对雪梨同修的开示 （共一集） 2003/1/18 雪梨 档名：21-181-0001
净宗学会的会长以及各位干部同学们，诸位法师，诸位同学，大家好。
今天学会很隆重的举办这一次聚会，要我跟大家在这边见见面，同时也要我在这边做九十分钟的讲演，没有给我题目，我也不知道要讲什么好。不过我到这边来，听一些同修告诉我，现在大家都感到局势很严重，社会不安，普遍都没有安全感。我想这个现象不仅仅是在雪梨，在其他许许多多的国家地区都有同样的问题存在，这是当前社会现实的状况。学佛的同学，在目前这种社会状况之下，应该怎样学习，这确实是我们当前最重要的课题。
社会动乱、灾难频繁，我们大家都知道这是共业所感。这个世间人迷失了自己，在佛法里面讲自性。什么是自性？什么是自己？中国古代的圣人告诉我们，人性本善！所以在教童蒙，教导三、四岁的小朋友，教他们念《三字经》，《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」。佛法教导我们「一切众生本来成佛」。什么是佛？世尊在经典里面明白的告诉我们，知法谓之佛，「知」就是觉悟。「法」是宇宙人生的真相。在佛法里面常讲的，宇宙人生的性相、理事、因果，大说到了虚空法界，小讲到微尘毛孔。《华严经》上常说，说得很详细、说得很清楚。如果对於宇宙人生真相通达明了，这个人在佛法里面就称之为佛陀。由此可知，用我们现代的话来说，所谓佛陀就是一个明白人，觉悟的人、明白的人。如果对於宇宙人生的真相不明白、不了解，这个人就叫做凡夫；凡夫学佛，求觉悟、求明了。正在学习期间还没有到达圆满的程度，这样的人称之为菩萨。
所以真正发心学佛都叫菩萨！菩萨有差别。《金刚经》上说得好，「一切圣贤，皆以无为法，而有差别」。所谓「无为法」就是宇宙人生的真相，我们每个人觉悟的程度，浅深、广狭不相同，从这些地方才产生差别。佛在大经里面告诉我们，菩萨有五十一个阶级，就像我们现在念书一样，从一年级、二年级，佛教这个学校总共有五十一个年级。五十一个年级念完了、毕业了，就称之为佛，称之为佛陀。
所以首先我们要明了，佛教是教育。现在也确确实实变成宗教了，但是细心去观察，它的确不属於宗教。宗教里面最重要的一个条件，它要有一个神，这个神是宇宙的主宰，佛法里面没有，所以头一个条件就不具足。佛法是教我们明了宇宙人生的真相。宇宙从哪里来的？世界从什么地方来的？生命是怎么来的？何来何去，这些问题许多科学家都在探讨，但是一直到今天，都没有一个令人满意的答案。殊不知这个答案在三千年前，释迦牟尼佛就给我们说出来了。但是非常可惜，现在的人不去看佛经，不去研究佛教经论，所以正确的答案、圆满的答案没有人知道。凭著自己经验、常识去摸索，始终没有摸索出来。
那我们要问，佛何以能够把这个事情搞清楚的。现在科学家用许许多多先进的科学仪器，反而找不到真正的原因，到底问题出在什么地方？从佛法里面看，我们的方法出了问题。世间人无论用什么方法，没有离开思惟、想像、推断，没有离开这些。而佛告诉我们，如果你用思惟、推想、研求，你是决定不能够找到事实真相。真正要能够找出事实真相，必须用禅定的方法。什么叫禅定？不用思惟、不用推测、不用想像，佛家常说妄想分别执著，这是世间人所迷的，像迷！真正要求觉悟，要了解事实真相，你要放弃妄想，放弃分别执著，对於世出世间一切法用纯真的清净心、平等心，真相就在眼前。
中国古时候禅宗的大德，依照佛陀的教导，运用诸佛如来的经验、方法，他豁然开悟、明白了，说出这么样一句话，他说「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。这是他的感慨，他得道、明了了。所以这个方法是正确的，这个方法道理很深，必须你契入这个境界，你才能够明了。用妄想分别执著，是跟事实真相完全相违背。违背事实真相，要想理解事实真相，这是不可能的。这一点我相信很多人都能够体会，要了解事实真相，我们所用的方法，一定要跟事实真相相应。
事实真相实在讲太难懂了，难在什么地方？难在我们永远都不肯放下分别执著。用妄想分别执著，我们都以为这个世界是真的，是真实、是存在的。觉悟的人，真正明了的人，他们告诉我们，这个世界是假的、是虚幻的、是不存在的。我相信许多同学都读过《金刚经》，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是诸佛如来、法身菩萨他们的宇宙人生观，这是正确的。
他们的看法跟我们的看法完全不一样。我们把这个世界的一切认为真有，所以用许许多多的方法来探测，千百年来事实真相找不到、摸不透，无法理解，当然更没法子把它说清楚、说明白。佛晓得究竟是桩什么事情。如果我们明白了，无论生活在什么样的环境，你都会得到自在、幸福、美满。所以佛教的目标，释迦牟尼佛自己说的，是帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。这是佛法教学的目标！这两句话我们听了，会感到这正是我所需要的。我们现在生活太苦了，如何能够离苦得乐，是我们当前迫切需要的课题。
佛告诉我们，苦从哪里来的？苦从迷来。你对於宇宙人生真相不了解，随顺自己的烦恼习气，这就是《华严经》上讲的妄想、分别、执著，你每天用这些东西，那你的生活苦不堪言！所以佛教我们一定要离开迷惑，迷惑就是妄想分别执著，这个东西要舍弃，要求觉悟，离就觉了。所以佛在经上给我们说什么是法？离即是法；我们一般人说的放下，放下是法，妙法！
释迦牟尼佛为我们表演的，他放下了。我们在经典里面读到的，他是王子出身，应该继承王位，世间多少人争名逐利，争取社会的权位。他的地位、权力、富贵都已经到手了，他不要了、放弃了、放下了，做给我们看！我们天天要想去争，人家到手都不要！我们现在想争一个小的位子，争一个小的权力，人家那是国王，在当时是最高的位子、最大的权力，人家不要了。为什么不要？他知道那是苦，那不是乐，对自己如是，对於一切众生也如是。佛到这个世界上来，来干什么的？刚才说了，帮助一切众生离苦得乐，他为这个来的，他一生就做这么一桩事情。他怎么个做法我们要特别留意，细心去观察，然后我们才能够在佛法里学到东西。
