与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈 （共一集） 2002/11/7 日本东京品川小王子饭店 档名：21-148-0001
记者：他在明年、后年，香港中国佛教美术的刘昭先生，山东青州出了一些东西，还有其他的地方。你去看过青州的图片吗？
净空法师：我是上次跟张文彬先生。
记者：我们两个一起还搞了法门寺的塔。法门寺不是那个塔要坏了，就出来很多东西，我们拿了一百八十件的国宝，在一起我们全国搞了一个塔。他那里有一个馆长姓韩，韩馆长。那是我们在搞法门寺塔的时候，我们住在那里，早上三点钟，法门寺（不是博物馆，就是寺庙那个部分）灯全亮了，开始做法事。
净空法师：对，早课，那是早课。
记者：有个「声明」是不是？声音的声，明天的明。
净空法师：对，不错，就是，在中国叫梵呗，日本叫声明。
定律法师：师父，您先说两句，讲一讲您这次到日本的一些情况。
净空法师：到日本来，这是第二次。第一次是在今年的四月。
记者：您这一次来，主要的目的是什么？
净空法师：这次是来讲经的，在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章，一部分。高野山下来之后在知恩院，京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。
定律法师：他说这个经在日本他们没有听说过。我说这部经，在大乘佛法也好，小乘佛法也好，都是最根本的一部经。
净空法师：最根本的，没错，最早翻译的，佛教传到中国来的时候最早翻译的。
定律法师：他问我们上一次（四月份）来到日本是访问知恩院吗？
净空法师：来到日本的时候，我在这里谈过，主要的是把佛教是释迦牟尼佛对於一切大众的教育，把这个概念介绍给日本。所以佛教是教育，它不是一般的宗教。释迦牟尼佛当年在世，四十九的时间都是为一切众生，我们说讲经说法，实际上就是教学，就跟孔子一样。我们有一本《认识佛教》的小册子，在袋子里面。
记者：师父，您战后不是在中国大陆，是在台湾是不是？
净空法师：是。
记者：师父，在台湾是跟李老师学习十几年？
净空法师：十年，我在台湾住了五十年。
记者：师父，您在世界各地弘法，大概有四十几年、五十年？
净空法师：讲经四十四年。教学，释迦牟尼佛当年在世都是教学，跟孔子一样。
记者：他们的一些情况，您都・・・。
净空法师：现在就是我们在此地跟这一部门接洽的时候，非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后，这边宗教界的一些领导人都能够接受，这个是我们感到非常的难得。因为没有来之前，日本这边有一位法师，土井曾经到新加坡去访问我。告诉我，我的一些观念，日本这边从来没有过，从来没有把佛教看作是教育，而且是一种多元文化的教育。他说日本没有这个概念，恐怕很难接受。没有想到到日本提出来之后，都能够接受，我们感到很奇怪。而且我们见到中村康隆老法师，这个老人今年九十七岁了，对於日本佛教界很有影响力，我们谈到宗教要团结。宗教要团结，宗教之间彼此要了解、要往来，这个样子才能够帮助社会安定，帮助世界和平。所以我们这些年都在做这些工作。中村康隆先生很难得，他说出一句话，他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，这个话很不容易说出来。
今天这个世界社会问题非常严重，问题的核心是教育的问题。在东方，自古以来，几千年都是接受圣贤的教育，中国儒家的教育、道家的教育，佛法的教育，所以东方的社会能够在两千多年来，中国改朝换代，但是始终是统一的。最近一、两百年来，东方人把古圣先贤的教育忽略了、疏忽了，才有现在这个灾难。中国古代的教育大家疏忽了，不认真去学习。
