东天目山开示 （第二集） 2002/7/4 中国杭州东天目山昭明寺念佛堂 档名：21-152-0002
尊敬的临安市府、市长、宗教局长、诸位领导、诸位法师、诸位同学：
今天我第一次来到天目山，看到这样殊胜庄严的念佛道场，在现在这个时代，确实是希有难逢。我听说这个古道场废弃了很多年，难得齐居士发心，经过这么多年的经营，几乎将祖师的道场全部恢复。这不仅是临安地区同修的福报，也可以说是全国人的福报，全世界人的福报。
这个话怎么说？世法佛法都讲求因果，而因果一定要看它的影响，面的影响，时间的影响。我们读过《华严经》的同学们都知道，一切众生起心动念，念头才动，那个思想就像电波一样往四面八方传递，而且速度非常之快，比光的速度、比电磁波的速度要快得多，可以说是刹那之间周遍法界。我们中国同修善心、善愿、善行，在这个地方以真诚、清净、平等心念这一句六字洪名，诸佛的圣号这个波动，肯定冲击这个世间许许多多众生不善的念头的波动，这就有助於消除众生的业障，消除众生的劫难。这里面的道理很深，这个事相不是一般人能够看得出来的，但是它的确是事实。
我们在一些大乘经里面，世尊给我们的讯息，在《华严经》里面说得也非常详细。这些年来我们至心来宣讲这一部《大方广佛华严经》，希望能把这部经讲圆满，这是许许多多同学们的愿望。现在这个工作我们在摄影棚里面做，同时也在网路上播放。将来此地如果能把网路做好，我们无论在世界哪一个地区讲《华严经》，这个地方的同修都能同时看到。
华严跟净土的关系非常密切，知道这个事实，才知道我们念佛不是修小乘。念佛不仅仅是修弥陀净土，也同时修学了《大方广佛华严经》，所以这个法门无比的殊胜。在前清乾隆的时间，彭际清居士他给我们说，《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》；换句话说，《大方广佛华严经》就是大《无量寿经》、大《阿弥陀经》。这三部经经文有广略不同，《华严经》的经文长，《弥陀经》的经文短，经文有长短不一样，内容没有两样，广说细说，让我们懂得佛法的道理，学习的旨趣。小本也有它的好处，小本便於受持，我们早晚课里面读诵受持愈简单愈好，但是我们要了解就愈详细愈好。所以这三部经实际上是一部经。
「学佛」这两个字的意思，我们一定要把它搞清楚，「学」是学习、是仿效，「佛」是佛陀。当然第一个就是我们的本师释迦牟尼佛，他是我们修学最好的榜样，我们要常常想到释迦牟尼佛，他老人家一生的言行都是我们的模范，都是我们的榜样。
学佛的目的是要成佛。什么叫成佛？首先要懂得佛是什么意思。古时候印度称佛陀，就像中国人称圣人，那个意思非常接近。「佛」这个字是从印度梵文音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟。智慧、觉悟不是我们一般人想像当中的智慧、觉悟，所以没有办法来翻。它这个字是圆满的智慧，没有一丝毫的欠缺。他的觉悟也是圆满的，我们常常讲无所不知，无所不能，尽虚空遍法界、过去未来。佛告诉我们，这样圆满的智慧、圆满的能力（能力是无所不能，我们今天讲才艺）、圆满的相好（相好是属於福报），这三种圆满才能够称之为佛陀。所以我们皈依的时候，「皈依佛，二足尊」；「二」就是智慧、福德，「足」就是满足，圆满的意思，两种圆满。这两种福慧，天上人间没有人能比得上佛陀，所以我们称他是最尊贵的，说到福慧他是最尊贵的。
佛告诉我们，这在《华严经・出现品》，他说「一切众生皆有智慧德相」，这句话很重要！一切众生包括我们在内，我们有像诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。现在为什么变成这个样子？佛说「但以妄想执著而不能证得」，这一句话把我们变成今天这个样子的原因说出来了。怎么样把这个根拔掉？这个根要不拔掉，我们的修学没有指望。
