东天目山开示 （共一集） 2008/3/31 中国杭州东天目山 档名：21-460-0001
尊敬的齐居士，尊敬的诸位大德、诸位法师、诸位同学，今天是我第四次到这个道场来参学，看到道场的发展，不能不令人称赞。这是齐居士护法的功德，是诸位同修们福德的现前。大家如果没有福德，就不能够感得如法护法的大德，这个道理我们要懂得。我们能感，弘护的大德们这是所感，弘护是一体，正法才能够常住世间；世间有正法，灾难自然就能够化解。
我们都知道，现在这个世界已经不是某一个地区局部的问题，而是全球性的问题。我们疏忽了古圣先贤的教诲，盲目的追求欲望，受了不少的苦恼，让我们起心动念都是在追求物质文明，增长贪瞋痴慢，把伦理道德忘掉了。伦理道德的根是孝亲尊师、敬老尊贤，这几桩事情在全世界几乎都看不见了，所以世界的动乱、灾难的频繁愈来愈严重。这些事情很多人都看到了，看得很清楚，但是想不出方法来化解。想不想化解？真的想，许多国家的领导人，包括联合国，每年召开世界和平会议，参加会议的，我们称他为专家学者、志士仁人，我们知道他是真正想，想不出方法。原因在哪里？不知道这灾难的根源在什么地方。我们学佛的佛弟子常常接触到佛陀教诲，尤其是中国人，像我这样的年龄还接受一些传统的教学，有这一点点概念，知道真正的原因是丧失了伦理、道德、因果的教育。如果我们能把古圣先贤的教育找回来，这个世界还是有救的，灾难还是可以化解的，这一点我们同学要特别注意。
社会大众迷，学佛总是要觉悟，佛就是觉悟；学佛要不觉悟，还是迷信的话，不但帮不上别人的忙，也救不了自己。念佛求往生，不是一昧的消极就能得生净土，这个道理一定要懂。为什么念佛的人很多，往生的人不多？早年我初学佛的时候，我的老师李炳南老居士就常常讲，他在台湾台中建立一个莲社，莲社的莲友，我离开台中的时候将近五十万人，老师常说念佛的人这么多，真正往生的，一万人当中只有二、三个。这是什么原因？就是古人所说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这个道理要懂。念佛人要心口相应，口念弥陀，心里面想弥陀。《楞严经》上说得好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想，还有身，身天天拜阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，叫三业相应，这样的人没有一个不往生的。
中峰大师告诉我们，这样还不够，还没有真正的把握。真正的把握？叫信愿行，我们刚才讲身语意，那是讲的行，讲一个字，你要真信，你要发愿。阿弥陀佛四十八愿，度遍法界虚空界一切苦难众生；我们今天看到这个地球上，真的是苦难众生，我们有没有发心去帮助他？也许有人说，我发心，发心是发心，帮不上忙。那不难，如果真正发心帮忙，你就身语意三业专修，那就帮上忙了。能帮自己的忙，把我们自己所修学的功德回向给全国苦难的同胞，回向给化解全国所有一切天灾人祸，这做得到；再把心量扩大，我们回向给全世界，希望全世界每个国家地区都能够化解灾难、减少灾难，这个事情我们真的可以做得到。我们的老祖宗五千年前教给我们，从哪里做起？从我心做起，行有不得，反求诸己，我们帮众生的忙，帮社会的忙，帮国家的忙，帮整个世界的忙，从自己心做起，从自己的行为做起。
