和谐小院开示 （共一集） 2009/1/6 中国云南鸡足山和谐小院 档名：21-504-0001
今天我们首先要感谢向馆长热烈的招待，也有当地从许多地方来的嘉宾、道友们，大家新年好。今天确实是佛光普照，不是阳光，佛光普照，鸡足山华严寺正式动工，每个人都带著欢喜的心情。鸡足山我来了好几次，到第二次才听说有华严寺，过去有这么个地方，我们也到原来建寺的旧址上去看。地方上的领导，我们佛门的一些大德、一些同修，都希望能把华严寺恢复起来，我也很赞成，没想到这个事情居然就做成了。刚才我说这是「诸上善人俱会一处」，这个道场才能恢复。道场恢复之后，最重要的意义是传道、弘道，它就有价值；如果做观光旅游，观光旅游的道场太多了，大概我们永远也比不上四大名山。如果真正在这个地方，把中国传统的学术，在这个地方能够恢复，发扬光大，这是我们民族文化复兴的一个基地，这个意义完全不一样。
在这个世界上，我们走过很多地方，特别是最近几年，有机会参与联合国主导的世界和平会议，会议的主题是「化解冲突，促进社会安定，世界和谐」。我们参与之后，才晓得这个会议已经开了三十多年，从一九七０年联合国开始召开，到今年应该有三十七、八年了。世界冲突愈来愈多，频率是年年上升，伤害是一次比一次的严重，这就说明这个会议没有收到效果，可是依然不断在召开。我参加了十几次，我们将中国古老祖宗们的智慧，在大会里面提出报告。中国有历史记载的、可靠的至少五千年，这么大的族群，这么多的人口，五千年当中能真正做到长治久安，这是桩不容易的事情。中国人靠什么做出这么好的成就？就是靠教育，在全世界最懂得教育的是中国人。他有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的智慧、有教育的成果，所以有这么好的成就。《礼记．学记》里面明白的告诉我们，「建国君民，教学为先」。这句经典的教训，在中国所有历代帝王都遵守，朝代革新，有兴有革，唯独教育都是遵从老祖宗一成不变，一直到满清亡国。
民国建立起来，我们才把老祖宗的教育疏忽，因素当然很多，可是最关键的，还是八国联军把中国这义和团打败了。这一仗在中国文化史上是大事，把中国人对五千年老祖宗的智慧和信心打倒了，不再相信传统，相信外国人的洋枪大炮，所以一昧的要学外国。学外国，外国是有好的，应该要学的，可是外国有很多不如中国的，中国有好的东西应当要保存，你不要，好的都不要了，所以我们今天吃了这个亏。日本人比我们强一点，他能把旧东西保存住，能够吸收学外国人东西，所以虽然是个小国、岛国，在二次大战之前，也能够列入世界列强之一，所以这都是我们应该要知道的。现在西方人已经走到了瓶颈，今天社会的问题他们无法解决，许多外国人要到东方来寻找解决的理论跟方法，找中国人、找印度人，他真干。可是是用心在找，他没找到，知道东方有宝，他为什么找不到？我们如果是不学佛，很不容易发现他的毛病在哪里；学佛之后确实我们也增长一点智慧，看出他为什么学不到。佛法里头，学佛的同学都知道，咱们回向偈「愿消三障诸烦恼」，就三障、二障，这个东西障碍了你，障碍智慧、障碍德行。
可是佛很慈悲给我们特别说了三重障，三种最严重的障碍，只要有这个障碍，佛菩萨亲自来教你都不行，你听不懂，你学不会。所以要跟圣贤学，先要把自己障碍除掉。这个事情我们不能不佩服老祖宗，佛教没到中国来，佛教是汉明帝时候传来的，公元六十七年，到现在不过两千年。中国历史就有五千年，我们老祖宗教我们，这是教育的理念，真实的智慧，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，跟佛讲的三重障没两样。这里头没讲障，格物，物是什么？物是物欲，就是欲望，格是革除、是格杀，就是你要把欲望战胜，你要把欲望放弃这头一个。欲望是烦恼障的根，欲望不除，你的烦恼就不会断，你烦恼障从哪来的？欲望来的。所以佛讲的三重障：第一个是傲慢、第二个是嫉妒、第三个是欲望。只要有这三种东西，你对於圣贤的学术，顶多只能学到个皮毛，你绝对不会得到它的实用。它障碍你智慧、障碍你德行、障碍你开悟、障碍你证果。我们参加国际会议都是一些学者专家，我们看看他这三种障有没有？都有！都有化解冲突当然就不容易做到，你本身有障碍，你怎么能解决别人问题？这个事情咱们姑且不谈，我们谈我们学佛、学儒、学道，只要有这三种，儒释道你都学不到，你天天去研究、天天去读诵，你上台讲得头头是道，著作等身那是什么？你在那里搞儒学、道学、佛学，你搞这个东西。
我在前年二００六年，我们在巴黎跟联合国主办一个活动，结束之后我到伦敦去访问，去看牛津大学、看剑桥大学、看伦敦大学，这是欧洲汉学的中心，那是我第二次到英国去访问。我跟他们汉学系的同学们上了一堂课，时间不长一个小时，跟他们的教授做个交流，我就告诉他。我很佩服他们，这都是外国人，讲的一口北京话，我们都自叹不如，我们说普通话还带著乡音，他们都说那么标准的北京话。能够看得懂中国的文言文，因为他们的资料都是古籍，你不能不佩服他，所以我说难得。我问了几个人，你们写博士论文用什么题目？有一个居然用《无量寿经》，我说《无量寿经》有九种版本，你用的哪一个？他用夏莲居的会集本，这是很难得。另外一个是用《孟子》，还有一个是用《王维》，这用唐朝的文学家写博士论文，我说很难得。我说你们将来可以拿到学位，也能够成为欧洲这些大学里头的名教授（剑桥是世界排名第三），可惜你们一生，肯定还是生活在烦恼跟痛苦的世间。我说了大家都笑起来。我说你不可能像我这样的快乐，像我这么样的自在，为什么？我学的跟你们不一样，不一样在什么地方？你们学的是儒学，我是学儒，两个字颠倒一下；你们是搞佛学，我是学佛；你们是搞道学，我是学道，结果就不一样！
