谈孝道 （第二集） 2003/6/12 纬来电视台 档名：21-172-0002
主持人：阿弥陀佛，各位大德居士好！我是汪用和。在刚刚上一个钟头的节目当中，我们净空师父跟我们开示了很多关於孝道的意义，接下来这个钟头我们也还是继续想请净空法师，来再为我们对这个孝这个主题做更多的阐释与开示，来让我们的社会都能够真正的尽到孝道。
不过谈到尽到孝道，在这个现代社会里头，恐怕很多为人媳妇的女性朋友要想请师父来做个开示。就是在以前传统的家庭里头，这个媳妇的责任是非常重大的，那现代社会恐怕有很多人要说，她们的责任不但没有减轻，而且更为加重了。为什么？因为很多人是职业妇女，可能变成蜡烛要两头烧了。在这种情况之下，师父可不可以告诉很多为人媳妇的朋友，到底她们应该怎么样去表现她们的孝道，在这样一个有限的凡夫俗子的空间与时间当中。
净空法师：这个问题是很严肃的社会问题。社会病态已经发生，而且非常严重，它的根本是教育。这个教育，我们常说有四种教育，第一种家庭教育，古时候人懂得，这家庭教育从什么时候做起？从胎教做起。母亲怀胎了，对这个婴儿，她就有责任去照顾他。因为在怀孕的这个期间当中，她的心情喜怒哀乐都会对这个胎儿有影响，所以这十个月当中，凡是一切负面的都要禁止，行住坐卧都要守礼，使这个胎儿将来他的心、他的行能够正直。
到他出生之后，做父母的人，做长辈的人，在这个婴儿面前，婴儿眼睛张开，他会看、会听，就是俗话说「先入为主」。大人一举一动、一言一笑，都印在他的心里头，他虽然还不会说话，还不会走路，但是影响之深，我们一般人想像不到。所以说不应该让小孩看到的，都要回避，决定不能在他面前让他看到，让他听到。他所听到的、看到的，都是善的一面，都是正的一面，这样用心去教小孩。现在人不晓得这个道理，在怀孕时候，饮食起居都不知道照顾，所以教的根在这个地方。
现在家庭没有了，长辈、老师都不教了，所以这是我们感到非常痛心的一桩事情。教养没有了，他必定受环境的薰染。现在的环境大家晓得，正面的可以说没有了，所接触到的全是负面的，在这个环境里面长大，你要说他不落在邪知邪见，不走向邪行犯罪，不可能！这使我们感觉得很大的忧虑，而且没有办法来挽救。
我记得好像是在差不多是在五年前，美国那边的同学寄了一份杂志给我。杂志上有一篇报导，美国青少年的犯罪率，我看了那一份报导，确实寒毛直竖，平均每一天有六千九百万件，每一天。美国的人口不过三亿人，青少年每一天犯罪率这么高，这还得了！我为了这一篇报导，我特地到洛杉矶跟旧金山去了一趟，去了一个星期，这特别抽时间去的。在那边电视台安排了两次访问的座谈。
第一次，有这个大洛杉矶地区的检察长，巴莎迪那的市长，加州大学洛杉矶分校的校长，我们四个人在一起讨论这些问题。我就问检察长（他是法官），我说：这个报导是不是真的，每一天青少年犯罪率六千九百万件，这真的吗？他告诉我：是真的。给我证实。我问他：现在有没有方法把这个犯罪率控制住？他告诉我：没有。这些年来，现在肯定超过七千万件，最保守的估计会超过七千万件，平均每天。当时我就跟检察长说，我说：这个事情要不能控制，不能够把它压下去、化解掉，我说美国的国运只有三十年，三十年会亡国。现在的青少年已经养成犯罪的思想，犯罪的行为，他们将来长大还得了！他们将来长大犯罪的时候，全世界的人遭殃，为什么？这核武大杀伤这些武器都在美国，将来落在他们的手上，那个世界恐怕就是末日现前了。他们听了我的话之后，也没有法子回答，很感叹，确实是这种情形。
第二次的座谈是宗教，天主教的神父，基督教修道院的院长，带著他们的学生来访问我。这个问题比什么都严重，我们在宗教上面谈到的时候，我说：现在这是事实已经形成，家庭教育没有了。学校教育，美国从小这个教育，教小朋友竞争，它从小就灌输他竞争，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争再爆发的时候，这世界同归於尽。我说：这个教育的思想是死路，死路一条。我说这个，他们都点头：是，美国教育是这样教的。我说：东方教育跟你们不一样，东方教育从小教忍让、礼让，想到自己同时就想到别人，这是一条生路，活的路。西方科技教学已经走到了终点，终点就是世界末日，现在如果要挽救的话，你不能不去到东方寻求解决的方法。
譬如现在大家感到最恐慌的SARS这个问题，西医束手无策，但是又不让中医插手，这就是学习不够虚心，不是一个良好学习态度。当我们自己找不到方法来治疗的话，我们可以请别人，可以参考他们的东西。你说中医不合科学，我在国外，常常请这些老教授们吃饭来聊天，他们很喜欢吃中国菜，只要听到是我要请客，再远他也回家去把他太太接来，那这个女的老师一定是把他先生接来，来吃中国菜。我说：中国是古老的国家，这种文化至少也有五千年，五千年这个古老的东西不合科学，不合科学，你为什么喜欢吃中国菜？我说：同样一个道理，中国的医疗超过五千年的历史了，比你西方医疗的历史久远得多，你们西方这个医疗历史充其量不过三百年。你们一切都是讲符合科学，这不合科学，不合科学它能把病治好。所以我就想中国邓小平不是讲了话吗？不管是白猫、黑猫，能抓老鼠的就是好猫。那我同样引用这句话，不论中医、西医只要把病治好就是良医，要虚心的去学习。
所以是因为喜欢吃中国菜，我就顺便把这个中医的这些理论给他略为介绍一点。我说：中国医学的理念不是治病。他们就讲：那是为什么？是讲长生不老。这奇怪、神奇！确确实实，我说：在中国医学理论里面讲，人的寿命，这是确确实实，这个《内经•灵枢》里都说，人的寿命应该活两百年。你活不到两百年，是你不知道保养，你自己糟蹋了自己。所以中国的医学理论不是治病的，是讲养生的，讲这些道理！身体是个机器，这个机器你要会保养，你好好的去照顾照顾它，正常的运作，它的寿命应该是两百年。就好像我们现在使用机器一样，最平常的机器，你们每个人开的车，你会保养，它的寿命就长，你不会保养糟蹋它，它寿命就短，同样一个道理。
我说：其次讲究什么？讲究怎样预防疾病，不会生病的。第三个，这才是有了疾病怎么样治疗？最高明治疗的方法，不是用药物，用什么方法？用「推拿」，就是按摩。因为你这个疾病，总是里头经脉这个穴道有阻塞不通了，这就发生毛病。用推拿的方法活动，使你这个通达了，那病就好了。还有一种是用「声音」，发音对内脏产生震动，你这个毛病在哪一个部位，用什么样的声音，发出这个声音去震动这个部位，他这些阻塞就打通了。所以我们佛经里面很多治病的咒，那个咒没有意义的，那个咒是什么？咒就是发音。什么疾病，哪个部位，你念这个咒就发出这个声音，它这里震动，这不是神奇！你们想这是合不合科学道理？你不懂得你就觉得不合科学，你要懂得，科学不就是这么一回事情。
