2007年净空老和尚新春开示 （共一集） 2007/1/11 澳洲布里斯本丽晶饭店 档名：21-365-0001
尊敬的功德主（没有功德主就没有今天这么殊胜的缘分），诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家新年好。在过去的一年，我们做了两桩事情。第一桩事情，我们在中国汤池小镇做了一个中国传统文化的教学，做得很成功。第二桩大事，在去年的十月份，我们将宗教的团结跟中国传统教学的效果，介绍给「联合国教科文组织」的总部。这两桩事情意义很深。
联合国以及许多的政府对宗教确实是没有能够了解，虽然说的是宗教自由，实际上限制还是很多。我们在前年访问巴黎的时候，教科文总部组织有一位宗教的联络人，是斯里兰卡的一位小乘出家人，你们也有很多人见过，法宝法师。我在巴黎，他来看过我三次，前面两次他都穿的西装。他告诉我他是出家人，我说你为什么穿这种服装？他说在联合国工作，不方便。我就明白了。好像是六月份，我从巴黎活动结束之后，我访问英国。从英国到美国，接受布希总统的邀请。在他的宴会上，也遇到一位剃光头的，也穿西装，到我面前给我合掌，他说他是出家人。我说你为什么穿这个衣服？他说不方便。我就晓得、就了解了。这以后有人告诉我，大概在国际场合当中，恐怕只有两个人不换服装，我一个跟达赖喇嘛，我们没有换过服装。由此可知，他们对这个宗教认识不够。这难怪，我很了解。为什么？因为我在年轻的时候就不相信宗教，就认为这个是迷信的，所以我非常理解。
我在二十几岁的时候，非常热衷於哲学。那个时候在台湾，我就找到当代的一位哲学家，方东美先生。他是安徽桐城人，我们算是同乡。桐城距离我们那个县很近，在从前中国里华里五十里，现在公里是二十五里、三十里的样子，所以算是小同乡。他指导我，给我讲了一部哲学概论。我们上课是一对一的，是在他家的小客厅，小圆桌上上课，一个星期两个小时。从西洋哲学讲到东方的哲学、讲到中国哲学、讲到印度哲学，最后一个单元讲佛经哲学。我就非常惊讶，我说这佛教是迷信，怎么会是哲学？方老师告诉我：你不知道，佛是大哲，佛是圣哲，佛经是全世界哲学里面最高等的哲学，学佛是人生最高的享受。所以方先生是我学佛的接引人，我从他这个地方才认识佛教，它本来是学术不是宗教。
接触到明白之后，方老师告诉我：佛教是佛陀的教育，它不在寺庙，它在经典里面。他教我不要去找寺庙，去找佛经。所以我那个时候开始，就到寺庙里面去找经书看，因为佛教的经书一般市面上买不到，只有到大的寺院有《大藏经》。《大藏经》不能借出来，所以我们就利用假期的时候去抄经，接受老师的指导，教我们要看哪些经典，我们就去抄，所以我还抄了十几部经书。
最初指导我的是章嘉大师，这是藏传的一位大德。他老人家，我跟他的时候我二十六岁，他六十五岁，算是祖父辈的，对我也很爱护。他教我看《释迦谱》、《释迦方志》，这两样东西没有单行本流通的，所以一定要到《藏经》里面去抄，是唐朝时候人的著作。这两样东西就是释迦牟尼佛的传记，他说：你要学佛，首先你要认识释迦牟尼佛。你对他不认识，你怎么样跟他学？这跟一般学佛启蒙，第一门功课就不一样。读了之后，才知道释迦牟尼佛是个什么人，我们才真正对他有了认识。
从释迦牟尼佛一生，他求学到开悟，以后教学，我们了解，要用现代的话来说，他是一位终生的职业教师。孔夫子教学只有五年。他周游列国，六十八岁回家，回到老家开始教学，七十三岁过世，所以孔子教学实际的时间只有五年。被后人尊称为「至圣先师」，我说夫子当年在世，作梦都没想到后人会对他这么尊敬，他没想到。
可是释迦牟尼佛就不一样了，他是年轻的时候就觉悟，所以他自己舍弃了王位，舍弃了荣华富贵去求道，这个求道就是求学。在他那个时代，可以说是印度的宗教黄金时代，许多学派都建立起来了，而且他们的修学比中国人高明，高明在哪里？高明在禅定。甚深的禅定可以突破空间维次，所以他们讲六道轮回。六道轮回不是从理论上推测的，是在禅定当中亲眼见到的。你见到的跟他见到的，许多人见到的完全相同，这就不是哪个人编的故事。印度最早的教派，婆罗门教。婆罗门教的历史，他们自己说有一万多年，这是可以相信的，印度人不重视历史，现在全世界承认它是八千五百年。诸位晓得，佛教才二千五百五十年。这是个古老的一个学派，也变成宗教了。
释迦牟尼佛十九岁舍弃了家庭，出去求学，所有这些学派他都接触过。他是王子的身分，肯定是备受大众的尊敬，能够亲近到最好的老师。经过十二年，到三十岁（十九岁到三十岁，中国人连头带尾算十二年），十二年的参学，到最后不能解决根本的问题。根本问题是什么？轮回从哪里来的？为什么会有轮回？六道轮回外面还有没有世界？这都是大问题，这个问题没有法子解决。所以他走到恒河边上，在菩提树下打坐，把所学的这些东西统统放下，没想到这一放下，智慧就开了，这就所谓是大彻大悟，明心见性。告诉我们一个事实的真相，「一切众生本来是佛」。
「佛」是什么意思？佛是印度话，意思跟我们中国人讲圣人是一个意思。我们中国人称圣人，印度人称佛；中国人称贤人，印度人称菩萨；中国人称君子，印度人称阿罗汉。要用现在的观念，一般术语来说，佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。佛是最高的学位，现在的博士；菩萨是第二个学位，现在的硕士；阿罗汉是第三个学位，学士。可是他们这个学位比我们这个学位的标准不一样。
我们这个地方刚才的「凡圣迷悟示意图」，就是《华严经》里面所说的。佛告诉我们，只要放下，你自性里面的智慧、德能、相好都现前了，大家都是平等的，这是《般若经》上讲的「法门平等，无有高下」。这个法门，不仅是讲佛教里面所有宗派的法门，包括全世界所有的宗教、包括全世界所有的学派，全是平等的，没有高下。你怎样才能达到究竟圆满？究竟圆满是你自性里头本来有的，这是佛在《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」。如来就是称的自性，宗教里面称的「唯一的真神」。佛教里头不称神，佛教里头称自性、本性。
