老法师於华严寺筹建小院开示 （共一集） 2009/1/8 中国云南华严寺筹建小院 档名：21-501-0001
诸位法师，诸位同学，大家辛苦了。这一次鸡足山华严寺恢复的洒净跟系念法事，做得很成功，人天护法的神灵都生欢喜心。我们也特别感激当地的领导，大理州的书记、州长也都前来道贺，我们宾川县以及本地的镇长，我听说十四个村的村长，这样热烈的支持，我想这个道场还没有开始恢复，我们已经看到非常殊胜的、兴旺的这种气氛。这是桩好事，在佛法里面讲诸佛护念，龙天善神加持，祖宗之德。也是中国传统文化，说到传统文化就离不开儒释道三家。在半个世纪之前，英国人汤恩比博士说过，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」这是英国人讲的，二十一世纪什么问题？我们现在大家都看到，这个社会充满了暴力、色情、杀盗淫妄，冲突不胜枚举。从最根本的，你看这个全世界每个地方离婚率多高，说起来是非常惊人，这说明了夫妻冲突，离婚这夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，朋友的冲突，邻里乡党的冲突。然后就发生在族群的冲突，文化的冲突，宗教的冲突，国家的冲突，麻烦可多了，这都是汤恩比所说的社会问题。确实他没说错，只有中国孔孟学说，孔孟学说是说什么？「孔曰成仁，孟曰取义」。
中国传统文化里头，他只别强调两个字，一个是仁，一个是义，仁是什么？「仁者爱人」。你看中国人的写法，中国的文字是智慧的符号，二人，也就是想到自己同时要想到别人，这就是仁的意思。「己所不欲，勿施於人」，这是千万年前老祖宗的教训。所以中国人重视教育，「建国君民，教学为先」，我续了一句「修身齐家，格致为本」，格物致知。所以中国人讲求这两句话，就能把二十一世纪社会问题解决，所以要教学。教学里面最重要的教什么？这是我们中国传统教育，千万年都没有改变的，一个最高指导的方针、原则就是亲爱的教育。中国教育是从伦理开始的，教育指导最高的原则，就是《三字经》前面八句话，那真叫根，根本的根本。小孩从二、三岁就会念，就把它牢牢记住的，一生不能违背。首先肯定人性本善，「人之初，性本善」，这个善不是善恶的善，这个意思你要懂，它不是讲善恶的善。这个善什么意思？这个善是赞叹、是形容，就是它太好了，一点缺陷都没有。就像《华严经》上，佛所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，那个性本善的善确实有这个意思。它有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的能力、圆满的相好，找不到欠缺的。所以用个善字，这个善就太好了是这个意思，它是形容性德的美好，找不出别的字来形容，不是善恶的善。
接著又告诉我们「性相近，习相远」，这是用佛法来讲，是对十法界众生讲的。为什么会有十法界？习性造成的。本性是一样，本性本善相同的；习性不一样，习性是染污，我们讲习惯。古人所说的「近朱则赤，近墨则黑」，你在什么环境生长的、长大的，你会受那个环境的染污，受它的影响。在这个世界上每个地区，人民的文化不相同，生活方式不一样，他的习性也就不一样。所以形成许多不同的族群，不同的文化，不同的宗教，我们了解它怎么形成的，那是习相远。现在科学技术日新月异，地球变小了，从前我们从香港要到这个地方来，走路大概至少要一个月才能走到，你看现在飞机两个小时到了。地球缩小，距离缩短，人与人关系密切，所以地球人家说地球村，真的，它是变成一个村，环绕地球一周两天。关系，就人要靠近，不同的文化、不同的生活习惯就发生冲突。怎么样化解？确实许多专家学者都在研究这问题，找不到答案。真的答案在中国传统文化里面，为什么？中国版图很大，族群就很多，我们现在国家发表的五十六个民族，在云南尤其明显，云南好像有二十多个民族，有二十六个；也有许多不同的宗教，不同的文化，都融合在这个地方。所以中国有五千年融合文化的智慧，融合不同族群的经验。这么长的时间社会长治久安，这值得人羡慕的，在外国找不到的。
所以我们见过许多专家学者，特别是研究历史的，遇到时候他们都问我，「你们中国人用什么方法，把这些不同的族群能够变成一家人。」联合国现在用开会开了三十七年，世界是愈开愈乱。中国人没有听说开会的，办班教学，用这个方法收到效果，所以教育。教育教什么？教伦理、教道德、教因果就这三样，三个科目就把这个社会问题摆平。伦理是什么？伦理是讲关系，头一个是讲人与人的关系。人与人的关系头一个就是父子关系，他最亲密的，小孩生下来的时候他就跟父母产生关系。那父母关系是什么？父母关系是亲爱。「父子有亲」那个亲爱这是天性的，这是从自性里面发出来，这不是人教的。小孩生下来他就知道爱父母，虽然他不会说话，你看他的表情。最明显的，在三、四个月非常明显，三、四个月的婴儿，你看他那个神情、眼光对父母的爱，父母对他的，没人教的，没有条件的，天性。我们老祖宗非常清楚、非常明白，所以从自性流露出来的这真实智慧。
