生活教育 （共一集） 1997/7 华藏佛教图书馆 档名：21-204-0001
世尊在《楞严经》上所说的末法现象，现代人称作预言，佛的这些预言都兑现了。佛说在这个时代，佛法衰微，外道炽盛，邪师说法，如恒河沙，阴魔附身随处可见。阴魔附身，就是我们现在社会上所讲的特异功能，佛法里面所讲的神通。它确实有，不是假的，但是它不是他的本能，是有灵鬼附身。这些灵鬼有善、有恶，总而言之，纵然是善意想做一点好事，为人治病，或者是预言，让人知道趋吉避凶，做这些好事，但是统统都是扰乱社会。
吉凶祸福是命里注定的，能逃避得了吗？能逃避一时，不能逃避一生，佛给我们讲的是真理。佛教导我们趋吉避凶的方法，是如何把这些凶灾化解，这是正理。而化解的方法，还是佛在经论上所说的这些原理原则，依报随著正报转，你明白这个道理，你自己就晓得应该怎么做了。依报是环境，环境随人心转，人心恶，好环境也会变成恶环境；人心善，恶环境也会变成好环境。这是真理，佛给我们讲，十法界依正庄严就是这么来的，这个趋吉避凶的道理，岂不清清楚楚，明明白白！
所以人，生在这个世间，一定要断恶修善，一定要知道积功累德。善恶的标准，佛在经上讲了很多，有绝对的标准，有相对的标准。绝对的标准是要顺性，这就是善，随顺性德，我们现在讲随顺自然，不强加一点意思，这是善。相对的善，起心动念，利益众生是善，利益自己是恶，这个标准我们要记得牢，要体会得深刻。在日常生活当中，我们不再做错事，我们也能够体会到一切众生善的一面，也能够看清楚恶的一面。看到别人的善，反省自己有没有，自己如果没有，赶紧发善心、修善行。见到别人的恶，自己也要认真反省自己有没有，如果有的话，一定要改过自新，这叫作修行。修行这两个字的意思要很清楚、很明白，决定不能含糊，对我们自己才有真实的受用。
无论做什么事情，弘法利生也不例外，一定要量力而为。心正、行正，自然得到三宝加持，不必去求，自然得到。心邪、行邪，就容易召来鬼神的附体；换句话说，被这些鬼神玩弄，这种因缘果报《楞严经》上讲得透彻，这是我们不能不知道的。
要想修学有成就，前面曾经跟诸位说过，同参道友的切磋琢磨非常重要，决定不能疏忽。我们现在还没有能力辨别是非、邪正，换句话说，还不能离开道场出去参学。可是在家里头要参学，彼此互相帮助，互相提携，在这里面求改进，无论在哪一方面都要认真努力去做。讲经也好，仪规、法事也好，乃至於厨房的烹饪，哪些人有些专长，我们都应当一起来学习。《论语》上记载的，孔老夫子连这些家庭琐碎事情他都会，不是只读书什么事情都要别人侍候，不是的，样样都会，样样都能拿得起来。所以学习的态度是一切时一切处，向一切众生求学，只要人家会的我不会，我就应该向他学习。
特别是往后这个时代，灾难频繁，这个诸位心里一定要清楚。怎么知道这些灾难频繁？看人心。心是能变，境是所变，你看能变的是什么？他所变变些什么？能变的，现在世间人的心贪瞋痴慢、自私自利，尽干些损人利己的事情，这怎么得了！所以是一定会有灾难。我昨天在报纸上看到一个消息，外国的科学家报导，海水的温度上升。这些年来温度都有上升，但是幅度不大，大概只有一、两度的样子，这一次上升的幅度很大。张德声居士也告诉我，他也是看到一个消息报导，北极的冰山裂开，这都是温度，温度上升裂开了。如果南北极的冰山要是融化了，这个世界的地图就变了，海水往上上升，要能升个三、四公尺，台北市就没有了。台北市海拔多高？全世界沿海的城市全没有了。这个灾难从哪里来的，人为的！虽然说是天灾，天灾真正的因素是人为的，科技发达带来的灾难，这是今天科技没有办法救的。
前些时候，我们也是在报纸上看到，科学家提出警告，我们大气里面光化污染非常严重。这个污染要达到饱和点，一定会从天上落下来，落下来之后，不但动物不能生存，植物都不能生存，这是无法抗拒的，都是人为的。这些原因是怎么造成的？飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气，造成大气的光化污染。我们今天能不能叫飞机都不飞？汽车都不走？工厂都停工？做不到。做不到，这个污染还是不断在增加，不但增加，而且加速度的在增加，一年比一年多，这不是人类自取灭亡！图眼前一点的利润，不顾人类的生存，这造极重的罪业！
所以我在讲经的时候提到，中国人不是不懂科学，佛菩萨不是不懂科学，为什么不把这东西说出来？他们有慈悲心，知道这个东西发展，是增长人的贪瞋痴，不是增长戒定慧。这个副作用很不好！大家拚命争权争利，这个世界就完了，就毁灭了。佛菩萨、世间圣人都教给我们知足常乐，安分守己。分是什么？过去生中修的。过去生中修的有福报，你就安心去享福，过去生中没有，这一生贫贱，你也就能安於贫贱，老老实实度过这一生。就在自己生活这一生当中，如果真正能够断恶修善，你的生活环境一定能够改善。《了凡四训》不就是很好的例子？这是正法。搞这些科技，造成严重污染，那不是正法，邪、正就在这个地方分。正法带给众生有利而没有弊，邪法带给众生有利后头也有弊，你仔细再去想想，决定是弊多於利，那有什么好处！
我们自己明了，也要把这个道理常常劝别人，希望大家能觉悟。当然这桩事情我们心里有数，但是，知其不可为而为之！我们尽一点心，他们是不会改善的，这个共业一定会现前，可是我们一定要这样做法，做不到也要做。佛教人教什么？就是教人修行，修正错误的行为，你看看现在的众生有哪些毛病，我们反其道而行，就是修正。今天世间见利忘义，我们提倡知恩报恩，那就是对治，就是救护。不但我们要说，而且我们自己一定要做到，言行一致。世间没什么好留恋的，夆师前天跟我说，他看到馆长生病的情形，现在看到他母亲的情形，他来告诉我：这个娑婆世界不好玩。真的，你看看，觉悟了。
我们在这个世界上一无所有！什么都不要。早年的佛团是三衣一钵！我们要什么？什么都不要，你的心才清净。记住永远保持清净心，心净则佛土净，以后往生就有把握。除非你还希望将来继续不断搞六道轮回，那你去搞去，有得搞了。你要想在这一生出离三界六道，在这一生当中圆满成佛，那你就一心念佛，求生净土，身心世界一切放下。什么时候放下？现在就放下！你只要一放下，你就得自在了，你就开智慧了；烦恼轻，智慧长，你知道自己应该怎么样做，自己应该怎么样对这个社会、对大众。