我们中国传统教学也讲的是本性，你看《三字经》上第一句，「人之初，性本善」，本性本善，那个本性就是佛教里面讲的佛。但是「佛」这个字里头包括本性，也包括本性里面所包含的智慧德相，统统包含在其中。我们现在就是迷失了本性，把无量的智慧变成无量的烦恼。所以烦恼是从哪里来的？烦恼是智慧被它扭曲了，迷了。迷了自性的时候，自性里面智慧变成烦恼，自性里面的德能变成了业，我们现在讲造业，就是善业、恶业，变成这个东西，自性里面的相好变成了六道轮回，就这么回事情。你们在大乘教里常听到这些术语，「烦恼即菩提」，「生死即涅盘」，你们常听到。这是你迷了之后，扭曲了。
迷了之后，你有了妄想、有分别、有执著。我们用示意图，用这三原色来代表。我们用黄色代表妄想，用蓝色的代表分别，用红色代表执著，好像我们迷了，迷了之后就像人戴了三付眼镜，三种颜色的眼镜戴在上面。你想想看，这三种眼镜蒙在我们的眼睛前面，我们把眼睛代表我们的自性、我们的本性，这个东西有没有障碍我们本性？没有。有没有障碍外面境界？也没有。我们的眼睛是自性，就是法性，外面的境界是法相。所以它跟法性、法相不相干，它是虚妄的，不是真实的。法性跟外面法相是真的，叫一真法界。这个东西用我们现在的话来说，是一种抽象的概念，它不是真的，只要你把它放下，你就成佛了。成佛是什么？恢复你自己自性里头本有的智慧德相，你就恢复了。
释迦牟尼佛搞了十二年去参学，就是我们中国禅宗里面所讲的，「踏破铁鞋无觅处」，到处去求学，找不到；他统统放下之后，豁然大悟，叫「得来全不费工夫」。这是他给我们做出最好的示范。所以真正的成就没有别的，是放下，跟我们孟夫子所说的一句话是能触类旁通的，孟子所说的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。你只要能放下，你智慧就开了；你要有执著、有分别，你的麻烦可就大！永远不能解决问题。
这个启示，实在讲在中国禅宗六祖惠能大师，你看他的事迹，然后你再看释迦牟尼佛，这两个人给我们表演，这个启示就非常圆满，也非常的珍贵。我们晓得惠能大师，他不认识字，没有念过书，他没有经过十二年的参学。他是怎么样开悟的？他所开悟的境界跟释迦牟尼佛完全一样，无二无别。他的开悟，诸位都晓得，放下了，彻底放下了。世尊是经过十二年参学，放下，他是没有经过参学。
到黄梅，他是做义工，在厨房里舂米破柴，他是干这个活干了八个月。八个月没有进过禅堂，也没有上过讲堂；换句话说，他一堂经没有听过，一次禅坐他也没有，在碓房里面工作，五祖居然就把衣钵传给他了。五祖召见他是在半夜，这《坛经》上记得很清楚。我们的推想，五祖跟他讲经就那么一次，我想时间不可能超过三个小时，大概两个多小时的样子，跟他讲《金刚经》大意，讲到三分之一，他就全明白了，大彻大悟，后面不要讲了。这一悟之后，不但佛法全通了，你看他以后一生的教学就知道，他不认识字，没有念过经，他怎么教？你学哪一部经，你念给他听，他一听就明白了，然后讲解给你听，帮你开悟。在中国佛教史里面，成就学生最多的是他一个人，真是「前无古人，后无来者」。在他会下真正大彻大悟，四十三个人。这就说明放下重要。放下的时候，你智慧就圆满了，这个智慧给你带来幸福的人生，给你带来成功的事业，给你带来灵性的提升。这么好的学问我们许多人都不知道，所以是非常的可惜。
我从这三位老师（我是三位老师教的），接受教学是十三年。章嘉大师三年，奠定的基础，以后李老师十年，主要是教我续佛慧命，弘法利生，学孔子、学释迦牟尼佛，一生从事於教学的工作。这个工作最有意义、最有价值，帮助人觉悟。帮助别人，当然也就帮助自己。
佛教我们，人在一生当中最重要的，随缘不攀缘。攀缘是什么？你有心想去做，我要做什么、做什么。像一般人都做了很多的计画，我今年做什么、明年做什么，那很苦恼。为什么？那些都是妄想分别执著，你总是离不开。随缘的时候，一切随顺，没有计画。所以我们一生做的什么？一生就是教学，讲经教学。讲经是上课，帮助别人开悟，帮助别人认识佛陀教育。佛陀教育是自性的教育，佛没有东西给你，佛所帮助你的是让你了解事实真相。懂得这个方法，你只要能把妄想分别执著放下，你就圆满成就。
所以我第一天亲近出家人，就是章嘉大师。二十六岁那一年，头一天跟出家人见面，我提出一个问题，我说：方先生告诉我，佛教是哲学。我说，我明白了。有什么方法，能让我很快就能够进入这个境界？章嘉大师听了我的发问之后，一句话都不说。他看著我，我看著他，我们两个人这样的看了半个钟点。这个教学法很特殊，这个教学法实在讲就是佛教最正常的教学法。看了半个钟点，他教你放下了，把所有一切妄念都放下，让人整个回归到静态。你统统静下来之后，你才能接受；心浮气躁，接受不了，这个耳朵听，那个耳朵跑掉了。他能让我们两个对看，他心是定的，我也定了。定了之后，才告诉我六个字，「看得破，放得下」，这六个字，你就能入佛境界了。我听了之后，似懂非懂，我没有他那样的耐性，接著就向他老人家请教，哪里下手？这个时候他静下来的时间就没有那么长，大概五分钟。他不会马上答覆你，五分钟之后告诉我「布施」。我们坐了两个小时，都在定中，那个磁场气氛非常好、非常安静、非常柔和。这是老师教学的一个特殊方法。我离开的时候他送我到门口，拍著我的肩膀告诉我：我今天给你讲了六个字，你好好去做六年。我也真听话，真干。
你放下得愈多，放下什么？放下烦恼，放下妄想，放下分别，放下执著。这个东西我们的染污时间太长、染污太深了，所以是老师教我们，我们就认真放下。放下一点，你烦恼就轻一点，烦恼轻一点，智慧就长一点；你再多放下一点，你的烦恼又少了一点，智慧就又更增加，就是这么个办法。我们不是上根利智，不能像惠能那样一下就放下了。一下放下，马上就成佛了，我们不行。所以你们知道，我学佛到今天，从章嘉大师教我，今年五十六年了，年年都有进步，就是年年都在放下。这是跟我的同学时间长的，你们能够觉察到。同样这一部经，我天天在读，天天跟大家在讲解，年年有进步，年年境界不一样。这是什么原因？我每一年又放下了一些，就这么个道理。
