净空老法师对新加坡净宗学会同修的开示 （共一集） 2006/5/11 新加坡净宗学会 档名：21-314-0001
尊敬的李总务、诸位法师、诸位同学，大家好。这次我从香港过来，参加印尼举办的卫塞节，昨天听说爪哇的火山爆发，我这个行程临时取消了，让钟茂森居士跟悟行法师代表我去参加。所以有机会应李总务的邀请，跟大家在此地做一次聚会。我没有想到今天来这么多人，我们看到非常欢喜。
这几年，世界愈来愈不安定，灾难确实到处都有，而且都非常严重。有些灵媒不断的透一些讯息告诉我，只有我们认真努力的修行，不但可以救自己，也可以能够把灾难减轻，把灾难的时间缩短。这些讯息可以相信，在我们学佛这么多年的经验当中，因为灾难是众生共业所感，太平盛世也是一切众生善心善业所感。所以我们在讲经常常提到，极乐世界跟我们这个世界没有两样，完全相同。为什么苦乐有这么大的差别？极乐世界的人心善、言行善，没有一样不善，所以他感得的世界就美好，没有一点欠缺。回过头来看看我们这个世界，人心不善、言行不善，所以就变成了这么多灾难。
这个道理跟日本江本胜博士的水实验是一个道理。你看一杯水，水没有善恶，平等的，以善心对待它，水的结晶在显微镜下看到就非常美好。他做的实验最明显的，用爱心，「我爱你，喜欢你」，对待这个水，水的结晶就非常之美；反过来，「我讨厌你，我恨你」对这个水，同样是一杯水，那个水的结晶就非常难看。那个非常难看的，就像我们娑婆世界，非常美的，就是极乐世界，同样是一杯水。它不好看，我们换个念头，把恶的念头断掉，以善念对待它，它又变好看了。这就是相，在佛家讲法相，十法界依正不同，法性是一样。
水好比是法性，它现的那些相是法相，法相千变万化。它为什么会变化？大乘教里佛讲得好，「一切法从心想生」，我们的心善、我们的言善、我们的行为善，没有一样不善；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就没有一样是善的，就这么个道理。从一瓶水，我们看出这个事实真相，然后回过头来看我们的身体，我们身体就跟一瓶水一样。你看命相家常讲「相随心转」，你的心慈悲，相貌就很慈悲，一看到，这个人是好人，这个人很慈悲，这个人很清净，这个人很善良；你念头不善，言行不善，这个人很凶恶，这个人看到很害怕。所以相随心转，一个道理！
不但相随心转，体质随心转，你念头善、行为善，你身体健康，百病不生；念头不善、行为不善，就一身的毛病。这桩事情是大家最关心的，哪个人不关心自己身体健康？如何能叫自己身体恢复健康？最近这几个月，北京有个同学，我跟他不认识，他送我一套光碟，叫「山西小院」。我也不知道是什么东西，他只介绍说山西大同那边有四十位得癌症的人，医生宣布生命只有三个月，交代他家里回去办后事，到这么严重的地步。所以他们自己也绝望了，遇到一些念佛同修劝导他万缘放下，一心一意念佛求生净土。这些人也是得到许多善心的同学们帮他助念，念了二个月、三个月，状况愈来愈好。头一、二个星期，没有痛苦了，二、三个月之后，再到医院检查，癌症没有了，恢复健康，二、三年当中没有复发过。所以就把这些报导，四十个人来做证明。
我一口气把这六片光碟全部看完，一天之内全部看完。看完之后，我说这个问题要解释，不解释大家认为这是迷信，传说在外面不好听，这边搞迷信，什么佛菩萨保佑！所以我就用一个小时的时间，把这个道理讲出来。为什么？就是佛经上讲的「一切法从心想生」，这一句太重要了！《华严经》上给我们讲，宇宙从哪里来的？生命从哪来的？十法界依正庄严从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。这个心就是大乘教上讲的法性，法性能现；识心能变，识心是什么？就是八识五十一心所。在《华严经》上讲得更容易了解，《华严经》上讲的是妄想、分别、执著。你看经上讲得多好，「一切众生皆有如来智慧德相」；换句话说，你本来是佛，你本来成佛，你为什么会变成这个样子？就是因为你有妄想分别执著，你不能证得。
我在中国访问的时候，这次参加中国杭州的会议就有人问我，不是直接问我，是问我旁边的人；问了之后，他们答不出来。有人问他什么问题？你们学佛的人，真有佛吗？真有菩萨吗？在哪里？你见过吗？他答不出来，然后把这个话传给我。我说你跟我学佛，听经听这么多年，连这么几句话都答不出来，你白听了，白学了！很简单的告诉他，佛在哪里？佛就在现前，我看到了。在哪里？你就是！菩萨在哪里？你就是菩萨！一点都没错，你看佛在经上讲，但以妄想分别执著不能放下，你要把妄想分别执著统统放下，你就是佛！一切众生本来成佛，难道这是假的吗？一点都不假。
妄想放不下，你能把分别、执著放下，你就是菩萨；妄想、分别放不下，你能放下执著，就是阿罗汉；三个都放不下，你是六道凡夫，你就是现在这个样子。所以，於世出世间一切法不再执著，统统放下，不再执著，阿罗汉；再进一步，不但不执著，分别也没有了，你就是菩萨；再往上一层，妄想放下，什么叫妄想？不起心、不动念，六根接触六尘境界，清清楚楚，明明了了，那就是照见，这就成佛了，佛决定没有起心动念。所以，不起心不动念、不分别不执著，这个人就是佛。佛在经上这么样清楚、这么样明白告诉我们，人家来问的时候居然答不出来，你说可怜不可怜！
你什么时候放下什么时候成佛，你放不下，永远搞六道轮回。搞六道轮回很可怜，六道是个泥坑，愈陷愈深，愈陷愈苦，为什么不放下？我离开新加坡的时候写了两句话勉励我们的同学，第一句说「处逆境」，环境不好，处逆境，「随恶缘」，缘是人事环境，物质环境、人事环境都不好，「无瞋恚」，一点瞋恚心不起，「业障尽消」。这好事情，怎么说是好事情？你不生瞋恚心，没有报复的念头，甘心情愿接受，业障消了。第二句，「处顺境」，环境统统好，「随善缘」，人事环境也好、物质环境也好，这个时候要小心，「无贪痴」，因为在顺境里面最容易起贪心、贪爱，这个念头起就糟糕，无贪痴，「福慧全现」，你才真正叫有福有慧。
