2009年清明消灾祈福普度三时系念法会—净空老法师开示 （共一集） 2009/3/21 台湾国军文艺活动中心 档名：21-524-0001
诸位法师，诸位同修，大家好。今天是诸位系念法事圆满的一天，净空有幸回到台北来参加，看到道场同学们殊胜庄严，无比的欢喜。诸位都知道，现在整个世界灾难很多，佛陀告诉我们，境随心转，一切法从心想生，我们深信不疑，世尊的话句句都是真实话。我们在讲席里面常常谈到，我们的地球跟西方极乐世界实际上没有差别，为什么世尊给我们介绍弥陀净土那样的殊胜庄严？经上说是阿弥陀佛建造的，这个话是不是真的？阿弥陀佛建立的修学环境就是极乐世界，所选择的同修只有一个条件，心净则佛土净。所以生到西方极乐世界是要修清净心。那我们用的方法是用持名念佛的方法。
诸位要晓得，持名念佛是方法，目的呢？目的是要把清净心念出来。怎么样才能念出来？《华严经》上讲得很清楚，尤其最近我们在一起学习贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，这是入华严境界的修学方法，无一不是告诉我们要放下。放下执著，对於世出世间一切法不再执著，佛告诉我们，你真的不执著了，六道就没有了。世间所有的现象不是真的，凡所有相皆是虚妄，这《还源观》里面讲得很透彻，这是一个幻相，从哪里来的？从执著来的。所以执著放下，六道就没有了，没有了，出现了四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界，合起来叫十法界。四圣法界从哪里来的？从妄想分别而来的，有妄想分别，没有执著。如果我们把分别放下，把妄想也放下，四圣法界就没有了，没有了之后出现一个境界，诸佛如来的实报土，实报庄严土。
实报庄严土是不是真的？也不是，如果是真的话，世尊在经上应该要说十法界、六道是假的，实报庄严土是真的，或者说凡所有相皆是虚妄，实报土除外，那应该这么说法才清楚，佛没有这个说法。没有这个说法，告诉我们实报庄严土也不是真的。那实报庄严土怎么来的？清凉大师在《华严疏钞》里面告诉我们，实报庄严土是无始无明的习气没有断所变现出来的。如果无始无明的习气断了，实报土不见了，最后出现一个境界叫常寂光，常寂光现前了。常寂光是什么？常寂光是自性，贤首国师这篇文章里面称为自性清净圆明体，就是说这个。回归自性，就真正的明心见性，这是明心见性达到究竟圆满的境界。实际上说，放下妄想分别执著就见性，这个时候不能叫圆满，所以天台大师称之为分证即佛，不是究竟即，究竟即是常寂光。
常寂光是什么样子？惠能大师明心见性给我们说了二十个字，那就是描绘常寂光的样子。第一句，他说清净，「何期自性，本自清净」，第二个「本不生灭」，第三个「本自具足」，第四个「本无动摇」，最后一句是「能生万法」，这二十个字义理深广都没有边际。释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星，大彻大悟见性了，见性，性是什么样子？他老人家说得详细，说了一部《大方广佛华严经》。诸位要知道，《大方广佛华严经》就是六祖能大师二十个字的细说，惠能大师二十个字就是释迦牟尼佛《大方广佛华严经》的提要、纲要、略说，而贤首国师用一句话说出来了，自性清净圆明体。我们学佛求的是什么？证得这个境界，证得这个境界就是明心见性，见性成佛。话说得容易，放下很难，试试看谁能放下？所以从理论上讲凡夫成佛在一念之间，这个理上讲，事上讲不行！事上那一念之间就转回头，那叫上上根人，上中下都没分，上上根人，像世尊、像惠能大师这上上根人。我们学经教把这些道理搞清楚、搞明白了，在这一生成佛还有指望吗？有，老实念佛，求生净土。可是要记住，放下万缘，也就是说放下妄想分别执著，我们这一生决定得成就。
中峰国师是宗门的大德，禅宗的大德，你看他编辑的这一部《系念法事全集》，里面全是教导我们求生净土的心态、方法。他的开示里面有禅机，可以说禅、净、密、律统统都有，这个《法事全集》是很圆满的修学方法。我们这一生当中得人身，遇到大乘，又遇到这样殊胜的法门，只要我们依教奉行，认真努力的去学习，决定成就。自己成就了就能消灾免难，我们自己修成了，台湾这个地区就国泰民安，所有灾难都能够化解，把台湾变成像华藏世界、变成像极乐世界。用什么方法变？用清净心变、用慈悲心变，只要我们认真去学清净慈悲，净土就能够现前。我说话到此为止，不耽误诸位修学的时间，谢谢大家。
