对参加多元宗教朋友的谈话 （共一集） 2012/3/17 澳洲净宗学院 档名：21-155-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。今天这一会非常稀有难逢，在图文巴有来自本地以及国外的许许多多宗教领袖，我们欢聚一堂，有缘看到《无量寿经》的授课。很多同学都是第一次参与，我首先做个简单的介绍。释迦牟尼出生在印度，北印度，就是现在的尼泊尔这个地方。那个时候印度没统一，都是部落、族群，所以一个部落就是一个小国。像中国一样，中国在那个时候也没有统一，从黄河流域到长江流域这一片土地上就有八百多个小国。中国真正统一是秦始皇，所以在秦之前都是部落的，国王都是小国王。一个国家大概最大的还不能超过现在的一个县，多半是一个村、一个镇，那就是一个国家。释迦也是王族，父亲是国王，他是太子，如果不出家，他继承王位。在宗教里面说，那是真神的化身到这个世间来。
我自己年轻的时候不相信有宗教，认为宗教都是迷信，所以没有意愿去接触它。但是抗战之后，战后，二战之后，我在南京读书，我住在一个同学家里。同学是好朋友，抗战期间我们在一起，战后我们又在一个学校读书，所以我住他家里。他们家里兄弟姐妹有六、七个，父母，还有祖母。一家三个宗教，祖母念佛的，父亲是伊斯兰的信徒，穆斯林，母亲是基督徒。我们现在才知道，那个时候不懂，穆斯林跟基督教结婚了，生了七、八个小孩。他的最大的，老大、老二，跟我是同学。所以一家三个宗教，也能够和睦相处，非常难得。祖母吃素，每天准备素食给她；父亲是伊斯兰的信徒，那他吃东西也很严格；基督教比较随和一点。所以我就知道有这些宗教。而且那个时候看了一些伊斯兰的杂志，他们教会里面的这些信息，所以我对伊斯兰教就有非常的好感。
中国的伊斯兰教，现在我们了解，在国际上没有，中国伊斯兰教除了非常注重五功之外，它还有五典，这五典在外国伊斯兰教里没有。五典是什么？就是中国的五伦，它把中国五伦吸收进去了。所以中国伊斯兰教它有中国传统文化，有儒释道的精神渗透在里头，所以它非常温和。我们知道爪哇这个伊斯兰教是郑和传过去的，郑和本身是穆斯林。但是他的老板，就是永乐大帝，他的上司永乐大帝，永乐大帝是虔诚的佛教徒。郑和他是穆斯林，同时他也皈依了佛教，在佛教里面也做了很多好事，曾经印过《大藏经》，所以非常难得。从这个地方我们就能够了解，宗教不但和睦相处，它同时可以具足二、三种的信仰。
我自己年轻对哲学非常喜爱，在台湾跟当代的一位哲学家方东美先生学哲学。这个因缘也很殊胜，方先生跟我也是素昧生平，只是知道他，我们是同乡，他的老家在桐城，我的老家在庐江，庐江距离桐城不到三十公里，所以很近。他也是非常著名，中国一个汉学家，在这个明清两代叫桐城派，这个学派影响中国的文学很深。他的先祖，第十六代的先祖，是桐城派的创始人，这家学渊源非常深厚。同时他也是在外国留学的。所以说东西方的学术他都能贯通。我是很冒昧的写了一封信，自己介绍自己，希望能够在学校旁听他的课程。他回了我一封信，约我到家里见面，那一年我二十六岁。他问我的学历。这个抗战时候战争，我四年失学，所以我只有初中毕业，高中念了半年，就到台湾去了。在台湾生活很辛苦，必须自己找工作，照顾自己的生活。想读书，没有机会，所以我就希望能够在学校旁听。
老师见面问我，问我的学历，我就老老实实告诉他。他很怀疑，他说你写的信、写的文章，我寄了一篇文章给他看，他说我们台湾大学的学生写不出来。他说你有没有骗我？我说不敢骗老师，我说虽然失学的时间长，但是喜欢读书，没有进学校，但是书没有丢掉，喜欢读书。跟老师聊了这些之后，他就告诉我，他说现在的学校，诸位要知道，六十一年前，他说现在学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课你会大失所望。我听了这个话很难过，为什么？老师拒绝了，这个机缘就没有了。当然我的表情很沮丧，我们沉默了六、七分钟。老师最后开口，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我的哲学是在他家里小客厅、小圆桌，学生就一个，是这样学来的。我也没有付一分钱的学费。他认真的教我，给我讲了一部哲学概论，从西方哲学讲到中国，从中国讲到印度，从印度的时候，最后一个单元，讲佛经哲学。
最后这个单元，我很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教。我说我粗略懂得一点，高级的宗教只有一个真神，佛教什么都拜，多神教、泛神教，这在宗教里属於低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不懂。他说释迦牟尼，他没有说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。他这样介绍给我的，把我过去那些误会统统化解了。但是我听了这些话，我就仔细观察，学佛是人生最高的享受，那老师你学了没有？我的观察，他真学了。我就仔细看他书房桌子上，他天天都摆著佛经，而且天天读经，这我才相信。这个人非常乐观、非常豪爽，确实他生活在这个佛经的教义当中，我们才对它产生信心。
这样子了解，真正了解到，佛教，严格的来讲，它不能算宗教。为什么？宗教最重要的是要有一个造物主，要有一个真神，佛教里头没有。佛教，佛这个意思是古印度梵文音译过来的，翻成中国的意思，他是觉者，就是一个觉悟的人，跟中国人讲圣人意思完全相同。但是没有把它翻作圣人，依旧翻成，这个音译过来，称佛陀。是因为中国圣这个字，意思没有觉者的那么多、那么丰富，所以依旧是用音译，然后再加以解释。这是过去翻经的时候这么样做法的。所谓菩萨，菩萨是觉悟的人，但是不圆满。真正圆满，究竟圆满的觉悟，才叫成佛。所以佛经里面，确实它有很圆满的伦理的教育、道德的教育、因果的教育，有高等哲学的教育跟科学的教育。所以它是教育，它不是宗教，这个一定要认清楚。
你看佛的弟子称佛为本师，就是最初建立这个教育的老师，称他为本师，没有尊他称神，也没有称他作上帝，没有，他是老师，自称弟子。所以佛门里面，这是师生关系，老师跟学生的关系。一般多半对出家人称和尚，和尚也是从梵文音译过来的。和尚的意思是亲教师，就是现在学校里头指导教授，是这个关系，就是我的学业是他亲自传授给我的。所以这个样子，方东美先生就是我的亲教师了，用佛法说，我就称他是和尚，他是我的亲教师，我跟他学的。亲教师，和尚，只有两种人可以称。一个是寺院的住持，那是学院的校长，校长主持教学，这个教授他是执行的，政策是他管的，应该开哪些课程、应该怎么教法，这是校长的责任，所以校长称和尚。另外就是指导教授，亲自给我授课的。这两种人称和尚，其他的这些老师称阿闍梨。阿闍梨的意思，他的思想、他的言行可以做我的榜样、做我的模范，但是他没有直接上过我的课，那就是现在讲一般学校称教授。指导教授，我是跟他学的；不是指导的，我们都尊称为教授。
所以从佛教里的这些称呼，佛教里寺院庵堂的建立，特别是中国的丛林，丛林就是大学，丛林的主席就是校长，丛林的首座就是教务长，维那，这个名词是训导长，监院是总务长。职权完全相同，只是佛教里头用印度梵文这个名词，如果翻成现在的名词，那就是教务长、总务长、训导长。所以在唐朝时候，佛教就已经进入正规的这个教学，教育化了，正规的教学。所以它是教育，它不是宗教。
释迦牟尼佛他十九岁舍弃王位，出去求学。当时印度是世界上宗教之国，也是哲学之国，对这两种东西他们都有很深的造诣。释迦牟尼佛年轻好学，十九岁就出去参学，学了十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学术他也学过，他等於说是集印度宗教学术之大成。所以它从哪里来的，他的东西从哪里来的？十二年的学习。印度在当时非常重视禅定、禅修。四禅八定，这是佛门里头的基本课程，是从婆罗门教来的，婆罗门教这四禅八定我们完全接受过来了。在禅定当中，他有能力突破空间维次，也就是说他能够看到我们一般人看不到的东西。譬如说，我们今天是三维空间，四维空间、五维空间，科学家现在证实至少有十一维空间存在。从理论上，空间维次是没有限制的，是无量的，科学现在能够证明的至少有十一种。这个十一种，我们相信在甚深禅定里面他都能见到。所以为什么它变成哲学、变成科学？它这科学、哲学从哪来的？从禅定当中来的。
哲学这被方东美先生看到了。我向他老人家请教，我说你的这个佛学从哪里学来的？他告诉我，抗战期间，二战期间，他在中央大学教书，那个时候中央大学在四川。有一个时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去休养，峨嵋山是一个大道场，在中国佛教是个大道场。在这里休养，他说那个地方报纸杂志想看的东西全看不到，只有佛经，所以他就拿著佛经来消遣，看看到底讲些什么。愈看愈欢喜，从这个他就真契入这个境界。所以他就告诉我，从此之后他就没有一天离开佛经。佛经里面很多的经文他都能够背诵，给我们讲演的时候举例，一段一段的背下来，所以不能不佩服他。实在讲，我见过的一些出家人，没有一个人能够比得上他，每天真正读经，真正学习，非常不容易。所以他讲的东西是真的，不是假的。
我们原原本本的把它搞清楚、搞明白了，接受他老人家的教诲。告诉我，世尊当年求学，他是几乎印度所有的学派跟宗教他都涉猎过。这就是说，他的知识、他的智慧有来源的，这个是像学校读书一样。这里面当然还有问题，譬如说他们对六道轮回的情形非常清楚，可是里面还有问题，就是六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些问题在当时没有人能解答。所以释迦牟尼就到菩提树下，毕钵罗树，现在我们一般叫它做菩提树，在这个下面入更深层次的禅定，也就是超过四禅八定，他看的东西广，把这些问题解决了。
大乘经里面讲宇宙的起源，讲生命的起源，讲物质的起源、精神现象的起源，这是很深的东西。我们学六十年了，对於这些东西找不到证据，只是经上说，虽然相信释迦牟尼佛决定没有妄语，他绝对不是随便说的。古大德对於这些东西说明也都说得很含糊，没有讲得真正清楚。所以我们对这个佛教学习，我常常跟大家讲，我有百分之九十五的相信，还有百分之五的疑惑。可是到最近三年没有疑惑了，搞清楚了。什么原因？看到最近三十年量子力学家的报告，他们的研究报告，跟佛经上讲的完全相同。释迦牟尼佛讲这个，二千五百年之前所说的，近代量子学家才发现，物质到底是什么。
佛在经上讲的物质可以分到最小，它的名词叫极微之微，这不能再分了，再分就没有了。现在的量子力学家，你看他们也是用分析的方法，从细胞，细胞分开就变成分子，分子再把它分开变成原子。八十年前发现原子，认为原子是物质最基本的东西。可是这八十年之后，不断的再研究，不断的再分，你看原子分开了之后，发现有电子、有原子核、有中子。从这个里头再分，电子里头再分，中子里面再分，这个几十年来，分到三十年前的时候，就发现夸克、粒子，基本粒子，发现了微中子。微中子没有办法再分了，再分是什么？他们还分，分到最后，真的像佛讲的，没有了，物质没有了，是什么东西？是意念的波动现象。这个报告让我们看到之后，佛经上讲，物质现象是从我们意念变现出来的，它讲的阿赖耶的见分，见分就是意念的现象，相分就是物质现象，相分是从哪地方来？是从见分变现出来的。只讲到这个，怎么变的我们不知道，所以我们有怀疑。看到今天量子力学家的报告，原来物质分到最后，是意念波动的现象；换句话说，没有意念就根本没有物质，这个跟佛经上讲的完全相同。
