於净宗学院2009年报恩佛学讲座的开示 （第一集） 2009/2/28 澳洲净宗学院 档名：21-519-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。净空，这次回来参加格里菲斯大学主办的澳洲宗教联谊的活动，大会是十八、十九、二十号三天，开得很成功、很圆满。这也是澳洲第一次举办这个活动，每个宗教团体都感到这个做法很好、很殊胜。我们有这个缘分，将一百七十多个宗教团体聚集在一堂，寻求宗教团结，互相学习，大会的目标是化解冲突，促进社会安定，世界和平。我们每个人都感觉到，这是一个很好的开始。接著我们自己山上，也在那里举办一个活动，纪念老师。老师确实离开我们都十几年、几十年了，章嘉大师离开我们半个世纪，方东美先生是最后走的，一九七七年，也是三十年了。韩馆长，这是我们最有力的一位护法，我们得到她的护持，才有今天的成就。
我们很冷静的去回忆、去思惟、去观察，古今中外无论是求学或者是求道，凡是能够成就的，没有一个不是得力於老师的指导，护法的热心照顾，这个恩德与父母没有两样。中国的老祖宗教导我们孝亲尊师，佛陀在经典里面常常垂训我们知恩报恩，所以回向偈里面「上报四重恩，下济三途苦」。四重恩里面第一个是父母恩，第二个是国家的恩，第三个是老师的恩，第四个是众生恩。现代的社会，可以说是有史以来所没有遭遇到的动乱，古人讲乱世我们感触不深，今天我们处在这个世界，我们真的亲身体会到乱世的感触。普遍的现象，身心不安，心浮气躁，在这种状况之下道业怎么能成就？不但修道不能成就，为学也不能成就。为学是世间法，我们要想有成就，首先要把心定下来，要把情绪稳定下来。
我相信很多同学都希望能做到，为什么做不到？我们得把这个原因找出来，把这个原因消除，我们也能做到。真正的原因是放不下。我在年轻时候，这是初遇到佛法二十六岁，我向章嘉大师请教，佛法殊胜，方东美先生把佛法介绍给我，我跟他学哲学。他说释迦是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学，是世界哲学的最高峰，又说学佛是人生最高的享受。我们听了很得受用。所以遇到章嘉大师，我就向他老人家请教，有没有方法能教给我们很快的契入佛境界？我这个问题提出来，章嘉大师看著我，我也看著他，这个样子我们看了半个小时。半个小时之后，他才开口说了一个字，有。他这个字说出来，我们年轻精神就振奋起来，注意力集中，听他老人家开示。他又不说了，这一次沉默的时间不像前面那么长，前面半个小时，这一次大约五、六分钟，告诉我「看得破，放得下」。我们确实很得受用。
这第一次见面的经验，我大概到二十多年将近三十年的时候，才领悟到这里面的奥秘。为什么我的问题提出来，他看著我看半个小时？那个时候不知道，他也没有说，我跟他三年，他从来没说破，二、三十年之后才晓得，体会到年轻人心浮气躁。提的问题提得是不错，是个好问题、是个正确的问题，但是跟你讲了怎么样？耳边风，你真能体会到吗？所以他看著我，一直到我情绪稳定下来了才告诉我。说一个字，有，他又不说了，又要停个五、六分钟，那什么意思？他说有的时候，我们浮躁的心又动了，你动，动就不说。所以我跟他老人家三年，一个星期有一次见面的机会，我们都在定中，整个身心放松，一切杂念都没有，这才能受教，我是二、三十年之后才体会到，真正是高明到极处。所以在晚近学校请我去上课，我都不去了，为什么不去？现在学生那个心浮气躁的程度，超过我年轻时候很多倍！他怎么能听得进去？如其听不进去，不得受用，不如不上这堂课好，这是真的。
