净空老法师对台南净宗学会培训班师生的祝福 （共一集） 2007/8/19 香港佛陀教育协会 档名：21-403-0001
诸位老师，诸位同学，请坐。今天是台南培训班的开学，同学要我讲几句话。我听到这个讯息非常欢喜，因为在现前这个时代，不仅是国内，在全世界佛法缺乏师资。二、三个星期之前，巴黎教科文组织总部法宝法师传一个信息给我，说联合国的统计在全世界其他宗教信徒们年年都成长，唯独信仰佛教的人数逐年在减少。法宝禅师告诉我，如果像这种状况再继续下去，大概三十年之后，佛教可能在世界上消失，他很忧虑。我们知道佛教的兴衰是稀於人才，过去李老师常说：有庙无道，不能兴教。这句话我们听他老人家常讲，勉励我们要担负起弘护正法的使命。我当时在台湾，因为是独身，没有家累，所以我觉得我还可以做这桩事情，能不能做好那是另外一桩事情，总是诚心诚意发心来学习。
时间过得很快，我从学佛到今年整整五十六年，从事於讲经教学的活动也有四十九年。在这么长的时间薰习、领悟，找出了佛法衰微真正的原因，那就是我们疏忽了基础的教育。我在台中那些年，李老师对於扎根的教育，没有严格的要求学生，但是他很重视，他叫我们自己学习。每个人发了一本书给我们，陈弘谋先生的《五种遗规》。这些年来我们提倡《弟子规》，《弟子规》的前身就是朱夫子（朱熹）的《童蒙须知》。《童蒙须知》就在《五种遗规》里面。老师每个人发一本，让我们自己去学习，没有正式开这门课。而正式开课，是《礼记》里面的「曲礼」，这篇他老人家总算是从头到尾给我们讲过一遍，我们受益很多。这个因缘，好像是我六次启请，他老人家才答应。我启请讲经只是一次，请他讲这一篇六次，他等於不耐烦了，最后一次说：好！我给你们讲。
那为什么不愿意讲？这个东西讲了，你做不到。做不到讲了有什么用？这句话当时我们感触不深，现在我们感触太深了。老师为什么不重视儒、释、道的基础教育？为什么没有那么认真的要求我们？就是这句话，你做不到，做不到就不要求，为什么？一要求，学生都走光了。几十年之后，我们才体会到，不是他不肯教，而是我们现在年轻人不肯接受，那现在我们大力提倡，为什么？我们现在再不接受，再不从这里下手，佛教真的会灭掉，为什么？没有根。所以要知道中国传统文化的三个根，儒释道的三个根，儒就是礼，礼没有了，儒就没有；佛是戒，戒没有了，佛就没有。我们找儒跟佛的根，儒的根就是《弟子规》，佛的根就是十善业，道的根就是《太上感应篇》。在家学佛务必要把这三个根扎稳，然后无论你学儒、学佛、学道必定有成就。出家人还要加上一个《沙弥律仪》，扎四个根，四平八稳。然后你一生学一部经，或者一部论，至少十年不改变，你一定会有成就。
这个学习的理念，在台中跟李老师的时候我就知道了，所以在台中十年，我只学了五部经。这五部经说出来你们都会感觉到好笑，十年学这么点东西！第一部《阿难问事佛吉凶经》，小乘经，第二部《阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》。我跟他老人家十年，就学这五样东西。这五样东西通常在佛学院，一个学期就教完了，为什么要花这么长的时间？李老师的要求。他没有要求我们做到，他要求我们能讲透，讲得叫他听了感到满意，你才能学第二部。第二部也要学得这么透，才可以学第三部。我是学了三部出家了，出家之后感觉到不行，学的东西太少，我学的就是前面这三种，学到《普贤行愿品》。所以以后再回到台中，继续跟他老人家学，学《金刚经》，学《楞严经》。这两部经我在台中都复讲过，老师讲一遍，我也讲一遍。
可是根很重要，你没有这三个根不行。要有恒心，要有毅力，学道必须要学谦卑。最初教给我的是章嘉大师，叫我看破放下，我很得受用。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，你才能学到东西，这些东西是障碍；有这些东西，再好的老师释迦如来亲自来教你，你都不会成就，为什么？你有障碍，这业障。你怎么能学得好？必须把障碍除掉，我们才真正能学得好。
