对香港佛陀教育协会职员义工谈话十一 新年快乐 恭喜发财 （共一集） 2007/2/7 香港佛陀教育协会 档名：21-370-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。时间过得很快，中国传统的农历年快到了，今天我们的谈话就用这个做题目，「新年快乐，恭喜发财」。这两句话是称颂的话，怎么样把它落实？确实只有真正学佛，这两句话就不是赞颂，而是老实的真实话。我们先说「快乐」。佛教我们教什么？诸位想想看，就是教我们要快快乐乐。你看西方叫极乐世界，西方人看我们这个地方叫堪忍世间，堪忍是日子不好过，真能忍受！所以，欢迎我们都到极乐世界去过最快乐的日子。如果我们真的能把佛法用在我们生活上，极乐之乐在我们这个世间能享受得到。
我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师在最后一个单元跟我讲的是佛经哲学。我当时很惊讶，因为一般社会大众总是认为宗教是迷信的，尤其是对佛教，佛教是什么神都拜，它是泛神教、多神教。在宗教里面，高级的宗教只有一个神，一个真神。佛教里面什么神都有，所以属於低级的宗教，不是高级的。我们年轻时候也有这个观念，几乎变成成见，所以对於佛教是一点兴趣都没有，不去接触。而方老师告诉我，他说你不知道，我们学的是哲学，佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经是世界上高等哲学，学佛是人生最高的享受。这不就是快乐吗？如果不是高等的享受，我们学它干什么？我们学佛就应当要得到世间最高等的享受。现在问问，我们有没有得到？我告诉同学们，我得到了，所以我非常感激老师。不是老师教导我，我这一生也会生活在烦恼、痛苦的世界，哪里有这么自在？哪有这么快乐？
这么多年来，方老师教我，到今年五十六年了，五十六年确实我享受到人生最高的享受。这个享受不在物质上，与名闻利养、与五欲六尘不相干，那个里面没有最高的享受。说到这个地方，人确实是要有一点智慧，要觉悟！觉悟就快乐，迷了就痛苦。纵然有很高的地位、有很多的财富，不快乐，没有我快乐。我是一无所有，可是生活过得非常快乐。夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，我有，我得到了，「有朋自远方来，不亦乐乎」，这个我也有。你们都看到，每个星期来自全世界各个地方的同参道友，我们的聚会多么快乐！你们都知道在香港这个地区，地方小，人太多。所以在物质生活上确实是谈不上，但是精神享受上在世界上很难有，这是我们要珍惜的。他不到名胜地区去观光旅游，到我们佛陀教育协会来，来干什么？来享乐，这个地方有真乐。
夫子后面这句话很重要，「人不知而不愠，不亦君子乎」。你的道德、你的学问成就的时候，没有人知道，自己还是那么快乐，这就太难得了。在一般世人，自己有学问、有道德而不为人所知，自己感觉得生不逢时，免不了有苦闷，能力不能够展示。真正觉悟的人明了，那是缘分，正是所谓进则可以兼善天下，为人民服务，没有这个机缘，退则独善其身。所以无论是进、无论是退，都在快乐当中，这是真正的学问。佛法比这个还要高，高很多，佛在大乘经里面常常告诉我们，法喜充满，常生欢喜心。学佛能有这个境界，你就真得受用了，你学佛对了，没学错。如果学佛得不到法喜，你学错了，不是在理论上犯了错误，就是在方法上犯了错误，你学佛怎么没有快乐？
这是什么个道理？这个道理世出世间圣人都给我们说出了，在世间法里头，古圣先贤告诉我们「人性本善」，善怎么会不快乐？大乘教里面，佛告诉我们的，每个人都知道，「一切众生本来是佛」，你说佛快不快乐？由此可知，我们本来是快乐的，快乐无比。现在快乐没有了，这肯定出了问题，为什么快乐没有了？我们就晓得乐从哪里来的？乐从本性里头来的，本性本善；乐从佛那里来的，谁是佛？自己是佛，佛不是别人，跟你讲得很清楚，本来是佛。佛是什么？佛就是本性本善。儒家讲得笼统，佛法讲得详细，可以会通。虽然不是圣人讲的那么高的境界，可以把这个境界提升上去，这是做得到的，不是做不到。由此可知，你觉悟了本性就快乐，迷失了本性那就苦，所以苦跟乐是从觉迷里头来的。
佛法走到究竟处，实在讲高明到极处了，高明在哪里？觉迷不二。入不二法门，你的乐是从自性里头流出来的，就是自性里面本有的大慈大悲，这个境界就不简单。这个境界什么人有？阿罗汉没有，辟支佛也没有，十法界里面的菩萨也没有。什么时候才有？破一品无明、见一分法身就得到了，那个乐跟诸佛如来的乐没有差别。可是我们虽然是凡夫，烦恼习气一品也没断，问题你是不是真学佛，如果真学佛，你现在就能得到。
我们要好好想想，在历史的长河当中，中国号称五千年的历史，这么长的时间，我们在这么长的时间里面存在多少天？一年三百六十日，十年三千六百日，一百年也不过是三万六千日，比起千年、万年那就太短了。活的时间这么短暂，如果活得痛苦，你想想值得吗？短暂时间能够生活得无比的幸福快乐，这个有价值，人生的价值、人生的意义实在讲就在此地。我们跟著佛走就快乐，背著佛走那就痛苦，烦恼、忧患都来了。我们自己没有觉，佛菩萨觉了，他在前头走，我跟著他。虽然我没有真正觉悟，我跟著一个觉悟的人，也等於觉悟了。只要我好好的学他，学他那个样子，我就会得到他的快乐，所以觉悟比什么都重要。
「佛」这个字是印度话，翻成中国的意思就是觉悟，所以称大觉。觉悟的道理是智慧，所以佛陀这个字，有体有用，体是智慧，作用是觉悟，受用就是快乐，人生最高的享受。不但是人生，天上还是最高的享受，他走到哪里他都是最高的享受。这个我们要懂，然后才晓得我们为什么要学佛，学佛快乐。在这个地方，我们学佛不少年了，大家在一起共修，也常常劝导大家，几乎每一堂课都在提醒。我们为什么迷了？迷在哪里？佛说得清楚，迷就迷在你有妄想、你有分别、你有执著，这是迷，妄想分别执著不是觉。
昨天有个朋友来看我，讲到现在社会经济，说我们不能不竞争，不竞争经济就不能起飞。经济起飞，大家是不是有快乐？不见得。竞争就很痛苦！所以真正快乐的人他跟不跟别人竞争？他决定不跟人竞争，不竞争是不是经济就落后？未必。今天科学技术、工商业的发达，有明白人，应该有不少，我看过英国汤恩比博士的书，那是个明白人。他的主张，科学技术不能说不要，发展不可以太快，要尽量的缓慢。他说得很好，对我们民生日用这种科技是好的，民生日用不需要的科技，不应该发展，为什么？那会带来社会负面的影响，会造成我们很大的痛苦。
核武、生化，对我们不是好的影响，就是工商业里面，有很多都是负面的。现在把改变基因放在商品里面，放在农业里面，变成一些家畜。甚至於农作物严重的化肥、农药，牲畜的饲料，固然能叫它们快速生长，但是人吃多了都得了癌症，那是快乐吗？所以汤恩比他提倡，要恢复到古时候人工的农耕，那才是最健康的，那才叫最幸福、最快乐。现在这些吃的东西没有安全感，你们到市场买有机的农产品，价钱比较高，是不是真的有机？靠不住。真的有机在哪里？除非你自己耕种，那是真的，别人耕种拿来出售的，很难。那个商人应该是菩萨，为什么？不欺骗大众，不害人。如果碰到一个还是损人利己，只要我多赚点钱，他吃了死活与我不相干，碰到这种人你怎么办？昨天那个朋友告诉我，现在这种人到处都是。
这就是《无量寿经》上讲的，现在的人过的什么日子？「饮苦食毒」。你喝的饮料里面、你所吃的食物里面都有毒，乐在哪里？所以真正快乐，还是自己找一点地去耕种，那才真乐。学佛的人得现在这些奇奇怪怪疾病的缘会少一些，至少你不吃肉食。许多严重疾病的病菌都在动物里面，这很可怕，洗都洗不干净。蔬菜里面比较少一点，所以现在的蔬菜要多洗几遍。有同修告诉我，用淘米的水来洗蔬菜，要洗好几遍，希望能把农药洗得掉。实在讲，都是很不容易的。这是我们生活在现代这个世间。
真正的乐我们知道这因素，苦乐的因素是觉迷。觉了，与性德相应，你的心清净，你的心慈悲，你的行为善良，没有害人的心。你在日常生活当中，处事待人接物自然跟《弟子规》相应，跟《感应篇》相应，跟《十善业》相应，跟《沙弥律仪》相应，跟世间许多宗教里面的圣训相应，这是善人。他过的是善人的生活，过的是圣贤的生活，他怎么会不快乐？不觉悟的人就麻烦了，他起心动念是自私自利。总是别人对不起他，老天爷对不起他，怨天尤人，天天生烦恼，天天生闷气，他的身体怎么会好？再加上这些不健康的生活，衣食住行，他怎么会不生病？我们要是明白了，才晓得圣贤教诲不是别的，带给我们人生最快乐、最幸福、最美满的生活，你要不要学？
世出世间的圣贤都是教我们从哪里学起？从爱心学起，这个你要懂。中国五千年的老祖宗教我们，教的是什么？讲中国教育的起源，这个教育怎么起来的？在中国典籍里面记载的，尧舜，差不多真是五千年前的历史。尧舜那个时代，一般人民的生活就相当富裕了，吃的、穿的、用的跟居住的，都相当安定，过得很快乐的日子。尧王、舜王看到了很欢喜，但是如果不好好的教，这样放逸的生活慢慢会变成懒散，那跟动物有什么差别？你看一般动物，吃饱了它就睡觉，没事做，连猛兽都不例外。我们看动物奇观，老虎、狮子，吃饱了睡大觉，小动物在它身旁走来走去，它理都不理。它去猎物，那是肚子饿了没有法子，去抓一只小动物来吃。好在这些猛兽大概是三天吃一餐，所以它不是天天去猎杀动物，不是的，大概三、四天才一次。