所以那个咒语没有意义，是教你怎么发音，但是现在《大藏经》这个咒语治病都不灵了，为什么不灵？我们发的音不正确，这个东西一定要口传。这文字记载的写的念的，怎么怎么念法，我们中国每个地方方言就不一样，所以这个音发得不正确，音量不正确，所以它这个功效就失掉了。我们相信这是很有道理的，用音声震动，它不用药物。
再其次的用「针灸」，针灸就是用外科的方法，把你这经脉里阻塞打通。现在外国人觉得中国针灸可以相信，能够接受了。再其次就是用「药物」，药物是把它化解，使它恢复到正常，它有道理不是没有道理。你们粗心大意没有细心去研究，你要去研究，你能够发现，一定对西医的治疗有很大很大的帮助。
我说更神奇的，这是最近一、两年，我看到也是台湾出版的《旷野的声音》，是说，这是一个美国，美国一个也是医生，她到澳洲旅行，跟澳洲土著（澳洲中央地区沙漠地带的土著），跟他们生活了三、四个月。看到澳洲土著治病，她感觉神奇，不可思议，她怎么想也想不通，她没有受过这种教育。澳洲土著的历史也有几万年了，这几万年老祖宗代代相传，传下这些治病的一些方法，他也不懂得什么理论，也不懂得什么科学。
曾经这书上记载，有一个人从悬崖跌下去，二十六公尺，骨跌断了。这幸好下头有几棵树，他没有摔到谷底，骨头跌断了，非常严重，他的那些朋友把他救上来，给他躺在地上，澳洲这些用土著的方法来医疗。她说好像给他按摩，但是手没有贴到他身上，距离还有好几寸，给他这来回按摩，口里面念念有词，像唱歌一样，听起来很好听。这个美国医生问他：你这是做什么？他说的这个道理，这我们学佛的人懂。他说：他跌下去之后，这个部分受伤的，这个部分的细胞，感到非常惊吓，它吓到了，吓到的时候，它离开它的工作岗位了，所以就出了状况了。他说我们现在是安慰它，安慰它不要惊慌；还教导它，各个细胞恢复到你原来的工作岗位。
这样子一面唱著就是安慰词，他说这样做了两、三个钟点之后，果然他那个折的骨头本来露在外面，都缩进去了。这个土人把他的伤口给他合起来，也是用他们土著的方法，好像很浓的胶一样给他涂在这个伤口上，他就不痛了。到第二天他完全恢复了，跟著大家一起去走路，若无其事，她看呆了。那这种治疗的方法比中国医药还要高明。为什么？他懂得每一个细胞都有见闻觉知。这个在佛法里头说到，在中国传统学说里头没有讲到这个。每一个细胞都是活的，所以他用这个方法用安慰，根本手都没有碰到他的身体，这个比中医更高明。澳洲土著！不能说是他落后，他没有文化，这些东西是千万年传下来，必定有他的道理，应当虚心学习。所以不能说是不可思议你就疏忽了，你没有向他学习，真可惜！
所以从这些例子，这个开发中的国家，世界先进国家一定要了解，贫穷落后没有开发的民族，他们有东西、有宝，要虚心去寻求，虚心去学习、去找来，然后使你自己的医疗提升。不能说他落后了，这个东西不值得，说迷信，那就可惜了。有真东西在里头，比你的东西高明百倍千倍都不止。所以人要好学、要虚心、要细心去观察，然后才能提升自己的境界，才能够解决问题，为社会大众造福。所以我趁著喜欢吃中国菜，我把这些道理介绍给他们，叫他们不要自己看得太高，不要轻视别人。任何人有缺点也有长处，我们避免他的缺点，学习他的长处，才能增进自己的智慧，增进自己的技术能力。
所以这个问题是同样的，今天这个教育问题非常非常严重，我们尽量利用机会教育，特别是受过高等教育的，在这个学术界有地位的、有声望的，多接触他们，多让他们了解，多让他们明白这个。他们会教导他的学生，逐渐的影响。总而言之，根本的问题，一定从本身做起。现在是民主自由开放，言论自由，出版自由，我们没有权力限制别人，所以只有从自己本身做，做一个好样子给人家看。那抓到机会，我们绝不放过，但是能不能成就，那就是天意了，所谓是「谋事在人，成事在天」。
所以今天这个家庭教育、学校教育、社会教育很难挽救，现在最后一个，就是宗教教育。如果宗教教育能够觉悟，能够好好的去做，慢慢带动家庭。因为宗教它有信徒，你常常教导信徒，劝告信徒，从家庭、学校、社会慢慢来恢复。真有心人来做，要恢复像一个样子，达到世界和平，社会安定，我估计需要一百年的时间，短时间是没有办法。而一百年的时间我们要认真努力去做。
现在有一个机会，就是联合国科文教组织来找我，本来六月在日本召开一个会议，我在会议里面有讲演，现在这个会议因为SARS推迟到明年一月。但是七月份在泰国也有一个会议，都是联合国召开的，我也会去参加。我会把这些理念介绍给他们。我也向他们建议，希望联合国办一所世界宗教大学，每一个教成立一个学院，这多少学院组这个大学，由联合国来推动。这是一个很好的理想，看看他们能不能接受。
主持人：是，师父跟我们阐释了教育的重要性，让我们知道不管是婆媳，跟公婆相处，或者是说子女对父母之间孝道的问题，乃至社会上许许多多的乱象，其实都是跟教育脱不了关系的。师父刚刚一开始的时候也特别的提到，这个教育是要从胎教的时候，希望就能够开始做起。不过师父，这个有生就有死，所以说面对这个逝去的先人的时候，古人说慎终追远。但是现在社会大家一忙碌，尤其这个电子化时代来临，所以现在我们也看到了，在社会上出现了竟然是这个网路祭祀这样一个方式。又有人说心诚则灵，只要诚心最重要，所以到底这种网路祭祀能不能表达诚心？到底祭祀它的真正目的和意义是什么？是不是请师父告诉我们。
净空法师：说实在讲，没有一样不是教育。过去，这好多年之前，我在北京访问，我看了两个学校，北京大学跟北京师范大学，师大他们的校长、教授们接待我，我在他这个大堂门口看到一块牌子，上面写了「学为人师，身为世范」，校长介绍给我，是他们全校老师集体拟定的。我说这八个字好，这八个字就是《大方广佛华严经》所讲的内容。他们很惊讶，他们说：佛经讲这个？是的。我把它的「身」改作「行」，我改了一个字，学校接受了，现在学校写的就是「学为人师，行为世范」，这个行比身的意思要广。很难得，学校也接受了。
