欢迎浙江杂技团来访谈话 （共一集） 2004/10/23 澳洲净宗学院万姓祖先纪念堂 档名：21-256-0001
今天在我们学院祖先纪念堂热烈的欢迎浙江杂技团的团长与各位同仁，我们热烈的来欢迎他们。我想大家经常在国外表演，我们知道也赢得国际上很好的赞誉，但是我想像在我们这个团体可能你们是第一次，从来也没有遇到过。这个团体是个佛教教学的团体。佛教在全世界用「学院」正式向政府注册的，大概我们是第一个，其他的一般都还是属於宗教性质。我们今天把宗教带到学术、带到学校，这是我学佛这么多年来一个愿望，没有想到到澳洲才真正能够落实。
大家到这里来，我简简单单的把佛陀教育跟诸位做个介绍。我在像你们这样年龄的时候，也是认为佛教是迷信，而且我做得很激烈，破坏佛教，把佛菩萨的形像毁灭掉，甚至於拿来做玩具。在学校念书的时候，那都是小孩，念小学、初中的时候。抗战时期很多寺庙都改成学校，大雄宝殿就作为我们礼堂，菩萨殿堂都做了我们教室，那个时候把所有佛像集中放在一个房子里面，还上封条，菩萨都坐了禁闭。那我们小孩顽皮，从窗户进去把里面的小佛像、小菩萨偷出来玩，当玩具玩，玩了之后都丢掉、都毁掉了，所以总是认为这是迷信。
一九四九年之后我到台湾，在台湾那时候生活非常清苦，很想读书，没有这个能力。以后遇到方东美先生，这也是同乡，是我们桐城派的后裔。提起桐城派你们年轻不晓得，年岁大的人都知道，方先生是桐城派的后裔，我跟他学哲学。他跟我讲了很多童年的故事。童年是清朝末年民国初年，那个时候他们在北京学生组织一个「中国少年学会」，不知道你们有没有人知道这回事情，毛主席也是这个学会的成员，所以他们年轻的时候统统在一起。在哲学这个课程里面，最后一个单元他跟我讲佛经哲学，我就很奇怪，这迷信怎么会跑到哲学？他说：佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被他这两句话打动的。有这么一回事情？我就向他老人家请教，（他是个世界哲学家，世界知名的人物），我说你怎么会搞到佛门里来？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，教哲学，有一次生病，生病到峨嵋山养病。他说山上也没有报纸，也没有杂志，只有经书，每天养病就看佛经作消遣，愈看愈有味道，愈看里头愈有道理，从这进去的。
实在方先生对於佛学的研究，可以说是近代佛门出家人没有人能比得上的，许许多多经文他随口都能够背诵出来，这是很多大法师都做不到的，可见得他很用功，念得很熟，几乎他一生都没有离开经典，每天读诵。晚年在台湾大学教书，他开的课程是「魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学」，他开这三门课。以后年岁大了，从公家大学退休，天主教的辅仁大学聘请他去，在博士班里面也是开哲学课程，他开「华严哲学」。所以晚年我知道的大概至少有二十年，在学校开课全开的是佛学课程，非常的难得。我对於《华严经》也是受他老人家的影响，对《华严》有特别的爱好。《华严》是佛陀教育的概论，等於说是释迦牟尼佛一生的教学，讲经、教学都没有离开《华严》的范围，《华严》是总纲领，总的原理原则。里面说些什么？说宇宙人生的真相，所以这是一门真正的大学问。很可惜现在学的人愈来愈少了，佛经典籍实在是非常难得、非常丰富，这是中国的国宝。
学佛首先要知道佛是什么，这我们一定要搞清楚。佛不是神，佛里头没有迷信。「佛」这个字是从印度梵文翻译过来的，音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，所以不是不能翻，是能翻，可以翻出来。为什么不翻用音译？这是古时候翻经的人对这个名词尊重，所谓是尊重不翻，我们对这个名词尊重，所以用原来的音，然后再加以注解、加以解释。这是高度的智慧，完全正确没有错误的智慧，所以印度人称佛，很像我们中国人称圣人。我们中国人智慧最高的，对於宇宙人生这些道理能通达明了的，中国人称圣人，印度人称佛；中国人称贤人，印度人称菩萨，很像；中国人称君子，印度人称罗汉。它这三个名词就像现在我们学校里学位一样，最高的学位是博士，佛教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。
所以你们不要认为菩萨、阿罗汉是一个人，那你就错了，佛不是的，它是学位的名称。所以在佛门里说「一切众生皆当成佛」，这就是说一切众生都应当拿到最高的学位，所以它不冲突。它不像宗教里面，宗教上帝只有一个，不能有两个，那两个还得了！在佛门里面说一切众生都成佛，所以它是学位、它是教育。普通我们在称出家人作和尚，其实和尚不能随便称。为什么？我们跟他没有这关系，那称法师可以，法师我们一般称先生。称和尚这是印度话，翻成中国的意思是亲教师，直接指导我的老师，我才称他作和尚，和尚这个关系非常密切，这不是随便可以称的，我跟他没有这个关系。你说在大学里面，现在在研究所里头指导教授这称和尚，校长称和尚，这校长是主持教学政策的，教授那是执行的人都不能称和尚；校长他可以称和尚，指导教授可以称和尚。所以从这些称呼上你就了解它是教育，它不是宗教。
可是现在佛教变成宗教了，那我们是要学教育，我们不学宗教，这要辨别清楚。变成宗教的时间也不太久，我们一般从历史上来观察不超过三百年，佛教传到中国是两千年，公元六十七年传到中国，这正式汉明帝派使节到西域去迎请，所以他是国家请来的这些高僧大德，这是我们要清楚。到中国来还是属於教育，所以在古时候中国这个教学，儒释道三家都不是宗教。道也不是宗教，道变成宗教比佛教历史久，道变成宗教是从三国时代，这有一千多年；佛教变成宗教大概三百年的样子，在清朝初年的时候还不是，还是属於学派，这些历史的渊源我们要搞清楚。
它教学的内容是什么这我们要知道，我在讲经的时候常说，它教我们什么？要是概括来说，它只讲三桩事情，第一个讲人与人的关系，这非常重要。人与人的关系儒家讲得很多，伦理道德，这佛门也非常重视，所以佛教育建立在孝道的基础上。因为它是师道，师道建立在孝道的基础上。儒家也是建立在孝道的基础上，连道家也都不例外，所以中国的学术基本是建立在孝道。佛教在当年也是四面八方传播，但是唯独在中国生根、茁壮、开花、结果。中国佛教学习的成就超过了印度，这是什么原因？中国的环境基础太好了，就是孝道的基础。