什么叫做佛学、儒学？拿著儒释道的典籍当作一门学问来研究，与你自己的思想、言行、生活不相干，那就叫儒学、道学、佛学。学儒那你要学跟孔子、孟子一样，那叫真学到，「学而时习之，不亦说乎」；你们现在是学而时习之，不亦烦恼乎，那怎么会一样？学道就要学到老庄的水平，学佛就要学到佛菩萨的境界，你真的契入，那快乐无比，佛法是法喜充满，常生欢喜心，你这生不起来。我跟他们讲的话不长，一个小时，对他们很有启发。你们搞错了，错在是颠倒，还是两个字，两个字颠倒，现在排法的时候，我们现在排法你看佛学，现在不都是从左边念到右边吗？可是我们中国古老是从右边念到左边，学佛，你看两个字念得不一样，还是祖宗的对，祖宗的有道理，你看一颠倒意思完全不一样。我看了以后我感想很深，我就想到我们在汤池办的中心，回来之后中心办成功了，在联合国我们做了详细的介绍。九十二个国家的代表听了都很感动，都有这个意愿要到汤池去考察，到汤池去学习，我们也表示非常欢迎。这是我们做出个代表性，汤池中心也就是为他们做的。
因为我们做多次的报告介绍，他们听了很欢喜，可是会后，我们在一起聊天吃饭，他就告诉我，他说「法师，你说的是理想，做不到！」这句话给我一个严重的打击，没有信心，信心危机才是真正的危机。佛法讲「信为道元功德母」，他对你没有信心这个麻烦就大了。如何要叫他们把信心生起来？只有做出样板给他看，他亲自看到，这个儒释道三家的东西，能救现在的世界，不是理想，是可以做得到的，而且是很容易做到的，不难。我们原先想应当在两年到三年，汤池小镇教学才能产生效果，没有想到三、四个月效果卓著。证明了祖宗所讲的「人之初，性本善」，人性本善，让我们深深感觉到，人民怎么是这么好教的！就是没人教，一教就回头，产生这么好的效果。所以我想成功了我应该交给政府。我就想到什么？伦敦去一看感到世界上的汉学，儒释道没有第一流的老师，这是很遗憾的事情。我们不能怪他，为什么？汉学渊源於中国，中国没有第一流的老师，他们怎么会有成就？所以儒释道师资要培养，要培养谁能够来学习？就是佛说的，这三个障没有的人他能学得到，他能成功；只要有三障的话，孔子来教不会收到效果，老子、释迦牟尼佛都收不到效果。为什么？他本身有障碍，所以这三种障是很重要。
我们细心观察现在的学校，你看现在学校学生，从哪里看？从幼儿园看，一直看到大学、看到研究所心浮气躁，这怎么办？心浮气躁不但是圣学学不到，世间普通东西学都学不到很精、很深，都不可能，只能学到表皮这是大问题。所以回过头来，再看看中国古时候的教学，为什么说代代都有圣贤出现？那这就是讲到中国这些教学的，智慧与方法。中国教学是靠家，因为过去国家没办这么多学校，所以是家学，家学是私塾，每一个家都有家学，就像现在讲的子弟学校，家家都有子弟学校。因为中国人的家，现在讲这个家没人懂，以为是你的家、我的家，不是，中国的家是大家庭，不是小家庭。所以从中日战争之后，就把中国的家打垮了，抗战当中还能看到；抗战之后没有了，中国的家没有！都变成小家庭，这是我们现在生活过得这么苦，最重要的一个因素。家的精神、家的功能维系了五千年的传统，这是在全世界找不到的，只有中国人有，外国人没有，你看中国的家是四代同堂、五代同堂。前天我经过昆明，有个同修带了他的儿子来看我，他儿子一岁八个月，跟我两个一比是五代，我算是他，他的父亲、祖父、曾祖父，我算是他高祖父。五代同堂家里面人丁不旺的，至少也有两百多人，那么大的一个家庭；人丁兴旺的，四、五百人是很正常的现象，所以家是社会。
所以家它有家道、有家规，《弟子规》是家规，有家学、有家业，它的功能有三个，养老、育幼、传宗接代。可惜现在都没有，这是我们中国人真正的悲哀。但是如果这种精神跟功能，要不能够继承下来，那问题严重，这个社会永远不会太平。那今天用什么方式来继承？团体。所以我头一个想到一般人讲企业家，我就想到企业，这一个企业、一个公司就是一个家庭。从前我们的家庭是血统、血缘的关系，现在这个呢？现在这个公司组织应该用仁义的关系。这就儒家所讲的「孔曰成仁，孟曰取义」，用仁义，仁者爱人，推己及人，义者循理，义就是思想、言行合情、合理、合法这叫义，用这个来贯注家的精神与功能。所以我希望企业这些公司老板，把员工看作自己的兄弟姊妹，员工他的父母看作我们的伯伯叔叔，员工的儿女看作我们的子弟，你用这种精神把我们的家就恢复。这一个公司就是一家人，你能照顾他的父母，能照顾他下一代，这个员工死心塌地忠於你的公司，他一生做出奉献这才有意义。所以中国人从来没有想到老，老怎么办？家养老。小孩有天分能够读书的，父母没有能力来教导他的，家学来培养他。所以中国五千年维系这个道统而没有消失，五千年的长治久安，得力於这个。
中国人对於家教尤其是严格，《弟子规》是各个族群家教里面的集大成，而且是必修的科目，里面只有一百一十三桩事情，人人都要学的、都要遵守的。每个家庭它的事业不一样，它还有它的规矩，那个规矩不是普遍的。这是普遍的，就是共同科目，还有它个别家庭单独的科目，就没有取它，取共同科目。家教从什么时候开始？从母亲怀孕就开始这胎教，在全世界找不到第二家，没有人想到。母亲怀孕她的情绪、她的动作对胎儿都有影响，所以在怀孕的时候，我们看到历史上的记载，文王的母亲，你看她「目不视恶色」，眼睛不好看的东西不看，「耳不闻淫声，口不出傲言」，就是说起心动念、言语造作，都要纯正，没有偏邪，它会影响胎儿。所以小孩生下来之后就学规矩，小孩眼睛睁开他会看、他会听，他已经在模仿、在学习，所以让他看到的、听到的、接触到的，都是正面的、都是道德、都是伦理，他接触这个。不应该让他看到的，不应该让他听到的，决定要避免。所以在小孩面前的时候，一定要装得很正经，这样教法！