细心观察，放下！这是这些年来我常常教导同学们的。我们要想得到佛法真实利益，这句话能听得懂的人不多，我们换句话说，我们要想在这一生得到真正的自在、幸福、美满、快乐的人生，这一生一定要认真向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛他怎么做的？他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有五欲六尘的享受，这享受，贪求！他不贪图五欲六尘的享受，他没有贪瞋痴慢，这是他显著的跟我们不一样！我们统统有，有自私自利，追求名闻利养，贪图五欲六尘的享受，心里头充满了贪瞋痴慢。因此，我们起心动念、言语造作无不是业，像《地藏经》上所说的。业会招来果报，业招来的果报不好！果报是什么？三途六道。
今天这个世间种种灾难，天灾人祸从哪里来的？我们自己业力感召的，真正了解自作自受。能不能化解？能，这个答案都是肯定的。从哪里化解？我自己招来的，化解还要靠自己，别人不能替你化解。别人如果有能力替你化解，释迦牟尼佛就不需要四十九年讲经说法，用不著。他能够替我们化解，他也不要教了，我们也不要学了，他大慈大悲把我们的恶业统统化解掉，把他的福报都给我们，不就好了吗？还有什么问题！这不是事实真相。事实真相还是自己做自己受，任何人都没有办法帮忙。所以佛把这个事实真相告诉我们，让我们明了，我们应当改变思想，这就是从根本修；改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，灾就消掉了，福就来了。
所以今天我们不说高深的道理，我们只讲很浅显的事实，现在迫切需要的，怎么样消灾？所以诸位一定要懂得，消灾绝对不是在寺庙庵堂、佛菩萨形像里面做一场消灾法会，法会做完了灾还是消不掉，这是事实。为什么法会做了灾消不掉？你那个法会做得不如法；真正如法，灾确实能消掉。古时候它有效，现在没有效。没有效的原因，古时候的人口到、心到，现在人做这些法会有口无心。口里念诵著经文，心里面还是贪瞋痴慢，还是是非人我，还是妄想分别执著，所以那个法会没有效果。
佛法的教学重实质而不重形式，这个道理一定要明了。形式不重要，重要的是实质，实质是从内心真正发心改过，那就叫做真忏悔，忏除业障。我们要学诸佛如来，要学法身菩萨，他们处逆境处恶缘，像我们现前这个社会，环境不好，天灾人祸频繁，所遇到的人都不善，恶人！以种种恶劣的言语、态度来伤害我们，我们怎么办？要不要报复？你看看诸佛菩萨从来没有埋怨过人，没有报复的念头。为什么？因为别人以恶意对我，我再以恶意回报，这是佛法里面讲的冤冤相报没完没了。这个冤仇生生世世结下去，这还得了吗？往后的日子生生世世双方都痛苦，这叫迷，这不觉。
觉悟的人在这种状况之下，要把这个帐结掉，那要怎么样？欢喜承受。在接受不善的果报的时候，心里面没有丝毫怨恨心，不怨天、不尤人，是我自己过去、今生所造不善的果报！过去我们不知道，忘记了。这一生当中，想想我们从童年到今天，我们对人对事对物，用的是什么样的心？我有没有伤害过别人，有没有毁谤过别人，无论是有意、无意，我有没有伤害过一切众生？这个众生明显的包括动物，动物里面小的，蚊虫、蚂蚁、蟑螂、苍蝇，我们有没有伤害过它们？那也是一条命！既然我们有意无意伤害了许许多多众生，甚至於杀害，今天我们遭受这些苦难，我们就晓得，应当受的果报！
怎么样消灾？我在受果报的时候，没有一丝毫怨恨心，没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复的心，这个灾就消了。如果接受的时候心里面还不愿意、还想报复、还动瞋恚，这个灾难不但不能化解，而且又增加了；换句话说，将来的果报比今天还严重！这不是解决问题的办法。我们处顺境，遇到善缘，生活环境很好，遇到的人都是善人、都是好人，不能有贪恋！有一丝毫贪恋你就又再造业了，所以永远保持自己心地的清净、平等。
这些年来我们在大乘教里面，把「大菩提心」说成五句十个字，真诚心，「真诚」，决定没有虚伪，对人对事对物决定没有虚伪；「清净」，决定没有染著；「平等」，决定没有贡高我慢；「觉悟」，决定没有迷惑；「慈悲」，决定没有自私自利。我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心生活，对一切人、对一切事、对一切物，这个心跟诸佛如来的心一样，没有两样，才能够彻底的消灾。灾消除了，福就来了，所以，灾消福生！诸佛如来他们是这样做法，我们如果认真的肯学习，哪里不得福报？
世间灾难多，灾难严重，我们仔细观察，在大灾难来临的时候，也有少数人有福报，他没有遭受到苦难。这是什么原因？佛法里面讲的共业、别业，共业当中有别业，个别的业跟大家不共的地方。我们能够依照佛的教诲，依照佛做出的这些榜样，我们看到了，我们明白、懂得了，依教奉行，我们修学自己的别业。所以在大灾难当中，自己可以幸免，可以消灾免难，可以帮助别人，帮助别人就是我们做出样子来给人看。人家看到之后，这是佛家常讲的「佛不度无缘之人」，什么人无缘？他没有看出来，那他就没有缘；他要是看出来，这个人就有缘了！
正如我们学佛的同修，看佛、看菩萨、看阿罗汉，仔细看他们、观察他们，你要是看出他的门道，我们也学到了，这就有缘，有缘就得度了。没有缘你看不出来，讲经你也听不懂，果然看出门道、听懂了，你就是有缘，我们的念头就转变了！我学佛到今年整整的五十年，没有学佛之前造作罪业，造很重的罪业。今天还有同学问我，问我会不会骑马？我说我十几岁的时候骑马。骑马打不打猎？打猎！你就知道，每天都打猎，我打了三年。那个时候平均，是平均数，我每天开枪至少有二十次，我的枪法很好，不要瞄准的。杀害的众生就多了，这个怨就结得深了！