没有孝道那就没有佛道，所以这是非常非常重要。你看中国自古以来祭祖先，在大陆每家都有祠堂，文革之后祠堂没有了。祠堂没有了，那我们在海外建立一个祖先纪念堂，以前是一家一个祠堂，我们现在把全国祖先统统在一起做一个总祠堂，这很有意义。中国的姓氏有多少？在从前都讲百家姓，《百家姓》里面有四百多个姓氏，现在我们晓得中国的姓氏有二万二千多个。那我们这一个牌位就是一家的祖先，现在我们这里的牌位有一万二千多个，还有一万多个现在还在编，在国内专门有人在编辑，在加以注解、考据这个姓氏从哪里来的，怎么传下来的。那一万多个补进来的时候我们这里还要扩充，这个房子还要扩充，还不够放，所以这是很好的一个做法。
现在国内我们也知道也有好几个祖先纪念堂，祖先纪念堂我们第一个是在香港建立的，中国有不少这些知名的教授参加我们的开幕典礼。我们这个纪念堂比香港那个要庄严。香港诸位去过都晓得，那个地方寸土寸金，房舍都很小，所以我们到这个地方来的时候，此地澳洲是地大人少，澳洲的土地面积差不多跟中国差不多大，小一点，大概只有中国土地百分之八十五的样子，跟美国本土一样大；除了阿拉斯加，跟本土一样大，人口只有二千万人。澳洲人很少，所以土地面积是很容易取得，而且非常便宜，居民多半在沿海这一带，内地有土著，很少，很少人住在内陆，内陆有一部分大概有三分之一的面积是沙漠，这是澳洲一般的状况。因为它地大人少，居住非常散，不太集中，所以这个教育就很困难。距离远，特别是小朋友念书就很不方便，非常不方便，所以澳洲最早提倡远程教学；就是用电脑、用网路，澳洲这是世界第一，它们是远程。特别是我们这个城市有个大学，叫南昆士兰大学，这在世界上远程教学排名第一，它们做得很多，也有很丰富的经验。从小学，澳洲小学就用远程教学的方法，所以学生可以在家里读书，不必到学校，有这么一个方便。
我们到这个地方来，看到这块土地，这边的人民也非常朴实、淳朴。这个地方原来全部都是基督教，而且非常保守，非常保守的基督教。那我们到这个地方来三年了，把这个地方社会风气也带动了，也活泼起来了。我们提倡的是多元文化，是不分种族、不分宗教，希望做到大家能够互相的包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。这三年做得也很有效果，所以在澳洲从他们的联邦（就是中央政府）到州政府（就相当於我们的省政府、县政府），我们的关系都建立得非常好，尤其是居住在这个都市的民众，我们也相处得非常融洽。
这是我们向来都是这么样一个理念，到一个地方去，很快我们要融入这个社会，跟这个社会融成一片。所以我们买下这个教堂，这个教堂原来是基督教的，买了这个教堂，我们把它重新整修，因为教堂已经是很旧了，买来重新整修。买的时候很便宜，这个教堂买来时候只有好像是五十七万多块钱，很便宜，可是我们整修就差不多花了一百万。我们的原则就是它原来用什么材料我们也用什么材料，原来用什么颜色我们也用什么颜色，屋顶全部换了，焕然一新，但是跟原来的样子完全相同，所以当地人对我们很尊重，认为我们对他们的文化很尊重。其实你们在这个教堂里面看到，只有一桩事情换掉了，它原来当中是十字架，现在换成阿弥陀佛。只有这个换了，其他都没有动，都跟原来一样没动。这栋房子是新盖的，我们新的房子就是这栋是新的，另外一个就是摄影棚，那是我讲经的地方，我们的摄影棚，只有这两栋是新的，其余全是旧房子翻新的。所以我们要懂得尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们才能够建立很好的友谊。
今天星期六，我们每个星期六有一个温馨晚宴，免费招待这个地方的人，他们都可以到我们这儿吃饭，吃完饭之后在这个地方讨论现前社会、生活上一些问题，也有问到佛教的这些教学、修养上的问题，所以他们也常常来提倡、来询问，所以跟当地宗教、人民我们相处得非常好。在这个地方我们也是不断的帮助这个地方的学校，昆士兰州几个大学，在雪梨的大学我们都协助它，所以在教学方面我们都有沟通，都有彼此互相关怀，他们对我们也很关心。
我们因为地方小，我们也不愿意再发展，地方太大也很辛苦，管理上都很不容易，所以我们现在也走向远程教学，面对著全世界我们用网路、用卫星，用这个方法来教学。现在我们在网路上教学的学生有八百多人，他们都不要到这个学校里头来，所以在行政上、管理上我们就省很多事情。我们的修学期间是九年，佛家教学九年是最少的。我原来定的这个九年想了很久，是不是太长了，因为外国的医学院最长只七年，我这搞了九年，所以也是不能够确定。前年到日本去访问，参观日本的比睿山，我就问他们，因为日本很多宗派，他们那些建立宗派的祖师都是从比睿山修行出来的，所以比睿山是日本佛教之母。我就问他们，我说你们这个地方修行人，最短的时间在山上住多少年？他告诉我最短十六年，没有少过十六年，十六年不下山。我听了之后这个九年就确定了，九年就太少了，不能再少了，再少不能成就，所以我们就定了。
我们九年分三个阶段，第一个阶段是基础教育，就是伦理道德的教育，基础教育，基础教育里面的中心就是《弟子规》，（送给你们一个小册子，有中英文翻译的），这是根本，这是我们中国中华文化的大根大本，不管是儒释道三家，都是建立在这个基础上。所以从前这三家成就的人很多，现在为什么没有成就？学佛三皈五戒十善做不到，儒家最简单的「礼」做不到，什么原因？从小没有在这上扎根，所以现在学的东西是浮躁的，禁不起诱惑，禁不起考验，这个根没有扎好。
这两年我也回国去了几次，在国内我看到现在小朋友读经，我听说最早是台湾有个王财贵教授在中国大陆到处提倡读经运动。他搞了应该差不多将近十年了，在国内好像也挺有名气的，但是遇到困难，所以在今年前几个月他来找我。找我我就告诉他，他这个想法、做法犯了错误，让小朋友多读，一天要读好多种东西，这个不行。中国自古以来传统的教学是一门深入，长时薰修，像《弟子规》至少要用一年的时间，不是叫你会读、会背，这个没有用，要做到！它那个不是叫你背诵的，不是要你记忆的，你要做到。做到是你一生都要做到，从小到老，活一天你就要做一天，这才叫根，然后高深的学术从这个基础上建立，这是跟外国人完全不一样的。