佛陀、祖师大德教导我们持戒念佛，这句话重要，如果念佛不持戒，这个念佛就没有功德。虽没有功德，给诸位说有福德，念佛总是好事，福德。福德不能了生死，不能出三界，不能往生，往生要功德，所以功德跟福德一定要辨别清楚。什么叫功德？如果我们持戒，那就是功德；如果不持戒，那是福德，这个要知道。持戒从哪里做起？说老实话，十善、三皈、五戒，包括十愿，有没有做到？没做到，所以那是假的不是真的。为什么做不到？你的基础，所谓在基本功你没有学。什么叫基本功？佛在经上告诉我们，佛弟子如果不先学小乘，后学大乘，佛说是非佛弟子，佛不承认你，那不是佛弟子。由此可知，释迦牟尼佛对於学生很重视扎根的教育，要从浅而深循序而进，像读书一样，先念小学、再念中学、再念大学，那佛就点头了。小乘是佛的小学，大乘是佛的大学，不学小乘你就上大学，这个佛不承认你。我们今天就犯了这个病，没有从小学学起。
我们现在不学小乘了，过去祖师大德也不学小乘，什么时候人学小乘？唐朝初年之前学小乘，非常认真学小乘。所以在隋末唐初那个时候，小乘有两个宗派，成实宗、俱舍宗，你看现在这两宗没有了，很少人知道有这两个宗派的名字，连名字都不知道。这样一千多年以来，大概至少有一千五百年了，这一千五百年各个宗派的祖师大德出现不少，他怎么成就的？他们是用儒跟道代替小乘，这个行，所以他有成就。现在我们如果说小乘不学了，儒也不学了，道也不学了，那佛真是看到就摇头了。实在说，用儒道代替小乘，在中国这个环境里，比小乘好，因为儒道是中国的东西，像吃东西一样，很适合我们的口味；而儒跟道绝不输给小乘，所以用它是很殊胜的一个方式。我们再想想，我们今天儒丢掉了，道也丢掉了，小乘也不要了，所以念佛一万个人才只有两、三个往生；如果我们有儒道的基础，那就是善导大师的话，万修万人去，一个都不会落后。
那儒从哪里学？儒从《弟子规》学，那是儒的根；道从《感应篇》学起，《太上感应篇》；佛的根，《十善业道》。这我们常讲，儒释道三个根，没有儒跟道的基础，所以你十善都做不到，这道理在此地。古圣先贤十善、三皈、五戒他都能落实，真正是佛弟子，现在为什么做不到？我们没有《弟子规》的根，没有《感应篇》的根，所以我们现在一定要知道补习这两个根的教诲。蔡礼旭居士他这些年来讲《弟子规》讲了几百遍，这很不容易，不但他讲都讲得好，他做到了。他讲的是他自己落实《弟子规》的心得，是他心性当中的《弟子规》自然流露出来，这才能感动人。所以我们希望同学，念佛的同学要牢记，要把《弟子规》落实在生活上，落实在工作，落实在处事待人接物；这个根扎下去之后，再扎第二个根《感应篇》，感应篇是因果教育；有这两个根，十善业就容易了，身口意三业清净这容易了，三皈五戒就变成真的，不是假的了。这样念佛那肯定是万修万人去，以此功德回向给社会、回向给众生、回向给世界，祈求化解冲突，祈求安定和平、化解灾难；灾难纵然不能化解，肯定会减轻，这是一定靠得住的。
我们曾经看到中国、外国许多的预言传说，说在今年中国九月会有一个大灾难，中国南方会发生九点一的大地震，会引发三十米高的海啸，这个海啸会冲击到日本，那这个太可怕了。我们知道前几年，苏门答腊发生的地震引起十米的海啸，死了二十多万人，我们不希望有这个灾难发生。我们能不能帮助这些苦难众生化解这次灾难？答案是肯定的，只要我们认真念佛，认真修行。修行就是依《弟子规》、依《感应篇》、依十善业，能把这个做到、落实了，这是真正修行。行是自己的思想言行，我们的思想言行有错误，把错误的修正过来叫做修行。修正的标准是什么？《弟子规》是标准、《感应篇》是标准、《十善业》是标准。我们起心动念、言语造作，想一想跟这个标准相不相应？相应，正确，不相应就错误了。依照这个标准修行，这就叫持戒念佛。
