谈儒释道之大意—从品德教育做起 （共一集） 2009/6/29 台湾屏东监狱大礼堂 档名：21-538-0001
典狱长，诸位领导，诸位老师，诸位法师，诸位同学，大家请坐。我这一次回国，第一次来到监狱里面参观，让我非常感动、非常惊讶，这不是一个监狱，这是一个大学。我看到校舍里面，是这么样的整齐、清洁，就能够知道同学们在此地身心的健康。我离开台湾的时间很长，有二十多年，在国外走了许多地方，从二００一年美国发生九一一事件之后。那个时候我住在澳洲，澳洲昆士兰大学有一个和平学院，这很少听到的。我那时候是第一次听到学校有和平学院，听到校方，我们在座谈会当中听到报告，才知道全世界有八所大学，只有八所大学设有和平学院。和平学院的学习目的在哪里？化解冲突，促进社会安定、世界和平，这是很难得的。由於九一一事件之后他们产生了一个省思，过去以往他们化解冲突的方式，是用西方的思惟，就是镇压、报复。这个事件发生之后，他们就想过去这种方式，已经不能产生作用，让这些冲突演变成另外一种形态的战争，那就是恐怖战争，这是很可怕的一桩事情。学校里面这些教授就在研究，我们要放弃过去这种思惟方法，要认真的寻找真正和平途径来解决问题。
所以校长就找到我，派两个教授来看我，说明来访问的目的，希望我到他们学校，跟他们教授举行一次座谈会。我听他们的报告，这是个很严重的问题，也是个大问题，与我们佛法里面所讲的，「慈悲为本，方便为门」，有这么一个缘分，我们也不能够置之不理，我就去参加。听了校方的报告一个小时，之后这些教授们就问我，希望我提供一点建议。在这个之前，我在一九九九年住在新加坡，也是一个偶然的机缘，我们拜访了新加坡九个不同的宗教，把他们团结起来，确实做得很成功，九个宗教就像兄弟姊妹一样，互相往来、互相学习。对於新加坡的社会安定起了很大的作用，政府非常欢喜。在我想昆士兰大学跟格里菲斯两个学校校长，他们找我，可能也是看到我们在新加坡做的成就。我告诉他们，「冲突一般人只看到两方面，你们看到冲突的现象，你没有把冲突的根本找到。这像大夫治病一样，如果能把根源找到，从根本上下手治疗，应病与药，药到病除，才能够产生效果。」他们问我「根本在哪里？」我说「根本在家庭。」这是大家没有想到的，我说「你看看现在的社会，离婚率多高？离婚率不断的在上升，这是个什么问题？这是夫妇冲突，这问题严重。」夫妇冲突会引起父子冲突、兄弟冲突、亲戚们冲突，这样的人他走向社会，他能跟谁不冲突？
所以这个学院他们培养出来的学生，他的任务，就是帮助联合国怎样能够做些和平问题，确实是培训和平使者。你要是不能了解这个冲突的根在哪里，你就没办法来做到，把这个工作做好。然后我就告诉他，还有更深的根，更深的根在哪里？更深的根是你自己跟你自己发生冲突。这个东西很难懂了，我们东方人讲的，本性跟习性的冲突，这才是真正的根。西方人对这个也很难理解，本性跟习性翻译很不容易。所以我就举个简单的例子，我说譬如利害当前，你先想到自利，还是想到利他？大家都讲当然想到自己利益，没想到别人，冲突就发生。你看你想你自己，每个人都想自己，是不是发生冲突？这个冲突是损人利己，利己一定损人。冲突化解，应该从我们调停的人内心里面去下手，我们首先要把自己内心，对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，这个对立的念头要化解。为什么？对立会产生矛盾，矛盾产生冲突，冲突再往上提升就发生了斗争、战争，那这样人类就走向末日。
我给他分析之后，他们觉得这是个新的思惟方向，过去没听说过的。一个星期之后，他第二次找我，学校第二次找我举行教授的座谈会，学校已经安排，决定请我们担任他们学校的教授。我说这个我不需要，我倒是很喜欢跟你们教授座谈，这我有兴趣，名义上不必要。他还送给我博士学位，这我更不需要，我们学佛的佛门弟子，终身是以弘法利生为事业，这些名利我们通常都不去沾染。校长告诉我说「你一定要。」我说「为什么？」他说「希望你能够代表学校，参加联合国的和平会议，联合国邀请的，一定是专家学者，是有博士学位。」这样子两个学校的校长劝我劝了半天，我说好！我就答应他。所以我从二００三年，正式参加联合国的和平会议，这些年参加了十几次，我了解一般的状况。许多国家领导人，这些专家学者确实他们有慈悲心，我们肯定志士仁人，我很钦佩。但是都在寻找怎么样化解冲突，怎样来帮助社会恢复安定和平，实实在在是想不出方法。
