对香港佛陀教育协会职员义工谈话九 （共一集） 2006/11/1 香港佛陀教育协会 档名：21-345-0001
诸位法师，诸位同学，大家好！时间过得非常快，二００六年今天是十一月了，一转眼这一年就过去了。在上个月，我们从欧洲回来，感触很深。世界的动乱，绝大多数的人都怀疑这个世间还会不会和平，还能不能安定，确实是令人忧心忡忡。从整个局势上来看，的确很难叫人乐观。动乱的因素非常复杂，不是偶然的，凡事都有个因果。因都是一时的疏忽，种下了祸根，疏忽什么？对下一代的教养疏忽了。
中国过去几千年来帝王的统治，帝制好还是民主好？你们大家想想哪一种好？现在我们都反对帝制，说那是封建、是专制，可是看看历史，那时候天下太平，社会安定，人民都能过到好日子。所以这个问题有很多人问我，我的答覆跟孔老夫子一样，我们态度一样，我们也不是说帝制好、民主好，都好，都不好。夫子讲的话讲得非常中肯，「人存政举，人亡政息」，真正是好人，君主也好，民主也好，好人做好事；如果人不好，君主也不好，是民主也不好。这个道理我们要懂。人的好坏全靠教育，如果诸位都懂得这个道理，你才能有一点智慧去分析、去判断。
古时候，在中国的历史，中国跟外国很不相同，外国的寿命很短，中国寿命长，这么长的历史。一个开国的帝王，我们不要管他用什么手段得到政权。得到政权之后，他一定要按照古圣先王那个路子走，他才能够长治久安，才能够一代一代传下去。清朝亡国亡在慈禧太后手上，慈禧太后是来报仇的，这个故事很多人都知道，她来报仇的。所以你要懂得因果的教育。清在东北发迹之初灭了一个小族，叶赫那拉氏，把这个族灭了。这个族的酋长对天发誓，我族里剩一个女人都要报仇。所以清朝入关之后，统一了中国，宫廷里面就制定这个法律，叶赫那拉氏这一族的人绝对不准进宫，无论是男是女，不可以进宫。一直到咸丰，两百年了，你看代代遵守两百年。大概后人一想，两百年都没事了，还顾忌这个干什么？慈禧是叶赫那拉氏的后人，就混进宫来了。所以到国运衰的时候，冤亲债主就找上门来，就来报仇。最后政权落在她手上，把清朝断送了。怎么断送的？不再遵守祖宗的成法，就是祖宗的规矩不再遵守。
清朝，诸位要知道，入关是以少数民族统治多数民族。入关军队只有二十几万人，统治这么大的国家，太不容易了，靠什么？靠教育、靠道德。推行中国传统儒家的文化，伦理、道德，道家、佛家的教诲，儒释道三家，帝王带头推动这种教学。皇帝也真不错，带头学，你看康熙、雍正、乾隆，真念书，真学，儒释道都通，你没法子骗他，他内行，他不外行。请儒释道三家的，我们现在讲学者专家，到宫廷里面来讲经说法，等於上课。皇上带著文武大臣、带著嫔妃来听课，这个多么感动人，上行下效！所以他能够传十代，能够传二百六十多年，有它的道理。最后要不是慈禧废弃了这个制度，还要跟盛世帝王一样，今天还是大清帝国，肯定的。
中国古代帝王，从汉武帝，这是非常了不起的人，制定了国家用人的制度。皇上一个人不行，他需要很多人替他管理这个国家，我们现在讲公务员，各个阶层，从省、市、县、乡的领导，都是干部。帝王这些干部从哪来的？国家培养出来的。所以你看县就有学校，省也有学校，中央有太学，学校都是政府办的，而且学校全是公费。进入学校之后，国家拿钱，每个月有待遇，你可以养家。县学，诸位都晓得叫秀才，考取秀才进学了，由国家培养，将来就是国家的干部。
学生到哪里去招？最优秀的学生，是县市长，那时候叫知县、知州，这些地方官员出去私访。在从前，做官的穿上便服没有人认识，不像现在有照片、有电视，大家都认识你，从前不认识。他到外面去私访，标准是两个字，「孝廉」。小孩孝顺父母，廉洁不贪财，只要符合这两个标准，政府官员访问到的时候就把他报上去，国家就培养他。能孝顺父母就能忠於国家，现在是一样，在家里能孝顺父母，肯定能够为人民服务；廉洁，则绝不贪污。你看看汉武帝制定的这个制度，孝廉，叫「举孝廉」。举是选举，不是一般人，是政府官员去挑选，为国家培养人才。而且还定了个制度，「进贤受上赏」，国家最高的赏赐给谁？是你推荐一个真正的贤人、真正的孝廉，推荐给朝廷、给政府，政府给最高的奖励，这个制度好。所以中国几千年来太平盛世就靠这个办法。
你看帝王，帝王登基，我们现在讲就职，他就职之后，头一桩大事干什么？立太子，就是什么？选接班人，这个重要。太子选出来之后，国家最好的老师，真正有德行、有学问，皇上选的这些老师专门教他。你就想到他的德行、学问从小就把它培养好，好人！好皇帝他就会做好事。陪读的，也有些年轻人，都是最优秀的，陪著太子一起读的。当然，将来太子做皇帝，一定任命这些做大臣，靠得住的，都是受过最好的教育，最长时间的教育。国家长治久安是从这里来的。
我们现在这民主就没有这种优厚的条件，民主，我们选出来的。他受的什么教育？一般他念过大学，他拿到博士学位，但是德行跟古人一比真是不行，人家是从小教育培养出来的。选举要花很多钱，有很多人钱都是借来的，选上之后要还人家，钱从哪里来？那不贪怎么行，不贪他不能还债！从前演培法师都问过我，他说法师，你赞成民主还是赞成君主？我说我赞成君主，我知道君主制度好。君主选出来的太子，如果这个太子心行不善，不守祖宗、老师的教诲，他胡作乱为，他的国家就会被人家起革命推翻。所以要晓得，人民是绝对不会造反的。政治腐败到忍无可忍的时候，才会出来作乱；还能忍受的时候，中国人厚道，都不会去搞革命，不会搞这个。
你想想孔子当年在世，孔子为什么不搞革命？孔子要搞革命轻而易举，他底下学生有才干的人太多了，为什么不搞？不可以开这个例子。就是当时各国的诸侯的施政还可以忍受，那就不可以革命。除非像汤武，像殷纣王那太不像话了，汤武革命是有道理。孔子生在春秋战国，那些诸侯还没有一个像殷纣王那么坏，没有理由搞革命。所以回到老家好好教学，我们要明白这个道理。教育比什么都重要，只要把教育办好，就能长治久安。
今天整个世界的动乱，如何能化解？如何能恢复到安定和平？没有别的，好好办教育。要办什么教育？现在学校很多，现在的学校都是功利的教育，换句话说，自我为本位的教育、竞争的教育，这不得了，这是动乱的根源。中国教育是伦理的教育、是道德的教育、是因果的教育，教每个人都守规矩，每个人都做好人，不可以有非分之想。人都有命运，你到这个世间来，你是来享福的，你是来受罪的，命里头注定的。谚语所谓说「一生都是命，半点不由人」，懂得因果教育，人自然就老实了，好好的断恶修善，改造命运。改造命运不在外，在自己！你们看《了凡四训》，那不就是改造命运吗？「俞净意公遇灶神记」，这都是改造命运最好的榜样。实际上，像他们那种改造命运的，在中国历代的人不知道有多少，没有写下来。依照这个方法真有效。
我在年轻时有个同事，他比我大很多，大十几岁。生活非常困苦，五个小孩，很可怜，夫妻两个都要工作。那时候我刚刚学佛，送一本《了凡四训》给他看，他全家读，非常受感动，依教奉行。大概五、六年之后，家庭环境一天一天就比较好起来，五个小孩有三个拿到博士。所以他很感激我，说我救了他。我说我并没有能力救你，是你自己真正了解改造命运的道理，你们全家能够奉行。效果非常显著，我们看了之后，《了凡四训》是真的，不是假的。
在现前这个社会，你要能够依照这个理论、方法去做，跟了凡先生一样，能转命运，能转风水。我们不能够迷信，命运、风水是有，但是命运、风水是谁造的？自己前世造的，不是上帝给我们的，也不是阎罗王决定的，全在自己。自己造的，当然自己可以改，你要晓得，你自己造的，别人改不了；别人说要帮你改风水、改命运，那是骗你的，没有这个话。如果你的命不好，风水先生可以把风水改好，你的命就改好了，哪有这种道理！这个道理在中国传统学术里面讲不通。中国古圣先贤教我们「行有不得，反求诸己」，你有困难行不通，你要求自己，你不能求外面人。佛法告诉我们，一切法「唯心所现，唯识所变」，你要自己改变自己，这就对了；靠外面的力量，不可能。
我们要求社会安定，要求世界和平，从哪里求？从我们自己本身上求。我今天跟这个人不和，看那个人讨厌，世界怎么会和平？不可能！我能包容一切人，我们跟任何人都能够和睦相处，我用这个心求世界和平就能求得到。你还有看不惯的人，还有不欢喜的事，和平永远没分。佛家讲心转境界，你们看过「山西小院」，得癌症的，医生的断定顶多三个月、两个月、一个月。他们也放弃治疗，一心念佛，把病都忘记了。三个月之后再检查，没有了，那什么原因？意念转过来了，他没有邪念，没有恶念了。所以那些恶的细胞，癌细胞就是恶细胞、不好的细胞，统统转变，恢复正常，都变成好的，就这么个道理。用你的意念、善念去改变你的体质，境随心转。
这个道理，日本江本胜博士的水实验给我们做证明，我们的念头能改变外面的境界，那你就晓得我们的意念可以改变风水。所以风水家才说「福人居福地，福地福人居」，你有福，你住在这个地方，风水就变好了；这个地方风水很好，你没有福报，在这里住几天，风水就变坏了。所以风水是从你心里变现的，善就是福，恶就是祸，就这么个道理。
我们为什么不能包容人？佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛，我们本来都是佛，为什么现在不是佛？就是现在把我们的自性迷了。我们的心量本来都是心包太虚，量周沙界，现在是这个人也讨厌，那个人也不能包容，所以你才搞六道轮回，你才会堕三途，道理在此地。十法界、三途六道，没有！都是你迷失了自性，烦恼、恶业变现出来的境界，这个境界不是真的。所以佛在经上常常用比喻说这个境界是梦，作梦一样，梦幻泡影，凡所有相，皆是虚妄，不是真的；真的，是一真法界。极乐世界是真的，华藏世界是真的；六道不是真的，十法界也不是真的。佛陀的慈悲，教导我们什么？教我们返璞归真，回头是岸，不要再搞这些了。所以释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，把这些虚幻不实、假的东西抛弃得干干净净。
现在很多人念念挂念著要建道场，释迦牟尼佛一生没有建一个道场，连一个小茅蓬也没有。我们读他老人家的传记，他带著一群学生，学生也不错，很难得，跟老师一样。树下一宿，日中一食，三衣一钵。一无所有，那就得大自在！成就自己真实的德能、智慧。在家的这些弟子有国王大臣、长者居士，偶尔也有精舍、别墅来供养，佛也接受。接受，决定不要它的所有权，你送给我，佛决定不要；借给我用，佛要。我在这个地方住一个月，就讲一个月经，讲圆满，走了；住一年，讲一年，讲完了，也走了。我们今天讲，佛要的是使用权，不要所有权，所有权还是你们斋主的，你说这个心多清净。道场再大，没有人争，为什么？不是自己的。