再看现在的科学，走向两极，一个是研究太空物理，一个研究量子力学；一个是向无穷大发展，一个是从无量的小，大小两极来研究。宏观宇宙他们的报告，现在科学的仪器愈来愈精密，他们报告说，根据他们的观察，在太空远方能够观察到的宇宙只有百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了，不知道到哪里去了。我们看到这个报告，就想到佛经上说的，那个百分之九十到哪里去了我们知道，佛经上有记载，他们不晓得。从量子力学，它也是有极限的，这个意念从哪里来的，还没讲清楚。但是现在科学家提到，他说可能有零点能量场。数学里头的零是什么都没有。这个跟佛法大乘经里面讲的这个能量的源头，就是宇宙之间能量从哪里来的，就慢慢就接近了。佛法是讲自性，这个自性非常可能就是他现在讲的零点能量场。这个还在发展，刚刚提出来，可能跟佛法讲的宇宙的源起，最初的源起，能够相应。所以它确确实实是学术。
佛陀那个时代没有这些科学工具，也没有这些仪器，他怎么知道的？全是从禅定。所以现在这些物理学家也肯定，他说人有一种本能，他说我们现在把本能失掉了。本能也就是一般讲的神通，比神通还要奇妙。他说能够真正讲到这个宇宙的根源，生命的起源，同时也讲到，也能够预言到，现在这个地球上的灾难，几千年他们统统晓得，为什么我们现在不知道？以佛法这个原理来讲，佛心是清净的，清净心能照见。清净心，实在讲，那就是真神，所以人跟真神是一体的，万物跟真神是一体的，到绝对清净的时候，你没有一样不明了，你知道过去、知道未来。所以大乘教里头对禅定很重视。
但是现在的佛教没人修了，经典也没人学习了。为什么？学习经典也要清净心才能学习。如果没有那种真诚，这经典你看不懂，佛来给你讲，你也听不懂。我从这个地方就了解，当年，六十一年前，老师为什么不让我到学校去听课，特别利用每个星期天给我开这个班，我又没有缴一分钱学费，这什么原因？我们真想学，他就真教你；那学校学生已经没有学的这个意思了，所以他也就不真讲了，那你真想学东西，你就学不到了。这个道理，教学的这个道理，中国古人就说得很清楚，学生如果他有三分诚敬心，你教了他四分，他只能吸收三分，那一分叫白教了，他吸收不进去；如果他有十分诚敬心，你教了九分，你对不起学生，他还可以接受一分。这是中国古时候教学的老师特别给你，所谓因材施教，你能够接受多少，他真教你。
我从这里才推想，大概学校的学生已经不是真正想学东西。学校学生目的在哪里？目的在拿文凭；老师教学目的在哪里？拿一些钟点费，拿一些工资回家去过日子，各有所需。所以考试的时候，甚至於老师把题目都告诉学生，让大家考的分数都很好，你看两方面都满意。那我们要真学东西，那就没法子了。所以真学东西，老师不收学费，来教我这一个学生。我这一生感恩，他改变了我一生，让我走向这条路。我出家之后再去看他，他一见面，你真干？我说是，是真干！那这么好的，人生最高的享受，我要不去干的话，那不就是对老师对不起了！他说你的路走对了。
我第二个老师是章嘉大师，这是个出家人，非常难得。我第一次跟他见面，向他请教，我说我从方东美先生那里知道，佛法是大学问，是很高的境界，佛教有没有方法让我们很快就契入，能够得到？我提出这个问题。那一天介绍我的人是两位章嘉大师的弟子，也很有身分地位的，陪同我去见大师，所以客厅里头只有我们四个人。我提出问题，他看著我，我也看著他，等到他老人家回答。这一看，看了半个多钟点，他说了一个字，有。我们的精神马上振起来了，要注意听了，有。说了这个字他又不说话了。大概停了六、七分钟，才说「看得破，放得下」，说这六个字。第一天见面两个小时，说话不到二十句，一个字一个字就是斩钉截铁一样，让你永远不会忘记。
为什么是用这种方法，我从来没有见过的？以后我晓得了，我们年轻人心浮气躁，给你讲的，耳边风，你记不住，没用。看我半个钟点的时候，把我这个整个情绪定下来了，到入定的境界了，才给你说。说一个字，我们精神提起来了，又不行了，又动了，浮动了。再等你定下来，再告诉你。这个教学法是佛门很特殊的方法，让你一生都不会忘记，你会很认真努力。学什么？学放下。首先放下自己的毛病，放下自己的习气、放下自己的欲望，恢复清净心。像这个经题，这个经题上讲到修行最高的这个目标，清净、平等、觉，五个字。首先你心要清净，再提升到平等，然后你就开悟了，觉就是开悟；你不清净、不平等，你就没法子觉悟。所以老师在那个时间当中，要让我们心恢复到平静，恢复到清净，才告诉你。心浮气躁怎么能学到东西？
所以，以后我移民到澳洲，昆士兰大学聘请我做教授，我给学生上了两堂课，我以后不去了。我有经验，从前老师怎么教我的，我也会看学生。学生大概只有十分钟的耐心，十分钟之后心不在焉，你看他交头接耳，眼睛看著窗外什么来，他都注意到那些去了，那还能教吗？我就向其他教授请教，我说你们在课堂怎么教法？他就告诉我，真正讲东西不要超过十五分钟。那后面？后面可以聊聊天讲故事，大家开开心，笑笑。原来你们上课是这么上的。我就想起方东美老师，大概以前在学校就这样上课，所以他不让我去听。六十年前，人比现在稳重一些，现在学生的心浮躁，那没法子形容，怎么教法？今天我们提倡讲宗教教育重要，但是修学的态度怎么办？这是大问题。他对於课程没有信心，对於老师没有信心，没有那种真诚恭敬，这就很难。
中国是个非常讲求教育的这一个族群。中国教育的疏忽，两百年，前面一百年是疏忽，有人讲，没有人真学了，就是对老师那个恭敬心下降了。这个原因，现在一般人都归罪为慈禧太后，满清末年慈禧太后主政。过去，在她以前，历代的帝王都是依三宝为师，这个三宝不是佛门讲的三宝，是儒释道。儒释道这三家的大德，帝王都以他们为老师，向他们学习，经常不断。那是礼请这些专家学者到皇宫里面去讲学，皇帝带著他的皇后、嫔妃，带著他的大臣来听课。国家遇到什么大事，向他们谘询、向他们请教。慈禧，我相信她的文化水平应该不高，她把这个制度废除了，宫廷里头不讲经了。她真的是有迷信，她喜欢扶鸾，扶乩请鬼神。国家大事用鸾坛鬼神来决定，所以她亡国了。这个事情是章嘉大师告诉我的。
鬼神有没有？有。真正是正神感应下来给你指示的，很少，不是没有；冒充的多，冒充佛菩萨、冒充圣人，这个多！你看像现在这个时代，全世界，从鬼神那里透来的信息太多太多了，你看网路上都是，都有这个。这桩事情我们要怎样去看待？被人骗了，我们都觉得难过；被鬼神骗了，那不更难受！所以遇到这些事情，我们一定对照经典，他传递的信息是正面的，合情、合理、合法，我们可以做参考。鬼神要我们做些事情，那我们要小心谨慎，要很小心、很谨慎，用智慧判断，不要受他骗了。真神教给我们，东西都在经典上，一定要依经典。
我们看到释迦牟尼佛，他什么宗教都学习，什么样的这些学术他都接触。所以方老师告诉我的，他说人家这是真的，这真学问。所以我学佛之后，我也是，我是学了佛之后才相信宗教。我相信宗教里头有真神，而且我认为真神是只有一个。这一个，佛教里头没有用真神这个名词，佛教里头称它作法性、称它作真如。他没有形相，他没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，他无处不在，他无时不在。他非常灵敏，我们起心动念他知道，我们念头他知道，我们身体状况他知道。为什么？每一个细胞都是有很快的频速在振动，这个振动立刻周遍法界。所以我们每个细胞的动态他都晓得，我们身体状况他都清楚。我们自己不晓得，他们全晓得。
这个科学家认为神有，是高维次空间的，我们跟他距离太远了，他是高维次的。这个说法我们也能够接受，为什么？在最高层次里面，时间、空间跟维次全都没有了，那是神的世界，那不是人的世界。但是人可以达到那个境界，怎么达到？在佛法，佛告诉我们，你把执著放下。为什么？错误的，你没有必要执著，执著是个妄念。把分别放下。於一切法，人跟人接触，人跟一切万物接触，你都完全恢复到清净平等觉，你能够跟神沟通，跟六道里头其他不同的道你都能沟通，你能跟植物沟通，你能够跟山河大地沟通。
我们跟这个植物，在此地已经实验十年了。我们搬到图文巴来，因为这个地方土地很便宜，我们就买了个大院子种菜。种菜，我们就跟菜，跟它沟通，我们用爱心照顾它，对它非常尊重，它长得很好。我们没有化肥、没有农药。跟这些小虫，虫要吃菜，我们划定一个范围，指定这个地方，专门供养小虫的。它非常遵守我们的约定，十年如一日。诸位将来参观我们的菜园你就看到。不是指定的，它绝对不会到那里去吃的，它留给我们。果木树也是如此，我们种的果木很多，我们不需要去防鸟，怕鸟吃，我们指定几棵来供养鸟的，鸟来了，你们到那边去吃；没有指定的，你要留给我们，非常合作。蚊虫蚂蚁，我们跟它都有沟通，我们绝不伤害它，它也不伤害我们。它到房子里面来目的是找吃的食物，我们把食物放在院子外面，供养它，它就不到房子里面来。没有一样不能沟通，很好相处，比人好相处。所以万物都有灵性。
我们遵守经典的教诲，每一个经典都是真神，我相信是一个神。为什么有这么多宗教？因为在过去那个年代，没有科学技术、没有资讯，人真的是很多老死不相往来。他出生，他一辈子没有离开他的家乡，甚至於他那个县城他都没去过，这种人很多，一点都不稀奇。所以神必须要化很多身，到很多地方去教。那他们的言语不一样，文化背景不一样，历史不一样，生活方式不一样，所以在这方面有差别。你如果仔细去看，教你怎么样做人，教你怎么样存心、怎么样待人，这些道理完全一样。所有一切经典我们去研究，应该有百分之八十是相同的，不同的是百分之二十，那个不是重要的，那是生活习惯。
我们尊重每一个族群的生活习惯，尊崇他们的传统文化，和睦相处，多彩多姿，这个才真正显示出真善美慧。如果都变成一样的，那有什么趣味？所以你看多元文化在一起，真的是美，是值得让一般人来考察、来参观、来学习。人身体就是个多元的，你看眼耳鼻舌身，它不是只有一个，我这个身体其他都不要，要眼睛就可以了，行不行？不行。身体上就是多元，五脏六腑，少一个也不行。所以我们对於任何不同的文化一定要尊崇它，不能少它。在这个世间有它，就像这身体一样，我这身体器官里面就有这个，不能缺少的。我们要帮助它，一定是所有，用一个字来形容，神。神是什么？神就是爱心。
中国传统文化就从这个爱发扬光大出来的。中国讲五伦，五伦第一个父子有亲，就是父子的亲爱。你看父母对儿女，在什么时候能看到？一般不容易看到。我是有一年在日本，代表我们澳洲大学参加教科文组织一个和平会议，在日本召开的，我参加过两次。我开会的时候，日本那边佛门弟子很多，大概通常也有二、三十个人跟著我。有一个年轻的妈妈带著她的小孩，四个月。有一天我走在路上的时候，我突然想起来，大家停下来，你看看父子有亲，我们今天来上这堂课。你看她推著小车，你看她这个小孩，四个月不会讲话，你看他的动作，看他眼睛的神情，他对他母亲的爱，他母亲对他的爱，我们就能看出来。所以中国老祖宗就用「亲」这个字做为我们教育的原点，中国传统教育的原点是亲爱。为什么要教？主要就是希望这种亲爱能够保持在一生当中不会产生变化，这个是教育第一个目标。第二个目标把这种亲爱发扬光大，你爱父母，你能够爱你的祖父，爱你的伯伯叔叔，爱你的兄弟姐妹，爱你的家族；然后再推展，爱你的邻居、你的乡党；然后再爱你这个地区，爱你的族群、爱你的国家、爱社会，最后爱全人类。中国教育目的是从这里开始的，所以它是个爱的教育。