联合国这个会议从七０年代开始，到现在三十多年，找不到方法，他们会开得很多，投出去这些资源不论是人力、物力、财力，可以说是不计其数。我们看到效果没有，全世界的社会冲突频率年年上升，问题是一次比一次严重，这是真正的一个严肃问题，这是整个世界的社会问题。我在大会做了很多次主题报告，我将我们中国老祖宗，中国有五千年历史，研究历史的人都知道，这个族群、这个国家，是世界上很难得找到第二个相同的国家。中国这个社会自古以来，长治久安，研究中国历史的那些外国学者，谈到古老的中国，没有不佩服的，他说「中国人奇怪，为什么在这么大的一个国家、这么多的人口，治理得那么好。」这是讲过去一百年前的。现在这一百年，中国这个社会动乱不安，这是我们知道的。为什么会有这种效果？就是中国人懂得教育，五千年的教育、五千年的经验、五千年的方法、五千年的成果，这我们不能够疏忽掉。中国的教育教什么？教伦理、教道德、教因果，以这个为主。
孔子教学他讲过是四门，第一门德行；第二个言语；第三是政事，政事就是我们现在学校里面学的技术，这技术帮助你谋生的；最后才是文学，文学艺术摆在最后。德行摆在第一位，所以中国教育德行最重要！从什么时候开始？从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始。母亲思想要端庄、要清净，为什么？起心动念、言语造作会影响胎儿。所以《弟子规》这几年来，我们来推行儒家的基础，扎根教育。《弟子规》不是教小孩会念的，不是教小孩会背的，而是什么？而是父母要把《弟子规》，字字句句落实在家庭生活当中。小孩从一出生他就会看，他就会听，他已经在开始学习。所以扎根教育是一千天，就是三年，从出生到三岁，中国古人讲「三岁看八十」，它有道理，不是没道理。让这婴儿他看到的、听到的、接触到的，全是正面，没有负面的。所以他三岁就有能力判断是非邪正，他就有这个能力，把做人基本的道理他全学了。所以这是身教不是言教，这才叫真正扎根。
中国这一套的教育，满清亡国之后，民国初年还有，中日战争之后就没有了，我们的家庭整个破碎，这些教育也都被疏忽。所以我们今天社会动乱，过这种痛苦的日子是有原因的。我们多次向联合国介绍，大家听了都很欢喜，闻所未闻，都非常向往。会后我们在一起吃饭聊天提出问题，很多问我这个问题，「法师，你讲得很好，这是理想，这做不到，不能落实。」这个我听了之后，我真的是感到很大很大的压力，为什么？信心危机，对於古圣先贤的教诲丧失了信心，这个问题严重。现在大家相信科学，科学的精神就是拿证据来，没证据就没有人相信，要拿证据出来。所以我就想了想，我们必须要把它做出来给大家看。那个时候，这几年当中我就在寻找，我在美国找，想在美国做，在澳洲、在马来西亚、在印尼、在新加坡因缘都不能成就，都没法子。
二００五年我回到中国，回到老家，七十年没有回去了，回到老家去看看。乡亲父老听说我回来，我把这几年在海外的经过向大家做报告，我就提到这件事情。乡亲父老听了之后，「回来在我们家乡做。」家乡父老兄弟们支持，领导们也不反对，於是我们就在老家办了一个中心，我住的老家庐江县，「庐江文化教育中心」，办这么一个机构，落实只教一样东西，《弟子规》。我的实验是用这个小镇，汤池小镇，这个小镇的居民四万八千人，十二个村庄。我们的方法，因为从前有人曾经做过，没做成功，失败的原因应该是教学对象。假如是以年轻人为对象，居民里头老人都不学，年轻人没有信心，这个教育做不好；如果以学生为对象，老师没有做到，学生不服气。所以我就给我们中心的老师做一次讲演，我们今天是从事圣贤教育，这个中心不是一般学校，是希圣希贤的学校，今天要做成功，首先老师要做好。《弟子规》里面一百一十三条，字字句句我们老师先落实、先做到，我们才能够教学，才能够感动别人；如果我们自己没有做到，希望别人做到，那太困难！所以老师很难得，他们都二、三个月的时间，自己去做到了。
这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一起学，我们用这种方法一起学。大概四、五个月的时间，这小镇的风气产生很大的变化，人的羞耻心唤醒，良心唤醒，孝心唤醒。知道孝顺父母，知道人与人之间要谦卑、要尊重，要互相尊重，要互相敬爱、互相照顾，互助合作，这个小镇变成一家人。这个风气转过来之后，我们感到很惊讶，因为原先我想，我们中国传统教育丢掉至少是一百年，现在要恢复有一定的难度。这个实验，我们预先希望，两年到三年才能产生效果，没有想到不到半年效果卓著。所以我们就想到可以向联合国报告，没想到好像在五月间，联合国通知我，联合国教科文组织巴黎总部邀请我主办一个活动，十月份举办一个活动。这个活动纪念释迦牟尼佛，二千五百五十年释迦牟尼佛的圣诞。联合国从来没有办过宗教活动，头一次，我想这是佛菩萨威神加持，他怎么会想到这么一桩事情！然后我就想，联合国找的是会员国，他怎么会找到我？我们在澳洲只办一个净宗学院，我担任院长，他怎么会找到我？那不可能的事情，所以我就派了三个人到巴黎去调查。