譬如现在你是个老师带了很多徒弟，你有财产，那些徒弟一个个都动脑筋，都想争。所以佛给我们做的好样子，只要有道场，就引起别人斗争，就引起别人的贪心，贪心将来变饿鬼，瞋恚心就堕地狱。有道场，你带的徒众决定大多数是堕三恶道；没有道场，决定不会堕三恶道，就这么个道理。佛是真有智慧，不能不佩服！我们要多想想，要向释迦牟尼佛学习，要效法他老人家，我们就不会走错。你在这一生当中，你的境界、德行、智慧天天向上提升，你不会堕落。大乘佛法最怕著相，一执著就麻烦，智慧德能都没有了，哪有不堕落的？
你真正要成就道业，当然在最初道业没有成就的时候，需要外缘，要有人护持。我过去得力的是韩馆长护持三十年，没有这个三十年，天天不间断，读诵、讲经没有间断，千锤百炼炼出来的。虽然到后来有个道场，道场是她的名字，她来管理，她负责任，我们一点心不操。她往生之后，这个道场儿子继承。她儿子受别人的挑拨，佛家讲的两舌，对我们意见不相同，我们全部撤离，道场给他。当时我们佛门很多人不服气，要我们去法院去告、去争。告当然是有理由，我说不可以，为什么？我们受人家的大恩大德，她的子孙对我们再怎样恶劣的态度，我们只有让，欢欢喜喜的让。我们每天念佛、讲经，还把功德回向给他，知恩报恩，我们应该这样做。他做他的，我做我的，我们不能跟他一样的见识，跟他一样见识我们也堕三途，那不就错了，这不是佛弟子。所以一定要明理，我们要做得如理如法。
我们这一生当中最快乐的，没有一个冤家，没有一个对头。所以这几年来，澳洲的大学、澳洲的政府，希望我在澳洲帮忙他们团结宗教、团结族群；大学里面希望我代表学校参与国际这些和平工作，贡献一点绵薄，化解冲突，促进社会的安定和平。这几年下来，我们知道这个事情很不容易做，我们做了多次的研究讨论，提出中国传统的方法，用教学的方法。别人听了之后很赞叹，说很好，但是这是理想，做不到。我们才下定决心在中国汤池做实验，看看能不能做到。真的没有想到，我们原定是想三年能做到，没有想到半年就做到了。人这么样的好教，人有良心，一呼唤，良心就发现了，我们很受感动。
我们这种教学的方式推动了，还不到一年，联合国来找我，这都是缘分，想不到的缘分。正好我们就把我们做的成果介绍给联合国，向全世界推销。所以有人问我，法师，你到法国到联合国总部干什么？我说我推销商品，我把汤池的成果，现在有这么个机会向全世界推销。最难得的他还给我们一个展览室，很大的一个展览室。你看三天的展览，三天的介绍，那是推销我们中国传统和平的方法，和平安定的方法，向联合国、向全世界推销，我们做成功了。
成功回来之后，我的目的达到了。汤池的事情我做不做？不做了，交给政府去做，那是你们的事情，不是我们出家人的事情。因为你们不做，我要把它带头起来，头带好了，现在已经推销到全世界，该你的了，不该我的。所以他们要找接班人。找接班人，当然我们不能马上交，马上交给他，那个地方马上就完了。接班人很好，参加我们的培训，学六个月。我本来是要他学三个月，他说不行，我要学六个月。我说好，学六个月，六个月之后，全部交给他，这是正确的。等於说来接班的是从最低层的做起，他们将来一定会办得好，因为他态度正确，方法正确。
我们再往深处著想，就是今天我们中国传统文化没有继承人，这个严重！古人所说「不孝有三，无后为大」，这个「后」不是说你有儿有女就是后，那个不算。你家里后代有没有能够继承你家道的，有没有能够继承你家业的，那就是大事！不是儿孙多，儿孙很多，没有一个能继承的，你的家还是要败，还是要亡！所以要继承人，这个继承人就是要培养。所以我把汤池交了之后，心心念念想著，怎么样来帮助真正有志愿发心继承中国道统的人，儒释道三家。中国的学术就是这三家，要有真儒、真佛、真道。就像什么？儒就要像孔子、像孟子，道就要像老庄，佛就要像释迦牟尼佛。所以我愿意当护法，我来护持，真正发心，我要建一个学校，让他们在这里好好的读书。
学校的名称，我在早年在台湾曾经教过天主教，天主教那时候办了一个「东亚精神生活研习所」，它是两年制的。所以我还有一批学生是神父、是修女，我跟他们的关系很密切。我就想到我们用「中国传统文化研习所」，研是研究，习是落实，我要把我所学到的东西统统做到，所以用研习所好。学生都是研究员，他们又是老师，又是学生。每个星期在我现在想像当中，他们要做三次报告，就是他所学习的心得报告。报告要上台，上课，其他的同学来听课，所以每个人都是老师、都是学生。每个人只学一样，期间十年，十年不出学校门，你心是定的。十年之后，你在世界上成为顶端的学者专家。譬如学《论语》的，十年读《论语》，落实《论语》，讲《论语》，天天讲你学习的心得，给大家报告。
我们的讲堂，我想这么大就够了，因为我想像这种学生绝对不可能超过五十个。为什么？哪有那么多孔子出来，哪有那么多释迦牟尼佛出来？所以一定很少，一定是非常希有的。我想能有二、三十个就不错了，顶多不会超过五十人，这么大讲堂足够了。这个讲堂完全是高级摄影棚的设备，讲的人、听的人全部录相。录相，我们用卫星、用网路向全世界播放，这就是什么？我们十年不出大门，我们的课堂，全世界人天天可以看到。所以不出大门，这是修定，是属於自利，独善其身！我们用网路播出去，同时又兼善天下，好！这个方法比什么都好！对自己是独善其身，用科学工具播放出去是兼善天下。所以在这里学的人真的是世界闻名，到十年出来了，我相信全世界每个好的大学都争取，都想聘你去做教授。我想了这么个方法，这个事情我要做！
我做这些事情，现在在中国我听说有人冒充我的学生，说他是悟字辈的，悟什么悟什么的出家。师父今年八十岁，要传戒，要做生日、做纪念，到处去化缘要钱。还要人来受戒，大概是要到澳洲，往返飞机票先缴来，钱拿去，人就不见了。全是招摇撞骗的。大家一定要晓得，我一生没有化过缘，没有问人要过钱，要有人用我的名义去化缘要钱，决定是假的。你们就可以把他抓去送到公安那个地方去，这个人是假的、是骗钱的，这不是真的，政府要管这个事情。
我做这个事情，需不需要钱？需要，我钱跟谁要？我自己亲自来问你要，我们会找人的，而且我要的数字很大，不是要小钱。我建筑这么一个学校需要几千万，我问你，你愿不愿意拿？我总是问一个人，顶多两个人，我不会找第三个人，我要的是大数目，小钱不要。所以你看我现在才动这个念头，还没有详细计画，就有很多人送土地、送道场，有好多个地方。才动这个念头，就有好多个地方，国内、国外都有。所以大家千万不要受人骗。
现在培养国家民族传统文化的继承人比什么都重要，我们应当全心全力以赴，真正有发心的人，这个人是圣人，这不是普通人。这一次我们从欧洲，特别是从英国去访问，去年访问牛津、伦敦大学，今年又去看伦敦大学、看剑桥大学。在学校里上两堂课，跟他们的教授、研究生交流之后，才晓得人才太重要了。在剑桥，剑桥有一位麦大维教授，他是汉学系的主持人，在欧洲是很有名的一位教授，今年六十七岁。六十七岁，他就要退休了，他的年龄到了，确实很值得惋惜。他身体各方面都还很好，我相信他在公立学校退休之后，一定有私立学校去聘请他；要是没有，我将来这个学校成功，我来聘请他，我也把他找来。
我们课上完之后，他请我吃饭，吃饭的时候，他就问了我一个问题，就是今天诸位你们拿到的这一张。他说中国近年来出土，大概总是坟墓里头挖出来的，他说有四个字，我说哪四个字？他说第一个字是物质的「物」，第二个字是善恶的「恶」，第三个字是独立的「独」，第四个字是胜负的「胜」，「物恶独胜」。他说很多人不懂这个意思，他们研究汉学的人也不懂，看到这四个字也不懂。向一位中国文学家来请教，这也都是他们的好朋友，都是熟人。这个人告诉他，他说这个意思就是讲「人讨厌一个人独胜」，他问我这个解释对不对？我说这个解释没错，但是还没有把这句话真正的意思说清楚、说明白。他说什么？如果说是人讨厌一个人独胜，那用「人恶独胜」就可以了，为什么用「物」？他为什么不用人？所以我就告诉他，他用物，「物」这个字是天地万物。物可以包括人，人不能包括物，所以物大人小，这个一定要懂得。
物是什么？一切人是物，人讨厌，畜生是物，畜生讨不讨厌？畜生也讨厌；不单畜生讨厌，植物也讨厌，花草树木也是物，也讨厌。我们现在科学家已经实验出来了。你看我们在澳洲，我们有很大的菜园，我们院子里面花草树木很多，我们都是用爱心对它们，每天用念佛机佛号去供养它们，树、花草长得特别好。我们的菜没有化肥，没有农药，虫不吃。虫说要吃这个东西，我们指定有个小范围，「虫，这个地方归你吃的」，它就到那里去吃，别的地方它不吃，听话、合作！我们也不能不顾它，它也要生活。还有鸟吃水果，我们的水果树很多，也是指定几棵树给鸟吃的，其他的不可以吃。我们也不要去包它，也不要化肥，鸟真的不吃，能沟通！你的心不善，鸟、兽、花草都讨厌你。物包括很大。
不单是这个，连矿物、连土地都不喜欢你，这就是我们讲的风水，中国人讲气，外国人讲磁场。所以你的心善、你的行为善，你连花草树木、连蚊虫蚂蚁都爱护，它也爱护你，这是物！你要是独大独尊，它都讨厌你。我们看到蚂蚁，称蚂蚁菩萨，蚊虫菩萨、苍蝇菩萨、蟑螂菩萨、老鼠菩萨。你看大家都平等，和睦相处，彼此都照顾，物就是这个意思。你说它的范围多大？包括大自然的现象，真的叫风调雨顺。确实如此。
我们有这么个小地方，我们就是这样做，家里面的人，无论是常住或者是临时去访问的，我们都教给他，决定不能够伤害小动物。蚊虫来叮你，你要是乐意，供养它就好了，你就供养它，布施它一餐。它不过就吃一餐饭而已，它没有死罪，你不可以把它打死。你不愿意供养，你把它赶走就好了，决定不可以伤害它。还有的，我们家里同修也很好，蚊虫你要咬不可以咬在脸上，咬脸上很难看，不好意思见人；手部可以咬，手臂、腿可以给你咬。有哪几个部分，指定你去咬。还有条件，咬了不能让我有痛有痒，要是咬了我有痛有痒，难过的时候，我不愿意供养你。果然咬了不痛不痒，你就想多合作。所以物的范围太广大了。
这个物是天地万物，独胜之心行，独胜的念头、独胜的行为，必然感应一切万象之厌恶。我这里不用万物，用万象，象是什么？自然现象，就是连空气都讨厌你，都不喜欢你。这是说的一切万物厌恶你。从这个地方你就能够明白，你就懂得了。凡是由人的贪瞋痴慢所生的独大，你自己自大，独尊、独善、独美、独荣、独存，统统都是违逆性德，自性里头没有。你违背了性德，非顺自然运作规律，你违背了大自然的规律，所以天厌之，没有不讨厌你的，物恶独胜。
翻过来，这个他没有，这是我讲的。天地万物喜欢什么？物好共荣，天地万物喜欢大家共同的生存，和睦相处，所以天地万物之所好为共存。只要是你生长在这个地球，你就是地球上的一分子，不管你是什么身。就算你是一株小草，我们讲的生态平衡，你没有权利把这个草拔掉，不可以的。所以树木花草，佛经里头告诉我们，树木有一个人高就有树神，你要尊重它。你要去砍它的话，在山上搭个茅蓬需要砍几棵树做柱做梁，三天前要去祭祀，要去诵经念咒，去供养他，请他搬家；三天之后，你才可以砍。这是佛在经典上教导我们的。