所以执著放下了，对於世出世间一切法不再执著了，一丝毫执著都没有了，你就拿到佛教第一个学位，阿罗汉。拿到这个学位，对於六道情况你完全了解，你就晓得六道怎么来的，六道是从分别执著里头变现出来的。现在科学家讲的不同空间维次，不同空间维次怎么来的？空间、时间本来没有，现在科学已经证明了，空间跟时间不是真的。佛在二千五百年前就讲得很透彻，就把它讲清楚了，时间跟空间是从妄想分别执著里面变现出来的。
如果你能够把执著放下了，换句话说，你能够破除第一重的障碍，能够突破一部分的时空，就六道没有了。六道没有了，还有四圣法界，十法界里头还有四圣法界，所以必须还要把分别放下。分别要是放下了，四圣法界前面两个，就是声闻、缘觉这两个没有了，你提升到菩萨，提升到佛的境界了。最后能把妄想放下，才能超越十法界，这个完全没有了，一真法界现前了，就是你回归到本性，大乘教里面讲「明心见性，见性成佛」，你把你自己本来面目找到了。换句话说，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，统统现前。
诸位在往生经里面看到的极乐世界，在《华严经》上看到的华藏世界，那才是本来面目。所以佛有没有东西教我们？没有。佛说你所有证得的东西全是你自性本来具足的，只是你现在有障碍，障碍让你不能够现前，只要你肯放下就行。所以章嘉大师第一天传给我的，就把这个秘诀告诉我。看破（看破是了解事实真相）帮助你放下，放下又帮助你更深一层的了解。菩萨修行没有别的，从初发心到如来地，就是看破放下、放下看破。
我们现在学佛为什么功夫不得力？就是你没有看破，你也没有放下。没有放下、没有看破，你始终在原地踏步，你一寸、一分的进步都没有办法。正因为这个原因，所以我们在这么多年来勉励同学，你要真正想有进步，我讲的十六个字，叫老生常谈，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，这十六个字。这十六个字，你如果是有一个就没有办法提升你的自性，对於大乘佛陀真实的教诲，你虽然读、虽然听，你没有办法体会到里面的真实义。这是什么？不是佛不慈悲，自己本身有障碍。
所以生活、工作一切随缘不攀缘。这个在起点，你要相信因果，古人所讲的「一饮一啄，莫非前定」。你能相信因果，你心是定的，你就不妄求了。心是定的，定生慧，慧就能看破，这个利益就太大！因果是前世的，前世的业因感这一生的果报，这一生的业因感来世的果报，这是千真万确的事实。现在在西方，我们看到外国人这些研究报告，现在西方人相信有轮回、相信有报应的，在比例上讲已经超过百分之三十，我们估计应该有百分之三十五，他能接受、他能够相信。东方就更多，东方人就更多。所以他心是定的，不妄求，心是定的。
佛法里面常说，「佛氏门中，有求必应」。这求有理论、有方法、有效果。怎么个求法？总的原则，断恶修善。《了凡四训》是最好的说明，《俞净意公遇灶神记》也是最好的说明，这个样子才真正能够在这个世间所谓求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿，真的是有求必应。我这一生，年轻的时候，很多人知道我的命不好，一生贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，是非常辛苦而且又短命，寿命很短。今天会还活到这么大的年岁，我也没有求；我没有求富贵，也没有求地位，也没有求健康长寿，一切依照老师的指导，完全是随缘而不攀缘，自然形成的，寿命也延长。四十五岁那一年确实生了一场病，一个月。我也想到寿命到了，不要去看医生，医生只能医病不能医命。寿命到了，你还看医生干什么？所以我也不要医药，也不要医生，在家里头念佛，等著阿弥陀佛来接引。结果等了一个月，阿弥陀佛也没有来，我的病就好了。所以我一生没有进过医院，没有病历，这是我们懂得这个道理，了解事实真相。
我一生的工作方向、目标，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛明了之后就教学，我也愿意从事於教学，这是章嘉大师教我的。选择这个行业，也是章嘉大师替我选择的，他说这个行业好。而且老师特别告诫我，决定不可以搞政治。他举了一个例子：你的心慈悲、善良，譬如说你做一个县市长，有的是很好的县市长，可是你底下那一些工作人员都是贪官污吏，你怎么办？我一想，这个话是把我问住了。他说：你要不要负责任？你的罪过是什么？用人不当。他这句话提醒我之后，我这个念头就断掉了。你到今天哪里去找好人？找不到。我教学找几个好学生，我找了五十多年都没找到，所以这条心老早就死掉了，还是规规矩矩的教学。
教学，现在很难得，我们用高科技，我在摄影棚里面讲经。所以我们宗教局长叶小文到这边也来过几次，我告诉他：我教学没有学生，讲经没有听众，我摄影棚里面就我一个人，面对著摄影机。叶局长也很聪明，他说：你有卫星，你有网路。没错，是的。所以在网路上学习，在卫星里面学习，都没有见过面。听说人很多，我也不知道究竟有多少，从来没有过问过。我们用网际网路大概有十几年，用卫星电视是四年，从二００三年开始的。所以听我讲经、听我教学的人很多，在身边一个都没有。你们看到我摄影棚里面，门关起来，也就一个人都没有，我一个人自己说，也自己会笑，也说得津津有味。因为我知道，真的，在萤光幕前确实有很多人学习，而且有很多人非常认真，收到很好的效果。这是古来祖师大德没有这个缘分，我们现在充分的要利用这个机会。
可是这次我移民到澳洲来，这个缘也非常殊胜，我对澳洲非常感激，他们对我非常的优待。到这边来之后，这就参加学校，九一一事件之后，昆士兰大学和平学院邀请我跟他们教授举行两次座谈会，学校才决定希望我代表学校参加国际的和平会议。这是随缘，这不是攀缘。他们给我的学位、给我教授，我最先都是拒绝，我说我要这个没有用处。两个学校校长来给我说：法师，你还是要接受。我说为什么？他说：联合国的和平会议邀请的是专家学者，他不邀请法师，不邀请宗教的人士。他说，你一定代表学校。这我才勉强接受。参加六次会议之后，觉得是联合国这个工作，这么多工作人员他们的方向有了问题。所以教科文组织开这个国际和平会议，从一九七０年开始到今年三十六年，世界是愈开愈乱，所以大家都著急。