特别是发心从事於弘法利生，专修专弘，这个诸位要记住，专修专弘是决定正确。但是专修专弘，不能说是这些琐碎的事情也不会做，这个不可以，至少一个人要能活得下去，你要有这个本事，这是一定要明了的。我们这一代跟你们不一样，我们这一代年轻的时候，是生活在战乱的环境当中。抗战期间，随时家庭会失散，所以在那个时候，父母对小孩大概八、九岁的时候，就训练他能够独立生活。他脱离父母之后，他小孩一个人能活得下去，至少他会做饭、会洗衣服、会烧几个菜，他不会饿死，他找到东西他知道怎么吃，自己也能够缝衣服、补衣服，这个生活教育非常重视。现在家庭富裕了，所以很多人一生不下厨房，这个很可怜，什么都不会，你没有人侍候的时候，你会饿死！东西纵然不是做得很好，但是能够吃，这样就好。所以，生活教育不能不学，不能不懂。
在从前僧团里面是可以学得到的，现在僧团跟以前不一样了。从前僧团，一出家，为常住工作五年，这个五年当中，也不准你学经、不准你听教，念佛堂、禅堂都不准你进去的，你只是打杂做事情，照顾大众。这是很公平的，就是新生，你来一定为常住服务，五年之后你当清众，你学教也好，参禅也好，你才能编进去。每个人对这个团体有五年的奉献，这很公平的。没有说一进来就接受人家供养照顾的，没有，先要照顾别人，先要供养别人。
我学佛，在没有出家的时候，做居士的时候，我跟忏云法师在埔里住茅蓬，我侍候他们四个，茅蓬五个人。所有这些事情是我一个人做，清洁环境，每天烧三餐饭、种菜，那个时候还挑粪。买东西上埔里，走路去，到埔里去买一次东西是一整天的时间。走路，从山上走到埔里镇，差不多要走一个半小时到两个小时，那个时候没有桥梁，还要从水里头走过去。我挑东西只能挑三十斤，买东西只能买这么多，一个礼拜跑一次。我跟菩妙就在那个时候认识的，我们一起住茅蓬，忏云法师、达宗法师、菩妙法师三个出家人，还有朱镜宙老居士，老居士那个时候七十岁了，决定不能让他工作，我在山上那个时候好像是三十一岁。忏云法师有些客人来，我们留他吃饭，我还能做一桌菜，不管怎么样，也能做个八个菜、十道菜招待人，你不会怎么行！
所以要学勤劳，生活教育不能不重视，万一将来有个什么大灾难，没有僧团大众照顾的时候，自己一个人也要能够活得下去，这才是教育，才是个好的教育。天灾人祸是很难预料的，古时候谚语所谓「天有不测风云，人有旦夕祸福」，常常有这种警觉心，就能够勉励自己。好，可以了。 往生重要！弘法利生是附带做，因为我们现在还没去，没去的时候尽心尽力。大慈菩萨讲，你能劝两个人往生，那个功德就超过你自己念佛。他们往生到西方极乐世界，他怎么能去的？「某人劝我，我才知道这个法门」。所以说，一切诸佛菩萨都是知恩报恩，你要懂得这个道理。你劝的人多了，到那个时候，你自己不念佛他都会来接引你。为什么？你是恩人！西方极乐世界那么多菩萨，一定跟著阿弥陀佛一同来接引你，道理在此地。
师父，这么说的话，是不是有违背《弥陀经》讲的信愿行？
没有违背信愿行，决定没有违背。
就是说，劝人念佛的人他自己如果没有信愿行？
他自己会有信愿行，他自己没有信愿行，绝对不会劝人信愿行。你看我们现在念佛的人，多少人劝人不要念佛，往生很困难，学其他的法门。因为什么？他自己不相信，他就阻碍别人相信。如果自己相信的人，就是自己念的功夫比较懈怠一点，他的信愿绝对有，没有信愿不可能劝人。自己不相信，自己不愿，怎么可能劝人！何况这个事情没有目的，没有企图，又没有希望人家报酬，是不是？这是一定的道理。就是他有信愿，行之不力就是了，但是他决定有信愿，所以那个往生的时候是决定成就的。
所以念佛往生，是我们无量劫来第一希有的因缘。度众生是随时随地都可以做的，你往生极乐世界，回过头来倒驾慈航，你的能力跟诸佛菩萨一样，你才能普度一切众生。经上也说得很清楚，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，坚勇求正觉就是念佛往生净土。那么度众生事情要不要做？要做，所谓是积功累德。我们希望往生，也希望多一些人去往生，所以这个事情要全心全力去做。我们今天利用一切时间来做录音带、来推广，干什么？劝别人。自己身心世界一切放下，什么想的都没有了，我们往生的障碍就没有了。什么事情还为自己想，这个往生有障碍。
今天一早，黄太太打电话给我，她有时差，她也不晓得我们什么时间，早晨五点半打电话来，把我吵醒了。她是发心想在达拉斯捐二十万盖个招待所，她跟我讲她希望最好把她的名字放在董事会里头。我说：那算了！你还是放不下，你还是有条件的；你既然这样做法，你对这个世间还有留恋，你不能往生，还是搞六道轮回，那又何必！可见得，人放下私心太难太难了。我直截了当告诉她，你不如胡妮妮居士，人家发心，没有提出「我要什么职位，我要什么」，没有，什么都没有，全部赠送，就像丢到海水一样，念都不念的，这叫净施，这个难！她在新加坡净施，中国大陆现在盖的地方，她也是净施，她将来会不会去住？她全部的财产全部投资进去，是帮助这个社会，帮助大家，她自己，在我看，她不可能去住，这才叫真正的净财。
一心一意去帮助别人，帮助社会，希望在那里建个弥陀村。我们名字不叫弥陀村，大陆上用佛教的名词就很敏感，就很不容易批准，我们用安养院；安养院就是弥陀村，安养就是极乐世界，他们也不知道。安养不错，安养，平平安安养老。那个地方也好，地方叫良乡，善良之乡，安养院，良乡安养院，你看这个多好。这笔资金我们决定是不化缘，做不成我也不化缘，我一生都不化缘，到老的时候为这事情再跟人化缘，这是划不来的，这是决定错误的，所谓是一般人所讲的晚节不保，那是大笑话。她有这笔钱投资，能搞得起来那很好。
总而言之，这个基础就全部做出来了，以后怎么发展，那是他们自己的事情，所以这完全是净财布施，我们并不想到那里去住。那边将来领导大众念佛，每天讲经说法，我就找我们大陆培训的这些学生，让这些学生轮流去讲。所以昨天我问宽道（？）你有没有兴趣？宽道（？）你也可以去，你去领众念佛，去当念佛堂堂主去，领众念佛，好！安养院就办这个念佛堂，在那边念佛。他们地方建议，大概也是国务院宗教局建议，韩笑跟他们关系很好，建议办个居士林，良乡居士林。他说你办居士林可以做佛教活动，什么打佛七、办佛学讲座、讲经，可以活动。安养院里头不可以办活动，只有住在里头的人自己念佛，请法师来里面讲经，外头人都不能进去。所以我说也不错，他打电话告诉我，我说：行！就搞一个安养院，搞一个良乡居士林。他有两块地！
我们那天看，就是那个一千亩地，一千亩是合我们台湾六十八甲，六十八甲做居士林，另外一块是大的，合台湾是八十九甲，那个地方做安养院。安养院，我的意思就是安养院里头建一个念佛堂，居士林里面建一个讲堂，以讲经为主。讲堂也可以打佛七，因为佛七并不是天天打，一年才不过几次，所以不必多搞一个建筑。建个图书馆，一个大的活动中心，大家在一块就像大客厅一样，建个大的活动中心。建个大餐厅，餐厅对内包伙食，对外可以营业，这是很理想的。
