对香港义工开示 （共一集） 2003/8/31 香港佛陀教育协会 档名：21-194-0001
会长，诸位董事，诸位义工朋友，诸位同修大德，大家好！今天非常难得有这么一个机缘，跟大家在一起聚会。实在说，我们这个道场面积太小了，今天来了大概有三百多位。我们九楼、十楼、十一楼我都去看过，差不多都坐满了。会长建议我还是在摄影棚跟大家见面，所以，我就想到了，在摄影棚跟大家见面，我一定先看看大家。
这个道场成立三周年，在凌孜会长辛苦经营之下，有今天这样的成就，非常之难得，可以说这三年当中劳苦功高。前天她来告诉我，她想辞职，她说北京那边她还有很重要的工作要做，我说很好。她辞了之后，我也去看过畅怀法师，本来我希望畅怀法师能够协助我们道场。畅怀法师年龄也大了，大概今年七十四岁，他说他不能工作了，所有佛教团体里面的执事他也都辞掉了，念佛，准备了脱生死大事，这是正确的。我说他如是，我也如是。我在澳洲图文巴净宗学院，今年十月，悟行法师身分可以拿到了，所以，我也是想澳洲的净宗学会跟净宗学院，我也要交出来。
在早年我在台北图书馆，讲经的时候多次的提到，这是我初学佛的时候就有一个愿望。希望在四十岁之前要认真努力的学习，在自己道业、学业上有所建立，四十到六十这二十年应当为常住服务，也就是说担任执事。六十岁之后一定要退休，不能再担任实际的事务工作，只可以讲经教学，行政工作决定不能担任。我们学佛，大家都知道，学佛的目的何在？了生死出三界，这是我们学佛真正的大事。如果这一生你在佛门事情做得再好、做得再多、再有成就，你自己来生还是搞六道轮回，那你就大错特错！
唐朝时代，智者大师给我们做了一个很好的榜样。我们知道智者是释迦牟尼佛再来的，他担任执事，天台山的方丈，统理大众。他老人家往生的时候是念佛求生净土，弟子们问他，你老人家往生净土，品位多高？他说我因为领众，琐碎的事情太多，障碍了修行的功夫，所以往生只有五品位。五品位是生凡圣同居土。这个意思就是说，品位并不很高，是因为长年担任执事。如果不担任这些执事，他的品位在我们想像当中，决定可以取得实报庄严土，绝对不是凡圣同居土。当然，这是世尊示现给我们看，提醒我们。由此可知，我们在四十岁之前就要取得往生的把握，就像智者大师一样，至少我能够凡圣同居土下辈往生。我牺牲自己的品位，为一切大众服务，这是正确的，这叫菩萨发心。如果对於往生没有把握，我们这个执事能不能担任？这是自己不能不考虑的。
所以，寺院庵堂、一切道场的清众是真正修行；执事，说老实话，自古以来都是再来人，都是菩萨，不是普通人，普通人怎么能担任执事！执事都是修行证果的人，最低限度像我们净宗都是往生有把握的人；一点点自私自利的意念都没有，一切为正法久住，一切为众生服务，协助大家断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，往生净土，执事最重要的工作不外乎这三条。晚近，印光大师教导我们，我看到他老人家写的开示，在这个地方我把它念一遍，然后我再介绍给大家。印光大师开示：
「当作十方专修净土道场，住僧以二十人为额，不募缘，不做会，不讲经，不传法，不收徒，不传戒，不应酬经忏佛事，专一念佛，求生净土，每日功课与普通佛七功课同，凡我同修，必须依教奉行。」
印祖这一番开示，我们知道，不但是遵守释迦世尊的教诲，也非常契合现代国家的宗教政策，真的是契机契理的开示。能这样修学，我们每个人决定成就，而且得到国家拥护。我们要想成就，试问应不应当遵守！头一句教导我们，要「当作十方专修净土道场」，这就是说明，这是十方常住，不是子孙庙。十方常住传贤，不是传授给自己的徒弟，选贤与能。会长，今天她要辞去她的职务，所以我就请悟泓法师、何丽香居士两位暂代。我们这个会以后不设会长，是设总干事，请悟泓法师担任总干事，何丽香居士担任副总干事，跟我们台北佛陀教育基金会的方式一样，基金会没有设会长，只是设总干事。前一任总干事简丰文居士，做了不少届，这是连选连任。
我们这个会，我有责任把它带上正轨，正轨的组织一定是有会员大会。我们「佛陀教育协会」要徵求会员，所以今天有个会员登记表分发给大家。大家可以带回去，也可以填好了，就交到十楼办事的人员。如果带回去，在一个星期之内寄给我们，我们会由董事会慎重的审查。然后我们会发通知，你们就能成为佛陀教育协会的正式会员，会员有选举权，有被选举权。将来的董事是由会员大会选出来的，协会里面各个部门的这些负责人，是由董事会推选的，这样一切就合法化了。我离开这个会，也算是有了交代，因为这个会毕竟是陈老居士，十一楼是他捐献的，十楼是张居士捐献的，九楼没有问题，那是胡居士租借的。我们总要对得起护法，要对得起佛法，对得起香港的信众，我们会做一个如理如法的交代。