学佛之后，才晓得这个问题严重！所以今天我无论遭受什么样的苦难，受人家什么样的迫害，我都甘心情愿忍受，我以前杀过生！没杀过人，众生杀不少，那也是一条命！应该承受，而且没有瞋恚心、没有报复心，这一生修学的功德统统回向给他们，为他们来修。这些冤亲债主逼著我，我要修不成功，他们全都来报复；我修成功了，他欢喜。他成就我，我也成就他们，彼此双方都有好处、都有利益。我念念不忘！
现在扩大了，知道念念要为遍法界虚空界一切众生消灾修福！决不是为自己，要为众生。所以一定要学佛菩萨，佛菩萨用的是什么心，我也要学习。佛菩萨对一切众生用真诚心，决定没有虚假；对一切众生用清净心，决定没有染污；对一切众生用平等心、正觉心、慈悲心。慈悲就是爱心，要真正尊重一切众生，爱护一切众生，全心全力去帮助一切众生。在帮助一切众生里面，最重要的是帮助他觉悟。所以释迦牟尼佛为我们的示现，这个世间许许多多的行业，他最后选择的是多元文化的教育。
所以佛教是教育，是多元文化的教育，不分国家、不分种族、不分宗教信仰，有教无类，只要肯跟著释迦牟尼佛学习，佛都收他作学生，没有排斥的。我们在经典里面诸位都看到了，用今天的话来讲，是多元文化的社会教育。他教学的科目之多，比现在的大学超过太多太多了。现在大学科系不多，佛法里面的科系多，诸位在经典里面可以看到。无论什么问题，只要有人提出来，佛就讲解，就等於说给你开课！一个人也行，两个人也行，多数人也行，慈悲到极处！只有教才能解决问题，所以做国王解决不了问题，做将军也解决不了问题。教学，跟中国古人所讲的，「建国君民，教学为先」，完全正确。所以，释迦牟尼佛舍弃所有的一切行业，他搞教育，国王都不做。
在中国孔老夫子，这是我们中国大教育家，孔老夫子我们在传记里面读到，他老人家道德、学问成就了。他一生最仰慕的是周公，他也很想效法周公，所以周游列国，目的是想做官。哪一个国君、国王能够请他做个宰相，他能够把他一生所学，能够贡献给社会、给国家。非常可惜，周游列国没有一个国君聘请他，所以他最后没有法子，回到老家，教学。回到老家的时候，他已经六十八岁了，他七十三岁过世，他的教学只有五年。所以我说孔老夫子因祸得福，没有人用他，他自己垂头丧气回到家教学，没有想到这五年教学变成了「万世师表」，变成了所有中国人、外国人都对他尊敬，他作梦都没有想到，这是事实真相。
为什么他会有这么大的成就？学生有成就，老师就成功了。我们知道跟孔老夫子学习的人三千人，这三千弟子，真正有成就的，德行、学问、能力有成就的，七十二个人，七十二贤人！你看看古今中外历史上，哪一个好老师能够教导有成就的学生这么多！确确实实，孔老夫子是第一人，大概除释迦牟尼佛之外，没有人能够比得上孔子。
释迦牟尼佛的教学成功，他是四十九年教学，孔老夫子是五年！两个人发心不一样，释迦牟尼佛发心搞教育，他不做官；孔老夫子发心是做官的，官做不成，回来再搞教学，这发心不一样。他的成功，都是自己的道德跟学问的圆满。在佛法里面讲，完全跟性德相应，才有这样伟大的成就！释迦牟尼佛的学生，我们在经典上常常看到一千二百五十人，这一千二百五十人是成就的人，就像孔老夫子七十二贤，那是成就的，没有成就的就不提了。
在全世界的历史上，包括所有宗教里面的创始人，学生当中真正有成就，能够有一千二百五十个人的，没有！你们去看看所有宗教史里面都没有，释迦牟尼佛的伟大在这个地方。所以我常常说，无论是哪个行业一定要有传人，你的事业再辉煌、功德再大，如果你后继无人，你死了一切都等於零，那个不算成就！成就，一定要后继有人。后继的人都仁、都贤，你的成就就大！所以在教育上讲，孔夫子跟释迦牟尼佛他们后继的人多，真正是有成就的人，我们要明白这个道理。
家亦如是，你的家业、家庭，如果没有好的子女来继承，你这个家就衰了。所以从前父母对於子女的教育看得非常重要，比自己的事业重要！宁愿我差一点，希望我下一代比我更好，所以全心全力投注在教学。现在人的观念改变了，只知道自己要强、要好，底下一代疏忽了。所以自己做得再好，只一代就完了，你没有第二代，这在整体上来讲是失败的。失败的原因，渊源於失败的观念，你的观念、想法、看法错误。总而言之一句话，今天的灾难，今天的状况，我常讲真正的原因是「不听老人言，吃亏在眼前」，眼前这么大的灾难我们得承受！
老人，释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，你不肯听，不肯认真学习，那你的苦难你自己要承受。如果你明白这个道理，你跟他们学习，不但听他们的言教（经典里面的教训），你要仔细去观察他的行谊，他一生怎么做人，怎样待人接物，一定要学习。怎么生活、怎么工作、怎么跟大众相处，你要把这些东西学会了，这叫真正的学问，真实的智慧，这叫做学佛！佛是我们的榜样，是我们的典型。佛心永远是清净的，佛心永远是慈悲的，所以，诸佛菩萨他们肯定这世间所有一切人都是好人、都是善人，这心善！没有丝毫不善，恶人，他还是善人，他的性本善。
我曾经遇到一个老教授，我跟他谈这些话，那个老教授问我：法师，希特勒是不是善人？是善人。他做那么多恶事？他本性善！他做那么多恶事，是一时迷惑做错事情，我们要原谅他，不要恨他。你要恨他，我们错了。我们原谅他，他将来回头是岸，他是好人，所以肯定人性本善。不善是什么？不善是染污、是习性，不是本性。孟子讲性善，荀子讲性恶，那个性不是本性，是习性，是被污染的，现在这个问题非常非常严重。
所以纵然眼前世界末日不会降临，我的看法，二十年之后、三十年之后，这个世界一定走向毁灭。什么原因？严重的污染。污染在哪里？第一个，最严重的，网路；第二个电视。这是社会教育，现在的小孩、小学生，在美国一年级上课，学生就用电脑了。小朋友把这个当玩具来玩，电脑里头有什么些东西，大人不知道！听说有些学生，十一、二岁的学生，电脑看到半夜不睡觉，看到两、三点钟，家人看到小孩这么用功！两、三点钟他还在读书、在用功。谁知道他在看什么节目！他看的是杀盗淫妄，他在那里学会这些东西，从小接受这个染污，这是习性，中国人常讲「少成若天性，习惯成自然」。这还得了吗？