所以，念念为社会、为众生。不要讲「我做这些好事，我要有什么代价，要有什么报酬」，有这个观念就错误，完全是无条件的。你要晓得，无条件的奉献，那个福报就更大，可是福报现前的时候还是要奉献，记住决定不要享福。诸佛菩萨从来不享一天福，西方世界的阿弥陀佛、诸大菩萨天天到十方世界去度众生，随类化身。没有说：哪里都不去了，极乐世界不错，在这里享享福！没有，这是做榜样给我们看。释迦牟尼佛当年在世，树下一宿，日中一食，不就给我们做样子！他为什么不建一个好的精舍，自己在一个地方讲经说法？我们中国人常说的，求学「只闻来学，未闻往教」，释迦牟尼佛为什么常常到外面去教？大慈大悲。生到这个世间来，到这个地方来，就是为众生的，不是为自己的。我们要体会到这个精神，要这样的学习、效法，这才真正是佛弟子。
成佛之后，也不是为自己，这个我们讲的很明白，断烦恼、学法门、成佛道，都是为了普度众生，一切为众生，就对了。那么现在这个社会上，各行各业、男女老少，起心动念是念念他有一个观念：为自己！这就是颠倒、错误。世间人不知道这是颠倒，不知道是错误，以为这是正确的；佛说这是颠倒，这是错误。为什么？这个念头是坚固执著六道轮回，永远不能出离。佛告诉我们，你破我执就出六道，破法执就出十法界。用什么方法来破？大乘法门里头这个方法非常善巧，就是叫我们念念为一切众生，把自己忘得干干净净，我执、法执不破，自自然然就没有了，这个法子很高明。
所以，起心动念为自己是错误，我们求生西方极乐世界，把这个摆在第一，摆在这一生当中最重要的，连度众生都摆在第二位，这是不是自私自利？不是的。生到西方极乐世界为什么？还是为了度众生。我现在想度众生，我的智慧能力有限，第一个不能普度，第二个不能深度，你劝导众生，众生不听，不契机，你没有能力观机。西方极乐世界打个转，你有能力观机，你可以看到这个众生过去生生世世的情形，那说法就契机了，生生世世的习气，几句话一提就能打动他的心。所以，到西方极乐世界去作佛是为什么？为了学本事！还是为度众生，这个就一点都不错了。
所以，断烦恼是为度众生，学法门是为度众生，成佛道、往生净土都是为了度众生，决不是为自己。要是为自己的话，西方极乐世界也去不成，这实实在在话。西方世界凡是去往生的这些诸上善人，各个都是跟诸佛一个理念，念念为一切众生，我们如果有坚定的这个理念，能把自己放下、舍弃，你跟佛就没有两样了。生活，实在讲，决定不要去考虑这个事情，自有诸佛护念，护法神照顾。我是在初学佛的时候，二十六岁章嘉大师教给我的，我对他老人家讲的话深信不疑，我得到利益了。他跟我讲只要你发真诚心，一生为佛法、为众生，你的一生佛菩萨照顾，自己不要去操一点心。我就相信这句话，一生不想自己的事情，自己什么衣食住行、生活，从来没想过，一切顺其自然，也不错！都是佛菩萨照顾的。
我们建设道场做得很有限，实实在在讲，馆长一生精力就是建这个道场。这个道场了不起，我们这一生的成就，就是得力於这个道场。达拉斯的道场，我是照顾多些，馆长在那边并没有照顾，但是我在那里搞那个道场，也是随缘成就的，我们也没有化缘；在那里搞道场就有人送钱来，送的这么多钱，正好把那个道场建成。建成之后，我们的理念，那是美国的净宗第一个道场，将来把净土宗能够在美国发扬光大。建好之后让他们去搞，我也不去搞，我不会到那个地方去。馆长在，那个地、房子她还要用我的名字，她一走了，我就把土地、房子全部都捐掉，我在美国没有东西了。我去不去？大家做得好的时候，我去看看。希望在美国的那些同修，自己以这个基础认真修学，在那里做弘法利生的工作。所以是替美国这个社会做的，是替他们那边大众做的，与我不相干，我们的心才清凉自在。
否则的话，还要一头心挂著这个，又挂著那个，那就完了，那就大错了。这是祖师大德们常讲「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我们虽然做，所谓是作而无作，无作而作。永远保持清净心，永远不沾染，所做的是为社会、为大众，与自己不相干。诸位要能够建立这个理念，你就在菩萨道上，菩萨道是觉道，你不迷了，你永远保持觉而不迷、正而不邪、净而不染，你都保持住，觉正净就是菩萨。
那么现在这个世间灾难频繁，昨天晚上，张德声是个有心人，他在报章里头，世界各个地方发生的灾难，他都把它剪下来，报纸剪下来，昨天拿了十几张给我看。天灾人祸！所以我们现在的的确确是要建立一个理念，不怕死、不贪生，你心就定了；贪生怕死的人，心是乱的，那个对於你修行往生有很大的障碍。不怕死，随时可以死，随处可以死，视死如归，决不贪生。你有这个理念，你还有什么放不下的！世界大灾难来了，不逃避。为什么？真的如果第三次世界大战爆发，核子弹到处爆炸，满天飞，这个时候的人你要晓得，生不如死，你生了受罪！瘟疫、传染病、没吃的、没喝的，水都有毒，那是生不如死，你要明白这个道理。上一次悟尘带来的《西方的预言》，我们这几天也把它反覆看一遍。晓平告诉我，她说现在有三个带子，他拿的是两个带子，我昨天交代她到美国去，这三个带子买两套寄回来给我看。东西方古老的预言都讲两千年这个时代有灾难，我们距离两千年才三年，太近了。
张德声昨天来给我的东西，我看了一篇东西非常惊人，就是南北极的冰融化了，海水的温度上升了，今年上升的度数，比去年提升很大的幅度。我们知道南北极冰山的水的储存量，是全球的水的三分之一，假如那个要整个融化，现在的海水要上升好几公尺。你想想看，上升个两、三公尺，台北市就没有了，所以沿海海拔两、三公尺以下的，决定会被淹没掉的，这是很大的麻烦。所以，我们在美国常常听人家讲，将来加州会被大水淹没，旧金山会变成个小小的小岛，这是真的。假如海水能上升两公尺的话，旧金山就没有了，旧金山高地在，小岛还在，所以这是真的。这个现在科技没有办法解决，科学再进步也没办法，这个灾难是人为的，这叫温室效应。
为什么这个地球上的温度不断上升？就是大气里面光化的污染，造成整个地球的气候反常，破坏自然生态。这些东西我们从前在报纸上也看到，科学家提出警告，怎么造成的？飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气，就这些东西，排在大气上空。大气上空，你不断的在排，成年累月在排，它的承受量也是有一定的，到了饱和点，不能再承受了，这个东西就降下来，降下来就不得了，它是剧毒。这个东西降下来，不但动物没有了，植物都没有了，非常可怕！科学家一再提出警告，谁相信？谁肯干？我不开汽车，别人还不是开汽车！没有人肯真干，这个东西要大家做才行，一、两个人不起作用，一、两个国家也不起作用，全球性的。今天谁有能力叫全世界的人都不要坐飞机，都不要开汽车，这办不到！由此可知，科技发展到最后，我们人虽然是带来一点小的便利，但是那个灾害是无穷尽的，得不偿失。