从这个上，我们每一个人应当都要懂这个道理，我们所学习的，为什么学习？给社会所有一切大众做个表率，我们的思想言行，要给社会大众做好的榜样，这都是教育。「慎终追远」是教化社会的，我们要做得好，让社会大众看。实在讲，佛在经典里面，不是常常教导我们「受持读诵，为人演说」，演就是表演。所以有人问我：佛教，这个日常做些什么？我说：演戏！天天在演戏。我们演的是什么内容？完全是纠正社会的，社会不懂得孝，我们就演孝；社会不懂得忠，我们就演忠；社会不懂得义，我们就演义。那现在社会什么？忘恩负义，我们应当从这反面上，我们要演出知恩报恩，所有一切设施统统都在表演。所以对这个丧事，我们表演出真诚让人家看，人家看能感动，人已经过世了，我们还要纪念，不忘恩。
父母之恩，师长之恩，社会所有众生对我们都有恩。我们穿的衣服，吃的饮食从哪来的？多少人的血汗来供养我们，我们拿什么回报？人类是一个社会的动物，是个群体的，要大家一起合作。我们自己在这个社会上，从事於哪一个行业，我们一定要在这个行业里头做好。为什么？配合别的行业。就好像钟表的机器一样，我们是在哪一个岗位上属於哪个，我们这个做好配合全体，要懂得这个道理。要互相尊重，互相敬爱，互助合作，决定不能对立，决定不能排斥。要晓得这个钟表少一个螺丝钉，它走的就不准确了，重要零件缺一个，它就不能走了。
所以每一个人在这个世间，无论你过的是什么生活，无论你从事於哪个行业，在整个这个大机器里头，你都是很重要的一个环节。你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我们尽到自己的本分，这是尽忠职守。如果这个理念，当然在现前这个社会，矛盾、误会是在所不免。这矛盾、误会从哪里来的？是彼此了解不够才发生的。所以我们儒跟佛都教给我们，要通！你看教从政的人「政通人和」，所以人与人之间要往来，不可以不往来。
譬如讲宗教与宗教之间产生的矛盾，什么原因？不往来。彼此不往来，我猜你，你猜我，愈猜愈讹，都不是事实真相，哪有不能团结的道理！我到新加坡，新加坡九个宗教，我花了没有多少时间，我把九个宗教都团结起来了。什么原因？往来，他不跟我往来，我主动拜访他。佛教给我们的方法非常好，佛法里头，菩萨有四摄法。这四摄法是什么？用现在的话来讲，就是公共关系法，交际应酬法。佛有这一套，教我们对一切人、一切事、一切物，用什么方法跟他们大家接触？
这个方法里头第一个，「布施」。所以四摄法里头的布施，跟六度里头那个布施讲法不一样，名词是相同的，意义不相同。这个人与人之间交往这个布施，就是现在讲：多请客，多送礼，礼尚往来。我们跟不同的宗教，不同的族群，不同的国家往来，就是请客送礼，好的接待。人的感情从这个地方建立。「爱语」，真正关心他。「利行」，我们所做所为，对他决定有利益，绝对没有妨害。「同事」，我们共同从事於多元文化的社会教育，希望大家都能够遵守圣贤的教诲，为社会大众做最好的榜样。最好的榜样，今天这个世界缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相的敬爱，缺少的是互助合作，那我们要多做这个工作。我们一定要做到彼此互相尊重，要真正关怀，要互助合作，我们做出样子给大家看，这是教育！没有一样不是教育，没有一样不是在表演。
所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心动念言语造作全部都是教育。这个教育是活的，社会现在有什么病，你要对症下药，不能拿古时候的东西教现在，古时候东西，那个时候的病，治那个病，治不了现在的病。所以一定是中国古圣先贤常说的「通权达变」，你一定跟这个大夫治病一样，你不是用古人的方子治现在人的病，那治不好的。你看现在人害的什么病，你用什么方法治他。教学也是如此，现在社会的病况是什么，我们应该用什么方法来教导，对症下药，药到病除。
一定要自己了解，自己明白，自己发真正的心，救苦救难救度一切众生，叫菩萨心；方法，从自己本身生活、言行、思想，从这个地方做起。我们去影响大众，影响这个社会，要有耐心。知道这个病已经很重了，时间很久了，决不是短时间能够收到效果，所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么？好像用药一样，那个病还没有达到，就怀疑我不能用，那他的病就更加深，你前面的功效就前功尽弃，所以要有耐心、要有恒心、要有智慧、要有毅力，勇往直前，绝不退缩。遇到这边有障碍，另外还有路，条条路都是活的，所以只要你心地真诚，为正法、为众生，决定能行得通。
主持人：师父非常苦口婆心跟我们谈到了这个教育的重要性，告诉我们大家，所有牵涉到的万事，每一件事情其实都是跟教育有关的。师父就要请您跟我们来教育一下，像您刚刚也特别提到说，很多这个古籍经典，它有它的道理，但是用在现在社会，也必须要通权达变。像这个《礼记》里头，就曾提到说「父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔」。就是说后人对於先人他们那样的一个思念和一个孝敬之心的一个表现。放到现在社会来，也许有人就会说了，那是不是我们对先人的遗物，到底应该怎么样的一个对待的态度，才是一个正确处理的方式。也许有人认为说，这些都是我们先人他所曾经接触过的文物，所以我们应该把它完全的保存下来。可是也许也有人会说，现在这个社会小家庭寸土寸金，放自己的东西可能都没有地方放了，如过再这样子代代累积，放很多很多先人的文物的话，是不是可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。所以到底对於先人他们这个遗物处理的方式，怎么样的心态对待，才是最恰当的？
净空法师：对，这是一种纪念，也是一种尊重，实在就是说教人要尊重先人，敬爱先人。对先人都会尊重，都会敬爱，那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前，那个会影响现前。所以外国人他不懂，中国人你们纪念祖先，你们祖先几千年了，根本你都不认识了，你为什么还要祭祀他？他不晓得。没有见过很远很远的祖先，我们还怀念他，眼前父母哪有不孝顺的道理，为的是这个。能够孝敬自己父母，也能够孝敬别人的父母，所以这是教育，他不了解这里头的深意，佛法里面讲密意，深密的道理。