诸位一定要知道，我们无量劫来在生死里头搞轮回，非常苦，非常可怜。被什么害了？自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘，贪瞋痴慢，这个东西是烦恼的根。如果我们不在这上下功夫，这一生当中肯定没有成就。无论念佛也好，参禅也好，你学任何法门，你都是学一个形式，而没有实质的功夫。
实质的功夫就是头一个要破自私自利。自私自利怎么个破法？过去我们起心动念第一个想到自己，自己的利益。现在我们明白了，觉悟了；真正觉悟之后，我们起心动念把念头换过来，想别人的利益，不要想自己的利益，想一切众生的利益。我学好了，对於一切众生都有利益，这个重要！如果我们学佛的人起心动念还想自己，还为自己，这个佛就白学了。为什么？这是轮回心，轮回心念佛还是轮回业。
修哪个法门，果报脱离不了轮回。我们要把轮回心转变成菩提心，菩提心里头没有「我」。《金刚经》讲得很好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这个四相，一个相破了，其他三个都破；一个相要是有，那你四相统统具足。我们要在这个地方下功夫。
真正在这里下功夫，你就一定要晓得，念佛堂里头堂主常常提示大家，「放下身心世界」，这个话很重要！身，包括言语，口也是属於身，包括身口七支；心，心就是意业里面的贪瞋痴慢，这是放下身心；放下世界就是放下外面一切人事环境、物质环境的影响。不是说环境不要，那是不可能的；不再被人事环境影响，不再被物质环境影响，我们的身心才能得到清净。
用这样清净心来念佛，无量的功德！真正才有成就。所以我们看到今天这样殊胜的念佛堂，这是佛菩萨护持。真正的道场，佛在经上常常说，诸佛护念，龙天善神守护，这是一个如理如法的道场，佛菩萨提供我们修学的环境。今天在全世界找这么一个道场，几乎都找不到。也有很清净修行的道场，但是同修没有这么多，我曾经看到过二、三十个人的道场，能如理如法的还有几个；在全世界十个都找不到。
这是很希有的一个道场，大家一定要珍惜，一定真正能够放下自私自利，放下是非人我。是非人我是扰乱的，是来破坏我们道心的，我们听了之后，不但不说，根本不把它放在心上。心上只放阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，这样就好，心是佛心。言是佛言，这一句「南无阿弥陀佛」是佛言，十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。我们本师释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的，蕅益大师在《要解》里头跟我们说的。口是佛言，身是佛行，我们身在这个地方礼佛、绕佛，身语意三业都不离开阿弥陀佛，哪有不成就的道理！
我在国外差不多六、七十年了，常常都想回来。往年赵朴初老居士在世的时候，我每次回来一定去看他。每次见面他一定会说：法师，要落叶归根。我告诉他：我想了半个世纪，回不来！在国内真正了解我（我们中国人讲「知交」），只有朴老跟茗山老法师，这两位都相继往生了，所以现在回来似乎是更困难了。但是我们知道佛法是普度众生，普是平等，是普遍平等，没有分别，没有执著。外国那个众生他也是众生，我们也得要度，我们要平等的度，尽心尽力帮助他们。
尤其是我们现前这个时代，这个时代是很不好的一个时代，全世界天天都有天灾人祸。科学家告诉我们，他们对战争结果的评估，说这个世界上死亡的人数大约是三分之二。你想想看，现在全世界将近七十亿人口，三分之二大概要死四十亿人，这个灾难还得了，不得了！所以现在许许多多有慈悲心、有爱心的人士，有许多是宗教家，有许多是在学术界，还有一些参政的政府官员，大家都担心。
美国九一一事件之后，澳洲的这些官员、学者、宗教家常常集会在讨论，肯定冷战、热战、报复不能解决世界冲突，不能够化解世界的战争，想出和平解决。他们邀请我，我也参与这个组织。这个组织是由大学来推动，昆士兰大学在推动政治的化解，格里菲斯大学在推动族群的和睦跟宗教的团结。这个对於消灾免难、对於消除众生的业障，确实是一个很有效果的做法。我在国外帮助他们，学校里面积极在筹备之中。