尧王、舜王看到人民也是这样的，所以就想到教育重要。人跟禽兽的差别，就是禽兽没受过教育，人能受很好的教育。教什么？教做人的道理。你要明白做人的道理，你很会做人，你就很快乐。所谓是你能爱人，人家就爱你，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。你关怀别人，别人会关怀你，你照顾别人，别人会照顾你，你帮助别人，别人会帮助你。所以快乐的根源从哪里来？从我自己要发心我要做出来，这是真理。
所以最初的教育，这历史上有记载，尧王派了个官员管教育，这个官员的名字叫契。古代的名字一个字的多，就称契。他做司徒，司徒是官位，管教育。教什么？教五伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这个五伦的教育，从那时候提出来一直到满清灭亡，中国在五千年没有不遵守的。这就是伦理的教育，道德的教育。伦理是道，遵守道的原则就是德。父子是道，天然的，君臣是道，夫妇是道，伦是道。有亲，亲爱是德；君臣有义，仁义，君仁臣义，这是德。所以伦理道德不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是，它是自然的，大自然的法则。圣人跟现在人不一样，圣人没有创造、没有发明，只是随顺大自然。古人讲圣人取法於天，天就是我们今天讲的自然法则。参考大自然的运作，一切随顺大自然，那就是德。
现在人要造反，怎么说造反？要跟大自然去斗，人定胜天，人一定会胜过天，到最后老天爷动一动，人就吃不消了。二０００年我陪同新加坡的宗教团访问中国，国家宗教局接待我们。他知道我年轻的时候在贵州念书，走过长江这一带，所以他的旅游就安排长江三峡，让我回忆童年，我非常感谢。宗教局派了两位官员陪同我们，全陪。坐的是长江的两条豪华轮船，一个是「皇后号」，还有一个是「皇帝号」。从三峡经过，我看到长江两岸森林全部都被砍掉了。我们在古人诗词里面念过，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」，这个诗情画意没有了，根本没有了。这人定胜天，把树木砍得光光的，引起长江泛滥，那就是你跟长江斗，长江一生气，一发大水，多少人死亡，生命财产伤亡多少！你怎么斗得过它？到现在才知道，森林是保持水土，要是没有树木的根在泥土里，泥土被水浸了很容易崩溃，堤防都会崩掉。
现在科技可以移山倒海，但是一个报复来的时候可不得了。香港这个地方人定胜天，你看海里面填土变成陆地。我在三十年前第一次到香港来讲经，一九七七年，今年二００七年，整整三十年。三十年前来的时候没有隧道，香港到九龙要坐渡船，房屋也没有这么多，香港还很可爱，海的面积很宽。现在来一看，好像香港跟九龙快连起来了，都是填土填出来的。但是现在科学家告诉我们，如果温度，现在地球的暖化很可怕，如果温度再高个五度，所有填海的地方统统还要还给海，海水上升，全淹没了。科学家告诉我们，他们有计算的，如果南北极的冰统统融化了，海水上升七十米，低於七十米的全被海水淹没了，世界上沿海的这些都会，统统要遭水灾。人还是老实好，古人老实，不会跟天去斗，跟天去斗，就是跟大自然去斗，最后你一定要尝到苦果。这是英国汤恩比博士提出来的，劝导我们恢复原始人工的农耕。那是真正的人生，真正的享受。这是人跟大自然。
但是更重要的，是人跟人的相处。所以中国传统的教育是爱人的教育。教育的核心，我也研究这么多年，我找的这个核心就是父子有亲那个「亲」字，那个亲是什么？亲爱。教育的目的是什么？父子的亲爱如何能够保持永恒不变，一生不变质，这个教育目的就达到了。这是第一个目的。第二个目的，这种亲爱怎样把它发扬光大。从父子的亲爱，第一个发扬到你的家庭，你家庭和睦。你爱你的兄弟姊妹，再扩大，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类。中国的教育把这个爱普遍出去，叫博爱。人爱人，一定就会尊重别人。你看古人，表现在什么？表现在礼、在义、在礼节，叫道义。那样的社会所谓是礼义之邦，中国古代的时候都称之为礼义之邦。礼是礼敬，外表，内里面是仁义，仁是推己及人。中国「仁」这个字是两个人，就是想到我自己一定会想到别人，「己所不欲，勿施於人」，我自己不愿意接受的，我就不可以用这个心态去对人。这是中国教育的核心，中心的理念，永恒不变。
在中国教育里面，人没有坏人，都肯定人是好人，为什么？人性本善，「人之初，性本善」，决定不会怀疑哪个人是不善的，没有这个道理。如果怀疑某个人，你的心就不善了，你怎么怀疑人？现在这个社会颠倒了，你怎么可以相信那个人？那个人是好人还是坏人，你能相信他，靠得住吗？虽然是善，表面的，未必是真的。这样的心态，日子能好过吗？所以佛跟圣人告诉我们，纵然对方是恶人，甚至於他想陷害我。
所以中国讲孝，为什么头一个讲舜王？舜王小时候的处境就是这样。他的父亲真的叫糊涂，他自己的母亲死得很早，父亲娶了个继母，生了一个弟弟。继母爱她自己的儿子，对於前面这个儿子虐待，父亲也跟著虐待。一家四个人，三个人都想置他於死地，舜很清楚。但是毕竟是父亲，一定要尽孝道，母亲虽然不是生母，是父亲之所爱，所以对后母跟对他的生母没有两样，非常爱他的弟弟。多少次的陷害，他有智慧，有预防，都能够很幸运的逃过。邻居看到不服，这个小孩太好了，为什么你们做父母的这样虐待他？责备他的父母亲。舜跟他们邻居讲，你不可以责备我的父母，我的父母没有过失，非常好，他是我的父母。是我自己做得不好，让他生气，你们不可以责备我的父母。舜讲的是真心话。三年，感动了他的后母，对待他的态度改善了。他是先感动一家人，你看把一家人的恶念变成善念，恶缘变成善缘，太难得了！为什么能感动？这就是我们今天讲的教育。
从事教育工作的人，宗教是教育，我们一生是搞教育，诸位晓得，佛教是社会教育。搞教育的人，基本的理念就要相信人性本善。尤其佛跟我们讲的，一切众生本来是佛，他现在造作一切的不善，最严重的不善，你也要知道，他为什么会做不善？一念不觉。一定要帮助他，帮助他觉悟，帮助他回头。所以教育的功能是转恶为善，转变，转迷为悟，到最后是转凡成圣，这是中国古圣先贤教育的三个阶段的标准。高等教育是转凡成圣，中等的教育是转迷为悟，最低级的教育是要转恶为善。
从哪里做起？从自己本身做起。所以这句话在外国也找不到，「行有不得，反求诸己」，只要你遇到障碍，遇到困难了，障碍不在外面，障碍在自己。就像舜王一样，他没有发现障碍在他的父亲、后母、弟弟，他说障碍不在他，障碍在自己，我自己做得不好，惹他生气。这个对了，天天向内求，这跟佛的方法完全相同。所以佛是内学，向自己内处去求，不在外面，外面的人都是好人。所以佛眼睛看一切众生都是佛，只是有时候他迷了，他不觉。我们要做出觉悟的样子，他看了还没有回头，那你就想想，舜做了三年，他的父母看了三年才回头，我们做一点点样子，人家马上就回头，哪有这种道理？你操之过急。那个社会毕竟很纯朴，三年，我们在今天这个社会型态里头，我们要做三十年，对方回头，你有没有三十年的耐心？三十年的善念、三十年的善行，你去感化那个人，你的教育才能成功。你在这个里面才能得到乐趣，才能得到真正快乐。
所以你要晓得，在现在的社会我们常常遇到的，你行善，不谅解的人很多，不但不谅解，还有很多人来障碍。为什么会有障碍？就是烦恼现前，烦恼里面的嫉妒。你做得比他好，他就不舒服，他就要来找麻烦，就要来加以毁谤。我们应该怎么对他？我们要学普贤菩萨，对他礼敬、对他尊重，决定不批评他的过失。看到他做善，我们表扬、赞叹。刚才讲了，要十年、二十年、三十年，他会回头，他会想想，这一生当中他遇到了一个好人，那个好人就是你，他一生当中没有遇到过。再想想过去对你的种种言行，很对不起你。你就看到这个教学果报成熟了，把一个不善的人转变成善人，你自己的德行、你自己的学问当然不断的在上升，你说快不快乐？用在哪里？用在家庭，一家和睦，用在邻里，对你的邻居，没有一个不快乐。所以快乐从自己内心去求。我们一般说任劳任怨，劳怨里头有乐趣，你就不感觉辛苦。所谓人逢喜事精神爽，做的事情再多，快乐，把疲劳统统忘掉了。
甚至於快乐连疾病自然都转好了，这是我们在最近这几年来看到的。严重的癌症，医生都放弃治疗，他念佛、诵经，以善心、善念、善行待人接物，生活在法喜充满当中，就能把带病的这些细胞恢复正常。自己做到了，给别人做示现、做榜样。所以医疗最重要是心理健康，医疗才能产生作用，如果心里面不健康，医疗技术再高明都不起作用。这个道理并不难懂，我跟很多医生谈过，他们都相信，也能够肯定。医生能把病人的病治好，是病人对医生信任，医生对病人也信任，彼此当中有互信，信心治好的，这个道理要懂。病人对医生没有信心，医生再高明都没有办法，都治不好。所以美国的一个心理医生说了一句话，他说世间终极的治疗，就是最后的治疗，最圆满的治疗是什么？爱心，病人要把爱心发扬光大，发出来，什么病都没有了。这是他一生行医得到的结论。所以他对待病人有爱心，劝病人要把自己的爱心发扬光大，不要只为自己想，要为别人想，要为社会想。现在地球病了，你要为地球上所有一切众生想，这才能救得了地球。