佛家讲机缘，说法教学讲求契机，机缘没有成熟不说，成熟了之后无问也要说，这佛的慈悲。所以我们要想得到佛法的殊胜利益，首先要自己具备接受的条件，真诚心、恭敬心，放下分别执著，我们不谈妄想，妄想这是太难了，一心专注，你才能听得懂，你才能真正理解，落实在生活当中得受用。这么多年来，有半个世纪了，我三十三岁出来讲经教学，到今年五十一个年头，天天都在讲，有几个人真听懂了？有几个人真正得受用了？很少。但是真有，这些真正具足条件的，没有一个在我身边。换句话说，在我身边的人依旧没有放下心浮气躁，他们天天听不得受用也不理解，有没有好处？也有，阿赖耶识里头落了佛法的种子，这一生当中不得受用。来生后世，头一个得要得人身，再遇到佛法，生生世世长时薰修。到哪一世，你的心定下来，妄念少了，分别执著淡薄了，你接触佛法，你真的听懂，你能体会到像开经偈上所说的，「愿解如来真实义」。否则的话讲得再清楚、再明白，当时听好像是懂了，一出讲堂就忘得干干净净，自己的毛病习气依然现前，这就是不得受用。
章嘉大师对我教学那种方法，我们二、三十年之后体会到了，那是什么方法？古时候古圣先贤教学的确是这种方法。所以中国的教学，从小就训练儿童学稳重，不能够轻举妄动，你们读《弟子规》就能看见。一举一动都要符合规矩，确实不像西方这些小孩那么活泼，中国教育对小孩的教学就像小大人一样，起心动念，言谈举止，稳重！缓慢！缓慢才能到稳重，速度太快了，做不到。这里面还有老师说的「看得破」，这句话什么意思？这句话里真正有智慧，能明了事实真相，你才能够稳得住。要不然我很想稳定，稳不住！妄念纷飞，心浮气躁，知道自己有这个毛病，可是就是改不了。无论用什么功夫都不得力，这是什么？没看破。在一切经里面，《金刚经》是中国人之最爱，文字不多，五千多字，内容就是教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所谓有为法就是有生有灭，这就是有为法。
人有生老病死，动物跟人一样，人是动物；植物有生住异灭；矿物、山河大地，夜晚我们看到太空，无数的星球跟地球差不多，有成住坏空，这都叫有为法，都是有生有灭。生灭的时间长短不一样，佛说这些生灭法可以受用，不可以执著，你对它起执著，你就错了。这些道理事实真相真搞清楚、搞明白了，这叫看破；看破之后，你自然会放下，不必人教你。人只要头恼冷静一点、清楚一点，一定会发现，我们在这一生当中，什么事情对我是最有价值的、最有用处的。现在人全心全力去争取的是财富！诸位想想看，这个东西生不带来，死不带去，那你要是争取这个东西就错了。我们移民到澳洲来，看到澳洲人对财富看得很淡薄，他们心目当中没有发财的观念，他们有享受生活品质的观念，这比一般人高。如何生活得快乐？快乐不是建立在财富的基础上，这就是澳洲人能看得破的一个层次。他们没有积蓄，他们不要赚很多的钱，生活所需够了，他就满足了，他快乐！我们老祖宗常说，「知足常乐」，他们的祖先虽然没有说这句话，可是他们做到了，真的知足常乐。
我到澳洲来，第一次到澳洲来是一九九四年，移民到澳洲来是二０００年。一九九四年来的时候，那个时候澳洲人比现在还纯朴，我还记得他们的商店，早晨大概十点钟、十一点钟才开门，晚上大概五点钟就关门了，星期天、星期六不做生意。也就是说他不想赚钱，赚一点够用很满足了。他们并不懒惰，早晨很早就起来，你们到野外公园里面去看，都在做运动、在散步，与朋友们聊天，很快乐、很自在。布里斯班这个城市，公园就有一千多个，每天去逛一个公园，三年还逛不完，从这个地方就晓得，当地人对生活品质他重视，他不重视财富。年岁大了，国家对老人的福利照顾很周到；我在美国住过十几年，澳洲的老人福利事业，比美国、比加拿大、比英国都好。
最近我去参观一个老人院，颐康园，我看了之后非常欢喜，我建议颐康园的全体同仁，认真的学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。服务的人员，要把居住在这个地方的老人看作是自己的父母，我们以孝顺心来服务、来供养老人，老人的天堂！这是无量的功德，使老人在晚年真正享受到一生最幸福美满的日子，充实老人的精神生活。老人怎么样才能得到真正快乐？真正快乐到哪里去找？有！咱们中国典籍里头，四书人人都知道，《论语》头一句话就把这个问题说出来了，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」。悦就是快乐，什么最快乐？学习。所以中国谚语有所谓，人活到老，学到老，学不了。所以老人要快乐，天天让他学习。老人院就是老人大学，他喜欢学什么，我们就请老师来讲什么给他听，来教他。
