幸福美满的晚年 （第二集） 2002/11/25 澳洲净宗学院 档名：21-150-0002
老人生理跟精神有密切的关联。我们在这一生当中很深的体验，当一个人在工作非常繁忙的时候，他把老忘掉了，他这个时候没有想到老，也没有想到病，工作太多了。上班的时候工作，下班的时候还是想到他的工作。一旦到了退休年龄，他退下来没有工作了，他就忽然想到我老了！过去天天想著工作，现在没事好想了，没事好想就胡思乱想，胡思乱想里头最严重的是想病，老了就生病。所以老了之后，天天想病痛，怕这个毛病那个毛病，天天想著这个医院、那个医生，这是什么药，天天想这些。大概退休两年，要是不见面，再碰到的时候，突然感觉他好像老了十年一样，老化得那么快速！实际上就是佛法里面讲的「一切法从心想生」，天天想老，怎么会不老？天天想病，没病也想出病出来。
这个道理我们要懂得，这个事实、形象就在我们眼前。我们许多朋友、同学、同事，一旦退休，两三年没有见面，再见面的时候，我的感触他突然老了一、二十年。严重的，你看到他马上就衰老；稍微轻一点，大概也会老个十年。他们不知道，我们清楚，佛在经上给我们讲得很明白，「境随心转」，「一切法从心想生」，我们都在生活里头得到证明。
我的年岁不小了，一般人看到，老人了。我为什么不老？我没有想过老，这个头脑里头还没有老的念头，没有病的念头。我心想里头没有老，没有病，所以不老，所以没有病。你们喜欢想老，喜欢想病，那有什么法子！我这个念头里头是怎么样修养自己的德行，怎么样帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐；我除了这个念头之外，没有杂念。
怎么样做一个好样子给社会大众看？今天社会上一切众生不孝，我要怎样做一个孝的样子给他们看。不悌，悌是什么？友爱兄弟。今天我们看到社会上兄弟争财争利，把至亲骨肉忘掉了，反目成仇，太多太多了！兄弟姊妹为争财利上法庭，这成什么话！我们怎么做法？我们出家了，出家有个小道场，人家要。要，我们欢欢喜喜让给他，送给他。我们也上法庭，那才对不起释迦牟尼佛。别人争，我们让，我们欢喜布施供养，我们懂得命里头有的丢不掉，这个地方舍掉了，那个地方就来了，来的比你舍的一定还要丰富一点，就好像有利息一样，加点利息。
我学佛这五十年，你们很多同学跟我时间长的，你亲眼看到的，处处忍让，欢喜忍让。自己生活简单，愈简单愈好，心安理得，不求人，不攀缘。我的生活需求很少，有这个缘分，有这个福报，一定要懂得与一切苦难众生共享。这一切苦难众生绝对不是只有佛教徒，我不分国家、不分族群、不分宗教。为什么？释迦牟尼佛在经上教导我们，「众生无边誓愿度」，没有说只度我们同一个族群的，我们同一个信仰的，没有！众生无边，你想想看，这里就有不同的国土、不同的族群、不同的宗教，平等的去度。
这个「度」的意思，用现在的话来讲就是帮助、关怀、照顾。我们要用真诚心、清净心、平等心关怀一切不同的族群，不同的文化，不同的信仰，不同的国家，平等的去照顾。这里头有大快乐，乐此不疲，这就是真快乐。这个快乐绝对不是什么喜事来刺激的，不是，是内心里面涌出来的，佛家讲法喜充满，常生欢喜心。我们这个时候才体会到，为什么诸佛菩萨在遍法界虚空界度一切众生不疲不厌，晓得这里头有大乐在。世间没有这个乐趣，人间天上都没有这种快乐。
永远遭遇不到挫折，永远遭遇不到磨难。磨难挫折有没有？有的时候也有，一来马上就化解了。怎么化解的？智慧化解的，德行化解的。在这一生当中，没有做一桩对不起众生的事情，没有做一桩对不起自己良心的事情，你说你有多快乐！起心动念从来没有为自己，为别人。为别人没有得失，事情做成功了，众生有福，三宝加持，与自己不相干的；事情做失败不成功了，众生没福，佛菩萨想加持加不上。成功自己没有得，失败自己没有失，没有得失。