所以一切从自己本身做，做给别人看，人要做一切人的好样子，家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学，我从事哪一个行业，我一定在这个行业里头做模范，做好样子，这就对了。中国古时候教导的五伦十义，我们是一种什么身分，要尽到这个身分的责任义务，这就是属於教育，这个在佛法里头就是大慈大悲，佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟从前不一样了，这个一切做法、言行也不相同，这个要有高度的智慧，你才能够通权达变，你才能够做得圆满，这是一桩相当不容易的事情。
不但我们要读古书，也要了解现代人的他们的想法，他们的看法，所作所为。你通古不通今，那古老的东西拿到现在不能用。所以一定要知道，现前毛病结症在哪个地方，古人东西这些原理原则，怎样灵活的运用，把今天这个结解开，才能产生真正的效果。
你刚才提到这个问题，这是现前一个社会问题，在从前没有问题，从前什么？土地大，人口少，现在人口真的是爆炸了。每一个人的家族都很大，在从前都有祠堂，祖先的遗物，祠堂里面可以有一个纪念馆。但是现在的社会结构跟从前不同，这些遗物势必要舍弃，但是你要有心，留几样值得纪念的，体积面积不太大的。当然最理想的是社区，社区能够有一个像博物馆一样、像纪念馆一样，有这种陈列室，这是我们在想像当中，这样做法就非常好。为什么？教导你这一个社区的小孩、年青人，很有教育意义。
所以现在在这个祭祖，中国大陆这祭祖已经废除了很久，好像现在逐渐也有了，最近这个几年也有。在文化大革命期间，那时候我正在台湾，我听到中国大陆把这个祠堂毁掉了，家谱烧掉了。那个时候我听到这个讯息，我很著急，我想了一、两个星期，想出一个办法出来，每一个人家的祠堂没有了，希望每一个县市建一个百姓宗祠，我们每家祖先都供在这个祠堂里头，这样子我们的族群就团结起来了，不像每一家各别。我们春秋祭祀，由县市长担任主祭，每一个姓氏推一个德高望重的做陪祭。祭祀不能中断，祖宗统统集中在一起，我就想这个念头。而且在讲经，有的时候报纸杂志里头也都写一些东西，响应的人有，但是始终都没能做成。
这个想法有二十年多了，到今年我们终於落实了，我在香港建了一个中华民族万姓先祖纪念堂，我成立了这么一个机构。这一去寻找中国的姓氏，这才发现不是百家姓，我现在找到的是一万两千多个姓氏，听说总共姓氏应该超过两万两千，现在继续寻找。现在我这个纪念堂里头牌位有一万两千多个，每一家祖先的牌位。开幕典礼的时候，因为地方不大，香港那个地方诸位晓得，寸土寸金。中国大陆也有一些教授，他们有个孔子学会，也派人来参加。这个孔老夫子第七十七代的一个后人，叫孔德庸，大概跟孔德成是同辈分的，也都来参加，大家非常欢喜。我们希望从这个点来发展。
现在往澳洲，澳洲我这个净宗学院里面有一个万姓祖先纪念堂，九月份这个祖宗牌位都可以做起来，比香港要精致一些。所以提倡，希望我们在海外只要有中国人的地方，我们都有这个纪念堂，这是很好很好的教育，教孝。希望中国大陆将来是每个县市都有一个万姓先祖纪念堂，我们很认真努力在推动。像社区里面，将来一定是形成这样的现代化的生活方式，这是每一个居住的地方都有一个社区，社区里面应当有活动中心，应当有图书馆，应当有像这些文物展览馆。那我们这些祖先留下来的东西，都可以放在那个上面，标写说明，让年轻人看到，我们自己要常常去照顾。这个方法能行得通，这都是解决的方法。所以一定要让人能够常常想到祖宗之德。
文化的承传发扬光大，在我们自己双肩，在下一辈。所以我也常常说，你自己的事业无论做得怎样辉煌，如果没有继承人，你的业绩等於零，一定底下要有继承的。家有继承，你这个家业会不断，事业亦复如是，国家在从前没有两样。所以皇帝就职大典之后，头一桩大事情立太子，就把继承人选出来，代代承传，那是他的事业。如果没有好的继承人的话，他就消灭了，那个业绩等於零，这个非常非常重要。
主持人：师父您提到这个继承的问题，这边就有一个相关的问题想要跟您请教，我们中国人就常常讲说「不孝有三，无后为大」，所以现在有很多不孕的夫妇，拜科技发达之赐，就去用人工受孕的方式。依您看这样的一个方式，是不是违反自然？违反因果？那另外就是说，如果假设有部分的夫妇，他们甚至藉助科学都没有办法受孕的话，这时候他们应该要怎么样来看待这样的事情？是不是请您给大家做开示，让大家能够一切圆满。
净空法师：对，人不能够违背自然。违背自然，现在人讲说「人定胜天」、「战胜自然」，没错，表面上好像你战胜自然了，但是自然给你带来的灾害会毁掉你一切。所以到最后算总帐的时候，还是自然胜利，我们还是战不胜，还是会彻底败於自然，所以古圣先贤教导我们随顺自然。譬如最简单来说，这个饮食，现在人为什么疾病这么多？违反了自然，所以他才会生病。我们中国古老祖先教给我们生活，饮食吃的东西要吃什么？吃这个月份的。你去看月令，《礼记》的月令告诉你哪一个月农产品生长什么东西，你吃这个月份的东西。蔬菜一定吃这个月份的，而且吃什么？吃本土的。本土它有限制，不能超过三十里，吃三十里，我住在这里三十里之内，这个月份的，最养人的，中国人懂得。《吕氏春秋》里头也讲得很清楚，不是没有道理，不是迷信。现在人是挑口味，不注重养生，到外面去进口，都吃了外面的，都不是此地长的，也不是这个季节的，他怎么会不生病！这些常识现在没有人讲，大家都真是茫然无知，这些老中医他们懂得，他们晓得。
我们现在在国外，在国外的时候，尤其是澳洲，澳洲是地大人稀。它的土地面积大概跟美国本土一样大，除阿拉斯加，跟美国本土一样大；人口大概只有一千九百万，没有台湾多，所以土地不值钱，土地很容易取得。我们到澳洲去感觉到那个地方，真的是现在地球上剩下来最后的一块净土了。澳洲、纽西兰真的是一块净土，这个大自然的环境完全没有被破坏。我们在那里自己种菜，我们种了大概有十几种，将近二十种，所以我们吃的这个东西，可以说三分之二是自己种植的，外面买的是愈来愈少了。我们现在还考虑种主食，主食米，澳洲是农业国家，农牧国家，这是很容易得到。我们自己想种，种玉米可以当主食，种马铃薯、蕃薯，这些东西可以当作主食来用。我们土地也很大，所以有三个菜园，希望将来能做到自给自足。也都是做出一个好样子来给人看，我们吃最健康的东西，现在讲有机，我们不用化肥，我们不用农药，这个病害虫，我们跟它处得非常好，我们爱护它，它也爱护我们，决定没有妨害。
主持人；是，师父今天跟我们谈到很多这个教育方面的重要性，然后也告诉了我们孝道的真义。希望诸位大德居士，今天听了师父的开示之后，都能够随喜平安一切圆满。我们再次感谢师父，为我们诸位大德所做的开示。谢谢师父。
