净空法师对学院常住法师、义工开示 （共一集） 2004/5/24 澳洲净宗学院 档名：21-237-0001
大家在一起相聚这么多年，使我们愈来愈感觉到做人难，学佛就更难了。难在哪里？我们的毛病习气实在讲太深了。你们现在有没有学英文？都在学是吗？都是用凯西的报告。我们只欣赏他的一句话，「在这个世间，任何一个人在一生当中，没有突发的事情」，就是突然发生的事情决定没有，没有没有因的事情。这个跟我们中国谚语常说的「一饮一啄，莫非前定」，一个意思；还有一句古话说，「一生皆是命，半点不由人」。凯西这里面所讲的，对这是完全肯定，这种现在哲学里面所讲的宿命论；《古兰经》也承认这个，一生都是命里有的。这个话是不是真的？真的，一点都不错。
但是在佛法里面，佛法承认人有命运，佛法承认；佛法不是宿命论，佛法说命运可以改变，变好变坏它都在那里变。变好变坏是你这一生的作为，所以它不是说命运是一成不变的。凯西是肯定命运是一成不变的，这个在理上讲，讲不通，因为每个人每天起心动念有善有恶，善就加，恶就减。但是为什么人家肯定？因为你的善跟恶都不大，小善、小恶，还没有离开这个标准，离这个标准不太远，所以命运大致上都能够断定，道理在此地。如果说大善大恶，那这个标准就不对了，大善大恶就是乘除，小善小恶是加减，念念都有加减乘除。可是，这加减乘除里面，确确实实我们在恶的这边多，善的那边少，善比不上恶，无论是起心动念、言语造作。好在怎么样？都不是很大，不是大善大恶，因此很不容易脱离这个标准。这就是一般命运能被人算定，算得一点都不错，道理在此地。我们学佛，学佛最重要的就是要把这些道理搞清楚、搞明白、搞通了，我们要改造自己。学了佛还堕三途，这就太冤枉了。
那怎样做到不堕三途？最起码的条件要像袁了凡一样。袁了凡得佛法利益是最浅的，如果分上中下三辈，他是下辈，他得的是人天福报。确实能改善，不错了，不容易了，这世间有几个袁了凡？我们要学。我好像在讲经的时候曾经给诸位做过报告，早年我有个同事姓刘，那个时候我们在一起的时候，他是最艰苦的时候。刘先生儿女也多，好像是五、六个小孩，苦不堪言。他的太太去做护士，他自己在家里洗衣服、烧饭，照顾小孩，多少次想自杀。我那个时候刚刚接触到佛法，我把《了凡四训》送给他，他一家读，那一本《了凡四训》救了他一家，救了刘先生一家。以后很不错，五个小孩都大学毕业，都拿到学位，所以他一生非常感激。我说不必感激我，要感激的是《了凡四训》。真正能够照做，能救自己，能救你一家，扩大则能救社会，没有别的，就是要一个善心。
我们的善心很难生出来，处处怎么样？嫉妒、障碍，反正是我不高兴我就要找人麻烦，这个念头是罪过！《地藏经》上讲的，无不是业，无不是罪，没有好处。眼前我有这个权利，殊不知道这个权利是造业，起心动念没有说是没有果报的。所以，杨老师跟你们三个人，你们查《大藏经》里面讲的地狱，寒毛直竖，他们才真正懂得。平常读《地藏经》，《地藏经》没讲得那么详细，你要把这个东西全部都读过之后，你就晓得，不要说言语造作是业是罪，起心动念都是。所以说做人不容易，这一生来到人间时间很短暂，你要是做不好，这一死就又到恶道去，就回到恶道去。在恶道的时间长，在人间很短，人间好像出去旅游，只有几天，你在你自己老家要住几十年，那怎么能相比！佛在经上这种比喻说得很多，我们不能警惕怎么行！
要把全副的精神拿出来学习，听经、念佛，古大德常讲的有两个烦恼、障碍，一个叫掉举，一个叫昏沈。掉举是心里头七上八下，心定不下来；昏沈是打瞌睡，精神提不起来，这两种都是毛病。用什么方法来克服？用七菩提分，三十七道品里面的七菩提分，就是对治这个毛病的。全部精神贯注的人不多，真的是一万人当中难得有那么两、三个，他的精神可以专注，很不容易遇到。一般人对治的方法，大多数的，像以前我们学教，跟李老师学教，精神意志不能贯注集中的，写笔记，这是个方法。你要是不用心听，你就记不到，就忘记了。写笔记，有的时候老师来看，有的人记得很多，有的人记得很少。记的很多的是注意力集中，记的很少的是一面听一面还打妄想，他记不多，但是慢慢会有进步。总得要找对治自己的方法。可是，最重要的还是个厚道，这个重要，以善心善意厚道待人，肯帮助别人。
我们到这个世间，都是苦难人，不是苦难人你不会到这个世间。这个话怎么说？现在这个世间是乱世，到乱世来投胎的，都是苦难人，不是在太平盛世，太平盛世享福的，现在是受罪的。不管贫富贵贱，他身心都不安稳，常常在忧虑之中，所以统统都是来受苦的，这个我们要觉悟。谚语里面所讲的「同是天涯沦落人」，到这个地球上，这个时期来受生的，同是天涯沦落人，要互相怜悯，要互相照顾，看别人跟看自己一样。还有排斥，还有分别，还有给别人不方便，不要以为这是小事，冤冤相报没完没了。我能照顾别人，别人会照顾我，我力量不到，我这个心念到了，都有感应。自己在有这个机会、有这个力量尽心尽力去做，后面报答很厚。不可以随顺自己的烦恼，不可以随顺自己的情执，那个造业，后面的果报是障碍。换句话说，这是中国、外国那些过来人都讲，你怎么样对别人，你将来会得到这个回报。你要把这一句话真正懂得了，我们就会完全用善意对人。为什么？我希望别人用善意对我，我就善意对人；我希望别人帮助我，那我有力量我一定帮助别人。
