如果你真正讲得好，可能你就走投无路。」所以老师把这个话交代得很清楚，我们就知道弘法利生，以后在寺院里可能没有这个缘分。
好在有一些居士的道场，居士道场他们欢迎我们去讲几部经，但是都不可能长住。我们中国古老的谚语所说的，「人无千日好，花无百日香」。所以人与人相处，千日就是三年，我心里就有数，无论在哪个地方环境再好，不会超过三年就得准备走路。所以我离开道场这么多年，我们走遍了全世界。确确实实是像章嘉大师所说的、李老师所说，一点都没错，我们遇到的困难太多太多。但是唯一能够安慰自己的，章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场，树下一宿，日中一食。那我比释迦牟尼佛还幸福得多，我虽然没有道场，无论哪个地方请我去讲经，接待都很好。所以住的地方也都不错，饮食起居都能照顾到，比释迦牟尼佛好多！这就是唯一的安慰。
一九九七年韩馆长往生，我就失了一个长时间照顾我的人，她对我恩德很大，如果不是她三十年的照顾我们不可能成就。为什么？讲经教学需要安定的环境，你的心要能定的下来，你才能够深入经藏。所以她三十年的照顾，这个恩德太大，没有这个三十年的照顾，纵然有好老师的引导，很不容易有成就。她过世之后一年，我们景美的图书馆不能住，这又得要离开。离开真难得，我们就接受新加坡居士林，李木源林长的邀请，在他那边讲经教学。也确实很有成就，我在新加坡住了三年半，居士林成为东南亚第一道场，许多同修都曾经去参访过。好在我到新加坡没几天，我就告诉我们的同学，那时候悟字辈的跟著我去的，有二十多个人。我跟大家讲「我们这次能够到新加坡，新加坡两个护法，内护李木源居士，外护是李光耀。这两个人有一个人要出事情，我们就得卷铺盖，要离开新加坡。」
正在这个时候，很难得，澳洲移民部的部长，那个时候我每一年到澳洲去讲经一个月，好像也有很多年。跟部长见了面，部长到我们道场来访问，他非常希望我移民到澳洲去，帮助澳洲团结宗教，团结族群。因为我们在新加坡三年当中，把新加坡九个宗教团结在一起，像兄弟姊妹一家人一样。当时政府，那个时候总统也是华人，非常欢喜，总统王鼎昌，觉得我们这个事情做得很好，对於社会安定有帮助。这些可能有传到澳洲，澳洲这个部长欢迎我们到澳洲去，给我一个特别的签证，我的手续在香港领事馆办的。到澳洲之后，澳洲确实是好地方，地大人稀，房地产非常便宜，跟新加坡完全不一样，新加坡寸土寸金。所以我们在那个地方建了净宗学会、净宗学院，我们自己有两个道场，这样一来，我们悟字辈的同学跟著我去的，以前在图书馆出家的，我总算是帮他们找到一个固定修学的道场，以后不必再到处看别人的脸色，大家心也就定下来。世出世间法要想成就，都必须有一个安定的环境。
我在澳洲，这是二０００年底我是移民到澳洲，二００一年九一一事件发生，这在西方社会是一件大事。我在澳洲两个道场，一个道场在市区，在布里斯本是净宗学会，另外一个道场在山上，净宗学院在山上，我常住在山上。有一天布里斯本的昆士兰大学的校长，派了两个教授来找我，说明来意，邀请我到学校，跟他们和平学院的老师教授们，举行一个座谈会，讨论的题目，就是「如何化解冲突，促进社会安定，世界和平」。这是桩好事情，所以我就答应。去参加这个会议，才知道全世界有八所大学设有和平学院，普通大学里头没听说有和平学院，它有个和平学院，教授大概将近有二十几个教授。我听了他们的报告，然后这些教授们希望我提供一点建议，我遇到这么桩事情。当时我告诉大家，「这就像大夫治病一样，必须把病源找到，对症下药，这才能解决问题。」冲突真正的因不是在冲突的两方，他们听到很奇怪，他说「那在哪里？」我说「在家庭。」这他们没有想到，你看看现在全世界，每个国家地区，你们都知道离婚率多少，而且离婚率还不断的上升，没有停止的现象。