所以，佛在经上说了两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句话，「人人是好人，事事是好事」。《楞严经》上讲得好，「若能转物，则同如来」，问题就是你会不会转，你会转，没有一样不好，你要不会转，麻烦可就大了。那是什么？天下本无事，庸人自扰之，是你自己害你自己，所以你要懂得转。佛法学了之后要能用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，你一生的生活无比的幸福、快乐、美满。所以从前，这是五十五年前，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」！我能得到你们为什么得不到？得不到的原因不外乎两个，一个就是没有真正理解，没真懂；第二个，懂得之后没有落实。没有真正懂，这是愚痴；没有能够落实，那是你没有福报。
所以佛法确实是教每个人超凡入圣，无上的妙法，在我们面前，怎么能够把它舍弃掉！你真正得到它的时候，你在宇宙之间，就是在十法界里，真的是无处无时不得利益，所以要紧的是认真学。怎么个学法？我们在新加坡讲了多少年，「一门深入，长时薰修」，成败关键在此地。可不能学杂了，不能学多了，一定要晓得，佛法里常讲「一经通一切经通」。我要想通一切经，你只要学一部经；你要学一切经，那你决定通不了，永远没法子通。
譬如说我们用手指来做比喻，这一二三四五部经，或者是五十部经、五百部经，可是你要学你只能学一部，你可不能都学，都学永远在这里打转，永远不能通达。你就学一部，一部到这个地方还不通，但是到这个地方就通了，不就全都通了吗？就这么个道理。所以一部经通了一切都通，一个法门得到了，一切法门都得到。这是秘诀，佛祖几千年来相传，传给我们，我们要能相信。你要不相信的话，你就是学三百年，你一部经都不通。这是方法错误，佛没有过失，佛菩萨讲得很清楚，是你自己不相信佛菩萨，你要相信自己，那就没法子了。
再给诸位说，不但在佛法里面是一切经能通达，全世界所有宗教经典都通了。为什么？它不离法性，它是一个自性。佛给我们讲的是「唯心所现，唯识所变」，其他宗教都是唯识所变的，所以自性是一个。在宗教里面讲唯一的真神，我们佛教不称作真神，佛教称作法性，法性就是他们讲的唯一的真神，到那个地方没有一样不通。我跟世界上许多宗教往来，跟他们讨论他们的经典，我也讲他们的经典，他们也很服气。我有没有学过？我看看就行了，道理是一样的，所以一通一切通。不但通宗教的，世间法也一切通，你说这个多自在，得大自在！就是要有耐心、有恒心，一门深入。决定不能搞多，不能搞杂。
在你没有通达之前，通达在我们佛门讲是大彻大悟，明心见性，没有到这个程度之前，决定不许可学二样东西。学一个能通，你同时学二个你就没办法通，学三个就更糟糕。所以一定还是要学古人，古人几千年传下来的教诲，一定有他的道理在。我们从前，我这些话讲太多次了，我学哲学是一个老师，我学佛法也是一个老师。最早的时候章嘉大师指导我，我跟他三年，他圆寂了，我才找第二个老师李老师，跟他十年。而老师教导我，只可以学一门，决定不能学二门，学二门他不教，而且老师教导的时候，我只能听他的，不能听别人讲东西。
我最初去台中见他的时候，表达我的意愿，希望能跟他学习，他就提出三个条件。第一个条件，就是你跟我学只能听我的，任何法师、居士大德东西不准听，这是第一个条件。第二个条件，你过去所学的（我过去就二个老师，跟方老师学哲学，跟章嘉大师学佛法）我不承认，到我这里来从头学起。不能说他讲的东西我会提出来，「从前章嘉大师怎么讲的，跟你不一样」，这些罗唆话没有，不承认，那些取消，我们连说话的余地都没有。第三个条件，你所看的文字，无论是经典、无论是世间所有文字，没有经过他同意不准看。三个条件。
当时我听了，这个老师怎么这么样跋扈，怎么这么专制！好像不讲理，天下只有他一个人，没有第二个人。到以后慢慢才真正了解，这叫师承，老师对你负责任，学生不成就，老师有责任；你要是不能接受，那就是一般听众，老师不负这个责任，所以师生关系就建立了。我到最后想了五分钟，还是接受，接受之后大概三个月就感觉效果出来了。为什么？很多东西不能看，也不能听，也不能够接触，心定下来了。这就是《金刚经》上讲的「信心清净，则生实相」，心只要一定，智慧就有了。从前听不明白的，现在听起来很容易明了，从前理解得不够透彻，现在好像比从前理解得多一点、理解得深一点。然后随著时间增加，半年、一年，信心足了。老师这个方法好，不晓得他从哪里想来的，怎么会想出这种方法！我到什么时候才搞明白？到新加坡来的时候。
第一次到新加坡好像是八０年代的时候，演培法师在这边讲经，我们是老朋友。他听说我来了，他到机场去接我，然后请我吃饭。有一天我们就聊起来，他就讲他从前在观宗寺跟谛闲老和尚，他是很小，十几岁出家的，当小沙弥。谛闲法师很喜欢他，也是给他这三个条件。我这才恍然大悟，这个东西不是李老师的专利，原来是祖祖相传。在从前古时候，无论是儒释道三家收学生都是这三个条件，我们才明了这叫师承。
那个时候老师并没有告诉我们这种方法的来源，没告诉我们，但是我们也接受，真正得到利益。我在台中十年，我也跟大家讲过，李老师在那边建莲社、建慈光图书馆，在那个地方三十八年，三十八年如一日。我在台中，那个时候的莲友，名册登记有二十多万人，我离开的时候大概差不多有五十万人。我在那里十年，这十年当中看到老师的言行，我们学到很多东西，他就是专，专精，一门深入。经过台中有许多高僧大德，李老师非常谦恭，这是我们从他那里学来的，没有丝毫傲慢。接待这些法师大德，供养，请吃饭、送礼，但是从来不请他们讲开示，当然更不可能请他们讲经。