导致世界毁灭最大的魔王，就是电脑、卫星电视，现在人没有警觉，都非常欢喜、爱它，你说这有什么法子？把你本善的本性毁掉了。所以，现在这些年轻人，他们将来长大，他们想的是什么，他们说的是什么，做的是什么，我们有没有注意到！青少年的犯罪率，在全世界有史以来没有听说过，在中国古籍里头没有听说过什么青少年犯罪，没有听说过这个事情，现在青少年犯罪率不得了。
前几年我看到美国杂志上刊登的，那只是美国这个地区，平均每一天青少年犯罪的人数，平均每一天达到七千万人，吓死人！我是在新加坡看到这个杂志，看到之后，我到洛杉矶去了一趟，住了一个星期，我要去了解这个事实真相。访问了大洛杉矶地区的警察长，他是管这个事情的，那个时候我访问了巴莎迪那的市长跟加州大学的校长。我问警察长，我说这个报导正不正确？他说正确。我说犯罪率有没有降低？他摇摇头，没有降低，只有上升没有下降。当时我就告诉他，这个事情如果没有妥善的方法来控制，美国的国运大概只有二、三十年。他们也知道，他听了我的话，点头，他说他们知道严重，但是现在没有方法防止！
从这些地方使我联想到早年我在台湾，台湾那个时候发起文化复兴运动。有一天我在方东美先生家里，当时教育部好像有三位官员也在方先生家里。他们向方老师请教，这个复兴中国文化运动应该怎样做法？方先生听了之后，很严肃的沈默了五分钟，然后告诉他们，方法有！他们这些官员听了很高兴，方老师说方法有。第一个，台湾所有的广播电视统统要停止播放；第二个，广播电台要一律封闭；第三个，报纸停刊；第四个，杂志要停刊。那些官员说这办不到。方先生说这些东西天天在破坏中国伦理文化，只要这个东西在，谈什么复兴！这是真正有学问、有见地的人。
美国今天要想挽救，美国只有照方先生这个方法，所有电视、广播都把它停止掉，网路一律废除，那才有救；如果网路、卫星电视不能够关闭的话，没法子救。当时方先生也提到美国这个严重情形，警告台湾，台湾现在还好（那时候只有三家电视台，还没有到最严重的时候），他说要小心防范。所以今天为什么思想造成这么混乱，他接触的面太广、听的东西太多了，乌烟瘴气，把整个人头都搞昏了。大概半年前我到台湾去了一趟，好像是去年，我在那边讲了几天经。那边同修告诉我，现在台湾患忧郁症的人占了百分之二十，这还得了！这是大灾难的预兆，非常非常不好！
我生活在这环境几十年，还能保持自己的清净心，没有别的，我给同学们说，我三、四十年没有看过电视，没有听过广播，没有看过报纸，没有看过什么杂志，所以每天天下太平，日子很好过。你们问我天下事，我什么都不知道，但是我晓得一个大致上，很乱、很糟糕；它乱，我不乱，我过的是太平盛世的生活！所以我选择居住的地方，我住在乡下，我不住都市。都市人太多了，磁场不好，每个人都胡思乱想，这个思想波，思想波就是磁场，磁场不好。
乡下好，人少，乡下人都很老实，回归自然，这是选择我们的居住、读书、休闲，环境对我们也会有影响。到环境不影响，那是你的功夫成就了，我们功夫没有成就，要选择好环境。功夫真正成就了，像佛家常讲的「八风吹不动」了，那行！在任何场合里面都能保持著不动心，不分别、不执著，这个可以。如果在环境里面，特别是人事环境，还会起心动念，还会有喜怒哀乐，这是凡夫，没有功夫，赶紧要选择清净地方来学习。所以古时候寺院庵堂修行的地方都建筑在深山，人迹罕至之处，容易得清净心，道理在此地。
诸位要想，真正想得佛法殊胜利益，你要懂得这个道理。佛为什么居住在山林、居住在旷野，连乡村都要保持，在从前是三里路的距离，最近三里路之内没有乡村，清净！这是佛菩萨表演给我们看，我们要懂得。现在住在都市，你想脱离也不容易，方法呢？最好是把家里电视拆掉不要了。不要看电视，电话尽量少用，我有一个手机，手机的号码我不知道，我不晓得，我的手机是关的。只是我打给别人，有事情用一下，别人打不进来，好，清净！所以我手机的电池好像一个月充一次就够了，尽量少，事情少心才会清净，事情太多、太烦，不是好事。尤其现在这个电磁波的干扰非常严重，尽量要避免，懂得养身之道。
对人，要记住事一个原则，自己的冤亲债主一定以慈悲心来对待，一定要把怨结化开，不能够结怨，这比什么重要，灾是这么消的。侮辱你的人、毁谤你的人，我们要生感恩的心。为什么？他替我消灾，不能有一丝毫怨恨，有一丝毫怨恨不但灾消不了，仇恨愈结愈深。我们明白这个道理，他替我消灾，我要感激他、我要报答他。对我有帮助的恩人，永远记住，受人滴水之恩，常思涌泉为报，一定要懂得道义。
佛教导我们的，我们要学习，佛教我们从五戒十善下手，用这个来修养自己！十善业的反面就是十恶，十恶业决定不能造作，十善业一定要奉行。儒家教导我们五伦、五常、八德，起心动念、一切言行都要与伦常道德相应，我们的灾就消了，福就来了，这一点非常非常重要。我这么多年来，在儒、佛里面学到的就是这些，我能够落实，能够在生活上做到，在工作上做到，在待人接物上做到，很有受用。
所以处今天这乱世我们不乱，心不乱，境界也就不乱，境随心转。佛经里面常讲，依报随著正报转，依报就是生活环境，依报里面有物质环境、有人事环境；人事环境、物质环境都是随著我们自己思想观念在转变。所以我们的心要善，行为要善，思想观念要好，这样子才真正能做到消灾祈福。是不是时间到了，我听到好像敲了好几次引磬，那时间到了，我这个闲话就到此为止。希望同学们认真的向佛学习，一定要重视经典的学习，佛留给我们的教诲都在经典，经典就是佛陀教化众生的教科书，如果我们离开教科书，那到哪里学习？所以经典学习非常重要。
经典的讲解，对初学尤其是重要。现在好像台湾有一个电视频道，二十四小时不中断的，有一个专门频道不中断的播放我这些年讲经的录相带，频道多少我不很清楚，你们可以向净宗学会打听一下。知道这个频道，随时都能够收听到，它好像也有一个课程表，都可以能拿得到的。这是很理想，这也是我们想了很多年，佛法的弘扬，道场已经不是寺院庵堂，最好就是卫星电视，难得现在有这么一个频道。我听说这个频道大概到明年全世界都可以能够看到，这是一桩好事情。好。谢谢大家！