所以我前几天在昆士兰大学做一次讲演，我就把中国教学方法跟西方人做一个简单的比较，中国东西真有一套，跟外国不一样。所以我们大家都晓得这一代的中国人很苦，中国遭这个劫难应该有一百多年了，为什么会遭受这么多苦难？那个根源就是我们丧失民族自信心。我们祖宗东西好，在清朝末年之后，大家都崇洋，总是外国的月亮圆，中国总是比不上外国人，这个观念错误。我在外国住的时间久，差不多住了六十多年了，我在美国住过十五年，我的看法跟一般人看法不一样，还是中国东西好。
我们跟外国人接触就是把中国东西搬出来，他们佩服得五体投地，闻所未闻。中国东西是讲智慧，智慧从哪里来的？智慧从定来的，佛家讲戒定慧，儒家讲的主敬存诚。诚敬就是佛家讲的禅定，你心要定，心要清净，清净心生智慧；外国人心定不下来，心浮气躁，心浮气躁生烦恼不生智慧，这个要懂。你看我们的教学，我平常上课，我上课没学生，我讲经没听众，你们以后看看我的摄影棚就晓得了。我在摄影棚里面讲经教学，通过卫星电视、通过网路向全世界播放，所以我的现场没有听众、没有学生。可是在海外从网路学习的人非常多，包括许许多多国家的年轻人都在学习，还有很多教授也在学习。
现在西方到这个时候在学术上遭遇到困难，走投无路，所以他们的教学在这个时候我们看出它的弊端，它的弊病，社会问题没有法子解决。那他们教的是什么？从幼稚园就教竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在战争要一爆发可不得了，核武战争、生化战争，那就是世界末日，整个世界毁灭，所以现在战争是决定要避免。我在日本，三十年前我第一次到日本，我去看长崎，被原子弹轰炸的，今年我到日本去的时候我再到广岛细细的看看他们的资料馆，我带了很多资料回来。那时原子弹刚刚发明，威力最小最小的，可是一颗炸弹下来的时候，当时死亡差不多二十万人，那受伤受灾害的人就太多了，你看那时候是毁灭性的。那现在这个核子弹、氢弹威力差不多是长崎、广岛的几百倍到一千多倍，那还得了，不得了！
这个炸弹刚刚下来的时候，一秒钟的温度，地面上温度就达到摄氏三千度到四千度，人都融化了。所以他们告诉我当时有很多人，因为温度太高了，广岛周边有很多小河，都跳到河里，那河里头水都是开水，下去就化了，没有地方逃，真的叫人间地狱。所以我们看了之后，这个战争决定不能打，太残忍了，这都是我们一定要晓得。为了这些事情，这么多年来我们看到外国人处理社会安全的问题真是焦头烂额，所以我在到处奔走帮助帮助他们，希望他们能够改变这个观念，改变做法。
人与人之间要和睦相处，人与大自然也要和睦相处，任意破坏自然生态也会遭难。二千年我带了新加坡九个宗教，我们组了一个旅行团，中国国家宗教局接待我们，给我们安排去游览长江，我们从宜昌乘皇后号，好像是五星级的两条大船，乘皇后号到重庆，我看了之后心里面非常非常难过。你看看古人的诗，讲这条路巫峡，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」。这次走的时候两边树木都没有了，森林都没有了。所以长江会泛滥有原因的，这树木砍掉之后，水土保持的效果就没有了，水来的时候就没有这么多树吸收水分，所以造成灾难，你看看多少生命、财产的丧失，这都是我们不知道跟自然环境好好的相处。
那么现在技科发达了，不但破坏地球上的，还破坏空中的。大家晓得臭氧层破了一个大洞，从前在澳洲，所以澳洲的紫外线比一般地方强六倍，常常皮肤在暴露的时候容易得皮肤癌，所以澳洲人都穿长袖子，学生也穿长袖戴了帽子，后面都有好像披风一样，都是保护得好好的。这两年稍微好一点了，我听说科学家做出报告，澳洲上空臭氧这个洞差不多面积有欧洲那么大，现在移到南美去了，所以现在澳洲这个忧虑是减少了，这在过去不少年，难得现在它移过去了，这就是我们破坏自然生态的结果。不管它移到哪个地方去，总是这个地方的人民要遭难。
前几天我听齐居士告诉我，说今年钱塘江的潮没有来，没有了，这不是好现象。钱塘潮几千年从来没有断过，这你们从浙江来你们都知道，你们比我还清楚，为什么今年没有了？所以当时我就想，潮水它是太阳、月亮、地球在一定的角度上产生的引力造成的，那么今年没有了，这一定是角度有偏差。前天我们在丽晶饭店吃饭的时候有个老师报告，确实地球偏差，过去偏斜的是二十三度，听说现在度数增加了。增加多少还不能够确定，我让他再去调查，找出确切的数字。他说现在相差五度，那五度可不得了，这我们难以相信，要是五度的话，整个地球上的气候产生重大变化，那不止这一点；偏差说是一度、二度有可能，不可能有这么大的偏差。但是总之这都是严重的问题，以今天科学技术再发达，你没有办法把地球偏差给它再扶正过来，臭氧层能够补起来这都很不容易的事情，所以这些关系到我们生存。
当然无论在中国、在外国，人们最关心的是自己，自己怎样能够生活过得更富裕一点。这外国人不管哪个宗教、不管哪个族群，我们讲起财富、聪明智慧、健康长寿，大家耳朵都竖起来了，能不能得到？真能得到，但是要在东方教学里面可以得到，西方得不到。西方只是拼命在竞争，竞争争不到，如果真能够争得到，那这个世界危机就重重，决定争不到，所以这里头有很深的道理。我们在前些年，我讲了几次了凡先生的《四训》，以后出书的时候我们把这个名称改了，改成「有求必应，心想事成」，所以大家看到这个很欢喜。这书已经翻译成英文本，在澳洲也都流通了。这里头有道理、有方法，只要你依照这个理论、方法去做，确实有求必应，那不是假的。理很深，那不是浅显的，可是方法你只要相信、不怀疑，你去做，效果决定可以得到；求财得财，求长寿得长寿，求儿女得儿女，没有一样求不到的。
到哪里去求？要在从内求不是从外求，这个理就深了。要从内心里面去求，不是从外面，外面求不到，从内心。这个理非常非常难得，日本有个科学家江本博士，我是在三年前有一个同学从网路上节录他的研究报告，他做水的实验。我们知道水是矿物，做水的实验，今年是十年了，实验证明水它会看，它会听，它懂得人的意思，这个报告一般人看到很希奇。譬如说我们写几个字，「我很喜欢你」，把这个几个字贴在茶杯上，一个小时之后把这个小杯放在显微镜里面，它就会出现很美的一个图案；另外一个杯子同样的水，「我讨厌你，我不喜欢你」，那个图案就很难看。这就说明它会看，它会听。听音乐，你说古典的音乐它听起来之后，它这个结晶也很美，现在西洋热门音乐，听起来的时候好难看，它懂，懂得人的意思，会看、会听，懂得人的意思，呈现出来的。