所以到三岁中国谚语有所谓「三岁看八十」，就三岁扎的根，他这一千天的那叫扎根教育，谁教他？母亲教他。所以母亲是圣人，小孩才是圣贤，是这样把他扎根的。三岁以后交给老师去教，老师是以身作则，就接替父母的任务，是这样把他教成的。所以「三岁看八十，七岁看终身」，这个根扎得稳！也就是说这样教到三岁的小孩，他就有能力辨别是非、邪正、善恶，他有能力。所以我们看到古人说，「孔融四岁让梨」，这是现在见不到，他懂，懂事那个根扎得好。我们再看看古时候，再看看现在这个时代，这个时代父母不教小孩，让谁去教小孩？让电视去教。稍稍长大一点，在国外小学一年级就用电脑，那网路是他学习的课程，全学坏了，网路里什么东西？电视是什么？暴力、色情、杀盗淫妄，这还得了吗？所以我看到底下一代问题很严重。
有一年，我离开美国十几年，美国有个朋友寄了一份杂志给我看，是美国的，里面有一篇报导，美国青少年犯罪的问题，那个数目太惊人、太可怕。我看到之后，我就下定决心到美国去一趟，我去了一个星期就在洛杉矶，我找到大洛杉矶地区的检察长，加州大学洛杉矶分校的校长，还一个是帕萨迪那的市长，我找到三个人，我们在美国的电视台做一次访问，来谈谈青少年犯罪的问题。我问检察长，我说「报纸上报导这么可怕的消息，是不是真的？」他给我证实是真的。我说「现在青少年犯罪率有没有能够把它控制下来？」他说「不能，没有法子控制。」我就老实告诉他，我说如果不能控制，美国的国运大概三十年它会亡国。他们自己也晓得，美国下一代没有了，这还得了吗？第二天我们在电视台又举行一个座谈会，我就邀请宗教，邀请的是天主教跟基督教一些长老，也是讨论这问题。现在这个问题不是某个国家地区局部的，这世界问题，整个社会问题非常严重，一个养老，一个育幼。我跟布希总统见面，也跟他谈这个问题，他们的想法、看法偏差，错了。所以怎么样挽救下一代，怎么样帮助老人度过幸福美满的晚年，这个很重要。
凡是有宗教信仰的人，尤其是中国信佛、信道，都承认三世因果，人是不会死的，死亡是躯壳、是身体，所以灵魂不灭，它到六道投胎。灵魂是不是真的？不是真的，灵魂出不了六道，还有真正的自己。真正的自己不是灵魂，叫灵性，它能够超越六道真正是不生不灭，那才是自己。所以学道、学佛是不断把自己的灵性向上提升，身体是假的，世界也是假的。你看《金刚经》上「凡所有相，皆是虚妄」，六道是假的，十法界也不是真的。这是释迦牟尼佛给我们讲到非常清楚，讲到这些问题，都属於高等哲学跟高等科学，比现代的科学、哲学讲得深奥、讲得圆满。但是对於一般社会只需要伦理、道德、因果，这三种教育能够普及社会就安定，世界就和平，人人都能过著幸福美满的日子。现在教育也出现一个很大的问题，学习的内容里面没有伦理道德的课，这是个大问题；第二个，课程的编排非常不合理。
剑桥的汉学家麦大维教授，他跟我们接触之后，听说我们在汤池办实验班，他去看，他到汤池住四天，回去的时候经过香港他来找我，也非常难得。他来找我是希望我到伦敦办个书院，大乘佛学院，属於剑桥大学的。英国的大学是书院制，大概牛津跟剑桥，我估计恐怕有五十个以上的书院构成这个大学。我说「我很感谢你，承蒙你看得起我，你希望我去办个书院，可是我不能接受。」他说为什么？我说「你们学校那些制度框架加给我，我教不出学生来。」他说「那你要怎么教法？」我说「我没有方法，我的方法是中国老祖宗的老方法。」这中国老祖宗的老方法是什么？我说《三字经》你念过了，念过，四书他都很熟，好多都能背诵，《三字经》他念过。我说「就是《三字经》前面的八句话，那是我们几千年老祖宗，教育的哲学、教育总的指导原则。」第一句告诉我们人性本善，「人之初，性本善」，教育的目的是什么？目的是回归本善。那个善不是善恶的善，那个善是圆满，一点欠缺都没有，就是佛经上讲的智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、相好圆满，用这个善来形容，不是善恶的善。本来是圆满的，我们迷失了自性才变成这个样子，所以圣贤的教育没有别的，让我们回归自性，这是教学的方向目标。
人为什么会变成这个样子？所谓「性相近，习相远」，性是一样，本善，可是习性就不一样，近朱则赤，近墨则黑，你被污染了。污染有轻重不一样，所以才有十法界，愈往上面去染污得轻，愈往下面染污得严重，这是污染。今天这个社会是大染缸，严重的染缸，掉在这里头要是不被染的，那是佛菩萨再来，那不是凡人，这个麻烦大了。所以「苟不教，性乃迁」，这就是教育理念的兴起，为什么要教育？把这原因说出来。怎么个教法？「教之道，贵以专」。我给麦大维教授就说这几句话，我说除非你们学校同意我们中国传统教法，都是办研究所的，我的学生，一个学生一生只学一样东西。好多这些课程都不需要的，那些课程把你头脑都搞乱了，都搞成浆糊。所以中国什么？中国他学一样，他每天想的就是一个问题。所以一部经，一部经通一切都通，智慧开了，这是什么？这些方法就是佛法里面讲持戒。持戒就是守规矩、守方法，你就是一部到底，一门到底先扎根，扎根是德行。所以因戒得定，因定开慧，你守著老祖宗这些理念，这些规则、原则，那就是持戒。持戒在我们想像，一般大概三年到五年他就得定，心清净，妄念少那就烦恼少，智慧就生。五、六年他就开悟，他一开悟的时候，没有学的东西他一接触也通，所以说一经通一切经通。这是求智慧，不是求知识。现在他们学校学什么？知识。东方圣贤指导你是教你求智慧，不是求知识，知识不能解决问题，知识有副作用，智慧没有副作用能解决问题，什么疑难杂症都能解决。