我提出来的，我每次讲演的时候，文字上你们大家都看过，我都是提供中国五千年来，为什么外国人很羡慕的，他也感觉很惊讶，五千年来中国这一个国家、这个族群，可以称得上是和平的族群，长治久安的国家，他不知道是什么原因，这在西方历史上找不到的。中国一个朝代改变之后，至少有一百五十年到二百年安定的社会局面，这在西方世界历史是找不到的。什么原因？中国老祖宗懂得用教学，所以中国人重视教育。
古时候国家制度里头把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」。那个「君」是领导。因为建立一个政权，领导这个国家、领导人民，什么最重要？教学最重要。教学教的是什么？教的是伦理、是道德、是因果、是智慧，现在的科学要放在最后。所以中国的教育，教学的内容不能不知道；伦理、道德、因果、智慧、科学。真有科学，儒里面有科学，佛经里面的科学更高。现在西方的科技研究到今天，没有办法超越佛法里面讲的科学，佛法讲得透彻。非常可惜，西方科学家没有去念佛经，他要念佛经的话，我相信科技的进步会大幅度的提升。这是几千年前，我们不能不知道。我开会给他们介绍的时候，听讲的大众都很欢喜，说法师，你讲得很好。最后一句话是什么？这是理想，不能落实。这句话搞得我这是没有法子了，所以我才跑到汤池做实验，看看我们中国古老的方法对现代还有没有效果。结果没有想到，我们到汤池做这个工作，我的预期是三年能见效果，没有想到三个月就见效，让我们跟这些老师都非常惊讶，人民怎么是这么好教的？所以这个效果出来之后，我就想要怎样介绍给联合国？没有想到七月份联合国教科文组织总部就来通知我，邀请办十月份这么大的一个活动。我说这佛菩萨保佑，祖宗有德。我说我到联合国搞这个活动干什么？我说是我们汤池成果的促销大会，向全世界去促销，我是去干这个的。这我两桩事情都写得很清楚，特别我是跟刘延东部长，我给她一封信的时候就写得很清楚，两个目标：第一个是宗教是可以团结的，我们把宗教团结介绍给联合国；第二个就是中国古圣先贤讲的「建国君民，教学为先」，用教学的方法可以化解冲突，可以促进社会安定和平。我们今天已经做出来了，我讲话的声音就大了。这是介绍给联合国，我说是为这么两桩事情做的。
宗教，前年我在马来西亚，拜访马哈迪长老。他在马来西亚做了二十二年的首相，当国家领导人，他是时间最长的一个人。他退下来之后，对这个世界和平安定非常关心。他去问过我，他说化解冲突，促进社会安定和平，能做得到吗？他问我这么一个问题。我就告诉他：如果我们把四桩事情做好了，这问题解决了。他说哪四桩？我说：第一个国家跟国家和睦相处，平等对待，第二个派系跟派系，第三个是族群跟族群，第四个宗教跟宗教。这四个都能做到和睦相处、平等对待，天下太平，什么问题都解决了。眉头一皱，这四桩事情都非常棘手，很难做得到。我说：对，从宗教下手就比较容易。宗教能团结，肯定影响政治、影响派系、影响族群。他听了就点头，有道理。我在新加坡把九个宗教就团结起来了，那是个好例子。我在印尼的时候，把印尼宗教团结成一家人，我带他们去访问埃及、访问罗马，都收到很大的效果。所以马哈迪第二天就写信给我，邀我参加他十二月份的论坛，是二００五年，我也参加了。
不做出样板没有人相信，所以我们在汤池做成功。做成功之后，我就写信给政府，给我们的首长，我说我的目的达到了，达到之后这个事情是国家做的，不是我应该做，我的本分事情是讲经教学。每个人都把自己本分的工作做好，大家团结起来，社会安定，天下太平。这一种建国君民是国家事情，我现在全部交给你。现在还在谈。政府给我的建议，希望学校来接替。所以我们就找了安徽大学，大学校长来看我，很有兴趣、很有意思来做。谈到最后，他说如果一下交给他，他恐怕做不好，所以要想跟我合作，等於说我们合办这个事情。我说行，合办一年，我给你期限一年。一年，你派你的研究生、派你的教授到我们中心来，我们来合作，让你了解我们的理念、我们的方法、我们的效果。一年之后，你可以顺利的接收，我们就脱手了。
巴黎会后，我这一次在英国访问剑桥、访问伦敦大学，看他们的汉语系。去年我曾经访问过牛津。访问之后，我感觉到西方对於中国传统学术的研究，他们非常认真，很难得。在剑桥里头，我看到学生用《无量寿经》写博士论文，用孟子、用王维，他们在写博士论文，我看了很感动。而且这些研究生，普通话都讲得很好，不需要用翻译。老师、教授，我们都用华语来交流。
同时我给他们上了两堂课，我告诉他们：你们可以拿到博士学位、硕士学位，你们一生依旧生活在烦恼痛苦的世界里。他们都笑起来了。我说：夫子的学而时习之，不亦悦乎，你得不到，那种快乐你得不到。佛法里的法喜充满，你得不到。这是什么原因？你们所搞的是儒学、佛学。我能够有法喜充满，我能够不亦悦乎，什么原因？我学的是学佛、学儒。学佛、学儒跟佛学、儒学不一样。我这点醒他。学佛，就要跟释迦牟尼佛一样，我学他，我要学到家。学儒，我要学孔子一样。你要做今天的孔子，做今天的释迦牟尼佛，你才有法喜充满，你才会有不亦悦乎。如果你是搞学术，跟你自己的生活、工作都不相关，那你还是生活在烦恼痛苦的世界，你得不到法喜。
所以回来之后我就想，我们对於儒释道，这是中国传统的根。儒释道的人才培养是当务之急。所以我回到中国之后，要向政府建议，要培养全世界汉学大师级的教授，这个非常重要。这一次我们在路过新加坡，参加新加坡有个聚会，我也给他们的政府建议，因为宗教团结从他们开始，希望他们国家能办一个宗教大学，对全世界招生，把宗教教育带动起来，对於社会世道人心才有很大的帮助。
今天时间到了，我在此地把这些经过的事情贡献给大家，给我们同学们做参考，希望我们要学释迦牟尼佛、要学孔子，不要搞学术，你才真正提升自己。你的身心的修养，你的家庭、你的事业、你的灵性，统统都能提升，这我们才真正学到了古圣先贤的教诲。谢谢大家，祝大家新年健康快乐！