净宗学会的会长以及各位干部同学们，诸位法师，诸位同学，大家好。
今天学会很隆重的举办这一次聚会，要我跟大家在这边见见面，同时也要我在这边做九十分钟的讲演，没有给我题目，我也不知道要讲什么好。不过我到这边来，听一些同修告诉我，现在大家都感到局势很严重，社会不安，普遍都没有安全感。我想这个现象不仅仅是在雪梨，在其他许许多多的国家地区都有同样的问题存在，这是当前社会现实的状况。学佛的同学，在目前这种社会状况之下，应该怎样学习，这确实是我们当前最重要的课题。
社会动乱、灾难频繁，我们大家都知道这是共业所感。这个世间人迷失了自己，在佛法里面讲自性。什么是自性？什么是自己？中国古代的圣人告诉我们，人性本善！所以在教童蒙，教导三、四岁的小朋友，教他们念《三字经》，《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」。佛法教导我们「一切众生本来成佛」。什么是佛？世尊在经典里面明白的告诉我们，知法谓之佛，「知」就是觉悟。「法」是宇宙人生的真相。在佛法里面常讲的，宇宙人生的性相、理事、因果，大说到了虚空法界，小讲到微尘毛孔。《华严经》上常说，说得很详细、说得很清楚。如果对於宇宙人生真相通达明了，这个人在佛法里面就称之为佛陀。由此可知，用我们现代的话来说，所谓佛陀就是一个明白人，觉悟的人、明白的人。如果对於宇宙人生的真相不明白、不了解，这个人就叫做凡夫；凡夫学佛，求觉悟、求明了。正在学习期间还没有到达圆满的程度，这样的人称之为菩萨。
所以真正发心学佛都叫菩萨！菩萨有差别。《金刚经》上说得好，「一切圣贤，皆以无为法，而有差别」。所谓「无为法」就是宇宙人生的真相，我们每个人觉悟的程度，浅深、广狭不相同，从这些地方才产生差别。佛在大经里面告诉我们，菩萨有五十一个阶级，就像我们现在念书一样，从一年级、二年级，佛教这个学校总共有五十一个年级。五十一个年级念完了、毕业了，就称之为佛，称之为佛陀。
所以首先我们要明了，佛教是教育。现在也确确实实变成宗教了，但是细心去观察，它的确不属於宗教。宗教里面最重要的一个条件，它要有一个神，这个神是宇宙的主宰，佛法里面没有，所以头一个条件就不具足。佛法是教我们明了宇宙人生的真相。宇宙从哪里来的？世界从什么地方来的？生命是怎么来的？何来何去，这些问题许多科学家都在探讨，但是一直到今天，都没有一个令人满意的答案。殊不知这个答案在三千年前，释迦牟尼佛就给我们说出来了。但是非常可惜，现在的人不去看佛经，不去研究佛教经论，所以正确的答案、圆满的答案没有人知道。凭著自己经验、常识去摸索，始终没有摸索出来。
那我们要问，佛何以能够把这个事情搞清楚的。现在科学家用许许多多先进的科学仪器，反而找不到真正的原因，到底问题出在什么地方？从佛法里面看，我们的方法出了问题。世间人无论用什么方法，没有离开思惟、想像、推断，没有离开这些。而佛告诉我们，如果你用思惟、推想、研求，你是决定不能够找到事实真相。真正要能够找出事实真相，必须用禅定的方法。什么叫禅定？不用思惟、不用推测、不用想像，佛家常说妄想分别执著，这是世间人所迷的，像迷！真正要求觉悟，要了解事实真相，你要放弃妄想，放弃分别执著，对於世出世间一切法用纯真的清净心、平等心，真相就在眼前。
中国古时候禅宗的大德，依照佛陀的教导，运用诸佛如来的经验、方法，他豁然开悟、明白了，说出这么样一句话，他说「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。这是他的感慨，他得道、明了了。所以这个方法是正确的，这个方法道理很深，必须你契入这个境界，你才能够明了。用妄想分别执著，是跟事实真相完全相违背。违背事实真相，要想理解事实真相，这是不可能的。这一点我相信很多人都能够体会，要了解事实真相，我们所用的方法，一定要跟事实真相相应。
事实真相实在讲太难懂了，难在什么地方？难在我们永远都不肯放下分别执著。用妄想分别执著，我们都以为这个世界是真的，是真实、是存在的。觉悟的人，真正明了的人，他们告诉我们，这个世界是假的、是虚幻的、是不存在的。我相信许多同学都读过《金刚经》，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是诸佛如来、法身菩萨他们的宇宙人生观，这是正确的。
他们的看法跟我们的看法完全不一样。我们把这个世界的一切认为真有，所以用许许多多的方法来探测，千百年来事实真相找不到、摸不透，无法理解，当然更没法子把它说清楚、说明白。佛晓得究竟是桩什么事情。如果我们明白了，无论生活在什么样的环境，你都会得到自在、幸福、美满。所以佛教的目标，释迦牟尼佛自己说的，是帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。这是佛法教学的目标！这两句话我们听了，会感到这正是我所需要的。我们现在生活太苦了，如何能够离苦得乐，是我们当前迫切需要的课题。
佛告诉我们，苦从哪里来的？苦从迷来。你对於宇宙人生真相不了解，随顺自己的烦恼习气，这就是《华严经》上讲的妄想、分别、执著，你每天用这些东西，那你的生活苦不堪言！所以佛教我们一定要离开迷惑，迷惑就是妄想分别执著，这个东西要舍弃，要求觉悟，离就觉了。所以佛在经上给我们说什么是法？离即是法；我们一般人说的放下，放下是法，妙法！
释迦牟尼佛为我们表演的，他放下了。我们在经典里面读到的，他是王子出身，应该继承王位，世间多少人争名逐利，争取社会的权位。他的地位、权力、富贵都已经到手了，他不要了、放弃了、放下了，做给我们看！我们天天要想去争，人家到手都不要！我们现在想争一个小的位子，争一个小的权力，人家那是国王，在当时是最高的位子、最大的权力，人家不要了。为什么不要？他知道那是苦，那不是乐，对自己如是，对於一切众生也如是。佛到这个世界上来，来干什么的？刚才说了，帮助一切众生离苦得乐，他为这个来的，他一生就做这么一桩事情。他怎么个做法我们要特别留意，细心去观察，然后我们才能够在佛法里学到东西。