所以接著说「苟不教，性乃迁」，你要是不好好的教他，那他愈变跟本性的距离就愈来愈远，就是现在的社会，几乎是一百八十度的相违背。父子相杀，父亲杀儿子的，儿子杀父母的，这个社会上我们常常听到，这是一百八十度的相违背。所以必须要教教育，要重视教育，中国是最重视教育的族群。教育的原点就是亲爱，就是父子的亲爱，教育的目的，就是希望这种亲爱，如何能保持一生都不会改变，这是第一个目的，这就讲孝道父慈子孝，一生不改变的。第二个目的，是把这个亲爱发扬光大，你在家庭里面你爱兄弟，爱你的族群，爱你父母，爱你的祖父母，爱你的曾祖父母。在从前是大家庭五代同堂，爱你的高祖父母，这都非常可能，都在一起的。像我这个年龄，我来的时候从昆明，昆明有个同修带了个小朋友，一岁八个月，那跟我来相比就五代。所以他有他的父亲、有他的祖父、有曾祖父、高祖父，这五代同堂，什么样的大家庭！所以那个爱不仅爱父母，要爱整个家族，爱你的亲戚朋友，这样发扬光大。你能够爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后《弟子规》讲「凡是人，皆须爱」，这是我们教育里头，最重要的一个理念、一个目标。所以它不是利益的，不是在讲这个，它是讲伦理的关系。发扬光大，这个伦理发扬光大不但知道爱人、爱动物，爱护动物；爱护植物，花草树木；爱矿物，山河大地，再展开来爱虚空法界。所以我们佛法里面讲，「爱心遍法界，善意满娑婆」，这是中国传统的教学它的宗旨、目标，我们得认清楚。
那佛法范围就更大了，佛法它没有说爱，它说慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不说爱？因为爱里面有情，有情执在里头。慈悲是爱，这个爱里头是智慧不是情执，把智慧转变成理智，转变成智慧的爱就叫慈悲。所以没有智慧的爱也很麻烦、也会有偏差，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，这很好，诸佛菩萨都是这么做的。可是祖师又说「慈悲多祸害，方便出下流」，什么原因？没有智慧的慈悲、方便就产生了副作用。所以佛教用慈悲这个名词是好，慈悲是理智的爱，是智慧的爱。这中国千万年来的教育，就是爱的教育，只有爱的教育能够解决一切复杂的问题。为什么？人只要爱心生起，就不会伤害别人，能够舍己为人，这个世界不就祥和了吗？今天整个世界的动乱就是把爱丢掉，爱是自性，自性丢掉，完全违背了自性。现在人的观念，人生价值观错误，迷信科学，怀疑祖宗的教诲这就出了乱子。我们中国古时候有句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，孔孟是老人，佛菩萨是老人，你不相信、你不听，这社会就动乱，大家都要受苦。
现在每个人都在希望和谐、希望安定，为什么和谐不了、安定不了？就是人生观跟价值观颠倒。现在人活在这个世间为什么？为赚钱这就错了，把利摆在前面，这个世界就会走向毁灭。为什么？利是人之必争，人人都争利，他的念头就是损人利己，我要得到必须就要伤害别人。所以中国传统的教育是以仁、以义，你看跟这是完全相反的。只要这个社会提倡是利益摆在面前，这个社会就会走向灭亡，这个冲突是不断的发生，一次比一次严重，到最后导致整个世界毁灭，这非常可怕的。所以中国自古以来，把崇尚於利这个行业摆在最后，你看我们中国过去所讲的，民间讲士农工商，什么摆在第一？把读书，读圣贤书讲仁义的摆在第一，士是读书人。第二个是农民，第三是工人，商人摆在最后，商人是最有钱的，在社会上最没有地位，这个价值观在中国推动了五千多年。现在掉过头来，现在转变现在商人摆在第一，读书人摆在最后，所以天下就大乱。从前读书人摆在第一，商人摆在最后，天下大治；现在天下大乱，这因果你不就都看清楚了吗？所以现在要拯救社会，你要跟人讲没有人相信，外国人不相信，中国人也不相信。所以我们必须要做出，我们国内人讲样板，要做出个样板来给大家看，做成一个示范，大家看了就恍然大悟，就明白。
我们要想过幸福美满的人生，幸福美满人生不是建筑在财富上，现在发财的人很多，我也认识不少，那个财富都在亿万之上的，可是他们的生活不快乐，很痛苦，晚上睡觉都要用安眠药，没有安眠药不能睡觉，你说多可怜。没有我快乐，我跟他们，他们没有我快乐，年龄比我小站在我旁边，好像比我老十年，行动都不太方便多可怜！那财富有什么用处？这都是什么？价值观错误，造成对自己的伤害，对家庭的伤害，对社会的伤害非常的严重。所以我们想做，但是我这样的年龄，我一生从事於教学，没有参与过任何工作，一生就是一个人这独行僧。人家说信徒很多，我说我一个都没有，我一生也没有道场，到处云游，游到这样的年龄想找个地方安定下来，到现在还没找到。承蒙这边一些同参道友，说我讲《华严经》这里有个华严寺，希望我到这边来，我没有这个念头。但是华严寺很好，把它建筑好奉献给迦叶尊者，做礼物送给他。如果有学《华严经》的同学，无论在家、出家，我希望将来这个道场给他们使用。我要不要来教学？不需要。我们《华严经》已经讲了很多年，现在留下来的光碟有四千多个小时。如果诸位真正有心学，你就听，每天听《华严经》，一天听六个小时，这四千多个小时大概可以听三年，三年听满。
我现在教庐江他们有个华严班，大概有十一、二个同学，我教他们的方法，早课念佛两个小时，晚课念佛两个小时，上午、下午，上午听三个小时的经，下午听三个小时的经，就听《华严经》。还有两个小时他们做反省、做忏悔，学习四个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，跟《沙弥律仪》，扎四个根，三年下来之后他心就定了。心不定不能学东西，学不到，佛来教你都没用处，你不能吸收。像吃东西一样，你的肠胃有问题消化不了，你得不到利益，学世间法也不例外。这样三年下来他心就定了，心浮气躁的毛病就改过来，他才有能力吸收圣贤的教诲，他才能够变成圣贤人。教育目的就是在变化气质，教育目的。现在教育的目的是什么？是赚钱，哪种行业最赚钱就去学哪一样。像在美国，很多人要学医生，医生赚钱；要学会计师，会计师赚钱；学律师，这都赚钱的，行业最赚钱的。所以他的目标都在赚钱，这就错了，他不是变化气质。佛法里面所教学的是什么？是变化气质。怎么个变化？首先化恶为善，再提升化迷为悟，最高的化凡为圣，转凡为圣都可以，他转化，目的在此地。所以跟现在人的思惟完全不相同，这些道理我们都要懂，都要看清楚。