我就很奇怪，有一天我就问他老人家，那个法师听说经讲得不错，为什么不请他来讲？他看我一眼，看了很久，告诉我「你不懂事！」他说我要请他来讲一堂开示，我至少要花三、四十个小时，才能把听众头脑恢复正常。为什么？被染污了。他修的法门跟我不一样，纵然是一样的，思想路子不一样。你跟一个老师你是走一条路，二个老师就是二条路，三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，准把你教糊涂了。以后我才明白这个道理。所以他对人那么样的谦虚，他不敢请讲开示，请一次，有的时候搞好几个月才能把人恢复正常，苦不堪言！所以他说这个你不知道，护持道场不是个简单事情，护持道场是护持道场大众的清净心、真诚心、道心，古人讲「宁动千江水，不动道人心」。
他办大专讲座，大专讲座开六门课，当然请六个老师，六个老师全是他的学生，我也是其中一个。都是老师的学生，讲的东西就一鼻孔出气，这个没有问题，他绝对不会在外面找，在外面找就把你搞乱了。我们六门功课统统指归净土，都是老师传的，都是老师教的，这个讲座就很有利益。其他外面的佛学讲座就不可能有这个样子，开几门课请几个法师、居士大德，各讲各的，甚至於还有冲突，你说学生听了怎么办？在现在这个时代，善知识是愈来愈少了，我们想学到哪里学？真学一样有成就，学一部经，没有老师，找古人，古人不会拒绝，找古注解。
我们在台中，李老师非常谦虚，虽然给我那么严格的限制，有时间性，五年。以后我们才明了，佛门在从前，无论是在家出家，学佛入佛门，五年学戒，就是五年一定要遵守老师的约法三章。五年你的心定下来了，定能开智慧；五年之后，你有能力辨别是非、有能力辨别真妄、有能力辨别邪正，你可以参学了，门可以开放了，什么人的东西都可以听，什么都可以看，这叫参学。但是你没有这个能力的时候不可以。当然老师在台中教那么多年，难道不能请外面法师？他跟我说，能辨别的有，初来学的，不能辨别的还是很多，你要顾虑到那些人。想想还是有道理。
他的年岁比我大，他大我三十九岁，他年岁比我大，经验比我丰富，还是他有道理，愈想他的话愈对。你看他要我依印光法师为老师，印光法师是他的老师，这是谦虚，他说我的能力只能教你五年，你要跟印祖学。印祖不在，《文钞》在，天天读《文钞》，天天学《文钞》，这样真正是印祖的学生。所以我懂得这个道理，我在世界各地介绍《无量寿经》，我说你们依无量寿佛、依阿弥陀佛做老师，这还能错得了吗？学《无量寿经》，学《弥陀经》。经教有困难，黄念祖居士有《无量寿经》注解，隋朝小慧远大师也有《无量寿经义疏》；《弥陀经》可以学莲池大师的《疏钞》，可以学蕅益大师的《要解》。如果《要解》深，近代有圆瑛法师的《要解讲义》，宝静法师的《要解亲闻记》，注得非常之好。能够一生依止这几位大师，哪有不成就的道理？所以不怕没有老师，老师太多了。
现前找不到老师，古人太多了，找个一个、二个，一生依靠他就成功了。古时候有这个例子，蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，他老人家修净土就是依莲池大师，莲池是第八代的祖师。那时候莲池大师往生了，他依什么？莲池大师的著作在，专门学莲池大师，所以他也成为祖师，成为第九代的祖师，非常有成就。这就是私淑古人，这是决定没有错误的。古人的私淑弟子，在中国第一个是孟子。我们知道孟子在中国学术地位上非常高，孔子称为至圣，孟子是亚圣。你看看孔夫子，真正能传夫子之道的是孟子，不是孔子当年在世的那些学生，他的三千弟子、七十二贤人没有一个传他的法，传他法的是孟子。孟子跟孔子大概是孙子辈，孟子学会了，孟子怎么学的？孔子的著作在，他读孔子的书，学孔子学得很像，学得很成功。有不懂的地方就问孔子的学生，在当时孔子学生很多，他是这么学成的。你看到最后，继承儒家的是孟子，了不起！怎么成就的？没有别的，就这两句话，「一门深入，长时薰修」，你就会成功。决定不能杂，决定不能乱。
我们学佛学什么，我这几十年当中，把我自己修学的心得跟诸位报告，做了一副对联二十个字。我们所学的，是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念你一定要想想相不相应；处世、工作、待人接物，不要忘记「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个多么幸福、多么快乐！这次好像台湾也传来有一片光碟，有个医生姓李，叫李丰，是个女的医生。她自己在三十多岁时得了癌症，她是西医，本身是医生。在癌症做化疗的时候，化疗的第三天非常痛苦，她就想我到底是被化疗副作用治死，还是我被癌症治死？她就认真的反省，反省到最后她就放弃，不治了。也不吃药，也不要去治疗，不治了，回过头来反省为什么会得这个病。
结果每天睡觉、打坐，心地清净，居然把癌细胞（现在还在）控制了，不扩散。医生说她只有三个月寿命，她现在多活了三十多年，她现在六十多岁，癌细胞还在，跟「山西小院」比还差一截，但是她有能力把它控制住。她说了一句很重要的话，人可不能生气，她说别人做错事情，自己发脾气，别人做错事情，何必惩罚自己？这个话很有味道。我从前也常跟大家讲，看到别人的过错，你把它放在心上，你本来这个心是良心，你的良心当作别人的垃圾桶，这不是聪明人。把别人的垃圾、别人的肮脏、别人的坏东西，统统放在自己心里；自己的良心是别人的垃圾桶，你还会有好日子过吗？我说这个话跟李丰医生的话意思是相同的，千万不要惩罚自己，把别人的垃圾装在自己良心里是惩罚自己，这是决定错误。
所以她讲她的病为什么能控制这么好，她说有三个条件。第一个就是以正面对待一切人事物，就是专门看人的好处，不要看人的缺点，这正面，决定不能用负面的去看人、去看事，这是最重要的一个。第二个素食，决定不吃众生肉，所以她吃素吃了三十多年。第三个是运动。她说这是她的三个秘诀，能够跟癌细胞抵抗，抗拒住，一直到现在不发作。她每天要做四个小时的运动，所以运动量很足，她用这个方法。我现在是想方法去找她，把「山西小院」这些光碟送给她看看，希望她能从意念当中把病毒的细胞把它转恢复正常，那她癌细胞就没了。