我今天在此地用这点短短的时间，把我自己所学习的经验贡献给大家。只要把障碍除掉了，四个根扎下去了，你们是佛学院，必须要扎四个根，百分之百的做到，要克期求证，那就是限定在一年要把它做到。你这四个根扎稳，然后九年的时间专攻一部经，这部经怎么个学法？譬如说你学《金刚经》，参考江味农居士的《讲义》，就这一种就够了。以《金刚经讲义》为主，我有《金刚经研习报告》可以给你做参考。江味农居士在《金刚经》上用了四十年的功夫，学金刚般若那你除他《讲义》之外，其他的都不能跟他相比，他用一生的功力，他成就了，真的是金刚菩萨。
学《心经》，学周止庵的《心经诠注》，周止庵居士也是在《心经》上下四十年功夫，称为专家。或者学《无量寿经》，《无量寿经》你就学莲池大师的《疏钞》或蕅益大师的《要解》，专攻，要用十年的时间专攻。攻的时候要讲，每天至少讲半个小时，最好能讲一个小时。一遍讲完之后，再讲第二遍，九年当中可能你讲上三十遍、五十遍，分量大的，像《楞严经》大概可以能够讲个十遍，你就熟透了。
长期薰修，你心是得定的，心是定的，一门，没有两门。定能开慧，智慧开了之后是通了，所以一定要一门深入，长时薰修，你才能成就。如果像一般学校，上一个钟点上这堂课，下个钟点又换了，这很难成就，必须是一门深入。老师带同学，一个老师带一班，老师也是一门深入，带你这个班。这班分成几个组，分成小组，一个小组学一样东西，十年就一门功课。有这个机缘，也可以听别的同学的学习报告，可以听，但是自己决定全部功力用在自己所选修的这一门上，多了你就分心，你力量就分散，你就不能集中，不能得定。所以这种修学十年，就是修戒定慧一次完成。十年不离开戒定慧，哪有不成就的道理！
我最近也有一篇短文，提出建立书院培养师资一个构想。这个报告，我们用传真传递给诸位做参考。现在时间到了，我说话也就到此地，祝福诸位道业成就，学业圆满。希望诸位真正能发大菩提心，在这个末法时期，佛法能不能再兴旺，确实在诸位的肩膀上。好！谢谢大家。
诸位老师，诸位同学，请坐。今天是台南培训班的开学，同学要我讲几句话。我听到这个讯息非常欢喜，因为在现前这个时代，不仅是国内，在全世界佛法缺乏师资。二、三个星期之前，巴黎教科文组织总部法宝法师传一个信息给我，说联合国的统计在全世界其他宗教信徒们年年都成长，唯独信仰佛教的人数逐年在减少。法宝禅师告诉我，如果像这种状况再继续下去，大概三十年之后，佛教可能在世界上消失，他很忧虑。我们知道佛教的兴衰是稀於人才，过去李老师常说：有庙无道，不能兴教。这句话我们听他老人家常讲，勉励我们要担负起弘护正法的使命。我当时在台湾，因为是独身，没有家累，所以我觉得我还可以做这桩事情，能不能做好那是另外一桩事情，总是诚心诚意发心来学习。
时间过得很快，我从学佛到今年整整五十六年，从事於讲经教学的活动也有四十九年。在这么长的时间薰习、领悟，找出了佛法衰微真正的原因，那就是我们疏忽了基础的教育。我在台中那些年，李老师对於扎根的教育，没有严格的要求学生，但是他很重视，他叫我们自己学习。每个人发了一本书给我们，陈弘谋先生的《五种遗规》。这些年来我们提倡《弟子规》，《弟子规》的前身就是朱夫子（朱熹）的《童蒙须知》。《童蒙须知》就在《五种遗规》里面。老师每个人发一本，让我们自己去学习，没有正式开这门课。而正式开课，是《礼记》里面的「曲礼」，这篇他老人家总算是从头到尾给我们讲过一遍，我们受益很多。这个因缘，好像是我六次启请，他老人家才答应。我启请讲经只是一次，请他讲这一篇六次，他等於不耐烦了，最后一次说：好！我给你们讲。