所以我给他分析这个，我说「你回到学校去，如果学校能同意，我怎么招生不要管，我招生可能不需要大学毕业。」他说「不需要大学毕业，你招什么样的学生？」我说「我的学生只需要两个条件，我就可以招他。」他说「哪两个条件？」第一个德行好，就是儒释道三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，他真正落实，他做到，这就有圣贤的根，他做到；第二个条件，他有能力读文言文。我只要这两个条件，至於他哪个学校毕业，与我不相干，那没什么不重要。教的方法，这些学生我把资料给他，譬如说学《论语》的十年，修学期间十年，十年就学一部《论语》。他问我「那你怎么教法？」我说「我会找些参考资料给他，让他去看，看了每天给我做报告，每天讲半个小时讲给我听。」你今天所学的讲给我听，这样讲法，大概四个月一部《论语》讲完。他说「讲完怎么办？」讲第二遍，二遍讲完讲三遍，一年讲三遍，十年讲三十遍，他就开悟，他心是定的，遍遍不相同他有悟处。不是叫你写讲稿，写讲稿每次都拿稿子来念，那就完了，你就搞儒学而不是学儒。不要讲稿，天天给我做报告，所以他境界不断往上升。我说我肯定能够想得到三年到五年他得定，佛家讲三昧，论语三昧，六、七年他就开悟，我说这样才能够培养出第一流的人才。我说你们学校要答应，我去，我乐意到你们学校去办个书院。回去之后没下文，我告诉他说我还是想做，我还是在找地方。
可是这个书院不能招生，那要怎么样？我们现在好像华严有几个班，实际禅寺有个华严班，有十几个人，现在东天目山有个班，庆云也有个班，大概都是十来个人。我们的学生这样子三年，大概有五十人的样子，五十人里面挑选十个人。你们华严寺大概三年盖好，他们有三年扎根的教育，选择十个最优秀的，他要是有愿一同住在鸡足山十年不下山，十年不离开华严寺他就成功，他的心是定的。我说我们来做护法，来护持他，来照顾他。十年之后，这是一个人专攻一部经，一部通了他其他都能贯通，贯通，希望他一生就讲这一部，我们是用这种方式。所以我会不会到华严寺去住？我不去，我只教他这个方法，你每天报告，报告的时候你在那里讲，我无论在哪里，我在网路上可以听到。所以说华严寺将来里面有摄影棚，每天做报告，在摄影棚做报告全世界人都看到，所以它透明的。在古时候没有这种机器，所以说独善其身，就不能兼善天下；现在有这个好的工具，独善其身同时可以兼善天下，好事情！所以说这个做得才有意义。那里有十个，一个教里头有个二、三，二、三个孔子，二、三个老子，二、三个释迦牟尼佛，世界有救！所以这才叫有意义。搞观光旅游没有意义，那是不值得我们去做的。在这个地方能够为儒释道三家培养十个人，这是无量无边的功德，所以我们想的是这桩事情。
所以养老育幼这是附带的，附带什么？做出榜样来给大家看。老年人如果有怨恨、有不平，有这种思想，在道家、在佛家都知道，他死了以后多半堕三恶道。所以晚年如果他能过得很幸福、很快乐，他来生生天，等於说从三恶道里头，帮助他拉出来送他到天堂，这是好事，真正的好事。小孩要教，小孩要教教他什么？我们这个课程最重要是，课程的内容要加伦理道德、要加宗教教育。另外课程编排要专，还是唯一专，国家规定这些课程，我们统统把它教完，但是课程不是现在编排法。现在譬如说第一个钟点是语文，第二个钟点数学，第三个钟点又换科目，前面还没有吸收，又换新东西，所以每天学得他头脑很复杂的，他是乱的。所以说学到毕业，实在讲他什么都没学到，不过应付考试而已，这是精神、时间、财力全浪费掉，一直到大学、研究所都是这样。所以我们的课程编排，就是一年学一样东西，譬如小学六年的语文我一年教完，我第一年教语文；第二年，六年的数学第二年教完。在一年当中他就学一样东西，他的思考是集中的，他就一样，他什么都能吸收，带的书包上学就带一本书；像现在书包好重，累死了。这样一改革之后，我能想像得到，这个小孩他毕业的时候，他的品性好，他受过伦理教育；他学术好，他学有专攻，他学术好；他身体好，他学得非常快乐，你说这样的小孩谁不喜欢！但是这要做实验，所以要办实验学校，希望鸡足山镇能够向政府备案，办个实验学校，就用这种教学方法，学校课程都教完，但是科目编排不一样，再就加上伦理道德教育。
澳洲新的总理陆克文选上之后，我跟他谈养老育幼，他非常有兴趣，他希望我在澳洲办个养老院、办个实验学校，希望我把这样子做出来。做出来之后，他会带著他国会议员来考察，考察觉得真正是好的时候，要国会议员立法把教育制度改变，所以教育改革的项目，他是非常希望这么做。我们现在约定在下个月我们来见面，来讨论怎么样把这个事情落实。澳洲如果全国推行，就可以向全世界介绍、向联合国介绍。这是什么？救下一代，你不是这样搞法下一代没办法，愈看愈可怕。我们关系都还不错！印尼也想做，澳洲也想做，我们也希望在鸡足山镇也做个试点，做个老人乐园。我就讲养老院不要用这个名词，这个名词人家一听养老，我已经老了，一老了麻烦就大了。所以我们建的时候我们名称，鸡足山就用鸡山别墅，或者是鸡足山庄，用这个名称。大家在一起共同生活，我也有些想法这就是老人大学，天天上课他天天有新的东西，让老人心情快乐，他想学什么，我们就找人来教，所以说让他快快乐乐度过一个晚年。
所以这个山庄是老人养老的地方，是老人大学，也是传统文化的博物馆，多功能的一个地方，他能够享受到晚年的快乐，这是他一生当中都没享受到的，他在这能享受到。我们让国外养老的机构都来参观、都来学习，希望每个国家对老人都能够用这种方式来照顾。我们的实验学校，就是用贵以专的理念来教导，我们做出来之后，我们都希望向全世界来介绍、来推广，所以这个意义就非常有意思，真的是无量无边功德。不要做太多，做一国就行了，真正把它做好向全世界推广，我们帮助老人度过幸福的晚年，帮助小孩受到圣贤教育。这个事情都需要大家，所以大家是「诸上善人俱会一处」，把这个事情做成功。所以一个理念没有自己，是为众生、为下一代、为整个社会、为人类去做点好事；一有私心，好事就被破坏，决定不能有私心。我这个年龄实际上我不能做，我只能出出主意，只能想几个点子，来给大家做参考。今天我们很感谢向馆长的茶会，我们现在来喝茶。