我们做，可以两种方法：一种就是到每一个国家地区去访问，给他们教育、分析，面对面来讨论分析吉凶祸福、利害得失，希望大家能够觉悟。至少这个样的灾难不要在我们的手上来发生，我们不干这个事情。第二种方法，就是这一种理念我们应当用卫星电视跟全世界的人天天讲，二十四小时不断的讲，让大家听了，明白过来，觉悟过来。人要互相尊重、要互相敬爱，不可以坚持自己的成见，任意去批评别人，这就造成冲突，就造成灾难。要互相包容，要能够容忍，特别是族群与族群之间，宗教与宗教之间。
我这些年来在全世界接触许许多多的宗教，前一个月我在日本访问，接待我的是日本的净土宗。现在这个世界出现了反常的现象，同是净土宗的道场，彼此互相对立，互相不往来，这就是冲突，就是灾难的根本。我去访问，很难得，日本净土宗不同的一些宗派都来参加迎接。当天有个晚会，我离开的时候我回请他们，他们每一个宗派也都来。我跟他们讲话，佛门宗派很多，在中国大小乘有十个宗派，十个宗派都是释迦牟尼佛传下来的。如果我们觉得我这个宗好，他那个宗不好，这样的批评，那我们想想，我们能不能对得起释迦牟尼佛？就像父母亲养了十个儿子，十个儿子彼此互相对立，互相不往来，你想父母的心多难过，那是大不孝！
所以我们一定要晓得，不同的宗派是我们的亲兄弟，亲兄弟哪有不往来的道理！那个关系多密切。至於不同的宗教，其他的宗教，像耶稣教、天主教，在中国有回教。在外国，宗教多，新加坡有九个宗教，澳洲有二十多个宗教，美国大概有一百七、八十个宗教，多了！这些宗教是我们的堂兄弟、表兄弟，都是一家人。全世界信仰宗教的人，我们都是一家人，应当彼此互相尊重，互相了解，互相敬爱，互助合作，共存共荣，这个世界才会有和平，才不会有冲突。这里头有大道理，我们要讲清楚、讲明白。
所以我在这个世界上，跟所有的宗教都处得非常好。我们佛门里头有两句话说，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，我说全世界的人，「人人是好人，事事是好事」。人为什么不好？他误会！他误会是暂时的，他没有把事实真相搞清楚；等他搞清楚搞明白了，他是好人。由此可知，人与人之间，族与族之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间，最重要的是往来要通，常常往来，常常做朋友，常常在一起生活，问题就化解了。最怕的是不往来，不通，彼此互相老死不相往来，这个麻烦大了。每个人在家里，我猜你，你猜我，愈猜愈错，这样产生了误会；误会就变成了竞争、斗争，招来的果报是天灾人祸。
所以我们把它总归到「大方广佛华严」，这是大的宇宙、大的世界。我们今天起心动念不能为这个地区想，为一个地区不能解决问题，为一个国家也不能解决问题，我们今天至少要为全世界想。起心动念，我这个念头，我说这个话，我做这桩事情，对全世界的人有没有好处？如果没有好处，就不能想，就不能说，就不能做。
为全世界的人想还太小，你们看看现在科学家讲，科幻小说里头讲星际战争。我为全世界想，没有为那个星球想，将来还会打仗的，星际有战争。所以我们心量还要扩大，大乘经上常说「心包太虚，量周沙界」，我们今天起心动念要讲宇宙和平，宇宙和谐；不单单讲我们地球，不单单讲太阳系、讲银河系，我们讲整个宇宙，要有这么大的心量，有这样大的胸襟。这是佛法，这是佛心，这是菩萨的心。佛菩萨的心愿，他要度遍法界虚空界一切众生，你想想看是不是这样的？所以我今天在世界各个地方，帮助许许多多不同的宗教，大家都把心量拓开，每一个人都是佛菩萨，每一个人都是救世主，每一个人都是上帝的使者，都是神圣的信徒。这个样子我们的问题才能解决，心胸一定要扩大，要大！