我们是在这一生当中，希望自己做个什么样的人？有财富、有地位，如果来生还是搞六道轮回，你说有什么意思？六道轮回你们搞得不好的话，搞到三恶道去，很可能。为什么？贪心重的人，那就是饿鬼道，贪心是鬼门，贪字是鬼门关，你喜欢这个字你就入这个门去；瞋恚是地狱道，嫉妒、瞋恚是地狱；愚痴就是颠倒，我们刚才讲的价值观颠倒，是非颠倒，真正的利害颠倒。你们想的利是什么？都想五欲六尘，五欲六尘是送你到三恶道的。你学圣贤教诲你至少是上天，天上这提升，再往上去就超越六道，你证声闻、缘觉、菩萨，最后证到佛的果位，那这真正的利益。你晓得真的利益我求这个，我不追求名闻利养，把这东西彻底放下，这就对了，这是有智慧的。如果重视名利，提升自己灵性疏忽，人愚痴，愚痴到哪里去？愚痴到畜生道。人生在这个世间寿命很有限，非常短暂，一百年这一弹指，在这么短的时间你要把你自己送到哪里去，是送到三途地狱去，还是送上天堂、佛国去？这不可以不清楚。
学佛学了多少年不得受用，没有进步原因在哪里？佛讲得很清楚你有障碍，你的障碍障住了自己。佛菩萨、善知识想帮助你帮不上，完全排斥，业障，业障是惑、业、苦，惑是迷惑，无明是迷惑。无明就是对於宇宙人生的真相完全不知道，随顺自己的烦恼习气，随顺自己的爱好这就迷惑。迷就造业，你造的善业，来生得人天果报；你造的恶业，那就是地狱、饿鬼、畜生，你总是逃不过六道轮回，这就是你毫无成就。真正聪明人、有智慧的最低限度，来生不再搞轮回，这就高明，这就有智慧，不再搞六道轮回，这最低的限度。真正聪明人、一等聪明人念佛往生，他来生作佛去了，那是最聪明的人。要想到极乐世界不难，你说要多久时间？我们从《净土圣贤录》，从《往生传》，从现前许多真正念佛往生的人去观察，大概只要三年。你看三年的时间，三年，好好念三年佛，但是念的时候要把一切都放下，所以叫一心专念。《弥陀经》上的原文，《弥陀经》上的原文不是「一心不乱」，是「一心专念」。这一心不乱是鸠摩罗什大师他的意思，不是佛讲的，他讲的意思也很好，叫一心不乱。那真的要是一心不乱做标准，那很难，几个人能够念到一心不乱？所以一心专念这是人都容易做得到。罗什大师讲一心不乱没讲错，你只要念到一心专念，到临终的时候佛来接引，接引佛先放光照你，佛这一放光照你，就把你的功夫提升一倍，就提升到一心不乱，所以他没有讲错，讲得很有道理。但是我们都要知道，你就不会有怀疑，你就会认真努力去学习，所以你得放下。
佛又给我们说三种重障，严重的障碍，这个障碍不但障碍你听经，你听经听不懂，真听不懂；障碍你开智慧，障碍你修行，就连念佛往生它都会障碍你。这三重障是自己不是在外头，头一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，你想想我们有没有？有这三种障碍麻烦大了，不能成就，世出世间法都不能成就。所以真正学佛无论在家、出家，首先要把这三重障，你说断不可能，哪有那么容易？要把它淡化，希望这三种障碍一年比一年轻，你就会有进步。一定要在这上下功夫，怎么样折服傲慢？用谦虚、恭敬。连天主教都讲谦卑，你看它们的课诵本，天主教课诵本叫《玫瑰经》，早晚都要念的。我讲过《玫瑰经》，光碟在天主教流通，他们很喜欢。《玫瑰经》的第一段，它一共十五段，第一段就是讲玛利亚的谦卑，她是耶稣的母亲，所以头一个学谦卑。在我们佛门里面普贤菩萨十大愿王，第一个教我们「礼敬诸佛」就是谦卑的意思，但是我们礼敬诸佛比谦卑还要谦卑，从这开始。「称赞如来」，没有毁谤，别人不如法的事情不提，不放在心上，他做得不好，不要去提它。为什么？要是自己把别人的过失，都放在自己心里，那是世间最笨的人，最愚痴的人。为什么？自己的心里你看叫良心，把自己的良心当作别人的垃圾桶，你说你糟不糟？所有人的不好的事情、坏事情，都装在你的良心垃圾桶里头，你将来还有什么前途，必堕三恶道！所以不可以放在心上，更不可以放在口头上。对别人他的好事、善事，我们赞叹；他的恶事、丑事不提，这叫称赞如来。我们对任何一个人行礼都是九十度鞠躬礼，出家人是合掌问讯也是九十度鞠躬礼，这学谦卑，所以从这个地方开始。
怎样化解我们的嫉妒？这是严重烦恼，佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」，这就是化解嫉妒，化解这个障碍。我们看到别人好事欢喜，我们有能力帮助他的，全心全力帮助他，成人之美，不成人之恶。他做的不善，我们不说，我们不帮助他；他做的好事，我们一定全心全力帮助他。不要去分他是善人，他是恶人，恶人做好事也应该帮助他，善人做不好的事我也不帮助他，要懂这个道理。也不要分宗教，我这么多年来，跟这个世界上许多宗教往来，我对他们的帮助很多，他们做育幼院、养老院，他们有医院，有许多慈善事业，我都帮助他。在早年还有人问我，他说「法师，我们信徒十方供养，我们的钱也很辛苦，不容易赚得来的，供养给三宝，你怎么拿去给外道？」来质问我。我就告诉他，孤儿院要不要办？要。他办养老院要不要办？要！人家办医院不错要不要办？要。我说现在人家办现成的，我们去投资，那里头有我的股东，不是很好吗？我们还省心省力，人家办现成的我们去投资，我们加入股东，这等於说我们自己办的。那要不然你发心你来办，你来办我投资给你，这都是心量太小。所有宗教是一家人，我们不要有差别的念头。