今天我们首先要感谢向馆长热烈的招待，也有当地从许多地方来的嘉宾、道友们，大家新年好。今天确实是佛光普照，不是阳光，佛光普照，鸡足山华严寺正式动工，每个人都带著欢喜的心情。鸡足山我来了好几次，到第二次才听说有华严寺，过去有这么个地方，我们也到原来建寺的旧址上去看。地方上的领导，我们佛门的一些大德、一些同修，都希望能把华严寺恢复起来，我也很赞成，没想到这个事情居然就做成了。刚才我说这是「诸上善人俱会一处」，这个道场才能恢复。道场恢复之后，最重要的意义是传道、弘道，它就有价值；如果做观光旅游，观光旅游的道场太多了，大概我们永远也比不上四大名山。如果真正在这个地方，把中国传统的学术，在这个地方能够恢复，发扬光大，这是我们民族文化复兴的一个基地，这个意义完全不一样。
在这个世界上，我们走过很多地方，特别是最近几年，有机会参与联合国主导的世界和平会议，会议的主题是「化解冲突，促进社会安定，世界和谐」。我们参与之后，才晓得这个会议已经开了三十多年，从一九七０年联合国开始召开，到今年应该有三十七、八年了。世界冲突愈来愈多，频率是年年上升，伤害是一次比一次的严重，这就说明这个会议没有收到效果，可是依然不断在召开。我参加了十几次，我们将中国古老祖宗们的智慧，在大会里面提出报告。中国有历史记载的、可靠的至少五千年，这么大的族群，这么多的人口，五千年当中能真正做到长治久安，这是桩不容易的事情。中国人靠什么做出这么好的成就？就是靠教育，在全世界最懂得教育的是中国人。他有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的智慧、有教育的成果，所以有这么好的成就。《礼记．学记》里面明白的告诉我们，「建国君民，教学为先」。这句经典的教训，在中国所有历代帝王都遵守，朝代革新，有兴有革，唯独教育都是遵从老祖宗一成不变，一直到满清亡国。
民国建立起来，我们才把老祖宗的教育疏忽，因素当然很多，可是最关键的，还是八国联军把中国这义和团打败了。这一仗在中国文化史上是大事，把中国人对五千年老祖宗的智慧和信心打倒了，不再相信传统，相信外国人的洋枪大炮，所以一昧的要学外国。学外国，外国是有好的，应该要学的，可是外国有很多不如中国的，中国有好的东西应当要保存，你不要，好的都不要了，所以我们今天吃了这个亏。日本人比我们强一点，他能把旧东西保存住，能够吸收学外国人东西，所以虽然是个小国、岛国，在二次大战之前，也能够列入世界列强之一，所以这都是我们应该要知道的。现在西方人已经走到了瓶颈，今天社会的问题他们无法解决，许多外国人要到东方来寻找解决的理论跟方法，找中国人、找印度人，他真干。可是是用心在找，他没找到，知道东方有宝，他为什么找不到？我们如果是不学佛，很不容易发现他的毛病在哪里；学佛之后确实我们也增长一点智慧，看出他为什么学不到。佛法里头，学佛的同学都知道，咱们回向偈「愿消三障诸烦恼」，就三障、二障，这个东西障碍了你，障碍智慧、障碍德行。
可是佛很慈悲给我们特别说了三重障，三种最严重的障碍，只要有这个障碍，佛菩萨亲自来教你都不行，你听不懂，你学不会。所以要跟圣贤学，先要把自己障碍除掉。这个事情我们不能不佩服老祖宗，佛教没到中国来，佛教是汉明帝时候传来的，公元六十七年，到现在不过两千年。中国历史就有五千年，我们老祖宗教我们，这是教育的理念，真实的智慧，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，跟佛讲的三重障没两样。这里头没讲障，格物，物是什么？物是物欲，就是欲望，格是革除、是格杀，就是你要把欲望战胜，你要把欲望放弃这头一个。欲望是烦恼障的根，欲望不除，你的烦恼就不会断，你烦恼障从哪来的？欲望来的。所以佛讲的三重障：第一个是傲慢、第二个是嫉妒、第三个是欲望。只要有这三种东西，你对於圣贤的学术，顶多只能学到个皮毛，你绝对不会得到它的实用。它障碍你智慧、障碍你德行、障碍你开悟、障碍你证果。我们参加国际会议都是一些学者专家，我们看看他这三种障有没有？都有！都有化解冲突当然就不容易做到，你本身有障碍，你怎么能解决别人问题？这个事情咱们姑且不谈，我们谈我们学佛、学儒、学道，只要有这三种，儒释道你都学不到，你天天去研究、天天去读诵，你上台讲得头头是道，著作等身那是什么？你在那里搞儒学、道学、佛学，你搞这个东西。
我在前年二００六年，我们在巴黎跟联合国主办一个活动，结束之后我到伦敦去访问，去看牛津大学、看剑桥大学、看伦敦大学，这是欧洲汉学的中心，那是我第二次到英国去访问。我跟他们汉学系的同学们上了一堂课，时间不长一个小时，跟他们的教授做个交流，我就告诉他。我很佩服他们，这都是外国人，讲的一口北京话，我们都自叹不如，我们说普通话还带著乡音，他们都说那么标准的北京话。能够看得懂中国的文言文，因为他们的资料都是古籍，你不能不佩服他，所以我说难得。我问了几个人，你们写博士论文用什么题目？有一个居然用《无量寿经》，我说《无量寿经》有九种版本，你用的哪一个？他用夏莲居的会集本，这是很难得。另外一个是用《孟子》，还有一个是用《王维》，这用唐朝的文学家写博士论文，我说很难得。我说你们将来可以拿到学位，也能够成为欧洲这些大学里头的名教授（剑桥是世界排名第三），可惜你们一生，肯定还是生活在烦恼跟痛苦的世间。我说了大家都笑起来。我说你不可能像我这样的快乐，像我这么样的自在，为什么？我学的跟你们不一样，不一样在什么地方？你们学的是儒学，我是学儒，两个字颠倒一下；你们是搞佛学，我是学佛；你们是搞道学，我是学道，结果就不一样！