这个经典，这些年来我在海外，实在讲，在过去几年，我跟中国政府的关系非常之好。国家建国五十周年纪念的时候，我接受国家的邀请，回国来观礼，我是国家招待回来。但是从２０００年末期，大概在十月以后，国内情形已经有了变化，反对会集本。我知道反对会集本的目标是对我来的，这个没有关系，这些人都是好人，也做了好事。怎么说他是好人做了好事？我们一切看后果，后果是好的。因为他一反对，我把落叶归根的念头断掉了，知道回国来没有指望，我就再往远处走了。
我走到澳洲去了，在澳洲扎了根，落叶归根归到澳洲去了。而且没有想到到澳洲缘这样殊胜，得到澳洲政府的支持，大学的支持，宗教团体的支持。我们在澳洲共同来从事於全世界宗教团结、族群团结，祈求世界和平，这对战争有好处，非常非常有意义。所以他们不反对，我不会到澳洲去，这一反对把我搞到太空去了。我今天做的是尽虚空遍法界的佛教事业，不是一个地区，而且我得到许许多多的帮助，我们跟许多志士仁人在一起共同来做。我们也会一年至少有一、二次到中国来访问，这个访问我们是跟大学教授团，跟不同的宗教团体。我们是访问全世界每一个国家，我们访问的对象是大学、是宗教、是国家领导人。
所以我今天看到这个道场非常殊胜，我很欢喜，我也很赞叹齐居士，这真正是得三宝加持。至於国内有许许多多同修希望我回来，我说我会回来，大概佛菩萨把我派到澳洲去是有任务的，帮助这个世间化解劫难，灾难太严重。我尽我的心力帮助这些学校的教授，帮助这些宗教的领导人，帮助他们很多事，希望能把这个工作做好。
我建议的方法，除了我们组团到每一个国家去访问之外，希望建卫星电视台。建两个卫星电视台，一个是请教授们每一天在学术上来研究讨论，唤醒大家，化解冲突，走向互相尊重、互相敬爱的道路。另外一个在大学，希望它也拥有一个卫星电视台，二十四小时不中断的讲经说法，全世界都能够收得到。但不是完全讲佛经，每一个宗教一天讲一个钟点，让全世界的宗教徒都懂得自己的教义，也懂得别的宗教的教义，这个问题就解决了，就不会误会了。知道我的宗教不错，他的宗教也很好，也值得我们尊敬，这才能解决问题。
所以我们肯定，不但佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，这是我学佛的时候就肯定的。我今天告诉全世界每一个宗教，你们的宗教也都是多元文化的教育。而且我告诉他，我说我们信仰宗教，都肯定宇宙之间只有一个真神。这个他们都点头，宇宙之间只有一个真神。真神，他有圆满的智慧，他是万德万能的，他是千变万化的，这个你们承认不承认？每一个宗教都点头承认。神，神是万德万能的，神是千变万化的。我说他到中国他就变化成孔子、变化成老子，在印度就变化成释迦牟尼佛，在西方就变化成耶稣，在阿拉伯国家就变化成穆罕默德，其实是一个人，真的是一个人！
所以我们全世界所尊敬的那位神，所尊敬的那位天使，他在各个地方化身不一样，他要度那个地方众生，他有方便，佛家说善巧方便。所以我就说我们不同的宗教是堂兄弟、表兄弟，我们同一个宗教里面的不同宗派是亲兄弟，一家人！一家人应当团结，团结给整个世界带来安定、和平、兴旺，带给一切众生幸福，这个多么的美满！我这个说法他们都能接受，所以我们相处非常融洽。
我从离开澳洲的前三天，跟昆士兰州一位大主教我去访问他，我们谈了大概将近有二个多小时。我们的谈话从录音上写成文字，这次我带来了，可以让齐居士把它贴在你们这边，让大家看看，你大概知道我在国外现在做些什么工作。现在讲经是每天讲四个小时，一年要讲三百天，每年我讲经要讲一千三百个小时。讲经都在摄影棚，都是在录相做成光碟流通，同时也在网路上流通。所以没有摄影棚的地方，没有这个设备，我就没事做了，那这个地方我就不能来。
所以香港那个地方为了要让我去，他们建一个摄影棚。新加坡也希望我还常常回去，所以他们也建了一个摄影棚。在澳洲我自己有两个摄影棚，在净宗学院有一个，净宗学会也有一个。学会跟学院的距离，开车大概是一个半小时，距离一百二十六公里。我在那边，学院也在山上，没有这么高。这个山海拔一千米，我那个山是海拔七百米，比这个地方还低。
所以今天我们欢欢喜喜跟大家在此地见面，最重要的，诸位不要想我，不要念我，念阿弥陀佛，天天要看阿弥陀佛的像。不要想我，想我没用处，要想佛才好。我们大家都念佛，都想佛，念佛永远在一起。好，谢谢大家。