我学佛这么多年来，我跟大家做了个实验，我就是实验品，你们看看我的实验。我到每一个地方人家欢迎我，人家照顾我、爱护我。有些嫉妒、障碍的人，是去年，还是前年，在中国大陆遇到一个也是好像有点小神通的人，中国大陆上叫特异功能，给胡居士按摩。他看到我，告诉我，他说：法师，即使想害你的人，见了你的面也不忍心下手。他给我说这些话，这是什么？这是我们这么多年的修养有那么一点点成效。冤亲债主他是恨、是嫉妒，是想障碍你，但是见了面的时候不忍心下手。我们自己的修养还要往上提升，不断向上提升。我现在不怕人伤害，我不怕死，因为我知道没有生死，所以人家把我害死，我很欢喜。为什么？马上就提升，我不会往下堕落，这是我非常有把握的。人家帮助你快一点提升，这是好事情，感谢都来不及，我怎么会怨恨他？
每个人从无量劫来都有怨气，生生世世，怨气有的很重，有的比较轻一点，不能没有。要把这个怨气统统化解了，你就成功了，我们要往生西方极乐世界，这一点太重要了。你心里头还有怨恨、还有不平，你佛号念得再好都不能往生。为什么？西方极乐世界任何一个人，下下品往生的人，都没有怨气。所以我们想想，我们能不能往生极乐世界？就想想我们处事待人接物是用什么心态？喜欢这个，讨厌那个，不能往生。你想想我们这样心态，到西方极乐世界，不是把西方极乐世界搞乱了？哪有这种道理！西方世界是纯净、纯善，不能做到纯净、纯善，没有办法往生。
经教，确实是人间天上第一珍宝，摆在这个地方不肯学习，你说这就是罪过。多少人想求求不到，我们摆著这么多，摆在书架上不去看，这就是罪过。你学了利益无边！我们得一点佛法的利益，没有别的，天天不离经教。在我们上一代，印光法师给我们做了个榜样，印光法师在普陀山藏经楼住三十年，天天读经，藏经楼就是图书馆，这里面世出世间典籍都有。所以，你看看《文钞》，他老人家讲的话，他所写的那些书信，外国东西没有，中国东西儒释道三家他精通。你看看他有没有松懈？天天读，天天看。所以，做人要做好人，好人的标准不是自己定的，我自己以为好，未必是真好，好人的标准是圣贤人的典籍。
中国山东那边传来一个讯息，那边有个孔庙要恢复，找的齐居士。恢复之后，政府是把它当做儒学教学中心，这是好事情。找什么人去教？我就想到两个人，我就打电话给杨老师，杨老师说好，她说教什么？我就跟她讲，现在两本书就能救世界，能救中国，能救世界，哪两本书？一种是《五种遗规》，一种是《四书》，典籍太多来不及了，你就在这两样东西下功夫，我叫她专攻《五种遗规》。《四书》找徐醒民老师，叫他去教，我也给他打电话，专攻《四书》，杨老师专攻《五种遗规》。希望你们在五年当中，每一个人能教出十个学生，这十个就是老师，将来才能够广传。有方向、有目标，一门深入，不能搞多，不能搞杂，不能搞乱。
佛经，我这么多年来劝导大家学一种，不能学多，不能学杂，专攻一门，一生专攻一门。你在一门上能够搞个十年、二十年，你这一经通了，这一经通了之后的效果，一切都通，世出世间法一切都通。你在《十善业道经》上，下上二十年的功夫，叫你来讲《华严》，一点障碍没有。怕的是什么？怕的是不通，怕的是名闻利养。所以过去，这是古圣先贤都是这样的，四十岁之前不出门。为什么？你禁不起考验，一接触名闻利养，你的心一动，马上堕落。所以从前老师教学生严格，你真的没有到这个境界的时候，不可以出门。但是现在不行了，现在民主自由开放，现在这个世间，不但没有师徒，连父子都没有。
民主自由开放并不是一桩好事情，真正在学养成熟的人，这种人愈来愈少。但是，在过去那种制度之下，成就的人才多，他受过严格训练，这里头有很深、很大的道理，一般人不知道。烦恼习气是无量劫养成的，现在要帮助你控制烦恼，压抑习气，帮助你觉悟，谈何容易！你要不是受严格训练的话，做不到。所以，民主自由开放，对这种教学是最大的打击，吃亏是谁？还是自己；造业的是自己，吃亏的是自己，堕落的是自己。我们如果是做个结论的话来说，我的结论是在专制严厉教诲之下，可以帮助你提升；民主自由开放，这种教学之下，是帮助你堕落。为什么？让你发展你的贪瞋痴，在从前那是制止你的贪瞋痴，是强迫你修戒定慧。你慢慢养成了一个习惯的时候，戒定慧养成习惯，贪瞋痴自然减少，这个人就上升，就提升了。所以严加管教是有好处。现在人放弃了，认为说我们要自由、要快乐，我想怎么做就怎么做。没错，可是结果怎么样？结果是世界末日，伦理与道德全盘崩溃，人愈坏，恨愈多。
在历史上每一个大世纪，如果发展到这么一个状况，那个世界就崩溃了。你看《诸世纪》里面所记载的，诺查丹玛斯他所讲的，那是五万年前亚特兰提斯，是大西洋里面一个很大的岛国。科学技术发展比现代还进步，现在的能源用石油，他们的能源是从太空当中拿下来，没有声音、没有染污，像飞机、轮船、车辆用那个能源，比现在进步多了。但是人再不相信神，人比神还要能干，不相信神，不相信伦理道德；所以尽情的挥霍、浪费、享受，没有节制，导致整个的大陆沈到海底，就是现在的大西洋。他这个预言里面说，这块亚特兰提斯大陆还会浮起来，而且时间大概是在两千零一百年，距离我们现在很近了。现在有这个迹象，好像那个地慢慢向上升。但是这块土地升起来之后，美国的东西两岸没有了，欧洲没有了，会沈下去。这是我们讲地球地壳的变化，整个大陆会沈到海里去。
一般讲这是自然现象，自然灾害，不可抗拒，我们晓得是人心造成的，境随心转。这个理很深，现代的科学技术还没有研究到，不知道心跟物质的关系，还不晓得。这个只有佛法里讲得透彻、讲得清楚，境随心转。物质世界在唯识里面是属於相分，念头是属於见分，相分从哪里来的？相分从见分变现出来的。所以见相是一体，体是自证分，觉就是证自证分，证自证分是本体里面一分智慧。
所以，大家在一起，一定要学著厚道，学著能帮助可怜人，帮助苦难人，这就是积功累德。你们今天有这个机会要做，没有机会我有心，有机会我一定做。你怎么会跟人家对立？怎么会跟人家不能够共住？这很遗憾。我们不喜欢跟别人在一起的时候，别人不喜欢跟我们在一起，以后变到什么？变到堕到恶道的时候，非常孤苦伶仃，非常可怜。佛看得很清楚，没有法子救你，你自己造的业，你造的业你一定要受报。所以，为什么不做善人？为什么不以善心处事待人接物？为什么要随顺自己烦恼？