不像世间一般人迷惑颠倒，他的得失心太重了，他得到欢喜，失掉了忧愁。他能永远得到吗？他还有死的那一天，死了那一天，什么也得不到，苦不就来了。人为什么那么怕死？其实怕死是怕什么？怕失掉他所得到的一切，怕这个。这都叫迷惑颠倒，不了解事实真相。事实真相，世出世间一切法缘聚缘散。你真正明了事实真相，缘聚没有得，缘散没有失，哪有得失这个妄想？人没有得失，你说多快乐！没有得失就没有生死。所以了生死，你要懂得「了」是什么意思？了是明了，明了生死是一回什么事情，生死是一回什么道理。搞清楚之后才晓得真的没有生死，没有得失，这个时候真实智慧现前了，佛法里面讲的得大自在。
一般现在人年轻人听不进去，中年人听不进去，他觉得他的事业还不错，天天打这些妄想，根本就没有想到宇宙人生大道理。到他退休之后，天天没事情干，天天在那里吃饱饭看太阳，胡思乱想，这个时候跟他讲这些道理，他会听了，他愈听觉得愈有道理。所以现在众生的根性，什么样根性是得度的机缘？退休。退休之后是得度机缘成熟，我们要帮助这些人破迷开悟，转凡成圣，你要抓住机会，这个叫时节因缘，不能错过。
所以在他没有退休之前，少壮的时候，只能够跟他阿赖耶识种一点种子，他没有办法信解，这是真的，那行证当然就更没有了。所以在这个时候，只要他对於佛法有正确的认识就够了，知道佛法是一门大学问，知道佛法对人生、对社会是有利益的，只要他知道这些就可以了，我们认识佛教就足够了。真正想去研究、想去学习，退休以后的事情。
这个在佛法叫观机，应机说法。同样是一个人，他幼年的时候、童年的时候、少年的时候、青年的时候、壮年时候、老年时候，不一样！什么不一样？理念不一样，需求不一样。我们明了在什么样的时节因缘里面，我们用什方式跟他交往。所以佛菩萨活活泼泼，叫八面玲珑，跟每一个不同时节因缘的众生，都能够欢欢喜喜相处，这是智慧，这是德能。跟年轻人的相处，跟老年人相处，跟年轻人说年轻人的话，跟老年人说老年人的话，跟小孩说小孩的话，都是朋友，一律平等。
跟不同族群往来，没有一样不随顺。你们在新加坡有人看到我，我进锡克教堂，我也拜他们的神。他们的信徒看到我都很惊讶，这是什么？我们尊重他，尊重他就是尊重他所祀奉的神明。就好像我们跟朋友往来一样，我非常尊重我的朋友，我的朋友的父母亲，我的朋友的袓父母亲，我尊不尊重？当然尊重！你对他们要不尊重，那你对这个朋友根本就不尊重。这是做人基本的道理，这样才能够成为真正的知交，真正的朋友。今天这个社会大家都非常忧虑的冲突，这样能化解冲突。
所以教育，我们今天所从事的跟中国古老的教育是一生一世的教育，活到老学到老，所以这个退休村是学校。我们把学校、把退休村、把修学的道场融合成一体，这个有意义，这个退休村活了，绝对不是暮气沈沈。你们如果细心一点，你去参观老人公寓，参观退休村，你一进去，你要是细心的话，里头磁场不一样，强烈的比较。你去看一个小学校，看个初中，你看这两种学校的磁场跟退休村老人公寓的磁场，完全不相同！一个有生气，一个暮气沈沈。所以我们看到了，我们明白、了解了，怎样把暮气沈沈的老人公寓、退休村把它活泼起来，生动起来。
让这些老人在这个时候他需要什么？不死。我们要把不死这个学问，这个事实传授给他，不病不死。老人天天想著病，错了！如果念头转过来，你本来一身病，念头一转过来之后，病就没有了，自然就消除了，哪里需要医药？用不著。我们在修学这么多年当中，经验里面，我们是实验得来的。不是在那里空想的，不是听人说的，不是经本上讲的，我们通过实验证明这是事实。我们教导他，这个形象就是证据。