「山西小院」做的试验做得非常成功，我们的细胞本来都是正常的，本来都是很健康。就是因为你有贪瞋痴，你有妄想分别执著，让细胞病变，变成不健康，严重的就变成癌细胞，就像对水一样。你再生起纯净纯善的心，对一切人、对一切事、一切物，纯净纯善。佛告诉我们「人人是好人，事事是好事」，没有一桩事情不是好事，没有一个人不是好人。你用这种心态，你那个病变的细胞会恢复正常，恢复正常，癌细胞就没有了，你再去检查就没有了。这是有道理的，是有科学根据的，这不是迷信，决定能做得到，这是讲我们眼前身心健康，这很幸福。
我们在这个世间，除了念佛求往生，这是我们一生第一桩大事；第二桩事情，今天苦难众生太多了，有缘我们全心全力帮助，没有缘不攀缘，没有缘决定不要去找，找就错了，不找事。所以我当年如果说不离开新加坡，我好！我念佛会很精进，为什么？没有这个缘。离开新加坡，我想这都是佛的意思，不是人的意思，佛要我去干这个事情。到澳洲去之后，澳洲学校来找我、澳洲政府找我，要我代表学校、代表国家去参加联合国的和平会议。所以我在澳洲就走向学校的教育，走向联合国、走向世界。参加很多次联合国教科文组织的国际会议，我才了解，现在这个世界社会这些状况是很不容易来化解的，方法是有，但是很艰难。有这个缘当然我们要去做，没有缘我绝对不会去攀缘。
解决这个问题，在西方确实是有不少的专家学者，他们主张用武力镇压、用报复，这个不能解决问题。九一一之后很多人在反省，这个只有把事情愈搞愈糟，仇恨愈结愈深，所以这个不能化解。联合国是用和平会议，和平会议开了三十多年，我去参加的时候才知道，联合国提倡和平会议是七０年代开始。一九七０到现在是三十五、六年了，世界冲突的频率年年上升，而且灾害是一次比一次严重，所以开会不能解决。我才想到我们中国五千年来，这么大的国家，这么多的人口，为什么能和睦相处？教育，所以中国自古以来提出「建国君民，教学为先」。中国人最懂得教育，对教育最有经验，有方法、有效果，所以我就想到还是要用中国传统教育的办法才会收到效果。
但是，中国传统教育在这个时代中断了至少有八十年，八十年不算是很长，但是也不短。现在恢复还行，还来得及，再过十年之后，神仙都恢复不了，那就没有法子了。所以我们现在拼命在做，希望能恢复，这个对整个世界有利益。怎么做？要从自己内心做起，别人跟我不合，我要跟他合，别人毁谤我，我赞叹他，我决定不毁谤，别人陷害我，我帮助他，反其道而行之。我们是不是吃亏？一点亏不吃，成就自己的德行。在这个世间看起来好像是吃亏上当，但是你从长远来看，性德提升了，我们在十法界里头步步高升，我们向上走。现在不肯吃亏、不肯上当的人，他走下坡，他的前途是三途，是饿鬼、地狱、畜生，他走下坡，我们走上坡，不一样！所以你愈做愈快乐，虽然很辛苦、很累，但是非常安慰、非常快乐。
我们不需要人知道，人家障碍愈多、毁谤愈多、找麻烦的愈多，这是什么？这是自然现象，众生造的恶业太重！与我们自己不相干，我们自己没有得失的念头在里头，我并不想在这里得到一点什么好处。所以对我一丝毫损失没有，也一丝毫增加没有，不增不减，我只好好去做，有机会就做，这是使命，这是应该要做的。也不伤害自己的清净平等觉，如果对自己清净平等觉有伤害就不能做，那就是什么？你自己都保不住自己，你还能帮助别人吗？所以，我们能帮助别人，条件就是不伤害自己的清净平等觉，那就应该做。
这次在中国我们就已经开始试验了，去年十一月开始，到今年五月刚好半年，有很好的效果。我们用乡下的一个小镇做个实验点，我们在那里培养三十个老师，让三十个老师去教这个镇里面的居民。这个镇总共有四万八千人，住在那个地方的，四万八千人，每个人都要受《弟子规》的教育。从这儿开始，这是儒家的教育，儒家的根，没有《弟子规》，儒就没有了。然后道教的根，《太上感应篇》是道教的根，没有《感应篇》，道教就没有了。再来就是佛家的根，《十善业道》，没有《十善业道》，佛的根就没有了。所以我们今天要救的、要抓的是儒释道的根，儒释道的根就这三样东西。
这三样东西不是叫你背的，不是叫你念的，也不是叫你讲的，是叫你做到。百分之百的做到，你儒释道的根扎进去了，以后无论修学哪个宗派、哪部经典，没有不成就的。你要是没有这个根，你就是用苦功用三百年都没用处，你没有根，是死的。花瓶里面的花，是很漂亮，几天就谢掉、就枯了，所以要有根。今天我们做的是救根的工作。我自己的本分是讲《华严经》，明天我回到香港，后天就开始恢复讲《华严经》。每个宗教都能够好好的讲他的经典，好好的依教修行，哪有不成就的？所以宗教可以团结，人民是可以教得好的，问题就是看你怎么个教法。
我们在那里教了半年，有很好的成就。在中国很多省的主管教育的领导人，他们省的教育厅长、主管教育官员去看过；很多学校，大概现在有一、二百个学校的校长跟他们老师都去参观过。参观之后，还有人带了很多参考资料准备送给我们，结果看了之后，那个资料都收回去了。他说我们这个东西没有用，你那一套好。他说只要一部《弟子规》就能救中国、就能救世界，他说我们回去之后全校都推行。所以，现在影响愈来愈好。在印尼、马来西亚也有同修到那边去参观，丹斯里李金友代表马哈迪长老去看，看了之后非常欢喜，他太太听课都流眼泪，都受感动。
这是慢慢的推向到国际，让从事於和平工作的这些执事人员恢复信心，用教学的方法可以化解冲突，真正化解冲突，可以促进社会的安定和平。去年我在美国访问，我也把这些事情当面给布希总统谈到，他也能接受。所以我离开之后，听说他在白宫里面有好几次谈到美国青少年的道德教育。这会有好的效果、会有好的信心，一定要我们大家共同努力，一定是把儒释道的根抓住，我们才能够救自己，才能够帮助别人。在佛法讲度化众生就是帮助别人，自行化他，自利利他。我今天的说话就到此地，祝福同学们，我们认真努力为正法、为苦难众生尽一分责任。祝福大家身体健康，法缘殊胜。