净空法师：谢谢大家。
主持人：阿弥陀佛，各位大德居士好！我是汪用和。在刚刚上一个钟头的节目当中，我们净空师父跟我们开示了很多关於孝道的意义，接下来这个钟头我们也还是继续想请净空法师，来再为我们对这个孝这个主题做更多的阐释与开示，来让我们的社会都能够真正的尽到孝道。
不过谈到尽到孝道，在这个现代社会里头，恐怕很多为人媳妇的女性朋友要想请师父来做个开示。就是在以前传统的家庭里头，这个媳妇的责任是非常重大的，那现代社会恐怕有很多人要说，她们的责任不但没有减轻，而且更为加重了。为什么？因为很多人是职业妇女，可能变成蜡烛要两头烧了。在这种情况之下，师父可不可以告诉很多为人媳妇的朋友，到底她们应该怎么样去表现她们的孝道，在这样一个有限的凡夫俗子的空间与时间当中。
净空法师：这个问题是很严肃的社会问题。社会病态已经发生，而且非常严重，它的根本是教育。这个教育，我们常说有四种教育，第一种家庭教育，古时候人懂得，这家庭教育从什么时候做起？从胎教做起。母亲怀胎了，对这个婴儿，她就有责任去照顾他。因为在怀孕的这个期间当中，她的心情喜怒哀乐都会对这个胎儿有影响，所以这十个月当中，凡是一切负面的都要禁止，行住坐卧都要守礼，使这个胎儿将来他的心、他的行能够正直。
到他出生之后，做父母的人，做长辈的人，在这个婴儿面前，婴儿眼睛张开，他会看、会听，就是俗话说「先入为主」。大人一举一动、一言一笑，都印在他的心里头，他虽然还不会说话，还不会走路，但是影响之深，我们一般人想像不到。所以说不应该让小孩看到的，都要回避，决定不能在他面前让他看到，让他听到。他所听到的、看到的，都是善的一面，都是正的一面，这样用心去教小孩。现在人不晓得这个道理，在怀孕时候，饮食起居都不知道照顾，所以教的根在这个地方。
现在家庭没有了，长辈、老师都不教了，所以这是我们感到非常痛心的一桩事情。教养没有了，他必定受环境的薰染。现在的环境大家晓得，正面的可以说没有了，所接触到的全是负面的，在这个环境里面长大，你要说他不落在邪知邪见，不走向邪行犯罪，不可能！这使我们感觉得很大的忧虑，而且没有办法来挽救。
我记得好像是在差不多是在五年前，美国那边的同学寄了一份杂志给我。杂志上有一篇报导，美国青少年的犯罪率，我看了那一份报导，确实寒毛直竖，平均每一天有六千九百万件，每一天。美国的人口不过三亿人，青少年每一天犯罪率这么高，这还得了！我为了这一篇报导，我特地到洛杉矶跟旧金山去了一趟，去了一个星期，这特别抽时间去的。在那边电视台安排了两次访问的座谈。
第一次，有这个大洛杉矶地区的检察长，巴莎迪那的市长，加州大学洛杉矶分校的校长，我们四个人在一起讨论这些问题。我就问检察长（他是法官），我说：这个报导是不是真的，每一天青少年犯罪率六千九百万件，这真的吗？他告诉我：是真的。给我证实。我问他：现在有没有方法把这个犯罪率控制住？他告诉我：没有。这些年来，现在肯定超过七千万件，最保守的估计会超过七千万件，平均每天。当时我就跟检察长说，我说：这个事情要不能控制，不能够把它压下去、化解掉，我说美国的国运只有三十年，三十年会亡国。现在的青少年已经养成犯罪的思想，犯罪的行为，他们将来长大还得了！他们将来长大犯罪的时候，全世界的人遭殃，为什么？这核武大杀伤这些武器都在美国，将来落在他们的手上，那个世界恐怕就是末日现前了。他们听了我的话之后，也没有法子回答，很感叹，确实是这种情形。
第二次的座谈是宗教，天主教的神父，基督教修道院的院长，带著他们的学生来访问我。这个问题比什么都严重，我们在宗教上面谈到的时候，我说：现在这是事实已经形成，家庭教育没有了。学校教育，美国从小这个教育，教小朋友竞争，它从小就灌输他竞争，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争再爆发的时候，这世界同归於尽。我说：这个教育的思想是死路，死路一条。我说这个，他们都点头：是，美国教育是这样教的。我说：东方教育跟你们不一样，东方教育从小教忍让、礼让，想到自己同时就想到别人，这是一条生路，活的路。西方科技教学已经走到了终点，终点就是世界末日，现在如果要挽救的话，你不能不去到东方寻求解决的方法。
譬如现在大家感到最恐慌的SARS这个问题，西医束手无策，但是又不让中医插手，这就是学习不够虚心，不是一个良好学习态度。当我们自己找不到方法来治疗的话，我们可以请别人，可以参考他们的东西。你说中医不合科学，我在国外，常常请这些老教授们吃饭来聊天，他们很喜欢吃中国菜，只要听到是我要请客，再远他也回家去把他太太接来，那这个女的老师一定是把他先生接来，来吃中国菜。我说：中国是古老的国家，这种文化至少也有五千年，五千年这个古老的东西不合科学，不合科学，你为什么喜欢吃中国菜？我说：同样一个道理，中国的医疗超过五千年的历史了，比你西方医疗的历史久远得多，你们西方这个医疗历史充其量不过三百年。你们一切都是讲符合科学，这不合科学，不合科学它能把病治好。所以我就想中国邓小平不是讲了话吗？不管是白猫、黑猫，能抓老鼠的就是好猫。那我同样引用这句话，不论中医、西医只要把病治好就是良医，要虚心的去学习。
所以是因为喜欢吃中国菜，我就顺便把这个中医的这些理论给他略为介绍一点。我说：中国医学的理念不是治病。他们就讲：那是为什么？是讲长生不老。这奇怪、神奇！确确实实，我说：在中国医学理论里面讲，人的寿命，这是确确实实，这个《内经•灵枢》里都说，人的寿命应该活两百年。你活不到两百年，是你不知道保养，你自己糟蹋了自己。所以中国的医学理论不是治病的，是讲养生的，讲这些道理！身体是个机器，这个机器你要会保养，你好好的去照顾照顾它，正常的运作，它的寿命应该是两百年。就好像我们现在使用机器一样，最平常的机器，你们每个人开的车，你会保养，它的寿命就长，你不会保养糟蹋它，它寿命就短，同样一个道理。
我说：其次讲究什么？讲究怎样预防疾病，不会生病的。第三个，这才是有了疾病怎么样治疗？最高明治疗的方法，不是用药物，用什么方法？用「推拿」，就是按摩。因为你这个疾病，总是里头经脉这个穴道有阻塞不通了，这就发生毛病。用推拿的方法活动，使你这个通达了，那病就好了。还有一种是用「声音」，发音对内脏产生震动，你这个毛病在哪一个部位，用什么样的声音，发出这个声音去震动这个部位，他这些阻塞就打通了。所以我们佛经里面很多治病的咒，那个咒没有意义的，那个咒是什么？咒就是发音。什么疾病，哪个部位，你念这个咒就发出这个声音，它这里震动，这不是神奇！你们想这是合不合科学道理？你不懂得你就觉得不合科学，你要懂得，科学不就是这么一回事情。