我有一年到日本去开会，去的时候不错，日本的净土宗十几位长老，大概我们中国人叫住持方丈十几个人，有个晚宴请我吃饭，给我接风，我也看得很欢喜。散会之后有个日本的法师告诉我，「净空法师，今天晚上这个晚会，可以写在日本的佛教史上。」我说「它有这么隆重？为什么？」他说「这些法师们平常不相往来，都是净土宗不相往来，门户之见互相自赞毁他，我这个道场，他们不如我，拉信徒不择手段，不往来。今天他们统统都来欢迎你。」我心里明白，我在没去之先我送了三十套《大藏经》，送给这些寺庙，他们是从这个来的。我要不每个寺庙送《大藏经》，就不会来，所以我就明白。在日本住了十天最后一天，我离开日本我回请，我请他们吃饭。我就劝导他们，我说「我们都是净土宗，释迦牟尼佛传过来的。如果我们要是有门户之见，互相不往来，我们都是不孝子，释迦牟尼佛天天流眼泪，你们相不相信？一个父母养了十个儿子，这十个儿子彼此互相不往来，你说父母心里多难过！」所以我劝他们不可以，应当要常常往来，要互助合作，这个样子佛就会生欢喜心。我说这是一个宗。
那不同的宗派？不同的宗派是堂兄弟，一个祖父母能不往来吗？能排斥吗？我们全都做错了，所作所为都叫上面老人流眼泪。所有佛教不管哪个宗派都释迦牟尼佛传的，这个大家都知道，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下哪有例外的。所以都必须要真诚的礼敬，互相关怀，互相照顾，互助合作佛法才会兴。古大德讲得好，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，彼此互相赞叹。互相毁谤佛法就灭了，灭在谁的手里？灭在你自己，这个能不知道。我说再除这之外其他宗教，在日本还有神道教、基督教、天主教，这些宗教怎么看待？是我们的表兄弟一家人，不是外人，都应该团结起来。所有宗教经典里面的教化，没有离开爱字，你看《新旧约》，《新旧约》是三个宗教他们遵守的。犹太教他们崇尚《旧约》，基督教《新约》，天主教《新旧约》都修，他们经典里面最精华的，「神爱世人，上帝爱世人」。哪有毁谤的道理，哪有排斥的道理！
我有一年在日本参加联合国的和平会议，日本一个基督教的牧师，那个牧师也很难得他是大学教授，找我在日本电视台做个访问，五十分钟现场播出。他问我十几个问题，我一一都把它解答，他很佩服，他说「法师，好像没有问题能把你问倒，最后我还有一个问题。」我说「什么问题？」他说「我们基督教的心量很小，不能包容别人，这个问题怎么办？」问这么一个问题出来，这人很可爱、很难得，我说这问题就在你们经典里头。「经典哪一段？」我说「你们经典里面有没有讲神爱世人，上帝爱世人？」有。我说那不就解决了吗？他就看著我，我说「你晓得上帝爱我不爱你。」他就愣住，怎么上帝爱你，不爱我？我说「我是世人，上帝爱世人，我也爱上帝。我也爱上帝、爱世人，我跟上帝志同道合，上帝怎么会不爱我？为什么上帝不爱你？你只爱上帝不爱世人，所以上帝不爱你。」确实一切宗教都是一家，这个观念在现在所谓是多元文化，在国际上讲多元文化，就是不同的文化，不同的宗教，不同的族群一家人。这个观念在中国一千三百年前，你们现在看到后面这个，「三教九流混元图」，就是这个思想，三教是宗教，九流是学派，宗教、学派是一家。这个碑是在少林寺，最初刻这个碑唐肃宗的时候，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年，一千三百多年前，我们这些老祖宗已经把宗教、学术团结成一家，这正确。
我们现在在搞分裂，还在搞门户之见错了，不应该。如果这样子搞下去，只有我，没有别人，不择手段毁谤别人，赞叹自己，叫自赞毁他，在菩萨戒里头是重戒，这是灭佛法。这是把世界带向毁灭，这不是救世救人，不是自度度他，这个观念比什么都重要，希望我们要认识清楚。这块碑有个同修送给我，我把它印得很多，我们在国际上都分发给大家看看，给大家做参考。在我们佛门里面代表的是千手观音，千手千眼观世音菩萨，你看千手观音头上有很多菩萨头像，那是代表三十二相，应以什么身得度就现什么样的面孔，前面是三十二个面孔。所以我是感觉得，那个面孔画得都是一样的这不会画，他不懂佛法的意思。要懂得什么？画各种不同族群人的面孔，画各种不同宗教人的面孔，画耶稣的面孔，画穆罕默德的面孔，画这个就很有味道。这就说明什么？这说明三教九流混元图的意思，你看三教九流混元图这个人，你从当中看是释迦牟尼佛，一边是孔子，一边是老子，三个头画在一起。老子戴的是冠，道冠；儒戴的是头巾，儒巾。头冠、道冠，当中是释迦牟尼佛，儒释道是一体，你看这意思多好，多看看把心量拓开。
希望鸡足山能够成为佛教的圣地，如果大家心量要大一点，我从前曾经讲过，希望把鸡足山建立为世界宗教，全世界宗教和谐的一个道场，每个宗教都在这里建个小道场，这个地方是全世界多元文化的中心，那个意义就更大。就是看大家有没有这个心量？这个地方我听说以前有一百多个寺庙，每个寺庙都毁坏，这些遗址上建立各种不同宗教的道场，我们互相在一起学习。宗教团体，我这几年做得也很有成就，但是没有理论的基础，只是朋友的关系。现在我要搞理论的基础，拿什么东西？经典，我们想编一部经，这部经的内容是什么？是各个宗教经典里面，它们讲伦理的、讲道德的、讲因果的，我们只取这三部分，把它抄集中在一起。每个宗教都有，讲这些东西大同小异，我们要用佛教的《十善业道》来说，这个十条每个宗教都讲到。所以这个做为团结宗教的理论基础，好！我们学习自己的宗教，同时也学习到所有宗教里面的精华。
你看看，每个宗教创教人讲的都是一样的，它的中心是个爱字，它的行动是个和字。一个爱内里面是爱，外面是和，就这两个字，所以和睦相处，平等对待，天下就太平。希望能够大家努力从鸡足山开始，从这里做起，那不但是你对於国家民族做出最大的贡献，对於所有的宗教做出贡献，对於拯救全世界安定和平做出最大贡献，这个多有意义，这一生没有白来！如果还是为我这个小庙那就完了，那是造无量无边罪业，所以不可以为个人，不可以为自己小团体。现在要放眼全世界，要拯救地球的危机，不要小看自己的力量，自己这分力量会发挥得很大，会起很大作用。希望大家有这么一个认知，向这个方向、目标去努力。我的话就说到此地，谢谢大家。