所以我就告诉江本博士，我说你这个实验证明了佛经上所讲的，佛在经上所说整个宇宙一切万物，用现在的话说都是有机体，也就是说都是活的，绝对没有死东西，连石头都会听、都会看，都懂得人的意思。我说你要好好的再努力，再去实验，你现在「见闻觉知」实验出来了，它有见闻觉知；「色声香味」，你现在实验的只有色，色相你能看到，它还有音声，它还有香、还有味，你还没有能够把它实验出来，所以你要好好的去加深、去研究。你把它测试出来的时候，那佛在经上讲的，你用科学的方法把它证实出来了。这个实验对佛经证明这是很难得的一桩事，但是更重要的是告诉我们一桩事情，我们的心能改变外面的环境。你看善心能够让这个水的结晶非常美好，这个非常美好的水，对我们身体的滋养就是健康。所以人要活得健康、要活得长寿，秘诀就是心地清净，有爱心、有慈悲，你每天生活在快乐当中，而不是在忧虑当中。
我们中国古人说得好，「忧能使人老」，这个我们如果细心观察你很容易体会到。我有一些同学、朋友，工作的时候他很愉快，有工作，天天忙著自己的工作，不知道自己衰老了。到退休的时候，他就觉得工作没有了，觉得我老了，他就会常常想到老，老化了，就加速度，两年没有见就好像隔了二十年。老了的时候天天就想病，本来没有病，想出来的，天天要跑到医院，要去看病，都是想出来的。我们偶然碰到他就来问我，他说好像你为什么不老？我说我没想到老这个事情，没想到，我也没有想到有病，我每天是忙著读经、教学。这二、三年来，从到澳洲之后参加这个学校，代表大学、代表澳洲国家参加联合国一些和平会议，常常往外面跑，不知道老。
我今天看你们的表演不错，这个桌子我还可以上得去。为什么？意念，我们的意念能够改造我们的身体。现在医学告诉我们，人的身体每隔七年新陈代谢，细胞的新陈代谢整个就换掉了。那整个既然换了，像汽车一样换零件，你为什么不换新的，你为什么去换旧的？你为什么不去换好的，去换那个差的、劣等的？那你不是自己糟蹋自己吗？你的心里健康就是换好的，心里有忧虑、不健康，那就是换差的，愈换愈差，就这么个道理。所以我讲经的时候常常讲，人可以不病，可以不生病，可以不老，最后可以不死，这真的不是假的。所以大乘佛法里教我们这个东西管用，这个东西人人都喜爱，难得现在有科学证明，科学逐渐逐渐把这些证明。
这些在佛法里头是小事不是大事，所谓是鸡毛蒜皮小事。那个大事，那是很多人都没有想像到的，了解宇宙整个真相，佛经里面讲「诸法实相」，我们通常把它解释为宇宙人生的真相。你要是真清楚、明白了，在佛法里叫大彻大悟，这个人我们就尊称他是佛、是菩萨，佛菩萨就是圣人、贤人。所以佛菩萨不是神仙，这一定要搞清楚、要搞明白。这里面有大学问，有很多好东西。学了之后我们切身可以用得上，改造我们自己的命运，确确实实做到有求必应，真的是心想事成，你一生快乐无比。尤其是中年之后，最大的幸福就是健康，你的精神、体能不衰，你跟年轻人一样工作，你所作所为不会有过失，带给社会、带给大众是正面的、幸福的、美满的。
我们今天用这一点点时间，把这一点给大家介绍，但是我们现在看很多寺庙形式，那真的是迷信，那是宗教，它是为死人服务的；释迦牟尼佛当年在世，他是为活人服务的，他不是为死人服务的。他每天讲经教学，四十九年不休息，这个事很不容易，我们都做不到。他一天教学八个小时，教到七十九岁，他七十九岁走的。我现在是打对折了，我现在一天讲四个小时，跟佛不能比，只有佛的一半。由这里可以知道，释迦牟尼他的心比我们清净，他的定功比我们深，他的智慧比我们高，他能够彻底把境界转变。我们也能够转，但是没有他那么彻底，不是不能转，就像这个水的实验一样，每个人这个意念对水的测验都不相同，但是正面的一定是很美的结晶，美的图案并不一样。江本博士实验他告诉我，十年当中从来也没有发现两个图案完全相同的，真的，就像人的指纹一样没有完全相同，大同小异。
所以这个告诉我们，意念能够主宰我们的身体，我们也常讲，心清净，身就清净，身心清净就会影响我们的环境，环境清净，那你的生活就非常美好。难得现在有科学给我们证明出来了，这是我们感到非常欢喜的。所以江本博士的实验我鼓励他，我也是帮助他，希望他能够做更多的发现，佛经里面很多些道理用科学的方法来说明，这样子使一般人、学习科学的人他就相信了，他就能够接受。接受首先对自己有好处，这个好处是改善自己的体质，疾病不用吃药、不用看医生能够恢复健康，用自己的意念可以恢复，所以精神意念不可思议，不能够疏忽。那我们一个恶的念头，把我们的身体毁灭掉了，这都很可怕。所以意念主宰了一切。这个现在科学也发现了，讲物质的来源，物质从哪里来的？能量变现出来的，无中生有，有还回归到无，这是最近科学报告。
今天我看时间也到了，我就跟诸位介绍到这个地方，说明不但真正的佛教是多元文化的社会教育，我现在看世界上许许多多的宗教，我都把它看成社会教育，我没有把它看成宗教。所以我们的推动希望每个宗教要从经典上落实，要把经典细细的来讲解，要落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。经典的精神，无论是哪个宗教，要用一个字来说就是「爱」，这爱的教育，佛家讲慈悲，慈悲就是爱。他为什么不讲爱用慈悲？因为爱里面有情，在中国人这个念头爱里头有情，慈悲是爱，那个爱里头是智慧不是情。所以说是理智的爱，不是感情的爱，理智的爱叫慈悲，所以我们用佛法里头是用这样分别，它不讲爱，它讲慈悲。
那其实我们看到基督教、天主教里面讲「神爱世人」，那个爱也是慈悲也不是感情，都是慈悲。《古兰经》里面，这伊斯兰教，你看它的经文，重要经文前面一定是有一句「安拉确实是仁慈的」，所以仁慈博爱是所有宗教共同的核心。所以宗教可以合作，宗教可以携手，我们推动整个世界的爱的教育，我们提倡包容，提倡互相尊重、互助合作。所以这是这些年来我在世界各国做的这一点工作，还算有一点效果，所以也很值得安慰，我们这是让你们年轻人都能够了解。所以我们对宗教要尊重，那是圣人的教学，要著重在经典；它的仪式我们也尊重它。仪式是外表、外衣，重要的是精神，我们要学它的精神、学它的道理，应用在自己生活当中，我们就得利益了。好，我跟大家报告到此地。