尊敬的临安市府、市长、宗教局长、诸位领导、诸位法师、诸位同学：
今天我第一次来到天目山，看到这样殊胜庄严的念佛道场，在现在这个时代，确实是希有难逢。我听说这个古道场废弃了很多年，难得齐居士发心，经过这么多年的经营，几乎将祖师的道场全部恢复。这不仅是临安地区同修的福报，也可以说是全国人的福报，全世界人的福报。
这个话怎么说？世法佛法都讲求因果，而因果一定要看它的影响，面的影响，时间的影响。我们读过《华严经》的同学们都知道，一切众生起心动念，念头才动，那个思想就像电波一样往四面八方传递，而且速度非常之快，比光的速度、比电磁波的速度要快得多，可以说是刹那之间周遍法界。我们中国同修善心、善愿、善行，在这个地方以真诚、清净、平等心念这一句六字洪名，诸佛的圣号这个波动，肯定冲击这个世间许许多多众生不善的念头的波动，这就有助於消除众生的业障，消除众生的劫难。这里面的道理很深，这个事相不是一般人能够看得出来的，但是它的确是事实。
我们在一些大乘经里面，世尊给我们的讯息，在《华严经》里面说得也非常详细。这些年来我们至心来宣讲这一部《大方广佛华严经》，希望能把这部经讲圆满，这是许许多多同学们的愿望。现在这个工作我们在摄影棚里面做，同时也在网路上播放。将来此地如果能把网路做好，我们无论在世界哪一个地区讲《华严经》，这个地方的同修都能同时看到。
华严跟净土的关系非常密切，知道这个事实，才知道我们念佛不是修小乘。念佛不仅仅是修弥陀净土，也同时修学了《大方广佛华严经》，所以这个法门无比的殊胜。在前清乾隆的时间，彭际清居士他给我们说，《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》；换句话说，《大方广佛华严经》就是大《无量寿经》、大《阿弥陀经》。这三部经经文有广略不同，《华严经》的经文长，《弥陀经》的经文短，经文有长短不一样，内容没有两样，广说细说，让我们懂得佛法的道理，学习的旨趣。小本也有它的好处，小本便於受持，我们早晚课里面读诵受持愈简单愈好，但是我们要了解就愈详细愈好。所以这三部经实际上是一部经。
「学佛」这两个字的意思，我们一定要把它搞清楚，「学」是学习、是仿效，「佛」是佛陀。当然第一个就是我们的本师释迦牟尼佛，他是我们修学最好的榜样，我们要常常想到释迦牟尼佛，他老人家一生的言行都是我们的模范，都是我们的榜样。
学佛的目的是要成佛。什么叫成佛？首先要懂得佛是什么意思。古时候印度称佛陀，就像中国人称圣人，那个意思非常接近。「佛」这个字是从印度梵文音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟。智慧、觉悟不是我们一般人想像当中的智慧、觉悟，所以没有办法来翻。它这个字是圆满的智慧，没有一丝毫的欠缺。他的觉悟也是圆满的，我们常常讲无所不知，无所不能，尽虚空遍法界、过去未来。佛告诉我们，这样圆满的智慧、圆满的能力（能力是无所不能，我们今天讲才艺）、圆满的相好（相好是属於福报），这三种圆满才能够称之为佛陀。所以我们皈依的时候，「皈依佛，二足尊」；「二」就是智慧、福德，「足」就是满足，圆满的意思，两种圆满。这两种福慧，天上人间没有人能比得上佛陀，所以我们称他是最尊贵的，说到福慧他是最尊贵的。
佛告诉我们，这在《华严经・出现品》，他说「一切众生皆有智慧德相」，这句话很重要！一切众生包括我们在内，我们有像诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。现在为什么变成这个样子？佛说「但以妄想执著而不能证得」，这一句话把我们变成今天这个样子的原因说出来了。怎么样把这个根拔掉？这个根要不拔掉，我们的修学没有指望。
诸位一定要知道，我们无量劫来在生死里头搞轮回，非常苦，非常可怜。被什么害了？自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘，贪瞋痴慢，这个东西是烦恼的根。如果我们不在这上下功夫，这一生当中肯定没有成就。无论念佛也好，参禅也好，你学任何法门，你都是学一个形式，而没有实质的功夫。