细心观察，放下！这是这些年来我常常教导同学们的。我们要想得到佛法真实利益，这句话能听得懂的人不多，我们换句话说，我们要想在这一生得到真正的自在、幸福、美满、快乐的人生，这一生一定要认真向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛他怎么做的？他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有五欲六尘的享受，这享受，贪求！他不贪图五欲六尘的享受，他没有贪瞋痴慢，这是他显著的跟我们不一样！我们统统有，有自私自利，追求名闻利养，贪图五欲六尘的享受，心里头充满了贪瞋痴慢。因此，我们起心动念、言语造作无不是业，像《地藏经》上所说的。业会招来果报，业招来的果报不好！果报是什么？三途六道。
今天这个世间种种灾难，天灾人祸从哪里来的？我们自己业力感召的，真正了解自作自受。能不能化解？能，这个答案都是肯定的。从哪里化解？我自己招来的，化解还要靠自己，别人不能替你化解。别人如果有能力替你化解，释迦牟尼佛就不需要四十九年讲经说法，用不著。他能够替我们化解，他也不要教了，我们也不要学了，他大慈大悲把我们的恶业统统化解掉，把他的福报都给我们，不就好了吗？还有什么问题！这不是事实真相。事实真相还是自己做自己受，任何人都没有办法帮忙。所以佛把这个事实真相告诉我们，让我们明了，我们应当改变思想，这就是从根本修；改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，灾就消掉了，福就来了。
所以今天我们不说高深的道理，我们只讲很浅显的事实，现在迫切需要的，怎么样消灾？所以诸位一定要懂得，消灾绝对不是在寺庙庵堂、佛菩萨形像里面做一场消灾法会，法会做完了灾还是消不掉，这是事实。为什么法会做了灾消不掉？你那个法会做得不如法；真正如法，灾确实能消掉。古时候它有效，现在没有效。没有效的原因，古时候的人口到、心到，现在人做这些法会有口无心。口里念诵著经文，心里面还是贪瞋痴慢，还是是非人我，还是妄想分别执著，所以那个法会没有效果。
佛法的教学重实质而不重形式，这个道理一定要明了。形式不重要，重要的是实质，实质是从内心真正发心改过，那就叫做真忏悔，忏除业障。我们要学诸佛如来，要学法身菩萨，他们处逆境处恶缘，像我们现前这个社会，环境不好，天灾人祸频繁，所遇到的人都不善，恶人！以种种恶劣的言语、态度来伤害我们，我们怎么办？要不要报复？你看看诸佛菩萨从来没有埋怨过人，没有报复的念头。为什么？因为别人以恶意对我，我再以恶意回报，这是佛法里面讲的冤冤相报没完没了。这个冤仇生生世世结下去，这还得了吗？往后的日子生生世世双方都痛苦，这叫迷，这不觉。
觉悟的人在这种状况之下，要把这个帐结掉，那要怎么样？欢喜承受。在接受不善的果报的时候，心里面没有丝毫怨恨心，不怨天、不尤人，是我自己过去、今生所造不善的果报！过去我们不知道，忘记了。这一生当中，想想我们从童年到今天，我们对人对事对物，用的是什么样的心？我有没有伤害过别人，有没有毁谤过别人，无论是有意、无意，我有没有伤害过一切众生？这个众生明显的包括动物，动物里面小的，蚊虫、蚂蚁、蟑螂、苍蝇，我们有没有伤害过它们？那也是一条命！既然我们有意无意伤害了许许多多众生，甚至於杀害，今天我们遭受这些苦难，我们就晓得，应当受的果报！
怎么样消灾？我在受果报的时候，没有一丝毫怨恨心，没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复的心，这个灾就消了。如果接受的时候心里面还不愿意、还想报复、还动瞋恚，这个灾难不但不能化解，而且又增加了；换句话说，将来的果报比今天还严重！这不是解决问题的办法。我们处顺境，遇到善缘，生活环境很好，遇到的人都是善人、都是好人，不能有贪恋！有一丝毫贪恋你就又再造业了，所以永远保持自己心地的清净、平等。
这些年来我们在大乘教里面，把「大菩提心」说成五句十个字，真诚心，「真诚」，决定没有虚伪，对人对事对物决定没有虚伪；「清净」，决定没有染著；「平等」，决定没有贡高我慢；「觉悟」，决定没有迷惑；「慈悲」，决定没有自私自利。我们用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心生活，对一切人、对一切事、对一切物，这个心跟诸佛如来的心一样，没有两样，才能够彻底的消灾。灾消除了，福就来了，所以，灾消福生！诸佛如来他们是这样做法，我们如果认真的肯学习，哪里不得福报？
世间灾难多，灾难严重，我们仔细观察，在大灾难来临的时候，也有少数人有福报，他没有遭受到苦难。这是什么原因？佛法里面讲的共业、别业，共业当中有别业，个别的业跟大家不共的地方。我们能够依照佛的教诲，依照佛做出的这些榜样，我们看到了，我们明白、懂得了，依教奉行，我们修学自己的别业。所以在大灾难当中，自己可以幸免，可以消灾免难，可以帮助别人，帮助别人就是我们做出样子来给人看。人家看到之后，这是佛家常讲的「佛不度无缘之人」，什么人无缘？他没有看出来，那他就没有缘；他要是看出来，这个人就有缘了！
正如我们学佛的同修，看佛、看菩萨、看阿罗汉，仔细看他们、观察他们，你要是看出他的门道，我们也学到了，这就有缘，有缘就得度了。没有缘你看不出来，讲经你也听不懂，果然看出门道、听懂了，你就是有缘，我们的念头就转变了！我学佛到今年整整的五十年，没有学佛之前造作罪业，造很重的罪业。今天还有同学问我，问我会不会骑马？我说我十几岁的时候骑马。骑马打不打猎？打猎！你就知道，每天都打猎，我打了三年。那个时候平均，是平均数，我每天开枪至少有二十次，我的枪法很好，不要瞄准的。杀害的众生就多了，这个怨就结得深了！