我们以后学习宗教，宗教全是爱的教育，神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人。没有一个宗教的神说不爱世人，没有这个，找不到。所以宗教教育跟中国传统教育完全是相应，一丝毫违背都没有，所以它是个爱的教育。爱自己的国家，爱一切人的国家，所有国家我们都爱，爱我们自己的族群，我们爱全世界每一个族群，决定没有分别，要跟对自己家人一样对待一切众生，这是中国传统文化。佛教是综合不同的哲学与科学，也综合了所有的宗教，把这些精神提炼出来。
释迦牟尼佛来教学，他教了一辈子，三十岁开悟，真正觉悟了，就是「清净平等觉」这五个字圆满了，他就开始教学，一直到他过世，他七十九岁过世，整整教学四十九年，没有一天不上课。所以他是个什么人？用现在的话来说，他是什么身分？他是个多元文化社会教育家，他这个身分。他本人是个多元文化义务的工作者，他教学不收学费，平等，不分国籍，也不分族群，也不分宗教，只要你想跟他学，他就会很认真教你。这个在佛教经典里面看到，很多不同宗教的都跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。这是像现在学校一样，学校大学里面，不管信仰什么宗教的都可以上大学去上课，学校没有告诉你要改变宗教，没有。所以我们从这个地方认识了他、了解了他。
今天社会产生问题，问题怎么发生的？许多国家领导人碰到我，都会问我这个问题，怎么样来治理这个国家，怎么样化解社会的灾难，能够恢复到以前那种安定和谐？不是没有方法，有，就是把教育办起来。现在的学校里面没有伦理、没有道德、没有因果，现在年轻人不信宗教。前年我访问梵蒂冈，我是陪同马来西亚宗教团到梵蒂冈去访问，是马来西亚天主教的大主教他带队，他请我做顾问，我们是以这个身分去访问。陶然主教跟我谈，我们谈了六个小时，两天的访问，每天我们聚会三个小时，谈了六个小时。他很伤感的告诉我们，全世界信仰宗教的人，这个十几年来逐年下降，觉得很忧虑，如果这样子下去，二、三十年之后，信仰宗教的人就很少。我们来讨论这个怎么办。
我就提醒他，宗教要回归教育，每一个宗教创始人都是社会教育家，都是讲经教学，这我们在经典上可以看到。经典里面都是他们的讲演，都是他们的教学的材料，整理出来流传给后世。这是智慧、方法、经验、效果的结晶，宝！怎么能不学？宗教回归到教育，这个问题可以解决。我那个时候举例子，我说譬如最早的时候摩西，以后耶稣、穆罕默德、释迦牟尼这些人，他们最初传教讲学，为什么有那么多人跟随他，有那么多人向他学习，世世代代相传，传到现在？为什么现在人不想学了？这个教没有问题，教要有问题，早就出问题了。现在出问题，是我们这代的人出了问题，我们这些宗教的信徒没有认真的遵照经典教诲去学习，不能跟社会大众做良好的榜样，问题出在这里。
我去年这一次访问教宗，我就很留意，教廷面积有多大？陶然主教告诉我，梵蒂冈面积只有五十个acre，那不大。我向他请教，罗马，罗马也不是个大城，不算是个大城，罗马有多少教堂？他告诉我，有四百多个教堂。我说四百多个教堂就是四百多个学校，如果每一个学校里面都开课，都教化这些人民，我说不超过一年罗马就变成天主教的天堂。天主教应该把天主教的精神、天主教的文化在罗马展现出来，全世界的人到那里去参观，就进入天主的天堂，那你就可以学习的东西多了。我希望他带头，一个宗教带头，每一个宗教都要建天堂，天主教在罗马建天堂，基督教应该在它的地方建天堂。每一个教建一个示范点，你看看学习宗教的好处在哪里，让人家亲自来体验，他自然就来了，他就来受洗了，他就来皈依了，一看太好了。宗教的前途是无限量，何况神会保佑，我们要认真努力，要把经典变成我们的思想，变成我们的生活，变成我们处事待人接物的标准。这一次是教宗邀请我们参加阿西西的祈祷，我也知道他的客人很多，我们谈话的时间不会很长，所以我把我的想法写了一封长信给他。他也回信给我了，他也真看过了。所以我们盼望的是能落实。
所以今天我看到图文巴宗教的活动，大家有这么高的情绪，热爱真神、热爱宗教，能够在此地联手把图文巴建出一个多元文化的圣城。说明各种不同的宗教，不同的族群，今天市长，我在那里知道，这个小城居民只有十万人，有一百多种的语言，有八十多种不同的族群，有这么多宗教，能够在一起互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。这个小城的居民就像一家人，兄弟姐妹一样，可以做全世界各个城市的榜样，这有意义！图文巴的居民是神圣的子女，不但救自己，救这个国家，救了全世界。所以真正团结起来，那就是我们只有一个意念，我们关心别人，把自己忘掉了。别人也关心我，我全心关顾别人，别人就关顾我，这样好。所以这是族群宗教的大团结，能够在这个地方出现，而且在今天这个时局里头出现，绝对不是偶然的，所以我一定要来参加。
我最近这几年每天讲经四个小时，我知道教育重要。佛门里面现在以讲经为职业的，大概就是我一个了，五十四年没有中断，在这个社会产生这么大的影响。如果能有十个人，能有二十个人，这个世界不会变成这个样子。讲经是上课，是教学，比什么都重要。一个人讲经，少数人讲经，没有这些高科技，没有这个传媒，我们收的效果就很小，这个教室几个人来听？用这个方法，是早年，六十一年前，方东美先生告诉我的，他说你要注意到，这个工具，讲电视，他说水可以载舟，可以覆舟，它可以毁灭世界，它也能够救世界，就看你怎么用法。如果用它传播正面的教育，它可以救世界；如果没有伦理道德教育，没有宗教教育，电视可以把世界毁灭。几个人不看电视？天天在学习。他叫我留意。那个时候我不敢想，这个费用太大了，不敢想像。现在科技进步，这个电视费用大幅度的降低了。尤其是网路电视，效果跟卫星差不多，在费用上差别就很大了。
所以，图文巴能够做成效出来，让图文巴家家户户他们的每个人一天生活状况，欢欢喜喜、快快乐乐，都可以用这个方法向全世界播送，让大家都来看。我相信图文巴观光旅游的客人就多了，络绎不绝，全世界的人都想来看，都想来学习，都想来考察，对於化解冲突，促进社会安定和平，化解地球灾难，肯定有不可思议的效果，这是值得做的。所以诸位真肯做，我一定帮助大家在图文巴建立一个卫星电视台，我们用这种工具向全球来播放。我讲经，用电视十年了，二００三年元旦开播的，用网路大概将近二十年了，用这个它才产生了影响力。如果有一个这样的电台，我相信将来许许多多国家都会开放，都会乐意开放收听，为什么？给任何一个国家地区带来是正面的，决定没有负面的影响。所以没有人不欢迎，没有人不爱好。
我们这些年的基础，虽然很辛苦，但是有成就。连最近的中国政府，过去是以经济挂帅，一切都是经济摆在第一；现在我听说他们已经改了，经济排到后面去了，文化排在第一了。好，好事，大家已经知道教育重要，比什么都重要。我们还有两天时间，我把我的一些想法、做法我会向大家做详细报告，向诸位请教。
所以宗教讲经很重要！最重要的是我们要培养一批真正师资、老师。不用多，现在用这种高科技，有十个、二十个老师足够了。老师一定要落实，老师如果对教义都没有做到，讲出东西不能够摄心，就是别人听了感受不一样。你自己真正做到了，摄受的力量就非常强大，自己一定是依教奉行，包括我们学宗教。我现在最好的朋友是马来西亚的马哈迪长老，他是伊斯兰的教徒。我跟他在一起，好像是在他家里，在他家里做客，我告诉他，我读《古兰经》，我读《圣训》，我说我是最虔诚的穆斯林。他眼睛瞪著看著我。我说我要不是最虔诚的穆斯林，我不能够了解经义。他点头。
那你就晓得，当年释迦牟尼佛在世，他跟哪个宗教去学，他是最虔诚的教徒，所以他东西他都学到。我说我读《圣经》，我是最虔诚的基督徒；不是虔诚的基督徒，我不懂他的经典。决定不能有分别、有界限，我的宗教、你的宗教，错了，你什么都学不到，你自己把界限画出来了。界限统统取消，我学、看哪一部宗教书，我就是他最真诚的信徒，你才能接受真神的教诲，你才能领悟这里头的意思，然后你能够融会贯通。融会贯通，那讲经的效果不一样。我在新加坡讲过《玫瑰经》，好像《玫瑰经》的光碟现在在天主教里头流通很广泛，那是他们的早晚课。我也讲过《古兰经》。学，好好的学，真的是一家，决定不能分别。
我们对於每一个宗教都一样的热爱，毫无分别，对每个宗教我们都真诚的帮助。他们的活动，我在新加坡，我几乎都参与；我们的活动，别的宗教也参与，真的宗教是一家人。那个时候新加坡的政府非常欢喜，总统王鼎昌，他夫妇两个都不在了，对我们很多的鼓励，认为这个对社会非常有帮助。我移民到澳洲，澳洲当时的移民部长知道我在新加坡做的事情，他非常欢迎我到澳洲来，希望我帮助澳洲团结宗教、团结族群。所以我一到澳洲，首先就跟土著发生关系，访问土著的学校。正好他们学校失火，那个教室被烧了一部分，我们碰到这么一个因缘，帮他建教室。我记得我还送一百台电脑，他成立一个电脑教室。所以我说我们在这个地方，我们自己道场发展慢一点没有关系，多余的钱要帮助他们族群，要帮助宗教。全心全力，我们做出贡献，决定不能分彼此，分彼此，心量太小了。中国古人讲量大福大，这个道理不能不懂。
而且这个钱财从哪来的？佛经上告诉我们，从布施来的，愈施愈多。我在新加坡，今天新加坡的朋友不少，我在那个时候，居士林每一天供养饮食，菜很丰富，都是自助餐，十五个菜。大概有三个到四个是汤，有十五个菜。日夜不间断，随时到居士林都有东西吃，半夜都有热的东西，点心吃，二十四小时供应，不中断的。平均每天有一千人，星期假日大概有三、四千人。这钱从哪来的？实际上居士林付出这些钱，大概只有第一个月，付了一些钱，第二个月以后就没有了。人家都知道了，送米给我们，送菜、送油，送这些东西，送得太多了，吃不完。吃不完的不能留，特别是蔬菜，留的时候它就变坏了。所以我跟李木源商量，我们把多余的这些东西，每一天装这个小卡车，分送给其他宗教办的孤儿院、养老院，送他们，天天都有送的，我们这太多了。大家知道你在做好事，帮助人就太多了。我们这里最难得的是义工，因为厨房的人，你看洗菜、洗米这些义工，二十四小时不中断，那么多人来吃饭，做得非常可观。
到澳洲来，我们最重要的买下这个道场，这是基督教的教堂，他们的信徒多了，容纳不下了，要建新教堂，把这个旧的卖给我们。价钱很便宜，澳币好像只有五十七万，我买这个教堂。我们把它整修，外面完全保持原来的样子，一点都不改变，所以当地的居民看到很欢喜，我们尊重他的文化，我们不改变。只是你们现在这个教室里面，当中的十字架换成一个阿弥陀佛，其他的完全没改变。而且每年的圣诞我们都过，我们举行圣诞夜，邻居都到这来聚会，所以相处非常融洽。教堂装修之后，我们开幕，我们发请帖邀请我们的邻居，就是这二、三条街的街道，靠近我们的，发请帖邀请他们来吃饭，我们以素菜招待他们，向他们来报告。因为那个时候图文巴佛教只有我们这一家，我们向他报告，我们从哪里来的，我们来到这里目的是什么、想做些什么，说得很清楚，他们也很欢喜。我说我们尊重文化、尊重宗教、尊重大众的习俗、生活习惯。
他们吃我们这些素食觉得很好、很喜欢，所以就有很多朋友来问我，他说法师，像这个活动你们能不能一年多办几次？我说好，既然大家喜欢，我们就从下个星期六开始，每个星期六晚上我们就举行一个温馨晚会。十年没停止过。所以大概图文巴的居民都到我们家来做过客，跟我们都有一分深厚的感情，所以今天人民跟宗教有这么好的一个基础。我们这个市长他就任的时候我去看他，头一次他就跟我谈到，他很想在图文巴有一番作为。我就跟他讲做这个示范城市，他喜欢得不得了，他说正是他的愿望。我说那好，我们来带头，把这个事情做成功。做成功，不但是澳洲人的福报，是全世界人的福报。