诸位法师，诸位同学，大家辛苦了。这一次鸡足山华严寺恢复的洒净跟系念法事，做得很成功，人天护法的神灵都生欢喜心。我们也特别感激当地的领导，大理州的书记、州长也都前来道贺，我们宾川县以及本地的镇长，我听说十四个村的村长，这样热烈的支持，我想这个道场还没有开始恢复，我们已经看到非常殊胜的、兴旺的这种气氛。这是桩好事，在佛法里面讲诸佛护念，龙天善神加持，祖宗之德。也是中国传统文化，说到传统文化就离不开儒释道三家。在半个世纪之前，英国人汤恩比博士说过，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」这是英国人讲的，二十一世纪什么问题？我们现在大家都看到，这个社会充满了暴力、色情、杀盗淫妄，冲突不胜枚举。从最根本的，你看这个全世界每个地方离婚率多高，说起来是非常惊人，这说明了夫妻冲突，离婚这夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，朋友的冲突，邻里乡党的冲突。然后就发生在族群的冲突，文化的冲突，宗教的冲突，国家的冲突，麻烦可多了，这都是汤恩比所说的社会问题。确实他没说错，只有中国孔孟学说，孔孟学说是说什么？「孔曰成仁，孟曰取义」。
中国传统文化里头，他只别强调两个字，一个是仁，一个是义，仁是什么？「仁者爱人」。你看中国人的写法，中国的文字是智慧的符号，二人，也就是想到自己同时要想到别人，这就是仁的意思。「己所不欲，勿施於人」，这是千万年前老祖宗的教训。所以中国人重视教育，「建国君民，教学为先」，我续了一句「修身齐家，格致为本」，格物致知。所以中国人讲求这两句话，就能把二十一世纪社会问题解决，所以要教学。教学里面最重要的教什么？这是我们中国传统教育，千万年都没有改变的，一个最高指导的方针、原则就是亲爱的教育。中国教育是从伦理开始的，教育指导最高的原则，就是《三字经》前面八句话，那真叫根，根本的根本。小孩从二、三岁就会念，就把它牢牢记住的，一生不能违背。首先肯定人性本善，「人之初，性本善」，这个善不是善恶的善，这个意思你要懂，它不是讲善恶的善。这个善什么意思？这个善是赞叹、是形容，就是它太好了，一点缺陷都没有。就像《华严经》上，佛所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，那个性本善的善确实有这个意思。它有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的能力、圆满的相好，找不到欠缺的。所以用个善字，这个善就太好了是这个意思，它是形容性德的美好，找不出别的字来形容，不是善恶的善。
接著又告诉我们「性相近，习相远」，这是用佛法来讲，是对十法界众生讲的。为什么会有十法界？习性造成的。本性是一样，本性本善相同的；习性不一样，习性是染污，我们讲习惯。古人所说的「近朱则赤，近墨则黑」，你在什么环境生长的、长大的，你会受那个环境的染污，受它的影响。在这个世界上每个地区，人民的文化不相同，生活方式不一样，他的习性也就不一样。所以形成许多不同的族群，不同的文化，不同的宗教，我们了解它怎么形成的，那是习相远。现在科学技术日新月异，地球变小了，从前我们从香港要到这个地方来，走路大概至少要一个月才能走到，你看现在飞机两个小时到了。地球缩小，距离缩短，人与人关系密切，所以地球人家说地球村，真的，它是变成一个村，环绕地球一周两天。关系，就人要靠近，不同的文化、不同的生活习惯就发生冲突。怎么样化解？确实许多专家学者都在研究这问题，找不到答案。真的答案在中国传统文化里面，为什么？中国版图很大，族群就很多，我们现在国家发表的五十六个民族，在云南尤其明显，云南好像有二十多个民族，有二十六个；也有许多不同的宗教，不同的文化，都融合在这个地方。所以中国有五千年融合文化的智慧，融合不同族群的经验。这么长的时间社会长治久安，这值得人羡慕的，在外国找不到的。
所以我们见过许多专家学者，特别是研究历史的，遇到时候他们都问我，「你们中国人用什么方法，把这些不同的族群能够变成一家人。」联合国现在用开会开了三十七年，世界是愈开愈乱。中国人没有听说开会的，办班教学，用这个方法收到效果，所以教育。教育教什么？教伦理、教道德、教因果就这三样，三个科目就把这个社会问题摆平。伦理是什么？伦理是讲关系，头一个是讲人与人的关系。人与人的关系头一个就是父子关系，他最亲密的，小孩生下来的时候他就跟父母产生关系。那父母关系是什么？父母关系是亲爱。「父子有亲」那个亲爱这是天性的，这是从自性里面发出来，这不是人教的。小孩生下来他就知道爱父母，虽然他不会说话，你看他的表情。最明显的，在三、四个月非常明显，三、四个月的婴儿，你看他那个神情、眼光对父母的爱，父母对他的，没人教的，没有条件的，天性。我们老祖宗非常清楚、非常明白，所以从自性流露出来的这真实智慧。