所以道场，我们要遵从祖师的指导，做为十方专修净宗道场，我们这个三层楼都做念佛堂。我想十一楼跟十楼，念佛以二十个人为标准，不要超过二十个人。过去李老师曾经跟我说过，他在台中打了二次精进佛七，告诉我，精进佛七主七的人，他的精神、他的体力最多只能照顾十个人，十个人以上照顾不到！因此，带领大众念佛的，在从前念佛堂叫堂主，要全神贯注，协助大家把这一句佛号念好。目标就是应当让大家得念佛三昧，最浅的说法，就是能帮助大家念到功夫成片，那就是真实功德了。功夫成片也有三辈九品，上辈的，给诸位说，就有能力自在往生。所以念佛人想走就走，想住就住，我想再在这世间住几年，不碍事，这就叫做生死了了，你生死自在了。你想今天到极乐世界去，行！想明天去也行！功夫成片上辈就能做到。至於一心不乱，那是真难，这不是假的，为什么？一心不乱是见思烦恼断了，这个确确实实在我们这个时代，几乎没有人能做到。事一心不乱，断见思烦恼，生西方极乐世界方便有余土，不是凡圣同居土。理一心不乱，可以说我们这个时代可能没有人了，那是破一品无明，证一分法身，生实报庄严土。
但是，西方世界是个很特别的世界，你看十方三世一切诸佛都赞叹。为什么？那个世界就是凡圣土下下品往生，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，他就是阿惟越致的菩萨，这个还得了吗？蕅益大师在《要解》里头说得好，你说他是圣人，他不是圣人。为什么？他烦恼没断，一品烦恼都没断。你说他是凡夫，他不是凡夫，为什么？他的神通、智慧、道力几乎跟七地菩萨相同，他又不是凡夫。所以，他什么都不是，这是很不可思议的境界，十方世界没有这种事情，唯独极乐世界有，极乐世界四土三辈九品平等。所以，下下品往生的人，跟观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨天天在一块。这些大菩萨是实报土上上品往生的，你看同居土下下品往生的，天天在一块！这是西方净土无比殊胜之处，我们要知道。
希望就是十一楼跟十楼，这个地方念佛要报名，不要超过二十人。既然报了名，要常常到这个地方来念佛。当然能够二十四小时不间断是最好，但是，此地香港的环境我不太熟悉，不了解这边情形。我们在澳洲布里斯本的净宗学会，跟图文巴的净宗学院，净宗学院也有一个念佛堂，念佛堂就是万姓先祖纪念堂，但是那个场所比我们这里九楼大。我们这两个念佛堂，念佛都是二十四小时不间断。完全学习谛闲老和尚教锅漏匠的方法，这个好！
就是你念累了，你就去休息，休息好了，赶快进念佛堂，日夜不间断。所以大家没有压力，什么时候累了，什么时候去休息，休息好了赶紧进念佛堂。而念佛堂是以经行为主，实在讲这就是属於般舟三昧，我们用般舟三昧的精神，并不用它那种仪规，它那个仪规太严格，怕我们现在的体力受不了，我们只取它的形式。就是说以绕佛为主，绕累了可以止静，旁边可以摆蒲团、摆座位，你绕累了的时候可以坐下来念。坐下来念的时候不出声，默念，专心去听。绕佛的人出声，坐下来的时候不出声，默念。休息一会，你还是跟著绕佛，总是以绕为主。如果自己要拜佛，那你在佛像面前画一个小区域，专门拜佛，你拜一百拜、拜三百拜都好。拜佛也不念也不出声，因为拜佛出声念佛伤身体、伤气。所以出声念佛都是在绕，绕佛的时候出声，止静跟拜佛的时候都不出声，听绕佛人的佛号。
九楼地方比较大，我们可以接受同修们不定的，你有时间来念佛，都用九楼的念佛堂，那人可以多一点，它的场地比较大，我看五、六十个人都没有问题。什么时候你有空，欢迎你多来念佛，希望这个念佛堂能够真正有成就，真正有人在这个地方念到功夫成片，这是我们唯一的一个希望，在这个地方得清净心。道场决定不化缘，不做法会，不讲经，不传法。为什么？就是叫我们专心，觉明妙行菩萨讲得好，念佛的秘诀，他老人家告诉我们，「不怀疑，不夹杂，不间断」，这是念佛功夫成片的秘诀。我们要化缘、要做法会、要讲经、要传法，这都叫夹杂。所以到这个地方来，万缘放下，只有一句佛号，功夫才能得力！印光大师这个教诲，我们一定要遵守。
凌孜会长就跟我说，万一将来这个地方没有收入，开销怎么办？我告诉她，这个道场不大，开销也不会太多，我们澳洲净宗学院把这个责任负起来。你们这边经费不足，我们会帮助你，每个月按月寄过来，你放心。佛家常讲「法轮未转食轮先」，这是一定的道理。我们经济有固定的收入，不靠捐助，不靠募捐，你的心是定的，你要真正做得如法，这个没有问题。