你这样再一想到中国，古老的中国人，中国人在两千年前就懂得这些科学技术，诸佛菩萨那更不必说了，为什么不说出来？为什么不制造？晓得这个东西副作用太大了！你看西方科技演变到今天，不过两百年，两百年就产生全球致命伤，这是一个有智慧、有慈悲心的人决定不干的。你享福能享多久？不过享个两、三百年，到最后是全世界都毁灭，这个代价付得太大了。你享受便利是有一些，时间也太短了，以整个地球的历史来讲，三百年实在是太短太短。这么短时间的享受，到最后把整个世界毁灭，哪一个有智慧的人肯干这种傻事情！你从这个地方去体会，你就不能不佩服中国这些古圣先贤，他们有真智慧，他们是真正慈悲。
在中国古书里头，汉朝王莽的时代就有人研究飞机，那个时候没有这些动力，没有这些机械，滑翔机，我们现在讲的滑翔机。《三国志》里面所记载的木牛流马，那是真的起了作用，机械化的运输。可是诸葛亮死了之后，把这些方法全部毁掉，不留给后人，这不是他自私自利，他知道这个东西发展下去，麻烦大了。诸葛亮那个时候就开始要从科技发展，三百年时间就毁灭了，早就没有了，所以才晓得，人家是仁心仁术，这是仁慈。西方人实在讲，没有接受中国古圣先贤的教育，爱因斯坦如果是接受中国的教育，他懂得原子弹这些理论方法，他决定不会说出。你看这个东西说出之后，现在全世界三十几个国家能够造原子弹，原子弹储存量太多太多了。如果有三千、五千个原子弹同时爆发，世界马上就完了，而且这种事非常可能。
所以我们生活在这个环境里面，一定要提高警觉，念佛、弘法。为什么？世界毁灭了无所谓，我们晓得，人决定不死，我们会到别的世界去投生。这个地方死了，那个地方生了，来世希望比这一世好！做一天和尚撞一天钟，明天原子弹落下来，今天我还要起劲的干，我这一点时间还要把握到，我要积功累德，欢欢喜喜做，这就对了。不要听说明天大难来了，今天就忧愁，你忧能解决问题吗？不能解决问题，那你何必担忧！欢欢喜喜把今天的工作做好，真的灾难来的时候，我们会换更好的境界，这就是聪明人，这就是有智慧的人。
境界里头最殊胜的、无比殊胜的，极乐世界！比人间殊胜是天上，欲界天、色界天，不要搞三途去了。念念自私，念念还搞贪瞋痴，还做损人不利己的事情，那么你将来再换境界就换三途；我们这个世界有三途，他方世界也有三途，十方诸佛世界里头，有六道轮回的非常非常多。所以我们很清楚、我们很快乐，这个世界毁了，我们搬家，搬到那个世界去了，这都是事实。最殊胜的，搬到极乐世界去。因此，我们不管灾难多大，不管灾难或者明天降临，我们都要欢欢喜喜，心地很平静。今天的工作一定今天把它做圆满，一定是做利益众生、利益社会的工作，决定不为自己；不为自己才是真正为自己，使你自己在十法界不断向上提升，不会向下堕落，这样就好。
我们早晨这些谈话，多数都是我们切身的问题，对於我们现前的修学都很重要。这些带子能够很快的把它变成文字，印成小册子流通，也可以帮助很多人，所谓机会教育。这种短篇的东西，你们把它累积起来，我来看，我到新加坡的时候会有时间看。现在找了悟闻，我想找两个助教，找两个帮助的。你们将来有时间的话，也可以去住一个月，听听他们讲，最重要的就是帮助他们改正过失。所以你们对於《内典讲座之研究》讲演术要熟悉，听他们讲，标准就是这个小册子；完全符合这个标准就是正确的，违背这个标准就是错误的，用这个标准来帮助他们改正过失。到你会听了，将来你就会讲，所以我们学讲经，首先第一个学会听，然后你就会讲。把这个东西搞熟悉之后，有时间可以到新加坡去住一个月，大家轮流去。
海水上升，新加坡也是麻烦，新加坡四周围的地是填海，那个填海距离海面不到一公尺。香港很多地都是填海，填海的时候都不会超过一公尺的，那个都很麻烦，海水上升，那个全都没有了，这的确是很大的麻烦。念佛要紧，实在讲，我始终觉得谛闲老法师那个方法好，念佛念累了就休息，休息好了就再念，不分日夜，什么时候有精神，什么时候去念。我们这个道场好，没障碍，什么时候你去念佛都没有人干涉你，不像其他的道场。其他道场这个事很困难，他有些人嫉妒障碍，他不念佛，他也不让你念佛，他不能往生，他也不让你往生，这个事情很麻烦。看到你学讲经他瞋恨，看到你念佛，真正修行，他也生烦恼，这种情形我们的道场没有。我们道场是日夜，你喜欢去念，你就去念，决定没有人干涉，而且大家都能生欢喜心，很难得。
我们今天早晨还录一个带子，所以我们总是利用一切时间，有机缘我们就多做。这个带子你去拷贝一套给达拉斯寄去，达拉斯、圣荷西、澳洲，我们这几个道场拷一份品质比较好的，让他们当母带，他们在那边就可以拷贝流通。录音带、录影带都要寄，一个星期寄一次，一个星期没几个，装个小盒子就寄去了。还有新加坡，新加坡、澳洲、达拉斯跟圣荷西四个地方，每个星期寄一次，你不在的时候看交代哪一位，每个星期寄一次，传递得愈快愈好。
需要我来看、需要我来改的这些短篇的，你们最好能够把它累积在一起，不要零零碎碎给我，零零碎碎给我，有的时候容易丢掉。我到新加坡的时候，我要日以继夜的来做这个工作，希望这东西很快就给你们，我改好之后就给你们；给你们之后，你们就在电脑里面改。《金刚经讲记》，你们电脑里面有没有？有。那我改过之后寄送给你，你就可以从电脑上改，好，那行。黄太太把这个讲记做了三份，她交给悟闻带到新加坡，我在新加坡的重要工作就是赶紧把《金刚经讲记》搞出来，希望明年这个书就能出来，这对於一些学佛的人会有很大的帮助，有很多不念佛的人，他喜欢《金刚经》。
我这个身体，从做弘法利生工作以来，也就是自住馆长家里以来，就没有再运动过。从前我拜佛，在没有到馆长家之前，我还保持三百拜。到她家之后，拜佛就很少了，没有任何运动。我身体还能保持这个样子，凭什么？凭三桩事情，第一个心清净，第二个是三宝加持，第三个是全心全力做弘法利生的工作。在一般人要过我这个日子，他非生病不可，尤其是这样的年龄。所以，我这个身体还能够保持这个样子，别人不知道，我自己很清楚，这里头最重要的就是佛力加持，我们自己条件就是清净、慈悲；心地清净，全心全力做弘法利生的工作，这是慈悲，这才能得到佛加持。所以我对身体不注意，有这个身体多替佛菩萨、多替众生做点事情，没这个身体就不做了。所以我也不重视什么保养，怎么样养什么，我没有这个念头。好，我们散会。