现在我们晓得，连草都有神，这是我们北京一个同修她告诉我的。她说有一天晚上，她夫妻两个总感觉的会有事情发生，心情不安定，心里就晓得。她心里就默默的祷告，她说真的如果有鬼神在我身边的话，有什么事情要想沟通，你就先让电灯闪三下。五分钟之后，电灯真的闪了三下，她吓得寒毛直竖，她说这是真的不是假的。那怎么沟通法？她说好，我睡觉，你托梦给我好了。所以她睡觉之后，真的鬼神给她托梦。很多小孩，小孩跟她讲求她救救，我们快干死了。他说你要记住，我是你们家院子里的草木。她家有个小院子，种的有些花，花草。「我是你们家院子里的草木，我们快要枯死了，请你救救我们。」重复好多遍。
到第二天，她一醒过来之后，到院子里一看，果然。院子有花，她父亲照顾这小院子，父亲浇花不浇草，地上草不浇。一看草都黄了，她就想到昨天晚上是这些草木神找她，赶紧拿著水去浇。她爸爸说，草不要浇！她也不听，也不敢讲，不听，拚命浇，旁边小树、小草统统浇。这我们才晓得草木有灵。你看看小草不会找她爸爸，她爸爸一定不浇，一定不管它的；找她，她是个虔诚的佛教徒，来找她，找她管用！第二天真的，天天去给它浇水，以后常常照顾。草木都有神，何况是动物？所以你不能不恭敬，不可以独大，不可以独尊，统统要尊重，连小草都要尊重它，小树都要尊重它。你尊重它，它爱你、它尊重你，它给你的回报好；你不尊重它，它讨厌你，它厌恶你。这个一定要懂得。只要是生长在这个地球上，我们一定要懂得共存共荣。
诸佛菩萨大慈大悲，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，我们要向这个目标、这个方向去学。怎么落实？落实在生活点点滴滴。不但是在这些生物，无生物，我们就讲桌子，不能轻慢它，摆得整整齐齐的，擦得干干净净，对它的恭敬，对它的尊重；我们使用它的时候，用感恩的心。这个样子你才能真正回归到宇宙万物一体，自他不二，他是指一切万物。
我们在这一生当中，把应该学习的功课统统学圆满，我们就大幅度的提升！如果我们做得不好，佛菩萨、圣贤人教给我们，我们都没做到，或者是完全相违背，那叫自甘堕落，来世堕三途。人生在这个世间很短暂，为什么不学好？为什么不提升自己？为什么要堕落？堕落实在很容易，堕落之后再出来，太难了！那不是桩容易事情。所以眼前什么事情都要能忍，你看《金刚经》里，佛对菩萨讲六波罗蜜，特别强调一个布施、一个忍辱。布施是舍、是放下，对人、对事、对物都要有耐心，都要能忍！顺境、善缘要忍，不能有一丝毫贪恋的念头；逆境、恶缘要忍，不能有丝毫瞋恚的念头。时时刻刻照顾自己，要活在戒定慧三学之中，不要染上贪瞋痴慢，那个麻烦就大了！染上贪瞋痴慢，哪有不堕落的道理？
普贤菩萨教训我们，第一句就是「礼敬诸佛」，什么是诸佛？一切众生都是诸佛，佛是什么？佛讲法性，无论是什么身相，都是法身。我们现在念《华严经》才搞清楚，古人的比喻我们现在才完全明了。贤首国师用金跟器做比喻，金是法性，器是法身，我用黄金做个戒指，这个戒指是器，说戒指就是法身，说黄金那就是法性。我做个手镯，是手镯的样子；做个项炼，是项炼的样子；做一尊佛像，是佛像的样子；做个小狗、小猫，是小狗小猫的样子。那个形相，相上讲叫法身，性上讲叫法性。所以你就晓得，天地万物，只要是有形相，它就是法身、就是法性。礼敬诸佛，一切是法性变现出来的法身，你就得礼敬，就不可以轻慢。
法性本有的见闻觉知，这是性上有的；但是性不是物质，性也不是精神，精神跟物质都是自性变现出来的。法相唯识讲四分，阿赖耶的四分，自证分、证自证分、见分、相分。相分是物质，我们这个身体形相，这是物质；见分是精神，见分就是我们讲的见闻觉知，它有见闻觉知，只要有形相就有见闻觉知。所以江本博士做的实验非常有价值。水是矿物，它不是生物，它是矿物，水有见闻觉知。我们用爱心对它，它的反应就非常之美；用恶念对它，反应就很丑陋，百试不爽，每次试验都很灵。你就晓得是真的。水是矿物，有见闻觉知，我们这张桌子有没有见闻觉知？有！这个椅子有没有见闻觉知？有！我们穿的衣服？有！只要是物质，决定就有。所以我跟江本博士建议，我说你现在才在水实验实验出来了，你再实验，所有一切物质统统都有。你不相信，你用沙、石头、泥土你去实验，统统都有。
四分里面，证自证分这一分很特殊，这一分是智慧，就是我们平常讲的佛性，这一分是智慧。就是佛在经上讲，一切众生皆有如来智慧德相。如来的体是自证分，自证分是法性，法性里面有智慧、有德、有相；智慧就是证自证分，德就是见分，相就是相分，你这就搞得很清楚，整个宇宙离不开这个原则。所以遍法界虚空界，哪里没有佛？哪里没有菩萨？你迷了，你没办法觉察到；你要觉悟了，到处都是。所以一切佛现前，我们现在念到《华严经》里面，真的一切佛现前。你迷了自性，统统就没有了，你就见不到；只要你真正明白，确实一切佛就现前。佛现的各种各样的相不一样，你见性就见佛，你见相，迷在相里头，你见不到佛。如果你知道相就是性，性就是相，那你就见佛了，你真见佛了，一点都不假，性相不二。
所以佛法走到最后是入不二门，整个宇宙是一没有二，这个学问就太高深了。这个学问，如果世间人学习得多了，你想想看，哪个人不是好人？好人当中的最好人，就是佛菩萨！人人都是佛菩萨，还会打架吗？不会了，所有一切冲突自然没有了。所以我们今天，特别是从事於和平工作的人。我到澳洲之后，参与大学，也参加国际和平工作，我告诉我们所有的同仁，这些参与国际会议的都是些专家学者，我们认识很多。这和平工作从哪做起？从我内心深处做起，怎么做？我内心深处对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，要首先把它化解。我们自己身心和谐，身心和谐就不会生病，就没有毛病了。要从这里做起，我们才能把和平真正做好，真正能落实。如果我还有对立，我本身就矛盾，本身就冲突了，你怎么能化解冲突？
所以我们在汤池做这个工作，我们用网路招生，招一批老师，教学的工作要招一批老师。我们招生的对象是幼儿园的老师、小学老师、初中老师，为什么？他们受过师范教育，他们有教学的经验，好办！所以我们以这个为对象。居然报名有三百多人，我们录取了三十个，精挑细选。选了以后面试，谈我们的理想、我们的愿望，如果我们有共同的理想、共同的愿望，我非常欢迎你来，你把你的工作辞掉到我这里来。到我这里来很辛苦，头一个条件，我那时候定的是四个月，四个月要百分之百落实《弟子规》，你才有资格去教这门课程；如果你自己没有落实，你不能教人，你教，人家不服。所以首先要自己落实。没想到这批老师两个月就做到了，这出乎我意料之外。所以我想这些人不是普通人，我们佛法讲再来人。
最初我跟杨老师讲，三十个老师里头，真正百分之百落实，能有五个人我就很满意了，其他的人能够做到百分之七、八十就行了。没有想到两个月有一半，有十五个，百分之百落实，另外差不多也是百分之八、九十的样子，那都是高分数。还有比较差一点的，大概做到一半的样子，有六、七个人，他们退出来，他们自己知道没有法子教人。教人是用感化，你没有真诚，你不能感人。所以这六、七个他退出教师，他不离开，他要在我们这里做工作，就是我们的行政人员。我说也很好，他总是接受我们这个教育，跟我们理念相同，我们的工作人员跟老师完全是一致的，好。所以统统留下来做行政工作，很难得。
他们十二个乡镇，到每个人家里去教，到每个村庄里面去教，一个星期两次。以后这个地方老百姓欢喜了，这个太好了，要求增加，就增加为三次。我们毕竟只有三十个人，这个小镇有四万八千人，男女老少、各行各业一起教，统统学《弟子规》，所以现在这个小镇就变成《弟子规》的小镇。昨天那边打电话告诉我，他说小镇里面有二十多个老人，都是七十岁以上的老人，自动的拿著畚箕、扫把在地上扫垃圾，街道里面的人都受感动。老人带头做，效果非常显著，整个社会风气一百八十度的转变过来。真是难得，没有想到人民是这样的好教，两个月就看到效果。所以五个月，联合国就跟我们联系，我们太欢喜了，就是想把这个成果向全世界介绍一下、推销一下，我们目的就达到了。
所以过去有人问我，你在汤池干这个，你目的何在？你的用意是什么？我说我是有企图，是有用意。什么企图？向全世界说一句话，「人民是可以教得好的」，就为这句话。所以我参与联合国这次活动，我什么用意，什么企图？讲两句话，第一句话说「宗教可以团结」，第二句话，「人民可以教得好的」，我就把这两句话说给联合国听。化解冲突一定要用中国传统的老方法，很有效！可是你自己不好不行，真诚心感人！中国古人讲「不诚无物」，你不诚，没用处。
所以我讲经时常说，释迦牟尼佛、孔子、孟子、耶稣基督，我在汤池跟学生都讲过，就是这批老师。我说他们教学为什么那样摄受大众，影响到几千年，影响到全世界，他凭什么？他也是人，我们也是人，他的长处在哪里？没有别的，就是他做到了，他所讲的他自己统统做到了。所以别人听了没话说，心服口服，道理就在此地，那叫圣人。他的学生，跟佛菩萨、跟圣人学的，我们称贤人，他所说的他也能做到，说到做到。老师是做到再说，学生是说到也能做到；如果说到做不到，就是骗人，那没用处，时间久了被拆穿了就一文不值，谁相信你？所以说骗人的事情决定不能干。我们能讲出来，真的我们做到了。
所以老师在那边还要以身教，我们要以行动来服务大众。街道脏乱了，我们老师每天穿著制服带去扫街道。扫了两个星期，街道上的人不好意思乱倒垃圾，所以街道清洁了。还有一户人家，一个妇女，跟我们的老师讲她家的厕所很肮脏，请你们帮她洗一洗。我们两个老师进去，洗得干干净净的。她的邻居就骂她，你太过分了！她自己也不好意思，以为说说，我们不会做的，没想到说了我们真去做。只要你提出要求，我们一定做到，这才能教人。
这个头带得很好，做出来之后，我们就准备移交给政府，这是政府干的事情，不是我们出家人干的。所以一定要知道，天地万物是性德！性之所好，纯净纯善，绝对没有一个恶念，绝对没有一个恶言，绝对没有一个恶的行为。我们这样才能够帮助整个世界，从动乱当中恢复到安定和平，这是我们一个大的目标、大的方向。
所以我们今天要培养后继的人才，这最重要；我们做了，后继无人，那还是没办法。我们的寿命有限，时间不长，所以必须要后继有人，要培养底下的接班人。同时要教化众生，我们就用网路、用电视。另一方面，要宗教大团结。我们希望团结宗教，不同国家宗教的有影响力的人，传教士、宗教的领导人组团访问全世界。我有这个意思，现在有些同修们他们也很积极的响应。我想我们从新加坡、马来西亚、印尼、澳洲四国，四国我们宗教组成一个团。四国组成一个团，头一个访问日本。第二站访问以色列，这是中东战乱的地方，我们去访问，我们去帮助和解；如果这个纠纷能够化解，无量功德。宗教能团结，肯定会影响政治，会影响族群，从这个地方下手，走向世界和平是一条通道。