实质的功夫就是头一个要破自私自利。自私自利怎么个破法？过去我们起心动念第一个想到自己，自己的利益。现在我们明白了，觉悟了；真正觉悟之后，我们起心动念把念头换过来，想别人的利益，不要想自己的利益，想一切众生的利益。我学好了，对於一切众生都有利益，这个重要！如果我们学佛的人起心动念还想自己，还为自己，这个佛就白学了。为什么？这是轮回心，轮回心念佛还是轮回业。
修哪个法门，果报脱离不了轮回。我们要把轮回心转变成菩提心，菩提心里头没有「我」。《金刚经》讲得很好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这个四相，一个相破了，其他三个都破；一个相要是有，那你四相统统具足。我们要在这个地方下功夫。
真正在这里下功夫，你就一定要晓得，念佛堂里头堂主常常提示大家，「放下身心世界」，这个话很重要！身，包括言语，口也是属於身，包括身口七支；心，心就是意业里面的贪瞋痴慢，这是放下身心；放下世界就是放下外面一切人事环境、物质环境的影响。不是说环境不要，那是不可能的；不再被人事环境影响，不再被物质环境影响，我们的身心才能得到清净。
用这样清净心来念佛，无量的功德！真正才有成就。所以我们看到今天这样殊胜的念佛堂，这是佛菩萨护持。真正的道场，佛在经上常常说，诸佛护念，龙天善神守护，这是一个如理如法的道场，佛菩萨提供我们修学的环境。今天在全世界找这么一个道场，几乎都找不到。也有很清净修行的道场，但是同修没有这么多，我曾经看到过二、三十个人的道场，能如理如法的还有几个；在全世界十个都找不到。
这是很希有的一个道场，大家一定要珍惜，一定真正能够放下自私自利，放下是非人我。是非人我是扰乱的，是来破坏我们道心的，我们听了之后，不但不说，根本不把它放在心上。心上只放阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，这样就好，心是佛心。言是佛言，这一句「南无阿弥陀佛」是佛言，十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。我们本师释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的，蕅益大师在《要解》里头跟我们说的。口是佛言，身是佛行，我们身在这个地方礼佛、绕佛，身语意三业都不离开阿弥陀佛，哪有不成就的道理！
我在国外差不多六、七十年了，常常都想回来。往年赵朴初老居士在世的时候，我每次回来一定去看他。每次见面他一定会说：法师，要落叶归根。我告诉他：我想了半个世纪，回不来！在国内真正了解我（我们中国人讲「知交」），只有朴老跟茗山老法师，这两位都相继往生了，所以现在回来似乎是更困难了。但是我们知道佛法是普度众生，普是平等，是普遍平等，没有分别，没有执著。外国那个众生他也是众生，我们也得要度，我们要平等的度，尽心尽力帮助他们。
尤其是我们现前这个时代，这个时代是很不好的一个时代，全世界天天都有天灾人祸。科学家告诉我们，他们对战争结果的评估，说这个世界上死亡的人数大约是三分之二。你想想看，现在全世界将近七十亿人口，三分之二大概要死四十亿人，这个灾难还得了，不得了！所以现在许许多多有慈悲心、有爱心的人士，有许多是宗教家，有许多是在学术界，还有一些参政的政府官员，大家都担心。
美国九一一事件之后，澳洲的这些官员、学者、宗教家常常集会在讨论，肯定冷战、热战、报复不能解决世界冲突，不能够化解世界的战争，想出和平解决。他们邀请我，我也参与这个组织。这个组织是由大学来推动，昆士兰大学在推动政治的化解，格里菲斯大学在推动族群的和睦跟宗教的团结。这个对於消灾免难、对於消除众生的业障，确实是一个很有效果的做法。我在国外帮助他们，学校里面积极在筹备之中。