调查之后是有这么回事情，他是邀请的泰国，这就对了。泰国是佛教国家，是唯一的以佛教为国教的国家，办释迦牟尼佛活动当然是找泰国，是泰国大使找我的，希望我也能参加主办。我第一次参加联合国的和平会议，是在曼谷大学，我是在二００三年的时候，我到泰国去参加联合国和平会议，跟泰国政府结缘。当时他们的副总理，他们的三军总司令来接待我，所以结这么一个好的缘分，我们也帮助泰国政府建一个僧伽医院。所以他来找我，这是可以相信，所以就答应了。我们在联合国办了四天的活动，蔡老师做了四个小时的报告，另外还有两个老师，每个老师两个小时，所以我们做八个小时的报告。而且在联合国的大厅，我们做了三天的展览，效果非常之好。会后参加联合国的一百九十二个国家的大使，都很乐意到庐江去考察、去参观、去学习，非常满意。所以庐江这个地方办了三年，二００八年底我们就交给中国政府，希望政府继续办下去。
在同时马来西亚他们知道这个事情，马来西亚现在也成立庐江文化教育中心。他们到庐江中心去学习，也好像有二、三百个老师来参加学习。他们现在是极力在马来西亚推动中国传统文化学习，这非常难得。这次我在高雄，听到法务部有一个公文，发到全国监狱机构，希望监狱能够学习中国传统文化，这太难得，这太好了。我们在大陆也曾经做了实验，海南省海口监狱做得很成功，非常难得。外国一些人权主义肯定，把监狱看作大学，在这里面学习到的课程，是在社会一般学校学不到的。所以甚至於刑期满的时候都不愿意出去，希望在这边多学几天。由此可知，中国传统教育是人性的教育，只要是人，《三字经》上讲的「人之初，性本善」，只要是人都欢喜接受、乐意接受。我们在全世界弘扬，还没有遇到障碍，还没有遇到要来参加辩论，没有。无论是不同的族群、不同的国家、不同的宗教都能接受，这是我们感到非常的欣慰。
这桩事情要做好，首先是要师资，所以我想法务部既然有这个意思，应当建议法务部要办学，举办监狱教育师的培训班，自己办可以，或者委托给大学代替你，这也是个办法。你没有很好的师资队伍，就很不容易来推动，所以师资队伍，是对学习成功、失败的最重要的环节，要认真培养师资。我们实际上做这桩事情，汤池才不过三年，我们每个老师是很辛苦，但是我们不敢居功，因为这是老祖宗的遗教。我们觉得这个事情可以做得这么成功，有这么好的成绩，在这么短的时间能做出来，是祖宗之德、三宝加持，绝不是哪个人能做得出来的。这个我们自己一定要肯定，自己一定要非常认真努力的来学习，不但救了自己，也救了我们家庭、救了社会、救了国家，也救了全世界。
关於中国传统文化的问题，实在讲在七０年代英国汤恩比，可能是他首先提出来，他说「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」我在巴黎开会，会后我就访问伦敦，第二次去访问伦敦，去看剑桥大学、伦敦大学、牛津，这都是欧洲汉学里面最著名的学校，我特别去看它的汉学系。他们的教授老师完全不需要用翻译，他们的普通话说得非常好，我们讲国语说得很标准。不但是话说得好，他们也可以看文言文，很难得，我们真是看了很感动，年轻的外国人中文学得那么好。他们用中国的这些典籍去写博士论文，我遇到一个学生他用《无量寿经》。我说《无量寿经》有九个版本，你是用哪个版本？他用夏莲居会集本，跟我们现在用的是同一个本子，这真不容易。还有一个用《孟子》写论文，另外还有一个用中国文学家。所以我就问他，我说汤恩比是你们英国人，也是非常著名的教授，他的话你们相信吗？你们是研究中国东西，研究中国文化。中国文化就是儒释道，你们这里面有用佛经写博士论文，有用儒家典籍、用道家的，你们都在这里参加研究，你们想想，这东西能够挽救这世界吗？会给世界带来真正和平吗？我向他们发问，没有人回答。
我再问他们，是不是汤恩比说错了？大家笑笑也不说话。最后我就告诉大家，我说你们现在所研究的是一种学问，佛学、道学，这中国传统文化。你们可以用这个拿到博士学位，将来也可以做为一个欧洲的汉学家、名教授，这都没有问题；你不可能像我这么快乐、像我这么自在。大家都笑起来，我说为什么？我学的跟你们是相反的，你们学儒学，我是学儒。同样两个字，外国人从左念到右，儒学；我学儒，我们中国的字从右到左，学儒、学佛、学道这就不一样。儒学、道学是把儒释道的典籍，当作一门学术去研究，跟你自己的想思言行不发生关系，所以你得不到受用。你看《论语》里面第一句，「学而时习之，不亦说乎」；你们怎么样？学而时习之不亦烦恼乎！你得的没有喜悦，这就是不同的地方。学儒就要学孔子、要学孟子，要学得很道地、很踏实，你才能够契入孔颜之乐，你才能得到；学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，你看法喜充满，常生欢喜心，这是佛法。