所以我常常跟同学们讲，你们学佛有没有真正得到佛法利益，看看你的形象，你的相貌有没有改变？你的体质有没有改变？相貌、体质没有改变，其他都不必说了。为什么会改变？相随心转，体质也随心转。佛法里面讲，不但讲体质，境界随心转，境界是什么？整个大的生活环境，「若能转境，则同如来」，你真正学到了佛法，你就能转境界，你不会被境界所转。
境界里头第一个就是相貌，就是体质。你这个身体还有病，还常常去看医生，还常常需要吃什么补品，佛法真正殊胜的利益你没有得到。为什么没有得到？你没学。所以我常常讲这个学问是实学，实实在在的学问，一点都不假，决不是谈玄说妙，与我们的生活息息相关，这个时候多么重要。所以我们通过这么多年的实验，我们有把握、有信心帮助一切有缘的老人。佛法讲缘，有缘是什么？你能信，你能接受，你能够学习，有缘！肯定度过美满的一生。
而实际上许许多多的老人，他在这一生当中，有许多宝贵的经验，有许多宝贵的心得，没人跟他学。我们这个退休村里面也是学校，老人可以开课，教什么？只要把他一生当中工作处事待人的经验教导后人，这个课程内容就相当丰富，无需要教科书。口授，我们录音、录相，然后整理出来就是书本，就可以出版了。他高兴，他肯教，他要把念头转到这上面，他就不胡思乱想了，他的身体也健康了，他也会长寿了，身心快乐，退而不休。社会的行业里头不要我了，我还有事情干，还有许许多多年轻人需要我。这一些知识学问，一般学校学不到的，我们这个地方可以开这个课，经常开这个课。我们把开课这个消息传出去，有兴趣学习的人，希望他到时间到这个地方来学习，使老人他的学术经验，可以在这个地方传给后人。
在最近昆士兰大学有一位老教授退休了，今年七十四岁。这个老教授一生祈求和平，他反对暴力，反对仇恨，反对报复，他主张用德行、用爱心去感化这一些执著的人。他想在学校里面讲这些课，学校不接受，学校说他这些人是理想主义，不能解决问题，不愿意开他的课。他跟我谈起，我说这个理念正确的，古今中外圣贤的教诲，他的目标无非是教人转恶为善，转迷为悟，转敌为友；把敌人转变过来成为朋友，把冤家对头转过来成为自己最亲密的同志，这是教育的成功，这是教育的目的。
中国古圣先贤常讲「精诚所至，金石为开」，世间没有不能转变的恶人。恶人他为什么作恶？他的情结里头化不开，你要用真诚把他化解，变成好朋友。所以我们要肯定人性本善，这个理念比什么都重要。你能够肯定人性本善，你就知道世界上没有恶人，正如同大乘佛法里面所说的「一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛」。从事於教育工作要没有这个理念，你的教育成就有限，你不能解决难题。
所以退休村是老人学校，这里头不仅是老人，也有年轻人，也有小朋友。人生的学校，不论哪个阶段，我们这里头都有很丰富的东西能学到。这样的退休村、老人院真正有价值，真正有意义。我们参观许许多多老人福利事业，我们都感觉里面很多的遗憾，有很多的缺点。我们参观他们的长处，我们全部要学习、要保存，所有一切的缺陷，我们统统改正，我们来做补充。这一个设施那就是大圆满。
我们的工作人员，先要有德育的培训。在这个机构里面服务要用什么样心态？孝子贤孙。为什么要这样做？理要搞清楚，搞明白，甘心情愿这样做。这是什么？报父母之恩，报师长之恩，报佛恩，报众生恩。所以你要不教不讲，讲得不够透彻、不够圆满，这个报恩的心生不起来。真正透彻明了了，才知道知恩报恩，孝敬之心油然而生，这个里面工作的人员跟其他的地方人员不一样！