学佛之后，才晓得这个问题严重！所以今天我无论遭受什么样的苦难，受人家什么样的迫害，我都甘心情愿忍受，我以前杀过生！没杀过人，众生杀不少，那也是一条命！应该承受，而且没有瞋恚心、没有报复心，这一生修学的功德统统回向给他们，为他们来修。这些冤亲债主逼著我，我要修不成功，他们全都来报复；我修成功了，他欢喜。他成就我，我也成就他们，彼此双方都有好处、都有利益。我念念不忘！
现在扩大了，知道念念要为遍法界虚空界一切众生消灾修福！决不是为自己，要为众生。所以一定要学佛菩萨，佛菩萨用的是什么心，我也要学习。佛菩萨对一切众生用真诚心，决定没有虚假；对一切众生用清净心，决定没有染污；对一切众生用平等心、正觉心、慈悲心。慈悲就是爱心，要真正尊重一切众生，爱护一切众生，全心全力去帮助一切众生。在帮助一切众生里面，最重要的是帮助他觉悟。所以释迦牟尼佛为我们的示现，这个世间许许多多的行业，他最后选择的是多元文化的教育。
所以佛教是教育，是多元文化的教育，不分国家、不分种族、不分宗教信仰，有教无类，只要肯跟著释迦牟尼佛学习，佛都收他作学生，没有排斥的。我们在经典里面诸位都看到了，用今天的话来讲，是多元文化的社会教育。他教学的科目之多，比现在的大学超过太多太多了。现在大学科系不多，佛法里面的科系多，诸位在经典里面可以看到。无论什么问题，只要有人提出来，佛就讲解，就等於说给你开课！一个人也行，两个人也行，多数人也行，慈悲到极处！只有教才能解决问题，所以做国王解决不了问题，做将军也解决不了问题。教学，跟中国古人所讲的，「建国君民，教学为先」，完全正确。所以，释迦牟尼佛舍弃所有的一切行业，他搞教育，国王都不做。
在中国孔老夫子，这是我们中国大教育家，孔老夫子我们在传记里面读到，他老人家道德、学问成就了。他一生最仰慕的是周公，他也很想效法周公，所以周游列国，目的是想做官。哪一个国君、国王能够请他做个宰相，他能够把他一生所学，能够贡献给社会、给国家。非常可惜，周游列国没有一个国君聘请他，所以他最后没有法子，回到老家，教学。回到老家的时候，他已经六十八岁了，他七十三岁过世，他的教学只有五年。所以我说孔老夫子因祸得福，没有人用他，他自己垂头丧气回到家教学，没有想到这五年教学变成了「万世师表」，变成了所有中国人、外国人都对他尊敬，他作梦都没有想到，这是事实真相。
为什么他会有这么大的成就？学生有成就，老师就成功了。我们知道跟孔老夫子学习的人三千人，这三千弟子，真正有成就的，德行、学问、能力有成就的，七十二个人，七十二贤人！你看看古今中外历史上，哪一个好老师能够教导有成就的学生这么多！确确实实，孔老夫子是第一人，大概除释迦牟尼佛之外，没有人能够比得上孔子。
释迦牟尼佛的教学成功，他是四十九年教学，孔老夫子是五年！两个人发心不一样，释迦牟尼佛发心搞教育，他不做官；孔老夫子发心是做官的，官做不成，回来再搞教学，这发心不一样。他的成功，都是自己的道德跟学问的圆满。在佛法里面讲，完全跟性德相应，才有这样伟大的成就！释迦牟尼佛的学生，我们在经典上常常看到一千二百五十人，这一千二百五十人是成就的人，就像孔老夫子七十二贤，那是成就的，没有成就的就不提了。
在全世界的历史上，包括所有宗教里面的创始人，学生当中真正有成就，能够有一千二百五十个人的，没有！你们去看看所有宗教史里面都没有，释迦牟尼佛的伟大在这个地方。所以我常常说，无论是哪个行业一定要有传人，你的事业再辉煌、功德再大，如果你后继无人，你死了一切都等於零，那个不算成就！成就，一定要后继有人。后继的人都仁、都贤，你的成就就大！所以在教育上讲，孔夫子跟释迦牟尼佛他们后继的人多，真正是有成就的人，我们要明白这个道理。
家亦如是，你的家业、家庭，如果没有好的子女来继承，你这个家就衰了。所以从前父母对於子女的教育看得非常重要，比自己的事业重要！宁愿我差一点，希望我下一代比我更好，所以全心全力投注在教学。现在人的观念改变了，只知道自己要强、要好，底下一代疏忽了。所以自己做得再好，只一代就完了，你没有第二代，这在整体上来讲是失败的。失败的原因，渊源於失败的观念，你的观念、想法、看法错误。总而言之一句话，今天的灾难，今天的状况，我常讲真正的原因是「不听老人言，吃亏在眼前」，眼前这么大的灾难我们得承受！
老人，释迦牟尼佛是老人，孔老夫子是老人，孟夫子是老人，你不肯听，不肯认真学习，那你的苦难你自己要承受。如果你明白这个道理，你跟他们学习，不但听他们的言教（经典里面的教训），你要仔细去观察他的行谊，他一生怎么做人，怎样待人接物，一定要学习。怎么生活、怎么工作、怎么跟大众相处，你要把这些东西学会了，这叫真正的学问，真实的智慧，这叫做学佛！佛是我们的榜样，是我们的典型。佛心永远是清净的，佛心永远是慈悲的，所以，诸佛菩萨他们肯定这世间所有一切人都是好人、都是善人，这心善！没有丝毫不善，恶人，他还是善人，他的性本善。
我曾经遇到一个老教授，我跟他谈这些话，那个老教授问我：法师，希特勒是不是善人？是善人。他做那么多恶事？他本性善！他做那么多恶事，是一时迷惑做错事情，我们要原谅他，不要恨他。你要恨他，我们错了。我们原谅他，他将来回头是岸，他是好人，所以肯定人性本善。不善是什么？不善是染污、是习性，不是本性。孟子讲性善，荀子讲性恶，那个性不是本性，是习性，是被污染的，现在这个问题非常非常严重。
所以纵然眼前世界末日不会降临，我的看法，二十年之后、三十年之后，这个世界一定走向毁灭。什么原因？严重的污染。污染在哪里？第一个，最严重的，网路；第二个电视。这是社会教育，现在的小孩、小学生，在美国一年级上课，学生就用电脑了。小朋友把这个当玩具来玩，电脑里头有什么些东西，大人不知道！听说有些学生，十一、二岁的学生，电脑看到半夜不睡觉，看到两、三点钟，家人看到小孩这么用功！两、三点钟他还在读书、在用功。谁知道他在看什么节目！他看的是杀盗淫妄，他在那里学会这些东西，从小接受这个染污，这是习性，中国人常讲「少成若天性，习惯成自然」。这还得了吗？