我们做，可以两种方法：一种就是到每一个国家地区去访问，给他们教育、分析，面对面来讨论分析吉凶祸福、利害得失，希望大家能够觉悟。至少这个样的灾难不要在我们的手上来发生，我们不干这个事情。第二种方法，就是这一种理念我们应当用卫星电视跟全世界的人天天讲，二十四小时不断的讲，让大家听了，明白过来，觉悟过来。人要互相尊重、要互相敬爱，不可以坚持自己的成见，任意去批评别人，这就造成冲突，就造成灾难。要互相包容，要能够容忍，特别是族群与族群之间，宗教与宗教之间。
我这些年来在全世界接触许许多多的宗教，前一个月我在日本访问，接待我的是日本的净土宗。现在这个世界出现了反常的现象，同是净土宗的道场，彼此互相对立，互相不往来，这就是冲突，就是灾难的根本。我去访问，很难得，日本净土宗不同的一些宗派都来参加迎接。当天有个晚会，我离开的时候我回请他们，他们每一个宗派也都来。我跟他们讲话，佛门宗派很多，在中国大小乘有十个宗派，十个宗派都是释迦牟尼佛传下来的。如果我们觉得我这个宗好，他那个宗不好，这样的批评，那我们想想，我们能不能对得起释迦牟尼佛？就像父母亲养了十个儿子，十个儿子彼此互相对立，互相不往来，你想父母的心多难过，那是大不孝！
所以我们一定要晓得，不同的宗派是我们的亲兄弟，亲兄弟哪有不往来的道理！那个关系多密切。至於不同的宗教，其他的宗教，像耶稣教、天主教，在中国有回教。在外国，宗教多，新加坡有九个宗教，澳洲有二十多个宗教，美国大概有一百七、八十个宗教，多了！这些宗教是我们的堂兄弟、表兄弟，都是一家人。全世界信仰宗教的人，我们都是一家人，应当彼此互相尊重，互相了解，互相敬爱，互助合作，共存共荣，这个世界才会有和平，才不会有冲突。这里头有大道理，我们要讲清楚、讲明白。
所以我在这个世界上，跟所有的宗教都处得非常好。我们佛门里头有两句话说，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，我说全世界的人，「人人是好人，事事是好事」。人为什么不好？他误会！他误会是暂时的，他没有把事实真相搞清楚；等他搞清楚搞明白了，他是好人。由此可知，人与人之间，族与族之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间，最重要的是往来要通，常常往来，常常做朋友，常常在一起生活，问题就化解了。最怕的是不往来，不通，彼此互相老死不相往来，这个麻烦大了。每个人在家里，我猜你，你猜我，愈猜愈错，这样产生了误会；误会就变成了竞争、斗争，招来的果报是天灾人祸。
所以我们把它总归到「大方广佛华严」，这是大的宇宙、大的世界。我们今天起心动念不能为这个地区想，为一个地区不能解决问题，为一个国家也不能解决问题，我们今天至少要为全世界想。起心动念，我这个念头，我说这个话，我做这桩事情，对全世界的人有没有好处？如果没有好处，就不能想，就不能说，就不能做。
为全世界的人想还太小，你们看看现在科学家讲，科幻小说里头讲星际战争。我为全世界想，没有为那个星球想，将来还会打仗的，星际有战争。所以我们心量还要扩大，大乘经上常说「心包太虚，量周沙界」，我们今天起心动念要讲宇宙和平，宇宙和谐；不单单讲我们地球，不单单讲太阳系、讲银河系，我们讲整个宇宙，要有这么大的心量，有这样大的胸襟。这是佛法，这是佛心，这是菩萨的心。佛菩萨的心愿，他要度遍法界虚空界一切众生，你想想看是不是这样的？所以我今天在世界各个地方，帮助许许多多不同的宗教，大家都把心量拓开，每一个人都是佛菩萨，每一个人都是救世主，每一个人都是上帝的使者，都是神圣的信徒。这个样子我们的问题才能解决，心胸一定要扩大，要大！
这个经典，这些年来我在海外，实在讲，在过去几年，我跟中国政府的关系非常之好。国家建国五十周年纪念的时候，我接受国家的邀请，回国来观礼，我是国家招待回来。但是从２０００年末期，大概在十月以后，国内情形已经有了变化，反对会集本。我知道反对会集本的目标是对我来的，这个没有关系，这些人都是好人，也做了好事。怎么说他是好人做了好事？我们一切看后果，后果是好的。因为他一反对，我把落叶归根的念头断掉了，知道回国来没有指望，我就再往远处走了。