所以那个咒语没有意义，是教你怎么发音，但是现在《大藏经》这个咒语治病都不灵了，为什么不灵？我们发的音不正确，这个东西一定要口传。这文字记载的写的念的，怎么怎么念法，我们中国每个地方方言就不一样，所以这个音发得不正确，音量不正确，所以它这个功效就失掉了。我们相信这是很有道理的，用音声震动，它不用药物。
再其次的用「针灸」，针灸就是用外科的方法，把你这经脉里阻塞打通。现在外国人觉得中国针灸可以相信，能够接受了。再其次就是用「药物」，药物是把它化解，使它恢复到正常，它有道理不是没有道理。你们粗心大意没有细心去研究，你要去研究，你能够发现，一定对西医的治疗有很大很大的帮助。
我说更神奇的，这是最近一、两年，我看到也是台湾出版的《旷野的声音》，是说，这是一个美国，美国一个也是医生，她到澳洲旅行，跟澳洲土著（澳洲中央地区沙漠地带的土著），跟他们生活了三、四个月。看到澳洲土著治病，她感觉神奇，不可思议，她怎么想也想不通，她没有受过这种教育。澳洲土著的历史也有几万年了，这几万年老祖宗代代相传，传下这些治病的一些方法，他也不懂得什么理论，也不懂得什么科学。
曾经这书上记载，有一个人从悬崖跌下去，二十六公尺，骨跌断了。这幸好下头有几棵树，他没有摔到谷底，骨头跌断了，非常严重，他的那些朋友把他救上来，给他躺在地上，澳洲这些用土著的方法来医疗。她说好像给他按摩，但是手没有贴到他身上，距离还有好几寸，给他这来回按摩，口里面念念有词，像唱歌一样，听起来很好听。这个美国医生问他：你这是做什么？他说的这个道理，这我们学佛的人懂。他说：他跌下去之后，这个部分受伤的，这个部分的细胞，感到非常惊吓，它吓到了，吓到的时候，它离开它的工作岗位了，所以就出了状况了。他说我们现在是安慰它，安慰它不要惊慌；还教导它，各个细胞恢复到你原来的工作岗位。
这样子一面唱著就是安慰词，他说这样做了两、三个钟点之后，果然他那个折的骨头本来露在外面，都缩进去了。这个土人把他的伤口给他合起来，也是用他们土著的方法，好像很浓的胶一样给他涂在这个伤口上，他就不痛了。到第二天他完全恢复了，跟著大家一起去走路，若无其事，她看呆了。那这种治疗的方法比中国医药还要高明。为什么？他懂得每一个细胞都有见闻觉知。这个在佛法里头说到，在中国传统学说里头没有讲到这个。每一个细胞都是活的，所以他用这个方法用安慰，根本手都没有碰到他的身体，这个比中医更高明。澳洲土著！不能说是他落后，他没有文化，这些东西是千万年传下来，必定有他的道理，应当虚心学习。所以不能说是不可思议你就疏忽了，你没有向他学习，真可惜！
所以从这些例子，这个开发中的国家，世界先进国家一定要了解，贫穷落后没有开发的民族，他们有东西、有宝，要虚心去寻求，虚心去学习、去找来，然后使你自己的医疗提升。不能说他落后了，这个东西不值得，说迷信，那就可惜了。有真东西在里头，比你的东西高明百倍千倍都不止。所以人要好学、要虚心、要细心去观察，然后才能提升自己的境界，才能够解决问题，为社会大众造福。所以我趁著喜欢吃中国菜，我把这些道理介绍给他们，叫他们不要自己看得太高，不要轻视别人。任何人有缺点也有长处，我们避免他的缺点，学习他的长处，才能增进自己的智慧，增进自己的技术能力。
所以这个问题是同样的，今天这个教育问题非常非常严重，我们尽量利用机会教育，特别是受过高等教育的，在这个学术界有地位的、有声望的，多接触他们，多让他们了解，多让他们明白这个。他们会教导他的学生，逐渐的影响。总而言之，根本的问题，一定从本身做起。现在是民主自由开放，言论自由，出版自由，我们没有权力限制别人，所以只有从自己本身做，做一个好样子给人家看。那抓到机会，我们绝不放过，但是能不能成就，那就是天意了，所谓是「谋事在人，成事在天」。
所以今天这个家庭教育、学校教育、社会教育很难挽救，现在最后一个，就是宗教教育。如果宗教教育能够觉悟，能够好好的去做，慢慢带动家庭。因为宗教它有信徒，你常常教导信徒，劝告信徒，从家庭、学校、社会慢慢来恢复。真有心人来做，要恢复像一个样子，达到世界和平，社会安定，我估计需要一百年的时间，短时间是没有办法。而一百年的时间我们要认真努力去做。
现在有一个机会，就是联合国科文教组织来找我，本来六月在日本召开一个会议，我在会议里面有讲演，现在这个会议因为SARS推迟到明年一月。但是七月份在泰国也有一个会议，都是联合国召开的，我也会去参加。我会把这些理念介绍给他们。我也向他们建议，希望联合国办一所世界宗教大学，每一个教成立一个学院，这多少学院组这个大学，由联合国来推动。这是一个很好的理想，看看他们能不能接受。
主持人：是，师父跟我们阐释了教育的重要性，让我们知道不管是婆媳，跟公婆相处，或者是说子女对父母之间孝道的问题，乃至社会上许许多多的乱象，其实都是跟教育脱不了关系的。师父刚刚一开始的时候也特别的提到，这个教育是要从胎教的时候，希望就能够开始做起。不过师父，这个有生就有死，所以说面对这个逝去的先人的时候，古人说慎终追远。但是现在社会大家一忙碌，尤其这个电子化时代来临，所以现在我们也看到了，在社会上出现了竟然是这个网路祭祀这样一个方式。又有人说心诚则灵，只要诚心最重要，所以到底这种网路祭祀能不能表达诚心？到底祭祀它的真正目的和意义是什么？是不是请师父告诉我们。
净空法师：说实在讲，没有一样不是教育。过去，这好多年之前，我在北京访问，我看了两个学校，北京大学跟北京师范大学，师大他们的校长、教授们接待我，我在他这个大堂门口看到一块牌子，上面写了「学为人师，身为世范」，校长介绍给我，是他们全校老师集体拟定的。我说这八个字好，这八个字就是《大方广佛华严经》所讲的内容。他们很惊讶，他们说：佛经讲这个？是的。我把它的「身」改作「行」，我改了一个字，学校接受了，现在学校写的就是「学为人师，行为世范」，这个行比身的意思要广。很难得，学校也接受了。