世尊在《楞严经》上所说的末法现象，现代人称作预言，佛的这些预言都兑现了。佛说在这个时代，佛法衰微，外道炽盛，邪师说法，如恒河沙，阴魔附身随处可见。阴魔附身，就是我们现在社会上所讲的特异功能，佛法里面所讲的神通。它确实有，不是假的，但是它不是他的本能，是有灵鬼附身。这些灵鬼有善、有恶，总而言之，纵然是善意想做一点好事，为人治病，或者是预言，让人知道趋吉避凶，做这些好事，但是统统都是扰乱社会。
吉凶祸福是命里注定的，能逃避得了吗？能逃避一时，不能逃避一生，佛给我们讲的是真理。佛教导我们趋吉避凶的方法，是如何把这些凶灾化解，这是正理。而化解的方法，还是佛在经论上所说的这些原理原则，依报随著正报转，你明白这个道理，你自己就晓得应该怎么做了。依报是环境，环境随人心转，人心恶，好环境也会变成恶环境；人心善，恶环境也会变成好环境。这是真理，佛给我们讲，十法界依正庄严就是这么来的，这个趋吉避凶的道理，岂不清清楚楚，明明白白！
所以人，生在这个世间，一定要断恶修善，一定要知道积功累德。善恶的标准，佛在经上讲了很多，有绝对的标准，有相对的标准。绝对的标准是要顺性，这就是善，随顺性德，我们现在讲随顺自然，不强加一点意思，这是善。相对的善，起心动念，利益众生是善，利益自己是恶，这个标准我们要记得牢，要体会得深刻。在日常生活当中，我们不再做错事，我们也能够体会到一切众生善的一面，也能够看清楚恶的一面。看到别人的善，反省自己有没有，自己如果没有，赶紧发善心、修善行。见到别人的恶，自己也要认真反省自己有没有，如果有的话，一定要改过自新，这叫作修行。修行这两个字的意思要很清楚、很明白，决定不能含糊，对我们自己才有真实的受用。
无论做什么事情，弘法利生也不例外，一定要量力而为。心正、行正，自然得到三宝加持，不必去求，自然得到。心邪、行邪，就容易召来鬼神的附体；换句话说，被这些鬼神玩弄，这种因缘果报《楞严经》上讲得透彻，这是我们不能不知道的。
要想修学有成就，前面曾经跟诸位说过，同参道友的切磋琢磨非常重要，决定不能疏忽。我们现在还没有能力辨别是非、邪正，换句话说，还不能离开道场出去参学。可是在家里头要参学，彼此互相帮助，互相提携，在这里面求改进，无论在哪一方面都要认真努力去做。讲经也好，仪规、法事也好，乃至於厨房的烹饪，哪些人有些专长，我们都应当一起来学习。《论语》上记载的，孔老夫子连这些家庭琐碎事情他都会，不是只读书什么事情都要别人侍候，不是的，样样都会，样样都能拿得起来。所以学习的态度是一切时一切处，向一切众生求学，只要人家会的我不会，我就应该向他学习。
特别是往后这个时代，灾难频繁，这个诸位心里一定要清楚。怎么知道这些灾难频繁？看人心。心是能变，境是所变，你看能变的是什么？他所变变些什么？能变的，现在世间人的心贪瞋痴慢、自私自利，尽干些损人利己的事情，这怎么得了！所以是一定会有灾难。我昨天在报纸上看到一个消息，外国的科学家报导，海水的温度上升。这些年来温度都有上升，但是幅度不大，大概只有一、两度的样子，这一次上升的幅度很大。张德声居士也告诉我，他也是看到一个消息报导，北极的冰山裂开，这都是温度，温度上升裂开了。如果南北极的冰山要是融化了，这个世界的地图就变了，海水往上上升，要能升个三、四公尺，台北市就没有了。台北市海拔多高？全世界沿海的城市全没有了。这个灾难从哪里来的，人为的！虽然说是天灾，天灾真正的因素是人为的，科技发达带来的灾难，这是今天科技没有办法救的。
前些时候，我们也是在报纸上看到，科学家提出警告，我们大气里面光化污染非常严重。这个污染要达到饱和点，一定会从天上落下来，落下来之后，不但动物不能生存，植物都不能生存，这是无法抗拒的，都是人为的。这些原因是怎么造成的？飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气，造成大气的光化污染。我们今天能不能叫飞机都不飞？汽车都不走？工厂都停工？做不到。做不到，这个污染还是不断在增加，不但增加，而且加速度的在增加，一年比一年多，这不是人类自取灭亡！图眼前一点的利润，不顾人类的生存，这造极重的罪业！
所以我在讲经的时候提到，中国人不是不懂科学，佛菩萨不是不懂科学，为什么不把这东西说出来？他们有慈悲心，知道这个东西发展，是增长人的贪瞋痴，不是增长戒定慧。这个副作用很不好！大家拚命争权争利，这个世界就完了，就毁灭了。佛菩萨、世间圣人都教给我们知足常乐，安分守己。分是什么？过去生中修的。过去生中修的有福报，你就安心去享福，过去生中没有，这一生贫贱，你也就能安於贫贱，老老实实度过这一生。就在自己生活这一生当中，如果真正能够断恶修善，你的生活环境一定能够改善。《了凡四训》不就是很好的例子？这是正法。搞这些科技，造成严重污染，那不是正法，邪、正就在这个地方分。正法带给众生有利而没有弊，邪法带给众生有利后头也有弊，你仔细再去想想，决定是弊多於利，那有什么好处！
我们自己明了，也要把这个道理常常劝别人，希望大家能觉悟。当然这桩事情我们心里有数，但是，知其不可为而为之！我们尽一点心，他们是不会改善的，这个共业一定会现前，可是我们一定要这样做法，做不到也要做。佛教人教什么？就是教人修行，修正错误的行为，你看看现在的众生有哪些毛病，我们反其道而行，就是修正。今天世间见利忘义，我们提倡知恩报恩，那就是对治，就是救护。不但我们要说，而且我们自己一定要做到，言行一致。世间没什么好留恋的，夆师前天跟我说，他看到馆长生病的情形，现在看到他母亲的情形，他来告诉我：这个娑婆世界不好玩。真的，你看看，觉悟了。
我们在这个世界上一无所有！什么都不要。早年的佛团是三衣一钵！我们要什么？什么都不要，你的心才清净。记住永远保持清净心，心净则佛土净，以后往生就有把握。除非你还希望将来继续不断搞六道轮回，那你去搞去，有得搞了。你要想在这一生出离三界六道，在这一生当中圆满成佛，那你就一心念佛，求生净土，身心世界一切放下。什么时候放下？现在就放下！你只要一放下，你就得自在了，你就开智慧了；烦恼轻，智慧长，你知道自己应该怎么样做，自己应该怎么样对这个社会、对大众。