今天没有这个实际的成效，讲的人不相信。我过去，真的是不到澳洲没有这个缘分，到澳洲，代表大学参加联合国的和平会议，前后大概将近十次。我们在联合国做主题讲演，把中国传统的理念、方法、经验介绍给大家，大家听了欢喜。可是散会之后，我们在一起吃饭、聊天，就有很多人问我，他说法师，你讲得很好，他说这是理想，做不到。我听到这句话就凉水浇头，这才是真正问题出来了，信心危机。他没有信心，这怎么办？那唯一的办法就是做实验，搞一个小镇来做实验。我在新加坡找了一年多找不到。在澳洲这个地方，像以前的市长，以前市长他对我的想法很赞成。但是他也告诉我，他说澳洲信仰宗教的人，在百分比只有百分之二十三，大多数人没有信仰，这是相当困难。因为比例少，政府也不敢提倡，为什么？怕选民投票，票源分散了，所以他们也不好说话。最后我找回到我的老家，中国安徽庐江，我七十年没有回去了，回到老家，还有一些，我们家族也是个大族，我这个姓、这个族，在老家差不多还有一万五千人，真的是大家族。把我们这些年来在海外这些作为向大家做报告，他们听了很欢喜，回家来做！大家有这个意愿，这个政府领导也欢迎。
正好佛门有个同修，都是缘，没有缘、没有钱，没有办法办事。他的父亲过世了，过去在香港经营一个轮船公司，他们兄弟不希望再做下去，把它卖掉，卖掉大家分钱。他是大哥，分了九百万美金，把这个钱全部送给我，要我帮助他做教育事业。你看经费就来了，所以这个汤池就这样搞起来了。那个时候汤池大概是拿了五百万美金，四百万是给那边做电视剧，交给演济公的游本昌，交给游本昌，但是做得不很理想，没有达到我们想像的水平。所以有了这笔钱，这个道场就起来了，就建立一个中心，到二００五年的年底，十一月完工了，我们就启用，招聘了三十七位老师，就在那里做实验。没有想到这个实验意外的成功，我觉得这都是神明的保佑。我们以为中国传统丢掉了两百年，我们怎么样努力去做，把它恢复起来像个样子，总得二、三年。没有想到三个多月，不到四个月，效果卓著，所有的老师都非常惊讶！让我们证实了中国老祖宗所说的人性本善，就是没有人教。我们这三个月的教学，发现了一桩事情，人民是很好教的。
於是我们就想，怎么样到联合国去做报告？只有在联合国才能产生很大的影响。我们跟联合国有往来，但是很困难，找不到这种关系。没有想到两个月之后，就是五月，二００六年的五月，联合国来找我。我们，你看看，这次你们都来看到了，图文巴净宗学院，就这么小地方，大学都没有办法进入联合国，我们这个小地方怎么可能？它怎么会来找我？所以我就想联合国找的对象是会员国，我就派三个人到巴黎去打听，到底怎么回事情。打听的同学打电话告诉我，真的不是假的，确确实实，他们的活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，这个论坛的主题是「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目。找的对象是泰国。我就明白了，泰国，在全世界以佛教为国教只有这一个国家，泰国。泰国大使推荐我，希望邀请我做主办单位。
主办有权说话，协办没有权，有权说话了。我听到这个消息，我说这是祖宗安排，神在安排的，这不是人安排的，这机会真的来了，我们可以把汤池介绍给联合国。所以我就要求，介绍汤池要八个小时，做报告八个小时。这个他们就很为难，联合国有史以来最长的报告不超过两小时，这个八个小时不能接受。我们做四次谈判，到最后我说那你们不要和平，你不是搞和平会议吗？我在那里把和平做出来，没有这个时间的话我们讲不清楚。最后谈判给我们四个小时，已经不得了了，我再不接受，这谈判就算了，就搞不成了，所以我就接受。接受，我叫蔡老师担任这个报告，四个小时，另外找两个老师，一个老师两个小时报告，所以三个人凑起来还是八个小时。三天展览。没有想到参加教科文组织的全世界一百九十二个国家地区的代表大使，都非常认真的来听、认真的来看。会后，大家都想到汤池现场去考察、去参观，我们也发了邀请函，真的是空前的盛举。可是当地的地方领导他们害怕，这个活动太大了，他们招架不了，就想把这个事情延期，因为人太多了，一百九十二个国家，而且是现任的，他不是卸任的，现任的，这样就把它推迟了。
以后说是上级有意思让我们关闭，我们很听话，叫我们停课我们就停课，叫我们关门就关门。所以他们也感到很惊讶，你们学佛的人怎么这么好讲话？我说学佛第一条戒律，服从国家命令，我们做到了。这个消息传到马来西亚，马来西亚跟我们有很深厚的感情，中心在开办的那个时候，马来西亚的华校，大概有校长、老师五百多人都到那边去学习过，而且在那边受过三个月的学习，所以他们对这个了解得很深，感情很深厚。就来给我商量，不解散行不行？我说不可以，我说中国历史上有三武灭法，佛教徒都顺从，没有提出反抗的，我说我们不能开这个例子，开这个例子我们对不起释迦牟尼佛，一定遵从。他说搬家行不行？我说搬到哪去？搬到马来西亚。我说行吗？这试试看。他们居然就向政府去立案，没有想到不到两个星期，批下来了。
马来人，伊斯兰教，护持中国传统文化，我们从内心里面万分的佩服、万分的感恩。现在那边有同学送了一块地，我们决定在那边建一个汉学院，在马六甲建一个汉学院。首相纳吉亲自去主持破土典礼，真难得，马哈迪长老给我们致辞，给我们很大的鼓励。听说很快就要开工了，好事情。那一边培养师资，目的在教学，培养老师。今天办一切活动，实在讲都不是难事，最难的是没有老师。现在所有宗教里头都缺乏师资。我只希望每一个宗教能有二、三十个最好的老师，每一天利用电视向全世界来讲经、教学，人心就定了，问题就解决了。
马哈迪长老曾经问我一个问题，伊斯兰教在现在世界被人误会以为是冲突的因素，他说实际上那是伊斯兰极少数的极端分子他们所造成的，影响到整个伊斯兰教。他问我这个问题，我们要怎样去应对？我就告诉他，讲经。如果真的把《古兰经》跟《圣训》能够在国家电视台划出一个频道，每一天来讲经，穆斯林，这一些真正穆圣的信徒，都了解经义了，就不会被人利用了，你的问题就化解了。因为不了解教义，那一种热诚的信徒很容易被人利用，他有那个宗教的情操，但是他不知道教理。譬如讲圣战，圣战有，它为什么是圣战？圣战是保卫战争，不是侵略战争，搞错了。圣战是别人来要消灭我，我不能不抵抗。要晓得穆圣当年在世，四面都是敌人，都想把他吃掉，你不抵抗怎么行？从这么来的。而且经典里讲得很清楚，只要敌人放下武器，就要把他当作弟兄看待，这还得了！二次大战，日本人侵略中国，我们跟他打了八年战，那叫圣战，保卫战。所以你讲清楚、讲明白的时候，大家晓得，人家叫你再去做这个傻事情，搞这个恐怖战争，你就不会去了。都是教育重要，只有教育能解决问题。
我们曾经接受一个记者的访问，访问的时间很长，大概有好几十个小时的样子，以后整理出来，出版一套光碟，叫「和谐拯救危机」。马哈迪长老看到了，他说和谐换掉。我说换什么？教育拯救危机，「圣贤教育拯救危机」。这个名词取得好，好像现在新出版的就用这个名词，这是马哈迪长老他改的，改得很好。他是一个非常热爱和平的老人，他大我两岁，热爱和平，最反对的就是战争，对战争很痛恨。所以我们交往确实相见恨晚，我到马来西亚访问，我们一定会碰头。现在这个纳吉首相也非常之好，很难得！
我把唐太宗编的《群书治要》，明天我在空档的时间我会给大家做报告，这部东西是唐朝治国的一部宝典。唐太宗做皇帝，二十八岁，年岁太轻了，他是个将军出身，十六岁就是将军，他很会打仗，是个军事家。把当时的社会平定之后，他父亲做了皇帝，父亲做了九年，传位给他，父亲做太上皇。他年轻，治这么大的国家，没有方法、没有经验。所以他就下命令给他大臣，将中国过去，就是在他唐朝以前，二千五百年之前，三皇五帝到前面这个朝代，就是隋朝，这二千五百年当中，古圣先贤，关於修身、齐家、治国这些教训，找这些专家，从书本上把它抄下来，一条一条节录下来，编成这套书。从将近两万卷书里头选出，最后选出六十五种，从六十五种里面节录这些东西，编成这部书，治国的宝典。唐代在中国历史上，最兴旺的一个时代，所以现在国外有很多看到唐人街，都是受这个影响，称中国人为唐人。
他这套东西从唐朝亡国之后在中国就失传了，流传到日本，中国没有这个书了。一千年之后，清朝嘉庆皇帝登基的时候，日本人送来的礼物里头有这套书，中国人才知道有这个东西。这套东西好！我相信每个国家领导人都需要，迫切的需要。我把它介绍给两位首相，纳吉首相跟马哈迪首相，他们欢喜得不得了，急著要看。翻译是个很大的工程，不容易，所以我就动了个脑筋，叫《群书治要３６０》，三百六十段，一年三百六十段，你每天看一段。第一本出来了，英文翻译本出来了，第一本。一年出一本，十年，这套书就圆满了，可以用各种不同的文字对全世界来流通。这里头讲什么？治国，治理国家的理念、方法、经验、效果，统统都有。
这是一部好书！我没有想到我会得到，不敢想像。我知道有这部书，没有见过，是在讲经的时候非常感叹，唐太宗有这么好的东西，可惜没有传下来。有听众听到我讲这个，他们不晓得从哪里找到的，书本已经很旧了，我一看，还不错，里面的字没有损坏，字还很完整。所以就赶紧印了一万套，这就不会失传了。这一万套送给全世界许多国家大学图书馆去收藏。积极要做的工作，要把它翻成白话文，这部书要注音，要注解，要翻成白话，然后再翻译成外国文，才能够利益现在的社会。几乎每个国家都需要，每个领导人都需要，这应当大量流通。这个英文的译本，这次带来的是初稿，听说他们还要修订，大概半年之后，修订本可以出来。欢迎大家提供建议，看到觉得有哪些地方有问题的可以提出问题，我们再研究。就是那个时候的想法，在今天这个社会我们怎样灵活的来运用它，这叫智慧。中心的概念就是一个爱字，人要爱人。
唐太宗的爱心，在历代帝王当中是很少有的，爱人民、爱传统，爱自己的历史、爱自己的祖宗、爱自己的文化，没有一样他不爱，心量广大。伊斯兰教传到中国是在唐朝，那个时候穆罕默德还在世。所以伊斯兰教跟中国传统文化有很深厚的一分感情。清真寺也是那个时候建立的。所以他对於宗教一律平等，对佛教用寺，清真也用寺。基督教好像也是那个时候传来的，那叫景教，应该也有寺，但是都被毁掉了。但是有碑在，发现有一块碑，景教碑，记载早期基督教传到中国的那段历史。所以他的心量大，对於任何宗教平等对待，和睦相处。
今天我非常欢喜，我们这么多朋友、这么多的长老参与这次的活动，我由衷的感激。所以这堂课，这是拉拉杂杂的把我自己学习的一点经验、历史向大家做报告。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛的成就也不是自己想像的，他也是访问，参观访问，许许多多的佛国土，都是用这个方法，取人之长，舍人之短，建立了极乐世界。极乐世界实际上就是一座大学，到那里去干什么？去学习的。所以这部经典非常的详细，讲得非常之好。很难得，在近代有两位居士，夏莲居用了十年的时间，整理这部经典；他的学生，黄念祖老居士，我这里都有他的照片，这上面，他用了六年的时间做的集注。所以它不是他自己注解，他用经来注经，用过去祖师大德，总共用了一百九十三部著作，来注这部经。所以这是非常难得，我们在这个时代能够遇到，这是一部宝典。