我们这两天讲的这一段经文，也都说到这个问题。你看昨天讲的「随顺佛教」，怎么叫随顺佛教？舍己为人叫随顺佛教，要叫别人都顺我的意思，这不是随顺佛教，这是随顺烦恼。舍己为人，人家做得不对，造的是恶业，我也要随喜，我要有智慧，随喜当中慢慢感化他；你不随喜就不能接触，你就不能度他。所以你看佛度地狱众生，一定要示现地狱身，随喜；佛度畜牲，一定要变畜牲身，随喜、随顺。你要跟他同样的身，你在里面才有善巧方便度他，转变他，这叫大慈大悲，这叫行菩萨道。你要是排斥不往来，那你永远不能度他。
所以，我们在这个世间感到最痛心、最难过的，人与人不能和睦相处，非常非常痛心的事情。这什么原因？业！你为什么跟他两个人不能相处？过去生中你们是冤家对头，这一生当中又碰到了，没有智慧，不知道化解。这种怨恨不能化解的话，生生世世都存在，积小怨就变大怨，结大怨就变成最大的冲突，很悲惨。自性里头没这个东西，所以全是虚妄，就跟作恶梦一样。自己在这个世间时间不长，这个大家一定要懂得，不要以为我很年轻，年轻人短命的好多好多。一定要有警觉心，高度警觉心，在这个世间寿命不长，这个世间你想留恋、想得到，得不到，没有一样东西你能得到。所以，有这个缘分要好好利用，利用什么？利用这种缘分提升自己，帮助自己断恶修善，那就对了。念念当中能舍、能放下，你才没有罣碍。
所以我常讲，绝对不能有控制人、事、物的念头，不能有占有的念头。为什么？你控制不到，你也占有不到。再过几年、再过几天你走了，你怎么能占有？你怎么能控制？控制、占有的念头是愚痴，这是妄念，这个念头就是罪业。我没有造罪业！你有这个念头就是罪业，念念都是罪业，你还得了！那我们想想看，这个世间人哪个人没有？个个都有，个个都是轮回心造轮回业，干轮回事业，你看清楚了。我们不想，我们在轮回里头搞太久了，现在搞明白了，不想再搞了，不想再搞我们要提升，要超越。你过去想提升、想超越没有机会，你现在遇到大乘佛法，你遇到净宗，遇到《华严》，这就是机缘，你能够掌握到，肯定超越。这个机会是亿万劫难遭遇的因缘，不容易遇到，遇到之后抓不住，错过了，冤枉。
学做人，就是学的什么？什么人都能和睦相处得好，跟佛菩萨和睦相处，跟妖魔鬼怪也和睦相处，跟有恩惠的人和睦相处，跟冤家对头也能和睦相处，你就成功了。这里头的秘诀，就是舍己为人，一般人舍己为人，难！难在哪里？难在他心不清净，所以他就不能够随顺。我们在随顺里面修清净心，这就对了，这就变成佛道了。佛道是觉道，随顺里面修清净心，清净心是什么？就是不著相，我随顺，但是不著相，不著相没有冲突，著相就有冲突。
问：假如说我们没有提醒他，会不会算共业？
你已经造了业。我们这两天讲的经文，你要仔细听你就懂得了。菩萨善业、恶业都不受，什么原因？他「无我」。无我，谁去受果报？你执著有我，你就有果报，你就有轮回。无我，无论造什么业都叫净业，你造一切善业是净业，没有果报，造一切恶业也是净业，也没有果报。为什么说有善业、有恶业？有些众生要恶的方法去度他，什么恶的方法？地狱是恶，变现地狱替他消业障，菩萨在地狱里头现的身是鬼王、是牛头马面、是恶鬼，来治这个人的罪，那是替他消业障。业障消完了之后，他觉悟了，回头了，他就出来了，那就是作恶。作恶，菩萨统统没有善恶果报，为什么？无我，只要你有我相、人相、众生相、寿者相，你就肯定有报，善有善报，恶有恶报。到你什么时候无我了，无我什么？你的身、你的心，跟整个宇宙合而为一，那时候受不到果报；你不能把你的身心跟整个宇宙合而为一的话，你就没有办法脱离果报。
合而为一的时候，你还有私心吗？没有私心了，你的慈悲是整个宇宙，你的真诚也是整个宇宙，你的清净、平等都是宇宙全体。这就是佛法讲的清净法身，你入这个境界你就是法身菩萨，所以法身菩萨不但没有六道，十法界都没有。但是，他到六道、到十法界来现身，现身也有恶作、也有善作，那全是帮助众生的。我们凡夫看到他，他也是凡夫，他也在造罪业，其实我们全看错了，这个道理太深了。好了，时间差不多了。
同学们，你们学习要认真，不认真就决定学不到东西。学要正确的理解，一定要落实，如果你所学的跟你所行的完全不相应，你这个学就很可惜，你把你的精神、时间都浪费掉了，你学了没有用处，所学非所用。学了之后，一定要得到用处，就像我们吃东西一样，吃了之后一定要消化，一定要把营养吸收，这才有用处。如果你吃了东西不消化，不但你得不到营养，你反而受害，同样的一个道理。
我听说我不在家的时候，听经就中断了。特别是将来，我们在香港要讲三个月，你们一定要学同步的来听。同步讯息不好，常常中断，所以连听的人也不能专心，也得不到利益。天天收同步的时候，你们什么都学不到。我听昨天的行不行？听前天的行不行？我能把时间推迟了两、三天，我能够讯息收得很完整，这真得利益，不差那一天。如果你们真正是讲，就是现场一次都不舍的话，你们今天都成佛了，你们今天哪里是凡人？个个都成就了。为什么？那是真用功，那是真正令人敬佩。想到自己也要想到大众，在今天这个时代，我们的教学，除了用远程之外还有什么法子？
我今天早晨吃饭，我就有很深的感慨。五十年前台湾出家人的生活，一天三餐饭，一个人的菜就是那个酱油碟子这么大一点点，一个人只有那么多菜。无论是衣食住行，跟现在比，现在超过二十倍都不止；也就是说现在人的福报太大了，是五十年前人福报的十倍到二十倍。但是德行，也是跟那个时候的人相差也是十倍到二十倍。那个时候的人心地淳厚，没有妄想，老实；现在人妄想多、杂念多，学不到东西。