那为什么不愿意讲？这个东西讲了，你做不到。做不到讲了有什么用？这句话当时我们感触不深，现在我们感触太深了。老师为什么不重视儒、释、道的基础教育？为什么没有那么认真的要求我们？就是这句话，你做不到，做不到就不要求，为什么？一要求，学生都走光了。几十年之后，我们才体会到，不是他不肯教，而是我们现在年轻人不肯接受，那现在我们大力提倡，为什么？我们现在再不接受，再不从这里下手，佛教真的会灭掉，为什么？没有根。所以要知道中国传统文化的三个根，儒释道的三个根，儒就是礼，礼没有了，儒就没有；佛是戒，戒没有了，佛就没有。我们找儒跟佛的根，儒的根就是《弟子规》，佛的根就是十善业，道的根就是《太上感应篇》。在家学佛务必要把这三个根扎稳，然后无论你学儒、学佛、学道必定有成就。出家人还要加上一个《沙弥律仪》，扎四个根，四平八稳。然后你一生学一部经，或者一部论，至少十年不改变，你一定会有成就。
这个学习的理念，在台中跟李老师的时候我就知道了，所以在台中十年，我只学了五部经。这五部经说出来你们都会感觉到好笑，十年学这么点东西！第一部《阿难问事佛吉凶经》，小乘经，第二部《阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》。我跟他老人家十年，就学这五样东西。这五样东西通常在佛学院，一个学期就教完了，为什么要花这么长的时间？李老师的要求。他没有要求我们做到，他要求我们能讲透，讲得叫他听了感到满意，你才能学第二部。第二部也要学得这么透，才可以学第三部。我是学了三部出家了，出家之后感觉到不行，学的东西太少，我学的就是前面这三种，学到《普贤行愿品》。所以以后再回到台中，继续跟他老人家学，学《金刚经》，学《楞严经》。这两部经我在台中都复讲过，老师讲一遍，我也讲一遍。
可是根很重要，你没有这三个根不行。要有恒心，要有毅力，学道必须要学谦卑。最初教给我的是章嘉大师，叫我看破放下，我很得受用。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，你才能学到东西，这些东西是障碍；有这些东西，再好的老师释迦如来亲自来教你，你都不会成就，为什么？你有障碍，这业障。你怎么能学得好？必须把障碍除掉，我们才真正能学得好。
我今天在此地用这点短短的时间，把我自己所学习的经验贡献给大家。只要把障碍除掉了，四个根扎下去了，你们是佛学院，必须要扎四个根，百分之百的做到，要克期求证，那就是限定在一年要把它做到。你这四个根扎稳，然后九年的时间专攻一部经，这部经怎么个学法？譬如说你学《金刚经》，参考江味农居士的《讲义》，就这一种就够了。以《金刚经讲义》为主，我有《金刚经研习报告》可以给你做参考。江味农居士在《金刚经》上用了四十年的功夫，学金刚般若那你除他《讲义》之外，其他的都不能跟他相比，他用一生的功力，他成就了，真的是金刚菩萨。
学《心经》，学周止庵的《心经诠注》，周止庵居士也是在《心经》上下四十年功夫，称为专家。或者学《无量寿经》，《无量寿经》你就学莲池大师的《疏钞》或蕅益大师的《要解》，专攻，要用十年的时间专攻。攻的时候要讲，每天至少讲半个小时，最好能讲一个小时。一遍讲完之后，再讲第二遍，九年当中可能你讲上三十遍、五十遍，分量大的，像《楞严经》大概可以能够讲个十遍，你就熟透了。
长期薰修，你心是得定的，心是定的，一门，没有两门。定能开慧，智慧开了之后是通了，所以一定要一门深入，长时薰修，你才能成就。如果像一般学校，上一个钟点上这堂课，下个钟点又换了，这很难成就，必须是一门深入。老师带同学，一个老师带一班，老师也是一门深入，带你这个班。这班分成几个组，分成小组，一个小组学一样东西，十年就一门功课。有这个机缘，也可以听别的同学的学习报告，可以听，但是自己决定全部功力用在自己所选修的这一门上，多了你就分心，你力量就分散，你就不能集中，不能得定。所以这种修学十年，就是修戒定慧一次完成。十年不离开戒定慧，哪有不成就的道理！
我最近也有一篇短文，提出建立书院培养师资一个构想。这个报告，我们用传真传递给诸位做参考。现在时间到了，我说话也就到此地，祝福诸位道业成就，学业圆满。希望诸位真正能发大菩提心，在这个末法时期，佛法能不能再兴旺，确实在诸位的肩膀上。好！谢谢大家。