今天时间到了，我们就学习到此地。祝福大家今天晚上睡个好觉，明天再见。
诸位法师，诸位同学，请坐。今天这一会非常稀有难逢，在图文巴有来自本地以及国外的许许多多宗教领袖，我们欢聚一堂，有缘看到《无量寿经》的授课。很多同学都是第一次参与，我首先做个简单的介绍。释迦牟尼出生在印度，北印度，就是现在的尼泊尔这个地方。那个时候印度没统一，都是部落、族群，所以一个部落就是一个小国。像中国一样，中国在那个时候也没有统一，从黄河流域到长江流域这一片土地上就有八百多个小国。中国真正统一是秦始皇，所以在秦之前都是部落的，国王都是小国王。一个国家大概最大的还不能超过现在的一个县，多半是一个村、一个镇，那就是一个国家。释迦也是王族，父亲是国王，他是太子，如果不出家，他继承王位。在宗教里面说，那是真神的化身到这个世间来。
我自己年轻的时候不相信有宗教，认为宗教都是迷信，所以没有意愿去接触它。但是抗战之后，战后，二战之后，我在南京读书，我住在一个同学家里。同学是好朋友，抗战期间我们在一起，战后我们又在一个学校读书，所以我住他家里。他们家里兄弟姐妹有六、七个，父母，还有祖母。一家三个宗教，祖母念佛的，父亲是伊斯兰的信徒，穆斯林，母亲是基督徒。我们现在才知道，那个时候不懂，穆斯林跟基督教结婚了，生了七、八个小孩。他的最大的，老大、老二，跟我是同学。所以一家三个宗教，也能够和睦相处，非常难得。祖母吃素，每天准备素食给她；父亲是伊斯兰的信徒，那他吃东西也很严格；基督教比较随和一点。所以我就知道有这些宗教。而且那个时候看了一些伊斯兰的杂志，他们教会里面的这些信息，所以我对伊斯兰教就有非常的好感。
中国的伊斯兰教，现在我们了解，在国际上没有，中国伊斯兰教除了非常注重五功之外，它还有五典，这五典在外国伊斯兰教里没有。五典是什么？就是中国的五伦，它把中国五伦吸收进去了。所以中国伊斯兰教它有中国传统文化，有儒释道的精神渗透在里头，所以它非常温和。我们知道爪哇这个伊斯兰教是郑和传过去的，郑和本身是穆斯林。但是他的老板，就是永乐大帝，他的上司永乐大帝，永乐大帝是虔诚的佛教徒。郑和他是穆斯林，同时他也皈依了佛教，在佛教里面也做了很多好事，曾经印过《大藏经》，所以非常难得。从这个地方我们就能够了解，宗教不但和睦相处，它同时可以具足二、三种的信仰。
我自己年轻对哲学非常喜爱，在台湾跟当代的一位哲学家方东美先生学哲学。这个因缘也很殊胜，方先生跟我也是素昧生平，只是知道他，我们是同乡，他的老家在桐城，我的老家在庐江，庐江距离桐城不到三十公里，所以很近。他也是非常著名，中国一个汉学家，在这个明清两代叫桐城派，这个学派影响中国的文学很深。他的先祖，第十六代的先祖，是桐城派的创始人，这家学渊源非常深厚。同时他也是在外国留学的。所以说东西方的学术他都能贯通。我是很冒昧的写了一封信，自己介绍自己，希望能够在学校旁听他的课程。他回了我一封信，约我到家里见面，那一年我二十六岁。他问我的学历。这个抗战时候战争，我四年失学，所以我只有初中毕业，高中念了半年，就到台湾去了。在台湾生活很辛苦，必须自己找工作，照顾自己的生活。想读书，没有机会，所以我就希望能够在学校旁听。
老师见面问我，问我的学历，我就老老实实告诉他。他很怀疑，他说你写的信、写的文章，我寄了一篇文章给他看，他说我们台湾大学的学生写不出来。他说你有没有骗我？我说不敢骗老师，我说虽然失学的时间长，但是喜欢读书，没有进学校，但是书没有丢掉，喜欢读书。跟老师聊了这些之后，他就告诉我，他说现在的学校，诸位要知道，六十一年前，他说现在学校先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课你会大失所望。我听了这个话很难过，为什么？老师拒绝了，这个机缘就没有了。当然我的表情很沮丧，我们沉默了六、七分钟。老师最后开口，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我的哲学是在他家里小客厅、小圆桌，学生就一个，是这样学来的。我也没有付一分钱的学费。他认真的教我，给我讲了一部哲学概论，从西方哲学讲到中国，从中国讲到印度，从印度的时候，最后一个单元，讲佛经哲学。
最后这个单元，我很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且是多神教。我说我粗略懂得一点，高级的宗教只有一个真神，佛教什么都拜，多神教、泛神教，这在宗教里属於低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不懂。他说释迦牟尼，他没有说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。他这样介绍给我的，把我过去那些误会统统化解了。但是我听了这些话，我就仔细观察，学佛是人生最高的享受，那老师你学了没有？我的观察，他真学了。我就仔细看他书房桌子上，他天天都摆著佛经，而且天天读经，这我才相信。这个人非常乐观、非常豪爽，确实他生活在这个佛经的教义当中，我们才对它产生信心。
这样子了解，真正了解到，佛教，严格的来讲，它不能算宗教。为什么？宗教最重要的是要有一个造物主，要有一个真神，佛教里头没有。佛教，佛这个意思是古印度梵文音译过来的，翻成中国的意思，他是觉者，就是一个觉悟的人，跟中国人讲圣人意思完全相同。但是没有把它翻作圣人，依旧翻成，这个音译过来，称佛陀。是因为中国圣这个字，意思没有觉者的那么多、那么丰富，所以依旧是用音译，然后再加以解释。这是过去翻经的时候这么样做法的。所谓菩萨，菩萨是觉悟的人，但是不圆满。真正圆满，究竟圆满的觉悟，才叫成佛。所以佛经里面，确实它有很圆满的伦理的教育、道德的教育、因果的教育，有高等哲学的教育跟科学的教育。所以它是教育，它不是宗教，这个一定要认清楚。
你看佛的弟子称佛为本师，就是最初建立这个教育的老师，称他为本师，没有尊他称神，也没有称他作上帝，没有，他是老师，自称弟子。所以佛门里面，这是师生关系，老师跟学生的关系。一般多半对出家人称和尚，和尚也是从梵文音译过来的。和尚的意思是亲教师，就是现在学校里头指导教授，是这个关系，就是我的学业是他亲自传授给我的。所以这个样子，方东美先生就是我的亲教师了，用佛法说，我就称他是和尚，他是我的亲教师，我跟他学的。亲教师，和尚，只有两种人可以称。一个是寺院的住持，那是学院的校长，校长主持教学，这个教授他是执行的，政策是他管的，应该开哪些课程、应该怎么教法，这是校长的责任，所以校长称和尚。另外就是指导教授，亲自给我授课的。这两种人称和尚，其他的这些老师称阿闍梨。阿闍梨的意思，他的思想、他的言行可以做我的榜样、做我的模范，但是他没有直接上过我的课，那就是现在讲一般学校称教授。指导教授，我是跟他学的；不是指导的，我们都尊称为教授。
所以从佛教里的这些称呼，佛教里寺院庵堂的建立，特别是中国的丛林，丛林就是大学，丛林的主席就是校长，丛林的首座就是教务长，维那，这个名词是训导长，监院是总务长。职权完全相同，只是佛教里头用印度梵文这个名词，如果翻成现在的名词，那就是教务长、总务长、训导长。所以在唐朝时候，佛教就已经进入正规的这个教学，教育化了，正规的教学。所以它是教育，它不是宗教。
释迦牟尼佛他十九岁舍弃王位，出去求学。当时印度是世界上宗教之国，也是哲学之国，对这两种东西他们都有很深的造诣。释迦牟尼佛年轻好学，十九岁就出去参学，学了十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学术他也学过，他等於说是集印度宗教学术之大成。所以它从哪里来的，他的东西从哪里来的？十二年的学习。印度在当时非常重视禅定、禅修。四禅八定，这是佛门里头的基本课程，是从婆罗门教来的，婆罗门教这四禅八定我们完全接受过来了。在禅定当中，他有能力突破空间维次，也就是说他能够看到我们一般人看不到的东西。譬如说，我们今天是三维空间，四维空间、五维空间，科学家现在证实至少有十一维空间存在。从理论上，空间维次是没有限制的，是无量的，科学现在能够证明的至少有十一种。这个十一种，我们相信在甚深禅定里面他都能见到。所以为什么它变成哲学、变成科学？它这科学、哲学从哪来的？从禅定当中来的。
哲学这被方东美先生看到了。我向他老人家请教，我说你的这个佛学从哪里学来的？他告诉我，抗战期间，二战期间，他在中央大学教书，那个时候中央大学在四川。有一个时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去休养，峨嵋山是一个大道场，在中国佛教是个大道场。在这里休养，他说那个地方报纸杂志想看的东西全看不到，只有佛经，所以他就拿著佛经来消遣，看看到底讲些什么。愈看愈欢喜，从这个他就真契入这个境界。所以他就告诉我，从此之后他就没有一天离开佛经。佛经里面很多的经文他都能够背诵，给我们讲演的时候举例，一段一段的背下来，所以不能不佩服他。实在讲，我见过的一些出家人，没有一个人能够比得上他，每天真正读经，真正学习，非常不容易。所以他讲的东西是真的，不是假的。
我们原原本本的把它搞清楚、搞明白了，接受他老人家的教诲。告诉我，世尊当年求学，他是几乎印度所有的学派跟宗教他都涉猎过。这就是说，他的知识、他的智慧有来源的，这个是像学校读书一样。这里面当然还有问题，譬如说他们对六道轮回的情形非常清楚，可是里面还有问题，就是六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些问题在当时没有人能解答。所以释迦牟尼就到菩提树下，毕钵罗树，现在我们一般叫它做菩提树，在这个下面入更深层次的禅定，也就是超过四禅八定，他看的东西广，把这些问题解决了。
大乘经里面讲宇宙的起源，讲生命的起源，讲物质的起源、精神现象的起源，这是很深的东西。我们学六十年了，对於这些东西找不到证据，只是经上说，虽然相信释迦牟尼佛决定没有妄语，他绝对不是随便说的。古大德对於这些东西说明也都说得很含糊，没有讲得真正清楚。所以我们对这个佛教学习，我常常跟大家讲，我有百分之九十五的相信，还有百分之五的疑惑。可是到最近三年没有疑惑了，搞清楚了。什么原因？看到最近三十年量子力学家的报告，他们的研究报告，跟佛经上讲的完全相同。释迦牟尼佛讲这个，二千五百年之前所说的，近代量子学家才发现，物质到底是什么。
佛在经上讲的物质可以分到最小，它的名词叫极微之微，这不能再分了，再分就没有了。现在的量子力学家，你看他们也是用分析的方法，从细胞，细胞分开就变成分子，分子再把它分开变成原子。八十年前发现原子，认为原子是物质最基本的东西。可是这八十年之后，不断的再研究，不断的再分，你看原子分开了之后，发现有电子、有原子核、有中子。从这个里头再分，电子里头再分，中子里面再分，这个几十年来，分到三十年前的时候，就发现夸克、粒子，基本粒子，发现了微中子。微中子没有办法再分了，再分是什么？他们还分，分到最后，真的像佛讲的，没有了，物质没有了，是什么东西？是意念的波动现象。这个报告让我们看到之后，佛经上讲，物质现象是从我们意念变现出来的，它讲的阿赖耶的见分，见分就是意念的现象，相分就是物质现象，相分是从哪地方来？是从见分变现出来的。只讲到这个，怎么变的我们不知道，所以我们有怀疑。看到今天量子力学家的报告，原来物质分到最后，是意念波动的现象；换句话说，没有意念就根本没有物质，这个跟佛经上讲的完全相同。