你们很多人知道，我在台中跟李老师十年，一个星期跟老师只见三次面，不是天天在一起，不是天天都有经听。星期三他讲经，星期五他讲古文，这两堂课是固定的，另外星期天，他听我们学生练习讲经，我们一个星期有三次时间见面。可是我们的学习是每天不能间断的，不是说老师在我们就做，老师不在我们就不做，那是一辈子不能成功。我们学，学得非常非常辛苦，没有这些机器，不但没有录相，录音都没有，在那个时代录音机都没有。我们听讲，一个就是凭记忆，一个就是写笔记，有很多东西要自己去找参考资料。
学习、工作，我的工作，你们今天学院哪个人也没有我那个时候工作量多。台中慈光图书馆，你们有人去过，那么大一个道场，工作人员只有三个人，我一个，游俊杰一个，还有一个刘居士，我们三个人。所以，人真的是吃苦，我们三个都是义工，都是没有待遇的，只是吃饭由图书馆供应，宿舍图书馆供应。宿舍，我住的房间你们现在到慈光还在，房子还在，你们去看看，两个榻榻米大。我们过的是什么样的生活！那个房间就是榻榻米的房间，一个榻榻米晚上铺起来睡觉，白天收拾起来，另外一个榻榻米摆一张小桌子，那就是读书的地方，哪有这么宽敞的场所。慈光图书馆的客厅，也没有我们这么大，那是老师会客的地方。所以，佛讲的话有道理，佛不在世，「以戒为师，以苦为师」，你才真正能学到东西。你不能吃苦，你不能持戒，你学上三百年你什么都不会。
你们今天这个道场，这个道场是世界上最安定的道场，你们住在这个地方不能成就，辜负你自己。这个道场不让你操一点心，你在其他道场，你都要应酬，甚至於很多道场分配你要化缘，你要去拉信徒。你不能每个月介绍一、两个信徒，能够有一点收入贡献给常住，你就在那个地方很难常住。我们这里不要求你这些，你们到其他道场去住个几天你就明了了。但是，我在这个地方不能常住，你们要问，为什么不能常住？一个真正学习的人都没有！我现在到这个年龄，最重要的大事就是要找传人，能够真正接班的，接班不是接行政事务这一班，讲经的。
中国大陆的缘可能成熟，我们的缘不是别的，就是教育，我不希望多，我只希望教五个人。五个人至少要跟我差不多，希望能超过我，这才能成功，后来居上，那我们教学成功；如果学得不如我，我们的教学失败了。这个事情不管教的人，是要学的人，这种学生，自古以来，所谓是可遇不可求，你找，找不到的，到哪里去找？师资之道，古人讲师徒如父子。自古以来，多少祖师大德一生当中一个遇不到。那怎样？著书，用著书这个方法流传给后世。现在我们这么多年来，我还是天天在这里讲经，讲得这么起劲。什么原因？留下光碟。而且我知道真正跟我学的，不在眼前，在网路上、在卫星电视上，我知道真有。所以，哪个地方缘成熟了，有个三个、五个真正肯跟我学的，我全心全力帮助他，这么大年龄了，还能帮助几年？
我希望当年翁阳春讲的话，他那个话能兑现，洛杉矶那个算命的，你们有没有人知道？翁阳春告诉我，他说我的学生遇到的时候，是很晚很晚年，但是成就很快，他说三年一定成就。我希望他的话能兑现。真学没有别的，骂你不会生气，给什么好东西的时候没有贪心，这人有成就，贪瞋痴能放得下。小小的风波，你心里就不平，这个人十方三世一切诸佛菩萨来教你都没用处，你都学不会。问题在你本身有障碍，这是业障，这难难在这个地方，不是在别的地方。你找到一个人，今天给一万黄金给你，一点都不动心，看到跟泥巴一样；怎么样给你侮辱，一丝毫瞋恚的念头没有。这种人才真正是学人，真正是法器，真有慈悲心，真正能够爱一切众生，没有分别，没有执著，这才行！还有分别，还有执著，这个好，那个不好，这个人不会成就的。
真正做功夫也是在这里做，古来祖师大德讲得很明白，讲得很好，「境缘无好丑」。境是什么？物质环境，天堂、地狱，这是境；缘是人事环境，诸佛如来、罗刹、修罗是平等的，人事环境，你这是用平等心，真诚、清净、平等心待人接物。为什么？什么是罗刹？你是以罗刹的心看那个人，那是罗刹；你是佛心看那个人，那个人是佛。所以，境缘没有差别，差别在我们的念头，我们用什么心看人，那个人就变成什么；看境界，境界就变成什么境界。你以爱心、善意，这个世界是极乐世界，你以妄想、分别、执著，这是娑婆世界。所以，江本胜的水实验，我常常赞叹他，你从那里就得到启示，也得到悟处。水是一样的，你爱心对待它，那结晶就那么好看；你瞋恚它，「我讨厌你，我不喜欢你」，你看看它的结晶就那么难看。它有没有分别、执著？没有，它是感应，人事环境、物质环境都是感应。
所以，我才说「别人都是对的，我是错的；别人错了也是对，我对了也是错的」，你们能懂我这句话吗？真懂得了，你就会学。知道十法界依正庄严，是从自己心想生的，外头本来没有。我是用真诚、清净、平等、觉，这个世界是极乐世界、是华藏世界，所有一切众生都是诸佛菩萨示现的，你才真正能入门，真正能契入；你这个念头不转，你不能契入，道理在此地。万德万能是你自己本来具足的，不是外头来的，迷了，迷了就变成无量无边的烦恼习气。凡跟圣没有差别，只有觉、迷，这是真的；觉了都是圣人，没有一个不是，迷了都叫凡夫。所以，一定要知道真干。
心量要拓开，你的心本来是心包太虚，量周沙界，那是你的真心，你的本性。现在心量变成这么小，不能够容人，这就是变成轮回心。你本来这个心是佛心，是跟虚空法界一样的，甚至於比它还大，那是你的本性。你现在变成这个样子，多可怜！谁帮助你变的？你自己，与哪个人都不相干。为什么会变成这个心？不能包容。学习永远没有止境，天天在学。你在大乘佛法里看到，从初发心到如来地，成佛之后还是天天在学习，从来没有一分一秒时间中断，都在学习。自己要学，也念念帮助一切众生都在学，我们才会真正成就。你说学要多少时间能成就？这个没有时间，一念觉了，你就成就了，一念迷了，你就堕落了。所以，希望大家要真干。