尊敬的功德主（没有功德主就没有今天这么殊胜的缘分），诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家新年好。在过去的一年，我们做了两桩事情。第一桩事情，我们在中国汤池小镇做了一个中国传统文化的教学，做得很成功。第二桩大事，在去年的十月份，我们将宗教的团结跟中国传统教学的效果，介绍给「联合国教科文组织」的总部。这两桩事情意义很深。
联合国以及许多的政府对宗教确实是没有能够了解，虽然说的是宗教自由，实际上限制还是很多。我们在前年访问巴黎的时候，教科文总部组织有一位宗教的联络人，是斯里兰卡的一位小乘出家人，你们也有很多人见过，法宝法师。我在巴黎，他来看过我三次，前面两次他都穿的西装。他告诉我他是出家人，我说你为什么穿这种服装？他说在联合国工作，不方便。我就明白了。好像是六月份，我从巴黎活动结束之后，我访问英国。从英国到美国，接受布希总统的邀请。在他的宴会上，也遇到一位剃光头的，也穿西装，到我面前给我合掌，他说他是出家人。我说你为什么穿这个衣服？他说不方便。我就晓得、就了解了。这以后有人告诉我，大概在国际场合当中，恐怕只有两个人不换服装，我一个跟达赖喇嘛，我们没有换过服装。由此可知，他们对这个宗教认识不够。这难怪，我很了解。为什么？因为我在年轻的时候就不相信宗教，就认为这个是迷信的，所以我非常理解。
我在二十几岁的时候，非常热衷於哲学。那个时候在台湾，我就找到当代的一位哲学家，方东美先生。他是安徽桐城人，我们算是同乡。桐城距离我们那个县很近，在从前中国里华里五十里，现在公里是二十五里、三十里的样子，所以算是小同乡。他指导我，给我讲了一部哲学概论。我们上课是一对一的，是在他家的小客厅，小圆桌上上课，一个星期两个小时。从西洋哲学讲到东方的哲学、讲到中国哲学、讲到印度哲学，最后一个单元讲佛经哲学。我就非常惊讶，我说这佛教是迷信，怎么会是哲学？方老师告诉我：你不知道，佛是大哲，佛是圣哲，佛经是全世界哲学里面最高等的哲学，学佛是人生最高的享受。所以方先生是我学佛的接引人，我从他这个地方才认识佛教，它本来是学术不是宗教。
接触到明白之后，方老师告诉我：佛教是佛陀的教育，它不在寺庙，它在经典里面。他教我不要去找寺庙，去找佛经。所以我那个时候开始，就到寺庙里面去找经书看，因为佛教的经书一般市面上买不到，只有到大的寺院有《大藏经》。《大藏经》不能借出来，所以我们就利用假期的时候去抄经，接受老师的指导，教我们要看哪些经典，我们就去抄，所以我还抄了十几部经书。
最初指导我的是章嘉大师，这是藏传的一位大德。他老人家，我跟他的时候我二十六岁，他六十五岁，算是祖父辈的，对我也很爱护。他教我看《释迦谱》、《释迦方志》，这两样东西没有单行本流通的，所以一定要到《藏经》里面去抄，是唐朝时候人的著作。这两样东西就是释迦牟尼佛的传记，他说：你要学佛，首先你要认识释迦牟尼佛。你对他不认识，你怎么样跟他学？这跟一般学佛启蒙，第一门功课就不一样。读了之后，才知道释迦牟尼佛是个什么人，我们才真正对他有了认识。
从释迦牟尼佛一生，他求学到开悟，以后教学，我们了解，要用现代的话来说，他是一位终生的职业教师。孔夫子教学只有五年。他周游列国，六十八岁回家，回到老家开始教学，七十三岁过世，所以孔子教学实际的时间只有五年。被后人尊称为「至圣先师」，我说夫子当年在世，作梦都没想到后人会对他这么尊敬，他没想到。
可是释迦牟尼佛就不一样了，他是年轻的时候就觉悟，所以他自己舍弃了王位，舍弃了荣华富贵去求道，这个求道就是求学。在他那个时代，可以说是印度的宗教黄金时代，许多学派都建立起来了，而且他们的修学比中国人高明，高明在哪里？高明在禅定。甚深的禅定可以突破空间维次，所以他们讲六道轮回。六道轮回不是从理论上推测的，是在禅定当中亲眼见到的。你见到的跟他见到的，许多人见到的完全相同，这就不是哪个人编的故事。印度最早的教派，婆罗门教。婆罗门教的历史，他们自己说有一万多年，这是可以相信的，印度人不重视历史，现在全世界承认它是八千五百年。诸位晓得，佛教才二千五百五十年。这是个古老的一个学派，也变成宗教了。
释迦牟尼佛十九岁舍弃了家庭，出去求学，所有这些学派他都接触过。他是王子的身分，肯定是备受大众的尊敬，能够亲近到最好的老师。经过十二年，到三十岁（十九岁到三十岁，中国人连头带尾算十二年），十二年的参学，到最后不能解决根本的问题。根本问题是什么？轮回从哪里来的？为什么会有轮回？六道轮回外面还有没有世界？这都是大问题，这个问题没有法子解决。所以他走到恒河边上，在菩提树下打坐，把所学的这些东西统统放下，没想到这一放下，智慧就开了，这就所谓是大彻大悟，明心见性。告诉我们一个事实的真相，「一切众生本来是佛」。
「佛」是什么意思？佛是印度话，意思跟我们中国人讲圣人是一个意思。我们中国人称圣人，印度人称佛；中国人称贤人，印度人称菩萨；中国人称君子，印度人称阿罗汉。要用现在的观念，一般术语来说，佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。佛是最高的学位，现在的博士；菩萨是第二个学位，现在的硕士；阿罗汉是第三个学位，学士。可是他们这个学位比我们这个学位的标准不一样。
我们这个地方刚才的「凡圣迷悟示意图」，就是《华严经》里面所说的。佛告诉我们，只要放下，你自性里面的智慧、德能、相好都现前了，大家都是平等的，这是《般若经》上讲的「法门平等，无有高下」。这个法门，不仅是讲佛教里面所有宗派的法门，包括全世界所有的宗教、包括全世界所有的学派，全是平等的，没有高下。你怎样才能达到究竟圆满？究竟圆满是你自性里头本来有的，这是佛在《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」。如来就是称的自性，宗教里面称的「唯一的真神」。佛教里头不称神，佛教里头称自性、本性。