在日本这个情形相当的多，所以日本的文化跟中国文化是一个根源，日本对中国文化的保存比中国保存的还要完整。所以你看在中国，蒙古人统治过中国，满清统治过中国，在制度方面有很多兴废的地方，只有一椿事情，就是教育、教学始终遵从古代的传统，没有改过，这个是我们读历史也感觉得这是一个很奇怪的问题。你说每个朝代他会遵从这个教育政策、教育的方法、教育的理念，这两千多年来，不管是哪一个人统治中国都没有改变。
所以我读过池田大作先生跟汤恩比的谈话，我读过中文的译本。他曾经也想到这些问题，他认为全世界像这样一个大的国家，能够维持大一统两千多年而不衰，这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的这些问题，还是孔孟的学说跟大乘佛法，这个很有见地、很有道理，非常有道理。现在就是要真正把佛教的教育跟儒家的教育再能够兴旺起来，在全世界只有日本跟中国还有这个根，其他的地方好像没有了。所以我到日本来，主要的是到这边来看看日本佛教界里面老人对於汉学研究的状况。希望全世界对於有共同的思想、共同理念的，我们把这个力量集合起来，把儒跟佛在全世界发扬光大，对於世界和平很有帮助。
今天这个问题是非常迫切的问题，如果再要使世界发生第三次世界大战，那是毁灭性的战争，所以战争很恐怖。过去第一次大战、第二次大战给我们很深的教训，如果第三次世界大战爆发的时候，确实是整个世界毁灭的战争。这是今天世界上许许多多的冲突，冲突要是用报复、战争的手段，决定不能够化解。这种报复的思想跟手段，这些都使仇恨结得愈来愈深，问题愈来愈严重，绝对不是解决问题的方法。所以中国跟日本在二战当中，那个教训也可以让世界人去思考、去反省。
我们在今天看到中日战争之前，日本跟中国佛教界里面有很多高僧大德，他们很努力的希望能够化解这个战争，结果没有能做到。我们今天看到这一段历史，知道他们的想法、做法是正确的。所以现在美国在西方崛起之后，对整个世界，实在讲那个危险性比二战之前还要严重。如果发动战争，不但不能够解决问题，只有加深仇恨。仇恨的报复是很麻烦的事情，会让彼此两国都感觉得非常痛苦。所以我们总是希望大家都能够觉悟，能够放弃报复，不要再报复了，放弃报复，放弃用武力作手段，我们能够和平共处。
现在唯一的办法只有靠宗教的力量，希望全世界宗教领袖能够觉悟，先团结起来劝导信徒，信仰宗教的人民在全世界的比例很大，让我们大家合作，我们带头来做。现在在世界上也有不少学校，他们都在做，学校在做推动世界和平的工作。最近这两年我在澳洲，澳洲这些年来采取开放政策，方便移民，这些大量的移民进入到澳洲，他们来自不同的国家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，现在到澳洲去，要跟澳洲人怎样能够和睦相处，他们对这个问题很重视。所以他们这个理念非常好，国家有多元文化部，他们的州跟县市都有多元文化局，由国家来推动，推动就是团结宗教，团结族群，大家平等对待，和睦相处。这种事非常好。
现在澳洲学校里头有这个计画，把我们在这边做的经验、做的成绩，明年春天可能我们组团在全世界的每个国家去访问。非常难得的就是昆士兰大学，我们会组一组，教授会组团，教授组团；格里菲斯大学是宗教团，宗教组团。两个学校现在在做，这两个学校做得很积极。我有一些资料在这个里面，可以看看。这个是我们在那边做的多元文化的活动，这是我们访问天主教的，昆士兰天主教。这个是基督教的。非常好，宗教和宗教之间很欢欣。这个是给布希总统劝导他的，这是送给他的，这些他都可以做参考看看。这个是澳洲跟中国建交三十周年纪念会上的时候，这位是中国驻澳洲的大使，请他多指教。