大家在一起相聚这么多年，使我们愈来愈感觉到做人难，学佛就更难了。难在哪里？我们的毛病习气实在讲太深了。你们现在有没有学英文？都在学是吗？都是用凯西的报告。我们只欣赏他的一句话，「在这个世间，任何一个人在一生当中，没有突发的事情」，就是突然发生的事情决定没有，没有没有因的事情。这个跟我们中国谚语常说的「一饮一啄，莫非前定」，一个意思；还有一句古话说，「一生皆是命，半点不由人」。凯西这里面所讲的，对这是完全肯定，这种现在哲学里面所讲的宿命论；《古兰经》也承认这个，一生都是命里有的。这个话是不是真的？真的，一点都不错。
但是在佛法里面，佛法承认人有命运，佛法承认；佛法不是宿命论，佛法说命运可以改变，变好变坏它都在那里变。变好变坏是你这一生的作为，所以它不是说命运是一成不变的。凯西是肯定命运是一成不变的，这个在理上讲，讲不通，因为每个人每天起心动念有善有恶，善就加，恶就减。但是为什么人家肯定？因为你的善跟恶都不大，小善、小恶，还没有离开这个标准，离这个标准不太远，所以命运大致上都能够断定，道理在此地。如果说大善大恶，那这个标准就不对了，大善大恶就是乘除，小善小恶是加减，念念都有加减乘除。可是，这加减乘除里面，确确实实我们在恶的这边多，善的那边少，善比不上恶，无论是起心动念、言语造作。好在怎么样？都不是很大，不是大善大恶，因此很不容易脱离这个标准。这就是一般命运能被人算定，算得一点都不错，道理在此地。我们学佛，学佛最重要的就是要把这些道理搞清楚、搞明白、搞通了，我们要改造自己。学了佛还堕三途，这就太冤枉了。
那怎样做到不堕三途？最起码的条件要像袁了凡一样。袁了凡得佛法利益是最浅的，如果分上中下三辈，他是下辈，他得的是人天福报。确实能改善，不错了，不容易了，这世间有几个袁了凡？我们要学。我好像在讲经的时候曾经给诸位做过报告，早年我有个同事姓刘，那个时候我们在一起的时候，他是最艰苦的时候。刘先生儿女也多，好像是五、六个小孩，苦不堪言。他的太太去做护士，他自己在家里洗衣服、烧饭，照顾小孩，多少次想自杀。我那个时候刚刚接触到佛法，我把《了凡四训》送给他，他一家读，那一本《了凡四训》救了他一家，救了刘先生一家。以后很不错，五个小孩都大学毕业，都拿到学位，所以他一生非常感激。我说不必感激我，要感激的是《了凡四训》。真正能够照做，能救自己，能救你一家，扩大则能救社会，没有别的，就是要一个善心。
我们的善心很难生出来，处处怎么样？嫉妒、障碍，反正是我不高兴我就要找人麻烦，这个念头是罪过！《地藏经》上讲的，无不是业，无不是罪，没有好处。眼前我有这个权利，殊不知道这个权利是造业，起心动念没有说是没有果报的。所以，杨老师跟你们三个人，你们查《大藏经》里面讲的地狱，寒毛直竖，他们才真正懂得。平常读《地藏经》，《地藏经》没讲得那么详细，你要把这个东西全部都读过之后，你就晓得，不要说言语造作是业是罪，起心动念都是。所以说做人不容易，这一生来到人间时间很短暂，你要是做不好，这一死就又到恶道去，就回到恶道去。在恶道的时间长，在人间很短，人间好像出去旅游，只有几天，你在你自己老家要住几十年，那怎么能相比！佛在经上这种比喻说得很多，我们不能警惕怎么行！
要把全副的精神拿出来学习，听经、念佛，古大德常讲的有两个烦恼、障碍，一个叫掉举，一个叫昏沈。掉举是心里头七上八下，心定不下来；昏沈是打瞌睡，精神提不起来，这两种都是毛病。用什么方法来克服？用七菩提分，三十七道品里面的七菩提分，就是对治这个毛病的。全部精神贯注的人不多，真的是一万人当中难得有那么两、三个，他的精神可以专注，很不容易遇到。一般人对治的方法，大多数的，像以前我们学教，跟李老师学教，精神意志不能贯注集中的，写笔记，这是个方法。你要是不用心听，你就记不到，就忘记了。写笔记，有的时候老师来看，有的人记得很多，有的人记得很少。记的很多的是注意力集中，记的很少的是一面听一面还打妄想，他记不多，但是慢慢会有进步。总得要找对治自己的方法。可是，最重要的还是个厚道，这个重要，以善心善意厚道待人，肯帮助别人。
我们到这个世间，都是苦难人，不是苦难人你不会到这个世间。这个话怎么说？现在这个世间是乱世，到乱世来投胎的，都是苦难人，不是在太平盛世，太平盛世享福的，现在是受罪的。不管贫富贵贱，他身心都不安稳，常常在忧虑之中，所以统统都是来受苦的，这个我们要觉悟。谚语里面所讲的「同是天涯沦落人」，到这个地球上，这个时期来受生的，同是天涯沦落人，要互相怜悯，要互相照顾，看别人跟看自己一样。还有排斥，还有分别，还有给别人不方便，不要以为这是小事，冤冤相报没完没了。我能照顾别人，别人会照顾我，我力量不到，我这个心念到了，都有感应。自己在有这个机会、有这个力量尽心尽力去做，后面报答很厚。不可以随顺自己的烦恼，不可以随顺自己的情执，那个造业，后面的果报是障碍。换句话说，这是中国、外国那些过来人都讲，你怎么样对别人，你将来会得到这个回报。你要把这一句话真正懂得了，我们就会完全用善意对人。为什么？我希望别人用善意对我，我就善意对人；我希望别人帮助我，那我有力量我一定帮助别人。
我学佛这么多年来，我跟大家做了个实验，我就是实验品，你们看看我的实验。我到每一个地方人家欢迎我，人家照顾我、爱护我。有些嫉妒、障碍的人，是去年，还是前年，在中国大陆遇到一个也是好像有点小神通的人，中国大陆上叫特异功能，给胡居士按摩。他看到我，告诉我，他说：法师，即使想害你的人，见了你的面也不忍心下手。他给我说这些话，这是什么？这是我们这么多年的修养有那么一点点成效。冤亲债主他是恨、是嫉妒，是想障碍你，但是见了面的时候不忍心下手。我们自己的修养还要往上提升，不断向上提升。我现在不怕人伤害，我不怕死，因为我知道没有生死，所以人家把我害死，我很欢喜。为什么？马上就提升，我不会往下堕落，这是我非常有把握的。人家帮助你快一点提升，这是好事情，感谢都来不及，我怎么会怨恨他？