再看现在的科学，走向两极，一个是研究太空物理，一个研究量子力学；一个是向无穷大发展，一个是从无量的小，大小两极来研究。宏观宇宙他们的报告，现在科学的仪器愈来愈精密，他们报告说，根据他们的观察，在太空远方能够观察到的宇宙只有百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了，不知道到哪里去了。我们看到这个报告，就想到佛经上说的，那个百分之九十到哪里去了我们知道，佛经上有记载，他们不晓得。从量子力学，它也是有极限的，这个意念从哪里来的，还没讲清楚。但是现在科学家提到，他说可能有零点能量场。数学里头的零是什么都没有。这个跟佛法大乘经里面讲的这个能量的源头，就是宇宙之间能量从哪里来的，就慢慢就接近了。佛法是讲自性，这个自性非常可能就是他现在讲的零点能量场。这个还在发展，刚刚提出来，可能跟佛法讲的宇宙的源起，最初的源起，能够相应。所以它确确实实是学术。
佛陀那个时代没有这些科学工具，也没有这些仪器，他怎么知道的？全是从禅定。所以现在这些物理学家也肯定，他说人有一种本能，他说我们现在把本能失掉了。本能也就是一般讲的神通，比神通还要奇妙。他说能够真正讲到这个宇宙的根源，生命的起源，同时也讲到，也能够预言到，现在这个地球上的灾难，几千年他们统统晓得，为什么我们现在不知道？以佛法这个原理来讲，佛心是清净的，清净心能照见。清净心，实在讲，那就是真神，所以人跟真神是一体的，万物跟真神是一体的，到绝对清净的时候，你没有一样不明了，你知道过去、知道未来。所以大乘教里头对禅定很重视。
但是现在的佛教没人修了，经典也没人学习了。为什么？学习经典也要清净心才能学习。如果没有那种真诚，这经典你看不懂，佛来给你讲，你也听不懂。我从这个地方就了解，当年，六十一年前，老师为什么不让我到学校去听课，特别利用每个星期天给我开这个班，我又没有缴一分钱学费，这什么原因？我们真想学，他就真教你；那学校学生已经没有学的这个意思了，所以他也就不真讲了，那你真想学东西，你就学不到了。这个道理，教学的这个道理，中国古人就说得很清楚，学生如果他有三分诚敬心，你教了他四分，他只能吸收三分，那一分叫白教了，他吸收不进去；如果他有十分诚敬心，你教了九分，你对不起学生，他还可以接受一分。这是中国古时候教学的老师特别给你，所谓因材施教，你能够接受多少，他真教你。
我从这里才推想，大概学校的学生已经不是真正想学东西。学校学生目的在哪里？目的在拿文凭；老师教学目的在哪里？拿一些钟点费，拿一些工资回家去过日子，各有所需。所以考试的时候，甚至於老师把题目都告诉学生，让大家考的分数都很好，你看两方面都满意。那我们要真学东西，那就没法子了。所以真学东西，老师不收学费，来教我这一个学生。我这一生感恩，他改变了我一生，让我走向这条路。我出家之后再去看他，他一见面，你真干？我说是，是真干！那这么好的，人生最高的享受，我要不去干的话，那不就是对老师对不起了！他说你的路走对了。
我第二个老师是章嘉大师，这是个出家人，非常难得。我第一次跟他见面，向他请教，我说我从方东美先生那里知道，佛法是大学问，是很高的境界，佛教有没有方法让我们很快就契入，能够得到？我提出这个问题。那一天介绍我的人是两位章嘉大师的弟子，也很有身分地位的，陪同我去见大师，所以客厅里头只有我们四个人。我提出问题，他看著我，我也看著他，等到他老人家回答。这一看，看了半个多钟点，他说了一个字，有。我们的精神马上振起来了，要注意听了，有。说了这个字他又不说话了。大概停了六、七分钟，才说「看得破，放得下」，说这六个字。第一天见面两个小时，说话不到二十句，一个字一个字就是斩钉截铁一样，让你永远不会忘记。
为什么是用这种方法，我从来没有见过的？以后我晓得了，我们年轻人心浮气躁，给你讲的，耳边风，你记不住，没用。看我半个钟点的时候，把我这个整个情绪定下来了，到入定的境界了，才给你说。说一个字，我们精神提起来了，又不行了，又动了，浮动了。再等你定下来，再告诉你。这个教学法是佛门很特殊的方法，让你一生都不会忘记，你会很认真努力。学什么？学放下。首先放下自己的毛病，放下自己的习气、放下自己的欲望，恢复清净心。像这个经题，这个经题上讲到修行最高的这个目标，清净、平等、觉，五个字。首先你心要清净，再提升到平等，然后你就开悟了，觉就是开悟；你不清净、不平等，你就没法子觉悟。所以老师在那个时间当中，要让我们心恢复到平静，恢复到清净，才告诉你。心浮气躁怎么能学到东西？
所以，以后我移民到澳洲，昆士兰大学聘请我做教授，我给学生上了两堂课，我以后不去了。我有经验，从前老师怎么教我的，我也会看学生。学生大概只有十分钟的耐心，十分钟之后心不在焉，你看他交头接耳，眼睛看著窗外什么来，他都注意到那些去了，那还能教吗？我就向其他教授请教，我说你们在课堂怎么教法？他就告诉我，真正讲东西不要超过十五分钟。那后面？后面可以聊聊天讲故事，大家开开心，笑笑。原来你们上课是这么上的。我就想起方东美老师，大概以前在学校就这样上课，所以他不让我去听。六十年前，人比现在稳重一些，现在学生的心浮躁，那没法子形容，怎么教法？今天我们提倡讲宗教教育重要，但是修学的态度怎么办？这是大问题。他对於课程没有信心，对於老师没有信心，没有那种真诚恭敬，这就很难。
中国是个非常讲求教育的这一个族群。中国教育的疏忽，两百年，前面一百年是疏忽，有人讲，没有人真学了，就是对老师那个恭敬心下降了。这个原因，现在一般人都归罪为慈禧太后，满清末年慈禧太后主政。过去，在她以前，历代的帝王都是依三宝为师，这个三宝不是佛门讲的三宝，是儒释道。儒释道这三家的大德，帝王都以他们为老师，向他们学习，经常不断。那是礼请这些专家学者到皇宫里面去讲学，皇帝带著他的皇后、嫔妃，带著他的大臣来听课。国家遇到什么大事，向他们谘询、向他们请教。慈禧，我相信她的文化水平应该不高，她把这个制度废除了，宫廷里头不讲经了。她真的是有迷信，她喜欢扶鸾，扶乩请鬼神。国家大事用鸾坛鬼神来决定，所以她亡国了。这个事情是章嘉大师告诉我的。
鬼神有没有？有。真正是正神感应下来给你指示的，很少，不是没有；冒充的多，冒充佛菩萨、冒充圣人，这个多！你看像现在这个时代，全世界，从鬼神那里透来的信息太多太多了，你看网路上都是，都有这个。这桩事情我们要怎样去看待？被人骗了，我们都觉得难过；被鬼神骗了，那不更难受！所以遇到这些事情，我们一定对照经典，他传递的信息是正面的，合情、合理、合法，我们可以做参考。鬼神要我们做些事情，那我们要小心谨慎，要很小心、很谨慎，用智慧判断，不要受他骗了。真神教给我们，东西都在经典上，一定要依经典。
我们看到释迦牟尼佛，他什么宗教都学习，什么样的这些学术他都接触。所以方老师告诉我的，他说人家这是真的，这真学问。所以我学佛之后，我也是，我是学了佛之后才相信宗教。我相信宗教里头有真神，而且我认为真神是只有一个。这一个，佛教里头没有用真神这个名词，佛教里头称它作法性、称它作真如。他没有形相，他没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，他无处不在，他无时不在。他非常灵敏，我们起心动念他知道，我们念头他知道，我们身体状况他知道。为什么？每一个细胞都是有很快的频速在振动，这个振动立刻周遍法界。所以我们每个细胞的动态他都晓得，我们身体状况他都清楚。我们自己不晓得，他们全晓得。
这个科学家认为神有，是高维次空间的，我们跟他距离太远了，他是高维次的。这个说法我们也能够接受，为什么？在最高层次里面，时间、空间跟维次全都没有了，那是神的世界，那不是人的世界。但是人可以达到那个境界，怎么达到？在佛法，佛告诉我们，你把执著放下。为什么？错误的，你没有必要执著，执著是个妄念。把分别放下。於一切法，人跟人接触，人跟一切万物接触，你都完全恢复到清净平等觉，你能够跟神沟通，跟六道里头其他不同的道你都能沟通，你能跟植物沟通，你能够跟山河大地沟通。
我们跟这个植物，在此地已经实验十年了。我们搬到图文巴来，因为这个地方土地很便宜，我们就买了个大院子种菜。种菜，我们就跟菜，跟它沟通，我们用爱心照顾它，对它非常尊重，它长得很好。我们没有化肥、没有农药。跟这些小虫，虫要吃菜，我们划定一个范围，指定这个地方，专门供养小虫的。它非常遵守我们的约定，十年如一日。诸位将来参观我们的菜园你就看到。不是指定的，它绝对不会到那里去吃的，它留给我们。果木树也是如此，我们种的果木很多，我们不需要去防鸟，怕鸟吃，我们指定几棵来供养鸟的，鸟来了，你们到那边去吃；没有指定的，你要留给我们，非常合作。蚊虫蚂蚁，我们跟它都有沟通，我们绝不伤害它，它也不伤害我们。它到房子里面来目的是找吃的食物，我们把食物放在院子外面，供养它，它就不到房子里面来。没有一样不能沟通，很好相处，比人好相处。所以万物都有灵性。
我们遵守经典的教诲，每一个经典都是真神，我相信是一个神。为什么有这么多宗教？因为在过去那个年代，没有科学技术、没有资讯，人真的是很多老死不相往来。他出生，他一辈子没有离开他的家乡，甚至於他那个县城他都没去过，这种人很多，一点都不稀奇。所以神必须要化很多身，到很多地方去教。那他们的言语不一样，文化背景不一样，历史不一样，生活方式不一样，所以在这方面有差别。你如果仔细去看，教你怎么样做人，教你怎么样存心、怎么样待人，这些道理完全一样。所有一切经典我们去研究，应该有百分之八十是相同的，不同的是百分之二十，那个不是重要的，那是生活习惯。
我们尊重每一个族群的生活习惯，尊崇他们的传统文化，和睦相处，多彩多姿，这个才真正显示出真善美慧。如果都变成一样的，那有什么趣味？所以你看多元文化在一起，真的是美，是值得让一般人来考察、来参观、来学习。人身体就是个多元的，你看眼耳鼻舌身，它不是只有一个，我这个身体其他都不要，要眼睛就可以了，行不行？不行。身体上就是多元，五脏六腑，少一个也不行。所以我们对於任何不同的文化一定要尊崇它，不能少它。在这个世间有它，就像这身体一样，我这身体器官里面就有这个，不能缺少的。我们要帮助它，一定是所有，用一个字来形容，神。神是什么？神就是爱心。
中国传统文化就从这个爱发扬光大出来的。中国讲五伦，五伦第一个父子有亲，就是父子的亲爱。你看父母对儿女，在什么时候能看到？一般不容易看到。我是有一年在日本，代表我们澳洲大学参加教科文组织一个和平会议，在日本召开的，我参加过两次。我开会的时候，日本那边佛门弟子很多，大概通常也有二、三十个人跟著我。有一个年轻的妈妈带著她的小孩，四个月。有一天我走在路上的时候，我突然想起来，大家停下来，你看看父子有亲，我们今天来上这堂课。你看她推著小车，你看她这个小孩，四个月不会讲话，你看他的动作，看他眼睛的神情，他对他母亲的爱，他母亲对他的爱，我们就能看出来。所以中国老祖宗就用「亲」这个字做为我们教育的原点，中国传统教育的原点是亲爱。为什么要教？主要就是希望这种亲爱能够保持在一生当中不会产生变化，这个是教育第一个目标。第二个目标把这种亲爱发扬光大，你爱父母，你能够爱你的祖父，爱你的伯伯叔叔，爱你的兄弟姐妹，爱你的家族；然后再推展，爱你的邻居、你的乡党；然后再爱你这个地区，爱你的族群、爱你的国家、爱社会，最后爱全人类。中国教育目的是从这里开始的，所以它是个爱的教育。