下面给我们讲，不收徒、不传戒、不应酬经忏佛事。收徒就会造成派系，就会把这个道场变成子孙庙。不但我们此地决定不许出家人在此地收徒弟，我们布里斯本的净宗学会、图文巴的净宗学院，出家人都不准在那里收徒弟。你要收徒弟，你自己到外面去建庙去，不可以在我这个地方。所以，我们澳洲的道场，像学院，出家人现在有二十多个人，各个都遵守祖师的教诫。你要想收徒弟，你就要迁单，你就要离开我们道场。徒众很多的，你就不能在我们这个道场，这是我们一定要遵守的，这都是戒律，祖师为我们制定的。不传法、不传戒，用意也在此地；换句话说，都是保护我们的清净心，心净则佛土净。
不做一切超度的佛事，经忏佛事。我们有同修需要做超度佛事，或者是家里面的老人过世，或者是念佛往生，我们要不要协助？要！怎么个协助法？印光大师当年在苏州灵岩山寺的方式就非常好，念佛堂带牌位，每天念佛都给他回向，这个好！昨天我们讲经的时候跟诸位详细说过，名号功德不可思议！这一句南无阿弥陀佛，就是十方三世一切诸佛所讲无量无边经教法门，都在这一句佛号里头。
前清乾隆年间的灌顶法师，这是大善知识，我佛门的大善知识。他的著作非常丰富，大部分都收在《卍续藏》，《卍续藏》收了他有十几种。他曾经说过，这个话在《观无量寿经直指》，那是他作的，就是《观无量寿经》的注解，我读过。他说，众生有最严重的业障，在佛门里面所有一切经忏都不能够忏除，他有这么重的罪业，像《梁皇忏》、《水陆法会》这些忏会都没有办法，最后还有一种，那一种是什么？念佛！这一句阿弥陀佛能把它彻底忏除。因为这一句阿弥陀佛，不是西方极乐世界阿弥陀佛一个人的力量，是十方三世所有一切诸佛如来共同力量加持，这还得了！
所以，真的念佛功德不可思议。很可惜的，念佛的理太深，一般不信佛的人不必说了，一般佛教徒对於佛号功德认识并不清楚，他要认识清楚了，他还会去搞别的法门吗？不会了；真认识清楚了，真的一门深入了。你们想想谛闲法师那个锅漏匠，他一句佛号念三年，他就成就了，还得了吗？那是个没有念过书，不认识字的，没有文化的人，但是他最大的长处是听老师的话，一丝毫不怀疑。老师教他怎么做，他乖乖的去照做，他就成功了。老师教他一句「南无阿弥陀佛」，念累了就休息，休息好了接著赶快念，告诉他一句，「将来一定有好处」！他也不知道什么好处，三年成就了，这才晓得。这是真正得了解脱，无量劫来搞生死轮回，这一生脱离了。这是真实功夫，真实智慧，真实的福报，其他全是假的。
万般带不去，唯有业随身，所以我们要记住，专一念佛，求生净土；特别是在这个灾难频繁的时代，社会极不安定。我们救自己，我们帮助别人，帮助别人什么？最好你念佛两年、三年成就了，像锅漏匠一样，在我们这个社会里头表演一下，站著往生，预知时至，没有病，说走就走了。走了也能站个几天，给你们大家来采访，各个电视台来访问。你知道你这一表演度多少人！不用说一句话，比讲经说法的法师高明多了。讲经说法，舌头说烂了，人家未必相信，你这一表演，这是事实。今天的人什么都要证据，我就把拿证据拿出来给你们看看。
所以每天功课，这是印光大师建议我们的，与普通佛七功课相同。普通佛七功课是五支香，或者是七支香，精进佛七是九支香，这个可以依照我们香港大家生活环境来变，这是活的不是死的。尤其同修们，你什么时候有时间什么时候就来念，我们协会订一个早晨什么时候起香，晚上什么时候圆满，你在这个时间之内，都欢迎你。总而言之，心地清净这个很重要。我们净宗同修必须遵守祖师的教诲，依教奉行。
大慈菩萨有一首偈劝导我们，这首偈非常之好，我们明天写出来，也挂在这边让大家多看看。他只有八句，他说「能劝二人修」，你能劝两个人修，这两个人真的修成了（不是没修成，没修成不行），这两个人真的往生了，你这一生当中真的劝两个人修行，这二个人真的往生，「比自己精进」。如果你自己也很努力修行，没有什么过失，最重要的是你能放得下，诸位要记住，凡是不能往生，是放不下，有一桩事情放不下都不能往生。身心世界一切放下了，你的功夫差一点都没有关系，为什么？这两个人是因为你的因缘，念佛生到极乐世界，到你往生的时候，他们知道。他们会跟阿弥陀佛说，「我们能到极乐世界来，是他帮助我的，现在他寿命快终了」；他们会拉著阿弥陀佛，「我们去接迎他」。这是人之常情，他们会感恩，所以说比自己精进，道理是在此地。
如果你能劝到十几个人，诸位要记住，这十几个人是真的都往生了，你天天劝大家，劝的人多，可能你劝的有几百人、上千人，但是真的往生不多；如果能往生两个人，你就有利益。如果要是十几个人的话，你要不造罪业，真能放下，真的想往生，功夫差一点，那这十几个人因为你劝而往生的，都会来带你。你见到阿弥陀佛，你会看到他们都在、都来了。就像当年慧远大师一样，慧远大师往生的时候，看到莲社先往生的人统统跟阿弥陀佛来，像刘遗民这些居士都来了。而且还给远公大师说，你看我们都是在你的会下跟著你念佛，我们先往生了，你怎么这个时候才来！这是殊胜无比的成就。所以「劝至十余人，福德已无量」。