每个人从无量劫来都有怨气，生生世世，怨气有的很重，有的比较轻一点，不能没有。要把这个怨气统统化解了，你就成功了，我们要往生西方极乐世界，这一点太重要了。你心里头还有怨恨、还有不平，你佛号念得再好都不能往生。为什么？西方极乐世界任何一个人，下下品往生的人，都没有怨气。所以我们想想，我们能不能往生极乐世界？就想想我们处事待人接物是用什么心态？喜欢这个，讨厌那个，不能往生。你想想我们这样心态，到西方极乐世界，不是把西方极乐世界搞乱了？哪有这种道理！西方世界是纯净、纯善，不能做到纯净、纯善，没有办法往生。
经教，确实是人间天上第一珍宝，摆在这个地方不肯学习，你说这就是罪过。多少人想求求不到，我们摆著这么多，摆在书架上不去看，这就是罪过。你学了利益无边！我们得一点佛法的利益，没有别的，天天不离经教。在我们上一代，印光法师给我们做了个榜样，印光法师在普陀山藏经楼住三十年，天天读经，藏经楼就是图书馆，这里面世出世间典籍都有。所以，你看看《文钞》，他老人家讲的话，他所写的那些书信，外国东西没有，中国东西儒释道三家他精通。你看看他有没有松懈？天天读，天天看。所以，做人要做好人，好人的标准不是自己定的，我自己以为好，未必是真好，好人的标准是圣贤人的典籍。
中国山东那边传来一个讯息，那边有个孔庙要恢复，找的齐居士。恢复之后，政府是把它当做儒学教学中心，这是好事情。找什么人去教？我就想到两个人，我就打电话给杨老师，杨老师说好，她说教什么？我就跟她讲，现在两本书就能救世界，能救中国，能救世界，哪两本书？一种是《五种遗规》，一种是《四书》，典籍太多来不及了，你就在这两样东西下功夫，我叫她专攻《五种遗规》。《四书》找徐醒民老师，叫他去教，我也给他打电话，专攻《四书》，杨老师专攻《五种遗规》。希望你们在五年当中，每一个人能教出十个学生，这十个就是老师，将来才能够广传。有方向、有目标，一门深入，不能搞多，不能搞杂，不能搞乱。
佛经，我这么多年来劝导大家学一种，不能学多，不能学杂，专攻一门，一生专攻一门。你在一门上能够搞个十年、二十年，你这一经通了，这一经通了之后的效果，一切都通，世出世间法一切都通。你在《十善业道经》上，下上二十年的功夫，叫你来讲《华严》，一点障碍没有。怕的是什么？怕的是不通，怕的是名闻利养。所以过去，这是古圣先贤都是这样的，四十岁之前不出门。为什么？你禁不起考验，一接触名闻利养，你的心一动，马上堕落。所以从前老师教学生严格，你真的没有到这个境界的时候，不可以出门。但是现在不行了，现在民主自由开放，现在这个世间，不但没有师徒，连父子都没有。
民主自由开放并不是一桩好事情，真正在学养成熟的人，这种人愈来愈少。但是，在过去那种制度之下，成就的人才多，他受过严格训练，这里头有很深、很大的道理，一般人不知道。烦恼习气是无量劫养成的，现在要帮助你控制烦恼，压抑习气，帮助你觉悟，谈何容易！你要不是受严格训练的话，做不到。所以，民主自由开放，对这种教学是最大的打击，吃亏是谁？还是自己；造业的是自己，吃亏的是自己，堕落的是自己。我们如果是做个结论的话来说，我的结论是在专制严厉教诲之下，可以帮助你提升；民主自由开放，这种教学之下，是帮助你堕落。为什么？让你发展你的贪瞋痴，在从前那是制止你的贪瞋痴，是强迫你修戒定慧。你慢慢养成了一个习惯的时候，戒定慧养成习惯，贪瞋痴自然减少，这个人就上升，就提升了。所以严加管教是有好处。现在人放弃了，认为说我们要自由、要快乐，我想怎么做就怎么做。没错，可是结果怎么样？结果是世界末日，伦理与道德全盘崩溃，人愈坏，恨愈多。
在历史上每一个大世纪，如果发展到这么一个状况，那个世界就崩溃了。你看《诸世纪》里面所记载的，诺查丹玛斯他所讲的，那是五万年前亚特兰提斯，是大西洋里面一个很大的岛国。科学技术发展比现代还进步，现在的能源用石油，他们的能源是从太空当中拿下来，没有声音、没有染污，像飞机、轮船、车辆用那个能源，比现在进步多了。但是人再不相信神，人比神还要能干，不相信神，不相信伦理道德；所以尽情的挥霍、浪费、享受，没有节制，导致整个的大陆沈到海底，就是现在的大西洋。他这个预言里面说，这块亚特兰提斯大陆还会浮起来，而且时间大概是在两千零一百年，距离我们现在很近了。现在有这个迹象，好像那个地慢慢向上升。但是这块土地升起来之后，美国的东西两岸没有了，欧洲没有了，会沈下去。这是我们讲地球地壳的变化，整个大陆会沈到海里去。
一般讲这是自然现象，自然灾害，不可抗拒，我们晓得是人心造成的，境随心转。这个理很深，现代的科学技术还没有研究到，不知道心跟物质的关系，还不晓得。这个只有佛法里讲得透彻、讲得清楚，境随心转。物质世界在唯识里面是属於相分，念头是属於见分，相分从哪里来的？相分从见分变现出来的。所以见相是一体，体是自证分，觉就是证自证分，证自证分是本体里面一分智慧。
所以，大家在一起，一定要学著厚道，学著能帮助可怜人，帮助苦难人，这就是积功累德。你们今天有这个机会要做，没有机会我有心，有机会我一定做。你怎么会跟人家对立？怎么会跟人家不能够共住？这很遗憾。我们不喜欢跟别人在一起的时候，别人不喜欢跟我们在一起，以后变到什么？变到堕到恶道的时候，非常孤苦伶仃，非常可怜。佛看得很清楚，没有法子救你，你自己造的业，你造的业你一定要受报。所以，为什么不做善人？为什么不以善心处事待人接物？为什么要随顺自己烦恼？