我这一提起来大家都知道，这是什么？夫妻冲突。夫妻冲突必然引父子冲突、兄弟冲突、邻居冲突，这样的人他走进社会他能不冲突吗？确实和平学院没想到这个问题，然后我再告诉他「还有更深一层的冲突。」他说「那是什么？」我说「我们中国人讲，本性跟习性的冲突。」你看《三字经》上讲「人之初，性本善，性相近，习相远」。那习是习惯，习惯是所谓说「近朱则赤，近墨则黑」，这是你本身。西方人跟他讲这个道理他很难理解，我举个比喻跟大家说，我说「譬如说利害当前，你是先想自利，还是先想利他？」大家都说当然是自利。我说「每个人都想自利，冲突不就发生了吗？」这一下子就明白。假如利害当前我们第一个念头想到利他，冲突不就没有了吗？给他们这么一个信息。他们听到也很欢喜，隔了一个星期又找我来开座谈会，学校已经准备想聘请我做他们学校的教授。我辞谢他，我说「没有这个必要，我不希望有这个头衔，我很喜欢跟你们教授开座谈会。」另外还有一个大学校长，他们两位来告诉我，希望我能够接受学校的聘书，接受学校赠送我的博士学位。我就问为什么？他就希望我能够代表大学，代表澳洲参加联合国的国际和平会议。联合国邀请的这些专家学者，都是教授的身分，都拥有博士学位，希望我能够代表，把这种理念告诉联合国与会的这些朋友。
我觉得这是桩大事情，不是桩小事情，现在社会太乱，整个世界都动乱，我是在这样的情形之下，接受他们的学位跟教授的聘书。从二００三年开始，就代表学校参加国际和平会议，参加了十几次。我们把中国五千年来祖宗教诲，长治久安之道介绍给联合国的会友。他们听了非常欢喜，也从来都没想到，但是会后我们在一起，在一起吃饭，在一起聊天，就有不少人提出质疑，他说「法师，你讲得很好，可能这是理想，这做不到！」我听到这个话很吃惊，我也觉得这是真正严重的问题，这是什么？信心危机。如果对古圣先贤的教诲，产生疑惑，那这个问题真的不能解决。化解他们的疑惑只有一个办法，做出样子来给他看，他才会相信。所以我在澳洲、在新加坡、在马来西亚想做一个实验，缘不成熟。
二００五年，我有七十年没回老家去看看，回到我的安徽出生地去看看，还有不少亲朋好友。我就把这些年在国际上遇到这些困难，跟大家说明。家乡父老很欢喜，听了之后，他说「回来做，我们家乡人支持。」所以我就在家乡办一个文化教育中心，培养一批老师，要求这批老师教人者一定先教自己，自己如果没有学好，就不能够教化别人。所以老师们很热情，很认真的，在很短的时间，把《弟子规》落实，真正做到。行，真正做到开始下乡入户，我们用身教，就是把《弟子规》做出来给人看，这样才让人感动。然后我们再开班教学，来的人就多，一听说这个地方讲传统文化，大家都乐意来。这些年产生很大效果，我们也把这桩事情，在联合国做了八个小时的报告，还做了三天的展览。这是一种特殊的缘分，为世界安定和平做出一点的贡献。
要想真正化解冲突，恢复社会的安定和平，除了团结宗教找不到第二种方法。现在不但我们佛教有问题，几乎每个宗教都有问题，有个很严重的问题，共同的就是没有人才，第一流大师级的人才没有。这个问题每个宗教都在提出来，如何培养这个世间第一流的大师，我常常想这个问题。中国古人的教学一门深入，长时薰修。我在台中求学的时代，李老师常常告诉我，我们也把这桩事情真的记在心里，等待机缘，可是机缘等不到，让我们愈来愈著急。年岁催人，民国四十八年我在这里出家，你看今年五十一年，一弹指就过去。有几个真正肯发心一部经教下十年功夫，他就能成为第一等的好老师。发心的人难找，修学的环境也难找，什么地方能够提供一个环境，照顾十年。你十年什么都不要操心，好好的就在经教上下功夫。
在现前这个时代末法时期，真正能成就实在说只有净土法门。净土法门理太深，事不难，事很容易，成功的秘诀就是真信，不能有丝毫怀疑，要真信，要发愿，愿生净土。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲得好，能不能往生决定在信愿之有无，至於往生净土的品位那是念佛功夫的深浅。现在的社会跟古时候不能比，古时候社会，不要说很古！我到台湾来的时候，民国三十八年，六十年前台湾的人口六百万人。人淳厚老实，我们刚刚到台湾人地生疏，去找个朋友问个路，你看路上挑担子卖小点心的，我们问他路，他能把担子放下来，带著我们去走，陪著我们走一段。现在没有！有很浓的人情味，人心是定的，相信每个人是好人。现在人心理变了，人是好人吗？都怀疑；在那个时候没有人怀疑，人都是好人，人之初，性本善深信不移。现在整个社会没有；换句话说，诱惑的力量太大，障碍太多，纵然你念佛念得很好，临命终时未必能往生，这是大问题。所以助念就太重要，有个很如法助念的，他就能够保护你，破除这些障碍，保护你安安全全念佛往生净土，这个重要。
助念要用什么方法？印光大师在《文钞》里头，他有一篇文章「临终三大要」，就是说明，实在讲他写那篇文真是替我们现在人写的，他知道现在人的社会问题，障难之多，念佛功夫浅的就不必说，功夫深的都不能保证。这个话我们要相信，所以我们对於助念就非常重视。