特别是发心从事於弘法利生，专修专弘，这个诸位要记住，专修专弘是决定正确。但是专修专弘，不能说是这些琐碎的事情也不会做，这个不可以，至少一个人要能活得下去，你要有这个本事，这是一定要明了的。我们这一代跟你们不一样，我们这一代年轻的时候，是生活在战乱的环境当中。抗战期间，随时家庭会失散，所以在那个时候，父母对小孩大概八、九岁的时候，就训练他能够独立生活。他脱离父母之后，他小孩一个人能活得下去，至少他会做饭、会洗衣服、会烧几个菜，他不会饿死，他找到东西他知道怎么吃，自己也能够缝衣服、补衣服，这个生活教育非常重视。现在家庭富裕了，所以很多人一生不下厨房，这个很可怜，什么都不会，你没有人侍候的时候，你会饿死！东西纵然不是做得很好，但是能够吃，这样就好。所以，生活教育不能不学，不能不懂。
在从前僧团里面是可以学得到的，现在僧团跟以前不一样了。从前僧团，一出家，为常住工作五年，这个五年当中，也不准你学经、不准你听教，念佛堂、禅堂都不准你进去的，你只是打杂做事情，照顾大众。这是很公平的，就是新生，你来一定为常住服务，五年之后你当清众，你学教也好，参禅也好，你才能编进去。每个人对这个团体有五年的奉献，这很公平的。没有说一进来就接受人家供养照顾的，没有，先要照顾别人，先要供养别人。
我学佛，在没有出家的时候，做居士的时候，我跟忏云法师在埔里住茅蓬，我侍候他们四个，茅蓬五个人。所有这些事情是我一个人做，清洁环境，每天烧三餐饭、种菜，那个时候还挑粪。买东西上埔里，走路去，到埔里去买一次东西是一整天的时间。走路，从山上走到埔里镇，差不多要走一个半小时到两个小时，那个时候没有桥梁，还要从水里头走过去。我挑东西只能挑三十斤，买东西只能买这么多，一个礼拜跑一次。我跟菩妙就在那个时候认识的，我们一起住茅蓬，忏云法师、达宗法师、菩妙法师三个出家人，还有朱镜宙老居士，老居士那个时候七十岁了，决定不能让他工作，我在山上那个时候好像是三十一岁。忏云法师有些客人来，我们留他吃饭，我还能做一桌菜，不管怎么样，也能做个八个菜、十道菜招待人，你不会怎么行！
所以要学勤劳，生活教育不能不重视，万一将来有个什么大灾难，没有僧团大众照顾的时候，自己一个人也要能够活得下去，这才是教育，才是个好的教育。天灾人祸是很难预料的，古时候谚语所谓「天有不测风云，人有旦夕祸福」，常常有这种警觉心，就能够勉励自己。好，可以了。 往生重要！弘法利生是附带做，因为我们现在还没去，没去的时候尽心尽力。大慈菩萨讲，你能劝两个人往生，那个功德就超过你自己念佛。他们往生到西方极乐世界，他怎么能去的？「某人劝我，我才知道这个法门」。所以说，一切诸佛菩萨都是知恩报恩，你要懂得这个道理。你劝的人多了，到那个时候，你自己不念佛他都会来接引你。为什么？你是恩人！西方极乐世界那么多菩萨，一定跟著阿弥陀佛一同来接引你，道理在此地。
师父，这么说的话，是不是有违背《弥陀经》讲的信愿行？
没有违背信愿行，决定没有违背。
就是说，劝人念佛的人他自己如果没有信愿行？
他自己会有信愿行，他自己没有信愿行，绝对不会劝人信愿行。你看我们现在念佛的人，多少人劝人不要念佛，往生很困难，学其他的法门。因为什么？他自己不相信，他就阻碍别人相信。如果自己相信的人，就是自己念的功夫比较懈怠一点，他的信愿绝对有，没有信愿不可能劝人。自己不相信，自己不愿，怎么可能劝人！何况这个事情没有目的，没有企图，又没有希望人家报酬，是不是？这是一定的道理。就是他有信愿，行之不力就是了，但是他决定有信愿，所以那个往生的时候是决定成就的。
所以念佛往生，是我们无量劫来第一希有的因缘。度众生是随时随地都可以做的，你往生极乐世界，回过头来倒驾慈航，你的能力跟诸佛菩萨一样，你才能普度一切众生。经上也说得很清楚，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，坚勇求正觉就是念佛往生净土。那么度众生事情要不要做？要做，所谓是积功累德。我们希望往生，也希望多一些人去往生，所以这个事情要全心全力去做。我们今天利用一切时间来做录音带、来推广，干什么？劝别人。自己身心世界一切放下，什么想的都没有了，我们往生的障碍就没有了。什么事情还为自己想，这个往生有障碍。
今天一早，黄太太打电话给我，她有时差，她也不晓得我们什么时间，早晨五点半打电话来，把我吵醒了。她是发心想在达拉斯捐二十万盖个招待所，她跟我讲她希望最好把她的名字放在董事会里头。我说：那算了！你还是放不下，你还是有条件的；你既然这样做法，你对这个世间还有留恋，你不能往生，还是搞六道轮回，那又何必！可见得，人放下私心太难太难了。我直截了当告诉她，你不如胡妮妮居士，人家发心，没有提出「我要什么职位，我要什么」，没有，什么都没有，全部赠送，就像丢到海水一样，念都不念的，这叫净施，这个难！她在新加坡净施，中国大陆现在盖的地方，她也是净施，她将来会不会去住？她全部的财产全部投资进去，是帮助这个社会，帮助大家，她自己，在我看，她不可能去住，这才叫真正的净财。
一心一意去帮助别人，帮助社会，希望在那里建个弥陀村。我们名字不叫弥陀村，大陆上用佛教的名词就很敏感，就很不容易批准，我们用安养院；安养院就是弥陀村，安养就是极乐世界，他们也不知道。安养不错，安养，平平安安养老。那个地方也好，地方叫良乡，善良之乡，安养院，良乡安养院，你看这个多好。这笔资金我们决定是不化缘，做不成我也不化缘，我一生都不化缘，到老的时候为这事情再跟人化缘，这是划不来的，这是决定错误的，所谓是一般人所讲的晚节不保，那是大笑话。她有这笔钱投资，能搞得起来那很好。
总而言之，这个基础就全部做出来了，以后怎么发展，那是他们自己的事情，所以这完全是净财布施，我们并不想到那里去住。那边将来领导大众念佛，每天讲经说法，我就找我们大陆培训的这些学生，让这些学生轮流去讲。所以昨天我问宽道（？）你有没有兴趣？宽道（？）你也可以去，你去领众念佛，去当念佛堂堂主去，领众念佛，好！安养院就办这个念佛堂，在那边念佛。他们地方建议，大概也是国务院宗教局建议，韩笑跟他们关系很好，建议办个居士林，良乡居士林。他说你办居士林可以做佛教活动，什么打佛七、办佛学讲座、讲经，可以活动。安养院里头不可以办活动，只有住在里头的人自己念佛，请法师来里面讲经，外头人都不能进去。所以我说也不错，他打电话告诉我，我说：行！就搞一个安养院，搞一个良乡居士林。他有两块地！
我们那天看，就是那个一千亩地，一千亩是合我们台湾六十八甲，六十八甲做居士林，另外一块是大的，合台湾是八十九甲，那个地方做安养院。安养院，我的意思就是安养院里头建一个念佛堂，居士林里面建一个讲堂，以讲经为主。讲堂也可以打佛七，因为佛七并不是天天打，一年才不过几次，所以不必多搞一个建筑。建个图书馆，一个大的活动中心，大家在一块就像大客厅一样，建个大的活动中心。建个大餐厅，餐厅对内包伙食，对外可以营业，这是很理想的。