我们这两天讲的这一段经文，也都说到这个问题。你看昨天讲的「随顺佛教」，怎么叫随顺佛教？舍己为人叫随顺佛教，要叫别人都顺我的意思，这不是随顺佛教，这是随顺烦恼。舍己为人，人家做得不对，造的是恶业，我也要随喜，我要有智慧，随喜当中慢慢感化他；你不随喜就不能接触，你就不能度他。所以你看佛度地狱众生，一定要示现地狱身，随喜；佛度畜牲，一定要变畜牲身，随喜、随顺。你要跟他同样的身，你在里面才有善巧方便度他，转变他，这叫大慈大悲，这叫行菩萨道。你要是排斥不往来，那你永远不能度他。
所以，我们在这个世间感到最痛心、最难过的，人与人不能和睦相处，非常非常痛心的事情。这什么原因？业！你为什么跟他两个人不能相处？过去生中你们是冤家对头，这一生当中又碰到了，没有智慧，不知道化解。这种怨恨不能化解的话，生生世世都存在，积小怨就变大怨，结大怨就变成最大的冲突，很悲惨。自性里头没这个东西，所以全是虚妄，就跟作恶梦一样。自己在这个世间时间不长，这个大家一定要懂得，不要以为我很年轻，年轻人短命的好多好多。一定要有警觉心，高度警觉心，在这个世间寿命不长，这个世间你想留恋、想得到，得不到，没有一样东西你能得到。所以，有这个缘分要好好利用，利用什么？利用这种缘分提升自己，帮助自己断恶修善，那就对了。念念当中能舍、能放下，你才没有罣碍。
所以我常讲，绝对不能有控制人、事、物的念头，不能有占有的念头。为什么？你控制不到，你也占有不到。再过几年、再过几天你走了，你怎么能占有？你怎么能控制？控制、占有的念头是愚痴，这是妄念，这个念头就是罪业。我没有造罪业！你有这个念头就是罪业，念念都是罪业，你还得了！那我们想想看，这个世间人哪个人没有？个个都有，个个都是轮回心造轮回业，干轮回事业，你看清楚了。我们不想，我们在轮回里头搞太久了，现在搞明白了，不想再搞了，不想再搞我们要提升，要超越。你过去想提升、想超越没有机会，你现在遇到大乘佛法，你遇到净宗，遇到《华严》，这就是机缘，你能够掌握到，肯定超越。这个机会是亿万劫难遭遇的因缘，不容易遇到，遇到之后抓不住，错过了，冤枉。
学做人，就是学的什么？什么人都能和睦相处得好，跟佛菩萨和睦相处，跟妖魔鬼怪也和睦相处，跟有恩惠的人和睦相处，跟冤家对头也能和睦相处，你就成功了。这里头的秘诀，就是舍己为人，一般人舍己为人，难！难在哪里？难在他心不清净，所以他就不能够随顺。我们在随顺里面修清净心，这就对了，这就变成佛道了。佛道是觉道，随顺里面修清净心，清净心是什么？就是不著相，我随顺，但是不著相，不著相没有冲突，著相就有冲突。
问：假如说我们没有提醒他，会不会算共业？
你已经造了业。我们这两天讲的经文，你要仔细听你就懂得了。菩萨善业、恶业都不受，什么原因？他「无我」。无我，谁去受果报？你执著有我，你就有果报，你就有轮回。无我，无论造什么业都叫净业，你造一切善业是净业，没有果报，造一切恶业也是净业，也没有果报。为什么说有善业、有恶业？有些众生要恶的方法去度他，什么恶的方法？地狱是恶，变现地狱替他消业障，菩萨在地狱里头现的身是鬼王、是牛头马面、是恶鬼，来治这个人的罪，那是替他消业障。业障消完了之后，他觉悟了，回头了，他就出来了，那就是作恶。作恶，菩萨统统没有善恶果报，为什么？无我，只要你有我相、人相、众生相、寿者相，你就肯定有报，善有善报，恶有恶报。到你什么时候无我了，无我什么？你的身、你的心，跟整个宇宙合而为一，那时候受不到果报；你不能把你的身心跟整个宇宙合而为一的话，你就没有办法脱离果报。
合而为一的时候，你还有私心吗？没有私心了，你的慈悲是整个宇宙，你的真诚也是整个宇宙，你的清净、平等都是宇宙全体。这就是佛法讲的清净法身，你入这个境界你就是法身菩萨，所以法身菩萨不但没有六道，十法界都没有。但是，他到六道、到十法界来现身，现身也有恶作、也有善作，那全是帮助众生的。我们凡夫看到他，他也是凡夫，他也在造罪业，其实我们全看错了，这个道理太深了。好了，时间差不多了。
同学们，你们学习要认真，不认真就决定学不到东西。学要正确的理解，一定要落实，如果你所学的跟你所行的完全不相应，你这个学就很可惜，你把你的精神、时间都浪费掉了，你学了没有用处，所学非所用。学了之后，一定要得到用处，就像我们吃东西一样，吃了之后一定要消化，一定要把营养吸收，这才有用处。如果你吃了东西不消化，不但你得不到营养，你反而受害，同样的一个道理。
我听说我不在家的时候，听经就中断了。特别是将来，我们在香港要讲三个月，你们一定要学同步的来听。同步讯息不好，常常中断，所以连听的人也不能专心，也得不到利益。天天收同步的时候，你们什么都学不到。我听昨天的行不行？听前天的行不行？我能把时间推迟了两、三天，我能够讯息收得很完整，这真得利益，不差那一天。如果你们真正是讲，就是现场一次都不舍的话，你们今天都成佛了，你们今天哪里是凡人？个个都成就了。为什么？那是真用功，那是真正令人敬佩。想到自己也要想到大众，在今天这个时代，我们的教学，除了用远程之外还有什么法子？
我今天早晨吃饭，我就有很深的感慨。五十年前台湾出家人的生活，一天三餐饭，一个人的菜就是那个酱油碟子这么大一点点，一个人只有那么多菜。无论是衣食住行，跟现在比，现在超过二十倍都不止；也就是说现在人的福报太大了，是五十年前人福报的十倍到二十倍。但是德行，也是跟那个时候的人相差也是十倍到二十倍。那个时候的人心地淳厚，没有妄想，老实；现在人妄想多、杂念多，学不到东西。