诸位法师，诸位同修，大家好。今天是诸位系念法事圆满的一天，净空有幸回到台北来参加，看到道场同学们殊胜庄严，无比的欢喜。诸位都知道，现在整个世界灾难很多，佛陀告诉我们，境随心转，一切法从心想生，我们深信不疑，世尊的话句句都是真实话。我们在讲席里面常常谈到，我们的地球跟西方极乐世界实际上没有差别，为什么世尊给我们介绍弥陀净土那样的殊胜庄严？经上说是阿弥陀佛建造的，这个话是不是真的？阿弥陀佛建立的修学环境就是极乐世界，所选择的同修只有一个条件，心净则佛土净。所以生到西方极乐世界是要修清净心。那我们用的方法是用持名念佛的方法。
诸位要晓得，持名念佛是方法，目的呢？目的是要把清净心念出来。怎么样才能念出来？《华严经》上讲得很清楚，尤其最近我们在一起学习贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，这是入华严境界的修学方法，无一不是告诉我们要放下。放下执著，对於世出世间一切法不再执著，佛告诉我们，你真的不执著了，六道就没有了。世间所有的现象不是真的，凡所有相皆是虚妄，这《还源观》里面讲得很透彻，这是一个幻相，从哪里来的？从执著来的。所以执著放下，六道就没有了，没有了，出现了四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界，合起来叫十法界。四圣法界从哪里来的？从妄想分别而来的，有妄想分别，没有执著。如果我们把分别放下，把妄想也放下，四圣法界就没有了，没有了之后出现一个境界，诸佛如来的实报土，实报庄严土。
实报庄严土是不是真的？也不是，如果是真的话，世尊在经上应该要说十法界、六道是假的，实报庄严土是真的，或者说凡所有相皆是虚妄，实报土除外，那应该这么说法才清楚，佛没有这个说法。没有这个说法，告诉我们实报庄严土也不是真的。那实报庄严土怎么来的？清凉大师在《华严疏钞》里面告诉我们，实报庄严土是无始无明的习气没有断所变现出来的。如果无始无明的习气断了，实报土不见了，最后出现一个境界叫常寂光，常寂光现前了。常寂光是什么？常寂光是自性，贤首国师这篇文章里面称为自性清净圆明体，就是说这个。回归自性，就真正的明心见性，这是明心见性达到究竟圆满的境界。实际上说，放下妄想分别执著就见性，这个时候不能叫圆满，所以天台大师称之为分证即佛，不是究竟即，究竟即是常寂光。
常寂光是什么样子？惠能大师明心见性给我们说了二十个字，那就是描绘常寂光的样子。第一句，他说清净，「何期自性，本自清净」，第二个「本不生灭」，第三个「本自具足」，第四个「本无动摇」，最后一句是「能生万法」，这二十个字义理深广都没有边际。释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星，大彻大悟见性了，见性，性是什么样子？他老人家说得详细，说了一部《大方广佛华严经》。诸位要知道，《大方广佛华严经》就是六祖能大师二十个字的细说，惠能大师二十个字就是释迦牟尼佛《大方广佛华严经》的提要、纲要、略说，而贤首国师用一句话说出来了，自性清净圆明体。我们学佛求的是什么？证得这个境界，证得这个境界就是明心见性，见性成佛。话说得容易，放下很难，试试看谁能放下？所以从理论上讲凡夫成佛在一念之间，这个理上讲，事上讲不行！事上那一念之间就转回头，那叫上上根人，上中下都没分，上上根人，像世尊、像惠能大师这上上根人。我们学经教把这些道理搞清楚、搞明白了，在这一生成佛还有指望吗？有，老实念佛，求生净土。可是要记住，放下万缘，也就是说放下妄想分别执著，我们这一生决定得成就。
中峰国师是宗门的大德，禅宗的大德，你看他编辑的这一部《系念法事全集》，里面全是教导我们求生净土的心态、方法。他的开示里面有禅机，可以说禅、净、密、律统统都有，这个《法事全集》是很圆满的修学方法。我们这一生当中得人身，遇到大乘，又遇到这样殊胜的法门，只要我们依教奉行，认真努力的去学习，决定成就。自己成就了就能消灾免难，我们自己修成了，台湾这个地区就国泰民安，所有灾难都能够化解，把台湾变成像华藏世界、变成像极乐世界。用什么方法变？用清净心变、用慈悲心变，只要我们认真去学清净慈悲，净土就能够现前。我说话到此为止，不耽误诸位修学的时间，谢谢大家。