所以所有宗教里面，他们的经典教义都是讲爱心对众生，都是用爱心。所以冲突的根本，就是现在我们讲的自己内心里面，就是利益自己还是利益别人，这是冲突的根，所有一切冲突的根，这是冲突的根本。解决冲突问题要从根本解决起，根本要是不能解决，枝叶就很困难。所以我们能够把爱发扬光大，能够爱别人，能够帮助别人，这个世界就和平了。
我上次来的时候，水谷先生给我办了一个欢迎会（晚会），净土宗各个门派都到了，其实很难得，听说从前他们都不往来；这不往来，他们一起都到了，很不容易。当时我讲话的时候，我就说了一段，佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像我们是亲兄弟，亲兄弟彼此不往来，老人心里就难过了。不同的其他宗教跟我们关系是堂兄弟的关系、是表兄弟的关系，是不是？所以在佛法里面讲，整个宇宙所有一切众生确确实实都是一家人。
所以经典教义要研究，要深入。如果我们信仰宗教到经典都不要了，只是念，不去研究，这个障碍就产生了，隔阂就加重了。而且宗教的教学，实在讲是生活教育，它不是一种玄学，非常实用。在这一次中西随功法师听了我们讲了两次的时候，他就明了了。曾经我有一次在新加坡的时候，有南非的几个基督教徒，我们在一块吃饭的时候，他曾经就问过我，基督教、天主教、犹太教，他问我怎么个看法？我说：你们这三个教是一家人，三个教他们根据的经典都是《新旧约》。犹太教相信《旧约》，他排斥《新约》。天主教他是《新旧约》都包容。基督教他是相信《新约》，排斥《旧约》，其实它都是一部书。所以我说你们是一家人。但一家人分三个派，《旧约》是以上帝为中心，犹太教是皇上、皇帝那一派的；天主教是皇后那一派的，他是以玛利亚为中心；基督教是以耶稣基督，他是太子那一派的。我说你们是一家人，皇帝一派，皇后一派，太子一派，你们分成三派。我这样比喻，他们很同意，他们说你这个说法我们很容易明了。
那是访问的时候，就问我对阿富汗把佛像毁掉之后，我们是怎么个看法？我们是感觉到佛像是文物，是历史传下来的文物。文物不管它怎么样都应当保存，因为它是属於世界的，整个世界性的，全世界人类共有的，不应该把它毁掉。但毁掉之后是一种宗教的一种情绪，民族狭义的意识，对於这个问题了解的不够透彻。如果了解透彻的话，不但是对佛教不了解，对他自己本身教义也不了解。他本身教义，你看看他们称神是「阿拉」，阿拉是仁慈的。仁慈怎么会破坏这些事情？你把这个破坏的时候，仁慈的心就没有了，是不是？
所以我那时也提出，不同的宗教、不同的族群就像我们一个身体，身体有很多不同的器官，不是一个器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，我说都要健康，都是第一，这个世界才有和平。如果说我这个宗教好，伊斯兰教是鼻子，我这个鼻子好，那眼睛也坏了、耳朵也坏了，最后还是死路一条。所以文化是多元的，一定要大家都好，彼此要了解，彼此要认识，彼此要尊敬，彼此要互相协助，这个世界是健康的，这个社会是和平的，才能够繁荣，才能够兴旺，人民才能过幸福美满的生活。如果是只有我自己，没有别人，决定有冲突，决定有战争，到最后就毁灭了。
佛教里面不同的宗派，就像一个大学里头不同的院系一样，他们依据的经典不一样，修学的方法不一样，但是目的是相同的，方向、目标完全相同。所以我们对於不同的宗派都是非常尊敬的，我们也是尽一切力量帮助每个宗派，像我们印送经书不完全是净土宗的，所有宗派的东西我们统统都印，统统都送。
记者：您自己有一个寺庙？
净空法师：我自己有一个学院在澳大利亚，在台湾有一个基金会，「佛陀教育基金会」。
记者：师父，您再讲讲您的那个基本的一些想法？