我走到澳洲去了，在澳洲扎了根，落叶归根归到澳洲去了。而且没有想到到澳洲缘这样殊胜，得到澳洲政府的支持，大学的支持，宗教团体的支持。我们在澳洲共同来从事於全世界宗教团结、族群团结，祈求世界和平，这对战争有好处，非常非常有意义。所以他们不反对，我不会到澳洲去，这一反对把我搞到太空去了。我今天做的是尽虚空遍法界的佛教事业，不是一个地区，而且我得到许许多多的帮助，我们跟许多志士仁人在一起共同来做。我们也会一年至少有一、二次到中国来访问，这个访问我们是跟大学教授团，跟不同的宗教团体。我们是访问全世界每一个国家，我们访问的对象是大学、是宗教、是国家领导人。
所以我今天看到这个道场非常殊胜，我很欢喜，我也很赞叹齐居士，这真正是得三宝加持。至於国内有许许多多同修希望我回来，我说我会回来，大概佛菩萨把我派到澳洲去是有任务的，帮助这个世间化解劫难，灾难太严重。我尽我的心力帮助这些学校的教授，帮助这些宗教的领导人，帮助他们很多事，希望能把这个工作做好。
我建议的方法，除了我们组团到每一个国家去访问之外，希望建卫星电视台。建两个卫星电视台，一个是请教授们每一天在学术上来研究讨论，唤醒大家，化解冲突，走向互相尊重、互相敬爱的道路。另外一个在大学，希望它也拥有一个卫星电视台，二十四小时不中断的讲经说法，全世界都能够收得到。但不是完全讲佛经，每一个宗教一天讲一个钟点，让全世界的宗教徒都懂得自己的教义，也懂得别的宗教的教义，这个问题就解决了，就不会误会了。知道我的宗教不错，他的宗教也很好，也值得我们尊敬，这才能解决问题。
所以我们肯定，不但佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，这是我学佛的时候就肯定的。我今天告诉全世界每一个宗教，你们的宗教也都是多元文化的教育。而且我告诉他，我说我们信仰宗教，都肯定宇宙之间只有一个真神。这个他们都点头，宇宙之间只有一个真神。真神，他有圆满的智慧，他是万德万能的，他是千变万化的，这个你们承认不承认？每一个宗教都点头承认。神，神是万德万能的，神是千变万化的。我说他到中国他就变化成孔子、变化成老子，在印度就变化成释迦牟尼佛，在西方就变化成耶稣，在阿拉伯国家就变化成穆罕默德，其实是一个人，真的是一个人！
所以我们全世界所尊敬的那位神，所尊敬的那位天使，他在各个地方化身不一样，他要度那个地方众生，他有方便，佛家说善巧方便。所以我就说我们不同的宗教是堂兄弟、表兄弟，我们同一个宗教里面的不同宗派是亲兄弟，一家人！一家人应当团结，团结给整个世界带来安定、和平、兴旺，带给一切众生幸福，这个多么的美满！我这个说法他们都能接受，所以我们相处非常融洽。
我从离开澳洲的前三天，跟昆士兰州一位大主教我去访问他，我们谈了大概将近有二个多小时。我们的谈话从录音上写成文字，这次我带来了，可以让齐居士把它贴在你们这边，让大家看看，你大概知道我在国外现在做些什么工作。现在讲经是每天讲四个小时，一年要讲三百天，每年我讲经要讲一千三百个小时。讲经都在摄影棚，都是在录相做成光碟流通，同时也在网路上流通。所以没有摄影棚的地方，没有这个设备，我就没事做了，那这个地方我就不能来。
所以香港那个地方为了要让我去，他们建一个摄影棚。新加坡也希望我还常常回去，所以他们也建了一个摄影棚。在澳洲我自己有两个摄影棚，在净宗学院有一个，净宗学会也有一个。学会跟学院的距离，开车大概是一个半小时，距离一百二十六公里。我在那边，学院也在山上，没有这么高。这个山海拔一千米，我那个山是海拔七百米，比这个地方还低。
所以今天我们欢欢喜喜跟大家在此地见面，最重要的，诸位不要想我，不要念我，念阿弥陀佛，天天要看阿弥陀佛的像。不要想我，想我没用处，要想佛才好。我们大家都念佛，都想佛，念佛永远在一起。好，谢谢大家。