我们中国传统教学也讲的是本性，你看《三字经》上第一句，「人之初，性本善」，本性本善，那个本性就是佛教里面讲的佛。但是「佛」这个字里头包括本性，也包括本性里面所包含的智慧德相，统统包含在其中。我们现在就是迷失了本性，把无量的智慧变成无量的烦恼。所以烦恼是从哪里来的？烦恼是智慧被它扭曲了，迷了。迷了自性的时候，自性里面智慧变成烦恼，自性里面的德能变成了业，我们现在讲造业，就是善业、恶业，变成这个东西，自性里面的相好变成了六道轮回，就这么回事情。你们在大乘教里常听到这些术语，「烦恼即菩提」，「生死即涅盘」，你们常听到。这是你迷了之后，扭曲了。
迷了之后，你有了妄想、有分别、有执著。我们用示意图，用这三原色来代表。我们用黄色代表妄想，用蓝色的代表分别，用红色代表执著，好像我们迷了，迷了之后就像人戴了三付眼镜，三种颜色的眼镜戴在上面。你想想看，这三种眼镜蒙在我们的眼睛前面，我们把眼睛代表我们的自性、我们的本性，这个东西有没有障碍我们本性？没有。有没有障碍外面境界？也没有。我们的眼睛是自性，就是法性，外面的境界是法相。所以它跟法性、法相不相干，它是虚妄的，不是真实的。法性跟外面法相是真的，叫一真法界。这个东西用我们现在的话来说，是一种抽象的概念，它不是真的，只要你把它放下，你就成佛了。成佛是什么？恢复你自己自性里头本有的智慧德相，你就恢复了。
释迦牟尼佛搞了十二年去参学，就是我们中国禅宗里面所讲的，「踏破铁鞋无觅处」，到处去求学，找不到；他统统放下之后，豁然大悟，叫「得来全不费工夫」。这是他给我们做出最好的示范。所以真正的成就没有别的，是放下，跟我们孟夫子所说的一句话是能触类旁通的，孟子所说的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。你只要能放下，你智慧就开了；你要有执著、有分别，你的麻烦可就大！永远不能解决问题。
这个启示，实在讲在中国禅宗六祖惠能大师，你看他的事迹，然后你再看释迦牟尼佛，这两个人给我们表演，这个启示就非常圆满，也非常的珍贵。我们晓得惠能大师，他不认识字，没有念过书，他没有经过十二年的参学。他是怎么样开悟的？他所开悟的境界跟释迦牟尼佛完全一样，无二无别。他的开悟，诸位都晓得，放下了，彻底放下了。世尊是经过十二年参学，放下，他是没有经过参学。
到黄梅，他是做义工，在厨房里舂米破柴，他是干这个活干了八个月。八个月没有进过禅堂，也没有上过讲堂；换句话说，他一堂经没有听过，一次禅坐他也没有，在碓房里面工作，五祖居然就把衣钵传给他了。五祖召见他是在半夜，这《坛经》上记得很清楚。我们的推想，五祖跟他讲经就那么一次，我想时间不可能超过三个小时，大概两个多小时的样子，跟他讲《金刚经》大意，讲到三分之一，他就全明白了，大彻大悟，后面不要讲了。这一悟之后，不但佛法全通了，你看他以后一生的教学就知道，他不认识字，没有念过经，他怎么教？你学哪一部经，你念给他听，他一听就明白了，然后讲解给你听，帮你开悟。在中国佛教史里面，成就学生最多的是他一个人，真是「前无古人，后无来者」。在他会下真正大彻大悟，四十三个人。这就说明放下重要。放下的时候，你智慧就圆满了，这个智慧给你带来幸福的人生，给你带来成功的事业，给你带来灵性的提升。这么好的学问我们许多人都不知道，所以是非常的可惜。
我从这三位老师（我是三位老师教的），接受教学是十三年。章嘉大师三年，奠定的基础，以后李老师十年，主要是教我续佛慧命，弘法利生，学孔子、学释迦牟尼佛，一生从事於教学的工作。这个工作最有意义、最有价值，帮助人觉悟。帮助别人，当然也就帮助自己。
佛教我们，人在一生当中最重要的，随缘不攀缘。攀缘是什么？你有心想去做，我要做什么、做什么。像一般人都做了很多的计画，我今年做什么、明年做什么，那很苦恼。为什么？那些都是妄想分别执著，你总是离不开。随缘的时候，一切随顺，没有计画。所以我们一生做的什么？一生就是教学，讲经教学。讲经是上课，帮助别人开悟，帮助别人认识佛陀教育。佛陀教育是自性的教育，佛没有东西给你，佛所帮助你的是让你了解事实真相。懂得这个方法，你只要能把妄想分别执著放下，你就圆满成就。
所以我第一天亲近出家人，就是章嘉大师。二十六岁那一年，头一天跟出家人见面，我提出一个问题，我说：方先生告诉我，佛教是哲学。我说，我明白了。有什么方法，能让我很快就能够进入这个境界？章嘉大师听了我的发问之后，一句话都不说。他看著我，我看著他，我们两个人这样的看了半个钟点。这个教学法很特殊，这个教学法实在讲就是佛教最正常的教学法。看了半个钟点，他教你放下了，把所有一切妄念都放下，让人整个回归到静态。你统统静下来之后，你才能接受；心浮气躁，接受不了，这个耳朵听，那个耳朵跑掉了。他能让我们两个对看，他心是定的，我也定了。定了之后，才告诉我六个字，「看得破，放得下」，这六个字，你就能入佛境界了。我听了之后，似懂非懂，我没有他那样的耐性，接著就向他老人家请教，哪里下手？这个时候他静下来的时间就没有那么长，大概五分钟。他不会马上答覆你，五分钟之后告诉我「布施」。我们坐了两个小时，都在定中，那个磁场气氛非常好、非常安静、非常柔和。这是老师教学的一个特殊方法。我离开的时候他送我到门口，拍著我的肩膀告诉我：我今天给你讲了六个字，你好好去做六年。我也真听话，真干。
你放下得愈多，放下什么？放下烦恼，放下妄想，放下分别，放下执著。这个东西我们的染污时间太长、染污太深了，所以是老师教我们，我们就认真放下。放下一点，你烦恼就轻一点，烦恼轻一点，智慧就长一点；你再多放下一点，你的烦恼又少了一点，智慧就又更增加，就是这么个办法。我们不是上根利智，不能像惠能那样一下就放下了。一下放下，马上就成佛了，我们不行。所以你们知道，我学佛到今天，从章嘉大师教我，今年五十六年了，年年都有进步，就是年年都在放下。这是跟我的同学时间长的，你们能够觉察到。同样这一部经，我天天在读，天天跟大家在讲解，年年有进步，年年境界不一样。这是什么原因？我每一年又放下了一些，就这么个道理。