这一次我在联合国，我也跟很多同修私下谈到，巴黎这个联合国跟纽约的联合国不一样。那是政治的，纽约是政治的，巴黎是教科文组织，就是教育、科学、文化，联合国教科文组织。它跟纽约的联合国没有关系，不是隶属的，但是有往来，各是各的。因为它也是全世界组织，所以它也称联合国。所以联合国很多，不是一个。我就动了个念头，我想我们搞一个联合国，我们也是世界组织。我们联合国搞什么？搞宗教，联合国宗教组织，可以！我们的总部，看看哪个国家同意，我们就设在哪个国家，我相信会搞得成功。因为这种组织不需要哪个国家批准，也不需要联合国批准，我们自己就可以干起来，只要有很多国家来参与就行了。有几个国家来发起，有四、五个国家发起，然后一呼，其他国家的宗教团体都来参加，就是联合国成立了。这是世界大团结，这才真正有助於世界和平。
今天世界由於资讯发达、交通发达，世界已经变成一家，不可以再分了，也不可以再争，一定要互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，把地球变成天堂，把地球变成极乐世界，多好！做得到，不是做不到。实际上，西方极乐世界跟我们这里没有差别，差别在哪里？那个地方人心善良，没有一个恶念，所以没有一样不好。我们这里人心不好，一天到晚胡思乱想，所以这个世界搞成这个样子。境随心转，不就是这个道理吗？所以你就知道，只要我们的人心跟极乐世界人一样，人没有一个恶念，我们这个地方马上就是极乐世界。所以基督教、天主教讲的「天堂」，伊斯兰教讲的「天园」，可以在人间建造。
这是天地万物之所好，共存，一定要有这个认知、有这个认识，共存的。每个人都有生存的权利，不可以伤害他；共荣，一切荣耀是共同的，没有单独的。共善、共美、同大、同尊、同胜，没有讲独的，一独麻烦就来了。我想独跟三毒的毒的意思一样，那就麻烦大了。所以决定不要有独，要有共、要有同，这样就好。
所以诸佛证知天地万物「唯心所现，唯识所变」，这个讲就讲得很深了。现在科学家都在研究，宇宙从哪来的？万物从哪来的？生命从哪来的？将来又到哪里去？何去何从？一直到现在，众说纷纭，但是没有一个说法叫人心服口服。真正能叫人信服的还是大乘经教，讲得透彻。唯心，心就是性，它不是精神，不是物质，它没有形相，但是它存在，很像现在科学家所讲的场。你看爱因斯坦说宇宙之间只有场存在，其他都没有。场是什么？场是能量很稀薄的时候。他说能量集中就变成物质，能量在很稀薄的时候就叫做场，这是科学的名词。所以物质从哪来的？物质是从能量变现出来的。物质既然是能量变现出来，物质可以还原变成能量，原子弹是从这个理论发明的，就是把物质恢复到能量，产生巨大的能量。但是现在科学家不懂得怎样把能量变成物质，他就不会了。他现在可以把物质变成能量，不能够把能量变成物质，所以他这个科学还是很差劲。
我都劝科学家要到西方极乐世界去留学，我们的阿弥陀佛是大科学家，为什么？西方极乐世界人有能力把能量变成物质。你看他要吃什么东西，空中马上就变现出来，那是能量变现出来的，他有办法。要穿衣服，衣服已经在身上了，能量变的，能量变成物质。我们的科学跟极乐世界差远了。所以，他们应当要往生，要到极乐世界去留学，这是真的，不是假的。经上说得很清楚，释迦牟尼佛这些诸佛如来是大科学家，佛经里头有科学。唯心所现，所现的是一真法界，那就是极乐世界、华藏世界，诸佛的报土，实报庄严土。
为什么会有六道？六道就是迷失了自性，把心性变成识，识是什么？识就是八识。所以八识在大乘教里面讲，它是真妄和合，它的体是真的，是性，性迷了就变成识。识就有四分，就是我们刚才讲的，自证分是体，那就是法性，能变；从它变现出见分，见分是精神；再由精神变成物质，叫相分，就是现象。所以「无明不觉生三细」，这是阿赖耶的三细相。由境界相再一变就变成了十法界，所以十法界是由相分变现出来的。性相关系一定要搞清楚。
从阿赖耶变成了末那，末那是第七识，末那是什么？我执，就是我们佛经上讲的我见，执著有个我。实际上没有我，哪来的我？我见里面，根本烦恼就生了，根本烦恼就是从我见生起来的，只要有我，一定后面就跟著三个。头一个是我见，执著有我，末那识是执著我；跟著是我爱，我爱就是贪；我痴就是愚痴，我慢就是瞋恚。你看贪瞋痴三毒，这是四大烦恼常相随！末那就是这四大烦恼，真的是俱生烦恼。如果你能够把这个转过来，转末那识就是平等性智，转第六意识为妙观察智，叫转识成智，你就回头，你就成就了。如果你不能转，依旧迷下去，麻烦可就大了，愈迷愈深，一直迷到三途，这太苦了！所以人不能不觉悟。
在今天，这个环境不好，我们内里面烦恼习气非常重，外面都是些不好的诱惑。你所接触到的全都是不善的，都是帮助你往三途走的，你说多可怕。所以今天真能保住自己，我自己是个例子，非常幸运，把名闻利养所有一切都放下了。哪个送道场给我，我决定不要的，为什么？害我。头一个人送道场给我是台湾的简丰文居士，他是建筑师，盖一栋大楼，送一层给我做道场。我就问他，你是不是想害我？他说不是，我是来供养法师，你讲经没有地方，我送个讲堂给你，你可以讲经。我说讲堂要不要开销？他说那当然要。那你不是害我，我开销从哪来？他想那怎么办？我说除非每个月开销多少你都送来。他想了想，他说可以。我说大概要多少？六万块钱。好，每个月送六万，可以，行，我要；你哪一天不送，我就不要了。他供养三年，三年以后，我们就有收入了，信徒多了有收入，大概开销可以了。我说好了，从此以后你就不要再拿钱了。所以送东西给我不是那么简单的，我不会上当。给我一些压力，要我操心，决不能干这个事情，那叫不是人干的。那就是来害你的，来拉你下水，来把你送到三途去，所以不怀好意。我很清楚、很明白，就不会上当。
这边的道场，我们这个道场是三个居士发心的，三个人发心的，很难得，一个人发心一层楼。而且我告诉他，不要给我们，给我们都有后遗症，产权是你们自己的，借我们用。我用一年，借用一年，用两年，借用两年，我不用了，你收回去，什么事都没有。没有一个人会在这里动脑筋打点子，我将来要霸占这个财产，没有，这里没有财产。这是释迦牟尼佛教我们的！你看只树给孤独园、竹林精舍，当年就是这样的。释迦牟尼佛用多久，你就供养多久，不用了，还给你。所以释迦牟尼佛的弟子没有一个想霸占道场，为什么？道场没有，人家有主，是人家的财产，不是佛的，弟子一份也没有。还是老老实实树下一宿，日中一食，还是过这个生活，托钵生活。所以佛对我们的恩德之大，你要能体会得到！要道场干什么？
我在美国的时候，那时候有个同修林居士，现在也不错，在美国公司做事情，派在北京管理北京那边的工作。在美国的时候他就问我，他说法师，你要不要一个道场？我告诉他，我说世界上其他地方不算，单讲中国，我说中国请我去讲经的场所会不会少过三百个？他说那不会，肯定是有。我说好，我一个地方就讲一个月，三百个地方，我活到一百岁还没讲完，是不是？你想想看，我要道场干什么？我每个地方去讲一个月，我是贵宾，最好的招待招待我。讲完了，我再换一个道场，到那里去又去当贵宾了。我说我要道场干什么？谁愿意受这个罪？要懂。
我在香港住的这个地方是陈老居士的房子，他供养我，只给我一把钥匙，里头所有一切开销都是他负责。什么水电费、电话费，我都不知道，统统他来开销，这打扫整洁、修理全是他的事情。我住一天，他供养一天，我哪一天不住了，还给他，不是我的，我有使用权，没有所有权。他有所有权，我有使用权，好了！你说这个多快乐，多省事！
所以诸位，你们真正学了佛，供养出家人，这样供养就对了。你们要学只陀太子，要学给孤独长者，我供养你的是使用权，你用一辈子，我供养你一辈子，你将来往生了，产权收回。如果你有好的弟子的话，真正有道心的，我看得很赞叹，我继续再供养。做到哪一天做得不如法，我就收回来，你们到别的地方去。好！这样出家人真正精进，没有歪念头，歪念头就想霸占财产，这个念头没有了，你是做了真正的好事。你要是搞一个地方，又有土地、有产权给那个法师，你害死人！你们将来供养都是供养到阿鼻地狱去了。我跟你们讲的是讲实话，讲老实话。
所以从前我的老师告诉我，他讲古人，现在这个例子更多。他说古人化缘修庙，这些出家人，师父带著徒弟到处化缘去修庙。在化缘修庙的时候个个都是菩萨，真是发的真心，处处说好话；庙盖成了之后，个个都是罗刹，为什么？争权夺利。我在台湾就遇到，这个道场里面的人很多我都认识，老和尚我也认识。让徒弟出去化缘，化缘多的，有多少不一样，化缘多的要争，我要做什么？做当家。当然住持是老和尚，师父。要争知客，要争什么，争的天天吵架，吵得没有法子。他们那时候请我到庙里讲经，我就把这个事情告诉李老师，李老师告诉我，算了，不要去了。我说经没讲完。没有问题，经没有讲完，不要去了。老师这个话兑现了。
你看师父没有道场的时候，带著徒弟，徒弟个个都听话；一建道场，个个都不听话，争权夺利。所以一定要知道，你带的一群是真的修行人，你跟释迦牟尼佛一样，一定是带著一群罗汉、菩萨；如果不是真正的罗汉、菩萨的话，你要想叫他不争，不可能。人的贪欲，贪欲是所有一切动乱、罪恶的根源，这个东西很难断。实在不行，我自己干，先度自己，这个重要。
印光大师一生给我们做的榜样，这是李老师一再勉励我要学印光大师，这是近代出家人的一位大德，真的完全放下。十方的供养，他只做一桩事情，印经布施，他不做别的。所以他在苏州报国寺办了个弘化社，就像佛经流通处一样，印经布施。这个没有弊病，你就是拿去卖，我也欢喜，也很好。你拿去卖，你也卖几个钱可以过生活，也好！总有人买，人家买了一定会去看。你帮我去流通，也愿意，所以不禁止别人买卖，你拿多少，我都欢喜。总而言之，法要流通，要有人看，要有人学习。现在我们除了书之外，可以做光碟、可以做录相带，有很多方法可以流通，流通经教无量功德。我们认真修行，那才叫真正的自度，自度而后才能度他；自己度自己度不了，没有法子度别人，这是一定的道理。所以这是心现识变，同一法性，自他不二。
是以和睦相处，平等对待，互作胜缘，胜是殊胜，彼此都要互相作殊胜的增上缘，这就是极乐世界！一定要常常存这个心，帮助一切众生。帮助一切众生，先要自己做示范，我们自己没有做好样子，劝人家，人家不相信。所以自己一定要做很好的样子，你说了，人家就相信。所以形象很重要，现在人讲招牌，招牌很重要。我们认真修行，求三宝加持，在这个很重要的会议场所当中，我们有很好的形象就影响很多人。
我参加很多国际会议，人家听说我有这么大年岁了，都赶紧跑来问讯，问我，法师，你是怎么保养的？他不说别的，他就求你怎么保养的？为什么不老？为什么不生病？跟我问这些，你看头一个还是关心自己健康。我告诉他，你要想健康，第一个，心地清净；第二个，吃长素。我就教人这两句。我说我吃素五十五年了，心地清净。这些乱七八糟的东西统统放下，我说我四十多年没有看报纸、没有看电视。这个东西统统拒绝，没有，不受污染，你才能保持清净。