尊敬的李总务、诸位法师、诸位同学，大家好。这次我从香港过来，参加印尼举办的卫塞节，昨天听说爪哇的火山爆发，我这个行程临时取消了，让钟茂森居士跟悟行法师代表我去参加。所以有机会应李总务的邀请，跟大家在此地做一次聚会。我没有想到今天来这么多人，我们看到非常欢喜。
这几年，世界愈来愈不安定，灾难确实到处都有，而且都非常严重。有些灵媒不断的透一些讯息告诉我，只有我们认真努力的修行，不但可以救自己，也可以能够把灾难减轻，把灾难的时间缩短。这些讯息可以相信，在我们学佛这么多年的经验当中，因为灾难是众生共业所感，太平盛世也是一切众生善心善业所感。所以我们在讲经常常提到，极乐世界跟我们这个世界没有两样，完全相同。为什么苦乐有这么大的差别？极乐世界的人心善、言行善，没有一样不善，所以他感得的世界就美好，没有一点欠缺。回过头来看看我们这个世界，人心不善、言行不善，所以就变成了这么多灾难。
这个道理跟日本江本胜博士的水实验是一个道理。你看一杯水，水没有善恶，平等的，以善心对待它，水的结晶在显微镜下看到就非常美好。他做的实验最明显的，用爱心，「我爱你，喜欢你」，对待这个水，水的结晶就非常之美；反过来，「我讨厌你，我恨你」对这个水，同样是一杯水，那个水的结晶就非常难看。那个非常难看的，就像我们娑婆世界，非常美的，就是极乐世界，同样是一杯水。它不好看，我们换个念头，把恶的念头断掉，以善念对待它，它又变好看了。这就是相，在佛家讲法相，十法界依正不同，法性是一样。
水好比是法性，它现的那些相是法相，法相千变万化。它为什么会变化？大乘教里佛讲得好，「一切法从心想生」，我们的心善、我们的言善、我们的行为善，没有一样不善；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就没有一样是善的，就这么个道理。从一瓶水，我们看出这个事实真相，然后回过头来看我们的身体，我们身体就跟一瓶水一样。你看命相家常讲「相随心转」，你的心慈悲，相貌就很慈悲，一看到，这个人是好人，这个人很慈悲，这个人很清净，这个人很善良；你念头不善，言行不善，这个人很凶恶，这个人看到很害怕。所以相随心转，一个道理！
不但相随心转，体质随心转，你念头善、行为善，你身体健康，百病不生；念头不善、行为不善，就一身的毛病。这桩事情是大家最关心的，哪个人不关心自己身体健康？如何能叫自己身体恢复健康？最近这几个月，北京有个同学，我跟他不认识，他送我一套光碟，叫「山西小院」。我也不知道是什么东西，他只介绍说山西大同那边有四十位得癌症的人，医生宣布生命只有三个月，交代他家里回去办后事，到这么严重的地步。所以他们自己也绝望了，遇到一些念佛同修劝导他万缘放下，一心一意念佛求生净土。这些人也是得到许多善心的同学们帮他助念，念了二个月、三个月，状况愈来愈好。头一、二个星期，没有痛苦了，二、三个月之后，再到医院检查，癌症没有了，恢复健康，二、三年当中没有复发过。所以就把这些报导，四十个人来做证明。
我一口气把这六片光碟全部看完，一天之内全部看完。看完之后，我说这个问题要解释，不解释大家认为这是迷信，传说在外面不好听，这边搞迷信，什么佛菩萨保佑！所以我就用一个小时的时间，把这个道理讲出来。为什么？就是佛经上讲的「一切法从心想生」，这一句太重要了！《华严经》上给我们讲，宇宙从哪里来的？生命从哪来的？十法界依正庄严从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。这个心就是大乘教上讲的法性，法性能现；识心能变，识心是什么？就是八识五十一心所。在《华严经》上讲得更容易了解，《华严经》上讲的是妄想、分别、执著。你看经上讲得多好，「一切众生皆有如来智慧德相」；换句话说，你本来是佛，你本来成佛，你为什么会变成这个样子？就是因为你有妄想分别执著，你不能证得。
我在中国访问的时候，这次参加中国杭州的会议就有人问我，不是直接问我，是问我旁边的人；问了之后，他们答不出来。有人问他什么问题？你们学佛的人，真有佛吗？真有菩萨吗？在哪里？你见过吗？他答不出来，然后把这个话传给我。我说你跟我学佛，听经听这么多年，连这么几句话都答不出来，你白听了，白学了！很简单的告诉他，佛在哪里？佛就在现前，我看到了。在哪里？你就是！菩萨在哪里？你就是菩萨！一点都没错，你看佛在经上讲，但以妄想分别执著不能放下，你要把妄想分别执著统统放下，你就是佛！一切众生本来成佛，难道这是假的吗？一点都不假。
妄想放不下，你能把分别、执著放下，你就是菩萨；妄想、分别放不下，你能放下执著，就是阿罗汉；三个都放不下，你是六道凡夫，你就是现在这个样子。所以，於世出世间一切法不再执著，统统放下，不再执著，阿罗汉；再进一步，不但不执著，分别也没有了，你就是菩萨；再往上一层，妄想放下，什么叫妄想？不起心、不动念，六根接触六尘境界，清清楚楚，明明了了，那就是照见，这就成佛了，佛决定没有起心动念。所以，不起心不动念、不分别不执著，这个人就是佛。佛在经上这么样清楚、这么样明白告诉我们，人家来问的时候居然答不出来，你说可怜不可怜！
你什么时候放下什么时候成佛，你放不下，永远搞六道轮回。搞六道轮回很可怜，六道是个泥坑，愈陷愈深，愈陷愈苦，为什么不放下？我离开新加坡的时候写了两句话勉励我们的同学，第一句说「处逆境」，环境不好，处逆境，「随恶缘」，缘是人事环境，物质环境、人事环境都不好，「无瞋恚」，一点瞋恚心不起，「业障尽消」。这好事情，怎么说是好事情？你不生瞋恚心，没有报复的念头，甘心情愿接受，业障消了。第二句，「处顺境」，环境统统好，「随善缘」，人事环境也好、物质环境也好，这个时候要小心，「无贪痴」，因为在顺境里面最容易起贪心、贪爱，这个念头起就糟糕，无贪痴，「福慧全现」，你才真正叫有福有慧。