往生西方极乐世界要记住，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以劝人念佛，带你的同修到这个地方来念佛，好事！「如劝百与千，名为真菩萨」，你劝导的人念佛往生的，能够超过一百人，那你是菩萨再来。「又能过万数，即是阿弥陀」，你弘扬净土，教化众生，接受你教化念佛往生的人数能上万，你是阿弥陀佛的化身，你就是阿弥陀佛再来。阿弥陀佛再来肯定有这样的成绩，这就是佛度有缘人，缘成熟了，佛怎么会不来！能有上万的人善根成熟，阿弥陀佛会化身来。这些大众跟佛有缘，见到佛一定生欢喜心，愿意跟他学习。不可思议的功德，不可思议的成就。
这两、三天我在看一本翻译的书本，是美国一个预言家，也是个医生。但是他不是学医的，他给人医病，要用中国话来讲，是用特异功能。凯西，这是很有名的，他一生替人治病大概有二万多个案例，现在都做成档案。他把每个人过去生中的情形，生生世世都说出来，他这一生的病与前世有关联。从他的报告当中我们肯定，明了任何一个人，你这一生的际遇都与前世有密切关系，这是外国人这样发现的。这桩事情跟佛法讲的相应，佛法说任何一个人，而且讲得很清楚、很明白，所谓是「欲知前世因，今生受者是」。我这一生的际遇是前生造的业，我造的善业，这一生享福；造的恶业，这一生受苦受难，因果报应丝毫不爽。凯西的报告总结就是因果报应，任何一个人没有办法脱离。「欲知来世果，今生作者是」，你要想到我来世怎么样，我这一生起心动念、言语造作，对人对事对物，我这一生在造业，来世受果报，讲得清楚！
佛法讲贪瞋痴三毒，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见是根本烦恼，基督教跟佛家讲的一点都没有差别，完全相应。基督教里面讲七大罪，七种大罪里面就有贪瞋痴，就有傲慢。他把傲慢放在第一，我们佛法是把傲慢放在第四，第一个是贪。但是他说了一句话，「自私是所有一切罪恶的根源」，自私就是贪！凯西说了一句话我最佩服的、最欢喜的，他说，基督并不是说耶稣，他说基督是代表什么？基督是代表爱。就是不信基督教的，翻译的人举出来，就像释迦牟尼佛、像穆罕默德，都有基督的意识，基督的意识就是爱。我们佛门常讲，「慈悲为本，方便为门」，学佛的人不能没有慈悲心，没有慈悲，不是佛弟子！
佛家教慈悲用什么方式？用弥勒菩萨，而且弥勒菩萨的造像一定是造布袋和尚。诸位要知道布袋和尚是宋朝时候人（在中国宋朝历史上很著名的岳飞，这是大将，大家都知道，他跟岳飞同时代），出现在浙江奉化，蒋总统的故乡。我在台湾，有一个好像是国大代表他告诉我，他说蒋先生的家谱里面有记载，布袋和尚曾经在他家里住二个月，接受他家里的供养。他们家把布袋和尚请到家里供养，在他家住两个月。所以这个国大代表说，他们到这个时代的时候，家里出了两个总统，但是这个确确实实是有这桩事情，不是造谣生事。是不是他家里两个总统与供养弥勒佛有关系，我们不要去研究这些东西。布袋是弥勒菩萨的化身，这是大家都晓得的，他是弥勒菩萨化身，是他自己透露的讯息，不是别人说的，他自己说的，说了之后他就走了，这事是真的。如果说了不走，那就靠不住，说了就走。
他教化众生，很少讲经说法，他是用什么？现身说法，表法的说法。每天拿个大布袋到外面去化缘，欢欢喜喜，就是教人无论对什么样的人，对人、对事、对物，一团欢喜。他所示现的就是平等心，喜悦相，对任何人没有分别，无论对什么人，一团欢喜。真正做到佛在经上讲的，「不念旧恶，不憎恶人」，心量要开阔。一个人做错事情不要去想它，我们一定要包容，不要去追究，希望他能够觉悟，希望他能够回头。回头就是好人，回头就是善人，回头就佛菩萨！不要去管过去，弥勒菩萨教给我们的。所以把弥勒菩萨的像放在寺庙大门当中，一进门头一个就看到他。头一个看到他什么意思？学他的慈悲，学他的包容。我们有没有学到！我们十一楼进来，你也看到当中摆的弥勒菩萨，你学到了没有？这是佛门头一课，一定要学慈悲，一定要学包容，心包太虚，量周沙界。
然后你再细心观察世间所有一切宗教，它的核心就是个爱，「神爱世人，上帝爱世人」，「真主阿拉确实是仁慈的」，所以爱才是宇宙的核心。在我们佛法讲，爱就是法性，法性之德无量无边，它是性德的核心，抓住这个把我们真如自性的中心找到了。只有一个爱，爱决定不会伤害人，伤害人没有爱心，爱决定能包容。所以希望我们充分的把自己爱心、慈悲心流露出来，跟诸佛菩萨一样，我们的真诚、清净、平等、正觉、慈悲遍法界虚空界。以这样的心弘法利生，念佛求生净土，我相信烦恼不难断，高品位的往生是可以在这一生当中求得的。
今天我跟大家见面，用祖师的教诲，我们互相共同的勉励，认真努力去落实，以一个爱心对社会，以一个爱心对一切众生。当然包括你的家庭、你的族群、你的亲朋好友，这才是诸佛如来真实教诲。我的话就讲到此地，今天谢谢大家，希望我们共同来维护这个道场，成为一个正法道场。谢谢大家。