最后再重复一句，同学们不要上当，不要受人家骗。很多人拿著我的名义到处去骗钱、化缘，全是假的，没有一个是真的，这一定要知道。好，现在时间到了，我们今天就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，大家好！时间过得非常快，二００六年今天是十一月了，一转眼这一年就过去了。在上个月，我们从欧洲回来，感触很深。世界的动乱，绝大多数的人都怀疑这个世间还会不会和平，还能不能安定，确实是令人忧心忡忡。从整个局势上来看，的确很难叫人乐观。动乱的因素非常复杂，不是偶然的，凡事都有个因果。因都是一时的疏忽，种下了祸根，疏忽什么？对下一代的教养疏忽了。
中国过去几千年来帝王的统治，帝制好还是民主好？你们大家想想哪一种好？现在我们都反对帝制，说那是封建、是专制，可是看看历史，那时候天下太平，社会安定，人民都能过到好日子。所以这个问题有很多人问我，我的答覆跟孔老夫子一样，我们态度一样，我们也不是说帝制好、民主好，都好，都不好。夫子讲的话讲得非常中肯，「人存政举，人亡政息」，真正是好人，君主也好，民主也好，好人做好事；如果人不好，君主也不好，是民主也不好。这个道理我们要懂。人的好坏全靠教育，如果诸位都懂得这个道理，你才能有一点智慧去分析、去判断。
古时候，在中国的历史，中国跟外国很不相同，外国的寿命很短，中国寿命长，这么长的历史。一个开国的帝王，我们不要管他用什么手段得到政权。得到政权之后，他一定要按照古圣先王那个路子走，他才能够长治久安，才能够一代一代传下去。清朝亡国亡在慈禧太后手上，慈禧太后是来报仇的，这个故事很多人都知道，她来报仇的。所以你要懂得因果的教育。清在东北发迹之初灭了一个小族，叶赫那拉氏，把这个族灭了。这个族的酋长对天发誓，我族里剩一个女人都要报仇。所以清朝入关之后，统一了中国，宫廷里面就制定这个法律，叶赫那拉氏这一族的人绝对不准进宫，无论是男是女，不可以进宫。一直到咸丰，两百年了，你看代代遵守两百年。大概后人一想，两百年都没事了，还顾忌这个干什么？慈禧是叶赫那拉氏的后人，就混进宫来了。所以到国运衰的时候，冤亲债主就找上门来，就来报仇。最后政权落在她手上，把清朝断送了。怎么断送的？不再遵守祖宗的成法，就是祖宗的规矩不再遵守。
清朝，诸位要知道，入关是以少数民族统治多数民族。入关军队只有二十几万人，统治这么大的国家，太不容易了，靠什么？靠教育、靠道德。推行中国传统儒家的文化，伦理、道德，道家、佛家的教诲，儒释道三家，帝王带头推动这种教学。皇帝也真不错，带头学，你看康熙、雍正、乾隆，真念书，真学，儒释道都通，你没法子骗他，他内行，他不外行。请儒释道三家的，我们现在讲学者专家，到宫廷里面来讲经说法，等於上课。皇上带著文武大臣、带著嫔妃来听课，这个多么感动人，上行下效！所以他能够传十代，能够传二百六十多年，有它的道理。最后要不是慈禧废弃了这个制度，还要跟盛世帝王一样，今天还是大清帝国，肯定的。
中国古代帝王，从汉武帝，这是非常了不起的人，制定了国家用人的制度。皇上一个人不行，他需要很多人替他管理这个国家，我们现在讲公务员，各个阶层，从省、市、县、乡的领导，都是干部。帝王这些干部从哪来的？国家培养出来的。所以你看县就有学校，省也有学校，中央有太学，学校都是政府办的，而且学校全是公费。进入学校之后，国家拿钱，每个月有待遇，你可以养家。县学，诸位都晓得叫秀才，考取秀才进学了，由国家培养，将来就是国家的干部。
学生到哪里去招？最优秀的学生，是县市长，那时候叫知县、知州，这些地方官员出去私访。在从前，做官的穿上便服没有人认识，不像现在有照片、有电视，大家都认识你，从前不认识。他到外面去私访，标准是两个字，「孝廉」。小孩孝顺父母，廉洁不贪财，只要符合这两个标准，政府官员访问到的时候就把他报上去，国家就培养他。能孝顺父母就能忠於国家，现在是一样，在家里能孝顺父母，肯定能够为人民服务；廉洁，则绝不贪污。你看看汉武帝制定的这个制度，孝廉，叫「举孝廉」。举是选举，不是一般人，是政府官员去挑选，为国家培养人才。而且还定了个制度，「进贤受上赏」，国家最高的赏赐给谁？是你推荐一个真正的贤人、真正的孝廉，推荐给朝廷、给政府，政府给最高的奖励，这个制度好。所以中国几千年来太平盛世就靠这个办法。
你看帝王，帝王登基，我们现在讲就职，他就职之后，头一桩大事干什么？立太子，就是什么？选接班人，这个重要。太子选出来之后，国家最好的老师，真正有德行、有学问，皇上选的这些老师专门教他。你就想到他的德行、学问从小就把它培养好，好人！好皇帝他就会做好事。陪读的，也有些年轻人，都是最优秀的，陪著太子一起读的。当然，将来太子做皇帝，一定任命这些做大臣，靠得住的，都是受过最好的教育，最长时间的教育。国家长治久安是从这里来的。
我们现在这民主就没有这种优厚的条件，民主，我们选出来的。他受的什么教育？一般他念过大学，他拿到博士学位，但是德行跟古人一比真是不行，人家是从小教育培养出来的。选举要花很多钱，有很多人钱都是借来的，选上之后要还人家，钱从哪里来？那不贪怎么行，不贪他不能还债！从前演培法师都问过我，他说法师，你赞成民主还是赞成君主？我说我赞成君主，我知道君主制度好。君主选出来的太子，如果这个太子心行不善，不守祖宗、老师的教诲，他胡作乱为，他的国家就会被人家起革命推翻。所以要晓得，人民是绝对不会造反的。政治腐败到忍无可忍的时候，才会出来作乱；还能忍受的时候，中国人厚道，都不会去搞革命，不会搞这个。
你想想孔子当年在世，孔子为什么不搞革命？孔子要搞革命轻而易举，他底下学生有才干的人太多了，为什么不搞？不可以开这个例子。就是当时各国的诸侯的施政还可以忍受，那就不可以革命。除非像汤武，像殷纣王那太不像话了，汤武革命是有道理。孔子生在春秋战国，那些诸侯还没有一个像殷纣王那么坏，没有理由搞革命。所以回到老家好好教学，我们要明白这个道理。教育比什么都重要，只要把教育办好，就能长治久安。
今天整个世界的动乱，如何能化解？如何能恢复到安定和平？没有别的，好好办教育。要办什么教育？现在学校很多，现在的学校都是功利的教育，换句话说，自我为本位的教育、竞争的教育，这不得了，这是动乱的根源。中国教育是伦理的教育、是道德的教育、是因果的教育，教每个人都守规矩，每个人都做好人，不可以有非分之想。人都有命运，你到这个世间来，你是来享福的，你是来受罪的，命里头注定的。谚语所谓说「一生都是命，半点不由人」，懂得因果教育，人自然就老实了，好好的断恶修善，改造命运。改造命运不在外，在自己！你们看《了凡四训》，那不就是改造命运吗？「俞净意公遇灶神记」，这都是改造命运最好的榜样。实际上，像他们那种改造命运的，在中国历代的人不知道有多少，没有写下来。依照这个方法真有效。
我在年轻时有个同事，他比我大很多，大十几岁。生活非常困苦，五个小孩，很可怜，夫妻两个都要工作。那时候我刚刚学佛，送一本《了凡四训》给他看，他全家读，非常受感动，依教奉行。大概五、六年之后，家庭环境一天一天就比较好起来，五个小孩有三个拿到博士。所以他很感激我，说我救了他。我说我并没有能力救你，是你自己真正了解改造命运的道理，你们全家能够奉行。效果非常显著，我们看了之后，《了凡四训》是真的，不是假的。
在现前这个社会，你要能够依照这个理论、方法去做，跟了凡先生一样，能转命运，能转风水。我们不能够迷信，命运、风水是有，但是命运、风水是谁造的？自己前世造的，不是上帝给我们的，也不是阎罗王决定的，全在自己。自己造的，当然自己可以改，你要晓得，你自己造的，别人改不了；别人说要帮你改风水、改命运，那是骗你的，没有这个话。如果你的命不好，风水先生可以把风水改好，你的命就改好了，哪有这种道理！这个道理在中国传统学术里面讲不通。中国古圣先贤教我们「行有不得，反求诸己」，你有困难行不通，你要求自己，你不能求外面人。佛法告诉我们，一切法「唯心所现，唯识所变」，你要自己改变自己，这就对了；靠外面的力量，不可能。
我们要求社会安定，要求世界和平，从哪里求？从我们自己本身上求。我今天跟这个人不和，看那个人讨厌，世界怎么会和平？不可能！我能包容一切人，我们跟任何人都能够和睦相处，我用这个心求世界和平就能求得到。你还有看不惯的人，还有不欢喜的事，和平永远没分。佛家讲心转境界，你们看过「山西小院」，得癌症的，医生的断定顶多三个月、两个月、一个月。他们也放弃治疗，一心念佛，把病都忘记了。三个月之后再检查，没有了，那什么原因？意念转过来了，他没有邪念，没有恶念了。所以那些恶的细胞，癌细胞就是恶细胞、不好的细胞，统统转变，恢复正常，都变成好的，就这么个道理。用你的意念、善念去改变你的体质，境随心转。
这个道理，日本江本胜博士的水实验给我们做证明，我们的念头能改变外面的境界，那你就晓得我们的意念可以改变风水。所以风水家才说「福人居福地，福地福人居」，你有福，你住在这个地方，风水就变好了；这个地方风水很好，你没有福报，在这里住几天，风水就变坏了。所以风水是从你心里变现的，善就是福，恶就是祸，就这么个道理。
我们为什么不能包容人？佛在经上告诉我们，一切众生本来是佛，我们本来都是佛，为什么现在不是佛？就是现在把我们的自性迷了。我们的心量本来都是心包太虚，量周沙界，现在是这个人也讨厌，那个人也不能包容，所以你才搞六道轮回，你才会堕三途，道理在此地。十法界、三途六道，没有！都是你迷失了自性，烦恼、恶业变现出来的境界，这个境界不是真的。所以佛在经上常常用比喻说这个境界是梦，作梦一样，梦幻泡影，凡所有相，皆是虚妄，不是真的；真的，是一真法界。极乐世界是真的，华藏世界是真的；六道不是真的，十法界也不是真的。佛陀的慈悲，教导我们什么？教我们返璞归真，回头是岸，不要再搞这些了。所以释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，把这些虚幻不实、假的东西抛弃得干干净净。
现在很多人念念挂念著要建道场，释迦牟尼佛一生没有建一个道场，连一个小茅蓬也没有。我们读他老人家的传记，他带著一群学生，学生也不错，很难得，跟老师一样。树下一宿，日中一食，三衣一钵。一无所有，那就得大自在！成就自己真实的德能、智慧。在家的这些弟子有国王大臣、长者居士，偶尔也有精舍、别墅来供养，佛也接受。接受，决定不要它的所有权，你送给我，佛决定不要；借给我用，佛要。我在这个地方住一个月，就讲一个月经，讲圆满，走了；住一年，讲一年，讲完了，也走了。我们今天讲，佛要的是使用权，不要所有权，所有权还是你们斋主的，你说这个心多清净。道场再大，没有人争，为什么？不是自己的。