从这个上，我们每一个人应当都要懂这个道理，我们所学习的，为什么学习？给社会所有一切大众做个表率，我们的思想言行，要给社会大众做好的榜样，这都是教育。「慎终追远」是教化社会的，我们要做得好，让社会大众看。实在讲，佛在经典里面，不是常常教导我们「受持读诵，为人演说」，演就是表演。所以有人问我：佛教，这个日常做些什么？我说：演戏！天天在演戏。我们演的是什么内容？完全是纠正社会的，社会不懂得孝，我们就演孝；社会不懂得忠，我们就演忠；社会不懂得义，我们就演义。那现在社会什么？忘恩负义，我们应当从这反面上，我们要演出知恩报恩，所有一切设施统统都在表演。所以对这个丧事，我们表演出真诚让人家看，人家看能感动，人已经过世了，我们还要纪念，不忘恩。
父母之恩，师长之恩，社会所有众生对我们都有恩。我们穿的衣服，吃的饮食从哪来的？多少人的血汗来供养我们，我们拿什么回报？人类是一个社会的动物，是个群体的，要大家一起合作。我们自己在这个社会上，从事於哪一个行业，我们一定要在这个行业里头做好。为什么？配合别的行业。就好像钟表的机器一样，我们是在哪一个岗位上属於哪个，我们这个做好配合全体，要懂得这个道理。要互相尊重，互相敬爱，互助合作，决定不能对立，决定不能排斥。要晓得这个钟表少一个螺丝钉，它走的就不准确了，重要零件缺一个，它就不能走了。
所以每一个人在这个世间，无论你过的是什么生活，无论你从事於哪个行业，在整个这个大机器里头，你都是很重要的一个环节。你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我们尽到自己的本分，这是尽忠职守。如果这个理念，当然在现前这个社会，矛盾、误会是在所不免。这矛盾、误会从哪里来的？是彼此了解不够才发生的。所以我们儒跟佛都教给我们，要通！你看教从政的人「政通人和」，所以人与人之间要往来，不可以不往来。
譬如讲宗教与宗教之间产生的矛盾，什么原因？不往来。彼此不往来，我猜你，你猜我，愈猜愈讹，都不是事实真相，哪有不能团结的道理！我到新加坡，新加坡九个宗教，我花了没有多少时间，我把九个宗教都团结起来了。什么原因？往来，他不跟我往来，我主动拜访他。佛教给我们的方法非常好，佛法里头，菩萨有四摄法。这四摄法是什么？用现在的话来讲，就是公共关系法，交际应酬法。佛有这一套，教我们对一切人、一切事、一切物，用什么方法跟他们大家接触？
这个方法里头第一个，「布施」。所以四摄法里头的布施，跟六度里头那个布施讲法不一样，名词是相同的，意义不相同。这个人与人之间交往这个布施，就是现在讲：多请客，多送礼，礼尚往来。我们跟不同的宗教，不同的族群，不同的国家往来，就是请客送礼，好的接待。人的感情从这个地方建立。「爱语」，真正关心他。「利行」，我们所做所为，对他决定有利益，绝对没有妨害。「同事」，我们共同从事於多元文化的社会教育，希望大家都能够遵守圣贤的教诲，为社会大众做最好的榜样。最好的榜样，今天这个世界缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相的敬爱，缺少的是互助合作，那我们要多做这个工作。我们一定要做到彼此互相尊重，要真正关怀，要互助合作，我们做出样子给大家看，这是教育！没有一样不是教育，没有一样不是在表演。
所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心动念言语造作全部都是教育。这个教育是活的，社会现在有什么病，你要对症下药，不能拿古时候的东西教现在，古时候东西，那个时候的病，治那个病，治不了现在的病。所以一定是中国古圣先贤常说的「通权达变」，你一定跟这个大夫治病一样，你不是用古人的方子治现在人的病，那治不好的。你看现在人害的什么病，你用什么方法治他。教学也是如此，现在社会的病况是什么，我们应该用什么方法来教导，对症下药，药到病除。
一定要自己了解，自己明白，自己发真正的心，救苦救难救度一切众生，叫菩萨心；方法，从自己本身生活、言行、思想，从这个地方做起。我们去影响大众，影响这个社会，要有耐心。知道这个病已经很重了，时间很久了，决不是短时间能够收到效果，所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么？好像用药一样，那个病还没有达到，就怀疑我不能用，那他的病就更加深，你前面的功效就前功尽弃，所以要有耐心、要有恒心、要有智慧、要有毅力，勇往直前，绝不退缩。遇到这边有障碍，另外还有路，条条路都是活的，所以只要你心地真诚，为正法、为众生，决定能行得通。
主持人：师父非常苦口婆心跟我们谈到了这个教育的重要性，告诉我们大家，所有牵涉到的万事，每一件事情其实都是跟教育有关的。师父就要请您跟我们来教育一下，像您刚刚也特别提到说，很多这个古籍经典，它有它的道理，但是用在现在社会，也必须要通权达变。像这个《礼记》里头，就曾提到说「父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔」。就是说后人对於先人他们那样的一个思念和一个孝敬之心的一个表现。放到现在社会来，也许有人就会说了，那是不是我们对先人的遗物，到底应该怎么样的一个对待的态度，才是一个正确处理的方式。也许有人认为说，这些都是我们先人他所曾经接触过的文物，所以我们应该把它完全的保存下来。可是也许也有人会说，现在这个社会小家庭寸土寸金，放自己的东西可能都没有地方放了，如过再这样子代代累积，放很多很多先人的文物的话，是不是可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。所以到底对於先人他们这个遗物处理的方式，怎么样的心态对待，才是最恰当的？
净空法师：对，这是一种纪念，也是一种尊重，实在就是说教人要尊重先人，敬爱先人。对先人都会尊重，都会敬爱，那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前，那个会影响现前。所以外国人他不懂，中国人你们纪念祖先，你们祖先几千年了，根本你都不认识了，你为什么还要祭祀他？他不晓得。没有见过很远很远的祖先，我们还怀念他，眼前父母哪有不孝顺的道理，为的是这个。能够孝敬自己父母，也能够孝敬别人的父母，所以这是教育，他不了解这里头的深意，佛法里面讲密意，深密的道理。