从哪里做起？从我自己本身做起，我为一切大众服务，在家里我为一家人服务，在团体里面为整个团体服务。服务里头最重要的，要像佛菩萨一样，看所有一切人都是佛菩萨，尊重的心才能生得起来。决定没有傲慢，也没有自卑，付出你的爱心，这叫行菩萨道。再跟诸位说，这叫真念佛。一天到晚念的阿弥陀佛，处处都是别人不是，是非人我，你的佛白念了。佛是什么？古德说得好，什么是佛？慈悲为本，方便为门，是佛教。你没有慈悲心，你没有善巧方便，不是念佛人。没有跟人接触，没有事的时候，你可以拿著念珠老实念佛，遇到人跟事的时候，你能够拿出大慈悲心来，那就是念佛。那个念佛是起了作用，不是只念，念了没用处；念了有作用的，对人、对事、对物一片慈悲。
对每个人尊重。不尊重是极大的错误，不尊重就是自己迷惑，不知道尊重别人，不知道尊重事物。事的尊重，是认真负责把事情做好；物的尊重，像这张桌子，你怎么尊重它？你把它擦得干干净净，摆得整整齐齐，对它尊重。这就是大慈大悲的表现。善巧方便是活活泼泼灵活运用在日常生活当中，他怎么会不快乐？自己快乐，带著许多的人都快乐。所以要记住，要付出爱心，要尊重别人，要敬爱别人，要关怀别人，要照顾别人，要真诚的、无条件的为别人付出，现在讲为别人服务。这是把自己的慈悲心真的从自性里面流露出来，跟诸佛菩萨没有两样。这是我们在有生之年很重要的一门功课。
我们今天在此地提出来，希望所有的同学非常认真努力我们好好的来学。希望我们能够学得很圆满，这才能够契入佛境界。你真正在这上面学，《弟子规》不要去背、不要去念，为什么？自然跟它讲的一样，不学统统做到了。深信因果，《太上感应篇》也不必学，全做到了。佛讲的《十善业道》你统统兑现了，自性流露。你看，没有一个念头伤害别人，念头尚且没有，哪里会有言语？哪里会有行为？不杀生做到了。没有一个念头占别人的便宜，盗心没有了，不偷盗做到了。与一切众生相亲相爱，这个爱是理智的，不是情绪的，邪淫没有了。与人往来，句句是真实，绝对没有欺骗，绝对没有伤害人，不妄语。不两舌是没有挑拨，挑拨有有意的、有无意的，无意的是传闻，听到别人这样讲，自己也随便讲，这不是聪明人。传言是不可靠的，说某个人不好，某个人说你坏话，你就当真了，这是很愚痴的。
在从前，韩馆长就有这个智慧，有人在她面前说，她听了之后笑笑，回过头来找那个人：你是不是这样说的？人家说不是！那是那个人造谣生事。她会去查证，这就是聪明人。如果不查证就相信，那误会造的就很大了，会产生严重的伤害，这是两舌。遇到更高的人，查证都不要，根本不放在心上。即使是有，还会反过来赞叹，为什么要赞叹？他替我消业障。我要是有这个过失，我听了我很感激他，他提醒我，让我改过自新，我要感激他，哪里会有怨恨？如果没有这个过失，更感激他，为什么？消业障。这一生纵然没有造业，前生前世肯定有，生生世世造很多罪业，宿世的业障都可以消除，心开意解，哪有怨恨？一个人能够在一生当中对人没有怨恨，对事没有疏忽，对物没有糟蹋，这个人一生就积大德，行大善、积大德。我们要懂这个道理，这怎么会不快乐？
无论跟什么人相处，你首先一个念头，他是善人，不善也要把他看作善人。他是真善人，绝对不是假善，为什么？本性本善。纵然有不善的习气，我们很清楚，在这个大环境里头被染污了。染污是习性，不是本性，只有真正的好人来帮助他，没有不回头的。我们做了试验，这个试验就是我们在汤池所做的。汤池这个小镇，我们刚去的时候吃尽苦头，当地人不但不合作，还欺负你，对你怀疑。你到我们这儿来有什么企图？有什么目的？都认为我们去占他的便宜。这一年多了，人民才真正相信，知道我们在做什么，我们帮助他。现在就很好，态度就非常好了。怕我们的中心不办，怕我们走，要想尽方法挽留我们。好在现在中央也有这个意思，我们想交给政府。中央现在的意思希望我们再多办个二、三年，继续办二、三年再交给他们，现在交给他们怕办不好。他们接办，我们理念不相同、方法不一样，会失败。这个我们也想到了，给我们有期限，我们也可以答应，我们就再多照顾三年，三年之后我们把这个放下。重要的还是要提升自己，提升自己能帮助更多人；自己不提升，德行、学问只有这么一点点，应付这个局面还行，应付更大的局面就做不到了。
可是今天整个世界的需求，标准太高了。联合国发起要在世界上办示范城市，这个困难可想而知。选择一个城市来做试验，目标就是伦理道德，和谐城市。这个城市里面的居民，都能回头向善，不再欺骗人，我们俗话讲处事待人接物要凭良心做事，是不容易。可是有这种愿心，我们佛法里常讲有愿必成，所以要有信心。要有一批年轻人真正发心舍己为人，做好榜样来给大众带头。这个事情是联合国推动的，我们也乐意全心全力的去协助它。希望人心都能够断恶修善，都能够转迷为悟，这样天灾人祸自然就化解了。这个道理很深，我们在讲席当中也常常给诸位做报告。希望从今而后，我们的生活都能跟圣贤一样的快乐，常生欢喜心，真正做到不亦悦乎，提升自己的德行，提升自己的学术。
下面一个题目是「恭喜发财」。这句话是全世界的人听到这句话眼睛都放光，为什么？没有一个人不想发财。财从哪里来？是不是想发财，财就来了？确实有人曾经请教一个大企业家，拥有亿万财富，就问他，发财是怎么学的？这个企业家告诉他，你天天想发财就会发财。你们试试看，他是发了，他天天想，你天天跟他一样想，你想的力量超过他十倍，看看能不能发财也超过他十倍？孔子告诉我们，孔子不相信这个话，孔子相信命运。佛教人，佛就讲出这个因果，世间人讲发财，有因、有缘、有果。如果讲到真因，那是你自性里头本来具足的，《华严经》上讲得很明白，「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧大家懂得，德是什么？德就是今天讲的能力，技术、能力；相，相就是今天讲的财富，相好。一切众生平等的，智慧圆满，能力圆满，万德万能，财富也圆满，这是自性里头有的。
可是现在问题来了，你的自性迷了，你有了妄想分别执著，虽有，不能现前。譬如说你在银行里存款有几十亿，可是你口袋里一文不名，你现在银行里拿不到钱，你吃饭不得不出去讨饭，不得不出去临时打工。六道凡夫就像这种情形一样，迷失了，银行里真有钱，存摺不晓得放哪里去了，找不到，现在你拿不到，一分钱都拿不到，你不打工你就不能生活。所以佛教我们要求明心见性，只要一见性，你的智慧、德能、相好跟极乐世界讲的一样，跟华藏世界讲的一样，那个福报太大了，没有人能比。而且平等的，跟诸佛如来是一样的，自性本来具足。但是现在目前迷了，怎么办？迷了的时候就临时打工。
佛教我们修布施，布施就是种因。现在世间人发大财的，不是明心见性的，都是照佛的方法修得的。佛跟我们讲财的因，就是你命里面有财库，命里头有钱，这个钱是你过去生中修财布施修得多。修财布施的时候又非常欢喜，所以无论从事哪个行业，不要操心，钱财滚滚而来，是这么个道理。经营任何事业那是缘，你看有因有缘，果报就现前。如果你命里头没有财，人家做这个行业，你也去干这个行业，他赚钱你赔本，为什么？命里头没有。这个道理要懂，这属於因果。聪明智慧的因是法布施，法布施得的果报是聪明智慧，无畏布施得的果报是健康长寿。佛教我们六道众生，没有见性之前，你就好好的修这三种因，你会得这三种果报。
这是五十六年前章嘉大师传授给我的。叫老和尚，都有一点功夫，我们很年轻的时候，他接触一看，没有福报，不但没有福报还短命。你看连他的学生都看出来，他的学生甘珠活佛，我们也常在一起。甘珠活佛大概大我不到二十岁，我那时候二十六岁，他四十多岁，章嘉大师是六十五岁。怎么办？所以大师教我修财布施。实在讲愈是贫穷愈吝啬，为什么？赚钱太不容易，太辛苦了，又赚的很少，自己生活勉强能维持，哪有钱去布施？老师教我，他说一块钱有没有？两块钱有没有？这个可以，小钱，几毛钱，小钱，你就从这里开始。我真的就从那儿开始。因为接触佛教了，常常到寺庙，寺庙里头常常有放生的，我们出个一块、两块钱，常常有印经的。印经是法布施，放生是无畏布施、财布施，放生要钱，印经也要钱，所以这个钱布施的时候三种布施都做到了。果然像老师所讲的，愈施愈多。
老师教我舍得。舍得这个名词是佛教的，舍就是施舍，施舍后头有果报，就会得到。你施财得财，你施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。你施得，得到的那个你不要去享受，还要把它舍掉。舍得是两个意思，我们平常人只做到一个，我舍后头有得，没有想到老师说你得到的还要舍，愈舍愈多。我舍了五十六年，真的愈舍愈多，多到什么程度？多到几乎最近这些年来，每年施舍我算了一算，大概差不多到一千万美金。快乐！愈施愈快乐。身上口袋空空，可是想办什么事情的时候就有人送钱来，很奇怪。这就是老师讲的，果报不可思议！所以你们看我财用，虽然没有钱，财用很自在。聪明智慧，你们常常听经的人知道，聪明智慧年年增长。健康长寿你们也看到。这是章嘉大师教的，他要不教我，我不懂得。命里头是贫穷、贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命，我这三个统统都突破了。