所以执著放下了，对於世出世间一切法不再执著了，一丝毫执著都没有了，你就拿到佛教第一个学位，阿罗汉。拿到这个学位，对於六道情况你完全了解，你就晓得六道怎么来的，六道是从分别执著里头变现出来的。现在科学家讲的不同空间维次，不同空间维次怎么来的？空间、时间本来没有，现在科学已经证明了，空间跟时间不是真的。佛在二千五百年前就讲得很透彻，就把它讲清楚了，时间跟空间是从妄想分别执著里面变现出来的。
如果你能够把执著放下了，换句话说，你能够破除第一重的障碍，能够突破一部分的时空，就六道没有了。六道没有了，还有四圣法界，十法界里头还有四圣法界，所以必须还要把分别放下。分别要是放下了，四圣法界前面两个，就是声闻、缘觉这两个没有了，你提升到菩萨，提升到佛的境界了。最后能把妄想放下，才能超越十法界，这个完全没有了，一真法界现前了，就是你回归到本性，大乘教里面讲「明心见性，见性成佛」，你把你自己本来面目找到了。换句话说，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，统统现前。
诸位在往生经里面看到的极乐世界，在《华严经》上看到的华藏世界，那才是本来面目。所以佛有没有东西教我们？没有。佛说你所有证得的东西全是你自性本来具足的，只是你现在有障碍，障碍让你不能够现前，只要你肯放下就行。所以章嘉大师第一天传给我的，就把这个秘诀告诉我。看破（看破是了解事实真相）帮助你放下，放下又帮助你更深一层的了解。菩萨修行没有别的，从初发心到如来地，就是看破放下、放下看破。
我们现在学佛为什么功夫不得力？就是你没有看破，你也没有放下。没有放下、没有看破，你始终在原地踏步，你一寸、一分的进步都没有办法。正因为这个原因，所以我们在这么多年来勉励同学，你要真正想有进步，我讲的十六个字，叫老生常谈，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，这十六个字。这十六个字，你如果是有一个就没有办法提升你的自性，对於大乘佛陀真实的教诲，你虽然读、虽然听，你没有办法体会到里面的真实义。这是什么？不是佛不慈悲，自己本身有障碍。
所以生活、工作一切随缘不攀缘。这个在起点，你要相信因果，古人所讲的「一饮一啄，莫非前定」。你能相信因果，你心是定的，你就不妄求了。心是定的，定生慧，慧就能看破，这个利益就太大！因果是前世的，前世的业因感这一生的果报，这一生的业因感来世的果报，这是千真万确的事实。现在在西方，我们看到外国人这些研究报告，现在西方人相信有轮回、相信有报应的，在比例上讲已经超过百分之三十，我们估计应该有百分之三十五，他能接受、他能够相信。东方就更多，东方人就更多。所以他心是定的，不妄求，心是定的。
佛法里面常说，「佛氏门中，有求必应」。这求有理论、有方法、有效果。怎么个求法？总的原则，断恶修善。《了凡四训》是最好的说明，《俞净意公遇灶神记》也是最好的说明，这个样子才真正能够在这个世间所谓求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿，真的是有求必应。我这一生，年轻的时候，很多人知道我的命不好，一生贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，是非常辛苦而且又短命，寿命很短。今天会还活到这么大的年岁，我也没有求；我没有求富贵，也没有求地位，也没有求健康长寿，一切依照老师的指导，完全是随缘而不攀缘，自然形成的，寿命也延长。四十五岁那一年确实生了一场病，一个月。我也想到寿命到了，不要去看医生，医生只能医病不能医命。寿命到了，你还看医生干什么？所以我也不要医药，也不要医生，在家里头念佛，等著阿弥陀佛来接引。结果等了一个月，阿弥陀佛也没有来，我的病就好了。所以我一生没有进过医院，没有病历，这是我们懂得这个道理，了解事实真相。
我一生的工作方向、目标，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛明了之后就教学，我也愿意从事於教学，这是章嘉大师教我的。选择这个行业，也是章嘉大师替我选择的，他说这个行业好。而且老师特别告诫我，决定不可以搞政治。他举了一个例子：你的心慈悲、善良，譬如说你做一个县市长，有的是很好的县市长，可是你底下那一些工作人员都是贪官污吏，你怎么办？我一想，这个话是把我问住了。他说：你要不要负责任？你的罪过是什么？用人不当。他这句话提醒我之后，我这个念头就断掉了。你到今天哪里去找好人？找不到。我教学找几个好学生，我找了五十多年都没找到，所以这条心老早就死掉了，还是规规矩矩的教学。
教学，现在很难得，我们用高科技，我在摄影棚里面讲经。所以我们宗教局长叶小文到这边也来过几次，我告诉他：我教学没有学生，讲经没有听众，我摄影棚里面就我一个人，面对著摄影机。叶局长也很聪明，他说：你有卫星，你有网路。没错，是的。所以在网路上学习，在卫星里面学习，都没有见过面。听说人很多，我也不知道究竟有多少，从来没有过问过。我们用网际网路大概有十几年，用卫星电视是四年，从二００三年开始的。所以听我讲经、听我教学的人很多，在身边一个都没有。你们看到我摄影棚里面，门关起来，也就一个人都没有，我一个人自己说，也自己会笑，也说得津津有味。因为我知道，真的，在萤光幕前确实有很多人学习，而且有很多人非常认真，收到很好的效果。这是古来祖师大德没有这个缘分，我们现在充分的要利用这个机会。
可是这次我移民到澳洲来，这个缘也非常殊胜，我对澳洲非常感激，他们对我非常的优待。到这边来之后，这就参加学校，九一一事件之后，昆士兰大学和平学院邀请我跟他们教授举行两次座谈会，学校才决定希望我代表学校参加国际的和平会议。这是随缘，这不是攀缘。他们给我的学位、给我教授，我最先都是拒绝，我说我要这个没有用处。两个学校校长来给我说：法师，你还是要接受。我说为什么？他说：联合国的和平会议邀请的是专家学者，他不邀请法师，不邀请宗教的人士。他说，你一定代表学校。这我才勉强接受。参加六次会议之后，觉得是联合国这个工作，这么多工作人员他们的方向有了问题。所以教科文组织开这个国际和平会议，从一九七０年开始到今年三十六年，世界是愈开愈乱，所以大家都著急。