我跟他这一分析，学佛从哪里学起？从根学起。你们现在这里谈儒释道，谈儒，你马上会想起四书五经十三经；讲到佛，你一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大乘经典。这些东西是儒释道的花果，花果从根生的！你光在花果上研究，把根疏忽掉，你得不到儒释道真正东西，你得不到。儒释道的根是什么？从哪里学起？儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。这三样东西分量很少，《弟子规》一千零八十个字，《太上感应篇》有一千二、三百个字，《十善业道经》稍微长一点，那个本子也只有四页，很薄。我还特别做了一个节本，把它最重要的节录下来，我只节录了五百多个字更少。这些东西能够把它记熟，能够普及，能够字字句句做到，你儒释道的根就扎稳。能够普遍在社会推广，我们这个社会就会安定，这个社会会非常的祥和。我们中国古人讲的「礼义之邦」，和谐社会就落实了，真能做得到。
在中国大陆，因为他们的政府对宗教限制很严，像佛跟道都是宗教，宗教活动只能在自己的道场寺院，社会上不可以。我们中心算是学校，学校不能有这些课程，所以我们在那里推广只有《弟子规》。但是在台湾就没有限制，在台湾三个根都可以扎，那个成果一定是超过庐江好几倍。所以能有这么一个缘分，希望在台湾，这次我回来缘分也很难得，我没想到，几乎所有的县市长都希望跟我见面，我们跟他们见面之后，多半谈都传统文化的重要性，文化兴，国家一定富强；文化要没有，这个国家会衰。你看世界上四大古文明古国就剩一个中国，其他三个都没有了，为什么？文化没有了。中国虽然在历史上，政权有两次落在外人手上，第一次是元朝，蒙古人入主中国，但是文化没有消灭掉；第二次是满清，满清入主中国之后，不但没有灭中国文化，反而把中国文化大量的把它提升起来，所以它享国两百多年。满清是亡在慈禧太后手上，如果不是慈禧太后，我想今天可能还是大清帝国，这是非常有可能的。
这些道理，历史史迹我们要晓得，所以我们依照古圣先贤教诲去做就不会错，古人有句谚语说「不听老人言，吃亏在眼前」，老人就是古人。所以我们今天展开古圣先贤的教诲，经典的教育愈看愈欢喜，把这个东西介绍给不同的族群、不同的国家、不同的宗教，大家都欢喜。宗教教育，实在讲是非常之好，「宗教」这两个字，要依中国字来解释太好了，讲宗，宗的意思是主要的、重要的、尊崇的；教是教育，就是教学，连起来主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。把这个东西舍弃社会就乱，就会有问题。所以宗教教育里面，我们这些年在过去，像做团结宗教这个事情，做得相当成功，前途是愈来愈看好、愈来愈光明，宗教要团结，世界才会真正有安定和平。
我记得我是在二００五年，马来西亚同学邀请我讲经，那个法会很大，听众有一万二千人，规模很大。我认识他们的前总理、首相马哈迪先生，世界上很有名的一个人，他做了二十二年首相，大概在全世界都找不到，在位时间比平常长。那个时候刚刚卸任两年，我们见面，他就问我一个问题，他说「法师，你走过很多地方，也见过很多国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？」这个问题问得非常严肃，这世界能和平吗？他问这个问题，其实这个问题许多人都产生怀疑，而且许多人对社会是抱著悲观。我当时给他回答，我说「你能把四桩事情办好，世界可以恢复和平。」他说「哪四桩？」我说「第一个国家跟国家，要做到和睦相处、平等对待，第二个是政党跟政党，第三个是族群跟族群，第四个宗教跟宗教，这四个都能做到，和睦相处、平等对待，就容易。」他听了之后皱眉头，半天说不出话。然后我就讲「确实这四个问题非常棘手、非常困难，可是如果我们从宗教下手，就有办法做到。」宗教团结肯定影响政治、影响族群，尤其现在民主社会。这个话他听懂了，第二天给我写信邀请我参加他自己主办的，这次世界和平论坛，我们又一次的长时期聚会，谈这个问题。
所以宗教团结是非常容易，而且我们这十年当中做得很有成就，希望真正做到世界宗教是一家。我们宗教要著重宗教的教学，现在宗教已经被社会误会，主要就是大家疏忽了，只顾宗教的仪式、形式，实质的内容大家疏忽掉。一定要熟悉经典，要依教奉行，它是教育，记住，宗教是教育，每个宗教都是最好的社会教育。释迦牟尼佛教学四十九年，耶稣教学三年他被人害死，穆罕默德教学二十七年，你看每个宗教的创教者都是社会的教育家，这个我们应该知道。今天难得我们有这个缘分，我第一次在台湾看到，这么好这一座监狱，真的是好学校，我愈看愈欢喜，我想我们同学都能够好好学习。好好学习，我们将来在社会上，肩负起怎样拯救国家、拯救民族，把社会改造好，我们要自己本身做起，就能产生不可思议的力量。今天谢谢大家。