我们看到巴西的预言家，这个九点一级的地震是他说的，他在前些年曾经预测日本的两次地震，说这两次地震很严重，伤亡上千人；前年确实真的发生了，跟他讲的日期、地点都很准确，可是伤亡很少，大概伤亡只是十几、二十个人，不像他讲的有几千人。这是什么原故？有人就说，他这个预言说出来之后，在日本，日本神道教的善男信女日夜为这个地震祈祷，那就产生了很大的力量；虽然没有能完全化解，可是伤害大幅度的减轻了。这个事情我们相信，为什么？世尊在经教里面常讲「境随心转」，灾难从哪来的？灾难是地球上的居民不善的心行所感应的，只要我们把念头转过来，断恶修善，我们把断恶修善的功德回向，就会产生很大的力量。浙江也靠近东海，如果有三十米的海啸，这一边都会受影响，它最远能够伤害到日本，我们这里，从这里到那边才一半的地方。不管他这个预言正不正确，我们好好的修行，好好的念佛，将功德回向化解灾难，这是一个好的事情。所以同学们要更勉励我们自己，加强我们的信心，增长我们的愿力，我们认真努力好好的来学习。
听经也非常重要，在过去念佛堂，像印光大师那个时代只要念佛，不需要听经，为什么？人心很淳厚，社会没有现在这样的严重染污，可以能够往生净土；现在这个社会跟从前不一样了，有严重的染污，所以听经它的好处，帮助我们断疑生信。如果我们对净宗没有怀疑，念佛真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，可以；如果还有怀疑、还有顾虑，听经就有很大的帮助。所以我们现在每天还是讲经两小时到四小时，经不能够中断，佛号更不能够中断。人生在这个世间寿命是很短暂的，纵然活到一百岁，实在讲，那是一弹指而已。生死不怕，但是一定要知道我死了之后到哪里去，这个太重要了！我们得有好地方去，决定不能够去堕三途。造作恶业，这感三途的果报，断恶修善保证不会堕三恶道。
今天我们有幸在此地聚会，我以这几句话勉励我们同学，我们共同努力为这个地区、为国家、为全世界天灾人祸做出最大的贡献。这个贡献就是自己念佛持戒的成就，希望我们共同勉励。今天我跟大家说的话就到此地。谢谢大家。
尊敬的齐居士，尊敬的诸位大德、诸位法师、诸位同学，今天是我第四次到这个道场来参学，看到道场的发展，不能不令人称赞。这是齐居士护法的功德，是诸位同修们福德的现前。大家如果没有福德，就不能够感得如法护法的大德，这个道理我们要懂得。我们能感，弘护的大德们这是所感，弘护是一体，正法才能够常住世间；世间有正法，灾难自然就能够化解。
我们都知道，现在这个世界已经不是某一个地区局部的问题，而是全球性的问题。我们疏忽了古圣先贤的教诲，盲目的追求欲望，受了不少的苦恼，让我们起心动念都是在追求物质文明，增长贪瞋痴慢，把伦理道德忘掉了。伦理道德的根是孝亲尊师、敬老尊贤，这几桩事情在全世界几乎都看不见了，所以世界的动乱、灾难的频繁愈来愈严重。这些事情很多人都看到了，看得很清楚，但是想不出方法来化解。想不想化解？真的想，许多国家的领导人，包括联合国，每年召开世界和平会议，参加会议的，我们称他为专家学者、志士仁人，我们知道他是真正想，想不出方法。原因在哪里？不知道这灾难的根源在什么地方。我们学佛的佛弟子常常接触到佛陀教诲，尤其是中国人，像我这样的年龄还接受一些传统的教学，有这一点点概念，知道真正的原因是丧失了伦理、道德、因果的教育。如果我们能把古圣先贤的教育找回来，这个世界还是有救的，灾难还是可以化解的，这一点我们同学要特别注意。