章嘉大师当年教我，「佛氏门中，有求必应」，这是他教我的头一句，他说你要相信。但是有时候你有求，求的时候没有应，没有应是什么原因？你所求的一定是理论上有错误、方法上有错误。不是如理如法，没有感应，如果是如理如法，没有不感应的。我就问他，万一没有感应的时候怎么办？他告诉我，你有业障，只要真正的忏悔业障，业障忏除了，感应就现前。怎么个忏悔法？他告诉我，你知道错误了，后不再造，叫真忏悔，这老师教我的。他不是教我去拜佛，不是教我去念经，在佛面前求忏悔，不是的。真正忏悔是你知道过失，这就叫你觉悟，我们佛门叫开悟。知道自己有过失叫觉悟，把过失改掉叫忏悔，这样子你才有求必应。
不知道自己有过失，别人要是提醒你，不管他是善意或是恶意，提醒你的时候要感激，生感激的心。我自己有过失不知道，幸亏别人提起，怎么可以用怨恨心？要用感恩的心对待，这是个善心，好好接受，认真改过。自己知道是自己觉悟了，毕竟自己觉悟的少，别人提醒的多。善意提醒的是好人，是来规劝我们，恶意虽然是毁谤，但是毕竟他提醒我了，一定要用感恩的心，不可以怨恨。如果有怨恨，心里有不舒服，你愈迷愈深，你就错了。所以人一生永远生活在感恩的世界，你说多快乐、多幸福！天天知道改过，天天知道自新，你就有进步，这个进步就是得三宝加持。三宝不是什么威神加持，都不要搞迷信，那个迷信全错了。三宝加持是它理论上加持你、方法上加持你，你认真去做，收的效果这是真正的加持，没有一丝毫迷信。
这个里面最重要的，实在讲是包容，心量要大，要能包容，要能接受别人的批评，要能接受别人的劝导。自己不要反驳，纵然自己没有，都不要反驳，还是要感谢。为什么？人家说你这个人能够接受好的教训，常常会帮助你。我们在历史上看到一个，唐太宗，历代君王里头的圣君。他的长处在哪里？有一次有个人在他面前大概有些批评，而且是误会，皇帝笑笑，接受了，接纳了，离开了。旁边这些人就跟唐太宗讲，他是错误的，他所传的不是事实真相，你怎么不惩罚他？唐太宗笑笑，跟旁边的人说，我惩罚了他，以后没有人敢在我面前说真话。错误的，我知道错误。唐太宗一生，任何人敢在他面前说真话，敢讲他的过失，所以称为圣君，不容易！这点我们要认真学习，人家做帝王，能够接纳别人的批评，不管是对的、是不对的，都不责怪。所以他能成就，成就他自己的大德大能。我们如果受人家小小一点批评，纵然是个误会，心里就很不高兴了，还有谁敢在你面前说真话？这就错误了。
所以对人，纵然别人有错误，你要想纠正他，也要和颜悦色。纵然是教训他，发脾气骂他，也要带著笑的面孔去骂人，这就好。为什么？不伤和气，这是功夫。板著面孔，人家害怕，为什么？他会跟你保持距离，这个距离会愈来愈远，你不能得人心。你怎样表示你真正对人尊重、真正对人敬爱、真正对人关怀、真正对人照顾？要把对你亲人的态度，你最亲爱人的态度，对一切众生，你就会生活在欢乐当中，你会生活在人群对你的尊重敬爱之中。所以必须是自己先付出，不能让别人先对我付出，要我先对别人付出，这是正确的。
我们在汤池做这个工作，我们要求所有的老师自我牺牲奉献，做付出。你才能感动当地的居民，才能帮助他们真正改过自新，断恶修善。现在汤池镇的居民，你去看，一团和睦，和谐社会你在那里看到了，跟其他地区确实不一样。人与人相见的时候都笑面相迎，见面的时候都会打招呼，而且行礼还都是九十度鞠躬。有很多人到那里去看，看呆了，怎么这地方的人会这样子。小朋友见到长辈，都会行礼、都会礼让，不会相争，会相让，相让就和谐。
懂这个道理，我们要想得财富，你要真正相信佛的话，愈舍愈多。我今天能奉劝大家，我做到了，我把佛陀、章嘉大师教我的，我证实了，五十六年我确实是这样的。我讲经，我的工作就是讲经教学，讲经教学需要资料，尤其是古大德的这些注疏，我需要这些参考书，很难找到。香港智开法师帮我很大的忙，那时候刚出家，很辛苦，没有人供养。我所要的书，写信给他他替我找，居然所想要的东西统统都找到。他对我的好处是他肯信任我，我们没有见过面，我以为他是老法师，年龄很大，所以写信都称他老法师，到以后一见面，我们两个同年。帮我很大的忙，帮忙什么？他找到书就寄给我，我什么时候有钱什么时候还他，这个忙就帮大了，可以记帐的。所以有这么好的这些参考资料。
现在真正是想不到，你看我们印送经书，一般经书就不提了，数量我也不晓得有多少，单单讲《大藏经》我们送了六千多套。这两年我还准备再印四千套，算一万套，送一万套《大藏经》。这个事希有，过去没有过。现在印刷的技术愈来愈好，成本低，品质非常好。最后印的这批《龙藏》，我们看到真是生欢喜心。下面再印的四千套，现在我找了一批年轻人，把句读圈出来，段落把它勾出来，便利於初学阅读。因为古书里面没有标点符号、没有分段。我们重新做版工程太大了，就用现在的版，段落勾起来，句子把它断出来，这就非常方便了。所以，今年或者是明年再印的时候，就是有句读的《大藏经》，这是大的工程。
现在无论做什么事情愈来愈有信心，老师的教导完全证实，不是假的，是真的，问题是你对老师真相信，没有怀疑，大胆去做。不可以积财，一定要施财。有多少布施多少，不要去想明天，明天还没到，何必为明天操忧？不要想过去，只要好好抓住今天，抓住现在，及时努力，修三种布施。有些布施不需要钱的，没有钱也能够修无畏布施，也能够修法布施。我们闻法欢喜，这是法布施。这个地方每天讲经，我们所认识的人，常常给他谈佛法的好处，介绍他来听经，法布施。无畏布施，我们自己发心吃长素，无畏布施，不食众生肉。
我二十六岁认识章嘉大师，半年之后我就吃长素，不再吃肉食，所以我素食也是五十六年。刚刚学的时候，前三年身体健康有影响，非常显著的影响，面黄肌瘦。人家说你学佛怎么学成这个样子？可是我自己有信心。虽有信心，我每半年去检查一次身体，检查没有毛病，我就有信心了。所以虽然是面色不好看，人很瘦，可是精神好、体力好。我想到的是生活改变，生理上肯定有影响，它有个缓冲的时间，三年之后逐渐就正常了。所以诸位要看到我刚刚出家那个照片，你会吓一跳，确实很不好看，以后就愈来愈好。到现在，我觉得我今年的身体比去年好很多，比前年好，是愈来愈好。这是三宝给我们的。我把我的经验，我把我的收获，跟同修们分享，你们如果能相信，能够这样做，财富、聪明智慧、健康长寿是可以求得的。你要相信章嘉大师的话，佛氏门中，有求必应，求不得是自己有业障，业障必须消除。业障总的来说，就是妄想分别执著。所以对於分别执著愈淡薄愈好，那我们的修学功夫愈得力。
在佛法里面，经书上告诉我们有七种圣财，也叫做法财，也叫做财宝，也叫做德财，无论说哪一种，意思都相同。这七种，第一个是「信」，信心重要，第二个是「精进」，第三个是「持戒」，第四个是「惭愧」，第五个是「闻」，第六个是「舍」，第七个是「定慧」，《未曾有经》上说的。七个里面最重要的就是信。《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，我们无论是世法、出世间法，真正的成就，第一个因素是什么？就是信心。坚定信心，一定有成就，常常疑惑，不能成就。
前天跟同学们报告的一桩事情，钟茂森居士的同学，很年轻，三十几岁。得的癌症，坚定信心，不看医生、不开刀、不吃药，他居然就好了。跟「山西小院」那四十个人的例子完全相同，一丝毫怀疑都没有，对自己的生死看得很淡薄。他认为这个癌是什么？癌是冤亲债主，开刀就是把冤亲债主杀掉，他不愿意做这个事情。如果冤亲债主真的要他的命，他就求生极乐世界，我也绝对不会用刀来伤害你。这个大慈悲心，太难得了！冤亲债主要能够化解，我们就和睦相处，你就让我的病赶快好。真的，没几天再去照就没有了，冤亲债主很合作。他这个心太难得了，信心、愿心。我让钟居士把这个故事写出来，给诸位做个参考。
第二个，精进，勇猛精进，绝不退转。第三个要持戒，持戒就是我们常常在此地提倡的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》。这四样东西分量都不多，要认真学习，要认真去落实。惭愧就是我们一般人讲的良心。惭是做错事情，对不起自己的良心，这叫惭；愧是我做错事情，对不起别人，畏惧别人的批评，不敢做坏事，这是愧。所以愧是外面的，我们讲压力也可以，惭是内心的忏悔。这是良知、良心，在心所法里面这是善心所。只要有惭愧这个人就有救，没有惭愧心，这个人就没救了。知道自己毛病很多，不能把毛病改过来，没有惭愧，也不怕别人批评，批评是耳边风，我们讲脸皮厚。不接受人的批评，不知道惭愧，这真的就没救了，佛菩萨对他都没有办法。
第五个是闻，听闻正法，非常重要。尤其在现在这个时代，三天不听正法，肯定你就受严重污染；严重的污染，回头很难。所以要保护自己，我们今天讲环保，环保首先是精神上的环保、心理上的环保，那就是少接触。多接触圣贤教诲，不是圣贤教诲不接触。第六个是舍。舍最重要的，把自己所有不正确的观念要舍掉，不正确的见解要舍掉，伤害别人的言语动作要舍掉，只要是让别人不高兴的都不可以做，要从这里下手。无论在生活、在工作、在处事待人接物，要知道定慧的可贵。常常保持清净心，常常保持平等心，就是定。真诚、清净、平等是定，正觉、慈悲是慧，这就是菩提心。菩提心要应用在生活上，慈悲是善巧方便，是真实智慧应用在实际的生活上、在工作上、在待人接物，都能够做到恰到好处。这个话说起来容易，实在是很难做到恰到好处，做到恰到好处那真是有智慧、有功夫。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。今天时间到了，我们在此地虔诚的祝福同修朋友们，新年吉祥如意，永远的快乐，真正的发财、发福，恭喜发财。谢谢大家！