净空法师：最基础的东西就是我们对佛教要有正确的看法。佛教在过去，在民国初年的时候，民国十二年是公元多少年？二三年。西元一九二三年的时候，欧阳竟无先生在第四中山大学有一次讲演，第四中山大学就是现在的南京师范大学。他有一篇讲演的题目是「佛教不是宗教，不是哲学，而是现代人必需要学习的」。所以我从这一篇讲演，我体会到佛教用现代的话来讲，就是多元文化的社会教育。我们看到释迦牟尼佛当年在世，他确确实实是从事这个教学四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教，这是我们现在在经典上都能看到。所以他对於教学的中心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。我们自己在佛教教育，首先就是肯定这个方向、这个目标，所以我们走的跟一般宗教不一样，完全走的是教学，是以经典为主，以经典修养自己的身心，修正自己错误的想法、错误的看法、错误的行为，这叫修行。行是行为，修是修正，我们的思想、见解、行为有了错误，把它修正过来，这个叫修行。基本上的概念，我在前面好像有一个纲领。这个六条是我第一次到中国，在北京师范大学，北京师大的时候，跟他们有几个教授、学生在一块研究讨论的时候，这六条。
佛所讲的这些经典非常多非常多，传到中国来是少部分，大部分都没传过来，因为那时候交通不方便，非常不方便。其实这些经典都是教我们怎样做人，怎么样跟人与人相处，怎么样跟自然环境相处，怎么样跟天地鬼神相处。天地鬼神就是现在科学家所讲的不同维次空间。不同维次的空间，在佛经里不是讲维次空间，佛经里面讲「法界」。空间，不同维次空间里的来源是众生的妄想、分别、执著变现出来的。所以佛教导我们，实在讲有很多宗教，特别是印度的宗教，用透过禅定的方法，用禅定的方法把自己的妄想、念头把它息住，息住之后这个空间就突破了，就能够看到过去、看到未来，这个空间就会打破。所以人为什么他没有办法见到过去、未来？就是你有执著，有分别，有妄想，你有这个东西，那个界限就无法突破了。所以佛教有八万四千法门，有很多很多的法门，法是方法，门是门径，实际上都是修禅定，只是用不同的手段、不同的方法来修禅定，所以它的目的是相同的。
定律法师：师父，他说一般按宗教里面来讲，我们佛教是属於多神教，比方像基督教和其他的教，他们都说是一神教。对世界和平来讲，比方说我们用什么形式来解释，就说你看一神教，他崇拜的是一个，看他们现在是有互相冲突；你看我们多神教没有这种想法，非常慈悲。从这一方面来讲，您怎么看这个问题？
净空法师：「一神教」就好像我们一个人的身体一样，「多神教」就好像我们身体有很多器官，我们这个身体还有眼睛、有耳朵、有鼻子、有嘴、有手、有足，那就变成多神了。部分的时候就多了，部分集合起来是一个，《华严经》讲「一就是多，多就是一，一多无二」，这个问题就化解了。譬如讲在我们佛教里面，举一个最简单的例子，释迦牟尼佛是代表我们自己自性里面的仁慈、清净，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思，这是我们自性里头有的。阿弥陀佛，阿是翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟，就是我们自性里面无量的智慧，无量的觉悟。所以佛教里面用许许多多的佛、菩萨，代表我们自性的智慧、能力是无量无边的，无量无边是一个，是一个自性。就像我们一个人，这个人聪明能干，在社会上事业很多，名片一拿出来，那个抬头好多行的，就是一个人。那个好多行就好像多神，一个人就是一个真神，是不是？就是这个意思。