典狱长，诸位领导，诸位老师，诸位法师，诸位同学，大家请坐。我这一次回国，第一次来到监狱里面参观，让我非常感动、非常惊讶，这不是一个监狱，这是一个大学。我看到校舍里面，是这么样的整齐、清洁，就能够知道同学们在此地身心的健康。我离开台湾的时间很长，有二十多年，在国外走了许多地方，从二００一年美国发生九一一事件之后。那个时候我住在澳洲，澳洲昆士兰大学有一个和平学院，这很少听到的。我那时候是第一次听到学校有和平学院，听到校方，我们在座谈会当中听到报告，才知道全世界有八所大学，只有八所大学设有和平学院。和平学院的学习目的在哪里？化解冲突，促进社会安定、世界和平，这是很难得的。由於九一一事件之后他们产生了一个省思，过去以往他们化解冲突的方式，是用西方的思惟，就是镇压、报复。这个事件发生之后，他们就想过去这种方式，已经不能产生作用，让这些冲突演变成另外一种形态的战争，那就是恐怖战争，这是很可怕的一桩事情。学校里面这些教授就在研究，我们要放弃过去这种思惟方法，要认真的寻找真正和平途径来解决问题。
所以校长就找到我，派两个教授来看我，说明来访问的目的，希望我到他们学校，跟他们教授举行一次座谈会。我听他们的报告，这是个很严重的问题，也是个大问题，与我们佛法里面所讲的，「慈悲为本，方便为门」，有这么一个缘分，我们也不能够置之不理，我就去参加。听了校方的报告一个小时，之后这些教授们就问我，希望我提供一点建议。在这个之前，我在一九九九年住在新加坡，也是一个偶然的机缘，我们拜访了新加坡九个不同的宗教，把他们团结起来，确实做得很成功，九个宗教就像兄弟姊妹一样，互相往来、互相学习。对於新加坡的社会安定起了很大的作用，政府非常欢喜。在我想昆士兰大学跟格里菲斯两个学校校长，他们找我，可能也是看到我们在新加坡做的成就。我告诉他们，「冲突一般人只看到两方面，你们看到冲突的现象，你没有把冲突的根本找到。这像大夫治病一样，如果能把根源找到，从根本上下手治疗，应病与药，药到病除，才能够产生效果。」他们问我「根本在哪里？」我说「根本在家庭。」这是大家没有想到的，我说「你看看现在的社会，离婚率多高？离婚率不断的在上升，这是个什么问题？这是夫妇冲突，这问题严重。」夫妇冲突会引起父子冲突、兄弟冲突、亲戚们冲突，这样的人他走向社会，他能跟谁不冲突？
所以这个学院他们培养出来的学生，他的任务，就是帮助联合国怎样能够做些和平问题，确实是培训和平使者。你要是不能了解这个冲突的根在哪里，你就没办法来做到，把这个工作做好。然后我就告诉他，还有更深的根，更深的根在哪里？更深的根是你自己跟你自己发生冲突。这个东西很难懂了，我们东方人讲的，本性跟习性的冲突，这才是真正的根。西方人对这个也很难理解，本性跟习性翻译很不容易。所以我就举个简单的例子，我说譬如利害当前，你先想到自利，还是想到利他？大家都讲当然想到自己利益，没想到别人，冲突就发生。你看你想你自己，每个人都想自己，是不是发生冲突？这个冲突是损人利己，利己一定损人。冲突化解，应该从我们调停的人内心里面去下手，我们首先要把自己内心，对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，这个对立的念头要化解。为什么？对立会产生矛盾，矛盾产生冲突，冲突再往上提升就发生了斗争、战争，那这样人类就走向末日。
我给他分析之后，他们觉得这是个新的思惟方向，过去没听说过的。一个星期之后，他第二次找我，学校第二次找我举行教授的座谈会，学校已经安排，决定请我们担任他们学校的教授。我说这个我不需要，我倒是很喜欢跟你们教授座谈，这我有兴趣，名义上不必要。他还送给我博士学位，这我更不需要，我们学佛的佛门弟子，终身是以弘法利生为事业，这些名利我们通常都不去沾染。校长告诉我说「你一定要。」我说「为什么？」他说「希望你能够代表学校，参加联合国的和平会议，联合国邀请的，一定是专家学者，是有博士学位。」这样子两个学校的校长劝我劝了半天，我说好！我就答应他。所以我从二００三年，正式参加联合国的和平会议，这些年参加了十几次，我了解一般的状况。许多国家领导人，这些专家学者确实他们有慈悲心，我们肯定志士仁人，我很钦佩。但是都在寻找怎么样化解冲突，怎样来帮助社会恢复安定和平，实实在在是想不出方法。