譬如现在你是个老师带了很多徒弟，你有财产，那些徒弟一个个都动脑筋，都想争。所以佛给我们做的好样子，只要有道场，就引起别人斗争，就引起别人的贪心，贪心将来变饿鬼，瞋恚心就堕地狱。有道场，你带的徒众决定大多数是堕三恶道；没有道场，决定不会堕三恶道，就这么个道理。佛是真有智慧，不能不佩服！我们要多想想，要向释迦牟尼佛学习，要效法他老人家，我们就不会走错。你在这一生当中，你的境界、德行、智慧天天向上提升，你不会堕落。大乘佛法最怕著相，一执著就麻烦，智慧德能都没有了，哪有不堕落的？
你真正要成就道业，当然在最初道业没有成就的时候，需要外缘，要有人护持。我过去得力的是韩馆长护持三十年，没有这个三十年，天天不间断，读诵、讲经没有间断，千锤百炼炼出来的。虽然到后来有个道场，道场是她的名字，她来管理，她负责任，我们一点心不操。她往生之后，这个道场儿子继承。她儿子受别人的挑拨，佛家讲的两舌，对我们意见不相同，我们全部撤离，道场给他。当时我们佛门很多人不服气，要我们去法院去告、去争。告当然是有理由，我说不可以，为什么？我们受人家的大恩大德，她的子孙对我们再怎样恶劣的态度，我们只有让，欢欢喜喜的让。我们每天念佛、讲经，还把功德回向给他，知恩报恩，我们应该这样做。他做他的，我做我的，我们不能跟他一样的见识，跟他一样见识我们也堕三途，那不就错了，这不是佛弟子。所以一定要明理，我们要做得如理如法。
我们这一生当中最快乐的，没有一个冤家，没有一个对头。所以这几年来，澳洲的大学、澳洲的政府，希望我在澳洲帮忙他们团结宗教、团结族群；大学里面希望我代表学校参与国际这些和平工作，贡献一点绵薄，化解冲突，促进社会的安定和平。这几年下来，我们知道这个事情很不容易做，我们做了多次的研究讨论，提出中国传统的方法，用教学的方法。别人听了之后很赞叹，说很好，但是这是理想，做不到。我们才下定决心在中国汤池做实验，看看能不能做到。真的没有想到，我们原定是想三年能做到，没有想到半年就做到了。人这么样的好教，人有良心，一呼唤，良心就发现了，我们很受感动。
我们这种教学的方式推动了，还不到一年，联合国来找我，这都是缘分，想不到的缘分。正好我们就把我们做的成果介绍给联合国，向全世界推销。所以有人问我，法师，你到法国到联合国总部干什么？我说我推销商品，我把汤池的成果，现在有这么个机会向全世界推销。最难得的他还给我们一个展览室，很大的一个展览室。你看三天的展览，三天的介绍，那是推销我们中国传统和平的方法，和平安定的方法，向联合国、向全世界推销，我们做成功了。
成功回来之后，我的目的达到了。汤池的事情我做不做？不做了，交给政府去做，那是你们的事情，不是我们出家人的事情。因为你们不做，我要把它带头起来，头带好了，现在已经推销到全世界，该你的了，不该我的。所以他们要找接班人。找接班人，当然我们不能马上交，马上交给他，那个地方马上就完了。接班人很好，参加我们的培训，学六个月。我本来是要他学三个月，他说不行，我要学六个月。我说好，学六个月，六个月之后，全部交给他，这是正确的。等於说来接班的是从最低层的做起，他们将来一定会办得好，因为他态度正确，方法正确。
我们再往深处著想，就是今天我们中国传统文化没有继承人，这个严重！古人所说「不孝有三，无后为大」，这个「后」不是说你有儿有女就是后，那个不算。你家里后代有没有能够继承你家道的，有没有能够继承你家业的，那就是大事！不是儿孙多，儿孙很多，没有一个能继承的，你的家还是要败，还是要亡！所以要继承人，这个继承人就是要培养。所以我把汤池交了之后，心心念念想著，怎么样来帮助真正有志愿发心继承中国道统的人，儒释道三家。中国的学术就是这三家，要有真儒、真佛、真道。就像什么？儒就要像孔子、像孟子，道就要像老庄，佛就要像释迦牟尼佛。所以我愿意当护法，我来护持，真正发心，我要建一个学校，让他们在这里好好的读书。
学校的名称，我在早年在台湾曾经教过天主教，天主教那时候办了一个「东亚精神生活研习所」，它是两年制的。所以我还有一批学生是神父、是修女，我跟他们的关系很密切。我就想到我们用「中国传统文化研习所」，研是研究，习是落实，我要把我所学到的东西统统做到，所以用研习所好。学生都是研究员，他们又是老师，又是学生。每个星期在我现在想像当中，他们要做三次报告，就是他所学习的心得报告。报告要上台，上课，其他的同学来听课，所以每个人都是老师、都是学生。每个人只学一样，期间十年，十年不出学校门，你心是定的。十年之后，你在世界上成为顶端的学者专家。譬如学《论语》的，十年读《论语》，落实《论语》，讲《论语》，天天讲你学习的心得，给大家报告。
我们的讲堂，我想这么大就够了，因为我想像这种学生绝对不可能超过五十个。为什么？哪有那么多孔子出来，哪有那么多释迦牟尼佛出来？所以一定很少，一定是非常希有的。我想能有二、三十个就不错了，顶多不会超过五十人，这么大讲堂足够了。这个讲堂完全是高级摄影棚的设备，讲的人、听的人全部录相。录相，我们用卫星、用网路向全世界播放，这就是什么？我们十年不出大门，我们的课堂，全世界人天天可以看到。所以不出大门，这是修定，是属於自利，独善其身！我们用网路播出去，同时又兼善天下，好！这个方法比什么都好！对自己是独善其身，用科学工具播放出去是兼善天下。所以在这里学的人真的是世界闻名，到十年出来了，我相信全世界每个好的大学都争取，都想聘你去做教授。我想了这么个方法，这个事情我要做！
我做这些事情，现在在中国我听说有人冒充我的学生，说他是悟字辈的，悟什么悟什么的出家。师父今年八十岁，要传戒，要做生日、做纪念，到处去化缘要钱。还要人来受戒，大概是要到澳洲，往返飞机票先缴来，钱拿去，人就不见了。全是招摇撞骗的。大家一定要晓得，我一生没有化过缘，没有问人要过钱，要有人用我的名义去化缘要钱，决定是假的。你们就可以把他抓去送到公安那个地方去，这个人是假的、是骗钱的，这不是真的，政府要管这个事情。
我做这个事情，需不需要钱？需要，我钱跟谁要？我自己亲自来问你要，我们会找人的，而且我要的数字很大，不是要小钱。我建筑这么一个学校需要几千万，我问你，你愿不愿意拿？我总是问一个人，顶多两个人，我不会找第三个人，我要的是大数目，小钱不要。所以你看我现在才动这个念头，还没有详细计画，就有很多人送土地、送道场，有好多个地方。才动这个念头，就有好多个地方，国内、国外都有。所以大家千万不要受人骗。
现在培养国家民族传统文化的继承人比什么都重要，我们应当全心全力以赴，真正有发心的人，这个人是圣人，这不是普通人。这一次我们从欧洲，特别是从英国去访问，去年访问牛津、伦敦大学，今年又去看伦敦大学、看剑桥大学。在学校里上两堂课，跟他们的教授、研究生交流之后，才晓得人才太重要了。在剑桥，剑桥有一位麦大维教授，他是汉学系的主持人，在欧洲是很有名的一位教授，今年六十七岁。六十七岁，他就要退休了，他的年龄到了，确实很值得惋惜。他身体各方面都还很好，我相信他在公立学校退休之后，一定有私立学校去聘请他；要是没有，我将来这个学校成功，我来聘请他，我也把他找来。
我们课上完之后，他请我吃饭，吃饭的时候，他就问了我一个问题，就是今天诸位你们拿到的这一张。他说中国近年来出土，大概总是坟墓里头挖出来的，他说有四个字，我说哪四个字？他说第一个字是物质的「物」，第二个字是善恶的「恶」，第三个字是独立的「独」，第四个字是胜负的「胜」，「物恶独胜」。他说很多人不懂这个意思，他们研究汉学的人也不懂，看到这四个字也不懂。向一位中国文学家来请教，这也都是他们的好朋友，都是熟人。这个人告诉他，他说这个意思就是讲「人讨厌一个人独胜」，他问我这个解释对不对？我说这个解释没错，但是还没有把这句话真正的意思说清楚、说明白。他说什么？如果说是人讨厌一个人独胜，那用「人恶独胜」就可以了，为什么用「物」？他为什么不用人？所以我就告诉他，他用物，「物」这个字是天地万物。物可以包括人，人不能包括物，所以物大人小，这个一定要懂得。
物是什么？一切人是物，人讨厌，畜生是物，畜生讨不讨厌？畜生也讨厌；不单畜生讨厌，植物也讨厌，花草树木也是物，也讨厌。我们现在科学家已经实验出来了。你看我们在澳洲，我们有很大的菜园，我们院子里面花草树木很多，我们都是用爱心对它们，每天用念佛机佛号去供养它们，树、花草长得特别好。我们的菜没有化肥，没有农药，虫不吃。虫说要吃这个东西，我们指定有个小范围，「虫，这个地方归你吃的」，它就到那里去吃，别的地方它不吃，听话、合作！我们也不能不顾它，它也要生活。还有鸟吃水果，我们的水果树很多，也是指定几棵树给鸟吃的，其他的不可以吃。我们也不要去包它，也不要化肥，鸟真的不吃，能沟通！你的心不善，鸟、兽、花草都讨厌你。物包括很大。
不单是这个，连矿物、连土地都不喜欢你，这就是我们讲的风水，中国人讲气，外国人讲磁场。所以你的心善、你的行为善，你连花草树木、连蚊虫蚂蚁都爱护，它也爱护你，这是物！你要是独大独尊，它都讨厌你。我们看到蚂蚁，称蚂蚁菩萨，蚊虫菩萨、苍蝇菩萨、蟑螂菩萨、老鼠菩萨。你看大家都平等，和睦相处，彼此都照顾，物就是这个意思。你说它的范围多大？包括大自然的现象，真的叫风调雨顺。确实如此。
我们有这么个小地方，我们就是这样做，家里面的人，无论是常住或者是临时去访问的，我们都教给他，决定不能够伤害小动物。蚊虫来叮你，你要是乐意，供养它就好了，你就供养它，布施它一餐。它不过就吃一餐饭而已，它没有死罪，你不可以把它打死。你不愿意供养，你把它赶走就好了，决定不可以伤害它。还有的，我们家里同修也很好，蚊虫你要咬不可以咬在脸上，咬脸上很难看，不好意思见人；手部可以咬，手臂、腿可以给你咬。有哪几个部分，指定你去咬。还有条件，咬了不能让我有痛有痒，要是咬了我有痛有痒，难过的时候，我不愿意供养你。果然咬了不痛不痒，你就想多合作。所以物的范围太广大了。
这个物是天地万物，独胜之心行，独胜的念头、独胜的行为，必然感应一切万象之厌恶。我这里不用万物，用万象，象是什么？自然现象，就是连空气都讨厌你，都不喜欢你。这是说的一切万物厌恶你。从这个地方你就能够明白，你就懂得了。凡是由人的贪瞋痴慢所生的独大，你自己自大，独尊、独善、独美、独荣、独存，统统都是违逆性德，自性里头没有。你违背了性德，非顺自然运作规律，你违背了大自然的规律，所以天厌之，没有不讨厌你的，物恶独胜。
翻过来，这个他没有，这是我讲的。天地万物喜欢什么？物好共荣，天地万物喜欢大家共同的生存，和睦相处，所以天地万物之所好为共存。只要是你生长在这个地球，你就是地球上的一分子，不管你是什么身。就算你是一株小草，我们讲的生态平衡，你没有权利把这个草拔掉，不可以的。所以树木花草，佛经里头告诉我们，树木有一个人高就有树神，你要尊重它。你要去砍它的话，在山上搭个茅蓬需要砍几棵树做柱做梁，三天前要去祭祀，要去诵经念咒，去供养他，请他搬家；三天之后，你才可以砍。这是佛在经典上教导我们的。