老人退休住进来之后，虽然接近六十岁，或者是超过六十岁，有的人身体体力还很好的，他还可以教别人，免费义务的教学。每个星期给他订个科目，看他喜欢教多长的时间，两个小时也可以，三个小时也可以，一个星期一次或者是两次，看他自己欢喜，可以招生的，义务教学，你说他多快乐。各种科目都可以开，一切才艺都可以在这里面学习，老人的精神生活丰富了，尤其是宗教的教学。我们年岁老了，老了我们追求什么？追求灵性的提升，这个非常重要。宗教里面讲天堂，佛教里面讲极乐世界、讲华藏世界，是真的不是假的。怎么知道是真的？你要把道理搞清楚了，有理一定有事，有事一定有理，理事不二，理上讲得通，事上当然就有可能。而且宗教里面，高级宗教都给你讲到生命是永恒的，年老的人听这句话开心，为什么？没有生死。人的生死换个身体而已，身体不是我，身体是我所有，就像衣服一样，衣服穿脏了、穿旧了，脱掉，换一件新的。身体也是如此，用个七老八十了，用得那么久了，这个机器有点不太灵光了，舍掉，换一个身体。对於贪生怕死的这个念头自然就消除了。你很轻松、很愉快，你的身体愈换愈殊胜；如果是贪生怕死，对生死有恐惧，这个愈换愈差劲。所以宗教教育对於晚年贡献太大了。
对於青年他要真正肯学的，这里面有无量的智慧、有无量的德能，学不尽，它一点都不迷信。所以方东美先生把佛教介绍给我，说高等的哲学，真实智慧。我觉得我很幸运，如果不是老师这样的介绍，我们永远会把它看作迷信，不愿意去碰它，这一生就变成当面错过。可是学习确实要有好的老师指导，老师指路，成败的关键是在自己，自己是不是真干，这个重要。我们展开佛教经典，每部经典到最后，一定有一句勉励我们的话，「信受奉行」。你学了之后要相信，你不能怀疑，你要接受。奉行，你要把它做到，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，那就是人生最高的享受。
我们的学院成立到现在，在图文巴这个小城做得还不错，这个小城市的居民对我们有一定程度的认同，这很难得，他们知道我们在这里做些什么。所以我这次来看，我觉得缘分好像成熟了，我们应当在此地办班教学，释迦牟尼佛一生办班三百余会，说法四十九年。办班教学有很大的好处，教学相长，为什么？你要上课，那你一定要准备、一定要认真，否则的话，上课的时候你下不了台，用这个方法来勉励自己。每个同学都要去讲个几堂课，一个星期至少上一堂课，有能力的上个两堂、三堂，好。预先想想，不是为自己想，我想讲什么经、教什么课程，那个不行。要看看我们当地的居民，他喜欢什么？他需要什么？你给他开的课，他欢喜。所以课不是我们开的，我们是为他开的。诸佛菩萨应化在世间，没有自己的意思，《楞严经》上讲得清楚，「随众生心，应所知量」，这话说得多好。恒顺众生，他需要什么，我们教他什么。他需要安定，他需要和睦，他需要别人对他的尊敬，他需要智慧，他需要德行，他需要什么我们就讲什么、就开什么课程。我们要适应这个地方的环境，要适应这个地方的风俗习惯、适应当地的文化，你的教学就能成功。
佛陀一生的教学，他所开的课程，所教学的科目，都是随顺众生的。我们虽然讲的是佛教经典，不必这一部经全讲，可以在这部经里面选几段，像舞台表演一样，精彩片段非常契机。因为一部经肯定我想总有一半不太契机，少分契机的把它取出来，而且教学在这个地方，必须引用西方宗教那些理念来解释。大家一听佛经上讲的，跟《圣经》讲的是一样，他们听的人更欢喜，而且有助於宗教团结，有助於和谐社会，有助於拓开心量。佛家常讲「心包太虚，量周沙界」，所以要晓得这课程怎么开、怎么教、怎么学。但是教学成功的秘诀是自己先学，自己没有学好，希望别人学好，这不可能。教育者先教育自己，我们讲《弟子规》、讲《感应篇》、讲《十善业》、讲《无量寿经》，先要把自己学好，然后再教别人，有自己修学的体会，有自己修行的经验，提出来给大家分享，这样教学没有一个不成功。释迦牟尼佛教学成功，原因在此地，孔孟教学成功了，亦复如是。