我们在这末法时期，在这灾难频繁的时代，首先我们不能利益众生，至少我们要度自己，真正度自己你只抓到净土五经一论。如果嫌五经一论还太多，那你找两样就行，《阿弥陀经》跟《无量寿经》，这两本就够了，你要想明了经典里面的意思，《无量寿经》有黄念祖老居士的注解。我讲过十一遍，有文字也有录相带、录相光碟，大家可以做参考。《阿弥陀经》，可以读蕅益大师的《要解》，《要解》还有《讲义》，圆瑛法师的《讲义》可以做参考。莲池大师的《疏钞》，过去我们都讲过，净土五经一论都讲过，可以提供大家做参考。祖师的语录，诸位只要看《印光大师文钞》就够了，其他的我们可以不必涉猎，专修净土，专念弥陀，没有一个不成就。所以这是我们应当要注意。至於自己感到年龄还可以，还年轻，真正发菩提心，为续佛慧命，为弘法利生，我希望能选一门经教专攻，十年不变更。你学讲《弥陀经》，一遍讲完了讲二遍，二遍完了讲三遍，你能够十年讲下去，十年之后你就阿弥陀佛再来。不要贪多，一门深入，长时薰修，一切经里面专攻一样。过去祖师大德告诉我们，「一经通一切经就通」，这个通是讲开悟。一门还有个好处，一门大概在我想，三、五年著重一门他就得三昧，我们学净土的人得念佛三昧，三昧就是心清净，心定。六、七年就可能开悟，这一开悟真的一切都贯通，通了之后依旧学一门、弘一门。为什么？给后人做个好样子这无量功德，这是真实慈悲。
我这些年来每天讲《华严经》，本来我不想讲《华严》，专讲净土《无量寿经》。《华严经》三个人启请，第一个是台南的开心法师，不知道你们有没有认识他的？过去他老人家在世的时候，每一次见面，就要求我讲《华严经》，我没有拒绝，我也没有答应，经太长了。第二位是北京的黄念祖老居士，他也是找我，希望我把《华严经》讲一遍，留下录相提供给后人做参考。第三位是华藏图书馆的韩馆长，她在往生前两天恳切的要求我，我答应她。我在新加坡住的时候，把这个事情告诉李木源居士，他听了非常欢喜，当时发动几个莲友来向我启请，所以《华严经》是这么开始。《华严》跟净土关系非常密切，前清彭际清居士讲得好，乾隆时候的人，他说「《无量寿经》即是中本《华严》」。这个话讲得有道理，《华严经》末后十大愿王导归极乐；换句话说，《华严经》是大本《无量寿经》，《阿弥陀经》是小本《无量寿经》。这三个经可以说是一部经，详细讲解是《华严》，略说是《无量寿经》，便於受持做为早晚课诵，《阿弥陀经》最方便。这是我们要认识的，一心读净土。所以我现在虽然讲《华严》，也是时时指归到净土，决定不能把方向、目标错了，坚定信愿，一心持名求生净土，没有一个不成就，我们这一生就没有白来。
这一次我回到台湾来主要是治牙齿，几个月之前吃东西感觉到不太方便，这一检查才知道是严重的牙周病。现在手术，大手术都已经做完成，这牙齿还要养一段时期，最后还有一点小手术，大概还需要一个半月的样子，这就能做好。我也很感谢台湾的同修道友，也感谢台湾政府的领导，对我都很关照，也很希望我能再回到台湾来讲经弘法。我离开台湾这么多年到处走了走，我跟台湾同学说还是台湾好，我都劝大家，海外的最好都要回来，台湾人还是有福报，学佛的人很多肯布施。所以金融风暴，我说「你们不要害怕，台湾人命里头有钱丢都丢不掉。」钱怎么来的？愈施愈多，肯布施！所以我们要能够著重伦理道德，在佛法里面能够真正，我们净宗学院成立，我们提了五个科目必须学习的，「净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿」。这是我们的行门，日常生活当中起心动念，言语造作，想到不违背佛菩萨的教诲，把它变成我们的生活，变成工作、待人接物。这些年我们也特别强调《弟子规》的学习，《感应篇》的学习，《十善业道》的学习。这是儒释道的三个根，无论修学哪一宗、哪一派、哪个法门，根都必须要扎好。没有根，我们就很难成就；如果这三个根扎实，无论修学儒释道都会有成就。
今天时间到了，我想我就讲到此地，以后我相信我们还有缘分。这些年来讲经我多半是在网路，都用网路、都用卫星电视，所以诸位同修无论在什么地方，我们都天天在一起。如果有问题可以写出来寄到我们这地方，我会每个星期有一天解答问题，按照这个顺序为大家来解答。非常感谢我们老居士，感谢诸位法师，感谢诸位同修，祝福祝诸位身体健康，法缘殊胜。谢谢大家。