导致世界毁灭最大的魔王，就是电脑、卫星电视，现在人没有警觉，都非常欢喜、爱它，你说这有什么法子？把你本善的本性毁掉了。所以，现在这些年轻人，他们将来长大，他们想的是什么，他们说的是什么，做的是什么，我们有没有注意到！青少年的犯罪率，在全世界有史以来没有听说过，在中国古籍里头没有听说过什么青少年犯罪，没有听说过这个事情，现在青少年犯罪率不得了。
前几年我看到美国杂志上刊登的，那只是美国这个地区，平均每一天青少年犯罪的人数，平均每一天达到七千万人，吓死人！我是在新加坡看到这个杂志，看到之后，我到洛杉矶去了一趟，住了一个星期，我要去了解这个事实真相。访问了大洛杉矶地区的警察长，他是管这个事情的，那个时候我访问了巴莎迪那的市长跟加州大学的校长。我问警察长，我说这个报导正不正确？他说正确。我说犯罪率有没有降低？他摇摇头，没有降低，只有上升没有下降。当时我就告诉他，这个事情如果没有妥善的方法来控制，美国的国运大概只有二、三十年。他们也知道，他听了我的话，点头，他说他们知道严重，但是现在没有方法防止！
从这些地方使我联想到早年我在台湾，台湾那个时候发起文化复兴运动。有一天我在方东美先生家里，当时教育部好像有三位官员也在方先生家里。他们向方老师请教，这个复兴中国文化运动应该怎样做法？方先生听了之后，很严肃的沈默了五分钟，然后告诉他们，方法有！他们这些官员听了很高兴，方老师说方法有。第一个，台湾所有的广播电视统统要停止播放；第二个，广播电台要一律封闭；第三个，报纸停刊；第四个，杂志要停刊。那些官员说这办不到。方先生说这些东西天天在破坏中国伦理文化，只要这个东西在，谈什么复兴！这是真正有学问、有见地的人。
美国今天要想挽救，美国只有照方先生这个方法，所有电视、广播都把它停止掉，网路一律废除，那才有救；如果网路、卫星电视不能够关闭的话，没法子救。当时方先生也提到美国这个严重情形，警告台湾，台湾现在还好（那时候只有三家电视台，还没有到最严重的时候），他说要小心防范。所以今天为什么思想造成这么混乱，他接触的面太广、听的东西太多了，乌烟瘴气，把整个人头都搞昏了。大概半年前我到台湾去了一趟，好像是去年，我在那边讲了几天经。那边同修告诉我，现在台湾患忧郁症的人占了百分之二十，这还得了！这是大灾难的预兆，非常非常不好！
我生活在这环境几十年，还能保持自己的清净心，没有别的，我给同学们说，我三、四十年没有看过电视，没有听过广播，没有看过报纸，没有看过什么杂志，所以每天天下太平，日子很好过。你们问我天下事，我什么都不知道，但是我晓得一个大致上，很乱、很糟糕；它乱，我不乱，我过的是太平盛世的生活！所以我选择居住的地方，我住在乡下，我不住都市。都市人太多了，磁场不好，每个人都胡思乱想，这个思想波，思想波就是磁场，磁场不好。
乡下好，人少，乡下人都很老实，回归自然，这是选择我们的居住、读书、休闲，环境对我们也会有影响。到环境不影响，那是你的功夫成就了，我们功夫没有成就，要选择好环境。功夫真正成就了，像佛家常讲的「八风吹不动」了，那行！在任何场合里面都能保持著不动心，不分别、不执著，这个可以。如果在环境里面，特别是人事环境，还会起心动念，还会有喜怒哀乐，这是凡夫，没有功夫，赶紧要选择清净地方来学习。所以古时候寺院庵堂修行的地方都建筑在深山，人迹罕至之处，容易得清净心，道理在此地。
诸位要想，真正想得佛法殊胜利益，你要懂得这个道理。佛为什么居住在山林、居住在旷野，连乡村都要保持，在从前是三里路的距离，最近三里路之内没有乡村，清净！这是佛菩萨表演给我们看，我们要懂得。现在住在都市，你想脱离也不容易，方法呢？最好是把家里电视拆掉不要了。不要看电视，电话尽量少用，我有一个手机，手机的号码我不知道，我不晓得，我的手机是关的。只是我打给别人，有事情用一下，别人打不进来，好，清净！所以我手机的电池好像一个月充一次就够了，尽量少，事情少心才会清净，事情太多、太烦，不是好事。尤其现在这个电磁波的干扰非常严重，尽量要避免，懂得养身之道。
对人，要记住事一个原则，自己的冤亲债主一定以慈悲心来对待，一定要把怨结化开，不能够结怨，这比什么重要，灾是这么消的。侮辱你的人、毁谤你的人，我们要生感恩的心。为什么？他替我消灾，不能有一丝毫怨恨，有一丝毫怨恨不但灾消不了，仇恨愈结愈深。我们明白这个道理，他替我消灾，我要感激他、我要报答他。对我有帮助的恩人，永远记住，受人滴水之恩，常思涌泉为报，一定要懂得道义。
佛教导我们的，我们要学习，佛教我们从五戒十善下手，用这个来修养自己！十善业的反面就是十恶，十恶业决定不能造作，十善业一定要奉行。儒家教导我们五伦、五常、八德，起心动念、一切言行都要与伦常道德相应，我们的灾就消了，福就来了，这一点非常非常重要。我这么多年来，在儒、佛里面学到的就是这些，我能够落实，能够在生活上做到，在工作上做到，在待人接物上做到，很有受用。
所以处今天这乱世我们不乱，心不乱，境界也就不乱，境随心转。佛经里面常讲，依报随著正报转，依报就是生活环境，依报里面有物质环境、有人事环境；人事环境、物质环境都是随著我们自己思想观念在转变。所以我们的心要善，行为要善，思想观念要好，这样子才真正能做到消灾祈福。是不是时间到了，我听到好像敲了好几次引磬，那时间到了，我这个闲话就到此为止。希望同学们认真的向佛学习，一定要重视经典的学习，佛留给我们的教诲都在经典，经典就是佛陀教化众生的教科书，如果我们离开教科书，那到哪里学习？所以经典学习非常重要。
经典的讲解，对初学尤其是重要。现在好像台湾有一个电视频道，二十四小时不中断的，有一个专门频道不中断的播放我这些年讲经的录相带，频道多少我不很清楚，你们可以向净宗学会打听一下。知道这个频道，随时都能够收听到，它好像也有一个课程表，都可以能拿得到的。这是很理想，这也是我们想了很多年，佛法的弘扬，道场已经不是寺院庵堂，最好就是卫星电视，难得现在有这么一个频道。我听说这个频道大概到明年全世界都可以能够看到，这是一桩好事情。好。谢谢大家！