什么叫做佛学、儒学？拿著儒释道的典籍当作一门学问来研究，与你自己的思想、言行、生活不相干，那就叫儒学、道学、佛学。学儒那你要学跟孔子、孟子一样，那叫真学到，「学而时习之，不亦说乎」；你们现在是学而时习之，不亦烦恼乎，那怎么会一样？学道就要学到老庄的水平，学佛就要学到佛菩萨的境界，你真的契入，那快乐无比，佛法是法喜充满，常生欢喜心，你这生不起来。我跟他们讲的话不长，一个小时，对他们很有启发。你们搞错了，错在是颠倒，还是两个字，两个字颠倒，现在排法的时候，我们现在排法你看佛学，现在不都是从左边念到右边吗？可是我们中国古老是从右边念到左边，学佛，你看两个字念得不一样，还是祖宗的对，祖宗的有道理，你看一颠倒意思完全不一样。我看了以后我感想很深，我就想到我们在汤池办的中心，回来之后中心办成功了，在联合国我们做了详细的介绍。九十二个国家的代表听了都很感动，都有这个意愿要到汤池去考察，到汤池去学习，我们也表示非常欢迎。这是我们做出个代表性，汤池中心也就是为他们做的。
因为我们做多次的报告介绍，他们听了很欢喜，可是会后，我们在一起聊天吃饭，他就告诉我，他说「法师，你说的是理想，做不到！」这句话给我一个严重的打击，没有信心，信心危机才是真正的危机。佛法讲「信为道元功德母」，他对你没有信心这个麻烦就大了。如何要叫他们把信心生起来？只有做出样板给他看，他亲自看到，这个儒释道三家的东西，能救现在的世界，不是理想，是可以做得到的，而且是很容易做到的，不难。我们原先想应当在两年到三年，汤池小镇教学才能产生效果，没有想到三、四个月效果卓著。证明了祖宗所讲的「人之初，性本善」，人性本善，让我们深深感觉到，人民怎么是这么好教的！就是没人教，一教就回头，产生这么好的效果。所以我想成功了我应该交给政府。我就想到什么？伦敦去一看感到世界上的汉学，儒释道没有第一流的老师，这是很遗憾的事情。我们不能怪他，为什么？汉学渊源於中国，中国没有第一流的老师，他们怎么会有成就？所以儒释道师资要培养，要培养谁能够来学习？就是佛说的，这三个障没有的人他能学得到，他能成功；只要有三障的话，孔子来教不会收到效果，老子、释迦牟尼佛都收不到效果。为什么？他本身有障碍，所以这三种障是很重要。
我们细心观察现在的学校，你看现在学校学生，从哪里看？从幼儿园看，一直看到大学、看到研究所心浮气躁，这怎么办？心浮气躁不但是圣学学不到，世间普通东西学都学不到很精、很深，都不可能，只能学到表皮这是大问题。所以回过头来，再看看中国古时候的教学，为什么说代代都有圣贤出现？那这就是讲到中国这些教学的，智慧与方法。中国教学是靠家，因为过去国家没办这么多学校，所以是家学，家学是私塾，每一个家都有家学，就像现在讲的子弟学校，家家都有子弟学校。因为中国人的家，现在讲这个家没人懂，以为是你的家、我的家，不是，中国的家是大家庭，不是小家庭。所以从中日战争之后，就把中国的家打垮了，抗战当中还能看到；抗战之后没有了，中国的家没有！都变成小家庭，这是我们现在生活过得这么苦，最重要的一个因素。家的精神、家的功能维系了五千年的传统，这是在全世界找不到的，只有中国人有，外国人没有，你看中国的家是四代同堂、五代同堂。前天我经过昆明，有个同修带了他的儿子来看我，他儿子一岁八个月，跟我两个一比是五代，我算是他，他的父亲、祖父、曾祖父，我算是他高祖父。五代同堂家里面人丁不旺的，至少也有两百多人，那么大的一个家庭；人丁兴旺的，四、五百人是很正常的现象，所以家是社会。
所以家它有家道、有家规，《弟子规》是家规，有家学、有家业，它的功能有三个，养老、育幼、传宗接代。可惜现在都没有，这是我们中国人真正的悲哀。但是如果这种精神跟功能，要不能够继承下来，那问题严重，这个社会永远不会太平。那今天用什么方式来继承？团体。所以我头一个想到一般人讲企业家，我就想到企业，这一个企业、一个公司就是一个家庭。从前我们的家庭是血统、血缘的关系，现在这个呢？现在这个公司组织应该用仁义的关系。这就儒家所讲的「孔曰成仁，孟曰取义」，用仁义，仁者爱人，推己及人，义者循理，义就是思想、言行合情、合理、合法这叫义，用这个来贯注家的精神与功能。所以我希望企业这些公司老板，把员工看作自己的兄弟姊妹，员工他的父母看作我们的伯伯叔叔，员工的儿女看作我们的子弟，你用这种精神把我们的家就恢复。这一个公司就是一家人，你能照顾他的父母，能照顾他下一代，这个员工死心塌地忠於你的公司，他一生做出奉献这才有意义。所以中国人从来没有想到老，老怎么办？家养老。小孩有天分能够读书的，父母没有能力来教导他的，家学来培养他。所以中国五千年维系这个道统而没有消失，五千年的长治久安，得力於这个。
中国人对於家教尤其是严格，《弟子规》是各个族群家教里面的集大成，而且是必修的科目，里面只有一百一十三桩事情，人人都要学的、都要遵守的。每个家庭它的事业不一样，它还有它的规矩，那个规矩不是普遍的。这是普遍的，就是共同科目，还有它个别家庭单独的科目，就没有取它，取共同科目。家教从什么时候开始？从母亲怀孕就开始这胎教，在全世界找不到第二家，没有人想到。母亲怀孕她的情绪、她的动作对胎儿都有影响，所以在怀孕的时候，我们看到历史上的记载，文王的母亲，你看她「目不视恶色」，眼睛不好看的东西不看，「耳不闻淫声，口不出傲言」，就是说起心动念、言语造作，都要纯正，没有偏邪，它会影响胎儿。所以小孩生下来之后就学规矩，小孩眼睛睁开他会看、他会听，他已经在模仿、在学习，所以让他看到的、听到的、接触到的，都是正面的、都是道德、都是伦理，他接触这个。不应该让他看到的，不应该让他听到的，决定要避免。所以在小孩面前的时候，一定要装得很正经，这样教法！