所以一切从自己本身做，做给别人看，人要做一切人的好样子，家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学，我从事哪一个行业，我一定在这个行业里头做模范，做好样子，这就对了。中国古时候教导的五伦十义，我们是一种什么身分，要尽到这个身分的责任义务，这就是属於教育，这个在佛法里头就是大慈大悲，佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟从前不一样了，这个一切做法、言行也不相同，这个要有高度的智慧，你才能够通权达变，你才能够做得圆满，这是一桩相当不容易的事情。
不但我们要读古书，也要了解现代人的他们的想法，他们的看法，所作所为。你通古不通今，那古老的东西拿到现在不能用。所以一定要知道，现前毛病结症在哪个地方，古人东西这些原理原则，怎样灵活的运用，把今天这个结解开，才能产生真正的效果。
你刚才提到这个问题，这是现前一个社会问题，在从前没有问题，从前什么？土地大，人口少，现在人口真的是爆炸了。每一个人的家族都很大，在从前都有祠堂，祖先的遗物，祠堂里面可以有一个纪念馆。但是现在的社会结构跟从前不同，这些遗物势必要舍弃，但是你要有心，留几样值得纪念的，体积面积不太大的。当然最理想的是社区，社区能够有一个像博物馆一样、像纪念馆一样，有这种陈列室，这是我们在想像当中，这样做法就非常好。为什么？教导你这一个社区的小孩、年青人，很有教育意义。
所以现在在这个祭祖，中国大陆这祭祖已经废除了很久，好像现在逐渐也有了，最近这个几年也有。在文化大革命期间，那时候我正在台湾，我听到中国大陆把这个祠堂毁掉了，家谱烧掉了。那个时候我听到这个讯息，我很著急，我想了一、两个星期，想出一个办法出来，每一个人家的祠堂没有了，希望每一个县市建一个百姓宗祠，我们每家祖先都供在这个祠堂里头，这样子我们的族群就团结起来了，不像每一家各别。我们春秋祭祀，由县市长担任主祭，每一个姓氏推一个德高望重的做陪祭。祭祀不能中断，祖宗统统集中在一起，我就想这个念头。而且在讲经，有的时候报纸杂志里头也都写一些东西，响应的人有，但是始终都没能做成。
这个想法有二十年多了，到今年我们终於落实了，我在香港建了一个中华民族万姓先祖纪念堂，我成立了这么一个机构。这一去寻找中国的姓氏，这才发现不是百家姓，我现在找到的是一万两千多个姓氏，听说总共姓氏应该超过两万两千，现在继续寻找。现在我这个纪念堂里头牌位有一万两千多个，每一家祖先的牌位。开幕典礼的时候，因为地方不大，香港那个地方诸位晓得，寸土寸金。中国大陆也有一些教授，他们有个孔子学会，也派人来参加。这个孔老夫子第七十七代的一个后人，叫孔德庸，大概跟孔德成是同辈分的，也都来参加，大家非常欢喜。我们希望从这个点来发展。
现在往澳洲，澳洲我这个净宗学院里面有一个万姓祖先纪念堂，九月份这个祖宗牌位都可以做起来，比香港要精致一些。所以提倡，希望我们在海外只要有中国人的地方，我们都有这个纪念堂，这是很好很好的教育，教孝。希望中国大陆将来是每个县市都有一个万姓先祖纪念堂，我们很认真努力在推动。像社区里面，将来一定是形成这样的现代化的生活方式，这是每一个居住的地方都有一个社区，社区里面应当有活动中心，应当有图书馆，应当有像这些文物展览馆。那我们这些祖先留下来的东西，都可以放在那个上面，标写说明，让年轻人看到，我们自己要常常去照顾。这个方法能行得通，这都是解决的方法。所以一定要让人能够常常想到祖宗之德。
文化的承传发扬光大，在我们自己双肩，在下一辈。所以我也常常说，你自己的事业无论做得怎样辉煌，如果没有继承人，你的业绩等於零，一定底下要有继承的。家有继承，你这个家业会不断，事业亦复如是，国家在从前没有两样。所以皇帝就职大典之后，头一桩大事情立太子，就把继承人选出来，代代承传，那是他的事业。如果没有好的继承人的话，他就消灭了，那个业绩等於零，这个非常非常重要。
主持人：师父您提到这个继承的问题，这边就有一个相关的问题想要跟您请教，我们中国人就常常讲说「不孝有三，无后为大」，所以现在有很多不孕的夫妇，拜科技发达之赐，就去用人工受孕的方式。依您看这样的一个方式，是不是违反自然？违反因果？那另外就是说，如果假设有部分的夫妇，他们甚至藉助科学都没有办法受孕的话，这时候他们应该要怎么样来看待这样的事情？是不是请您给大家做开示，让大家能够一切圆满。
净空法师：对，人不能够违背自然。违背自然，现在人讲说「人定胜天」、「战胜自然」，没错，表面上好像你战胜自然了，但是自然给你带来的灾害会毁掉你一切。所以到最后算总帐的时候，还是自然胜利，我们还是战不胜，还是会彻底败於自然，所以古圣先贤教导我们随顺自然。譬如最简单来说，这个饮食，现在人为什么疾病这么多？违反了自然，所以他才会生病。我们中国古老祖先教给我们生活，饮食吃的东西要吃什么？吃这个月份的。你去看月令，《礼记》的月令告诉你哪一个月农产品生长什么东西，你吃这个月份的东西。蔬菜一定吃这个月份的，而且吃什么？吃本土的。本土它有限制，不能超过三十里，吃三十里，我住在这里三十里之内，这个月份的，最养人的，中国人懂得。《吕氏春秋》里头也讲得很清楚，不是没有道理，不是迷信。现在人是挑口味，不注重养生，到外面去进口，都吃了外面的，都不是此地长的，也不是这个季节的，他怎么会不生病！这些常识现在没有人讲，大家都真是茫然无知，这些老中医他们懂得，他们晓得。
我们现在在国外，在国外的时候，尤其是澳洲，澳洲是地大人稀。它的土地面积大概跟美国本土一样大，除阿拉斯加，跟美国本土一样大；人口大概只有一千九百万，没有台湾多，所以土地不值钱，土地很容易取得。我们到澳洲去感觉到那个地方，真的是现在地球上剩下来最后的一块净土了。澳洲、纽西兰真的是一块净土，这个大自然的环境完全没有被破坏。我们在那里自己种菜，我们种了大概有十几种，将近二十种，所以我们吃的这个东西，可以说三分之二是自己种植的，外面买的是愈来愈少了。我们现在还考虑种主食，主食米，澳洲是农业国家，农牧国家，这是很容易得到。我们自己想种，种玉米可以当主食，种马铃薯、蕃薯，这些东西可以当作主食来用。我们土地也很大，所以有三个菜园，希望将来能做到自给自足。也都是做出一个好样子来给人看，我们吃最健康的东西，现在讲有机，我们不用化肥，我们不用农药，这个病害虫，我们跟它处得非常好，我们爱护它，它也爱护我们，决定没有妨害。
主持人；是，师父今天跟我们谈到很多这个教育方面的重要性，然后也告诉了我们孝道的真义。希望诸位大德居士，今天听了师父的开示之后，都能够随喜平安一切圆满。我们再次感谢师父，为我们诸位大德所做的开示。谢谢师父。
净空法师：谢谢大家。