所以伦理道德的教学，天天不中断，所有工作人员每一天至少上课一个小时。因为他们有工作，所以这一个小时分做两截，上午上班之前上半个小时，下午下班之后上半个小时，天天上课，天天讲，天天劝。他们有什么问题，提出来研究讨论，帮他解决，这是对所有的员工。你不教，他怎么会懂？
治理小机构如是，治国也不例外。我们在典籍里面看到，清朝最盛的时候，康熙、雍正、乾隆经常礼请有道德有学问的这些人士，在宫廷里面讲学，皇帝带领大臣、文武百官在听课。他们学习的范围，不外乎儒、释、道三家。佛法里面请高僧大德，儒家请这些大儒硕学，道教里面也请一些道长，常常讲，不断的讲，所以他才能够造成一个盛世，没有离开学。
我的老师李炳南老居士，他给我们做了好模范，他一生不生病，身体健康，九十七岁往生的。他什么时候停止讲经？往生前两个星期教学停止，往生前两个星期！那是我们的好榜样，现身说法做出样子来给我们看，我们要相信，我们要知道向他学习。人家为什么会做到？一生当中没有老、病、死的念头，没有。一生当中念念恢复传统的道德教学，所以他在台中三十八年，天天所讲的儒跟佛，同时弘扬。
我接受他老人家的薰陶十年，他的心思、他的思想、他的理念我懂，我可以说是他所有学生里面，对他思想理念了解得最深刻、最多的是我一个人，我学到了，依教奉行。所以今天很多同学见到我，其他的不知道，至少看到我这个身体状况能跟老师差不多。如果聪明一点，他也体会到这是果，果差不多，那因就差不多。我亲近李老师的时候，李老师六十九岁，我跟他十年，他在七十多岁的时候，像我现在这个年龄，眼没有花，看报纸没有问题；查字典，看到辞源辞海翻开，他一段一段念给我们听，不要戴眼镜，耳目聪明。这是现前的果报，这个就是修学的成果，拿成果表演给人看。
希望我们将来退休村里面，所住的人都有这样好的成果。年岁大，不老！就跟许哲一样，一百零一岁的年轻人，我们这个退休村成功了，各个都是百岁的年轻人。好，今天我就报告到此地，谢谢大家！
老人生理跟精神有密切的关联。我们在这一生当中很深的体验，当一个人在工作非常繁忙的时候，他把老忘掉了，他这个时候没有想到老，也没有想到病，工作太多了。上班的时候工作，下班的时候还是想到他的工作。一旦到了退休年龄，他退下来没有工作了，他就忽然想到我老了！过去天天想著工作，现在没事好想了，没事好想就胡思乱想，胡思乱想里头最严重的是想病，老了就生病。所以老了之后，天天想病痛，怕这个毛病那个毛病，天天想著这个医院、那个医生，这是什么药，天天想这些。大概退休两年，要是不见面，再碰到的时候，突然感觉他好像老了十年一样，老化得那么快速！实际上就是佛法里面讲的「一切法从心想生」，天天想老，怎么会不老？天天想病，没病也想出病出来。
这个道理我们要懂得，这个事实、形象就在我们眼前。我们许多朋友、同学、同事，一旦退休，两三年没有见面，再见面的时候，我的感触他突然老了一、二十年。严重的，你看到他马上就衰老；稍微轻一点，大概也会老个十年。他们不知道，我们清楚，佛在经上给我们讲得很明白，「境随心转」，「一切法从心想生」，我们都在生活里头得到证明。
我的年岁不小了，一般人看到，老人了。我为什么不老？我没有想过老，这个头脑里头还没有老的念头，没有病的念头。我心想里头没有老，没有病，所以不老，所以没有病。你们喜欢想老，喜欢想病，那有什么法子！我这个念头里头是怎么样修养自己的德行，怎么样帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐；我除了这个念头之外，没有杂念。