所以到三岁中国谚语有所谓「三岁看八十」，就三岁扎的根，他这一千天的那叫扎根教育，谁教他？母亲教他。所以母亲是圣人，小孩才是圣贤，是这样把他扎根的。三岁以后交给老师去教，老师是以身作则，就接替父母的任务，是这样把他教成的。所以「三岁看八十，七岁看终身」，这个根扎得稳！也就是说这样教到三岁的小孩，他就有能力辨别是非、邪正、善恶，他有能力。所以我们看到古人说，「孔融四岁让梨」，这是现在见不到，他懂，懂事那个根扎得好。我们再看看古时候，再看看现在这个时代，这个时代父母不教小孩，让谁去教小孩？让电视去教。稍稍长大一点，在国外小学一年级就用电脑，那网路是他学习的课程，全学坏了，网路里什么东西？电视是什么？暴力、色情、杀盗淫妄，这还得了吗？所以我看到底下一代问题很严重。
有一年，我离开美国十几年，美国有个朋友寄了一份杂志给我看，是美国的，里面有一篇报导，美国青少年犯罪的问题，那个数目太惊人、太可怕。我看到之后，我就下定决心到美国去一趟，我去了一个星期就在洛杉矶，我找到大洛杉矶地区的检察长，加州大学洛杉矶分校的校长，还一个是帕萨迪那的市长，我找到三个人，我们在美国的电视台做一次访问，来谈谈青少年犯罪的问题。我问检察长，我说「报纸上报导这么可怕的消息，是不是真的？」他给我证实是真的。我说「现在青少年犯罪率有没有能够把它控制下来？」他说「不能，没有法子控制。」我就老实告诉他，我说如果不能控制，美国的国运大概三十年它会亡国。他们自己也晓得，美国下一代没有了，这还得了吗？第二天我们在电视台又举行一个座谈会，我就邀请宗教，邀请的是天主教跟基督教一些长老，也是讨论这问题。现在这个问题不是某个国家地区局部的，这世界问题，整个社会问题非常严重，一个养老，一个育幼。我跟布希总统见面，也跟他谈这个问题，他们的想法、看法偏差，错了。所以怎么样挽救下一代，怎么样帮助老人度过幸福美满的晚年，这个很重要。
凡是有宗教信仰的人，尤其是中国信佛、信道，都承认三世因果，人是不会死的，死亡是躯壳、是身体，所以灵魂不灭，它到六道投胎。灵魂是不是真的？不是真的，灵魂出不了六道，还有真正的自己。真正的自己不是灵魂，叫灵性，它能够超越六道真正是不生不灭，那才是自己。所以学道、学佛是不断把自己的灵性向上提升，身体是假的，世界也是假的。你看《金刚经》上「凡所有相，皆是虚妄」，六道是假的，十法界也不是真的。这是释迦牟尼佛给我们讲到非常清楚，讲到这些问题，都属於高等哲学跟高等科学，比现代的科学、哲学讲得深奥、讲得圆满。但是对於一般社会只需要伦理、道德、因果，这三种教育能够普及社会就安定，世界就和平，人人都能过著幸福美满的日子。现在教育也出现一个很大的问题，学习的内容里面没有伦理道德的课，这是个大问题；第二个，课程的编排非常不合理。
剑桥的汉学家麦大维教授，他跟我们接触之后，听说我们在汤池办实验班，他去看，他到汤池住四天，回去的时候经过香港他来找我，也非常难得。他来找我是希望我到伦敦办个书院，大乘佛学院，属於剑桥大学的。英国的大学是书院制，大概牛津跟剑桥，我估计恐怕有五十个以上的书院构成这个大学。我说「我很感谢你，承蒙你看得起我，你希望我去办个书院，可是我不能接受。」他说为什么？我说「你们学校那些制度框架加给我，我教不出学生来。」他说「那你要怎么教法？」我说「我没有方法，我的方法是中国老祖宗的老方法。」这中国老祖宗的老方法是什么？我说《三字经》你念过了，念过，四书他都很熟，好多都能背诵，《三字经》他念过。我说「就是《三字经》前面的八句话，那是我们几千年老祖宗，教育的哲学、教育总的指导原则。」第一句告诉我们人性本善，「人之初，性本善」，教育的目的是什么？目的是回归本善。那个善不是善恶的善，那个善是圆满，一点欠缺都没有，就是佛经上讲的智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、相好圆满，用这个善来形容，不是善恶的善。本来是圆满的，我们迷失了自性才变成这个样子，所以圣贤的教育没有别的，让我们回归自性，这是教学的方向目标。
人为什么会变成这个样子？所谓「性相近，习相远」，性是一样，本善，可是习性就不一样，近朱则赤，近墨则黑，你被污染了。污染有轻重不一样，所以才有十法界，愈往上面去染污得轻，愈往下面染污得严重，这是污染。今天这个社会是大染缸，严重的染缸，掉在这里头要是不被染的，那是佛菩萨再来，那不是凡人，这个麻烦大了。所以「苟不教，性乃迁」，这就是教育理念的兴起，为什么要教育？把这原因说出来。怎么个教法？「教之道，贵以专」。我给麦大维教授就说这几句话，我说除非你们学校同意我们中国传统教法，都是办研究所的，我的学生，一个学生一生只学一样东西。好多这些课程都不需要的，那些课程把你头脑都搞乱了，都搞成浆糊。所以中国什么？中国他学一样，他每天想的就是一个问题。所以一部经，一部经通一切都通，智慧开了，这是什么？这些方法就是佛法里面讲持戒。持戒就是守规矩、守方法，你就是一部到底，一门到底先扎根，扎根是德行。所以因戒得定，因定开慧，你守著老祖宗这些理念，这些规则、原则，那就是持戒。持戒在我们想像，一般大概三年到五年他就得定，心清净，妄念少那就烦恼少，智慧就生。五、六年他就开悟，他一开悟的时候，没有学的东西他一接触也通，所以说一经通一切经通。这是求智慧，不是求知识。现在他们学校学什么？知识。东方圣贤指导你是教你求智慧，不是求知识，知识不能解决问题，知识有副作用，智慧没有副作用能解决问题，什么疑难杂症都能解决。