联合国这个会议从七０年代开始，到现在三十多年，找不到方法，他们会开得很多，投出去这些资源不论是人力、物力、财力，可以说是不计其数。我们看到效果没有，全世界的社会冲突频率年年上升，问题是一次比一次严重，这是真正的一个严肃问题，这是整个世界的社会问题。我在大会做了很多次主题报告，我将我们中国老祖宗，中国有五千年历史，研究历史的人都知道，这个族群、这个国家，是世界上很难得找到第二个相同的国家。中国这个社会自古以来，长治久安，研究中国历史的那些外国学者，谈到古老的中国，没有不佩服的，他说「中国人奇怪，为什么在这么大的一个国家、这么多的人口，治理得那么好。」这是讲过去一百年前的。现在这一百年，中国这个社会动乱不安，这是我们知道的。为什么会有这种效果？就是中国人懂得教育，五千年的教育、五千年的经验、五千年的方法、五千年的成果，这我们不能够疏忽掉。中国的教育教什么？教伦理、教道德、教因果，以这个为主。
孔子教学他讲过是四门，第一门德行；第二个言语；第三是政事，政事就是我们现在学校里面学的技术，这技术帮助你谋生的；最后才是文学，文学艺术摆在最后。德行摆在第一位，所以中国教育德行最重要！从什么时候开始？从胎教开始，母亲怀孕的时候就开始。母亲思想要端庄、要清净，为什么？起心动念、言语造作会影响胎儿。所以《弟子规》这几年来，我们来推行儒家的基础，扎根教育。《弟子规》不是教小孩会念的，不是教小孩会背的，而是什么？而是父母要把《弟子规》，字字句句落实在家庭生活当中。小孩从一出生他就会看，他就会听，他已经在开始学习。所以扎根教育是一千天，就是三年，从出生到三岁，中国古人讲「三岁看八十」，它有道理，不是没道理。让这婴儿他看到的、听到的、接触到的，全是正面，没有负面的。所以他三岁就有能力判断是非邪正，他就有这个能力，把做人基本的道理他全学了。所以这是身教不是言教，这才叫真正扎根。
中国这一套的教育，满清亡国之后，民国初年还有，中日战争之后就没有了，我们的家庭整个破碎，这些教育也都被疏忽。所以我们今天社会动乱，过这种痛苦的日子是有原因的。我们多次向联合国介绍，大家听了都很欢喜，闻所未闻，都非常向往。会后我们在一起吃饭聊天提出问题，很多问我这个问题，「法师，你讲得很好，这是理想，这做不到，不能落实。」这个我听了之后，我真的是感到很大很大的压力，为什么？信心危机，对於古圣先贤的教诲丧失了信心，这个问题严重。现在大家相信科学，科学的精神就是拿证据来，没证据就没有人相信，要拿证据出来。所以我就想了想，我们必须要把它做出来给大家看。那个时候，这几年当中我就在寻找，我在美国找，想在美国做，在澳洲、在马来西亚、在印尼、在新加坡因缘都不能成就，都没法子。
二００五年我回到中国，回到老家，七十年没有回去了，回到老家去看看。乡亲父老听说我回来，我把这几年在海外的经过向大家做报告，我就提到这件事情。乡亲父老听了之后，「回来在我们家乡做。」家乡父老兄弟们支持，领导们也不反对，於是我们就在老家办了一个中心，我住的老家庐江县，「庐江文化教育中心」，办这么一个机构，落实只教一样东西，《弟子规》。我的实验是用这个小镇，汤池小镇，这个小镇的居民四万八千人，十二个村庄。我们的方法，因为从前有人曾经做过，没做成功，失败的原因应该是教学对象。假如是以年轻人为对象，居民里头老人都不学，年轻人没有信心，这个教育做不好；如果以学生为对象，老师没有做到，学生不服气。所以我就给我们中心的老师做一次讲演，我们今天是从事圣贤教育，这个中心不是一般学校，是希圣希贤的学校，今天要做成功，首先老师要做好。《弟子规》里面一百一十三条，字字句句我们老师先落实、先做到，我们才能够教学，才能够感动别人；如果我们自己没有做到，希望别人做到，那太困难！所以老师很难得，他们都二、三个月的时间，自己去做到了。
这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一起学，我们用这种方法一起学。大概四、五个月的时间，这小镇的风气产生很大的变化，人的羞耻心唤醒，良心唤醒，孝心唤醒。知道孝顺父母，知道人与人之间要谦卑、要尊重，要互相尊重，要互相敬爱、互相照顾，互助合作，这个小镇变成一家人。这个风气转过来之后，我们感到很惊讶，因为原先我想，我们中国传统教育丢掉至少是一百年，现在要恢复有一定的难度。这个实验，我们预先希望，两年到三年才能产生效果，没有想到不到半年效果卓著。所以我们就想到可以向联合国报告，没想到好像在五月间，联合国通知我，联合国教科文组织巴黎总部邀请我主办一个活动，十月份举办一个活动。这个活动纪念释迦牟尼佛，二千五百五十年释迦牟尼佛的圣诞。联合国从来没有办过宗教活动，头一次，我想这是佛菩萨威神加持，他怎么会想到这么一桩事情！然后我就想，联合国找的是会员国，他怎么会找到我？我们在澳洲只办一个净宗学院，我担任院长，他怎么会找到我？那不可能的事情，所以我就派了三个人到巴黎去调查。