怎么样做一个好样子给社会大众看？今天社会上一切众生不孝，我要怎样做一个孝的样子给他们看。不悌，悌是什么？友爱兄弟。今天我们看到社会上兄弟争财争利，把至亲骨肉忘掉了，反目成仇，太多太多了！兄弟姊妹为争财利上法庭，这成什么话！我们怎么做法？我们出家了，出家有个小道场，人家要。要，我们欢欢喜喜让给他，送给他。我们也上法庭，那才对不起释迦牟尼佛。别人争，我们让，我们欢喜布施供养，我们懂得命里头有的丢不掉，这个地方舍掉了，那个地方就来了，来的比你舍的一定还要丰富一点，就好像有利息一样，加点利息。
我学佛这五十年，你们很多同学跟我时间长的，你亲眼看到的，处处忍让，欢喜忍让。自己生活简单，愈简单愈好，心安理得，不求人，不攀缘。我的生活需求很少，有这个缘分，有这个福报，一定要懂得与一切苦难众生共享。这一切苦难众生绝对不是只有佛教徒，我不分国家、不分族群、不分宗教。为什么？释迦牟尼佛在经上教导我们，「众生无边誓愿度」，没有说只度我们同一个族群的，我们同一个信仰的，没有！众生无边，你想想看，这里就有不同的国土、不同的族群、不同的宗教，平等的去度。
这个「度」的意思，用现在的话来讲就是帮助、关怀、照顾。我们要用真诚心、清净心、平等心关怀一切不同的族群，不同的文化，不同的信仰，不同的国家，平等的去照顾。这里头有大快乐，乐此不疲，这就是真快乐。这个快乐绝对不是什么喜事来刺激的，不是，是内心里面涌出来的，佛家讲法喜充满，常生欢喜心。我们这个时候才体会到，为什么诸佛菩萨在遍法界虚空界度一切众生不疲不厌，晓得这里头有大乐在。世间没有这个乐趣，人间天上都没有这种快乐。
永远遭遇不到挫折，永远遭遇不到磨难。磨难挫折有没有？有的时候也有，一来马上就化解了。怎么化解的？智慧化解的，德行化解的。在这一生当中，没有做一桩对不起众生的事情，没有做一桩对不起自己良心的事情，你说你有多快乐！起心动念从来没有为自己，为别人。为别人没有得失，事情做成功了，众生有福，三宝加持，与自己不相干的；事情做失败不成功了，众生没福，佛菩萨想加持加不上。成功自己没有得，失败自己没有失，没有得失。
不像世间一般人迷惑颠倒，他的得失心太重了，他得到欢喜，失掉了忧愁。他能永远得到吗？他还有死的那一天，死了那一天，什么也得不到，苦不就来了。人为什么那么怕死？其实怕死是怕什么？怕失掉他所得到的一切，怕这个。这都叫迷惑颠倒，不了解事实真相。事实真相，世出世间一切法缘聚缘散。你真正明了事实真相，缘聚没有得，缘散没有失，哪有得失这个妄想？人没有得失，你说多快乐！没有得失就没有生死。所以了生死，你要懂得「了」是什么意思？了是明了，明了生死是一回什么事情，生死是一回什么道理。搞清楚之后才晓得真的没有生死，没有得失，这个时候真实智慧现前了，佛法里面讲的得大自在。
一般现在人年轻人听不进去，中年人听不进去，他觉得他的事业还不错，天天打这些妄想，根本就没有想到宇宙人生大道理。到他退休之后，天天没事情干，天天在那里吃饱饭看太阳，胡思乱想，这个时候跟他讲这些道理，他会听了，他愈听觉得愈有道理。所以现在众生的根性，什么样根性是得度的机缘？退休。退休之后是得度机缘成熟，我们要帮助这些人破迷开悟，转凡成圣，你要抓住机会，这个叫时节因缘，不能错过。
所以在他没有退休之前，少壮的时候，只能够跟他阿赖耶识种一点种子，他没有办法信解，这是真的，那行证当然就更没有了。所以在这个时候，只要他对於佛法有正确的认识就够了，知道佛法是一门大学问，知道佛法对人生、对社会是有利益的，只要他知道这些就可以了，我们认识佛教就足够了。真正想去研究、想去学习，退休以后的事情。