今天在我们学院祖先纪念堂热烈的欢迎浙江杂技团的团长与各位同仁，我们热烈的来欢迎他们。我想大家经常在国外表演，我们知道也赢得国际上很好的赞誉，但是我想像在我们这个团体可能你们是第一次，从来也没有遇到过。这个团体是个佛教教学的团体。佛教在全世界用「学院」正式向政府注册的，大概我们是第一个，其他的一般都还是属於宗教性质。我们今天把宗教带到学术、带到学校，这是我学佛这么多年来一个愿望，没有想到到澳洲才真正能够落实。
大家到这里来，我简简单单的把佛陀教育跟诸位做个介绍。我在像你们这样年龄的时候，也是认为佛教是迷信，而且我做得很激烈，破坏佛教，把佛菩萨的形像毁灭掉，甚至於拿来做玩具。在学校念书的时候，那都是小孩，念小学、初中的时候。抗战时期很多寺庙都改成学校，大雄宝殿就作为我们礼堂，菩萨殿堂都做了我们教室，那个时候把所有佛像集中放在一个房子里面，还上封条，菩萨都坐了禁闭。那我们小孩顽皮，从窗户进去把里面的小佛像、小菩萨偷出来玩，当玩具玩，玩了之后都丢掉、都毁掉了，所以总是认为这是迷信。
一九四九年之后我到台湾，在台湾那时候生活非常清苦，很想读书，没有这个能力。以后遇到方东美先生，这也是同乡，是我们桐城派的后裔。提起桐城派你们年轻不晓得，年岁大的人都知道，方先生是桐城派的后裔，我跟他学哲学。他跟我讲了很多童年的故事。童年是清朝末年民国初年，那个时候他们在北京学生组织一个「中国少年学会」，不知道你们有没有人知道这回事情，毛主席也是这个学会的成员，所以他们年轻的时候统统在一起。在哲学这个课程里面，最后一个单元他跟我讲佛经哲学，我就很奇怪，这迷信怎么会跑到哲学？他说：佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被他这两句话打动的。有这么一回事情？我就向他老人家请教，（他是个世界哲学家，世界知名的人物），我说你怎么会搞到佛门里来？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，教哲学，有一次生病，生病到峨嵋山养病。他说山上也没有报纸，也没有杂志，只有经书，每天养病就看佛经作消遣，愈看愈有味道，愈看里头愈有道理，从这进去的。
实在方先生对於佛学的研究，可以说是近代佛门出家人没有人能比得上的，许许多多经文他随口都能够背诵出来，这是很多大法师都做不到的，可见得他很用功，念得很熟，几乎他一生都没有离开经典，每天读诵。晚年在台湾大学教书，他开的课程是「魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学」，他开这三门课。以后年岁大了，从公家大学退休，天主教的辅仁大学聘请他去，在博士班里面也是开哲学课程，他开「华严哲学」。所以晚年我知道的大概至少有二十年，在学校开课全开的是佛学课程，非常的难得。我对於《华严经》也是受他老人家的影响，对《华严》有特别的爱好。《华严》是佛陀教育的概论，等於说是释迦牟尼佛一生的教学，讲经、教学都没有离开《华严》的范围，《华严》是总纲领，总的原理原则。里面说些什么？说宇宙人生的真相，所以这是一门真正的大学问。很可惜现在学的人愈来愈少了，佛经典籍实在是非常难得、非常丰富，这是中国的国宝。
学佛首先要知道佛是什么，这我们一定要搞清楚。佛不是神，佛里头没有迷信。「佛」这个字是从印度梵文翻译过来的，音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，所以不是不能翻，是能翻，可以翻出来。为什么不翻用音译？这是古时候翻经的人对这个名词尊重，所谓是尊重不翻，我们对这个名词尊重，所以用原来的音，然后再加以注解、加以解释。这是高度的智慧，完全正确没有错误的智慧，所以印度人称佛，很像我们中国人称圣人。我们中国人智慧最高的，对於宇宙人生这些道理能通达明了的，中国人称圣人，印度人称佛；中国人称贤人，印度人称菩萨，很像；中国人称君子，印度人称罗汉。它这三个名词就像现在我们学校里学位一样，最高的学位是博士，佛教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。
所以你们不要认为菩萨、阿罗汉是一个人，那你就错了，佛不是的，它是学位的名称。所以在佛门里说「一切众生皆当成佛」，这就是说一切众生都应当拿到最高的学位，所以它不冲突。它不像宗教里面，宗教上帝只有一个，不能有两个，那两个还得了！在佛门里面说一切众生都成佛，所以它是学位、它是教育。普通我们在称出家人作和尚，其实和尚不能随便称。为什么？我们跟他没有这关系，那称法师可以，法师我们一般称先生。称和尚这是印度话，翻成中国的意思是亲教师，直接指导我的老师，我才称他作和尚，和尚这个关系非常密切，这不是随便可以称的，我跟他没有这个关系。你说在大学里面，现在在研究所里头指导教授这称和尚，校长称和尚，这校长是主持教学政策的，教授那是执行的人都不能称和尚；校长他可以称和尚，指导教授可以称和尚。所以从这些称呼上你就了解它是教育，它不是宗教。
可是现在佛教变成宗教了，那我们是要学教育，我们不学宗教，这要辨别清楚。变成宗教的时间也不太久，我们一般从历史上来观察不超过三百年，佛教传到中国是两千年，公元六十七年传到中国，这正式汉明帝派使节到西域去迎请，所以他是国家请来的这些高僧大德，这是我们要清楚。到中国来还是属於教育，所以在古时候中国这个教学，儒释道三家都不是宗教。道也不是宗教，道变成宗教比佛教历史久，道变成宗教是从三国时代，这有一千多年；佛教变成宗教大概三百年的样子，在清朝初年的时候还不是，还是属於学派，这些历史的渊源我们要搞清楚。
它教学的内容是什么这我们要知道，我在讲经的时候常说，它教我们什么？要是概括来说，它只讲三桩事情，第一个讲人与人的关系，这非常重要。人与人的关系儒家讲得很多，伦理道德，这佛门也非常重视，所以佛教育建立在孝道的基础上。因为它是师道，师道建立在孝道的基础上。儒家也是建立在孝道的基础上，连道家也都不例外，所以中国的学术基本是建立在孝道。佛教在当年也是四面八方传播，但是唯独在中国生根、茁壮、开花、结果。中国佛教学习的成就超过了印度，这是什么原因？中国的环境基础太好了，就是孝道的基础。