调查之后是有这么回事情，他是邀请的泰国，这就对了。泰国是佛教国家，是唯一的以佛教为国教的国家，办释迦牟尼佛活动当然是找泰国，是泰国大使找我的，希望我也能参加主办。我第一次参加联合国的和平会议，是在曼谷大学，我是在二００三年的时候，我到泰国去参加联合国和平会议，跟泰国政府结缘。当时他们的副总理，他们的三军总司令来接待我，所以结这么一个好的缘分，我们也帮助泰国政府建一个僧伽医院。所以他来找我，这是可以相信，所以就答应了。我们在联合国办了四天的活动，蔡老师做了四个小时的报告，另外还有两个老师，每个老师两个小时，所以我们做八个小时的报告。而且在联合国的大厅，我们做了三天的展览，效果非常之好。会后参加联合国的一百九十二个国家的大使，都很乐意到庐江去考察、去参观、去学习，非常满意。所以庐江这个地方办了三年，二００八年底我们就交给中国政府，希望政府继续办下去。
在同时马来西亚他们知道这个事情，马来西亚现在也成立庐江文化教育中心。他们到庐江中心去学习，也好像有二、三百个老师来参加学习。他们现在是极力在马来西亚推动中国传统文化学习，这非常难得。这次我在高雄，听到法务部有一个公文，发到全国监狱机构，希望监狱能够学习中国传统文化，这太难得，这太好了。我们在大陆也曾经做了实验，海南省海口监狱做得很成功，非常难得。外国一些人权主义肯定，把监狱看作大学，在这里面学习到的课程，是在社会一般学校学不到的。所以甚至於刑期满的时候都不愿意出去，希望在这边多学几天。由此可知，中国传统教育是人性的教育，只要是人，《三字经》上讲的「人之初，性本善」，只要是人都欢喜接受、乐意接受。我们在全世界弘扬，还没有遇到障碍，还没有遇到要来参加辩论，没有。无论是不同的族群、不同的国家、不同的宗教都能接受，这是我们感到非常的欣慰。
这桩事情要做好，首先是要师资，所以我想法务部既然有这个意思，应当建议法务部要办学，举办监狱教育师的培训班，自己办可以，或者委托给大学代替你，这也是个办法。你没有很好的师资队伍，就很不容易来推动，所以师资队伍，是对学习成功、失败的最重要的环节，要认真培养师资。我们实际上做这桩事情，汤池才不过三年，我们每个老师是很辛苦，但是我们不敢居功，因为这是老祖宗的遗教。我们觉得这个事情可以做得这么成功，有这么好的成绩，在这么短的时间能做出来，是祖宗之德、三宝加持，绝不是哪个人能做得出来的。这个我们自己一定要肯定，自己一定要非常认真努力的来学习，不但救了自己，也救了我们家庭、救了社会、救了国家，也救了全世界。
关於中国传统文化的问题，实在讲在七０年代英国汤恩比，可能是他首先提出来，他说「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」我在巴黎开会，会后我就访问伦敦，第二次去访问伦敦，去看剑桥大学、伦敦大学、牛津，这都是欧洲汉学里面最著名的学校，我特别去看它的汉学系。他们的教授老师完全不需要用翻译，他们的普通话说得非常好，我们讲国语说得很标准。不但是话说得好，他们也可以看文言文，很难得，我们真是看了很感动，年轻的外国人中文学得那么好。他们用中国的这些典籍去写博士论文，我遇到一个学生他用《无量寿经》。我说《无量寿经》有九个版本，你是用哪个版本？他用夏莲居会集本，跟我们现在用的是同一个本子，这真不容易。还有一个用《孟子》写论文，另外还有一个用中国文学家。所以我就问他，我说汤恩比是你们英国人，也是非常著名的教授，他的话你们相信吗？你们是研究中国东西，研究中国文化。中国文化就是儒释道，你们这里面有用佛经写博士论文，有用儒家典籍、用道家的，你们都在这里参加研究，你们想想，这东西能够挽救这世界吗？会给世界带来真正和平吗？我向他们发问，没有人回答。
我再问他们，是不是汤恩比说错了？大家笑笑也不说话。最后我就告诉大家，我说你们现在所研究的是一种学问，佛学、道学，这中国传统文化。你们可以用这个拿到博士学位，将来也可以做为一个欧洲的汉学家、名教授，这都没有问题；你不可能像我这么快乐、像我这么自在。大家都笑起来，我说为什么？我学的跟你们是相反的，你们学儒学，我是学儒。同样两个字，外国人从左念到右，儒学；我学儒，我们中国的字从右到左，学儒、学佛、学道这就不一样。儒学、道学是把儒释道的典籍，当作一门学术去研究，跟你自己的想思言行不发生关系，所以你得不到受用。你看《论语》里面第一句，「学而时习之，不亦说乎」；你们怎么样？学而时习之不亦烦恼乎！你得的没有喜悦，这就是不同的地方。学儒就要学孔子、要学孟子，要学得很道地、很踏实，你才能够契入孔颜之乐，你才能得到；学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，你看法喜充满，常生欢喜心，这是佛法。