所以我给他分析这个，我说「你回到学校去，如果学校能同意，我怎么招生不要管，我招生可能不需要大学毕业。」他说「不需要大学毕业，你招什么样的学生？」我说「我的学生只需要两个条件，我就可以招他。」他说「哪两个条件？」第一个德行好，就是儒释道三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，他真正落实，他做到，这就有圣贤的根，他做到；第二个条件，他有能力读文言文。我只要这两个条件，至於他哪个学校毕业，与我不相干，那没什么不重要。教的方法，这些学生我把资料给他，譬如说学《论语》的十年，修学期间十年，十年就学一部《论语》。他问我「那你怎么教法？」我说「我会找些参考资料给他，让他去看，看了每天给我做报告，每天讲半个小时讲给我听。」你今天所学的讲给我听，这样讲法，大概四个月一部《论语》讲完。他说「讲完怎么办？」讲第二遍，二遍讲完讲三遍，一年讲三遍，十年讲三十遍，他就开悟，他心是定的，遍遍不相同他有悟处。不是叫你写讲稿，写讲稿每次都拿稿子来念，那就完了，你就搞儒学而不是学儒。不要讲稿，天天给我做报告，所以他境界不断往上升。我说我肯定能够想得到三年到五年他得定，佛家讲三昧，论语三昧，六、七年他就开悟，我说这样才能够培养出第一流的人才。我说你们学校要答应，我去，我乐意到你们学校去办个书院。回去之后没下文，我告诉他说我还是想做，我还是在找地方。
可是这个书院不能招生，那要怎么样？我们现在好像华严有几个班，实际禅寺有个华严班，有十几个人，现在东天目山有个班，庆云也有个班，大概都是十来个人。我们的学生这样子三年，大概有五十人的样子，五十人里面挑选十个人。你们华严寺大概三年盖好，他们有三年扎根的教育，选择十个最优秀的，他要是有愿一同住在鸡足山十年不下山，十年不离开华严寺他就成功，他的心是定的。我说我们来做护法，来护持他，来照顾他。十年之后，这是一个人专攻一部经，一部通了他其他都能贯通，贯通，希望他一生就讲这一部，我们是用这种方式。所以我会不会到华严寺去住？我不去，我只教他这个方法，你每天报告，报告的时候你在那里讲，我无论在哪里，我在网路上可以听到。所以说华严寺将来里面有摄影棚，每天做报告，在摄影棚做报告全世界人都看到，所以它透明的。在古时候没有这种机器，所以说独善其身，就不能兼善天下；现在有这个好的工具，独善其身同时可以兼善天下，好事情！所以说这个做得才有意义。那里有十个，一个教里头有个二、三，二、三个孔子，二、三个老子，二、三个释迦牟尼佛，世界有救！所以这才叫有意义。搞观光旅游没有意义，那是不值得我们去做的。在这个地方能够为儒释道三家培养十个人，这是无量无边的功德，所以我们想的是这桩事情。
所以养老育幼这是附带的，附带什么？做出榜样来给大家看。老年人如果有怨恨、有不平，有这种思想，在道家、在佛家都知道，他死了以后多半堕三恶道。所以晚年如果他能过得很幸福、很快乐，他来生生天，等於说从三恶道里头，帮助他拉出来送他到天堂，这是好事，真正的好事。小孩要教，小孩要教教他什么？我们这个课程最重要是，课程的内容要加伦理道德、要加宗教教育。另外课程编排要专，还是唯一专，国家规定这些课程，我们统统把它教完，但是课程不是现在编排法。现在譬如说第一个钟点是语文，第二个钟点数学，第三个钟点又换科目，前面还没有吸收，又换新东西，所以每天学得他头脑很复杂的，他是乱的。所以说学到毕业，实在讲他什么都没学到，不过应付考试而已，这是精神、时间、财力全浪费掉，一直到大学、研究所都是这样。所以我们的课程编排，就是一年学一样东西，譬如小学六年的语文我一年教完，我第一年教语文；第二年，六年的数学第二年教完。在一年当中他就学一样东西，他的思考是集中的，他就一样，他什么都能吸收，带的书包上学就带一本书；像现在书包好重，累死了。这样一改革之后，我能想像得到，这个小孩他毕业的时候，他的品性好，他受过伦理教育；他学术好，他学有专攻，他学术好；他身体好，他学得非常快乐，你说这样的小孩谁不喜欢！但是这要做实验，所以要办实验学校，希望鸡足山镇能够向政府备案，办个实验学校，就用这种教学方法，学校课程都教完，但是科目编排不一样，再就加上伦理道德教育。
澳洲新的总理陆克文选上之后，我跟他谈养老育幼，他非常有兴趣，他希望我在澳洲办个养老院、办个实验学校，希望我把这样子做出来。做出来之后，他会带著他国会议员来考察，考察觉得真正是好的时候，要国会议员立法把教育制度改变，所以教育改革的项目，他是非常希望这么做。我们现在约定在下个月我们来见面，来讨论怎么样把这个事情落实。澳洲如果全国推行，就可以向全世界介绍、向联合国介绍。这是什么？救下一代，你不是这样搞法下一代没办法，愈看愈可怕。我们关系都还不错！印尼也想做，澳洲也想做，我们也希望在鸡足山镇也做个试点，做个老人乐园。我就讲养老院不要用这个名词，这个名词人家一听养老，我已经老了，一老了麻烦就大了。所以我们建的时候我们名称，鸡足山就用鸡山别墅，或者是鸡足山庄，用这个名称。大家在一起共同生活，我也有些想法这就是老人大学，天天上课他天天有新的东西，让老人心情快乐，他想学什么，我们就找人来教，所以说让他快快乐乐度过一个晚年。
所以这个山庄是老人养老的地方，是老人大学，也是传统文化的博物馆，多功能的一个地方，他能够享受到晚年的快乐，这是他一生当中都没享受到的，他在这能享受到。我们让国外养老的机构都来参观、都来学习，希望每个国家对老人都能够用这种方式来照顾。我们的实验学校，就是用贵以专的理念来教导，我们做出来之后，我们都希望向全世界来介绍、来推广，所以这个意义就非常有意思，真的是无量无边功德。不要做太多，做一国就行了，真正把它做好向全世界推广，我们帮助老人度过幸福的晚年，帮助小孩受到圣贤教育。这个事情都需要大家，所以大家是「诸上善人俱会一处」，把这个事情做成功。所以一个理念没有自己，是为众生、为下一代、为整个社会、为人类去做点好事；一有私心，好事就被破坏，决定不能有私心。我这个年龄实际上我不能做，我只能出出主意，只能想几个点子，来给大家做参考。今天我们很感谢向馆长的茶会，我们现在来喝茶。