会长，诸位董事，诸位义工朋友，诸位同修大德，大家好！今天非常难得有这么一个机缘，跟大家在一起聚会。实在说，我们这个道场面积太小了，今天来了大概有三百多位。我们九楼、十楼、十一楼我都去看过，差不多都坐满了。会长建议我还是在摄影棚跟大家见面，所以，我就想到了，在摄影棚跟大家见面，我一定先看看大家。
这个道场成立三周年，在凌孜会长辛苦经营之下，有今天这样的成就，非常之难得，可以说这三年当中劳苦功高。前天她来告诉我，她想辞职，她说北京那边她还有很重要的工作要做，我说很好。她辞了之后，我也去看过畅怀法师，本来我希望畅怀法师能够协助我们道场。畅怀法师年龄也大了，大概今年七十四岁，他说他不能工作了，所有佛教团体里面的执事他也都辞掉了，念佛，准备了脱生死大事，这是正确的。我说他如是，我也如是。我在澳洲图文巴净宗学院，今年十月，悟行法师身分可以拿到了，所以，我也是想澳洲的净宗学会跟净宗学院，我也要交出来。
在早年我在台北图书馆，讲经的时候多次的提到，这是我初学佛的时候就有一个愿望。希望在四十岁之前要认真努力的学习，在自己道业、学业上有所建立，四十到六十这二十年应当为常住服务，也就是说担任执事。六十岁之后一定要退休，不能再担任实际的事务工作，只可以讲经教学，行政工作决定不能担任。我们学佛，大家都知道，学佛的目的何在？了生死出三界，这是我们学佛真正的大事。如果这一生你在佛门事情做得再好、做得再多、再有成就，你自己来生还是搞六道轮回，那你就大错特错！
唐朝时代，智者大师给我们做了一个很好的榜样。我们知道智者是释迦牟尼佛再来的，他担任执事，天台山的方丈，统理大众。他老人家往生的时候是念佛求生净土，弟子们问他，你老人家往生净土，品位多高？他说我因为领众，琐碎的事情太多，障碍了修行的功夫，所以往生只有五品位。五品位是生凡圣同居土。这个意思就是说，品位并不很高，是因为长年担任执事。如果不担任这些执事，他的品位在我们想像当中，决定可以取得实报庄严土，绝对不是凡圣同居土。当然，这是世尊示现给我们看，提醒我们。由此可知，我们在四十岁之前就要取得往生的把握，就像智者大师一样，至少我能够凡圣同居土下辈往生。我牺牲自己的品位，为一切大众服务，这是正确的，这叫菩萨发心。如果对於往生没有把握，我们这个执事能不能担任？这是自己不能不考虑的。
所以，寺院庵堂、一切道场的清众是真正修行；执事，说老实话，自古以来都是再来人，都是菩萨，不是普通人，普通人怎么能担任执事！执事都是修行证果的人，最低限度像我们净宗都是往生有把握的人；一点点自私自利的意念都没有，一切为正法久住，一切为众生服务，协助大家断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，往生净土，执事最重要的工作不外乎这三条。晚近，印光大师教导我们，我看到他老人家写的开示，在这个地方我把它念一遍，然后我再介绍给大家。印光大师开示：
「当作十方专修净土道场，住僧以二十人为额，不募缘，不做会，不讲经，不传法，不收徒，不传戒，不应酬经忏佛事，专一念佛，求生净土，每日功课与普通佛七功课同，凡我同修，必须依教奉行。」
印祖这一番开示，我们知道，不但是遵守释迦世尊的教诲，也非常契合现代国家的宗教政策，真的是契机契理的开示。能这样修学，我们每个人决定成就，而且得到国家拥护。我们要想成就，试问应不应当遵守！头一句教导我们，要「当作十方专修净土道场」，这就是说明，这是十方常住，不是子孙庙。十方常住传贤，不是传授给自己的徒弟，选贤与能。会长，今天她要辞去她的职务，所以我就请悟泓法师、何丽香居士两位暂代。我们这个会以后不设会长，是设总干事，请悟泓法师担任总干事，何丽香居士担任副总干事，跟我们台北佛陀教育基金会的方式一样，基金会没有设会长，只是设总干事。前一任总干事简丰文居士，做了不少届，这是连选连任。
我们这个会，我有责任把它带上正轨，正轨的组织一定是有会员大会。我们「佛陀教育协会」要徵求会员，所以今天有个会员登记表分发给大家。大家可以带回去，也可以填好了，就交到十楼办事的人员。如果带回去，在一个星期之内寄给我们，我们会由董事会慎重的审查。然后我们会发通知，你们就能成为佛陀教育协会的正式会员，会员有选举权，有被选举权。将来的董事是由会员大会选出来的，协会里面各个部门的这些负责人，是由董事会推选的，这样一切就合法化了。我离开这个会，也算是有了交代，因为这个会毕竟是陈老居士，十一楼是他捐献的，十楼是张居士捐献的，九楼没有问题，那是胡居士租借的。我们总要对得起护法，要对得起佛法，对得起香港的信众，我们会做一个如理如法的交代。