所以，佛在经上说了两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句话，「人人是好人，事事是好事」。《楞严经》上讲得好，「若能转物，则同如来」，问题就是你会不会转，你会转，没有一样不好，你要不会转，麻烦可就大了。那是什么？天下本无事，庸人自扰之，是你自己害你自己，所以你要懂得转。佛法学了之后要能用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，你一生的生活无比的幸福、快乐、美满。所以从前，这是五十五年前，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」！我能得到你们为什么得不到？得不到的原因不外乎两个，一个就是没有真正理解，没真懂；第二个，懂得之后没有落实。没有真正懂，这是愚痴；没有能够落实，那是你没有福报。
所以佛法确实是教每个人超凡入圣，无上的妙法，在我们面前，怎么能够把它舍弃掉！你真正得到它的时候，你在宇宙之间，就是在十法界里，真的是无处无时不得利益，所以要紧的是认真学。怎么个学法？我们在新加坡讲了多少年，「一门深入，长时薰修」，成败关键在此地。可不能学杂了，不能学多了，一定要晓得，佛法里常讲「一经通一切经通」。我要想通一切经，你只要学一部经；你要学一切经，那你决定通不了，永远没法子通。
譬如说我们用手指来做比喻，这一二三四五部经，或者是五十部经、五百部经，可是你要学你只能学一部，你可不能都学，都学永远在这里打转，永远不能通达。你就学一部，一部到这个地方还不通，但是到这个地方就通了，不就全都通了吗？就这么个道理。所以一部经通了一切都通，一个法门得到了，一切法门都得到。这是秘诀，佛祖几千年来相传，传给我们，我们要能相信。你要不相信的话，你就是学三百年，你一部经都不通。这是方法错误，佛没有过失，佛菩萨讲得很清楚，是你自己不相信佛菩萨，你要相信自己，那就没法子了。
再给诸位说，不但在佛法里面是一切经能通达，全世界所有宗教经典都通了。为什么？它不离法性，它是一个自性。佛给我们讲的是「唯心所现，唯识所变」，其他宗教都是唯识所变的，所以自性是一个。在宗教里面讲唯一的真神，我们佛教不称作真神，佛教称作法性，法性就是他们讲的唯一的真神，到那个地方没有一样不通。我跟世界上许多宗教往来，跟他们讨论他们的经典，我也讲他们的经典，他们也很服气。我有没有学过？我看看就行了，道理是一样的，所以一通一切通。不但通宗教的，世间法也一切通，你说这个多自在，得大自在！就是要有耐心、有恒心，一门深入。决定不能搞多，不能搞杂。
在你没有通达之前，通达在我们佛门讲是大彻大悟，明心见性，没有到这个程度之前，决定不许可学二样东西。学一个能通，你同时学二个你就没办法通，学三个就更糟糕。所以一定还是要学古人，古人几千年传下来的教诲，一定有他的道理在。我们从前，我这些话讲太多次了，我学哲学是一个老师，我学佛法也是一个老师。最早的时候章嘉大师指导我，我跟他三年，他圆寂了，我才找第二个老师李老师，跟他十年。而老师教导我，只可以学一门，决定不能学二门，学二门他不教，而且老师教导的时候，我只能听他的，不能听别人讲东西。
我最初去台中见他的时候，表达我的意愿，希望能跟他学习，他就提出三个条件。第一个条件，就是你跟我学只能听我的，任何法师、居士大德东西不准听，这是第一个条件。第二个条件，你过去所学的（我过去就二个老师，跟方老师学哲学，跟章嘉大师学佛法）我不承认，到我这里来从头学起。不能说他讲的东西我会提出来，「从前章嘉大师怎么讲的，跟你不一样」，这些罗唆话没有，不承认，那些取消，我们连说话的余地都没有。第三个条件，你所看的文字，无论是经典、无论是世间所有文字，没有经过他同意不准看。三个条件。
当时我听了，这个老师怎么这么样跋扈，怎么这么专制！好像不讲理，天下只有他一个人，没有第二个人。到以后慢慢才真正了解，这叫师承，老师对你负责任，学生不成就，老师有责任；你要是不能接受，那就是一般听众，老师不负这个责任，所以师生关系就建立了。我到最后想了五分钟，还是接受，接受之后大概三个月就感觉效果出来了。为什么？很多东西不能看，也不能听，也不能够接触，心定下来了。这就是《金刚经》上讲的「信心清净，则生实相」，心只要一定，智慧就有了。从前听不明白的，现在听起来很容易明了，从前理解得不够透彻，现在好像比从前理解得多一点、理解得深一点。然后随著时间增加，半年、一年，信心足了。老师这个方法好，不晓得他从哪里想来的，怎么会想出这种方法！我到什么时候才搞明白？到新加坡来的时候。
第一次到新加坡好像是八０年代的时候，演培法师在这边讲经，我们是老朋友。他听说我来了，他到机场去接我，然后请我吃饭。有一天我们就聊起来，他就讲他从前在观宗寺跟谛闲老和尚，他是很小，十几岁出家的，当小沙弥。谛闲法师很喜欢他，也是给他这三个条件。我这才恍然大悟，这个东西不是李老师的专利，原来是祖祖相传。在从前古时候，无论是儒释道三家收学生都是这三个条件，我们才明了这叫师承。
那个时候老师并没有告诉我们这种方法的来源，没告诉我们，但是我们也接受，真正得到利益。我在台中十年，我也跟大家讲过，李老师在那边建莲社、建慈光图书馆，在那个地方三十八年，三十八年如一日。我在台中，那个时候的莲友，名册登记有二十多万人，我离开的时候大概差不多有五十万人。我在那里十年，这十年当中看到老师的言行，我们学到很多东西，他就是专，专精，一门深入。经过台中有许多高僧大德，李老师非常谦恭，这是我们从他那里学来的，没有丝毫傲慢。接待这些法师大德，供养，请吃饭、送礼，但是从来不请他们讲开示，当然更不可能请他们讲经。