所以，念念为社会、为众生。不要讲「我做这些好事，我要有什么代价，要有什么报酬」，有这个观念就错误，完全是无条件的。你要晓得，无条件的奉献，那个福报就更大，可是福报现前的时候还是要奉献，记住决定不要享福。诸佛菩萨从来不享一天福，西方世界的阿弥陀佛、诸大菩萨天天到十方世界去度众生，随类化身。没有说：哪里都不去了，极乐世界不错，在这里享享福！没有，这是做榜样给我们看。释迦牟尼佛当年在世，树下一宿，日中一食，不就给我们做样子！他为什么不建一个好的精舍，自己在一个地方讲经说法？我们中国人常说的，求学「只闻来学，未闻往教」，释迦牟尼佛为什么常常到外面去教？大慈大悲。生到这个世间来，到这个地方来，就是为众生的，不是为自己的。我们要体会到这个精神，要这样的学习、效法，这才真正是佛弟子。
成佛之后，也不是为自己，这个我们讲的很明白，断烦恼、学法门、成佛道，都是为了普度众生，一切为众生，就对了。那么现在这个社会上，各行各业、男女老少，起心动念是念念他有一个观念：为自己！这就是颠倒、错误。世间人不知道这是颠倒，不知道是错误，以为这是正确的；佛说这是颠倒，这是错误。为什么？这个念头是坚固执著六道轮回，永远不能出离。佛告诉我们，你破我执就出六道，破法执就出十法界。用什么方法来破？大乘法门里头这个方法非常善巧，就是叫我们念念为一切众生，把自己忘得干干净净，我执、法执不破，自自然然就没有了，这个法子很高明。
所以，起心动念为自己是错误，我们求生西方极乐世界，把这个摆在第一，摆在这一生当中最重要的，连度众生都摆在第二位，这是不是自私自利？不是的。生到西方极乐世界为什么？还是为了度众生。我现在想度众生，我的智慧能力有限，第一个不能普度，第二个不能深度，你劝导众生，众生不听，不契机，你没有能力观机。西方极乐世界打个转，你有能力观机，你可以看到这个众生过去生生世世的情形，那说法就契机了，生生世世的习气，几句话一提就能打动他的心。所以，到西方极乐世界去作佛是为什么？为了学本事！还是为度众生，这个就一点都不错了。
所以，断烦恼是为度众生，学法门是为度众生，成佛道、往生净土都是为了度众生，决不是为自己。要是为自己的话，西方极乐世界也去不成，这实实在在话。西方世界凡是去往生的这些诸上善人，各个都是跟诸佛一个理念，念念为一切众生，我们如果有坚定的这个理念，能把自己放下、舍弃，你跟佛就没有两样了。生活，实在讲，决定不要去考虑这个事情，自有诸佛护念，护法神照顾。我是在初学佛的时候，二十六岁章嘉大师教给我的，我对他老人家讲的话深信不疑，我得到利益了。他跟我讲只要你发真诚心，一生为佛法、为众生，你的一生佛菩萨照顾，自己不要去操一点心。我就相信这句话，一生不想自己的事情，自己什么衣食住行、生活，从来没想过，一切顺其自然，也不错！都是佛菩萨照顾的。
我们建设道场做得很有限，实实在在讲，馆长一生精力就是建这个道场。这个道场了不起，我们这一生的成就，就是得力於这个道场。达拉斯的道场，我是照顾多些，馆长在那边并没有照顾，但是我在那里搞那个道场，也是随缘成就的，我们也没有化缘；在那里搞道场就有人送钱来，送的这么多钱，正好把那个道场建成。建成之后，我们的理念，那是美国的净宗第一个道场，将来把净土宗能够在美国发扬光大。建好之后让他们去搞，我也不去搞，我不会到那个地方去。馆长在，那个地、房子她还要用我的名字，她一走了，我就把土地、房子全部都捐掉，我在美国没有东西了。我去不去？大家做得好的时候，我去看看。希望在美国的那些同修，自己以这个基础认真修学，在那里做弘法利生的工作。所以是替美国这个社会做的，是替他们那边大众做的，与我不相干，我们的心才清凉自在。
否则的话，还要一头心挂著这个，又挂著那个，那就完了，那就大错了。这是祖师大德们常讲「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我们虽然做，所谓是作而无作，无作而作。永远保持清净心，永远不沾染，所做的是为社会、为大众，与自己不相干。诸位要能够建立这个理念，你就在菩萨道上，菩萨道是觉道，你不迷了，你永远保持觉而不迷、正而不邪、净而不染，你都保持住，觉正净就是菩萨。
那么现在这个世间灾难频繁，昨天晚上，张德声是个有心人，他在报章里头，世界各个地方发生的灾难，他都把它剪下来，报纸剪下来，昨天拿了十几张给我看。天灾人祸！所以我们现在的的确确是要建立一个理念，不怕死、不贪生，你心就定了；贪生怕死的人，心是乱的，那个对於你修行往生有很大的障碍。不怕死，随时可以死，随处可以死，视死如归，决不贪生。你有这个理念，你还有什么放不下的！世界大灾难来了，不逃避。为什么？真的如果第三次世界大战爆发，核子弹到处爆炸，满天飞，这个时候的人你要晓得，生不如死，你生了受罪！瘟疫、传染病、没吃的、没喝的，水都有毒，那是生不如死，你要明白这个道理。上一次悟尘带来的《西方的预言》，我们这几天也把它反覆看一遍。晓平告诉我，她说现在有三个带子，他拿的是两个带子，我昨天交代她到美国去，这三个带子买两套寄回来给我看。东西方古老的预言都讲两千年这个时代有灾难，我们距离两千年才三年，太近了。
张德声昨天来给我的东西，我看了一篇东西非常惊人，就是南北极的冰融化了，海水的温度上升了，今年上升的度数，比去年提升很大的幅度。我们知道南北极冰山的水的储存量，是全球的水的三分之一，假如那个要整个融化，现在的海水要上升好几公尺。你想想看，上升个两、三公尺，台北市就没有了，所以沿海海拔两、三公尺以下的，决定会被淹没掉的，这是很大的麻烦。所以，我们在美国常常听人家讲，将来加州会被大水淹没，旧金山会变成个小小的小岛，这是真的。假如海水能上升两公尺的话，旧金山就没有了，旧金山高地在，小岛还在，所以这是真的。这个现在科技没有办法解决，科学再进步也没办法，这个灾难是人为的，这叫温室效应。
为什么这个地球上的温度不断上升？就是大气里面光化的污染，造成整个地球的气候反常，破坏自然生态。这些东西我们从前在报纸上也看到，科学家提出警告，怎么造成的？飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气，就这些东西，排在大气上空。大气上空，你不断的在排，成年累月在排，它的承受量也是有一定的，到了饱和点，不能再承受了，这个东西就降下来，降下来就不得了，它是剧毒。这个东西降下来，不但动物没有了，植物都没有了，非常可怕！科学家一再提出警告，谁相信？谁肯干？我不开汽车，别人还不是开汽车！没有人肯真干，这个东西要大家做才行，一、两个人不起作用，一、两个国家也不起作用，全球性的。今天谁有能力叫全世界的人都不要坐飞机，都不要开汽车，这办不到！由此可知，科技发展到最后，我们人虽然是带来一点小的便利，但是那个灾害是无穷尽的，得不偿失。