所以佛教讲得很详细很清楚，譬如讲中国四大名山，四大菩萨，他都是一个代表。地藏菩萨代表孝，孝顺父母，尊敬师长；观音菩萨代表大慈大悲，能够爱世间一切人；文殊菩萨代表智慧；普贤菩萨代表实行，统统能够落实到生活上，它都有意义。所以合起来是一个，分开了是四个，合起来是一个。现在我们这个理念，对很多宗教这些领袖、传教师来谈的时候都能接受。佛教经典内容太丰富了，对现代人讲跟古时候讲不一样。古时候大家都有基础，都有根，所以点到就行了，大家都懂了。现在要很详细的讲，不详细讲，他根本不能理解。
记者：他说他今天见到师父，他很高兴。现在的世界很复杂，愈来愈混乱，他说作为新闻界和舆论界，他也有很多应该做的事情。他看到您这样勤奋，在这儿不辞辛苦的工作，他很敬佩您。他说他回去好好学习学习，能够进行一些合作，多给您宣传、宣传。
净空法师：多多指教。这是我们最近给布希总统的一封信。
记者：他在明年、后年，香港中国佛教美术的刘昭先生，山东青州出了一些东西，还有其他的地方。你去看过青州的图片吗？
净空法师：我是上次跟张文彬先生。
记者：我们两个一起还搞了法门寺的塔。法门寺不是那个塔要坏了，就出来很多东西，我们拿了一百八十件的国宝，在一起我们全国搞了一个塔。他那里有一个馆长姓韩，韩馆长。那是我们在搞法门寺塔的时候，我们住在那里，早上三点钟，法门寺（不是博物馆，就是寺庙那个部分）灯全亮了，开始做法事。
净空法师：对，早课，那是早课。
记者：有个「声明」是不是？声音的声，明天的明。
净空法师：对，不错，就是，在中国叫梵呗，日本叫声明。
定律法师：师父，您先说两句，讲一讲您这次到日本的一些情况。
净空法师：到日本来，这是第二次。第一次是在今年的四月。
记者：您这一次来，主要的目的是什么？
净空法师：这次是来讲经的，在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章，一部分。高野山下来之后在知恩院，京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。
定律法师：他说这个经在日本他们没有听说过。我说这部经，在大乘佛法也好，小乘佛法也好，都是最根本的一部经。
净空法师：最根本的，没错，最早翻译的，佛教传到中国来的时候最早翻译的。
定律法师：他问我们上一次（四月份）来到日本是访问知恩院吗？
净空法师：来到日本的时候，我在这里谈过，主要的是把佛教是释迦牟尼佛对於一切大众的教育，把这个概念介绍给日本。所以佛教是教育，它不是一般的宗教。释迦牟尼佛当年在世，四十九的时间都是为一切众生，我们说讲经说法，实际上就是教学，就跟孔子一样。我们有一本《认识佛教》的小册子，在袋子里面。
记者：师父，您战后不是在中国大陆，是在台湾是不是？
净空法师：是。
记者：师父，在台湾是跟李老师学习十几年？
净空法师：十年，我在台湾住了五十年。
记者：师父，您在世界各地弘法，大概有四十几年、五十年？
净空法师：讲经四十四年。教学，释迦牟尼佛当年在世都是教学，跟孔子一样。
记者：他们的一些情况，您都・・・。
净空法师：现在就是我们在此地跟这一部门接洽的时候，非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后，这边宗教界的一些领导人都能够接受，这个是我们感到非常的难得。因为没有来之前，日本这边有一位法师，土井曾经到新加坡去访问我。告诉我，我的一些观念，日本这边从来没有过，从来没有把佛教看作是教育，而且是一种多元文化的教育。他说日本没有这个概念，恐怕很难接受。没有想到到日本提出来之后，都能够接受，我们感到很奇怪。而且我们见到中村康隆老法师，这个老人今年九十七岁了，对於日本佛教界很有影响力，我们谈到宗教要团结。宗教要团结，宗教之间彼此要了解、要往来，这个样子才能够帮助社会安定，帮助世界和平。所以我们这些年都在做这些工作。中村康隆先生很难得，他说出一句话，他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，这个话很不容易说出来。