过去我们在中国安徽汤池小镇，推展《弟子规》的教育做得很成功。怎么做成功的？老师先落实，为这个小镇的居民做出了榜样，真正做出了示范，成功了。由此可知，我们学院要在此地把这桩事情做好、做成功，首先我们学院里面的同学们，无论是在家、出家统统都要做到。果然百分之百的做到，我的预计一年图文巴这个小镇就是和谐社会、就是礼义之邦，这在全世界是伦理道德的一个学区，前途无量光明。向往社会安定，向往世界和平的这些人士，肯定要到这个地方来考察，要到这个地方来观摩，要到这个地方来学习。这个地方就变成全球伦理道德、传统文化的重镇。只要大家努力，这我们可以预见，一年时间可以做到。汤池小镇这个社会风气是教学三个多月，风气就一百八十度的转移，让我们感到非常惊讶，人民怎么是这么好教的！
中国人有古圣先贤优良的传统，我们在汤池小镇，做三年的实验，做成功了，所以我们很有信心能在此地做得好，只要大家认真努力。先要做到，做不到，你没法子教人，人人都做到，人人都是圣人、都是贤人；在佛法里面讲，人人都是菩萨，真正发菩提心，行菩萨道。尊重所有的宗教，我们自己要学会谦卑，要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人，互助合作。一个方向、一个目标，建设这个小城为全世界和谐示范镇。我们自己的成就就是社会的成就，社会的成就也就是自己的成就，自他是一不是二。要拿出真诚的爱心，爱自己、爱社会、爱这个地区所有的居民，我们才能把这个事业做成功，然后自然发扬光大。你说这是多么快乐的一桩事情，这就是方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受。最高的享受不是独乐乐，最高的享受是爱心遍法界，快乐满人间，这才是学佛真正的快乐。现在时间到了，今天我们就谈到此地，谢谢大家。
诸位法师，诸位同学，请坐。净空，这次回来参加格里菲斯大学主办的澳洲宗教联谊的活动，大会是十八、十九、二十号三天，开得很成功、很圆满。这也是澳洲第一次举办这个活动，每个宗教团体都感到这个做法很好、很殊胜。我们有这个缘分，将一百七十多个宗教团体聚集在一堂，寻求宗教团结，互相学习，大会的目标是化解冲突，促进社会安定，世界和平。我们每个人都感觉到，这是一个很好的开始。接著我们自己山上，也在那里举办一个活动，纪念老师。老师确实离开我们都十几年、几十年了，章嘉大师离开我们半个世纪，方东美先生是最后走的，一九七七年，也是三十年了。韩馆长，这是我们最有力的一位护法，我们得到她的护持，才有今天的成就。
我们很冷静的去回忆、去思惟、去观察，古今中外无论是求学或者是求道，凡是能够成就的，没有一个不是得力於老师的指导，护法的热心照顾，这个恩德与父母没有两样。中国的老祖宗教导我们孝亲尊师，佛陀在经典里面常常垂训我们知恩报恩，所以回向偈里面「上报四重恩，下济三途苦」。四重恩里面第一个是父母恩，第二个是国家的恩，第三个是老师的恩，第四个是众生恩。现代的社会，可以说是有史以来所没有遭遇到的动乱，古人讲乱世我们感触不深，今天我们处在这个世界，我们真的亲身体会到乱世的感触。普遍的现象，身心不安，心浮气躁，在这种状况之下道业怎么能成就？不但修道不能成就，为学也不能成就。为学是世间法，我们要想有成就，首先要把心定下来，要把情绪稳定下来。