没有孝道那就没有佛道，所以这是非常非常重要。你看中国自古以来祭祖先，在大陆每家都有祠堂，文革之后祠堂没有了。祠堂没有了，那我们在海外建立一个祖先纪念堂，以前是一家一个祠堂，我们现在把全国祖先统统在一起做一个总祠堂，这很有意义。中国的姓氏有多少？在从前都讲百家姓，《百家姓》里面有四百多个姓氏，现在我们晓得中国的姓氏有二万二千多个。那我们这一个牌位就是一家的祖先，现在我们这里的牌位有一万二千多个，还有一万多个现在还在编，在国内专门有人在编辑，在加以注解、考据这个姓氏从哪里来的，怎么传下来的。那一万多个补进来的时候我们这里还要扩充，这个房子还要扩充，还不够放，所以这是很好的一个做法。
现在国内我们也知道也有好几个祖先纪念堂，祖先纪念堂我们第一个是在香港建立的，中国有不少这些知名的教授参加我们的开幕典礼。我们这个纪念堂比香港那个要庄严。香港诸位去过都晓得，那个地方寸土寸金，房舍都很小，所以我们到这个地方来的时候，此地澳洲是地大人少，澳洲的土地面积差不多跟中国差不多大，小一点，大概只有中国土地百分之八十五的样子，跟美国本土一样大；除了阿拉斯加，跟本土一样大，人口只有二千万人。澳洲人很少，所以土地面积是很容易取得，而且非常便宜，居民多半在沿海这一带，内地有土著，很少，很少人住在内陆，内陆有一部分大概有三分之一的面积是沙漠，这是澳洲一般的状况。因为它地大人少，居住非常散，不太集中，所以这个教育就很困难。距离远，特别是小朋友念书就很不方便，非常不方便，所以澳洲最早提倡远程教学；就是用电脑、用网路，澳洲这是世界第一，它们是远程。特别是我们这个城市有个大学，叫南昆士兰大学，这在世界上远程教学排名第一，它们做得很多，也有很丰富的经验。从小学，澳洲小学就用远程教学的方法，所以学生可以在家里读书，不必到学校，有这么一个方便。
我们到这个地方来，看到这块土地，这边的人民也非常朴实、淳朴。这个地方原来全部都是基督教，而且非常保守，非常保守的基督教。那我们到这个地方来三年了，把这个地方社会风气也带动了，也活泼起来了。我们提倡的是多元文化，是不分种族、不分宗教，希望做到大家能够互相的包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。这三年做得也很有效果，所以在澳洲从他们的联邦（就是中央政府）到州政府（就相当於我们的省政府、县政府），我们的关系都建立得非常好，尤其是居住在这个都市的民众，我们也相处得非常融洽。
这是我们向来都是这么样一个理念，到一个地方去，很快我们要融入这个社会，跟这个社会融成一片。所以我们买下这个教堂，这个教堂原来是基督教的，买了这个教堂，我们把它重新整修，因为教堂已经是很旧了，买来重新整修。买的时候很便宜，这个教堂买来时候只有好像是五十七万多块钱，很便宜，可是我们整修就差不多花了一百万。我们的原则就是它原来用什么材料我们也用什么材料，原来用什么颜色我们也用什么颜色，屋顶全部换了，焕然一新，但是跟原来的样子完全相同，所以当地人对我们很尊重，认为我们对他们的文化很尊重。其实你们在这个教堂里面看到，只有一桩事情换掉了，它原来当中是十字架，现在换成阿弥陀佛。只有这个换了，其他都没有动，都跟原来一样没动。这栋房子是新盖的，我们新的房子就是这栋是新的，另外一个就是摄影棚，那是我讲经的地方，我们的摄影棚，只有这两栋是新的，其余全是旧房子翻新的。所以我们要懂得尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们才能够建立很好的友谊。
今天星期六，我们每个星期六有一个温馨晚宴，免费招待这个地方的人，他们都可以到我们这儿吃饭，吃完饭之后在这个地方讨论现前社会、生活上一些问题，也有问到佛教的这些教学、修养上的问题，所以他们也常常来提倡、来询问，所以跟当地宗教、人民我们相处得非常好。在这个地方我们也是不断的帮助这个地方的学校，昆士兰州几个大学，在雪梨的大学我们都协助它，所以在教学方面我们都有沟通，都有彼此互相关怀，他们对我们也很关心。
我们因为地方小，我们也不愿意再发展，地方太大也很辛苦，管理上都很不容易，所以我们现在也走向远程教学，面对著全世界我们用网路、用卫星，用这个方法来教学。现在我们在网路上教学的学生有八百多人，他们都不要到这个学校里头来，所以在行政上、管理上我们就省很多事情。我们的修学期间是九年，佛家教学九年是最少的。我原来定的这个九年想了很久，是不是太长了，因为外国的医学院最长只七年，我这搞了九年，所以也是不能够确定。前年到日本去访问，参观日本的比睿山，我就问他们，因为日本很多宗派，他们那些建立宗派的祖师都是从比睿山修行出来的，所以比睿山是日本佛教之母。我就问他们，我说你们这个地方修行人，最短的时间在山上住多少年？他告诉我最短十六年，没有少过十六年，十六年不下山。我听了之后这个九年就确定了，九年就太少了，不能再少了，再少不能成就，所以我们就定了。
我们九年分三个阶段，第一个阶段是基础教育，就是伦理道德的教育，基础教育，基础教育里面的中心就是《弟子规》，（送给你们一个小册子，有中英文翻译的），这是根本，这是我们中国中华文化的大根大本，不管是儒释道三家，都是建立在这个基础上。所以从前这三家成就的人很多，现在为什么没有成就？学佛三皈五戒十善做不到，儒家最简单的「礼」做不到，什么原因？从小没有在这上扎根，所以现在学的东西是浮躁的，禁不起诱惑，禁不起考验，这个根没有扎好。
这两年我也回国去了几次，在国内我看到现在小朋友读经，我听说最早是台湾有个王财贵教授在中国大陆到处提倡读经运动。他搞了应该差不多将近十年了，在国内好像也挺有名气的，但是遇到困难，所以在今年前几个月他来找我。找我我就告诉他，他这个想法、做法犯了错误，让小朋友多读，一天要读好多种东西，这个不行。中国自古以来传统的教学是一门深入，长时薰修，像《弟子规》至少要用一年的时间，不是叫你会读、会背，这个没有用，要做到！它那个不是叫你背诵的，不是要你记忆的，你要做到。做到是你一生都要做到，从小到老，活一天你就要做一天，这才叫根，然后高深的学术从这个基础上建立，这是跟外国人完全不一样的。