所以接著说「苟不教，性乃迁」，你要是不好好的教他，那他愈变跟本性的距离就愈来愈远，就是现在的社会，几乎是一百八十度的相违背。父子相杀，父亲杀儿子的，儿子杀父母的，这个社会上我们常常听到，这是一百八十度的相违背。所以必须要教教育，要重视教育，中国是最重视教育的族群。教育的原点就是亲爱，就是父子的亲爱，教育的目的，就是希望这种亲爱，如何能保持一生都不会改变，这是第一个目的，这就讲孝道父慈子孝，一生不改变的。第二个目的，是把这个亲爱发扬光大，你在家庭里面你爱兄弟，爱你的族群，爱你父母，爱你的祖父母，爱你的曾祖父母。在从前是大家庭五代同堂，爱你的高祖父母，这都非常可能，都在一起的。像我这个年龄，我来的时候从昆明，昆明有个同修带了个小朋友，一岁八个月，那跟我来相比就五代。所以他有他的父亲、有他的祖父、有曾祖父、高祖父，这五代同堂，什么样的大家庭！所以那个爱不仅爱父母，要爱整个家族，爱你的亲戚朋友，这样发扬光大。你能够爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后《弟子规》讲「凡是人，皆须爱」，这是我们教育里头，最重要的一个理念、一个目标。所以它不是利益的，不是在讲这个，它是讲伦理的关系。发扬光大，这个伦理发扬光大不但知道爱人、爱动物，爱护动物；爱护植物，花草树木；爱矿物，山河大地，再展开来爱虚空法界。所以我们佛法里面讲，「爱心遍法界，善意满娑婆」，这是中国传统的教学它的宗旨、目标，我们得认清楚。
那佛法范围就更大了，佛法它没有说爱，它说慈悲，慈悲就是爱。为什么佛不说爱？因为爱里面有情，有情执在里头。慈悲是爱，这个爱里头是智慧不是情执，把智慧转变成理智，转变成智慧的爱就叫慈悲。所以没有智慧的爱也很麻烦、也会有偏差，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，这很好，诸佛菩萨都是这么做的。可是祖师又说「慈悲多祸害，方便出下流」，什么原因？没有智慧的慈悲、方便就产生了副作用。所以佛教用慈悲这个名词是好，慈悲是理智的爱，是智慧的爱。这中国千万年来的教育，就是爱的教育，只有爱的教育能够解决一切复杂的问题。为什么？人只要爱心生起，就不会伤害别人，能够舍己为人，这个世界不就祥和了吗？今天整个世界的动乱就是把爱丢掉，爱是自性，自性丢掉，完全违背了自性。现在人的观念，人生价值观错误，迷信科学，怀疑祖宗的教诲这就出了乱子。我们中国古时候有句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，孔孟是老人，佛菩萨是老人，你不相信、你不听，这社会就动乱，大家都要受苦。
现在每个人都在希望和谐、希望安定，为什么和谐不了、安定不了？就是人生观跟价值观颠倒。现在人活在这个世间为什么？为赚钱这就错了，把利摆在前面，这个世界就会走向毁灭。为什么？利是人之必争，人人都争利，他的念头就是损人利己，我要得到必须就要伤害别人。所以中国传统的教育是以仁、以义，你看跟这是完全相反的。只要这个社会提倡是利益摆在面前，这个社会就会走向灭亡，这个冲突是不断的发生，一次比一次严重，到最后导致整个世界毁灭，这非常可怕的。所以中国自古以来，把崇尚於利这个行业摆在最后，你看我们中国过去所讲的，民间讲士农工商，什么摆在第一？把读书，读圣贤书讲仁义的摆在第一，士是读书人。第二个是农民，第三是工人，商人摆在最后，商人是最有钱的，在社会上最没有地位，这个价值观在中国推动了五千多年。现在掉过头来，现在转变现在商人摆在第一，读书人摆在最后，所以天下就大乱。从前读书人摆在第一，商人摆在最后，天下大治；现在天下大乱，这因果你不就都看清楚了吗？所以现在要拯救社会，你要跟人讲没有人相信，外国人不相信，中国人也不相信。所以我们必须要做出，我们国内人讲样板，要做出个样板来给大家看，做成一个示范，大家看了就恍然大悟，就明白。
我们要想过幸福美满的人生，幸福美满人生不是建筑在财富上，现在发财的人很多，我也认识不少，那个财富都在亿万之上的，可是他们的生活不快乐，很痛苦，晚上睡觉都要用安眠药，没有安眠药不能睡觉，你说多可怜。没有我快乐，我跟他们，他们没有我快乐，年龄比我小站在我旁边，好像比我老十年，行动都不太方便多可怜！那财富有什么用处？这都是什么？价值观错误，造成对自己的伤害，对家庭的伤害，对社会的伤害非常的严重。所以我们想做，但是我这样的年龄，我一生从事於教学，没有参与过任何工作，一生就是一个人这独行僧。人家说信徒很多，我说我一个都没有，我一生也没有道场，到处云游，游到这样的年龄想找个地方安定下来，到现在还没找到。承蒙这边一些同参道友，说我讲《华严经》这里有个华严寺，希望我到这边来，我没有这个念头。但是华严寺很好，把它建筑好奉献给迦叶尊者，做礼物送给他。如果有学《华严经》的同学，无论在家、出家，我希望将来这个道场给他们使用。我要不要来教学？不需要。我们《华严经》已经讲了很多年，现在留下来的光碟有四千多个小时。如果诸位真正有心学，你就听，每天听《华严经》，一天听六个小时，这四千多个小时大概可以听三年，三年听满。
我现在教庐江他们有个华严班，大概有十一、二个同学，我教他们的方法，早课念佛两个小时，晚课念佛两个小时，上午、下午，上午听三个小时的经，下午听三个小时的经，就听《华严经》。还有两个小时他们做反省、做忏悔，学习四个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，跟《沙弥律仪》，扎四个根，三年下来之后他心就定了。心不定不能学东西，学不到，佛来教你都没用处，你不能吸收。像吃东西一样，你的肠胃有问题消化不了，你得不到利益，学世间法也不例外。这样三年下来他心就定了，心浮气躁的毛病就改过来，他才有能力吸收圣贤的教诲，他才能够变成圣贤人。教育目的就是在变化气质，教育目的。现在教育的目的是什么？是赚钱，哪种行业最赚钱就去学哪一样。像在美国，很多人要学医生，医生赚钱；要学会计师，会计师赚钱；学律师，这都赚钱的，行业最赚钱的。所以他的目标都在赚钱，这就错了，他不是变化气质。佛法里面所教学的是什么？是变化气质。怎么个变化？首先化恶为善，再提升化迷为悟，最高的化凡为圣，转凡为圣都可以，他转化，目的在此地。所以跟现在人的思惟完全不相同，这些道理我们都要懂，都要看清楚。