社会大众迷，学佛总是要觉悟，佛就是觉悟；学佛要不觉悟，还是迷信的话，不但帮不上别人的忙，也救不了自己。念佛求往生，不是一昧的消极就能得生净土，这个道理一定要懂。为什么念佛的人很多，往生的人不多？早年我初学佛的时候，我的老师李炳南老居士就常常讲，他在台湾台中建立一个莲社，莲社的莲友，我离开台中的时候将近五十万人，老师常说念佛的人这么多，真正往生的，一万人当中只有二、三个。这是什么原因？就是古人所说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这个道理要懂。念佛人要心口相应，口念弥陀，心里面想弥陀。《楞严经》上说得好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想，还有身，身天天拜阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，叫三业相应，这样的人没有一个不往生的。
中峰大师告诉我们，这样还不够，还没有真正的把握。真正的把握？叫信愿行，我们刚才讲身语意，那是讲的行，讲一个字，你要真信，你要发愿。阿弥陀佛四十八愿，度遍法界虚空界一切苦难众生；我们今天看到这个地球上，真的是苦难众生，我们有没有发心去帮助他？也许有人说，我发心，发心是发心，帮不上忙。那不难，如果真正发心帮忙，你就身语意三业专修，那就帮上忙了。能帮自己的忙，把我们自己所修学的功德回向给全国苦难的同胞，回向给化解全国所有一切天灾人祸，这做得到；再把心量扩大，我们回向给全世界，希望全世界每个国家地区都能够化解灾难、减少灾难，这个事情我们真的可以做得到。我们的老祖宗五千年前教给我们，从哪里做起？从我心做起，行有不得，反求诸己，我们帮众生的忙，帮社会的忙，帮国家的忙，帮整个世界的忙，从自己心做起，从自己的行为做起。
佛陀、祖师大德教导我们持戒念佛，这句话重要，如果念佛不持戒，这个念佛就没有功德。虽没有功德，给诸位说有福德，念佛总是好事，福德。福德不能了生死，不能出三界，不能往生，往生要功德，所以功德跟福德一定要辨别清楚。什么叫功德？如果我们持戒，那就是功德；如果不持戒，那是福德，这个要知道。持戒从哪里做起？说老实话，十善、三皈、五戒，包括十愿，有没有做到？没做到，所以那是假的不是真的。为什么做不到？你的基础，所谓在基本功你没有学。什么叫基本功？佛在经上告诉我们，佛弟子如果不先学小乘，后学大乘，佛说是非佛弟子，佛不承认你，那不是佛弟子。由此可知，释迦牟尼佛对於学生很重视扎根的教育，要从浅而深循序而进，像读书一样，先念小学、再念中学、再念大学，那佛就点头了。小乘是佛的小学，大乘是佛的大学，不学小乘你就上大学，这个佛不承认你。我们今天就犯了这个病，没有从小学学起。
我们现在不学小乘了，过去祖师大德也不学小乘，什么时候人学小乘？唐朝初年之前学小乘，非常认真学小乘。所以在隋末唐初那个时候，小乘有两个宗派，成实宗、俱舍宗，你看现在这两宗没有了，很少人知道有这两个宗派的名字，连名字都不知道。这样一千多年以来，大概至少有一千五百年了，这一千五百年各个宗派的祖师大德出现不少，他怎么成就的？他们是用儒跟道代替小乘，这个行，所以他有成就。现在我们如果说小乘不学了，儒也不学了，道也不学了，那佛真是看到就摇头了。实在说，用儒道代替小乘，在中国这个环境里，比小乘好，因为儒道是中国的东西，像吃东西一样，很适合我们的口味；而儒跟道绝不输给小乘，所以用它是很殊胜的一个方式。我们再想想，我们今天儒丢掉了，道也丢掉了，小乘也不要了，所以念佛一万个人才只有两、三个往生；如果我们有儒道的基础，那就是善导大师的话，万修万人去，一个都不会落后。