今天这个世界社会问题非常严重，问题的核心是教育的问题。在东方，自古以来，几千年都是接受圣贤的教育，中国儒家的教育、道家的教育，佛法的教育，所以东方的社会能够在两千多年来，中国改朝换代，但是始终是统一的。最近一、两百年来，东方人把古圣先贤的教育忽略了、疏忽了，才有现在这个灾难。中国古代的教育大家疏忽了，不认真去学习。
在日本这个情形相当的多，所以日本的文化跟中国文化是一个根源，日本对中国文化的保存比中国保存的还要完整。所以你看在中国，蒙古人统治过中国，满清统治过中国，在制度方面有很多兴废的地方，只有一椿事情，就是教育、教学始终遵从古代的传统，没有改过，这个是我们读历史也感觉得这是一个很奇怪的问题。你说每个朝代他会遵从这个教育政策、教育的方法、教育的理念，这两千多年来，不管是哪一个人统治中国都没有改变。
所以我读过池田大作先生跟汤恩比的谈话，我读过中文的译本。他曾经也想到这些问题，他认为全世界像这样一个大的国家，能够维持大一统两千多年而不衰，这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的这些问题，还是孔孟的学说跟大乘佛法，这个很有见地、很有道理，非常有道理。现在就是要真正把佛教的教育跟儒家的教育再能够兴旺起来，在全世界只有日本跟中国还有这个根，其他的地方好像没有了。所以我到日本来，主要的是到这边来看看日本佛教界里面老人对於汉学研究的状况。希望全世界对於有共同的思想、共同理念的，我们把这个力量集合起来，把儒跟佛在全世界发扬光大，对於世界和平很有帮助。
今天这个问题是非常迫切的问题，如果再要使世界发生第三次世界大战，那是毁灭性的战争，所以战争很恐怖。过去第一次大战、第二次大战给我们很深的教训，如果第三次世界大战爆发的时候，确实是整个世界毁灭的战争。这是今天世界上许许多多的冲突，冲突要是用报复、战争的手段，决定不能够化解。这种报复的思想跟手段，这些都使仇恨结得愈来愈深，问题愈来愈严重，绝对不是解决问题的方法。所以中国跟日本在二战当中，那个教训也可以让世界人去思考、去反省。
我们在今天看到中日战争之前，日本跟中国佛教界里面有很多高僧大德，他们很努力的希望能够化解这个战争，结果没有能做到。我们今天看到这一段历史，知道他们的想法、做法是正确的。所以现在美国在西方崛起之后，对整个世界，实在讲那个危险性比二战之前还要严重。如果发动战争，不但不能够解决问题，只有加深仇恨。仇恨的报复是很麻烦的事情，会让彼此两国都感觉得非常痛苦。所以我们总是希望大家都能够觉悟，能够放弃报复，不要再报复了，放弃报复，放弃用武力作手段，我们能够和平共处。
现在唯一的办法只有靠宗教的力量，希望全世界宗教领袖能够觉悟，先团结起来劝导信徒，信仰宗教的人民在全世界的比例很大，让我们大家合作，我们带头来做。现在在世界上也有不少学校，他们都在做，学校在做推动世界和平的工作。最近这两年我在澳洲，澳洲这些年来采取开放政策，方便移民，这些大量的移民进入到澳洲，他们来自不同的国家，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，现在到澳洲去，要跟澳洲人怎样能够和睦相处，他们对这个问题很重视。所以他们这个理念非常好，国家有多元文化部，他们的州跟县市都有多元文化局，由国家来推动，推动就是团结宗教，团结族群，大家平等对待，和睦相处。这种事非常好。