你这样再一想到中国，古老的中国人，中国人在两千年前就懂得这些科学技术，诸佛菩萨那更不必说了，为什么不说出来？为什么不制造？晓得这个东西副作用太大了！你看西方科技演变到今天，不过两百年，两百年就产生全球致命伤，这是一个有智慧、有慈悲心的人决定不干的。你享福能享多久？不过享个两、三百年，到最后是全世界都毁灭，这个代价付得太大了。你享受便利是有一些，时间也太短了，以整个地球的历史来讲，三百年实在是太短太短。这么短时间的享受，到最后把整个世界毁灭，哪一个有智慧的人肯干这种傻事情！你从这个地方去体会，你就不能不佩服中国这些古圣先贤，他们有真智慧，他们是真正慈悲。
在中国古书里头，汉朝王莽的时代就有人研究飞机，那个时候没有这些动力，没有这些机械，滑翔机，我们现在讲的滑翔机。《三国志》里面所记载的木牛流马，那是真的起了作用，机械化的运输。可是诸葛亮死了之后，把这些方法全部毁掉，不留给后人，这不是他自私自利，他知道这个东西发展下去，麻烦大了。诸葛亮那个时候就开始要从科技发展，三百年时间就毁灭了，早就没有了，所以才晓得，人家是仁心仁术，这是仁慈。西方人实在讲，没有接受中国古圣先贤的教育，爱因斯坦如果是接受中国的教育，他懂得原子弹这些理论方法，他决定不会说出。你看这个东西说出之后，现在全世界三十几个国家能够造原子弹，原子弹储存量太多太多了。如果有三千、五千个原子弹同时爆发，世界马上就完了，而且这种事非常可能。
所以我们生活在这个环境里面，一定要提高警觉，念佛、弘法。为什么？世界毁灭了无所谓，我们晓得，人决定不死，我们会到别的世界去投生。这个地方死了，那个地方生了，来世希望比这一世好！做一天和尚撞一天钟，明天原子弹落下来，今天我还要起劲的干，我这一点时间还要把握到，我要积功累德，欢欢喜喜做，这就对了。不要听说明天大难来了，今天就忧愁，你忧能解决问题吗？不能解决问题，那你何必担忧！欢欢喜喜把今天的工作做好，真的灾难来的时候，我们会换更好的境界，这就是聪明人，这就是有智慧的人。
境界里头最殊胜的、无比殊胜的，极乐世界！比人间殊胜是天上，欲界天、色界天，不要搞三途去了。念念自私，念念还搞贪瞋痴，还做损人不利己的事情，那么你将来再换境界就换三途；我们这个世界有三途，他方世界也有三途，十方诸佛世界里头，有六道轮回的非常非常多。所以我们很清楚、我们很快乐，这个世界毁了，我们搬家，搬到那个世界去了，这都是事实。最殊胜的，搬到极乐世界去。因此，我们不管灾难多大，不管灾难或者明天降临，我们都要欢欢喜喜，心地很平静。今天的工作一定今天把它做圆满，一定是做利益众生、利益社会的工作，决定不为自己；不为自己才是真正为自己，使你自己在十法界不断向上提升，不会向下堕落，这样就好。
我们早晨这些谈话，多数都是我们切身的问题，对於我们现前的修学都很重要。这些带子能够很快的把它变成文字，印成小册子流通，也可以帮助很多人，所谓机会教育。这种短篇的东西，你们把它累积起来，我来看，我到新加坡的时候会有时间看。现在找了悟闻，我想找两个助教，找两个帮助的。你们将来有时间的话，也可以去住一个月，听听他们讲，最重要的就是帮助他们改正过失。所以你们对於《内典讲座之研究》讲演术要熟悉，听他们讲，标准就是这个小册子；完全符合这个标准就是正确的，违背这个标准就是错误的，用这个标准来帮助他们改正过失。到你会听了，将来你就会讲，所以我们学讲经，首先第一个学会听，然后你就会讲。把这个东西搞熟悉之后，有时间可以到新加坡去住一个月，大家轮流去。
海水上升，新加坡也是麻烦，新加坡四周围的地是填海，那个填海距离海面不到一公尺。香港很多地都是填海，填海的时候都不会超过一公尺的，那个都很麻烦，海水上升，那个全都没有了，这的确是很大的麻烦。念佛要紧，实在讲，我始终觉得谛闲老法师那个方法好，念佛念累了就休息，休息好了就再念，不分日夜，什么时候有精神，什么时候去念。我们这个道场好，没障碍，什么时候你去念佛都没有人干涉你，不像其他的道场。其他道场这个事很困难，他有些人嫉妒障碍，他不念佛，他也不让你念佛，他不能往生，他也不让你往生，这个事情很麻烦。看到你学讲经他瞋恨，看到你念佛，真正修行，他也生烦恼，这种情形我们的道场没有。我们道场是日夜，你喜欢去念，你就去念，决定没有人干涉，而且大家都能生欢喜心，很难得。
我们今天早晨还录一个带子，所以我们总是利用一切时间，有机缘我们就多做。这个带子你去拷贝一套给达拉斯寄去，达拉斯、圣荷西、澳洲，我们这几个道场拷一份品质比较好的，让他们当母带，他们在那边就可以拷贝流通。录音带、录影带都要寄，一个星期寄一次，一个星期没几个，装个小盒子就寄去了。还有新加坡，新加坡、澳洲、达拉斯跟圣荷西四个地方，每个星期寄一次，你不在的时候看交代哪一位，每个星期寄一次，传递得愈快愈好。
需要我来看、需要我来改的这些短篇的，你们最好能够把它累积在一起，不要零零碎碎给我，零零碎碎给我，有的时候容易丢掉。我到新加坡的时候，我要日以继夜的来做这个工作，希望这东西很快就给你们，我改好之后就给你们；给你们之后，你们就在电脑里面改。《金刚经讲记》，你们电脑里面有没有？有。那我改过之后寄送给你，你就可以从电脑上改，好，那行。黄太太把这个讲记做了三份，她交给悟闻带到新加坡，我在新加坡的重要工作就是赶紧把《金刚经讲记》搞出来，希望明年这个书就能出来，这对於一些学佛的人会有很大的帮助，有很多不念佛的人，他喜欢《金刚经》。
我这个身体，从做弘法利生工作以来，也就是自住馆长家里以来，就没有再运动过。从前我拜佛，在没有到馆长家之前，我还保持三百拜。到她家之后，拜佛就很少了，没有任何运动。我身体还能保持这个样子，凭什么？凭三桩事情，第一个心清净，第二个是三宝加持，第三个是全心全力做弘法利生的工作。在一般人要过我这个日子，他非生病不可，尤其是这样的年龄。所以，我这个身体还能够保持这个样子，别人不知道，我自己很清楚，这里头最重要的就是佛力加持，我们自己条件就是清净、慈悲；心地清净，全心全力做弘法利生的工作，这是慈悲，这才能得到佛加持。所以我对身体不注意，有这个身体多替佛菩萨、多替众生做点事情，没这个身体就不做了。所以我也不重视什么保养，怎么样养什么，我没有这个念头。好，我们散会。