所以我前几天在昆士兰大学做一次讲演，我就把中国教学方法跟西方人做一个简单的比较，中国东西真有一套，跟外国不一样。所以我们大家都晓得这一代的中国人很苦，中国遭这个劫难应该有一百多年了，为什么会遭受这么多苦难？那个根源就是我们丧失民族自信心。我们祖宗东西好，在清朝末年之后，大家都崇洋，总是外国的月亮圆，中国总是比不上外国人，这个观念错误。我在外国住的时间久，差不多住了六十多年了，我在美国住过十五年，我的看法跟一般人看法不一样，还是中国东西好。
我们跟外国人接触就是把中国东西搬出来，他们佩服得五体投地，闻所未闻。中国东西是讲智慧，智慧从哪里来的？智慧从定来的，佛家讲戒定慧，儒家讲的主敬存诚。诚敬就是佛家讲的禅定，你心要定，心要清净，清净心生智慧；外国人心定不下来，心浮气躁，心浮气躁生烦恼不生智慧，这个要懂。你看我们的教学，我平常上课，我上课没学生，我讲经没听众，你们以后看看我的摄影棚就晓得了。我在摄影棚里面讲经教学，通过卫星电视、通过网路向全世界播放，所以我的现场没有听众、没有学生。可是在海外从网路学习的人非常多，包括许许多多国家的年轻人都在学习，还有很多教授也在学习。
现在西方到这个时候在学术上遭遇到困难，走投无路，所以他们的教学在这个时候我们看出它的弊端，它的弊病，社会问题没有法子解决。那他们教的是什么？从幼稚园就教竞争，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，现在战争要一爆发可不得了，核武战争、生化战争，那就是世界末日，整个世界毁灭，所以现在战争是决定要避免。我在日本，三十年前我第一次到日本，我去看长崎，被原子弹轰炸的，今年我到日本去的时候我再到广岛细细的看看他们的资料馆，我带了很多资料回来。那时原子弹刚刚发明，威力最小最小的，可是一颗炸弹下来的时候，当时死亡差不多二十万人，那受伤受灾害的人就太多了，你看那时候是毁灭性的。那现在这个核子弹、氢弹威力差不多是长崎、广岛的几百倍到一千多倍，那还得了，不得了！
这个炸弹刚刚下来的时候，一秒钟的温度，地面上温度就达到摄氏三千度到四千度，人都融化了。所以他们告诉我当时有很多人，因为温度太高了，广岛周边有很多小河，都跳到河里，那河里头水都是开水，下去就化了，没有地方逃，真的叫人间地狱。所以我们看了之后，这个战争决定不能打，太残忍了，这都是我们一定要晓得。为了这些事情，这么多年来我们看到外国人处理社会安全的问题真是焦头烂额，所以我在到处奔走帮助帮助他们，希望他们能够改变这个观念，改变做法。
人与人之间要和睦相处，人与大自然也要和睦相处，任意破坏自然生态也会遭难。二千年我带了新加坡九个宗教，我们组了一个旅行团，中国国家宗教局接待我们，给我们安排去游览长江，我们从宜昌乘皇后号，好像是五星级的两条大船，乘皇后号到重庆，我看了之后心里面非常非常难过。你看看古人的诗，讲这条路巫峡，「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」。这次走的时候两边树木都没有了，森林都没有了。所以长江会泛滥有原因的，这树木砍掉之后，水土保持的效果就没有了，水来的时候就没有这么多树吸收水分，所以造成灾难，你看看多少生命、财产的丧失，这都是我们不知道跟自然环境好好的相处。
那么现在技科发达了，不但破坏地球上的，还破坏空中的。大家晓得臭氧层破了一个大洞，从前在澳洲，所以澳洲的紫外线比一般地方强六倍，常常皮肤在暴露的时候容易得皮肤癌，所以澳洲人都穿长袖子，学生也穿长袖戴了帽子，后面都有好像披风一样，都是保护得好好的。这两年稍微好一点了，我听说科学家做出报告，澳洲上空臭氧这个洞差不多面积有欧洲那么大，现在移到南美去了，所以现在澳洲这个忧虑是减少了，这在过去不少年，难得现在它移过去了，这就是我们破坏自然生态的结果。不管它移到哪个地方去，总是这个地方的人民要遭难。
前几天我听齐居士告诉我，说今年钱塘江的潮没有来，没有了，这不是好现象。钱塘潮几千年从来没有断过，这你们从浙江来你们都知道，你们比我还清楚，为什么今年没有了？所以当时我就想，潮水它是太阳、月亮、地球在一定的角度上产生的引力造成的，那么今年没有了，这一定是角度有偏差。前天我们在丽晶饭店吃饭的时候有个老师报告，确实地球偏差，过去偏斜的是二十三度，听说现在度数增加了。增加多少还不能够确定，我让他再去调查，找出确切的数字。他说现在相差五度，那五度可不得了，这我们难以相信，要是五度的话，整个地球上的气候产生重大变化，那不止这一点；偏差说是一度、二度有可能，不可能有这么大的偏差。但是总之这都是严重的问题，以今天科学技术再发达，你没有办法把地球偏差给它再扶正过来，臭氧层能够补起来这都很不容易的事情，所以这些关系到我们生存。
当然无论在中国、在外国，人们最关心的是自己，自己怎样能够生活过得更富裕一点。这外国人不管哪个宗教、不管哪个族群，我们讲起财富、聪明智慧、健康长寿，大家耳朵都竖起来了，能不能得到？真能得到，但是要在东方教学里面可以得到，西方得不到。西方只是拼命在竞争，竞争争不到，如果真能够争得到，那这个世界危机就重重，决定争不到，所以这里头有很深的道理。我们在前些年，我讲了几次了凡先生的《四训》，以后出书的时候我们把这个名称改了，改成「有求必应，心想事成」，所以大家看到这个很欢喜。这书已经翻译成英文本，在澳洲也都流通了。这里头有道理、有方法，只要你依照这个理论、方法去做，确实有求必应，那不是假的。理很深，那不是浅显的，可是方法你只要相信、不怀疑，你去做，效果决定可以得到；求财得财，求长寿得长寿，求儿女得儿女，没有一样求不到的。
到哪里去求？要在从内求不是从外求，这个理就深了。要从内心里面去求，不是从外面，外面求不到，从内心。这个理非常非常难得，日本有个科学家江本博士，我是在三年前有一个同学从网路上节录他的研究报告，他做水的实验。我们知道水是矿物，做水的实验，今年是十年了，实验证明水它会看，它会听，它懂得人的意思，这个报告一般人看到很希奇。譬如说我们写几个字，「我很喜欢你」，把这个几个字贴在茶杯上，一个小时之后把这个小杯放在显微镜里面，它就会出现很美的一个图案；另外一个杯子同样的水，「我讨厌你，我不喜欢你」，那个图案就很难看。这就说明它会看，它会听。听音乐，你说古典的音乐它听起来之后，它这个结晶也很美，现在西洋热门音乐，听起来的时候好难看，它懂，懂得人的意思，会看、会听，懂得人的意思，呈现出来的。