现在澳洲学校里头有这个计画，把我们在这边做的经验、做的成绩，明年春天可能我们组团在全世界的每个国家去访问。非常难得的就是昆士兰大学，我们会组一组，教授会组团，教授组团；格里菲斯大学是宗教团，宗教组团。两个学校现在在做，这两个学校做得很积极。我有一些资料在这个里面，可以看看。这个是我们在那边做的多元文化的活动，这是我们访问天主教的，昆士兰天主教。这个是基督教的。非常好，宗教和宗教之间很欢欣。这个是给布希总统劝导他的，这是送给他的，这些他都可以做参考看看。这个是澳洲跟中国建交三十周年纪念会上的时候，这位是中国驻澳洲的大使，请他多指教。
所以所有宗教里面，他们的经典教义都是讲爱心对众生，都是用爱心。所以冲突的根本，就是现在我们讲的自己内心里面，就是利益自己还是利益别人，这是冲突的根，所有一切冲突的根，这是冲突的根本。解决冲突问题要从根本解决起，根本要是不能解决，枝叶就很困难。所以我们能够把爱发扬光大，能够爱别人，能够帮助别人，这个世界就和平了。
我上次来的时候，水谷先生给我办了一个欢迎会（晚会），净土宗各个门派都到了，其实很难得，听说从前他们都不往来；这不往来，他们一起都到了，很不容易。当时我讲话的时候，我就说了一段，佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像我们是亲兄弟，亲兄弟彼此不往来，老人心里就难过了。不同的其他宗教跟我们关系是堂兄弟的关系、是表兄弟的关系，是不是？所以在佛法里面讲，整个宇宙所有一切众生确确实实都是一家人。
所以经典教义要研究，要深入。如果我们信仰宗教到经典都不要了，只是念，不去研究，这个障碍就产生了，隔阂就加重了。而且宗教的教学，实在讲是生活教育，它不是一种玄学，非常实用。在这一次中西随功法师听了我们讲了两次的时候，他就明了了。曾经我有一次在新加坡的时候，有南非的几个基督教徒，我们在一块吃饭的时候，他曾经就问过我，基督教、天主教、犹太教，他问我怎么个看法？我说：你们这三个教是一家人，三个教他们根据的经典都是《新旧约》。犹太教相信《旧约》，他排斥《新约》。天主教他是《新旧约》都包容。基督教他是相信《新约》，排斥《旧约》，其实它都是一部书。所以我说你们是一家人。但一家人分三个派，《旧约》是以上帝为中心，犹太教是皇上、皇帝那一派的；天主教是皇后那一派的，他是以玛利亚为中心；基督教是以耶稣基督，他是太子那一派的。我说你们是一家人，皇帝一派，皇后一派，太子一派，你们分成三派。我这样比喻，他们很同意，他们说你这个说法我们很容易明了。
那是访问的时候，就问我对阿富汗把佛像毁掉之后，我们是怎么个看法？我们是感觉到佛像是文物，是历史传下来的文物。文物不管它怎么样都应当保存，因为它是属於世界的，整个世界性的，全世界人类共有的，不应该把它毁掉。但毁掉之后是一种宗教的一种情绪，民族狭义的意识，对於这个问题了解的不够透彻。如果了解透彻的话，不但是对佛教不了解，对他自己本身教义也不了解。他本身教义，你看看他们称神是「阿拉」，阿拉是仁慈的。仁慈怎么会破坏这些事情？你把这个破坏的时候，仁慈的心就没有了，是不是？
所以我那时也提出，不同的宗教、不同的族群就像我们一个身体，身体有很多不同的器官，不是一个器官。我比喻佛教是眼睛，天主教是耳朵，伊斯兰教是鼻子，我说都要健康，都是第一，这个世界才有和平。如果说我这个宗教好，伊斯兰教是鼻子，我这个鼻子好，那眼睛也坏了、耳朵也坏了，最后还是死路一条。所以文化是多元的，一定要大家都好，彼此要了解，彼此要认识，彼此要尊敬，彼此要互相协助，这个世界是健康的，这个社会是和平的，才能够繁荣，才能够兴旺，人民才能过幸福美满的生活。如果是只有我自己，没有别人，决定有冲突，决定有战争，到最后就毁灭了。