我相信很多同学都希望能做到，为什么做不到？我们得把这个原因找出来，把这个原因消除，我们也能做到。真正的原因是放不下。我在年轻时候，这是初遇到佛法二十六岁，我向章嘉大师请教，佛法殊胜，方东美先生把佛法介绍给我，我跟他学哲学。他说释迦是大哲学家、是圣哲，佛经是高等哲学，是世界哲学的最高峰，又说学佛是人生最高的享受。我们听了很得受用。所以遇到章嘉大师，我就向他老人家请教，有没有方法能教给我们很快的契入佛境界？我这个问题提出来，章嘉大师看著我，我也看著他，这个样子我们看了半个小时。半个小时之后，他才开口说了一个字，有。他这个字说出来，我们年轻精神就振奋起来，注意力集中，听他老人家开示。他又不说了，这一次沉默的时间不像前面那么长，前面半个小时，这一次大约五、六分钟，告诉我「看得破，放得下」。我们确实很得受用。
这第一次见面的经验，我大概到二十多年将近三十年的时候，才领悟到这里面的奥秘。为什么我的问题提出来，他看著我看半个小时？那个时候不知道，他也没有说，我跟他三年，他从来没说破，二、三十年之后才晓得，体会到年轻人心浮气躁。提的问题提得是不错，是个好问题、是个正确的问题，但是跟你讲了怎么样？耳边风，你真能体会到吗？所以他看著我，一直到我情绪稳定下来了才告诉我。说一个字，有，他又不说了，又要停个五、六分钟，那什么意思？他说有的时候，我们浮躁的心又动了，你动，动就不说。所以我跟他老人家三年，一个星期有一次见面的机会，我们都在定中，整个身心放松，一切杂念都没有，这才能受教，我是二、三十年之后才体会到，真正是高明到极处。所以在晚近学校请我去上课，我都不去了，为什么不去？现在学生那个心浮气躁的程度，超过我年轻时候很多倍！他怎么能听得进去？如其听不进去，不得受用，不如不上这堂课好，这是真的。
佛家讲机缘，说法教学讲求契机，机缘没有成熟不说，成熟了之后无问也要说，这佛的慈悲。所以我们要想得到佛法的殊胜利益，首先要自己具备接受的条件，真诚心、恭敬心，放下分别执著，我们不谈妄想，妄想这是太难了，一心专注，你才能听得懂，你才能真正理解，落实在生活当中得受用。这么多年来，有半个世纪了，我三十三岁出来讲经教学，到今年五十一个年头，天天都在讲，有几个人真听懂了？有几个人真正得受用了？很少。但是真有，这些真正具足条件的，没有一个在我身边。换句话说，在我身边的人依旧没有放下心浮气躁，他们天天听不得受用也不理解，有没有好处？也有，阿赖耶识里头落了佛法的种子，这一生当中不得受用。来生后世，头一个得要得人身，再遇到佛法，生生世世长时薰修。到哪一世，你的心定下来，妄念少了，分别执著淡薄了，你接触佛法，你真的听懂，你能体会到像开经偈上所说的，「愿解如来真实义」。否则的话讲得再清楚、再明白，当时听好像是懂了，一出讲堂就忘得干干净净，自己的毛病习气依然现前，这就是不得受用。
章嘉大师对我教学那种方法，我们二、三十年之后体会到了，那是什么方法？古时候古圣先贤教学的确是这种方法。所以中国的教学，从小就训练儿童学稳重，不能够轻举妄动，你们读《弟子规》就能看见。一举一动都要符合规矩，确实不像西方这些小孩那么活泼，中国教育对小孩的教学就像小大人一样，起心动念，言谈举止，稳重！缓慢！缓慢才能到稳重，速度太快了，做不到。这里面还有老师说的「看得破」，这句话什么意思？这句话里真正有智慧，能明了事实真相，你才能够稳得住。要不然我很想稳定，稳不住！妄念纷飞，心浮气躁，知道自己有这个毛病，可是就是改不了。无论用什么功夫都不得力，这是什么？没看破。在一切经里面，《金刚经》是中国人之最爱，文字不多，五千多字，内容就是教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所谓有为法就是有生有灭，这就是有为法。