诸位法师，诸位同学，请坐。时间过得很快，中国传统的农历年快到了，今天我们的谈话就用这个做题目，「新年快乐，恭喜发财」。这两句话是称颂的话，怎么样把它落实？确实只有真正学佛，这两句话就不是赞颂，而是老实的真实话。我们先说「快乐」。佛教我们教什么？诸位想想看，就是教我们要快快乐乐。你看西方叫极乐世界，西方人看我们这个地方叫堪忍世间，堪忍是日子不好过，真能忍受！所以，欢迎我们都到极乐世界去过最快乐的日子。如果我们真的能把佛法用在我们生活上，极乐之乐在我们这个世间能享受得到。
我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师在最后一个单元跟我讲的是佛经哲学。我当时很惊讶，因为一般社会大众总是认为宗教是迷信的，尤其是对佛教，佛教是什么神都拜，它是泛神教、多神教。在宗教里面，高级的宗教只有一个神，一个真神。佛教里面什么神都有，所以属於低级的宗教，不是高级的。我们年轻时候也有这个观念，几乎变成成见，所以对於佛教是一点兴趣都没有，不去接触。而方老师告诉我，他说你不知道，我们学的是哲学，佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经是世界上高等哲学，学佛是人生最高的享受。这不就是快乐吗？如果不是高等的享受，我们学它干什么？我们学佛就应当要得到世间最高等的享受。现在问问，我们有没有得到？我告诉同学们，我得到了，所以我非常感激老师。不是老师教导我，我这一生也会生活在烦恼、痛苦的世界，哪里有这么自在？哪有这么快乐？
这么多年来，方老师教我，到今年五十六年了，五十六年确实我享受到人生最高的享受。这个享受不在物质上，与名闻利养、与五欲六尘不相干，那个里面没有最高的享受。说到这个地方，人确实是要有一点智慧，要觉悟！觉悟就快乐，迷了就痛苦。纵然有很高的地位、有很多的财富，不快乐，没有我快乐。我是一无所有，可是生活过得非常快乐。夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，我有，我得到了，「有朋自远方来，不亦乐乎」，这个我也有。你们都看到，每个星期来自全世界各个地方的同参道友，我们的聚会多么快乐！你们都知道在香港这个地区，地方小，人太多。所以在物质生活上确实是谈不上，但是精神享受上在世界上很难有，这是我们要珍惜的。他不到名胜地区去观光旅游，到我们佛陀教育协会来，来干什么？来享乐，这个地方有真乐。
夫子后面这句话很重要，「人不知而不愠，不亦君子乎」。你的道德、你的学问成就的时候，没有人知道，自己还是那么快乐，这就太难得了。在一般世人，自己有学问、有道德而不为人所知，自己感觉得生不逢时，免不了有苦闷，能力不能够展示。真正觉悟的人明了，那是缘分，正是所谓进则可以兼善天下，为人民服务，没有这个机缘，退则独善其身。所以无论是进、无论是退，都在快乐当中，这是真正的学问。佛法比这个还要高，高很多，佛在大乘经里面常常告诉我们，法喜充满，常生欢喜心。学佛能有这个境界，你就真得受用了，你学佛对了，没学错。如果学佛得不到法喜，你学错了，不是在理论上犯了错误，就是在方法上犯了错误，你学佛怎么没有快乐？
这是什么个道理？这个道理世出世间圣人都给我们说出了，在世间法里头，古圣先贤告诉我们「人性本善」，善怎么会不快乐？大乘教里面，佛告诉我们的，每个人都知道，「一切众生本来是佛」，你说佛快不快乐？由此可知，我们本来是快乐的，快乐无比。现在快乐没有了，这肯定出了问题，为什么快乐没有了？我们就晓得乐从哪里来的？乐从本性里头来的，本性本善；乐从佛那里来的，谁是佛？自己是佛，佛不是别人，跟你讲得很清楚，本来是佛。佛是什么？佛就是本性本善。儒家讲得笼统，佛法讲得详细，可以会通。虽然不是圣人讲的那么高的境界，可以把这个境界提升上去，这是做得到的，不是做不到。由此可知，你觉悟了本性就快乐，迷失了本性那就苦，所以苦跟乐是从觉迷里头来的。
佛法走到究竟处，实在讲高明到极处了，高明在哪里？觉迷不二。入不二法门，你的乐是从自性里头流出来的，就是自性里面本有的大慈大悲，这个境界就不简单。这个境界什么人有？阿罗汉没有，辟支佛也没有，十法界里面的菩萨也没有。什么时候才有？破一品无明、见一分法身就得到了，那个乐跟诸佛如来的乐没有差别。可是我们虽然是凡夫，烦恼习气一品也没断，问题你是不是真学佛，如果真学佛，你现在就能得到。
我们要好好想想，在历史的长河当中，中国号称五千年的历史，这么长的时间，我们在这么长的时间里面存在多少天？一年三百六十日，十年三千六百日，一百年也不过是三万六千日，比起千年、万年那就太短了。活的时间这么短暂，如果活得痛苦，你想想值得吗？短暂时间能够生活得无比的幸福快乐，这个有价值，人生的价值、人生的意义实在讲就在此地。我们跟著佛走就快乐，背著佛走那就痛苦，烦恼、忧患都来了。我们自己没有觉，佛菩萨觉了，他在前头走，我跟著他。虽然我没有真正觉悟，我跟著一个觉悟的人，也等於觉悟了。只要我好好的学他，学他那个样子，我就会得到他的快乐，所以觉悟比什么都重要。
「佛」这个字是印度话，翻成中国的意思就是觉悟，所以称大觉。觉悟的道理是智慧，所以佛陀这个字，有体有用，体是智慧，作用是觉悟，受用就是快乐，人生最高的享受。不但是人生，天上还是最高的享受，他走到哪里他都是最高的享受。这个我们要懂，然后才晓得我们为什么要学佛，学佛快乐。在这个地方，我们学佛不少年了，大家在一起共修，也常常劝导大家，几乎每一堂课都在提醒。我们为什么迷了？迷在哪里？佛说得清楚，迷就迷在你有妄想、你有分别、你有执著，这是迷，妄想分别执著不是觉。
昨天有个朋友来看我，讲到现在社会经济，说我们不能不竞争，不竞争经济就不能起飞。经济起飞，大家是不是有快乐？不见得。竞争就很痛苦！所以真正快乐的人他跟不跟别人竞争？他决定不跟人竞争，不竞争是不是经济就落后？未必。今天科学技术、工商业的发达，有明白人，应该有不少，我看过英国汤恩比博士的书，那是个明白人。他的主张，科学技术不能说不要，发展不可以太快，要尽量的缓慢。他说得很好，对我们民生日用这种科技是好的，民生日用不需要的科技，不应该发展，为什么？那会带来社会负面的影响，会造成我们很大的痛苦。
核武、生化，对我们不是好的影响，就是工商业里面，有很多都是负面的。现在把改变基因放在商品里面，放在农业里面，变成一些家畜。甚至於农作物严重的化肥、农药，牲畜的饲料，固然能叫它们快速生长，但是人吃多了都得了癌症，那是快乐吗？所以汤恩比他提倡，要恢复到古时候人工的农耕，那才是最健康的，那才叫最幸福、最快乐。现在这些吃的东西没有安全感，你们到市场买有机的农产品，价钱比较高，是不是真的有机？靠不住。真的有机在哪里？除非你自己耕种，那是真的，别人耕种拿来出售的，很难。那个商人应该是菩萨，为什么？不欺骗大众，不害人。如果碰到一个还是损人利己，只要我多赚点钱，他吃了死活与我不相干，碰到这种人你怎么办？昨天那个朋友告诉我，现在这种人到处都是。
这就是《无量寿经》上讲的，现在的人过的什么日子？「饮苦食毒」。你喝的饮料里面、你所吃的食物里面都有毒，乐在哪里？所以真正快乐，还是自己找一点地去耕种，那才真乐。学佛的人得现在这些奇奇怪怪疾病的缘会少一些，至少你不吃肉食。许多严重疾病的病菌都在动物里面，这很可怕，洗都洗不干净。蔬菜里面比较少一点，所以现在的蔬菜要多洗几遍。有同修告诉我，用淘米的水来洗蔬菜，要洗好几遍，希望能把农药洗得掉。实在讲，都是很不容易的。这是我们生活在现代这个世间。
真正的乐我们知道这因素，苦乐的因素是觉迷。觉了，与性德相应，你的心清净，你的心慈悲，你的行为善良，没有害人的心。你在日常生活当中，处事待人接物自然跟《弟子规》相应，跟《感应篇》相应，跟《十善业》相应，跟《沙弥律仪》相应，跟世间许多宗教里面的圣训相应，这是善人。他过的是善人的生活，过的是圣贤的生活，他怎么会不快乐？不觉悟的人就麻烦了，他起心动念是自私自利。总是别人对不起他，老天爷对不起他，怨天尤人，天天生烦恼，天天生闷气，他的身体怎么会好？再加上这些不健康的生活，衣食住行，他怎么会不生病？我们要是明白了，才晓得圣贤教诲不是别的，带给我们人生最快乐、最幸福、最美满的生活，你要不要学？
世出世间的圣贤都是教我们从哪里学起？从爱心学起，这个你要懂。中国五千年的老祖宗教我们，教的是什么？讲中国教育的起源，这个教育怎么起来的？在中国典籍里面记载的，尧舜，差不多真是五千年前的历史。尧舜那个时代，一般人民的生活就相当富裕了，吃的、穿的、用的跟居住的，都相当安定，过得很快乐的日子。尧王、舜王看到了很欢喜，但是如果不好好的教，这样放逸的生活慢慢会变成懒散，那跟动物有什么差别？你看一般动物，吃饱了它就睡觉，没事做，连猛兽都不例外。我们看动物奇观，老虎、狮子，吃饱了睡大觉，小动物在它身旁走来走去，它理都不理。它去猎物，那是肚子饿了没有法子，去抓一只小动物来吃。好在这些猛兽大概是三天吃一餐，所以它不是天天去猎杀动物，不是的，大概三、四天才一次。