所以道场，我们要遵从祖师的指导，做为十方专修净宗道场，我们这个三层楼都做念佛堂。我想十一楼跟十楼，念佛以二十个人为标准，不要超过二十个人。过去李老师曾经跟我说过，他在台中打了二次精进佛七，告诉我，精进佛七主七的人，他的精神、他的体力最多只能照顾十个人，十个人以上照顾不到！因此，带领大众念佛的，在从前念佛堂叫堂主，要全神贯注，协助大家把这一句佛号念好。目标就是应当让大家得念佛三昧，最浅的说法，就是能帮助大家念到功夫成片，那就是真实功德了。功夫成片也有三辈九品，上辈的，给诸位说，就有能力自在往生。所以念佛人想走就走，想住就住，我想再在这世间住几年，不碍事，这就叫做生死了了，你生死自在了。你想今天到极乐世界去，行！想明天去也行！功夫成片上辈就能做到。至於一心不乱，那是真难，这不是假的，为什么？一心不乱是见思烦恼断了，这个确确实实在我们这个时代，几乎没有人能做到。事一心不乱，断见思烦恼，生西方极乐世界方便有余土，不是凡圣同居土。理一心不乱，可以说我们这个时代可能没有人了，那是破一品无明，证一分法身，生实报庄严土。
但是，西方世界是个很特别的世界，你看十方三世一切诸佛都赞叹。为什么？那个世界就是凡圣土下下品往生，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，他就是阿惟越致的菩萨，这个还得了吗？蕅益大师在《要解》里头说得好，你说他是圣人，他不是圣人。为什么？他烦恼没断，一品烦恼都没断。你说他是凡夫，他不是凡夫，为什么？他的神通、智慧、道力几乎跟七地菩萨相同，他又不是凡夫。所以，他什么都不是，这是很不可思议的境界，十方世界没有这种事情，唯独极乐世界有，极乐世界四土三辈九品平等。所以，下下品往生的人，跟观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨天天在一块。这些大菩萨是实报土上上品往生的，你看同居土下下品往生的，天天在一块！这是西方净土无比殊胜之处，我们要知道。
希望就是十一楼跟十楼，这个地方念佛要报名，不要超过二十人。既然报了名，要常常到这个地方来念佛。当然能够二十四小时不间断是最好，但是，此地香港的环境我不太熟悉，不了解这边情形。我们在澳洲布里斯本的净宗学会，跟图文巴的净宗学院，净宗学院也有一个念佛堂，念佛堂就是万姓先祖纪念堂，但是那个场所比我们这里九楼大。我们这两个念佛堂，念佛都是二十四小时不间断。完全学习谛闲老和尚教锅漏匠的方法，这个好！
就是你念累了，你就去休息，休息好了，赶快进念佛堂，日夜不间断。所以大家没有压力，什么时候累了，什么时候去休息，休息好了赶紧进念佛堂。而念佛堂是以经行为主，实在讲这就是属於般舟三昧，我们用般舟三昧的精神，并不用它那种仪规，它那个仪规太严格，怕我们现在的体力受不了，我们只取它的形式。就是说以绕佛为主，绕累了可以止静，旁边可以摆蒲团、摆座位，你绕累了的时候可以坐下来念。坐下来念的时候不出声，默念，专心去听。绕佛的人出声，坐下来的时候不出声，默念。休息一会，你还是跟著绕佛，总是以绕为主。如果自己要拜佛，那你在佛像面前画一个小区域，专门拜佛，你拜一百拜、拜三百拜都好。拜佛也不念也不出声，因为拜佛出声念佛伤身体、伤气。所以出声念佛都是在绕，绕佛的时候出声，止静跟拜佛的时候都不出声，听绕佛人的佛号。
九楼地方比较大，我们可以接受同修们不定的，你有时间来念佛，都用九楼的念佛堂，那人可以多一点，它的场地比较大，我看五、六十个人都没有问题。什么时候你有空，欢迎你多来念佛，希望这个念佛堂能够真正有成就，真正有人在这个地方念到功夫成片，这是我们唯一的一个希望，在这个地方得清净心。道场决定不化缘，不做法会，不讲经，不传法。为什么？就是叫我们专心，觉明妙行菩萨讲得好，念佛的秘诀，他老人家告诉我们，「不怀疑，不夹杂，不间断」，这是念佛功夫成片的秘诀。我们要化缘、要做法会、要讲经、要传法，这都叫夹杂。所以到这个地方来，万缘放下，只有一句佛号，功夫才能得力！印光大师这个教诲，我们一定要遵守。
凌孜会长就跟我说，万一将来这个地方没有收入，开销怎么办？我告诉她，这个道场不大，开销也不会太多，我们澳洲净宗学院把这个责任负起来。你们这边经费不足，我们会帮助你，每个月按月寄过来，你放心。佛家常讲「法轮未转食轮先」，这是一定的道理。我们经济有固定的收入，不靠捐助，不靠募捐，你的心是定的，你要真正做得如法，这个没有问题。
下面给我们讲，不收徒、不传戒、不应酬经忏佛事。收徒就会造成派系，就会把这个道场变成子孙庙。不但我们此地决定不许出家人在此地收徒弟，我们布里斯本的净宗学会、图文巴的净宗学院，出家人都不准在那里收徒弟。你要收徒弟，你自己到外面去建庙去，不可以在我这个地方。所以，我们澳洲的道场，像学院，出家人现在有二十多个人，各个都遵守祖师的教诫。你要想收徒弟，你就要迁单，你就要离开我们道场。徒众很多的，你就不能在我们这个道场，这是我们一定要遵守的，这都是戒律，祖师为我们制定的。不传法、不传戒，用意也在此地；换句话说，都是保护我们的清净心，心净则佛土净。