我就很奇怪，有一天我就问他老人家，那个法师听说经讲得不错，为什么不请他来讲？他看我一眼，看了很久，告诉我「你不懂事！」他说我要请他来讲一堂开示，我至少要花三、四十个小时，才能把听众头脑恢复正常。为什么？被染污了。他修的法门跟我不一样，纵然是一样的，思想路子不一样。你跟一个老师你是走一条路，二个老师就是二条路，三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，准把你教糊涂了。以后我才明白这个道理。所以他对人那么样的谦虚，他不敢请讲开示，请一次，有的时候搞好几个月才能把人恢复正常，苦不堪言！所以他说这个你不知道，护持道场不是个简单事情，护持道场是护持道场大众的清净心、真诚心、道心，古人讲「宁动千江水，不动道人心」。
他办大专讲座，大专讲座开六门课，当然请六个老师，六个老师全是他的学生，我也是其中一个。都是老师的学生，讲的东西就一鼻孔出气，这个没有问题，他绝对不会在外面找，在外面找就把你搞乱了。我们六门功课统统指归净土，都是老师传的，都是老师教的，这个讲座就很有利益。其他外面的佛学讲座就不可能有这个样子，开几门课请几个法师、居士大德，各讲各的，甚至於还有冲突，你说学生听了怎么办？在现在这个时代，善知识是愈来愈少了，我们想学到哪里学？真学一样有成就，学一部经，没有老师，找古人，古人不会拒绝，找古注解。
我们在台中，李老师非常谦虚，虽然给我那么严格的限制，有时间性，五年。以后我们才明了，佛门在从前，无论是在家出家，学佛入佛门，五年学戒，就是五年一定要遵守老师的约法三章。五年你的心定下来了，定能开智慧；五年之后，你有能力辨别是非、有能力辨别真妄、有能力辨别邪正，你可以参学了，门可以开放了，什么人的东西都可以听，什么都可以看，这叫参学。但是你没有这个能力的时候不可以。当然老师在台中教那么多年，难道不能请外面法师？他跟我说，能辨别的有，初来学的，不能辨别的还是很多，你要顾虑到那些人。想想还是有道理。
他的年岁比我大，他大我三十九岁，他年岁比我大，经验比我丰富，还是他有道理，愈想他的话愈对。你看他要我依印光法师为老师，印光法师是他的老师，这是谦虚，他说我的能力只能教你五年，你要跟印祖学。印祖不在，《文钞》在，天天读《文钞》，天天学《文钞》，这样真正是印祖的学生。所以我懂得这个道理，我在世界各地介绍《无量寿经》，我说你们依无量寿佛、依阿弥陀佛做老师，这还能错得了吗？学《无量寿经》，学《弥陀经》。经教有困难，黄念祖居士有《无量寿经》注解，隋朝小慧远大师也有《无量寿经义疏》；《弥陀经》可以学莲池大师的《疏钞》，可以学蕅益大师的《要解》。如果《要解》深，近代有圆瑛法师的《要解讲义》，宝静法师的《要解亲闻记》，注得非常之好。能够一生依止这几位大师，哪有不成就的道理？所以不怕没有老师，老师太多了。
现前找不到老师，古人太多了，找个一个、二个，一生依靠他就成功了。古时候有这个例子，蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，他老人家修净土就是依莲池大师，莲池是第八代的祖师。那时候莲池大师往生了，他依什么？莲池大师的著作在，专门学莲池大师，所以他也成为祖师，成为第九代的祖师，非常有成就。这就是私淑古人，这是决定没有错误的。古人的私淑弟子，在中国第一个是孟子。我们知道孟子在中国学术地位上非常高，孔子称为至圣，孟子是亚圣。你看看孔夫子，真正能传夫子之道的是孟子，不是孔子当年在世的那些学生，他的三千弟子、七十二贤人没有一个传他的法，传他法的是孟子。孟子跟孔子大概是孙子辈，孟子学会了，孟子怎么学的？孔子的著作在，他读孔子的书，学孔子学得很像，学得很成功。有不懂的地方就问孔子的学生，在当时孔子学生很多，他是这么学成的。你看到最后，继承儒家的是孟子，了不起！怎么成就的？没有别的，就这两句话，「一门深入，长时薰修」，你就会成功。决定不能杂，决定不能乱。
我们学佛学什么，我这几十年当中，把我自己修学的心得跟诸位报告，做了一副对联二十个字。我们所学的，是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念你一定要想想相不相应；处世、工作、待人接物，不要忘记「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个多么幸福、多么快乐！这次好像台湾也传来有一片光碟，有个医生姓李，叫李丰，是个女的医生。她自己在三十多岁时得了癌症，她是西医，本身是医生。在癌症做化疗的时候，化疗的第三天非常痛苦，她就想我到底是被化疗副作用治死，还是我被癌症治死？她就认真的反省，反省到最后她就放弃，不治了。也不吃药，也不要去治疗，不治了，回过头来反省为什么会得这个病。
结果每天睡觉、打坐，心地清净，居然把癌细胞（现在还在）控制了，不扩散。医生说她只有三个月寿命，她现在多活了三十多年，她现在六十多岁，癌细胞还在，跟「山西小院」比还差一截，但是她有能力把它控制住。她说了一句很重要的话，人可不能生气，她说别人做错事情，自己发脾气，别人做错事情，何必惩罚自己？这个话很有味道。我从前也常跟大家讲，看到别人的过错，你把它放在心上，你本来这个心是良心，你的良心当作别人的垃圾桶，这不是聪明人。把别人的垃圾、别人的肮脏、别人的坏东西，统统放在自己心里；自己的良心是别人的垃圾桶，你还会有好日子过吗？我说这个话跟李丰医生的话意思是相同的，千万不要惩罚自己，把别人的垃圾装在自己良心里是惩罚自己，这是决定错误。
所以她讲她的病为什么能控制这么好，她说有三个条件。第一个就是以正面对待一切人事物，就是专门看人的好处，不要看人的缺点，这正面，决定不能用负面的去看人、去看事，这是最重要的一个。第二个素食，决定不吃众生肉，所以她吃素吃了三十多年。第三个是运动。她说这是她的三个秘诀，能够跟癌细胞抵抗，抗拒住，一直到现在不发作。她每天要做四个小时的运动，所以运动量很足，她用这个方法。我现在是想方法去找她，把「山西小院」这些光碟送给她看看，希望她能从意念当中把病毒的细胞把它转恢复正常，那她癌细胞就没了。