人有生老病死，动物跟人一样，人是动物；植物有生住异灭；矿物、山河大地，夜晚我们看到太空，无数的星球跟地球差不多，有成住坏空，这都叫有为法，都是有生有灭。生灭的时间长短不一样，佛说这些生灭法可以受用，不可以执著，你对它起执著，你就错了。这些道理事实真相真搞清楚、搞明白了，这叫看破；看破之后，你自然会放下，不必人教你。人只要头恼冷静一点、清楚一点，一定会发现，我们在这一生当中，什么事情对我是最有价值的、最有用处的。现在人全心全力去争取的是财富！诸位想想看，这个东西生不带来，死不带去，那你要是争取这个东西就错了。我们移民到澳洲来，看到澳洲人对财富看得很淡薄，他们心目当中没有发财的观念，他们有享受生活品质的观念，这比一般人高。如何生活得快乐？快乐不是建立在财富的基础上，这就是澳洲人能看得破的一个层次。他们没有积蓄，他们不要赚很多的钱，生活所需够了，他就满足了，他快乐！我们老祖宗常说，「知足常乐」，他们的祖先虽然没有说这句话，可是他们做到了，真的知足常乐。
我到澳洲来，第一次到澳洲来是一九九四年，移民到澳洲来是二０００年。一九九四年来的时候，那个时候澳洲人比现在还纯朴，我还记得他们的商店，早晨大概十点钟、十一点钟才开门，晚上大概五点钟就关门了，星期天、星期六不做生意。也就是说他不想赚钱，赚一点够用很满足了。他们并不懒惰，早晨很早就起来，你们到野外公园里面去看，都在做运动、在散步，与朋友们聊天，很快乐、很自在。布里斯班这个城市，公园就有一千多个，每天去逛一个公园，三年还逛不完，从这个地方就晓得，当地人对生活品质他重视，他不重视财富。年岁大了，国家对老人的福利照顾很周到；我在美国住过十几年，澳洲的老人福利事业，比美国、比加拿大、比英国都好。
最近我去参观一个老人院，颐康园，我看了之后非常欢喜，我建议颐康园的全体同仁，认真的学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。服务的人员，要把居住在这个地方的老人看作是自己的父母，我们以孝顺心来服务、来供养老人，老人的天堂！这是无量的功德，使老人在晚年真正享受到一生最幸福美满的日子，充实老人的精神生活。老人怎么样才能得到真正快乐？真正快乐到哪里去找？有！咱们中国典籍里头，四书人人都知道，《论语》头一句话就把这个问题说出来了，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」。悦就是快乐，什么最快乐？学习。所以中国谚语有所谓，人活到老，学到老，学不了。所以老人要快乐，天天让他学习。老人院就是老人大学，他喜欢学什么，我们就请老师来讲什么给他听，来教他。
老人退休住进来之后，虽然接近六十岁，或者是超过六十岁，有的人身体体力还很好的，他还可以教别人，免费义务的教学。每个星期给他订个科目，看他喜欢教多长的时间，两个小时也可以，三个小时也可以，一个星期一次或者是两次，看他自己欢喜，可以招生的，义务教学，你说他多快乐。各种科目都可以开，一切才艺都可以在这里面学习，老人的精神生活丰富了，尤其是宗教的教学。我们年岁老了，老了我们追求什么？追求灵性的提升，这个非常重要。宗教里面讲天堂，佛教里面讲极乐世界、讲华藏世界，是真的不是假的。怎么知道是真的？你要把道理搞清楚了，有理一定有事，有事一定有理，理事不二，理上讲得通，事上当然就有可能。而且宗教里面，高级宗教都给你讲到生命是永恒的，年老的人听这句话开心，为什么？没有生死。人的生死换个身体而已，身体不是我，身体是我所有，就像衣服一样，衣服穿脏了、穿旧了，脱掉，换一件新的。身体也是如此，用个七老八十了，用得那么久了，这个机器有点不太灵光了，舍掉，换一个身体。对於贪生怕死的这个念头自然就消除了。你很轻松、很愉快，你的身体愈换愈殊胜；如果是贪生怕死，对生死有恐惧，这个愈换愈差劲。所以宗教教育对於晚年贡献太大了。
对於青年他要真正肯学的，这里面有无量的智慧、有无量的德能，学不尽，它一点都不迷信。所以方东美先生把佛教介绍给我，说高等的哲学，真实智慧。我觉得我很幸运，如果不是老师这样的介绍，我们永远会把它看作迷信，不愿意去碰它，这一生就变成当面错过。可是学习确实要有好的老师指导，老师指路，成败的关键是在自己，自己是不是真干，这个重要。我们展开佛教经典，每部经典到最后，一定有一句勉励我们的话，「信受奉行」。你学了之后要相信，你不能怀疑，你要接受。奉行，你要把它做到，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，那就是人生最高的享受。