不做一切超度的佛事，经忏佛事。我们有同修需要做超度佛事，或者是家里面的老人过世，或者是念佛往生，我们要不要协助？要！怎么个协助法？印光大师当年在苏州灵岩山寺的方式就非常好，念佛堂带牌位，每天念佛都给他回向，这个好！昨天我们讲经的时候跟诸位详细说过，名号功德不可思议！这一句南无阿弥陀佛，就是十方三世一切诸佛所讲无量无边经教法门，都在这一句佛号里头。
前清乾隆年间的灌顶法师，这是大善知识，我佛门的大善知识。他的著作非常丰富，大部分都收在《卍续藏》，《卍续藏》收了他有十几种。他曾经说过，这个话在《观无量寿经直指》，那是他作的，就是《观无量寿经》的注解，我读过。他说，众生有最严重的业障，在佛门里面所有一切经忏都不能够忏除，他有这么重的罪业，像《梁皇忏》、《水陆法会》这些忏会都没有办法，最后还有一种，那一种是什么？念佛！这一句阿弥陀佛能把它彻底忏除。因为这一句阿弥陀佛，不是西方极乐世界阿弥陀佛一个人的力量，是十方三世所有一切诸佛如来共同力量加持，这还得了！
所以，真的念佛功德不可思议。很可惜的，念佛的理太深，一般不信佛的人不必说了，一般佛教徒对於佛号功德认识并不清楚，他要认识清楚了，他还会去搞别的法门吗？不会了；真认识清楚了，真的一门深入了。你们想想谛闲法师那个锅漏匠，他一句佛号念三年，他就成就了，还得了吗？那是个没有念过书，不认识字的，没有文化的人，但是他最大的长处是听老师的话，一丝毫不怀疑。老师教他怎么做，他乖乖的去照做，他就成功了。老师教他一句「南无阿弥陀佛」，念累了就休息，休息好了接著赶快念，告诉他一句，「将来一定有好处」！他也不知道什么好处，三年成就了，这才晓得。这是真正得了解脱，无量劫来搞生死轮回，这一生脱离了。这是真实功夫，真实智慧，真实的福报，其他全是假的。
万般带不去，唯有业随身，所以我们要记住，专一念佛，求生净土；特别是在这个灾难频繁的时代，社会极不安定。我们救自己，我们帮助别人，帮助别人什么？最好你念佛两年、三年成就了，像锅漏匠一样，在我们这个社会里头表演一下，站著往生，预知时至，没有病，说走就走了。走了也能站个几天，给你们大家来采访，各个电视台来访问。你知道你这一表演度多少人！不用说一句话，比讲经说法的法师高明多了。讲经说法，舌头说烂了，人家未必相信，你这一表演，这是事实。今天的人什么都要证据，我就把拿证据拿出来给你们看看。
所以每天功课，这是印光大师建议我们的，与普通佛七功课相同。普通佛七功课是五支香，或者是七支香，精进佛七是九支香，这个可以依照我们香港大家生活环境来变，这是活的不是死的。尤其同修们，你什么时候有时间什么时候就来念，我们协会订一个早晨什么时候起香，晚上什么时候圆满，你在这个时间之内，都欢迎你。总而言之，心地清净这个很重要。我们净宗同修必须遵守祖师的教诲，依教奉行。
大慈菩萨有一首偈劝导我们，这首偈非常之好，我们明天写出来，也挂在这边让大家多看看。他只有八句，他说「能劝二人修」，你能劝两个人修，这两个人真的修成了（不是没修成，没修成不行），这两个人真的往生了，你这一生当中真的劝两个人修行，这二个人真的往生，「比自己精进」。如果你自己也很努力修行，没有什么过失，最重要的是你能放得下，诸位要记住，凡是不能往生，是放不下，有一桩事情放不下都不能往生。身心世界一切放下了，你的功夫差一点都没有关系，为什么？这两个人是因为你的因缘，念佛生到极乐世界，到你往生的时候，他们知道。他们会跟阿弥陀佛说，「我们能到极乐世界来，是他帮助我的，现在他寿命快终了」；他们会拉著阿弥陀佛，「我们去接迎他」。这是人之常情，他们会感恩，所以说比自己精进，道理是在此地。
如果你能劝到十几个人，诸位要记住，这十几个人是真的都往生了，你天天劝大家，劝的人多，可能你劝的有几百人、上千人，但是真的往生不多；如果能往生两个人，你就有利益。如果要是十几个人的话，你要不造罪业，真能放下，真的想往生，功夫差一点，那这十几个人因为你劝而往生的，都会来带你。你见到阿弥陀佛，你会看到他们都在、都来了。就像当年慧远大师一样，慧远大师往生的时候，看到莲社先往生的人统统跟阿弥陀佛来，像刘遗民这些居士都来了。而且还给远公大师说，你看我们都是在你的会下跟著你念佛，我们先往生了，你怎么这个时候才来！这是殊胜无比的成就。所以「劝至十余人，福德已无量」。