我们是在这一生当中，希望自己做个什么样的人？有财富、有地位，如果来生还是搞六道轮回，你说有什么意思？六道轮回你们搞得不好的话，搞到三恶道去，很可能。为什么？贪心重的人，那就是饿鬼道，贪心是鬼门，贪字是鬼门关，你喜欢这个字你就入这个门去；瞋恚是地狱道，嫉妒、瞋恚是地狱；愚痴就是颠倒，我们刚才讲的价值观颠倒，是非颠倒，真正的利害颠倒。你们想的利是什么？都想五欲六尘，五欲六尘是送你到三恶道的。你学圣贤教诲你至少是上天，天上这提升，再往上去就超越六道，你证声闻、缘觉、菩萨，最后证到佛的果位，那这真正的利益。你晓得真的利益我求这个，我不追求名闻利养，把这东西彻底放下，这就对了，这是有智慧的。如果重视名利，提升自己灵性疏忽，人愚痴，愚痴到哪里去？愚痴到畜生道。人生在这个世间寿命很有限，非常短暂，一百年这一弹指，在这么短的时间你要把你自己送到哪里去，是送到三途地狱去，还是送上天堂、佛国去？这不可以不清楚。
学佛学了多少年不得受用，没有进步原因在哪里？佛讲得很清楚你有障碍，你的障碍障住了自己。佛菩萨、善知识想帮助你帮不上，完全排斥，业障，业障是惑、业、苦，惑是迷惑，无明是迷惑。无明就是对於宇宙人生的真相完全不知道，随顺自己的烦恼习气，随顺自己的爱好这就迷惑。迷就造业，你造的善业，来生得人天果报；你造的恶业，那就是地狱、饿鬼、畜生，你总是逃不过六道轮回，这就是你毫无成就。真正聪明人、有智慧的最低限度，来生不再搞轮回，这就高明，这就有智慧，不再搞六道轮回，这最低的限度。真正聪明人、一等聪明人念佛往生，他来生作佛去了，那是最聪明的人。要想到极乐世界不难，你说要多久时间？我们从《净土圣贤录》，从《往生传》，从现前许多真正念佛往生的人去观察，大概只要三年。你看三年的时间，三年，好好念三年佛，但是念的时候要把一切都放下，所以叫一心专念。《弥陀经》上的原文，《弥陀经》上的原文不是「一心不乱」，是「一心专念」。这一心不乱是鸠摩罗什大师他的意思，不是佛讲的，他讲的意思也很好，叫一心不乱。那真的要是一心不乱做标准，那很难，几个人能够念到一心不乱？所以一心专念这是人都容易做得到。罗什大师讲一心不乱没讲错，你只要念到一心专念，到临终的时候佛来接引，接引佛先放光照你，佛这一放光照你，就把你的功夫提升一倍，就提升到一心不乱，所以他没有讲错，讲得很有道理。但是我们都要知道，你就不会有怀疑，你就会认真努力去学习，所以你得放下。
佛又给我们说三种重障，严重的障碍，这个障碍不但障碍你听经，你听经听不懂，真听不懂；障碍你开智慧，障碍你修行，就连念佛往生它都会障碍你。这三重障是自己不是在外头，头一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，你想想我们有没有？有这三种障碍麻烦大了，不能成就，世出世间法都不能成就。所以真正学佛无论在家、出家，首先要把这三重障，你说断不可能，哪有那么容易？要把它淡化，希望这三种障碍一年比一年轻，你就会有进步。一定要在这上下功夫，怎么样折服傲慢？用谦虚、恭敬。连天主教都讲谦卑，你看它们的课诵本，天主教课诵本叫《玫瑰经》，早晚都要念的。我讲过《玫瑰经》，光碟在天主教流通，他们很喜欢。《玫瑰经》的第一段，它一共十五段，第一段就是讲玛利亚的谦卑，她是耶稣的母亲，所以头一个学谦卑。在我们佛门里面普贤菩萨十大愿王，第一个教我们「礼敬诸佛」就是谦卑的意思，但是我们礼敬诸佛比谦卑还要谦卑，从这开始。「称赞如来」，没有毁谤，别人不如法的事情不提，不放在心上，他做得不好，不要去提它。为什么？要是自己把别人的过失，都放在自己心里，那是世间最笨的人，最愚痴的人。为什么？自己的心里你看叫良心，把自己的良心当作别人的垃圾桶，你说你糟不糟？所有人的不好的事情、坏事情，都装在你的良心垃圾桶里头，你将来还有什么前途，必堕三恶道！所以不可以放在心上，更不可以放在口头上。对别人他的好事、善事，我们赞叹；他的恶事、丑事不提，这叫称赞如来。我们对任何一个人行礼都是九十度鞠躬礼，出家人是合掌问讯也是九十度鞠躬礼，这学谦卑，所以从这个地方开始。
怎样化解我们的嫉妒？这是严重烦恼，佛教给我们「恒顺众生，随喜功德」，这就是化解嫉妒，化解这个障碍。我们看到别人好事欢喜，我们有能力帮助他的，全心全力帮助他，成人之美，不成人之恶。他做的不善，我们不说，我们不帮助他；他做的好事，我们一定全心全力帮助他。不要去分他是善人，他是恶人，恶人做好事也应该帮助他，善人做不好的事我也不帮助他，要懂这个道理。也不要分宗教，我这么多年来，跟这个世界上许多宗教往来，我对他们的帮助很多，他们做育幼院、养老院，他们有医院，有许多慈善事业，我都帮助他。在早年还有人问我，他说「法师，我们信徒十方供养，我们的钱也很辛苦，不容易赚得来的，供养给三宝，你怎么拿去给外道？」来质问我。我就告诉他，孤儿院要不要办？要。他办养老院要不要办？要！人家办医院不错要不要办？要。我说现在人家办现成的，我们去投资，那里头有我的股东，不是很好吗？我们还省心省力，人家办现成的我们去投资，我们加入股东，这等於说我们自己办的。那要不然你发心你来办，你来办我投资给你，这都是心量太小。所有宗教是一家人，我们不要有差别的念头。