尧王、舜王看到人民也是这样的，所以就想到教育重要。人跟禽兽的差别，就是禽兽没受过教育，人能受很好的教育。教什么？教做人的道理。你要明白做人的道理，你很会做人，你就很快乐。所谓是你能爱人，人家就爱你，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。你关怀别人，别人会关怀你，你照顾别人，别人会照顾你，你帮助别人，别人会帮助你。所以快乐的根源从哪里来？从我自己要发心我要做出来，这是真理。
所以最初的教育，这历史上有记载，尧王派了个官员管教育，这个官员的名字叫契。古代的名字一个字的多，就称契。他做司徒，司徒是官位，管教育。教什么？教五伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这个五伦的教育，从那时候提出来一直到满清灭亡，中国在五千年没有不遵守的。这就是伦理的教育，道德的教育。伦理是道，遵守道的原则就是德。父子是道，天然的，君臣是道，夫妇是道，伦是道。有亲，亲爱是德；君臣有义，仁义，君仁臣义，这是德。所以伦理道德不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是，它是自然的，大自然的法则。圣人跟现在人不一样，圣人没有创造、没有发明，只是随顺大自然。古人讲圣人取法於天，天就是我们今天讲的自然法则。参考大自然的运作，一切随顺大自然，那就是德。
现在人要造反，怎么说造反？要跟大自然去斗，人定胜天，人一定会胜过天，到最后老天爷动一动，人就吃不消了。二０００年我陪同新加坡的宗教团访问中国，国家宗教局接待我们。他知道我年轻的时候在贵州念书，走过长江这一带，所以他的旅游就安排长江三峡，让我回忆童年，我非常感谢。宗教局派了两位官员陪同我们，全陪。坐的是长江的两条豪华轮船，一个是「皇后号」，还有一个是「皇帝号」。从三峡经过，我看到长江两岸森林全部都被砍掉了。我们在古人诗词里面念过，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」，这个诗情画意没有了，根本没有了。这人定胜天，把树木砍得光光的，引起长江泛滥，那就是你跟长江斗，长江一生气，一发大水，多少人死亡，生命财产伤亡多少！你怎么斗得过它？到现在才知道，森林是保持水土，要是没有树木的根在泥土里，泥土被水浸了很容易崩溃，堤防都会崩掉。
现在科技可以移山倒海，但是一个报复来的时候可不得了。香港这个地方人定胜天，你看海里面填土变成陆地。我在三十年前第一次到香港来讲经，一九七七年，今年二００七年，整整三十年。三十年前来的时候没有隧道，香港到九龙要坐渡船，房屋也没有这么多，香港还很可爱，海的面积很宽。现在来一看，好像香港跟九龙快连起来了，都是填土填出来的。但是现在科学家告诉我们，如果温度，现在地球的暖化很可怕，如果温度再高个五度，所有填海的地方统统还要还给海，海水上升，全淹没了。科学家告诉我们，他们有计算的，如果南北极的冰统统融化了，海水上升七十米，低於七十米的全被海水淹没了，世界上沿海的这些都会，统统要遭水灾。人还是老实好，古人老实，不会跟天去斗，跟天去斗，就是跟大自然去斗，最后你一定要尝到苦果。这是英国汤恩比博士提出来的，劝导我们恢复原始人工的农耕。那是真正的人生，真正的享受。这是人跟大自然。
但是更重要的，是人跟人的相处。所以中国传统的教育是爱人的教育。教育的核心，我也研究这么多年，我找的这个核心就是父子有亲那个「亲」字，那个亲是什么？亲爱。教育的目的是什么？父子的亲爱如何能够保持永恒不变，一生不变质，这个教育目的就达到了。这是第一个目的。第二个目的，这种亲爱怎样把它发扬光大。从父子的亲爱，第一个发扬到你的家庭，你家庭和睦。你爱你的兄弟姊妹，再扩大，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类。中国的教育把这个爱普遍出去，叫博爱。人爱人，一定就会尊重别人。你看古人，表现在什么？表现在礼、在义、在礼节，叫道义。那样的社会所谓是礼义之邦，中国古代的时候都称之为礼义之邦。礼是礼敬，外表，内里面是仁义，仁是推己及人。中国「仁」这个字是两个人，就是想到我自己一定会想到别人，「己所不欲，勿施於人」，我自己不愿意接受的，我就不可以用这个心态去对人。这是中国教育的核心，中心的理念，永恒不变。
在中国教育里面，人没有坏人，都肯定人是好人，为什么？人性本善，「人之初，性本善」，决定不会怀疑哪个人是不善的，没有这个道理。如果怀疑某个人，你的心就不善了，你怎么怀疑人？现在这个社会颠倒了，你怎么可以相信那个人？那个人是好人还是坏人，你能相信他，靠得住吗？虽然是善，表面的，未必是真的。这样的心态，日子能好过吗？所以佛跟圣人告诉我们，纵然对方是恶人，甚至於他想陷害我。
所以中国讲孝，为什么头一个讲舜王？舜王小时候的处境就是这样。他的父亲真的叫糊涂，他自己的母亲死得很早，父亲娶了个继母，生了一个弟弟。继母爱她自己的儿子，对於前面这个儿子虐待，父亲也跟著虐待。一家四个人，三个人都想置他於死地，舜很清楚。但是毕竟是父亲，一定要尽孝道，母亲虽然不是生母，是父亲之所爱，所以对后母跟对他的生母没有两样，非常爱他的弟弟。多少次的陷害，他有智慧，有预防，都能够很幸运的逃过。邻居看到不服，这个小孩太好了，为什么你们做父母的这样虐待他？责备他的父母亲。舜跟他们邻居讲，你不可以责备我的父母，我的父母没有过失，非常好，他是我的父母。是我自己做得不好，让他生气，你们不可以责备我的父母。舜讲的是真心话。三年，感动了他的后母，对待他的态度改善了。他是先感动一家人，你看把一家人的恶念变成善念，恶缘变成善缘，太难得了！为什么能感动？这就是我们今天讲的教育。
从事教育工作的人，宗教是教育，我们一生是搞教育，诸位晓得，佛教是社会教育。搞教育的人，基本的理念就要相信人性本善。尤其佛跟我们讲的，一切众生本来是佛，他现在造作一切的不善，最严重的不善，你也要知道，他为什么会做不善？一念不觉。一定要帮助他，帮助他觉悟，帮助他回头。所以教育的功能是转恶为善，转变，转迷为悟，到最后是转凡成圣，这是中国古圣先贤教育的三个阶段的标准。高等教育是转凡成圣，中等的教育是转迷为悟，最低级的教育是要转恶为善。
从哪里做起？从自己本身做起。所以这句话在外国也找不到，「行有不得，反求诸己」，只要你遇到障碍，遇到困难了，障碍不在外面，障碍在自己。就像舜王一样，他没有发现障碍在他的父亲、后母、弟弟，他说障碍不在他，障碍在自己，我自己做得不好，惹他生气。这个对了，天天向内求，这跟佛的方法完全相同。所以佛是内学，向自己内处去求，不在外面，外面的人都是好人。所以佛眼睛看一切众生都是佛，只是有时候他迷了，他不觉。我们要做出觉悟的样子，他看了还没有回头，那你就想想，舜做了三年，他的父母看了三年才回头，我们做一点点样子，人家马上就回头，哪有这种道理？你操之过急。那个社会毕竟很纯朴，三年，我们在今天这个社会型态里头，我们要做三十年，对方回头，你有没有三十年的耐心？三十年的善念、三十年的善行，你去感化那个人，你的教育才能成功。你在这个里面才能得到乐趣，才能得到真正快乐。
所以你要晓得，在现在的社会我们常常遇到的，你行善，不谅解的人很多，不但不谅解，还有很多人来障碍。为什么会有障碍？就是烦恼现前，烦恼里面的嫉妒。你做得比他好，他就不舒服，他就要来找麻烦，就要来加以毁谤。我们应该怎么对他？我们要学普贤菩萨，对他礼敬、对他尊重，决定不批评他的过失。看到他做善，我们表扬、赞叹。刚才讲了，要十年、二十年、三十年，他会回头，他会想想，这一生当中他遇到了一个好人，那个好人就是你，他一生当中没有遇到过。再想想过去对你的种种言行，很对不起你。你就看到这个教学果报成熟了，把一个不善的人转变成善人，你自己的德行、你自己的学问当然不断的在上升，你说快不快乐？用在哪里？用在家庭，一家和睦，用在邻里，对你的邻居，没有一个不快乐。所以快乐从自己内心去求。我们一般说任劳任怨，劳怨里头有乐趣，你就不感觉辛苦。所谓人逢喜事精神爽，做的事情再多，快乐，把疲劳统统忘掉了。
甚至於快乐连疾病自然都转好了，这是我们在最近这几年来看到的。严重的癌症，医生都放弃治疗，他念佛、诵经，以善心、善念、善行待人接物，生活在法喜充满当中，就能把带病的这些细胞恢复正常。自己做到了，给别人做示现、做榜样。所以医疗最重要是心理健康，医疗才能产生作用，如果心里面不健康，医疗技术再高明都不起作用。这个道理并不难懂，我跟很多医生谈过，他们都相信，也能够肯定。医生能把病人的病治好，是病人对医生信任，医生对病人也信任，彼此当中有互信，信心治好的，这个道理要懂。病人对医生没有信心，医生再高明都没有办法，都治不好。所以美国的一个心理医生说了一句话，他说世间终极的治疗，就是最后的治疗，最圆满的治疗是什么？爱心，病人要把爱心发扬光大，发出来，什么病都没有了。这是他一生行医得到的结论。所以他对待病人有爱心，劝病人要把自己的爱心发扬光大，不要只为自己想，要为别人想，要为社会想。现在地球病了，你要为地球上所有一切众生想，这才能救得了地球。