我们以后学习宗教，宗教全是爱的教育，神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人。没有一个宗教的神说不爱世人，没有这个，找不到。所以宗教教育跟中国传统教育完全是相应，一丝毫违背都没有，所以它是个爱的教育。爱自己的国家，爱一切人的国家，所有国家我们都爱，爱我们自己的族群，我们爱全世界每一个族群，决定没有分别，要跟对自己家人一样对待一切众生，这是中国传统文化。佛教是综合不同的哲学与科学，也综合了所有的宗教，把这些精神提炼出来。
释迦牟尼佛来教学，他教了一辈子，三十岁开悟，真正觉悟了，就是「清净平等觉」这五个字圆满了，他就开始教学，一直到他过世，他七十九岁过世，整整教学四十九年，没有一天不上课。所以他是个什么人？用现在的话来说，他是什么身分？他是个多元文化社会教育家，他这个身分。他本人是个多元文化义务的工作者，他教学不收学费，平等，不分国籍，也不分族群，也不分宗教，只要你想跟他学，他就会很认真教你。这个在佛教经典里面看到，很多不同宗教的都跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。这是像现在学校一样，学校大学里面，不管信仰什么宗教的都可以上大学去上课，学校没有告诉你要改变宗教，没有。所以我们从这个地方认识了他、了解了他。
今天社会产生问题，问题怎么发生的？许多国家领导人碰到我，都会问我这个问题，怎么样来治理这个国家，怎么样化解社会的灾难，能够恢复到以前那种安定和谐？不是没有方法，有，就是把教育办起来。现在的学校里面没有伦理、没有道德、没有因果，现在年轻人不信宗教。前年我访问梵蒂冈，我是陪同马来西亚宗教团到梵蒂冈去访问，是马来西亚天主教的大主教他带队，他请我做顾问，我们是以这个身分去访问。陶然主教跟我谈，我们谈了六个小时，两天的访问，每天我们聚会三个小时，谈了六个小时。他很伤感的告诉我们，全世界信仰宗教的人，这个十几年来逐年下降，觉得很忧虑，如果这样子下去，二、三十年之后，信仰宗教的人就很少。我们来讨论这个怎么办。
我就提醒他，宗教要回归教育，每一个宗教创始人都是社会教育家，都是讲经教学，这我们在经典上可以看到。经典里面都是他们的讲演，都是他们的教学的材料，整理出来流传给后世。这是智慧、方法、经验、效果的结晶，宝！怎么能不学？宗教回归到教育，这个问题可以解决。我那个时候举例子，我说譬如最早的时候摩西，以后耶稣、穆罕默德、释迦牟尼这些人，他们最初传教讲学，为什么有那么多人跟随他，有那么多人向他学习，世世代代相传，传到现在？为什么现在人不想学了？这个教没有问题，教要有问题，早就出问题了。现在出问题，是我们这代的人出了问题，我们这些宗教的信徒没有认真的遵照经典教诲去学习，不能跟社会大众做良好的榜样，问题出在这里。
我去年这一次访问教宗，我就很留意，教廷面积有多大？陶然主教告诉我，梵蒂冈面积只有五十个acre，那不大。我向他请教，罗马，罗马也不是个大城，不算是个大城，罗马有多少教堂？他告诉我，有四百多个教堂。我说四百多个教堂就是四百多个学校，如果每一个学校里面都开课，都教化这些人民，我说不超过一年罗马就变成天主教的天堂。天主教应该把天主教的精神、天主教的文化在罗马展现出来，全世界的人到那里去参观，就进入天主的天堂，那你就可以学习的东西多了。我希望他带头，一个宗教带头，每一个宗教都要建天堂，天主教在罗马建天堂，基督教应该在它的地方建天堂。每一个教建一个示范点，你看看学习宗教的好处在哪里，让人家亲自来体验，他自然就来了，他就来受洗了，他就来皈依了，一看太好了。宗教的前途是无限量，何况神会保佑，我们要认真努力，要把经典变成我们的思想，变成我们的生活，变成我们处事待人接物的标准。这一次是教宗邀请我们参加阿西西的祈祷，我也知道他的客人很多，我们谈话的时间不会很长，所以我把我的想法写了一封长信给他。他也回信给我了，他也真看过了。所以我们盼望的是能落实。
所以今天我看到图文巴宗教的活动，大家有这么高的情绪，热爱真神、热爱宗教，能够在此地联手把图文巴建出一个多元文化的圣城。说明各种不同的宗教，不同的族群，今天市长，我在那里知道，这个小城居民只有十万人，有一百多种的语言，有八十多种不同的族群，有这么多宗教，能够在一起互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。这个小城的居民就像一家人，兄弟姐妹一样，可以做全世界各个城市的榜样，这有意义！图文巴的居民是神圣的子女，不但救自己，救这个国家，救了全世界。所以真正团结起来，那就是我们只有一个意念，我们关心别人，把自己忘掉了。别人也关心我，我全心关顾别人，别人就关顾我，这样好。所以这是族群宗教的大团结，能够在这个地方出现，而且在今天这个时局里头出现，绝对不是偶然的，所以我一定要来参加。
我最近这几年每天讲经四个小时，我知道教育重要。佛门里面现在以讲经为职业的，大概就是我一个了，五十四年没有中断，在这个社会产生这么大的影响。如果能有十个人，能有二十个人，这个世界不会变成这个样子。讲经是上课，是教学，比什么都重要。一个人讲经，少数人讲经，没有这些高科技，没有这个传媒，我们收的效果就很小，这个教室几个人来听？用这个方法，是早年，六十一年前，方东美先生告诉我的，他说你要注意到，这个工具，讲电视，他说水可以载舟，可以覆舟，它可以毁灭世界，它也能够救世界，就看你怎么用法。如果用它传播正面的教育，它可以救世界；如果没有伦理道德教育，没有宗教教育，电视可以把世界毁灭。几个人不看电视？天天在学习。他叫我留意。那个时候我不敢想，这个费用太大了，不敢想像。现在科技进步，这个电视费用大幅度的降低了。尤其是网路电视，效果跟卫星差不多，在费用上差别就很大了。
所以，图文巴能够做成效出来，让图文巴家家户户他们的每个人一天生活状况，欢欢喜喜、快快乐乐，都可以用这个方法向全世界播送，让大家都来看。我相信图文巴观光旅游的客人就多了，络绎不绝，全世界的人都想来看，都想来学习，都想来考察，对於化解冲突，促进社会安定和平，化解地球灾难，肯定有不可思议的效果，这是值得做的。所以诸位真肯做，我一定帮助大家在图文巴建立一个卫星电视台，我们用这种工具向全球来播放。我讲经，用电视十年了，二００三年元旦开播的，用网路大概将近二十年了，用这个它才产生了影响力。如果有一个这样的电台，我相信将来许许多多国家都会开放，都会乐意开放收听，为什么？给任何一个国家地区带来是正面的，决定没有负面的影响。所以没有人不欢迎，没有人不爱好。
我们这些年的基础，虽然很辛苦，但是有成就。连最近的中国政府，过去是以经济挂帅，一切都是经济摆在第一；现在我听说他们已经改了，经济排到后面去了，文化排在第一了。好，好事，大家已经知道教育重要，比什么都重要。我们还有两天时间，我把我的一些想法、做法我会向大家做详细报告，向诸位请教。
所以宗教讲经很重要！最重要的是我们要培养一批真正师资、老师。不用多，现在用这种高科技，有十个、二十个老师足够了。老师一定要落实，老师如果对教义都没有做到，讲出东西不能够摄心，就是别人听了感受不一样。你自己真正做到了，摄受的力量就非常强大，自己一定是依教奉行，包括我们学宗教。我现在最好的朋友是马来西亚的马哈迪长老，他是伊斯兰的教徒。我跟他在一起，好像是在他家里，在他家里做客，我告诉他，我读《古兰经》，我读《圣训》，我说我是最虔诚的穆斯林。他眼睛瞪著看著我。我说我要不是最虔诚的穆斯林，我不能够了解经义。他点头。
那你就晓得，当年释迦牟尼佛在世，他跟哪个宗教去学，他是最虔诚的教徒，所以他东西他都学到。我说我读《圣经》，我是最虔诚的基督徒；不是虔诚的基督徒，我不懂他的经典。决定不能有分别、有界限，我的宗教、你的宗教，错了，你什么都学不到，你自己把界限画出来了。界限统统取消，我学、看哪一部宗教书，我就是他最真诚的信徒，你才能接受真神的教诲，你才能领悟这里头的意思，然后你能够融会贯通。融会贯通，那讲经的效果不一样。我在新加坡讲过《玫瑰经》，好像《玫瑰经》的光碟现在在天主教里头流通很广泛，那是他们的早晚课。我也讲过《古兰经》。学，好好的学，真的是一家，决定不能分别。
我们对於每一个宗教都一样的热爱，毫无分别，对每个宗教我们都真诚的帮助。他们的活动，我在新加坡，我几乎都参与；我们的活动，别的宗教也参与，真的宗教是一家人。那个时候新加坡的政府非常欢喜，总统王鼎昌，他夫妇两个都不在了，对我们很多的鼓励，认为这个对社会非常有帮助。我移民到澳洲，澳洲当时的移民部长知道我在新加坡做的事情，他非常欢迎我到澳洲来，希望我帮助澳洲团结宗教、团结族群。所以我一到澳洲，首先就跟土著发生关系，访问土著的学校。正好他们学校失火，那个教室被烧了一部分，我们碰到这么一个因缘，帮他建教室。我记得我还送一百台电脑，他成立一个电脑教室。所以我说我们在这个地方，我们自己道场发展慢一点没有关系，多余的钱要帮助他们族群，要帮助宗教。全心全力，我们做出贡献，决定不能分彼此，分彼此，心量太小了。中国古人讲量大福大，这个道理不能不懂。
而且这个钱财从哪来的？佛经上告诉我们，从布施来的，愈施愈多。我在新加坡，今天新加坡的朋友不少，我在那个时候，居士林每一天供养饮食，菜很丰富，都是自助餐，十五个菜。大概有三个到四个是汤，有十五个菜。日夜不间断，随时到居士林都有东西吃，半夜都有热的东西，点心吃，二十四小时供应，不中断的。平均每天有一千人，星期假日大概有三、四千人。这钱从哪来的？实际上居士林付出这些钱，大概只有第一个月，付了一些钱，第二个月以后就没有了。人家都知道了，送米给我们，送菜、送油，送这些东西，送得太多了，吃不完。吃不完的不能留，特别是蔬菜，留的时候它就变坏了。所以我跟李木源商量，我们把多余的这些东西，每一天装这个小卡车，分送给其他宗教办的孤儿院、养老院，送他们，天天都有送的，我们这太多了。大家知道你在做好事，帮助人就太多了。我们这里最难得的是义工，因为厨房的人，你看洗菜、洗米这些义工，二十四小时不中断，那么多人来吃饭，做得非常可观。
到澳洲来，我们最重要的买下这个道场，这是基督教的教堂，他们的信徒多了，容纳不下了，要建新教堂，把这个旧的卖给我们。价钱很便宜，澳币好像只有五十七万，我买这个教堂。我们把它整修，外面完全保持原来的样子，一点都不改变，所以当地的居民看到很欢喜，我们尊重他的文化，我们不改变。只是你们现在这个教室里面，当中的十字架换成一个阿弥陀佛，其他的完全没改变。而且每年的圣诞我们都过，我们举行圣诞夜，邻居都到这来聚会，所以相处非常融洽。教堂装修之后，我们开幕，我们发请帖邀请我们的邻居，就是这二、三条街的街道，靠近我们的，发请帖邀请他们来吃饭，我们以素菜招待他们，向他们来报告。因为那个时候图文巴佛教只有我们这一家，我们向他报告，我们从哪里来的，我们来到这里目的是什么、想做些什么，说得很清楚，他们也很欢喜。我说我们尊重文化、尊重宗教、尊重大众的习俗、生活习惯。
他们吃我们这些素食觉得很好、很喜欢，所以就有很多朋友来问我，他说法师，像这个活动你们能不能一年多办几次？我说好，既然大家喜欢，我们就从下个星期六开始，每个星期六晚上我们就举行一个温馨晚会。十年没停止过。所以大概图文巴的居民都到我们家来做过客，跟我们都有一分深厚的感情，所以今天人民跟宗教有这么好的一个基础。我们这个市长他就任的时候我去看他，头一次他就跟我谈到，他很想在图文巴有一番作为。我就跟他讲做这个示范城市，他喜欢得不得了，他说正是他的愿望。我说那好，我们来带头，把这个事情做成功。做成功，不但是澳洲人的福报，是全世界人的福报。