这个在佛法叫观机，应机说法。同样是一个人，他幼年的时候、童年的时候、少年的时候、青年的时候、壮年时候、老年时候，不一样！什么不一样？理念不一样，需求不一样。我们明了在什么样的时节因缘里面，我们用什方式跟他交往。所以佛菩萨活活泼泼，叫八面玲珑，跟每一个不同时节因缘的众生，都能够欢欢喜喜相处，这是智慧，这是德能。跟年轻人的相处，跟老年人相处，跟年轻人说年轻人的话，跟老年人说老年人的话，跟小孩说小孩的话，都是朋友，一律平等。
跟不同族群往来，没有一样不随顺。你们在新加坡有人看到我，我进锡克教堂，我也拜他们的神。他们的信徒看到我都很惊讶，这是什么？我们尊重他，尊重他就是尊重他所祀奉的神明。就好像我们跟朋友往来一样，我非常尊重我的朋友，我的朋友的父母亲，我的朋友的袓父母亲，我尊不尊重？当然尊重！你对他们要不尊重，那你对这个朋友根本就不尊重。这是做人基本的道理，这样才能够成为真正的知交，真正的朋友。今天这个社会大家都非常忧虑的冲突，这样能化解冲突。
所以教育，我们今天所从事的跟中国古老的教育是一生一世的教育，活到老学到老，所以这个退休村是学校。我们把学校、把退休村、把修学的道场融合成一体，这个有意义，这个退休村活了，绝对不是暮气沈沈。你们如果细心一点，你去参观老人公寓，参观退休村，你一进去，你要是细心的话，里头磁场不一样，强烈的比较。你去看一个小学校，看个初中，你看这两种学校的磁场跟退休村老人公寓的磁场，完全不相同！一个有生气，一个暮气沈沈。所以我们看到了，我们明白、了解了，怎样把暮气沈沈的老人公寓、退休村把它活泼起来，生动起来。
让这些老人在这个时候他需要什么？不死。我们要把不死这个学问，这个事实传授给他，不病不死。老人天天想著病，错了！如果念头转过来，你本来一身病，念头一转过来之后，病就没有了，自然就消除了，哪里需要医药？用不著。我们在修学这么多年当中，经验里面，我们是实验得来的。不是在那里空想的，不是听人说的，不是经本上讲的，我们通过实验证明这是事实。我们教导他，这个形象就是证据。
所以我常常跟同学们讲，你们学佛有没有真正得到佛法利益，看看你的形象，你的相貌有没有改变？你的体质有没有改变？相貌、体质没有改变，其他都不必说了。为什么会改变？相随心转，体质也随心转。佛法里面讲，不但讲体质，境界随心转，境界是什么？整个大的生活环境，「若能转境，则同如来」，你真正学到了佛法，你就能转境界，你不会被境界所转。
境界里头第一个就是相貌，就是体质。你这个身体还有病，还常常去看医生，还常常需要吃什么补品，佛法真正殊胜的利益你没有得到。为什么没有得到？你没学。所以我常常讲这个学问是实学，实实在在的学问，一点都不假，决不是谈玄说妙，与我们的生活息息相关，这个时候多么重要。所以我们通过这么多年的实验，我们有把握、有信心帮助一切有缘的老人。佛法讲缘，有缘是什么？你能信，你能接受，你能够学习，有缘！肯定度过美满的一生。
而实际上许许多多的老人，他在这一生当中，有许多宝贵的经验，有许多宝贵的心得，没人跟他学。我们这个退休村里面也是学校，老人可以开课，教什么？只要把他一生当中工作处事待人的经验教导后人，这个课程内容就相当丰富，无需要教科书。口授，我们录音、录相，然后整理出来就是书本，就可以出版了。他高兴，他肯教，他要把念头转到这上面，他就不胡思乱想了，他的身体也健康了，他也会长寿了，身心快乐，退而不休。社会的行业里头不要我了，我还有事情干，还有许许多多年轻人需要我。这一些知识学问，一般学校学不到的，我们这个地方可以开这个课，经常开这个课。我们把开课这个消息传出去，有兴趣学习的人，希望他到时间到这个地方来学习，使老人他的学术经验，可以在这个地方传给后人。