从哪里做起？从我自己本身做起，我为一切大众服务，在家里我为一家人服务，在团体里面为整个团体服务。服务里头最重要的，要像佛菩萨一样，看所有一切人都是佛菩萨，尊重的心才能生得起来。决定没有傲慢，也没有自卑，付出你的爱心，这叫行菩萨道。再跟诸位说，这叫真念佛。一天到晚念的阿弥陀佛，处处都是别人不是，是非人我，你的佛白念了。佛是什么？古德说得好，什么是佛？慈悲为本，方便为门，是佛教。你没有慈悲心，你没有善巧方便，不是念佛人。没有跟人接触，没有事的时候，你可以拿著念珠老实念佛，遇到人跟事的时候，你能够拿出大慈悲心来，那就是念佛。那个念佛是起了作用，不是只念，念了没用处；念了有作用的，对人、对事、对物一片慈悲。
对每个人尊重。不尊重是极大的错误，不尊重就是自己迷惑，不知道尊重别人，不知道尊重事物。事的尊重，是认真负责把事情做好；物的尊重，像这张桌子，你怎么尊重它？你把它擦得干干净净，摆得整整齐齐，对它尊重。这就是大慈大悲的表现。善巧方便是活活泼泼灵活运用在日常生活当中，他怎么会不快乐？自己快乐，带著许多的人都快乐。所以要记住，要付出爱心，要尊重别人，要敬爱别人，要关怀别人，要照顾别人，要真诚的、无条件的为别人付出，现在讲为别人服务。这是把自己的慈悲心真的从自性里面流露出来，跟诸佛菩萨没有两样。这是我们在有生之年很重要的一门功课。
我们今天在此地提出来，希望所有的同学非常认真努力我们好好的来学。希望我们能够学得很圆满，这才能够契入佛境界。你真正在这上面学，《弟子规》不要去背、不要去念，为什么？自然跟它讲的一样，不学统统做到了。深信因果，《太上感应篇》也不必学，全做到了。佛讲的《十善业道》你统统兑现了，自性流露。你看，没有一个念头伤害别人，念头尚且没有，哪里会有言语？哪里会有行为？不杀生做到了。没有一个念头占别人的便宜，盗心没有了，不偷盗做到了。与一切众生相亲相爱，这个爱是理智的，不是情绪的，邪淫没有了。与人往来，句句是真实，绝对没有欺骗，绝对没有伤害人，不妄语。不两舌是没有挑拨，挑拨有有意的、有无意的，无意的是传闻，听到别人这样讲，自己也随便讲，这不是聪明人。传言是不可靠的，说某个人不好，某个人说你坏话，你就当真了，这是很愚痴的。
在从前，韩馆长就有这个智慧，有人在她面前说，她听了之后笑笑，回过头来找那个人：你是不是这样说的？人家说不是！那是那个人造谣生事。她会去查证，这就是聪明人。如果不查证就相信，那误会造的就很大了，会产生严重的伤害，这是两舌。遇到更高的人，查证都不要，根本不放在心上。即使是有，还会反过来赞叹，为什么要赞叹？他替我消业障。我要是有这个过失，我听了我很感激他，他提醒我，让我改过自新，我要感激他，哪里会有怨恨？如果没有这个过失，更感激他，为什么？消业障。这一生纵然没有造业，前生前世肯定有，生生世世造很多罪业，宿世的业障都可以消除，心开意解，哪有怨恨？一个人能够在一生当中对人没有怨恨，对事没有疏忽，对物没有糟蹋，这个人一生就积大德，行大善、积大德。我们要懂这个道理，这怎么会不快乐？
无论跟什么人相处，你首先一个念头，他是善人，不善也要把他看作善人。他是真善人，绝对不是假善，为什么？本性本善。纵然有不善的习气，我们很清楚，在这个大环境里头被染污了。染污是习性，不是本性，只有真正的好人来帮助他，没有不回头的。我们做了试验，这个试验就是我们在汤池所做的。汤池这个小镇，我们刚去的时候吃尽苦头，当地人不但不合作，还欺负你，对你怀疑。你到我们这儿来有什么企图？有什么目的？都认为我们去占他的便宜。这一年多了，人民才真正相信，知道我们在做什么，我们帮助他。现在就很好，态度就非常好了。怕我们的中心不办，怕我们走，要想尽方法挽留我们。好在现在中央也有这个意思，我们想交给政府。中央现在的意思希望我们再多办个二、三年，继续办二、三年再交给他们，现在交给他们怕办不好。他们接办，我们理念不相同、方法不一样，会失败。这个我们也想到了，给我们有期限，我们也可以答应，我们就再多照顾三年，三年之后我们把这个放下。重要的还是要提升自己，提升自己能帮助更多人；自己不提升，德行、学问只有这么一点点，应付这个局面还行，应付更大的局面就做不到了。
可是今天整个世界的需求，标准太高了。联合国发起要在世界上办示范城市，这个困难可想而知。选择一个城市来做试验，目标就是伦理道德，和谐城市。这个城市里面的居民，都能回头向善，不再欺骗人，我们俗话讲处事待人接物要凭良心做事，是不容易。可是有这种愿心，我们佛法里常讲有愿必成，所以要有信心。要有一批年轻人真正发心舍己为人，做好榜样来给大众带头。这个事情是联合国推动的，我们也乐意全心全力的去协助它。希望人心都能够断恶修善，都能够转迷为悟，这样天灾人祸自然就化解了。这个道理很深，我们在讲席当中也常常给诸位做报告。希望从今而后，我们的生活都能跟圣贤一样的快乐，常生欢喜心，真正做到不亦悦乎，提升自己的德行，提升自己的学术。
下面一个题目是「恭喜发财」。这句话是全世界的人听到这句话眼睛都放光，为什么？没有一个人不想发财。财从哪里来？是不是想发财，财就来了？确实有人曾经请教一个大企业家，拥有亿万财富，就问他，发财是怎么学的？这个企业家告诉他，你天天想发财就会发财。你们试试看，他是发了，他天天想，你天天跟他一样想，你想的力量超过他十倍，看看能不能发财也超过他十倍？孔子告诉我们，孔子不相信这个话，孔子相信命运。佛教人，佛就讲出这个因果，世间人讲发财，有因、有缘、有果。如果讲到真因，那是你自性里头本来具足的，《华严经》上讲得很明白，「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧大家懂得，德是什么？德就是今天讲的能力，技术、能力；相，相就是今天讲的财富，相好。一切众生平等的，智慧圆满，能力圆满，万德万能，财富也圆满，这是自性里头有的。
可是现在问题来了，你的自性迷了，你有了妄想分别执著，虽有，不能现前。譬如说你在银行里存款有几十亿，可是你口袋里一文不名，你现在银行里拿不到钱，你吃饭不得不出去讨饭，不得不出去临时打工。六道凡夫就像这种情形一样，迷失了，银行里真有钱，存摺不晓得放哪里去了，找不到，现在你拿不到，一分钱都拿不到，你不打工你就不能生活。所以佛教我们要求明心见性，只要一见性，你的智慧、德能、相好跟极乐世界讲的一样，跟华藏世界讲的一样，那个福报太大了，没有人能比。而且平等的，跟诸佛如来是一样的，自性本来具足。但是现在目前迷了，怎么办？迷了的时候就临时打工。
佛教我们修布施，布施就是种因。现在世间人发大财的，不是明心见性的，都是照佛的方法修得的。佛跟我们讲财的因，就是你命里面有财库，命里头有钱，这个钱是你过去生中修财布施修得多。修财布施的时候又非常欢喜，所以无论从事哪个行业，不要操心，钱财滚滚而来，是这么个道理。经营任何事业那是缘，你看有因有缘，果报就现前。如果你命里头没有财，人家做这个行业，你也去干这个行业，他赚钱你赔本，为什么？命里头没有。这个道理要懂，这属於因果。聪明智慧的因是法布施，法布施得的果报是聪明智慧，无畏布施得的果报是健康长寿。佛教我们六道众生，没有见性之前，你就好好的修这三种因，你会得这三种果报。
这是五十六年前章嘉大师传授给我的。叫老和尚，都有一点功夫，我们很年轻的时候，他接触一看，没有福报，不但没有福报还短命。你看连他的学生都看出来，他的学生甘珠活佛，我们也常在一起。甘珠活佛大概大我不到二十岁，我那时候二十六岁，他四十多岁，章嘉大师是六十五岁。怎么办？所以大师教我修财布施。实在讲愈是贫穷愈吝啬，为什么？赚钱太不容易，太辛苦了，又赚的很少，自己生活勉强能维持，哪有钱去布施？老师教我，他说一块钱有没有？两块钱有没有？这个可以，小钱，几毛钱，小钱，你就从这里开始。我真的就从那儿开始。因为接触佛教了，常常到寺庙，寺庙里头常常有放生的，我们出个一块、两块钱，常常有印经的。印经是法布施，放生是无畏布施、财布施，放生要钱，印经也要钱，所以这个钱布施的时候三种布施都做到了。果然像老师所讲的，愈施愈多。
老师教我舍得。舍得这个名词是佛教的，舍就是施舍，施舍后头有果报，就会得到。你施财得财，你施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。你施得，得到的那个你不要去享受，还要把它舍掉。舍得是两个意思，我们平常人只做到一个，我舍后头有得，没有想到老师说你得到的还要舍，愈舍愈多。我舍了五十六年，真的愈舍愈多，多到什么程度？多到几乎最近这些年来，每年施舍我算了一算，大概差不多到一千万美金。快乐！愈施愈快乐。身上口袋空空，可是想办什么事情的时候就有人送钱来，很奇怪。这就是老师讲的，果报不可思议！所以你们看我财用，虽然没有钱，财用很自在。聪明智慧，你们常常听经的人知道，聪明智慧年年增长。健康长寿你们也看到。这是章嘉大师教的，他要不教我，我不懂得。命里头是贫穷、贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命，我这三个统统都突破了。
章嘉大师当年教我，「佛氏门中，有求必应」，这是他教我的头一句，他说你要相信。但是有时候你有求，求的时候没有应，没有应是什么原因？你所求的一定是理论上有错误、方法上有错误。不是如理如法，没有感应，如果是如理如法，没有不感应的。我就问他，万一没有感应的时候怎么办？他告诉我，你有业障，只要真正的忏悔业障，业障忏除了，感应就现前。怎么个忏悔法？他告诉我，你知道错误了，后不再造，叫真忏悔，这老师教我的。他不是教我去拜佛，不是教我去念经，在佛面前求忏悔，不是的。真正忏悔是你知道过失，这就叫你觉悟，我们佛门叫开悟。知道自己有过失叫觉悟，把过失改掉叫忏悔，这样子你才有求必应。