我提出来的，我每次讲演的时候，文字上你们大家都看过，我都是提供中国五千年来，为什么外国人很羡慕的，他也感觉很惊讶，五千年来中国这一个国家、这个族群，可以称得上是和平的族群，长治久安的国家，他不知道是什么原因，这在西方历史上找不到的。中国一个朝代改变之后，至少有一百五十年到二百年安定的社会局面，这在西方世界历史是找不到的。什么原因？中国老祖宗懂得用教学，所以中国人重视教育。
古时候国家制度里头把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」。那个「君」是领导。因为建立一个政权，领导这个国家、领导人民，什么最重要？教学最重要。教学教的是什么？教的是伦理、是道德、是因果、是智慧，现在的科学要放在最后。所以中国的教育，教学的内容不能不知道；伦理、道德、因果、智慧、科学。真有科学，儒里面有科学，佛经里面的科学更高。现在西方的科技研究到今天，没有办法超越佛法里面讲的科学，佛法讲得透彻。非常可惜，西方科学家没有去念佛经，他要念佛经的话，我相信科技的进步会大幅度的提升。这是几千年前，我们不能不知道。我开会给他们介绍的时候，听讲的大众都很欢喜，说法师，你讲得很好。最后一句话是什么？这是理想，不能落实。这句话搞得我这是没有法子了，所以我才跑到汤池做实验，看看我们中国古老的方法对现代还有没有效果。结果没有想到，我们到汤池做这个工作，我的预期是三年能见效果，没有想到三个月就见效，让我们跟这些老师都非常惊讶，人民怎么是这么好教的？所以这个效果出来之后，我就想要怎样介绍给联合国？没有想到七月份联合国教科文组织总部就来通知我，邀请办十月份这么大的一个活动。我说这佛菩萨保佑，祖宗有德。我说我到联合国搞这个活动干什么？我说是我们汤池成果的促销大会，向全世界去促销，我是去干这个的。这我两桩事情都写得很清楚，特别我是跟刘延东部长，我给她一封信的时候就写得很清楚，两个目标：第一个是宗教是可以团结的，我们把宗教团结介绍给联合国；第二个就是中国古圣先贤讲的「建国君民，教学为先」，用教学的方法可以化解冲突，可以促进社会安定和平。我们今天已经做出来了，我讲话的声音就大了。这是介绍给联合国，我说是为这么两桩事情做的。
宗教，前年我在马来西亚，拜访马哈迪长老。他在马来西亚做了二十二年的首相，当国家领导人，他是时间最长的一个人。他退下来之后，对这个世界和平安定非常关心。他去问过我，他说化解冲突，促进社会安定和平，能做得到吗？他问我这么一个问题。我就告诉他：如果我们把四桩事情做好了，这问题解决了。他说哪四桩？我说：第一个国家跟国家和睦相处，平等对待，第二个派系跟派系，第三个是族群跟族群，第四个宗教跟宗教。这四个都能做到和睦相处、平等对待，天下太平，什么问题都解决了。眉头一皱，这四桩事情都非常棘手，很难做得到。我说：对，从宗教下手就比较容易。宗教能团结，肯定影响政治、影响派系、影响族群。他听了就点头，有道理。我在新加坡把九个宗教就团结起来了，那是个好例子。我在印尼的时候，把印尼宗教团结成一家人，我带他们去访问埃及、访问罗马，都收到很大的效果。所以马哈迪第二天就写信给我，邀我参加他十二月份的论坛，是二００五年，我也参加了。
不做出样板没有人相信，所以我们在汤池做成功。做成功之后，我就写信给政府，给我们的首长，我说我的目的达到了，达到之后这个事情是国家做的，不是我应该做，我的本分事情是讲经教学。每个人都把自己本分的工作做好，大家团结起来，社会安定，天下太平。这一种建国君民是国家事情，我现在全部交给你。现在还在谈。政府给我的建议，希望学校来接替。所以我们就找了安徽大学，大学校长来看我，很有兴趣、很有意思来做。谈到最后，他说如果一下交给他，他恐怕做不好，所以要想跟我合作，等於说我们合办这个事情。我说行，合办一年，我给你期限一年。一年，你派你的研究生、派你的教授到我们中心来，我们来合作，让你了解我们的理念、我们的方法、我们的效果。一年之后，你可以顺利的接收，我们就脱手了。
巴黎会后，我这一次在英国访问剑桥、访问伦敦大学，看他们的汉语系。去年我曾经访问过牛津。访问之后，我感觉到西方对於中国传统学术的研究，他们非常认真，很难得。在剑桥里头，我看到学生用《无量寿经》写博士论文，用孟子、用王维，他们在写博士论文，我看了很感动。而且这些研究生，普通话都讲得很好，不需要用翻译。老师、教授，我们都用华语来交流。
同时我给他们上了两堂课，我告诉他们：你们可以拿到博士学位、硕士学位，你们一生依旧生活在烦恼痛苦的世界里。他们都笑起来了。我说：夫子的学而时习之，不亦悦乎，你得不到，那种快乐你得不到。佛法里的法喜充满，你得不到。这是什么原因？你们所搞的是儒学、佛学。我能够有法喜充满，我能够不亦悦乎，什么原因？我学的是学佛、学儒。学佛、学儒跟佛学、儒学不一样。我这点醒他。学佛，就要跟释迦牟尼佛一样，我学他，我要学到家。学儒，我要学孔子一样。你要做今天的孔子，做今天的释迦牟尼佛，你才有法喜充满，你才会有不亦悦乎。如果你是搞学术，跟你自己的生活、工作都不相关，那你还是生活在烦恼痛苦的世界，你得不到法喜。
所以回来之后我就想，我们对於儒释道，这是中国传统的根。儒释道的人才培养是当务之急。所以我回到中国之后，要向政府建议，要培养全世界汉学大师级的教授，这个非常重要。这一次我们在路过新加坡，参加新加坡有个聚会，我也给他们的政府建议，因为宗教团结从他们开始，希望他们国家能办一个宗教大学，对全世界招生，把宗教教育带动起来，对於社会世道人心才有很大的帮助。
今天时间到了，我在此地把这些经过的事情贡献给大家，给我们同学们做参考，希望我们要学释迦牟尼佛、要学孔子，不要搞学术，你才真正提升自己。你的身心的修养，你的家庭、你的事业、你的灵性，统统都能提升，这我们才真正学到了古圣先贤的教诲。谢谢大家，祝大家新年健康快乐！