你们很多人知道，我在台中跟李老师十年，一个星期跟老师只见三次面，不是天天在一起，不是天天都有经听。星期三他讲经，星期五他讲古文，这两堂课是固定的，另外星期天，他听我们学生练习讲经，我们一个星期有三次时间见面。可是我们的学习是每天不能间断的，不是说老师在我们就做，老师不在我们就不做，那是一辈子不能成功。我们学，学得非常非常辛苦，没有这些机器，不但没有录相，录音都没有，在那个时代录音机都没有。我们听讲，一个就是凭记忆，一个就是写笔记，有很多东西要自己去找参考资料。
学习、工作，我的工作，你们今天学院哪个人也没有我那个时候工作量多。台中慈光图书馆，你们有人去过，那么大一个道场，工作人员只有三个人，我一个，游俊杰一个，还有一个刘居士，我们三个人。所以，人真的是吃苦，我们三个都是义工，都是没有待遇的，只是吃饭由图书馆供应，宿舍图书馆供应。宿舍，我住的房间你们现在到慈光还在，房子还在，你们去看看，两个榻榻米大。我们过的是什么样的生活！那个房间就是榻榻米的房间，一个榻榻米晚上铺起来睡觉，白天收拾起来，另外一个榻榻米摆一张小桌子，那就是读书的地方，哪有这么宽敞的场所。慈光图书馆的客厅，也没有我们这么大，那是老师会客的地方。所以，佛讲的话有道理，佛不在世，「以戒为师，以苦为师」，你才真正能学到东西。你不能吃苦，你不能持戒，你学上三百年你什么都不会。
你们今天这个道场，这个道场是世界上最安定的道场，你们住在这个地方不能成就，辜负你自己。这个道场不让你操一点心，你在其他道场，你都要应酬，甚至於很多道场分配你要化缘，你要去拉信徒。你不能每个月介绍一、两个信徒，能够有一点收入贡献给常住，你就在那个地方很难常住。我们这里不要求你这些，你们到其他道场去住个几天你就明了了。但是，我在这个地方不能常住，你们要问，为什么不能常住？一个真正学习的人都没有！我现在到这个年龄，最重要的大事就是要找传人，能够真正接班的，接班不是接行政事务这一班，讲经的。
中国大陆的缘可能成熟，我们的缘不是别的，就是教育，我不希望多，我只希望教五个人。五个人至少要跟我差不多，希望能超过我，这才能成功，后来居上，那我们教学成功；如果学得不如我，我们的教学失败了。这个事情不管教的人，是要学的人，这种学生，自古以来，所谓是可遇不可求，你找，找不到的，到哪里去找？师资之道，古人讲师徒如父子。自古以来，多少祖师大德一生当中一个遇不到。那怎样？著书，用著书这个方法流传给后世。现在我们这么多年来，我还是天天在这里讲经，讲得这么起劲。什么原因？留下光碟。而且我知道真正跟我学的，不在眼前，在网路上、在卫星电视上，我知道真有。所以，哪个地方缘成熟了，有个三个、五个真正肯跟我学的，我全心全力帮助他，这么大年龄了，还能帮助几年？
我希望当年翁阳春讲的话，他那个话能兑现，洛杉矶那个算命的，你们有没有人知道？翁阳春告诉我，他说我的学生遇到的时候，是很晚很晚年，但是成就很快，他说三年一定成就。我希望他的话能兑现。真学没有别的，骂你不会生气，给什么好东西的时候没有贪心，这人有成就，贪瞋痴能放得下。小小的风波，你心里就不平，这个人十方三世一切诸佛菩萨来教你都没用处，你都学不会。问题在你本身有障碍，这是业障，这难难在这个地方，不是在别的地方。你找到一个人，今天给一万黄金给你，一点都不动心，看到跟泥巴一样；怎么样给你侮辱，一丝毫瞋恚的念头没有。这种人才真正是学人，真正是法器，真有慈悲心，真正能够爱一切众生，没有分别，没有执著，这才行！还有分别，还有执著，这个好，那个不好，这个人不会成就的。
真正做功夫也是在这里做，古来祖师大德讲得很明白，讲得很好，「境缘无好丑」。境是什么？物质环境，天堂、地狱，这是境；缘是人事环境，诸佛如来、罗刹、修罗是平等的，人事环境，你这是用平等心，真诚、清净、平等心待人接物。为什么？什么是罗刹？你是以罗刹的心看那个人，那是罗刹；你是佛心看那个人，那个人是佛。所以，境缘没有差别，差别在我们的念头，我们用什么心看人，那个人就变成什么；看境界，境界就变成什么境界。你以爱心、善意，这个世界是极乐世界，你以妄想、分别、执著，这是娑婆世界。所以，江本胜的水实验，我常常赞叹他，你从那里就得到启示，也得到悟处。水是一样的，你爱心对待它，那结晶就那么好看；你瞋恚它，「我讨厌你，我不喜欢你」，你看看它的结晶就那么难看。它有没有分别、执著？没有，它是感应，人事环境、物质环境都是感应。
所以，我才说「别人都是对的，我是错的；别人错了也是对，我对了也是错的」，你们能懂我这句话吗？真懂得了，你就会学。知道十法界依正庄严，是从自己心想生的，外头本来没有。我是用真诚、清净、平等、觉，这个世界是极乐世界、是华藏世界，所有一切众生都是诸佛菩萨示现的，你才真正能入门，真正能契入；你这个念头不转，你不能契入，道理在此地。万德万能是你自己本来具足的，不是外头来的，迷了，迷了就变成无量无边的烦恼习气。凡跟圣没有差别，只有觉、迷，这是真的；觉了都是圣人，没有一个不是，迷了都叫凡夫。所以，一定要知道真干。
心量要拓开，你的心本来是心包太虚，量周沙界，那是你的真心，你的本性。现在心量变成这么小，不能够容人，这就是变成轮回心。你本来这个心是佛心，是跟虚空法界一样的，甚至於比它还大，那是你的本性。你现在变成这个样子，多可怜！谁帮助你变的？你自己，与哪个人都不相干。为什么会变成这个心？不能包容。学习永远没有止境，天天在学。你在大乘佛法里看到，从初发心到如来地，成佛之后还是天天在学习，从来没有一分一秒时间中断，都在学习。自己要学，也念念帮助一切众生都在学，我们才会真正成就。你说学要多少时间能成就？这个没有时间，一念觉了，你就成就了，一念迷了，你就堕落了。所以，希望大家要真干。