今天没有这个实际的成效，讲的人不相信。我过去，真的是不到澳洲没有这个缘分，到澳洲，代表大学参加联合国的和平会议，前后大概将近十次。我们在联合国做主题讲演，把中国传统的理念、方法、经验介绍给大家，大家听了欢喜。可是散会之后，我们在一起吃饭、聊天，就有很多人问我，他说法师，你讲得很好，他说这是理想，做不到。我听到这句话就凉水浇头，这才是真正问题出来了，信心危机。他没有信心，这怎么办？那唯一的办法就是做实验，搞一个小镇来做实验。我在新加坡找了一年多找不到。在澳洲这个地方，像以前的市长，以前市长他对我的想法很赞成。但是他也告诉我，他说澳洲信仰宗教的人，在百分比只有百分之二十三，大多数人没有信仰，这是相当困难。因为比例少，政府也不敢提倡，为什么？怕选民投票，票源分散了，所以他们也不好说话。最后我找回到我的老家，中国安徽庐江，我七十年没有回去了，回到老家，还有一些，我们家族也是个大族，我这个姓、这个族，在老家差不多还有一万五千人，真的是大家族。把我们这些年来在海外这些作为向大家做报告，他们听了很欢喜，回家来做！大家有这个意愿，这个政府领导也欢迎。
正好佛门有个同修，都是缘，没有缘、没有钱，没有办法办事。他的父亲过世了，过去在香港经营一个轮船公司，他们兄弟不希望再做下去，把它卖掉，卖掉大家分钱。他是大哥，分了九百万美金，把这个钱全部送给我，要我帮助他做教育事业。你看经费就来了，所以这个汤池就这样搞起来了。那个时候汤池大概是拿了五百万美金，四百万是给那边做电视剧，交给演济公的游本昌，交给游本昌，但是做得不很理想，没有达到我们想像的水平。所以有了这笔钱，这个道场就起来了，就建立一个中心，到二００五年的年底，十一月完工了，我们就启用，招聘了三十七位老师，就在那里做实验。没有想到这个实验意外的成功，我觉得这都是神明的保佑。我们以为中国传统丢掉了两百年，我们怎么样努力去做，把它恢复起来像个样子，总得二、三年。没有想到三个多月，不到四个月，效果卓著，所有的老师都非常惊讶！让我们证实了中国老祖宗所说的人性本善，就是没有人教。我们这三个月的教学，发现了一桩事情，人民是很好教的。
於是我们就想，怎么样到联合国去做报告？只有在联合国才能产生很大的影响。我们跟联合国有往来，但是很困难，找不到这种关系。没有想到两个月之后，就是五月，二００六年的五月，联合国来找我。我们，你看看，这次你们都来看到了，图文巴净宗学院，就这么小地方，大学都没有办法进入联合国，我们这个小地方怎么可能？它怎么会来找我？所以我就想联合国找的对象是会员国，我就派三个人到巴黎去打听，到底怎么回事情。打听的同学打电话告诉我，真的不是假的，确确实实，他们的活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，这个论坛的主题是「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目。找的对象是泰国。我就明白了，泰国，在全世界以佛教为国教只有这一个国家，泰国。泰国大使推荐我，希望邀请我做主办单位。
主办有权说话，协办没有权，有权说话了。我听到这个消息，我说这是祖宗安排，神在安排的，这不是人安排的，这机会真的来了，我们可以把汤池介绍给联合国。所以我就要求，介绍汤池要八个小时，做报告八个小时。这个他们就很为难，联合国有史以来最长的报告不超过两小时，这个八个小时不能接受。我们做四次谈判，到最后我说那你们不要和平，你不是搞和平会议吗？我在那里把和平做出来，没有这个时间的话我们讲不清楚。最后谈判给我们四个小时，已经不得了了，我再不接受，这谈判就算了，就搞不成了，所以我就接受。接受，我叫蔡老师担任这个报告，四个小时，另外找两个老师，一个老师两个小时报告，所以三个人凑起来还是八个小时。三天展览。没有想到参加教科文组织的全世界一百九十二个国家地区的代表大使，都非常认真的来听、认真的来看。会后，大家都想到汤池现场去考察、去参观，我们也发了邀请函，真的是空前的盛举。可是当地的地方领导他们害怕，这个活动太大了，他们招架不了，就想把这个事情延期，因为人太多了，一百九十二个国家，而且是现任的，他不是卸任的，现任的，这样就把它推迟了。
以后说是上级有意思让我们关闭，我们很听话，叫我们停课我们就停课，叫我们关门就关门。所以他们也感到很惊讶，你们学佛的人怎么这么好讲话？我说学佛第一条戒律，服从国家命令，我们做到了。这个消息传到马来西亚，马来西亚跟我们有很深厚的感情，中心在开办的那个时候，马来西亚的华校，大概有校长、老师五百多人都到那边去学习过，而且在那边受过三个月的学习，所以他们对这个了解得很深，感情很深厚。就来给我商量，不解散行不行？我说不可以，我说中国历史上有三武灭法，佛教徒都顺从，没有提出反抗的，我说我们不能开这个例子，开这个例子我们对不起释迦牟尼佛，一定遵从。他说搬家行不行？我说搬到哪去？搬到马来西亚。我说行吗？这试试看。他们居然就向政府去立案，没有想到不到两个星期，批下来了。
马来人，伊斯兰教，护持中国传统文化，我们从内心里面万分的佩服、万分的感恩。现在那边有同学送了一块地，我们决定在那边建一个汉学院，在马六甲建一个汉学院。首相纳吉亲自去主持破土典礼，真难得，马哈迪长老给我们致辞，给我们很大的鼓励。听说很快就要开工了，好事情。那一边培养师资，目的在教学，培养老师。今天办一切活动，实在讲都不是难事，最难的是没有老师。现在所有宗教里头都缺乏师资。我只希望每一个宗教能有二、三十个最好的老师，每一天利用电视向全世界来讲经、教学，人心就定了，问题就解决了。
马哈迪长老曾经问我一个问题，伊斯兰教在现在世界被人误会以为是冲突的因素，他说实际上那是伊斯兰极少数的极端分子他们所造成的，影响到整个伊斯兰教。他问我这个问题，我们要怎样去应对？我就告诉他，讲经。如果真的把《古兰经》跟《圣训》能够在国家电视台划出一个频道，每一天来讲经，穆斯林，这一些真正穆圣的信徒，都了解经义了，就不会被人利用了，你的问题就化解了。因为不了解教义，那一种热诚的信徒很容易被人利用，他有那个宗教的情操，但是他不知道教理。譬如讲圣战，圣战有，它为什么是圣战？圣战是保卫战争，不是侵略战争，搞错了。圣战是别人来要消灭我，我不能不抵抗。要晓得穆圣当年在世，四面都是敌人，都想把他吃掉，你不抵抗怎么行？从这么来的。而且经典里讲得很清楚，只要敌人放下武器，就要把他当作弟兄看待，这还得了！二次大战，日本人侵略中国，我们跟他打了八年战，那叫圣战，保卫战。所以你讲清楚、讲明白的时候，大家晓得，人家叫你再去做这个傻事情，搞这个恐怖战争，你就不会去了。都是教育重要，只有教育能解决问题。
我们曾经接受一个记者的访问，访问的时间很长，大概有好几十个小时的样子，以后整理出来，出版一套光碟，叫「和谐拯救危机」。马哈迪长老看到了，他说和谐换掉。我说换什么？教育拯救危机，「圣贤教育拯救危机」。这个名词取得好，好像现在新出版的就用这个名词，这是马哈迪长老他改的，改得很好。他是一个非常热爱和平的老人，他大我两岁，热爱和平，最反对的就是战争，对战争很痛恨。所以我们交往确实相见恨晚，我到马来西亚访问，我们一定会碰头。现在这个纳吉首相也非常之好，很难得！
我把唐太宗编的《群书治要》，明天我在空档的时间我会给大家做报告，这部东西是唐朝治国的一部宝典。唐太宗做皇帝，二十八岁，年岁太轻了，他是个将军出身，十六岁就是将军，他很会打仗，是个军事家。把当时的社会平定之后，他父亲做了皇帝，父亲做了九年，传位给他，父亲做太上皇。他年轻，治这么大的国家，没有方法、没有经验。所以他就下命令给他大臣，将中国过去，就是在他唐朝以前，二千五百年之前，三皇五帝到前面这个朝代，就是隋朝，这二千五百年当中，古圣先贤，关於修身、齐家、治国这些教训，找这些专家，从书本上把它抄下来，一条一条节录下来，编成这套书。从将近两万卷书里头选出，最后选出六十五种，从六十五种里面节录这些东西，编成这部书，治国的宝典。唐代在中国历史上，最兴旺的一个时代，所以现在国外有很多看到唐人街，都是受这个影响，称中国人为唐人。
他这套东西从唐朝亡国之后在中国就失传了，流传到日本，中国没有这个书了。一千年之后，清朝嘉庆皇帝登基的时候，日本人送来的礼物里头有这套书，中国人才知道有这个东西。这套东西好！我相信每个国家领导人都需要，迫切的需要。我把它介绍给两位首相，纳吉首相跟马哈迪首相，他们欢喜得不得了，急著要看。翻译是个很大的工程，不容易，所以我就动了个脑筋，叫《群书治要３６０》，三百六十段，一年三百六十段，你每天看一段。第一本出来了，英文翻译本出来了，第一本。一年出一本，十年，这套书就圆满了，可以用各种不同的文字对全世界来流通。这里头讲什么？治国，治理国家的理念、方法、经验、效果，统统都有。
这是一部好书！我没有想到我会得到，不敢想像。我知道有这部书，没有见过，是在讲经的时候非常感叹，唐太宗有这么好的东西，可惜没有传下来。有听众听到我讲这个，他们不晓得从哪里找到的，书本已经很旧了，我一看，还不错，里面的字没有损坏，字还很完整。所以就赶紧印了一万套，这就不会失传了。这一万套送给全世界许多国家大学图书馆去收藏。积极要做的工作，要把它翻成白话文，这部书要注音，要注解，要翻成白话，然后再翻译成外国文，才能够利益现在的社会。几乎每个国家都需要，每个领导人都需要，这应当大量流通。这个英文的译本，这次带来的是初稿，听说他们还要修订，大概半年之后，修订本可以出来。欢迎大家提供建议，看到觉得有哪些地方有问题的可以提出问题，我们再研究。就是那个时候的想法，在今天这个社会我们怎样灵活的来运用它，这叫智慧。中心的概念就是一个爱字，人要爱人。
唐太宗的爱心，在历代帝王当中是很少有的，爱人民、爱传统，爱自己的历史、爱自己的祖宗、爱自己的文化，没有一样他不爱，心量广大。伊斯兰教传到中国是在唐朝，那个时候穆罕默德还在世。所以伊斯兰教跟中国传统文化有很深厚的一分感情。清真寺也是那个时候建立的。所以他对於宗教一律平等，对佛教用寺，清真也用寺。基督教好像也是那个时候传来的，那叫景教，应该也有寺，但是都被毁掉了。但是有碑在，发现有一块碑，景教碑，记载早期基督教传到中国的那段历史。所以他的心量大，对於任何宗教平等对待，和睦相处。
今天我非常欢喜，我们这么多朋友、这么多的长老参与这次的活动，我由衷的感激。所以这堂课，这是拉拉杂杂的把我自己学习的一点经验、历史向大家做报告。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛的成就也不是自己想像的，他也是访问，参观访问，许许多多的佛国土，都是用这个方法，取人之长，舍人之短，建立了极乐世界。极乐世界实际上就是一座大学，到那里去干什么？去学习的。所以这部经典非常的详细，讲得非常之好。很难得，在近代有两位居士，夏莲居用了十年的时间，整理这部经典；他的学生，黄念祖老居士，我这里都有他的照片，这上面，他用了六年的时间做的集注。所以它不是他自己注解，他用经来注经，用过去祖师大德，总共用了一百九十三部著作，来注这部经。所以这是非常难得，我们在这个时代能够遇到，这是一部宝典。
今天时间到了，我们就学习到此地。祝福大家今天晚上睡个好觉，明天再见。