现在我们晓得，连草都有神，这是我们北京一个同修她告诉我的。她说有一天晚上，她夫妻两个总感觉的会有事情发生，心情不安定，心里就晓得。她心里就默默的祷告，她说真的如果有鬼神在我身边的话，有什么事情要想沟通，你就先让电灯闪三下。五分钟之后，电灯真的闪了三下，她吓得寒毛直竖，她说这是真的不是假的。那怎么沟通法？她说好，我睡觉，你托梦给我好了。所以她睡觉之后，真的鬼神给她托梦。很多小孩，小孩跟她讲求她救救，我们快干死了。他说你要记住，我是你们家院子里的草木。她家有个小院子，种的有些花，花草。「我是你们家院子里的草木，我们快要枯死了，请你救救我们。」重复好多遍。
到第二天，她一醒过来之后，到院子里一看，果然。院子有花，她父亲照顾这小院子，父亲浇花不浇草，地上草不浇。一看草都黄了，她就想到昨天晚上是这些草木神找她，赶紧拿著水去浇。她爸爸说，草不要浇！她也不听，也不敢讲，不听，拚命浇，旁边小树、小草统统浇。这我们才晓得草木有灵。你看看小草不会找她爸爸，她爸爸一定不浇，一定不管它的；找她，她是个虔诚的佛教徒，来找她，找她管用！第二天真的，天天去给它浇水，以后常常照顾。草木都有神，何况是动物？所以你不能不恭敬，不可以独大，不可以独尊，统统要尊重，连小草都要尊重它，小树都要尊重它。你尊重它，它爱你、它尊重你，它给你的回报好；你不尊重它，它讨厌你，它厌恶你。这个一定要懂得。只要是生长在这个地球上，我们一定要懂得共存共荣。
诸佛菩萨大慈大悲，「慈悲遍法界，善意满娑婆」，我们要向这个目标、这个方向去学。怎么落实？落实在生活点点滴滴。不但是在这些生物，无生物，我们就讲桌子，不能轻慢它，摆得整整齐齐的，擦得干干净净，对它的恭敬，对它的尊重；我们使用它的时候，用感恩的心。这个样子你才能真正回归到宇宙万物一体，自他不二，他是指一切万物。
我们在这一生当中，把应该学习的功课统统学圆满，我们就大幅度的提升！如果我们做得不好，佛菩萨、圣贤人教给我们，我们都没做到，或者是完全相违背，那叫自甘堕落，来世堕三途。人生在这个世间很短暂，为什么不学好？为什么不提升自己？为什么要堕落？堕落实在很容易，堕落之后再出来，太难了！那不是桩容易事情。所以眼前什么事情都要能忍，你看《金刚经》里，佛对菩萨讲六波罗蜜，特别强调一个布施、一个忍辱。布施是舍、是放下，对人、对事、对物都要有耐心，都要能忍！顺境、善缘要忍，不能有一丝毫贪恋的念头；逆境、恶缘要忍，不能有丝毫瞋恚的念头。时时刻刻照顾自己，要活在戒定慧三学之中，不要染上贪瞋痴慢，那个麻烦就大了！染上贪瞋痴慢，哪有不堕落的道理？
普贤菩萨教训我们，第一句就是「礼敬诸佛」，什么是诸佛？一切众生都是诸佛，佛是什么？佛讲法性，无论是什么身相，都是法身。我们现在念《华严经》才搞清楚，古人的比喻我们现在才完全明了。贤首国师用金跟器做比喻，金是法性，器是法身，我用黄金做个戒指，这个戒指是器，说戒指就是法身，说黄金那就是法性。我做个手镯，是手镯的样子；做个项炼，是项炼的样子；做一尊佛像，是佛像的样子；做个小狗、小猫，是小狗小猫的样子。那个形相，相上讲叫法身，性上讲叫法性。所以你就晓得，天地万物，只要是有形相，它就是法身、就是法性。礼敬诸佛，一切是法性变现出来的法身，你就得礼敬，就不可以轻慢。
法性本有的见闻觉知，这是性上有的；但是性不是物质，性也不是精神，精神跟物质都是自性变现出来的。法相唯识讲四分，阿赖耶的四分，自证分、证自证分、见分、相分。相分是物质，我们这个身体形相，这是物质；见分是精神，见分就是我们讲的见闻觉知，它有见闻觉知，只要有形相就有见闻觉知。所以江本博士做的实验非常有价值。水是矿物，它不是生物，它是矿物，水有见闻觉知。我们用爱心对它，它的反应就非常之美；用恶念对它，反应就很丑陋，百试不爽，每次试验都很灵。你就晓得是真的。水是矿物，有见闻觉知，我们这张桌子有没有见闻觉知？有！这个椅子有没有见闻觉知？有！我们穿的衣服？有！只要是物质，决定就有。所以我跟江本博士建议，我说你现在才在水实验实验出来了，你再实验，所有一切物质统统都有。你不相信，你用沙、石头、泥土你去实验，统统都有。
四分里面，证自证分这一分很特殊，这一分是智慧，就是我们平常讲的佛性，这一分是智慧。就是佛在经上讲，一切众生皆有如来智慧德相。如来的体是自证分，自证分是法性，法性里面有智慧、有德、有相；智慧就是证自证分，德就是见分，相就是相分，你这就搞得很清楚，整个宇宙离不开这个原则。所以遍法界虚空界，哪里没有佛？哪里没有菩萨？你迷了，你没办法觉察到；你要觉悟了，到处都是。所以一切佛现前，我们现在念到《华严经》里面，真的一切佛现前。你迷了自性，统统就没有了，你就见不到；只要你真正明白，确实一切佛就现前。佛现的各种各样的相不一样，你见性就见佛，你见相，迷在相里头，你见不到佛。如果你知道相就是性，性就是相，那你就见佛了，你真见佛了，一点都不假，性相不二。
所以佛法走到最后是入不二门，整个宇宙是一没有二，这个学问就太高深了。这个学问，如果世间人学习得多了，你想想看，哪个人不是好人？好人当中的最好人，就是佛菩萨！人人都是佛菩萨，还会打架吗？不会了，所有一切冲突自然没有了。所以我们今天，特别是从事於和平工作的人。我到澳洲之后，参与大学，也参加国际和平工作，我告诉我们所有的同仁，这些参与国际会议的都是些专家学者，我们认识很多。这和平工作从哪做起？从我内心深处做起，怎么做？我内心深处对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，要首先把它化解。我们自己身心和谐，身心和谐就不会生病，就没有毛病了。要从这里做起，我们才能把和平真正做好，真正能落实。如果我还有对立，我本身就矛盾，本身就冲突了，你怎么能化解冲突？
所以我们在汤池做这个工作，我们用网路招生，招一批老师，教学的工作要招一批老师。我们招生的对象是幼儿园的老师、小学老师、初中老师，为什么？他们受过师范教育，他们有教学的经验，好办！所以我们以这个为对象。居然报名有三百多人，我们录取了三十个，精挑细选。选了以后面试，谈我们的理想、我们的愿望，如果我们有共同的理想、共同的愿望，我非常欢迎你来，你把你的工作辞掉到我这里来。到我这里来很辛苦，头一个条件，我那时候定的是四个月，四个月要百分之百落实《弟子规》，你才有资格去教这门课程；如果你自己没有落实，你不能教人，你教，人家不服。所以首先要自己落实。没想到这批老师两个月就做到了，这出乎我意料之外。所以我想这些人不是普通人，我们佛法讲再来人。
最初我跟杨老师讲，三十个老师里头，真正百分之百落实，能有五个人我就很满意了，其他的人能够做到百分之七、八十就行了。没有想到两个月有一半，有十五个，百分之百落实，另外差不多也是百分之八、九十的样子，那都是高分数。还有比较差一点的，大概做到一半的样子，有六、七个人，他们退出来，他们自己知道没有法子教人。教人是用感化，你没有真诚，你不能感人。所以这六、七个他退出教师，他不离开，他要在我们这里做工作，就是我们的行政人员。我说也很好，他总是接受我们这个教育，跟我们理念相同，我们的工作人员跟老师完全是一致的，好。所以统统留下来做行政工作，很难得。
他们十二个乡镇，到每个人家里去教，到每个村庄里面去教，一个星期两次。以后这个地方老百姓欢喜了，这个太好了，要求增加，就增加为三次。我们毕竟只有三十个人，这个小镇有四万八千人，男女老少、各行各业一起教，统统学《弟子规》，所以现在这个小镇就变成《弟子规》的小镇。昨天那边打电话告诉我，他说小镇里面有二十多个老人，都是七十岁以上的老人，自动的拿著畚箕、扫把在地上扫垃圾，街道里面的人都受感动。老人带头做，效果非常显著，整个社会风气一百八十度的转变过来。真是难得，没有想到人民是这样的好教，两个月就看到效果。所以五个月，联合国就跟我们联系，我们太欢喜了，就是想把这个成果向全世界介绍一下、推销一下，我们目的就达到了。
所以过去有人问我，你在汤池干这个，你目的何在？你的用意是什么？我说我是有企图，是有用意。什么企图？向全世界说一句话，「人民是可以教得好的」，就为这句话。所以我参与联合国这次活动，我什么用意，什么企图？讲两句话，第一句话说「宗教可以团结」，第二句话，「人民可以教得好的」，我就把这两句话说给联合国听。化解冲突一定要用中国传统的老方法，很有效！可是你自己不好不行，真诚心感人！中国古人讲「不诚无物」，你不诚，没用处。
所以我讲经时常说，释迦牟尼佛、孔子、孟子、耶稣基督，我在汤池跟学生都讲过，就是这批老师。我说他们教学为什么那样摄受大众，影响到几千年，影响到全世界，他凭什么？他也是人，我们也是人，他的长处在哪里？没有别的，就是他做到了，他所讲的他自己统统做到了。所以别人听了没话说，心服口服，道理就在此地，那叫圣人。他的学生，跟佛菩萨、跟圣人学的，我们称贤人，他所说的他也能做到，说到做到。老师是做到再说，学生是说到也能做到；如果说到做不到，就是骗人，那没用处，时间久了被拆穿了就一文不值，谁相信你？所以说骗人的事情决定不能干。我们能讲出来，真的我们做到了。
所以老师在那边还要以身教，我们要以行动来服务大众。街道脏乱了，我们老师每天穿著制服带去扫街道。扫了两个星期，街道上的人不好意思乱倒垃圾，所以街道清洁了。还有一户人家，一个妇女，跟我们的老师讲她家的厕所很肮脏，请你们帮她洗一洗。我们两个老师进去，洗得干干净净的。她的邻居就骂她，你太过分了！她自己也不好意思，以为说说，我们不会做的，没想到说了我们真去做。只要你提出要求，我们一定做到，这才能教人。
这个头带得很好，做出来之后，我们就准备移交给政府，这是政府干的事情，不是我们出家人干的。所以一定要知道，天地万物是性德！性之所好，纯净纯善，绝对没有一个恶念，绝对没有一个恶言，绝对没有一个恶的行为。我们这样才能够帮助整个世界，从动乱当中恢复到安定和平，这是我们一个大的目标、大的方向。
所以我们今天要培养后继的人才，这最重要；我们做了，后继无人，那还是没办法。我们的寿命有限，时间不长，所以必须要后继有人，要培养底下的接班人。同时要教化众生，我们就用网路、用电视。另一方面，要宗教大团结。我们希望团结宗教，不同国家宗教的有影响力的人，传教士、宗教的领导人组团访问全世界。我有这个意思，现在有些同修们他们也很积极的响应。我想我们从新加坡、马来西亚、印尼、澳洲四国，四国我们宗教组成一个团。四国组成一个团，头一个访问日本。第二站访问以色列，这是中东战乱的地方，我们去访问，我们去帮助和解；如果这个纠纷能够化解，无量功德。宗教能团结，肯定会影响政治，会影响族群，从这个地方下手，走向世界和平是一条通道。