我有一年到日本去开会，去的时候不错，日本的净土宗十几位长老，大概我们中国人叫住持方丈十几个人，有个晚宴请我吃饭，给我接风，我也看得很欢喜。散会之后有个日本的法师告诉我，「净空法师，今天晚上这个晚会，可以写在日本的佛教史上。」我说「它有这么隆重？为什么？」他说「这些法师们平常不相往来，都是净土宗不相往来，门户之见互相自赞毁他，我这个道场，他们不如我，拉信徒不择手段，不往来。今天他们统统都来欢迎你。」我心里明白，我在没去之先我送了三十套《大藏经》，送给这些寺庙，他们是从这个来的。我要不每个寺庙送《大藏经》，就不会来，所以我就明白。在日本住了十天最后一天，我离开日本我回请，我请他们吃饭。我就劝导他们，我说「我们都是净土宗，释迦牟尼佛传过来的。如果我们要是有门户之见，互相不往来，我们都是不孝子，释迦牟尼佛天天流眼泪，你们相不相信？一个父母养了十个儿子，这十个儿子彼此互相不往来，你说父母心里多难过！」所以我劝他们不可以，应当要常常往来，要互助合作，这个样子佛就会生欢喜心。我说这是一个宗。
那不同的宗派？不同的宗派是堂兄弟，一个祖父母能不往来吗？能排斥吗？我们全都做错了，所作所为都叫上面老人流眼泪。所有佛教不管哪个宗派都释迦牟尼佛传的，这个大家都知道，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下哪有例外的。所以都必须要真诚的礼敬，互相关怀，互相照顾，互助合作佛法才会兴。古大德讲得好，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，彼此互相赞叹。互相毁谤佛法就灭了，灭在谁的手里？灭在你自己，这个能不知道。我说再除这之外其他宗教，在日本还有神道教、基督教、天主教，这些宗教怎么看待？是我们的表兄弟一家人，不是外人，都应该团结起来。所有宗教经典里面的教化，没有离开爱字，你看《新旧约》，《新旧约》是三个宗教他们遵守的。犹太教他们崇尚《旧约》，基督教《新约》，天主教《新旧约》都修，他们经典里面最精华的，「神爱世人，上帝爱世人」。哪有毁谤的道理，哪有排斥的道理！
我有一年在日本参加联合国的和平会议，日本一个基督教的牧师，那个牧师也很难得他是大学教授，找我在日本电视台做个访问，五十分钟现场播出。他问我十几个问题，我一一都把它解答，他很佩服，他说「法师，好像没有问题能把你问倒，最后我还有一个问题。」我说「什么问题？」他说「我们基督教的心量很小，不能包容别人，这个问题怎么办？」问这么一个问题出来，这人很可爱、很难得，我说这问题就在你们经典里头。「经典哪一段？」我说「你们经典里面有没有讲神爱世人，上帝爱世人？」有。我说那不就解决了吗？他就看著我，我说「你晓得上帝爱我不爱你。」他就愣住，怎么上帝爱你，不爱我？我说「我是世人，上帝爱世人，我也爱上帝。我也爱上帝、爱世人，我跟上帝志同道合，上帝怎么会不爱我？为什么上帝不爱你？你只爱上帝不爱世人，所以上帝不爱你。」确实一切宗教都是一家，这个观念在现在所谓是多元文化，在国际上讲多元文化，就是不同的文化，不同的宗教，不同的族群一家人。这个观念在中国一千三百年前，你们现在看到后面这个，「三教九流混元图」，就是这个思想，三教是宗教，九流是学派，宗教、学派是一家。这个碑是在少林寺，最初刻这个碑唐肃宗的时候，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年，一千三百多年前，我们这些老祖宗已经把宗教、学术团结成一家，这正确。
我们现在在搞分裂，还在搞门户之见错了，不应该。如果这样子搞下去，只有我，没有别人，不择手段毁谤别人，赞叹自己，叫自赞毁他，在菩萨戒里头是重戒，这是灭佛法。这是把世界带向毁灭，这不是救世救人，不是自度度他，这个观念比什么都重要，希望我们要认识清楚。这块碑有个同修送给我，我把它印得很多，我们在国际上都分发给大家看看，给大家做参考。在我们佛门里面代表的是千手观音，千手千眼观世音菩萨，你看千手观音头上有很多菩萨头像，那是代表三十二相，应以什么身得度就现什么样的面孔，前面是三十二个面孔。所以我是感觉得，那个面孔画得都是一样的这不会画，他不懂佛法的意思。要懂得什么？画各种不同族群人的面孔，画各种不同宗教人的面孔，画耶稣的面孔，画穆罕默德的面孔，画这个就很有味道。这就说明什么？这说明三教九流混元图的意思，你看三教九流混元图这个人，你从当中看是释迦牟尼佛，一边是孔子，一边是老子，三个头画在一起。老子戴的是冠，道冠；儒戴的是头巾，儒巾。头冠、道冠，当中是释迦牟尼佛，儒释道是一体，你看这意思多好，多看看把心量拓开。
希望鸡足山能够成为佛教的圣地，如果大家心量要大一点，我从前曾经讲过，希望把鸡足山建立为世界宗教，全世界宗教和谐的一个道场，每个宗教都在这里建个小道场，这个地方是全世界多元文化的中心，那个意义就更大。就是看大家有没有这个心量？这个地方我听说以前有一百多个寺庙，每个寺庙都毁坏，这些遗址上建立各种不同宗教的道场，我们互相在一起学习。宗教团体，我这几年做得也很有成就，但是没有理论的基础，只是朋友的关系。现在我要搞理论的基础，拿什么东西？经典，我们想编一部经，这部经的内容是什么？是各个宗教经典里面，它们讲伦理的、讲道德的、讲因果的，我们只取这三部分，把它抄集中在一起。每个宗教都有，讲这些东西大同小异，我们要用佛教的《十善业道》来说，这个十条每个宗教都讲到。所以这个做为团结宗教的理论基础，好！我们学习自己的宗教，同时也学习到所有宗教里面的精华。
你看看，每个宗教创教人讲的都是一样的，它的中心是个爱字，它的行动是个和字。一个爱内里面是爱，外面是和，就这两个字，所以和睦相处，平等对待，天下就太平。希望能够大家努力从鸡足山开始，从这里做起，那不但是你对於国家民族做出最大的贡献，对於所有的宗教做出贡献，对於拯救全世界安定和平做出最大贡献，这个多有意义，这一生没有白来！如果还是为我这个小庙那就完了，那是造无量无边罪业，所以不可以为个人，不可以为自己小团体。现在要放眼全世界，要拯救地球的危机，不要小看自己的力量，自己这分力量会发挥得很大，会起很大作用。希望大家有这么一个认知，向这个方向、目标去努力。我的话就说到此地，谢谢大家。