不知道自己有过失，别人要是提醒你，不管他是善意或是恶意，提醒你的时候要感激，生感激的心。我自己有过失不知道，幸亏别人提起，怎么可以用怨恨心？要用感恩的心对待，这是个善心，好好接受，认真改过。自己知道是自己觉悟了，毕竟自己觉悟的少，别人提醒的多。善意提醒的是好人，是来规劝我们，恶意虽然是毁谤，但是毕竟他提醒我了，一定要用感恩的心，不可以怨恨。如果有怨恨，心里有不舒服，你愈迷愈深，你就错了。所以人一生永远生活在感恩的世界，你说多快乐、多幸福！天天知道改过，天天知道自新，你就有进步，这个进步就是得三宝加持。三宝不是什么威神加持，都不要搞迷信，那个迷信全错了。三宝加持是它理论上加持你、方法上加持你，你认真去做，收的效果这是真正的加持，没有一丝毫迷信。
这个里面最重要的，实在讲是包容，心量要大，要能包容，要能接受别人的批评，要能接受别人的劝导。自己不要反驳，纵然自己没有，都不要反驳，还是要感谢。为什么？人家说你这个人能够接受好的教训，常常会帮助你。我们在历史上看到一个，唐太宗，历代君王里头的圣君。他的长处在哪里？有一次有个人在他面前大概有些批评，而且是误会，皇帝笑笑，接受了，接纳了，离开了。旁边这些人就跟唐太宗讲，他是错误的，他所传的不是事实真相，你怎么不惩罚他？唐太宗笑笑，跟旁边的人说，我惩罚了他，以后没有人敢在我面前说真话。错误的，我知道错误。唐太宗一生，任何人敢在他面前说真话，敢讲他的过失，所以称为圣君，不容易！这点我们要认真学习，人家做帝王，能够接纳别人的批评，不管是对的、是不对的，都不责怪。所以他能成就，成就他自己的大德大能。我们如果受人家小小一点批评，纵然是个误会，心里就很不高兴了，还有谁敢在你面前说真话？这就错误了。
所以对人，纵然别人有错误，你要想纠正他，也要和颜悦色。纵然是教训他，发脾气骂他，也要带著笑的面孔去骂人，这就好。为什么？不伤和气，这是功夫。板著面孔，人家害怕，为什么？他会跟你保持距离，这个距离会愈来愈远，你不能得人心。你怎样表示你真正对人尊重、真正对人敬爱、真正对人关怀、真正对人照顾？要把对你亲人的态度，你最亲爱人的态度，对一切众生，你就会生活在欢乐当中，你会生活在人群对你的尊重敬爱之中。所以必须是自己先付出，不能让别人先对我付出，要我先对别人付出，这是正确的。
我们在汤池做这个工作，我们要求所有的老师自我牺牲奉献，做付出。你才能感动当地的居民，才能帮助他们真正改过自新，断恶修善。现在汤池镇的居民，你去看，一团和睦，和谐社会你在那里看到了，跟其他地区确实不一样。人与人相见的时候都笑面相迎，见面的时候都会打招呼，而且行礼还都是九十度鞠躬。有很多人到那里去看，看呆了，怎么这地方的人会这样子。小朋友见到长辈，都会行礼、都会礼让，不会相争，会相让，相让就和谐。
懂这个道理，我们要想得财富，你要真正相信佛的话，愈舍愈多。我今天能奉劝大家，我做到了，我把佛陀、章嘉大师教我的，我证实了，五十六年我确实是这样的。我讲经，我的工作就是讲经教学，讲经教学需要资料，尤其是古大德的这些注疏，我需要这些参考书，很难找到。香港智开法师帮我很大的忙，那时候刚出家，很辛苦，没有人供养。我所要的书，写信给他他替我找，居然所想要的东西统统都找到。他对我的好处是他肯信任我，我们没有见过面，我以为他是老法师，年龄很大，所以写信都称他老法师，到以后一见面，我们两个同年。帮我很大的忙，帮忙什么？他找到书就寄给我，我什么时候有钱什么时候还他，这个忙就帮大了，可以记帐的。所以有这么好的这些参考资料。
现在真正是想不到，你看我们印送经书，一般经书就不提了，数量我也不晓得有多少，单单讲《大藏经》我们送了六千多套。这两年我还准备再印四千套，算一万套，送一万套《大藏经》。这个事希有，过去没有过。现在印刷的技术愈来愈好，成本低，品质非常好。最后印的这批《龙藏》，我们看到真是生欢喜心。下面再印的四千套，现在我找了一批年轻人，把句读圈出来，段落把它勾出来，便利於初学阅读。因为古书里面没有标点符号、没有分段。我们重新做版工程太大了，就用现在的版，段落勾起来，句子把它断出来，这就非常方便了。所以，今年或者是明年再印的时候，就是有句读的《大藏经》，这是大的工程。
现在无论做什么事情愈来愈有信心，老师的教导完全证实，不是假的，是真的，问题是你对老师真相信，没有怀疑，大胆去做。不可以积财，一定要施财。有多少布施多少，不要去想明天，明天还没到，何必为明天操忧？不要想过去，只要好好抓住今天，抓住现在，及时努力，修三种布施。有些布施不需要钱的，没有钱也能够修无畏布施，也能够修法布施。我们闻法欢喜，这是法布施。这个地方每天讲经，我们所认识的人，常常给他谈佛法的好处，介绍他来听经，法布施。无畏布施，我们自己发心吃长素，无畏布施，不食众生肉。
我二十六岁认识章嘉大师，半年之后我就吃长素，不再吃肉食，所以我素食也是五十六年。刚刚学的时候，前三年身体健康有影响，非常显著的影响，面黄肌瘦。人家说你学佛怎么学成这个样子？可是我自己有信心。虽有信心，我每半年去检查一次身体，检查没有毛病，我就有信心了。所以虽然是面色不好看，人很瘦，可是精神好、体力好。我想到的是生活改变，生理上肯定有影响，它有个缓冲的时间，三年之后逐渐就正常了。所以诸位要看到我刚刚出家那个照片，你会吓一跳，确实很不好看，以后就愈来愈好。到现在，我觉得我今年的身体比去年好很多，比前年好，是愈来愈好。这是三宝给我们的。我把我的经验，我把我的收获，跟同修们分享，你们如果能相信，能够这样做，财富、聪明智慧、健康长寿是可以求得的。你要相信章嘉大师的话，佛氏门中，有求必应，求不得是自己有业障，业障必须消除。业障总的来说，就是妄想分别执著。所以对於分别执著愈淡薄愈好，那我们的修学功夫愈得力。
在佛法里面，经书上告诉我们有七种圣财，也叫做法财，也叫做财宝，也叫做德财，无论说哪一种，意思都相同。这七种，第一个是「信」，信心重要，第二个是「精进」，第三个是「持戒」，第四个是「惭愧」，第五个是「闻」，第六个是「舍」，第七个是「定慧」，《未曾有经》上说的。七个里面最重要的就是信。《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，我们无论是世法、出世间法，真正的成就，第一个因素是什么？就是信心。坚定信心，一定有成就，常常疑惑，不能成就。
前天跟同学们报告的一桩事情，钟茂森居士的同学，很年轻，三十几岁。得的癌症，坚定信心，不看医生、不开刀、不吃药，他居然就好了。跟「山西小院」那四十个人的例子完全相同，一丝毫怀疑都没有，对自己的生死看得很淡薄。他认为这个癌是什么？癌是冤亲债主，开刀就是把冤亲债主杀掉，他不愿意做这个事情。如果冤亲债主真的要他的命，他就求生极乐世界，我也绝对不会用刀来伤害你。这个大慈悲心，太难得了！冤亲债主要能够化解，我们就和睦相处，你就让我的病赶快好。真的，没几天再去照就没有了，冤亲债主很合作。他这个心太难得了，信心、愿心。我让钟居士把这个故事写出来，给诸位做个参考。
第二个，精进，勇猛精进，绝不退转。第三个要持戒，持戒就是我们常常在此地提倡的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》。这四样东西分量都不多，要认真学习，要认真去落实。惭愧就是我们一般人讲的良心。惭是做错事情，对不起自己的良心，这叫惭；愧是我做错事情，对不起别人，畏惧别人的批评，不敢做坏事，这是愧。所以愧是外面的，我们讲压力也可以，惭是内心的忏悔。这是良知、良心，在心所法里面这是善心所。只要有惭愧这个人就有救，没有惭愧心，这个人就没救了。知道自己毛病很多，不能把毛病改过来，没有惭愧，也不怕别人批评，批评是耳边风，我们讲脸皮厚。不接受人的批评，不知道惭愧，这真的就没救了，佛菩萨对他都没有办法。
第五个是闻，听闻正法，非常重要。尤其在现在这个时代，三天不听正法，肯定你就受严重污染；严重的污染，回头很难。所以要保护自己，我们今天讲环保，环保首先是精神上的环保、心理上的环保，那就是少接触。多接触圣贤教诲，不是圣贤教诲不接触。第六个是舍。舍最重要的，把自己所有不正确的观念要舍掉，不正确的见解要舍掉，伤害别人的言语动作要舍掉，只要是让别人不高兴的都不可以做，要从这里下手。无论在生活、在工作、在处事待人接物，要知道定慧的可贵。常常保持清净心，常常保持平等心，就是定。真诚、清净、平等是定，正觉、慈悲是慧，这就是菩提心。菩提心要应用在生活上，慈悲是善巧方便，是真实智慧应用在实际的生活上、在工作上、在待人接物，都能够做到恰到好处。这个话说起来容易，实在是很难做到恰到好处，做到恰到好处那真是有智慧、有功夫。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。今天时间到了，我们在此地虔诚的祝福同修朋友们，新年吉祥如意，永远的快乐，真正的发财、发福，恭喜发财。谢谢大家！