那儒从哪里学？儒从《弟子规》学，那是儒的根；道从《感应篇》学起，《太上感应篇》；佛的根，《十善业道》。这我们常讲，儒释道三个根，没有儒跟道的基础，所以你十善都做不到，这道理在此地。古圣先贤十善、三皈、五戒他都能落实，真正是佛弟子，现在为什么做不到？我们没有《弟子规》的根，没有《感应篇》的根，所以我们现在一定要知道补习这两个根的教诲。蔡礼旭居士他这些年来讲《弟子规》讲了几百遍，这很不容易，不但他讲都讲得好，他做到了。他讲的是他自己落实《弟子规》的心得，是他心性当中的《弟子规》自然流露出来，这才能感动人。所以我们希望同学，念佛的同学要牢记，要把《弟子规》落实在生活上，落实在工作，落实在处事待人接物；这个根扎下去之后，再扎第二个根《感应篇》，感应篇是因果教育；有这两个根，十善业就容易了，身口意三业清净这容易了，三皈五戒就变成真的，不是假的了。这样念佛那肯定是万修万人去，以此功德回向给社会、回向给众生、回向给世界，祈求化解冲突，祈求安定和平、化解灾难；灾难纵然不能化解，肯定会减轻，这是一定靠得住的。
我们曾经看到中国、外国许多的预言传说，说在今年中国九月会有一个大灾难，中国南方会发生九点一的大地震，会引发三十米高的海啸，这个海啸会冲击到日本，那这个太可怕了。我们知道前几年，苏门答腊发生的地震引起十米的海啸，死了二十多万人，我们不希望有这个灾难发生。我们能不能帮助这些苦难众生化解这次灾难？答案是肯定的，只要我们认真念佛，认真修行。修行就是依《弟子规》、依《感应篇》、依十善业，能把这个做到、落实了，这是真正修行。行是自己的思想言行，我们的思想言行有错误，把错误的修正过来叫做修行。修正的标准是什么？《弟子规》是标准、《感应篇》是标准、《十善业》是标准。我们起心动念、言语造作，想一想跟这个标准相不相应？相应，正确，不相应就错误了。依照这个标准修行，这就叫持戒念佛。
我们看到巴西的预言家，这个九点一级的地震是他说的，他在前些年曾经预测日本的两次地震，说这两次地震很严重，伤亡上千人；前年确实真的发生了，跟他讲的日期、地点都很准确，可是伤亡很少，大概伤亡只是十几、二十个人，不像他讲的有几千人。这是什么原故？有人就说，他这个预言说出来之后，在日本，日本神道教的善男信女日夜为这个地震祈祷，那就产生了很大的力量；虽然没有能完全化解，可是伤害大幅度的减轻了。这个事情我们相信，为什么？世尊在经教里面常讲「境随心转」，灾难从哪来的？灾难是地球上的居民不善的心行所感应的，只要我们把念头转过来，断恶修善，我们把断恶修善的功德回向，就会产生很大的力量。浙江也靠近东海，如果有三十米的海啸，这一边都会受影响，它最远能够伤害到日本，我们这里，从这里到那边才一半的地方。不管他这个预言正不正确，我们好好的修行，好好的念佛，将功德回向化解灾难，这是一个好的事情。所以同学们要更勉励我们自己，加强我们的信心，增长我们的愿力，我们认真努力好好的来学习。
听经也非常重要，在过去念佛堂，像印光大师那个时代只要念佛，不需要听经，为什么？人心很淳厚，社会没有现在这样的严重染污，可以能够往生净土；现在这个社会跟从前不一样了，有严重的染污，所以听经它的好处，帮助我们断疑生信。如果我们对净宗没有怀疑，念佛真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，可以；如果还有怀疑、还有顾虑，听经就有很大的帮助。所以我们现在每天还是讲经两小时到四小时，经不能够中断，佛号更不能够中断。人生在这个世间寿命是很短暂的，纵然活到一百岁，实在讲，那是一弹指而已。生死不怕，但是一定要知道我死了之后到哪里去，这个太重要了！我们得有好地方去，决定不能够去堕三途。造作恶业，这感三途的果报，断恶修善保证不会堕三恶道。
今天我们有幸在此地聚会，我以这几句话勉励我们同学，我们共同努力为这个地区、为国家、为全世界天灾人祸做出最大的贡献。这个贡献就是自己念佛持戒的成就，希望我们共同勉励。今天我跟大家说的话就到此地。谢谢大家。