「山西小院」做的试验做得非常成功，我们的细胞本来都是正常的，本来都是很健康。就是因为你有贪瞋痴，你有妄想分别执著，让细胞病变，变成不健康，严重的就变成癌细胞，就像对水一样。你再生起纯净纯善的心，对一切人、对一切事、一切物，纯净纯善。佛告诉我们「人人是好人，事事是好事」，没有一桩事情不是好事，没有一个人不是好人。你用这种心态，你那个病变的细胞会恢复正常，恢复正常，癌细胞就没有了，你再去检查就没有了。这是有道理的，是有科学根据的，这不是迷信，决定能做得到，这是讲我们眼前身心健康，这很幸福。
我们在这个世间，除了念佛求往生，这是我们一生第一桩大事；第二桩事情，今天苦难众生太多了，有缘我们全心全力帮助，没有缘不攀缘，没有缘决定不要去找，找就错了，不找事。所以我当年如果说不离开新加坡，我好！我念佛会很精进，为什么？没有这个缘。离开新加坡，我想这都是佛的意思，不是人的意思，佛要我去干这个事情。到澳洲去之后，澳洲学校来找我、澳洲政府找我，要我代表学校、代表国家去参加联合国的和平会议。所以我在澳洲就走向学校的教育，走向联合国、走向世界。参加很多次联合国教科文组织的国际会议，我才了解，现在这个世界社会这些状况是很不容易来化解的，方法是有，但是很艰难。有这个缘当然我们要去做，没有缘我绝对不会去攀缘。
解决这个问题，在西方确实是有不少的专家学者，他们主张用武力镇压、用报复，这个不能解决问题。九一一之后很多人在反省，这个只有把事情愈搞愈糟，仇恨愈结愈深，所以这个不能化解。联合国是用和平会议，和平会议开了三十多年，我去参加的时候才知道，联合国提倡和平会议是七０年代开始。一九七０到现在是三十五、六年了，世界冲突的频率年年上升，而且灾害是一次比一次严重，所以开会不能解决。我才想到我们中国五千年来，这么大的国家，这么多的人口，为什么能和睦相处？教育，所以中国自古以来提出「建国君民，教学为先」。中国人最懂得教育，对教育最有经验，有方法、有效果，所以我就想到还是要用中国传统教育的办法才会收到效果。
但是，中国传统教育在这个时代中断了至少有八十年，八十年不算是很长，但是也不短。现在恢复还行，还来得及，再过十年之后，神仙都恢复不了，那就没有法子了。所以我们现在拼命在做，希望能恢复，这个对整个世界有利益。怎么做？要从自己内心做起，别人跟我不合，我要跟他合，别人毁谤我，我赞叹他，我决定不毁谤，别人陷害我，我帮助他，反其道而行之。我们是不是吃亏？一点亏不吃，成就自己的德行。在这个世间看起来好像是吃亏上当，但是你从长远来看，性德提升了，我们在十法界里头步步高升，我们向上走。现在不肯吃亏、不肯上当的人，他走下坡，他的前途是三途，是饿鬼、地狱、畜生，他走下坡，我们走上坡，不一样！所以你愈做愈快乐，虽然很辛苦、很累，但是非常安慰、非常快乐。
我们不需要人知道，人家障碍愈多、毁谤愈多、找麻烦的愈多，这是什么？这是自然现象，众生造的恶业太重！与我们自己不相干，我们自己没有得失的念头在里头，我并不想在这里得到一点什么好处。所以对我一丝毫损失没有，也一丝毫增加没有，不增不减，我只好好去做，有机会就做，这是使命，这是应该要做的。也不伤害自己的清净平等觉，如果对自己清净平等觉有伤害就不能做，那就是什么？你自己都保不住自己，你还能帮助别人吗？所以，我们能帮助别人，条件就是不伤害自己的清净平等觉，那就应该做。
这次在中国我们就已经开始试验了，去年十一月开始，到今年五月刚好半年，有很好的效果。我们用乡下的一个小镇做个实验点，我们在那里培养三十个老师，让三十个老师去教这个镇里面的居民。这个镇总共有四万八千人，住在那个地方的，四万八千人，每个人都要受《弟子规》的教育。从这儿开始，这是儒家的教育，儒家的根，没有《弟子规》，儒就没有了。然后道教的根，《太上感应篇》是道教的根，没有《感应篇》，道教就没有了。再来就是佛家的根，《十善业道》，没有《十善业道》，佛的根就没有了。所以我们今天要救的、要抓的是儒释道的根，儒释道的根就这三样东西。
这三样东西不是叫你背的，不是叫你念的，也不是叫你讲的，是叫你做到。百分之百的做到，你儒释道的根扎进去了，以后无论修学哪个宗派、哪部经典，没有不成就的。你要是没有这个根，你就是用苦功用三百年都没用处，你没有根，是死的。花瓶里面的花，是很漂亮，几天就谢掉、就枯了，所以要有根。今天我们做的是救根的工作。我自己的本分是讲《华严经》，明天我回到香港，后天就开始恢复讲《华严经》。每个宗教都能够好好的讲他的经典，好好的依教修行，哪有不成就的？所以宗教可以团结，人民是可以教得好的，问题就是看你怎么个教法。
我们在那里教了半年，有很好的成就。在中国很多省的主管教育的领导人，他们省的教育厅长、主管教育官员去看过；很多学校，大概现在有一、二百个学校的校长跟他们老师都去参观过。参观之后，还有人带了很多参考资料准备送给我们，结果看了之后，那个资料都收回去了。他说我们这个东西没有用，你那一套好。他说只要一部《弟子规》就能救中国、就能救世界，他说我们回去之后全校都推行。所以，现在影响愈来愈好。在印尼、马来西亚也有同修到那边去参观，丹斯里李金友代表马哈迪长老去看，看了之后非常欢喜，他太太听课都流眼泪，都受感动。
这是慢慢的推向到国际，让从事於和平工作的这些执事人员恢复信心，用教学的方法可以化解冲突，真正化解冲突，可以促进社会的安定和平。去年我在美国访问，我也把这些事情当面给布希总统谈到，他也能接受。所以我离开之后，听说他在白宫里面有好几次谈到美国青少年的道德教育。这会有好的效果、会有好的信心，一定要我们大家共同努力，一定是把儒释道的根抓住，我们才能够救自己，才能够帮助别人。在佛法讲度化众生就是帮助别人，自行化他，自利利他。我今天的说话就到此地，祝福同学们，我们认真努力为正法、为苦难众生尽一分责任。祝福大家身体健康，法缘殊胜。