我们的学院成立到现在，在图文巴这个小城做得还不错，这个小城市的居民对我们有一定程度的认同，这很难得，他们知道我们在这里做些什么。所以我这次来看，我觉得缘分好像成熟了，我们应当在此地办班教学，释迦牟尼佛一生办班三百余会，说法四十九年。办班教学有很大的好处，教学相长，为什么？你要上课，那你一定要准备、一定要认真，否则的话，上课的时候你下不了台，用这个方法来勉励自己。每个同学都要去讲个几堂课，一个星期至少上一堂课，有能力的上个两堂、三堂，好。预先想想，不是为自己想，我想讲什么经、教什么课程，那个不行。要看看我们当地的居民，他喜欢什么？他需要什么？你给他开的课，他欢喜。所以课不是我们开的，我们是为他开的。诸佛菩萨应化在世间，没有自己的意思，《楞严经》上讲得清楚，「随众生心，应所知量」，这话说得多好。恒顺众生，他需要什么，我们教他什么。他需要安定，他需要和睦，他需要别人对他的尊敬，他需要智慧，他需要德行，他需要什么我们就讲什么、就开什么课程。我们要适应这个地方的环境，要适应这个地方的风俗习惯、适应当地的文化，你的教学就能成功。
佛陀一生的教学，他所开的课程，所教学的科目，都是随顺众生的。我们虽然讲的是佛教经典，不必这一部经全讲，可以在这部经里面选几段，像舞台表演一样，精彩片段非常契机。因为一部经肯定我想总有一半不太契机，少分契机的把它取出来，而且教学在这个地方，必须引用西方宗教那些理念来解释。大家一听佛经上讲的，跟《圣经》讲的是一样，他们听的人更欢喜，而且有助於宗教团结，有助於和谐社会，有助於拓开心量。佛家常讲「心包太虚，量周沙界」，所以要晓得这课程怎么开、怎么教、怎么学。但是教学成功的秘诀是自己先学，自己没有学好，希望别人学好，这不可能。教育者先教育自己，我们讲《弟子规》、讲《感应篇》、讲《十善业》、讲《无量寿经》，先要把自己学好，然后再教别人，有自己修学的体会，有自己修行的经验，提出来给大家分享，这样教学没有一个不成功。释迦牟尼佛教学成功，原因在此地，孔孟教学成功了，亦复如是。
过去我们在中国安徽汤池小镇，推展《弟子规》的教育做得很成功。怎么做成功的？老师先落实，为这个小镇的居民做出了榜样，真正做出了示范，成功了。由此可知，我们学院要在此地把这桩事情做好、做成功，首先我们学院里面的同学们，无论是在家、出家统统都要做到。果然百分之百的做到，我的预计一年图文巴这个小镇就是和谐社会、就是礼义之邦，这在全世界是伦理道德的一个学区，前途无量光明。向往社会安定，向往世界和平的这些人士，肯定要到这个地方来考察，要到这个地方来观摩，要到这个地方来学习。这个地方就变成全球伦理道德、传统文化的重镇。只要大家努力，这我们可以预见，一年时间可以做到。汤池小镇这个社会风气是教学三个多月，风气就一百八十度的转移，让我们感到非常惊讶，人民怎么是这么好教的！
中国人有古圣先贤优良的传统，我们在汤池小镇，做三年的实验，做成功了，所以我们很有信心能在此地做得好，只要大家认真努力。先要做到，做不到，你没法子教人，人人都做到，人人都是圣人、都是贤人；在佛法里面讲，人人都是菩萨，真正发菩提心，行菩萨道。尊重所有的宗教，我们自己要学会谦卑，要懂得尊敬别人、关怀别人、照顾别人，互助合作。一个方向、一个目标，建设这个小城为全世界和谐示范镇。我们自己的成就就是社会的成就，社会的成就也就是自己的成就，自他是一不是二。要拿出真诚的爱心，爱自己、爱社会、爱这个地区所有的居民，我们才能把这个事业做成功，然后自然发扬光大。你说这是多么快乐的一桩事情，这就是方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受。最高的享受不是独乐乐，最高的享受是爱心遍法界，快乐满人间，这才是学佛真正的快乐。现在时间到了，今天我们就谈到此地，谢谢大家。