我跟他这一分析，学佛从哪里学起？从根学起。你们现在这里谈儒释道，谈儒，你马上会想起四书五经十三经；讲到佛，你一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大乘经典。这些东西是儒释道的花果，花果从根生的！你光在花果上研究，把根疏忽掉，你得不到儒释道真正东西，你得不到。儒释道的根是什么？从哪里学起？儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。这三样东西分量很少，《弟子规》一千零八十个字，《太上感应篇》有一千二、三百个字，《十善业道经》稍微长一点，那个本子也只有四页，很薄。我还特别做了一个节本，把它最重要的节录下来，我只节录了五百多个字更少。这些东西能够把它记熟，能够普及，能够字字句句做到，你儒释道的根就扎稳。能够普遍在社会推广，我们这个社会就会安定，这个社会会非常的祥和。我们中国古人讲的「礼义之邦」，和谐社会就落实了，真能做得到。
在中国大陆，因为他们的政府对宗教限制很严，像佛跟道都是宗教，宗教活动只能在自己的道场寺院，社会上不可以。我们中心算是学校，学校不能有这些课程，所以我们在那里推广只有《弟子规》。但是在台湾就没有限制，在台湾三个根都可以扎，那个成果一定是超过庐江好几倍。所以能有这么一个缘分，希望在台湾，这次我回来缘分也很难得，我没想到，几乎所有的县市长都希望跟我见面，我们跟他们见面之后，多半谈都传统文化的重要性，文化兴，国家一定富强；文化要没有，这个国家会衰。你看世界上四大古文明古国就剩一个中国，其他三个都没有了，为什么？文化没有了。中国虽然在历史上，政权有两次落在外人手上，第一次是元朝，蒙古人入主中国，但是文化没有消灭掉；第二次是满清，满清入主中国之后，不但没有灭中国文化，反而把中国文化大量的把它提升起来，所以它享国两百多年。满清是亡在慈禧太后手上，如果不是慈禧太后，我想今天可能还是大清帝国，这是非常有可能的。
这些道理，历史史迹我们要晓得，所以我们依照古圣先贤教诲去做就不会错，古人有句谚语说「不听老人言，吃亏在眼前」，老人就是古人。所以我们今天展开古圣先贤的教诲，经典的教育愈看愈欢喜，把这个东西介绍给不同的族群、不同的国家、不同的宗教，大家都欢喜。宗教教育，实在讲是非常之好，「宗教」这两个字，要依中国字来解释太好了，讲宗，宗的意思是主要的、重要的、尊崇的；教是教育，就是教学，连起来主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。把这个东西舍弃社会就乱，就会有问题。所以宗教教育里面，我们这些年在过去，像做团结宗教这个事情，做得相当成功，前途是愈来愈看好、愈来愈光明，宗教要团结，世界才会真正有安定和平。
我记得我是在二００五年，马来西亚同学邀请我讲经，那个法会很大，听众有一万二千人，规模很大。我认识他们的前总理、首相马哈迪先生，世界上很有名的一个人，他做了二十二年首相，大概在全世界都找不到，在位时间比平常长。那个时候刚刚卸任两年，我们见面，他就问我一个问题，他说「法师，你走过很多地方，也见过很多国家领导人，你看这个世界还会有和平吗？」这个问题问得非常严肃，这世界能和平吗？他问这个问题，其实这个问题许多人都产生怀疑，而且许多人对社会是抱著悲观。我当时给他回答，我说「你能把四桩事情办好，世界可以恢复和平。」他说「哪四桩？」我说「第一个国家跟国家，要做到和睦相处、平等对待，第二个是政党跟政党，第三个是族群跟族群，第四个宗教跟宗教，这四个都能做到，和睦相处、平等对待，就容易。」他听了之后皱眉头，半天说不出话。然后我就讲「确实这四个问题非常棘手、非常困难，可是如果我们从宗教下手，就有办法做到。」宗教团结肯定影响政治、影响族群，尤其现在民主社会。这个话他听懂了，第二天给我写信邀请我参加他自己主办的，这次世界和平论坛，我们又一次的长时期聚会，谈这个问题。
所以宗教团结是非常容易，而且我们这十年当中做得很有成就，希望真正做到世界宗教是一家。我们宗教要著重宗教的教学，现在宗教已经被社会误会，主要就是大家疏忽了，只顾宗教的仪式、形式，实质的内容大家疏忽掉。一定要熟悉经典，要依教奉行，它是教育，记住，宗教是教育，每个宗教都是最好的社会教育。释迦牟尼佛教学四十九年，耶稣教学三年他被人害死，穆罕默德教学二十七年，你看每个宗教的创教者都是社会的教育家，这个我们应该知道。今天难得我们有这个缘分，我第一次在台湾看到，这么好这一座监狱，真的是好学校，我愈看愈欢喜，我想我们同学都能够好好学习。好好学习，我们将来在社会上，肩负起怎样拯救国家、拯救民族，把社会改造好，我们要自己本身做起，就能产生不可思议的力量。今天谢谢大家。