这一次我在联合国，我也跟很多同修私下谈到，巴黎这个联合国跟纽约的联合国不一样。那是政治的，纽约是政治的，巴黎是教科文组织，就是教育、科学、文化，联合国教科文组织。它跟纽约的联合国没有关系，不是隶属的，但是有往来，各是各的。因为它也是全世界组织，所以它也称联合国。所以联合国很多，不是一个。我就动了个念头，我想我们搞一个联合国，我们也是世界组织。我们联合国搞什么？搞宗教，联合国宗教组织，可以！我们的总部，看看哪个国家同意，我们就设在哪个国家，我相信会搞得成功。因为这种组织不需要哪个国家批准，也不需要联合国批准，我们自己就可以干起来，只要有很多国家来参与就行了。有几个国家来发起，有四、五个国家发起，然后一呼，其他国家的宗教团体都来参加，就是联合国成立了。这是世界大团结，这才真正有助於世界和平。
今天世界由於资讯发达、交通发达，世界已经变成一家，不可以再分了，也不可以再争，一定要互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，把地球变成天堂，把地球变成极乐世界，多好！做得到，不是做不到。实际上，西方极乐世界跟我们这里没有差别，差别在哪里？那个地方人心善良，没有一个恶念，所以没有一样不好。我们这里人心不好，一天到晚胡思乱想，所以这个世界搞成这个样子。境随心转，不就是这个道理吗？所以你就知道，只要我们的人心跟极乐世界人一样，人没有一个恶念，我们这个地方马上就是极乐世界。所以基督教、天主教讲的「天堂」，伊斯兰教讲的「天园」，可以在人间建造。
这是天地万物之所好，共存，一定要有这个认知、有这个认识，共存的。每个人都有生存的权利，不可以伤害他；共荣，一切荣耀是共同的，没有单独的。共善、共美、同大、同尊、同胜，没有讲独的，一独麻烦就来了。我想独跟三毒的毒的意思一样，那就麻烦大了。所以决定不要有独，要有共、要有同，这样就好。
所以诸佛证知天地万物「唯心所现，唯识所变」，这个讲就讲得很深了。现在科学家都在研究，宇宙从哪来的？万物从哪来的？生命从哪来的？将来又到哪里去？何去何从？一直到现在，众说纷纭，但是没有一个说法叫人心服口服。真正能叫人信服的还是大乘经教，讲得透彻。唯心，心就是性，它不是精神，不是物质，它没有形相，但是它存在，很像现在科学家所讲的场。你看爱因斯坦说宇宙之间只有场存在，其他都没有。场是什么？场是能量很稀薄的时候。他说能量集中就变成物质，能量在很稀薄的时候就叫做场，这是科学的名词。所以物质从哪来的？物质是从能量变现出来的。物质既然是能量变现出来，物质可以还原变成能量，原子弹是从这个理论发明的，就是把物质恢复到能量，产生巨大的能量。但是现在科学家不懂得怎样把能量变成物质，他就不会了。他现在可以把物质变成能量，不能够把能量变成物质，所以他这个科学还是很差劲。
我都劝科学家要到西方极乐世界去留学，我们的阿弥陀佛是大科学家，为什么？西方极乐世界人有能力把能量变成物质。你看他要吃什么东西，空中马上就变现出来，那是能量变现出来的，他有办法。要穿衣服，衣服已经在身上了，能量变的，能量变成物质。我们的科学跟极乐世界差远了。所以，他们应当要往生，要到极乐世界去留学，这是真的，不是假的。经上说得很清楚，释迦牟尼佛这些诸佛如来是大科学家，佛经里头有科学。唯心所现，所现的是一真法界，那就是极乐世界、华藏世界，诸佛的报土，实报庄严土。
为什么会有六道？六道就是迷失了自性，把心性变成识，识是什么？识就是八识。所以八识在大乘教里面讲，它是真妄和合，它的体是真的，是性，性迷了就变成识。识就有四分，就是我们刚才讲的，自证分是体，那就是法性，能变；从它变现出见分，见分是精神；再由精神变成物质，叫相分，就是现象。所以「无明不觉生三细」，这是阿赖耶的三细相。由境界相再一变就变成了十法界，所以十法界是由相分变现出来的。性相关系一定要搞清楚。
从阿赖耶变成了末那，末那是第七识，末那是什么？我执，就是我们佛经上讲的我见，执著有个我。实际上没有我，哪来的我？我见里面，根本烦恼就生了，根本烦恼就是从我见生起来的，只要有我，一定后面就跟著三个。头一个是我见，执著有我，末那识是执著我；跟著是我爱，我爱就是贪；我痴就是愚痴，我慢就是瞋恚。你看贪瞋痴三毒，这是四大烦恼常相随！末那就是这四大烦恼，真的是俱生烦恼。如果你能够把这个转过来，转末那识就是平等性智，转第六意识为妙观察智，叫转识成智，你就回头，你就成就了。如果你不能转，依旧迷下去，麻烦可就大了，愈迷愈深，一直迷到三途，这太苦了！所以人不能不觉悟。
在今天，这个环境不好，我们内里面烦恼习气非常重，外面都是些不好的诱惑。你所接触到的全都是不善的，都是帮助你往三途走的，你说多可怕。所以今天真能保住自己，我自己是个例子，非常幸运，把名闻利养所有一切都放下了。哪个送道场给我，我决定不要的，为什么？害我。头一个人送道场给我是台湾的简丰文居士，他是建筑师，盖一栋大楼，送一层给我做道场。我就问他，你是不是想害我？他说不是，我是来供养法师，你讲经没有地方，我送个讲堂给你，你可以讲经。我说讲堂要不要开销？他说那当然要。那你不是害我，我开销从哪来？他想那怎么办？我说除非每个月开销多少你都送来。他想了想，他说可以。我说大概要多少？六万块钱。好，每个月送六万，可以，行，我要；你哪一天不送，我就不要了。他供养三年，三年以后，我们就有收入了，信徒多了有收入，大概开销可以了。我说好了，从此以后你就不要再拿钱了。所以送东西给我不是那么简单的，我不会上当。给我一些压力，要我操心，决不能干这个事情，那叫不是人干的。那就是来害你的，来拉你下水，来把你送到三途去，所以不怀好意。我很清楚、很明白，就不会上当。
这边的道场，我们这个道场是三个居士发心的，三个人发心的，很难得，一个人发心一层楼。而且我告诉他，不要给我们，给我们都有后遗症，产权是你们自己的，借我们用。我用一年，借用一年，用两年，借用两年，我不用了，你收回去，什么事都没有。没有一个人会在这里动脑筋打点子，我将来要霸占这个财产，没有，这里没有财产。这是释迦牟尼佛教我们的！你看只树给孤独园、竹林精舍，当年就是这样的。释迦牟尼佛用多久，你就供养多久，不用了，还给你。所以释迦牟尼佛的弟子没有一个想霸占道场，为什么？道场没有，人家有主，是人家的财产，不是佛的，弟子一份也没有。还是老老实实树下一宿，日中一食，还是过这个生活，托钵生活。所以佛对我们的恩德之大，你要能体会得到！要道场干什么？
我在美国的时候，那时候有个同修林居士，现在也不错，在美国公司做事情，派在北京管理北京那边的工作。在美国的时候他就问我，他说法师，你要不要一个道场？我告诉他，我说世界上其他地方不算，单讲中国，我说中国请我去讲经的场所会不会少过三百个？他说那不会，肯定是有。我说好，我一个地方就讲一个月，三百个地方，我活到一百岁还没讲完，是不是？你想想看，我要道场干什么？我每个地方去讲一个月，我是贵宾，最好的招待招待我。讲完了，我再换一个道场，到那里去又去当贵宾了。我说我要道场干什么？谁愿意受这个罪？要懂。
我在香港住的这个地方是陈老居士的房子，他供养我，只给我一把钥匙，里头所有一切开销都是他负责。什么水电费、电话费，我都不知道，统统他来开销，这打扫整洁、修理全是他的事情。我住一天，他供养一天，我哪一天不住了，还给他，不是我的，我有使用权，没有所有权。他有所有权，我有使用权，好了！你说这个多快乐，多省事！
所以诸位，你们真正学了佛，供养出家人，这样供养就对了。你们要学只陀太子，要学给孤独长者，我供养你的是使用权，你用一辈子，我供养你一辈子，你将来往生了，产权收回。如果你有好的弟子的话，真正有道心的，我看得很赞叹，我继续再供养。做到哪一天做得不如法，我就收回来，你们到别的地方去。好！这样出家人真正精进，没有歪念头，歪念头就想霸占财产，这个念头没有了，你是做了真正的好事。你要是搞一个地方，又有土地、有产权给那个法师，你害死人！你们将来供养都是供养到阿鼻地狱去了。我跟你们讲的是讲实话，讲老实话。
所以从前我的老师告诉我，他讲古人，现在这个例子更多。他说古人化缘修庙，这些出家人，师父带著徒弟到处化缘去修庙。在化缘修庙的时候个个都是菩萨，真是发的真心，处处说好话；庙盖成了之后，个个都是罗刹，为什么？争权夺利。我在台湾就遇到，这个道场里面的人很多我都认识，老和尚我也认识。让徒弟出去化缘，化缘多的，有多少不一样，化缘多的要争，我要做什么？做当家。当然住持是老和尚，师父。要争知客，要争什么，争的天天吵架，吵得没有法子。他们那时候请我到庙里讲经，我就把这个事情告诉李老师，李老师告诉我，算了，不要去了。我说经没讲完。没有问题，经没有讲完，不要去了。老师这个话兑现了。
你看师父没有道场的时候，带著徒弟，徒弟个个都听话；一建道场，个个都不听话，争权夺利。所以一定要知道，你带的一群是真的修行人，你跟释迦牟尼佛一样，一定是带著一群罗汉、菩萨；如果不是真正的罗汉、菩萨的话，你要想叫他不争，不可能。人的贪欲，贪欲是所有一切动乱、罪恶的根源，这个东西很难断。实在不行，我自己干，先度自己，这个重要。
印光大师一生给我们做的榜样，这是李老师一再勉励我要学印光大师，这是近代出家人的一位大德，真的完全放下。十方的供养，他只做一桩事情，印经布施，他不做别的。所以他在苏州报国寺办了个弘化社，就像佛经流通处一样，印经布施。这个没有弊病，你就是拿去卖，我也欢喜，也很好。你拿去卖，你也卖几个钱可以过生活，也好！总有人买，人家买了一定会去看。你帮我去流通，也愿意，所以不禁止别人买卖，你拿多少，我都欢喜。总而言之，法要流通，要有人看，要有人学习。现在我们除了书之外，可以做光碟、可以做录相带，有很多方法可以流通，流通经教无量功德。我们认真修行，那才叫真正的自度，自度而后才能度他；自己度自己度不了，没有法子度别人，这是一定的道理。所以这是心现识变，同一法性，自他不二。
是以和睦相处，平等对待，互作胜缘，胜是殊胜，彼此都要互相作殊胜的增上缘，这就是极乐世界！一定要常常存这个心，帮助一切众生。帮助一切众生，先要自己做示范，我们自己没有做好样子，劝人家，人家不相信。所以自己一定要做很好的样子，你说了，人家就相信。所以形象很重要，现在人讲招牌，招牌很重要。我们认真修行，求三宝加持，在这个很重要的会议场所当中，我们有很好的形象就影响很多人。
我参加很多国际会议，人家听说我有这么大年岁了，都赶紧跑来问讯，问我，法师，你是怎么保养的？他不说别的，他就求你怎么保养的？为什么不老？为什么不生病？跟我问这些，你看头一个还是关心自己健康。我告诉他，你要想健康，第一个，心地清净；第二个，吃长素。我就教人这两句。我说我吃素五十五年了，心地清净。这些乱七八糟的东西统统放下，我说我四十多年没有看报纸、没有看电视。这个东西统统拒绝，没有，不受污染，你才能保持清净。
最后再重复一句，同学们不要上当，不要受人家骗。很多人拿著我的名义到处去骗钱、化缘，全是假的，没有一个是真的，这一定要知道。好，现在时间到了，我们今天就讲到此地。