在最近昆士兰大学有一位老教授退休了，今年七十四岁。这个老教授一生祈求和平，他反对暴力，反对仇恨，反对报复，他主张用德行、用爱心去感化这一些执著的人。他想在学校里面讲这些课，学校不接受，学校说他这些人是理想主义，不能解决问题，不愿意开他的课。他跟我谈起，我说这个理念正确的，古今中外圣贤的教诲，他的目标无非是教人转恶为善，转迷为悟，转敌为友；把敌人转变过来成为朋友，把冤家对头转过来成为自己最亲密的同志，这是教育的成功，这是教育的目的。
中国古圣先贤常讲「精诚所至，金石为开」，世间没有不能转变的恶人。恶人他为什么作恶？他的情结里头化不开，你要用真诚把他化解，变成好朋友。所以我们要肯定人性本善，这个理念比什么都重要。你能够肯定人性本善，你就知道世界上没有恶人，正如同大乘佛法里面所说的「一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛」。从事於教育工作要没有这个理念，你的教育成就有限，你不能解决难题。
所以退休村是老人学校，这里头不仅是老人，也有年轻人，也有小朋友。人生的学校，不论哪个阶段，我们这里头都有很丰富的东西能学到。这样的退休村、老人院真正有价值，真正有意义。我们参观许许多多老人福利事业，我们都感觉里面很多的遗憾，有很多的缺点。我们参观他们的长处，我们全部要学习、要保存，所有一切的缺陷，我们统统改正，我们来做补充。这一个设施那就是大圆满。
我们的工作人员，先要有德育的培训。在这个机构里面服务要用什么样心态？孝子贤孙。为什么要这样做？理要搞清楚，搞明白，甘心情愿这样做。这是什么？报父母之恩，报师长之恩，报佛恩，报众生恩。所以你要不教不讲，讲得不够透彻、不够圆满，这个报恩的心生不起来。真正透彻明了了，才知道知恩报恩，孝敬之心油然而生，这个里面工作的人员跟其他的地方人员不一样！
所以伦理道德的教学，天天不中断，所有工作人员每一天至少上课一个小时。因为他们有工作，所以这一个小时分做两截，上午上班之前上半个小时，下午下班之后上半个小时，天天上课，天天讲，天天劝。他们有什么问题，提出来研究讨论，帮他解决，这是对所有的员工。你不教，他怎么会懂？
治理小机构如是，治国也不例外。我们在典籍里面看到，清朝最盛的时候，康熙、雍正、乾隆经常礼请有道德有学问的这些人士，在宫廷里面讲学，皇帝带领大臣、文武百官在听课。他们学习的范围，不外乎儒、释、道三家。佛法里面请高僧大德，儒家请这些大儒硕学，道教里面也请一些道长，常常讲，不断的讲，所以他才能够造成一个盛世，没有离开学。
我的老师李炳南老居士，他给我们做了好模范，他一生不生病，身体健康，九十七岁往生的。他什么时候停止讲经？往生前两个星期教学停止，往生前两个星期！那是我们的好榜样，现身说法做出样子来给我们看，我们要相信，我们要知道向他学习。人家为什么会做到？一生当中没有老、病、死的念头，没有。一生当中念念恢复传统的道德教学，所以他在台中三十八年，天天所讲的儒跟佛，同时弘扬。
我接受他老人家的薰陶十年，他的心思、他的思想、他的理念我懂，我可以说是他所有学生里面，对他思想理念了解得最深刻、最多的是我一个人，我学到了，依教奉行。所以今天很多同学见到我，其他的不知道，至少看到我这个身体状况能跟老师差不多。如果聪明一点，他也体会到这是果，果差不多，那因就差不多。我亲近李老师的时候，李老师六十九岁，我跟他十年，他在七十多岁的时候，像我现在这个年龄，眼没有花，看报纸没有问题；查字典，看到辞源辞海翻开，他一段一段念给我们听，不要戴眼镜，耳目聪明。这是现前的果报，这个就是修学的成果，拿成果表演给人看。
希望我们将来退休村里面，所住的人都有这样好的成果。年岁大，不老！就跟许哲一样，一百零一岁的年轻人，我们这个退休村成功了，各个都是百岁的年轻人。好，今天我就报告到此地，谢谢大家！