往生西方极乐世界要记住，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以劝人念佛，带你的同修到这个地方来念佛，好事！「如劝百与千，名为真菩萨」，你劝导的人念佛往生的，能够超过一百人，那你是菩萨再来。「又能过万数，即是阿弥陀」，你弘扬净土，教化众生，接受你教化念佛往生的人数能上万，你是阿弥陀佛的化身，你就是阿弥陀佛再来。阿弥陀佛再来肯定有这样的成绩，这就是佛度有缘人，缘成熟了，佛怎么会不来！能有上万的人善根成熟，阿弥陀佛会化身来。这些大众跟佛有缘，见到佛一定生欢喜心，愿意跟他学习。不可思议的功德，不可思议的成就。
这两、三天我在看一本翻译的书本，是美国一个预言家，也是个医生。但是他不是学医的，他给人医病，要用中国话来讲，是用特异功能。凯西，这是很有名的，他一生替人治病大概有二万多个案例，现在都做成档案。他把每个人过去生中的情形，生生世世都说出来，他这一生的病与前世有关联。从他的报告当中我们肯定，明了任何一个人，你这一生的际遇都与前世有密切关系，这是外国人这样发现的。这桩事情跟佛法讲的相应，佛法说任何一个人，而且讲得很清楚、很明白，所谓是「欲知前世因，今生受者是」。我这一生的际遇是前生造的业，我造的善业，这一生享福；造的恶业，这一生受苦受难，因果报应丝毫不爽。凯西的报告总结就是因果报应，任何一个人没有办法脱离。「欲知来世果，今生作者是」，你要想到我来世怎么样，我这一生起心动念、言语造作，对人对事对物，我这一生在造业，来世受果报，讲得清楚！
佛法讲贪瞋痴三毒，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见是根本烦恼，基督教跟佛家讲的一点都没有差别，完全相应。基督教里面讲七大罪，七种大罪里面就有贪瞋痴，就有傲慢。他把傲慢放在第一，我们佛法是把傲慢放在第四，第一个是贪。但是他说了一句话，「自私是所有一切罪恶的根源」，自私就是贪！凯西说了一句话我最佩服的、最欢喜的，他说，基督并不是说耶稣，他说基督是代表什么？基督是代表爱。就是不信基督教的，翻译的人举出来，就像释迦牟尼佛、像穆罕默德，都有基督的意识，基督的意识就是爱。我们佛门常讲，「慈悲为本，方便为门」，学佛的人不能没有慈悲心，没有慈悲，不是佛弟子！
佛家教慈悲用什么方式？用弥勒菩萨，而且弥勒菩萨的造像一定是造布袋和尚。诸位要知道布袋和尚是宋朝时候人（在中国宋朝历史上很著名的岳飞，这是大将，大家都知道，他跟岳飞同时代），出现在浙江奉化，蒋总统的故乡。我在台湾，有一个好像是国大代表他告诉我，他说蒋先生的家谱里面有记载，布袋和尚曾经在他家里住二个月，接受他家里的供养。他们家把布袋和尚请到家里供养，在他家住两个月。所以这个国大代表说，他们到这个时代的时候，家里出了两个总统，但是这个确确实实是有这桩事情，不是造谣生事。是不是他家里两个总统与供养弥勒佛有关系，我们不要去研究这些东西。布袋是弥勒菩萨的化身，这是大家都晓得的，他是弥勒菩萨化身，是他自己透露的讯息，不是别人说的，他自己说的，说了之后他就走了，这事是真的。如果说了不走，那就靠不住，说了就走。
他教化众生，很少讲经说法，他是用什么？现身说法，表法的说法。每天拿个大布袋到外面去化缘，欢欢喜喜，就是教人无论对什么样的人，对人、对事、对物，一团欢喜。他所示现的就是平等心，喜悦相，对任何人没有分别，无论对什么人，一团欢喜。真正做到佛在经上讲的，「不念旧恶，不憎恶人」，心量要开阔。一个人做错事情不要去想它，我们一定要包容，不要去追究，希望他能够觉悟，希望他能够回头。回头就是好人，回头就是善人，回头就佛菩萨！不要去管过去，弥勒菩萨教给我们的。所以把弥勒菩萨的像放在寺庙大门当中，一进门头一个就看到他。头一个看到他什么意思？学他的慈悲，学他的包容。我们有没有学到！我们十一楼进来，你也看到当中摆的弥勒菩萨，你学到了没有？这是佛门头一课，一定要学慈悲，一定要学包容，心包太虚，量周沙界。
然后你再细心观察世间所有一切宗教，它的核心就是个爱，「神爱世人，上帝爱世人」，「真主阿拉确实是仁慈的」，所以爱才是宇宙的核心。在我们佛法讲，爱就是法性，法性之德无量无边，它是性德的核心，抓住这个把我们真如自性的中心找到了。只有一个爱，爱决定不会伤害人，伤害人没有爱心，爱决定能包容。所以希望我们充分的把自己爱心、慈悲心流露出来，跟诸佛菩萨一样，我们的真诚、清净、平等、正觉、慈悲遍法界虚空界。以这样的心弘法利生，念佛求生净土，我相信烦恼不难断，高品位的往生是可以在这一生当中求得的。
今天我跟大家见面，用祖师的教诲，我们互相共同的勉励，认真努力去落实，以一个爱心对社会，以一个爱心对一切众生。当然包括你的家庭、你的族群、你的亲朋好友，这才是诸佛如来真实教诲。我的话就讲到此地，今天谢谢大家，希望我们共同来维护这个道场，成为一个正法道场。谢谢大家。