所以我就告诉江本博士，我说你这个实验证明了佛经上所讲的，佛在经上所说整个宇宙一切万物，用现在的话说都是有机体，也就是说都是活的，绝对没有死东西，连石头都会听、都会看，都懂得人的意思。我说你要好好的再努力，再去实验，你现在「见闻觉知」实验出来了，它有见闻觉知；「色声香味」，你现在实验的只有色，色相你能看到，它还有音声，它还有香、还有味，你还没有能够把它实验出来，所以你要好好的去加深、去研究。你把它测试出来的时候，那佛在经上讲的，你用科学的方法把它证实出来了。这个实验对佛经证明这是很难得的一桩事，但是更重要的是告诉我们一桩事情，我们的心能改变外面的环境。你看善心能够让这个水的结晶非常美好，这个非常美好的水，对我们身体的滋养就是健康。所以人要活得健康、要活得长寿，秘诀就是心地清净，有爱心、有慈悲，你每天生活在快乐当中，而不是在忧虑当中。
我们中国古人说得好，「忧能使人老」，这个我们如果细心观察你很容易体会到。我有一些同学、朋友，工作的时候他很愉快，有工作，天天忙著自己的工作，不知道自己衰老了。到退休的时候，他就觉得工作没有了，觉得我老了，他就会常常想到老，老化了，就加速度，两年没有见就好像隔了二十年。老了的时候天天就想病，本来没有病，想出来的，天天要跑到医院，要去看病，都是想出来的。我们偶然碰到他就来问我，他说好像你为什么不老？我说我没想到老这个事情，没想到，我也没有想到有病，我每天是忙著读经、教学。这二、三年来，从到澳洲之后参加这个学校，代表大学、代表澳洲国家参加联合国一些和平会议，常常往外面跑，不知道老。
我今天看你们的表演不错，这个桌子我还可以上得去。为什么？意念，我们的意念能够改造我们的身体。现在医学告诉我们，人的身体每隔七年新陈代谢，细胞的新陈代谢整个就换掉了。那整个既然换了，像汽车一样换零件，你为什么不换新的，你为什么去换旧的？你为什么不去换好的，去换那个差的、劣等的？那你不是自己糟蹋自己吗？你的心里健康就是换好的，心里有忧虑、不健康，那就是换差的，愈换愈差，就这么个道理。所以我讲经的时候常常讲，人可以不病，可以不生病，可以不老，最后可以不死，这真的不是假的。所以大乘佛法里教我们这个东西管用，这个东西人人都喜爱，难得现在有科学证明，科学逐渐逐渐把这些证明。
这些在佛法里头是小事不是大事，所谓是鸡毛蒜皮小事。那个大事，那是很多人都没有想像到的，了解宇宙整个真相，佛经里面讲「诸法实相」，我们通常把它解释为宇宙人生的真相。你要是真清楚、明白了，在佛法里叫大彻大悟，这个人我们就尊称他是佛、是菩萨，佛菩萨就是圣人、贤人。所以佛菩萨不是神仙，这一定要搞清楚、要搞明白。这里面有大学问，有很多好东西。学了之后我们切身可以用得上，改造我们自己的命运，确确实实做到有求必应，真的是心想事成，你一生快乐无比。尤其是中年之后，最大的幸福就是健康，你的精神、体能不衰，你跟年轻人一样工作，你所作所为不会有过失，带给社会、带给大众是正面的、幸福的、美满的。
我们今天用这一点点时间，把这一点给大家介绍，但是我们现在看很多寺庙形式，那真的是迷信，那是宗教，它是为死人服务的；释迦牟尼佛当年在世，他是为活人服务的，他不是为死人服务的。他每天讲经教学，四十九年不休息，这个事很不容易，我们都做不到。他一天教学八个小时，教到七十九岁，他七十九岁走的。我现在是打对折了，我现在一天讲四个小时，跟佛不能比，只有佛的一半。由这里可以知道，释迦牟尼他的心比我们清净，他的定功比我们深，他的智慧比我们高，他能够彻底把境界转变。我们也能够转，但是没有他那么彻底，不是不能转，就像这个水的实验一样，每个人这个意念对水的测验都不相同，但是正面的一定是很美的结晶，美的图案并不一样。江本博士实验他告诉我，十年当中从来也没有发现两个图案完全相同的，真的，就像人的指纹一样没有完全相同，大同小异。
所以这个告诉我们，意念能够主宰我们的身体，我们也常讲，心清净，身就清净，身心清净就会影响我们的环境，环境清净，那你的生活就非常美好。难得现在有科学给我们证明出来了，这是我们感到非常欢喜的。所以江本博士的实验我鼓励他，我也是帮助他，希望他能够做更多的发现，佛经里面很多些道理用科学的方法来说明，这样子使一般人、学习科学的人他就相信了，他就能够接受。接受首先对自己有好处，这个好处是改善自己的体质，疾病不用吃药、不用看医生能够恢复健康，用自己的意念可以恢复，所以精神意念不可思议，不能够疏忽。那我们一个恶的念头，把我们的身体毁灭掉了，这都很可怕。所以意念主宰了一切。这个现在科学也发现了，讲物质的来源，物质从哪里来的？能量变现出来的，无中生有，有还回归到无，这是最近科学报告。
今天我看时间也到了，我就跟诸位介绍到这个地方，说明不但真正的佛教是多元文化的社会教育，我现在看世界上许许多多的宗教，我都把它看成社会教育，我没有把它看成宗教。所以我们的推动希望每个宗教要从经典上落实，要把经典细细的来讲解，要落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。经典的精神，无论是哪个宗教，要用一个字来说就是「爱」，这爱的教育，佛家讲慈悲，慈悲就是爱。他为什么不讲爱用慈悲？因为爱里面有情，在中国人这个念头爱里头有情，慈悲是爱，那个爱里头是智慧不是情。所以说是理智的爱，不是感情的爱，理智的爱叫慈悲，所以我们用佛法里头是用这样分别，它不讲爱，它讲慈悲。
那其实我们看到基督教、天主教里面讲「神爱世人」，那个爱也是慈悲也不是感情，都是慈悲。《古兰经》里面，这伊斯兰教，你看它的经文，重要经文前面一定是有一句「安拉确实是仁慈的」，所以仁慈博爱是所有宗教共同的核心。所以宗教可以合作，宗教可以携手，我们推动整个世界的爱的教育，我们提倡包容，提倡互相尊重、互助合作。所以这是这些年来我在世界各国做的这一点工作，还算有一点效果，所以也很值得安慰，我们这是让你们年轻人都能够了解。所以我们对宗教要尊重，那是圣人的教学，要著重在经典；它的仪式我们也尊重它。仪式是外表、外衣，重要的是精神，我们要学它的精神、学它的道理，应用在自己生活当中，我们就得利益了。好，我跟大家报告到此地。