佛教里面不同的宗派，就像一个大学里头不同的院系一样，他们依据的经典不一样，修学的方法不一样，但是目的是相同的，方向、目标完全相同。所以我们对於不同的宗派都是非常尊敬的，我们也是尽一切力量帮助每个宗派，像我们印送经书不完全是净土宗的，所有宗派的东西我们统统都印，统统都送。
记者：您自己有一个寺庙？
净空法师：我自己有一个学院在澳大利亚，在台湾有一个基金会，「佛陀教育基金会」。
记者：师父，您再讲讲您的那个基本的一些想法？
净空法师：最基础的东西就是我们对佛教要有正确的看法。佛教在过去，在民国初年的时候，民国十二年是公元多少年？二三年。西元一九二三年的时候，欧阳竟无先生在第四中山大学有一次讲演，第四中山大学就是现在的南京师范大学。他有一篇讲演的题目是「佛教不是宗教，不是哲学，而是现代人必需要学习的」。所以我从这一篇讲演，我体会到佛教用现代的话来讲，就是多元文化的社会教育。我们看到释迦牟尼佛当年在世，他确确实实是从事这个教学四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教，这是我们现在在经典上都能看到。所以他对於教学的中心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。我们自己在佛教教育，首先就是肯定这个方向、这个目标，所以我们走的跟一般宗教不一样，完全走的是教学，是以经典为主，以经典修养自己的身心，修正自己错误的想法、错误的看法、错误的行为，这叫修行。行是行为，修是修正，我们的思想、见解、行为有了错误，把它修正过来，这个叫修行。基本上的概念，我在前面好像有一个纲领。这个六条是我第一次到中国，在北京师范大学，北京师大的时候，跟他们有几个教授、学生在一块研究讨论的时候，这六条。
佛所讲的这些经典非常多非常多，传到中国来是少部分，大部分都没传过来，因为那时候交通不方便，非常不方便。其实这些经典都是教我们怎样做人，怎么样跟人与人相处，怎么样跟自然环境相处，怎么样跟天地鬼神相处。天地鬼神就是现在科学家所讲的不同维次空间。不同维次的空间，在佛经里不是讲维次空间，佛经里面讲「法界」。空间，不同维次空间里的来源是众生的妄想、分别、执著变现出来的。所以佛教导我们，实在讲有很多宗教，特别是印度的宗教，用透过禅定的方法，用禅定的方法把自己的妄想、念头把它息住，息住之后这个空间就突破了，就能够看到过去、看到未来，这个空间就会打破。所以人为什么他没有办法见到过去、未来？就是你有执著，有分别，有妄想，你有这个东西，那个界限就无法突破了。所以佛教有八万四千法门，有很多很多的法门，法是方法，门是门径，实际上都是修禅定，只是用不同的手段、不同的方法来修禅定，所以它的目的是相同的。
定律法师：师父，他说一般按宗教里面来讲，我们佛教是属於多神教，比方像基督教和其他的教，他们都说是一神教。对世界和平来讲，比方说我们用什么形式来解释，就说你看一神教，他崇拜的是一个，看他们现在是有互相冲突；你看我们多神教没有这种想法，非常慈悲。从这一方面来讲，您怎么看这个问题？
净空法师：「一神教」就好像我们一个人的身体一样，「多神教」就好像我们身体有很多器官，我们这个身体还有眼睛、有耳朵、有鼻子、有嘴、有手、有足，那就变成多神了。部分的时候就多了，部分集合起来是一个，《华严经》讲「一就是多，多就是一，一多无二」，这个问题就化解了。譬如讲在我们佛教里面，举一个最简单的例子，释迦牟尼佛是代表我们自己自性里面的仁慈、清净，释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思，这是我们自性里头有的。阿弥陀佛，阿是翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟，就是我们自性里面无量的智慧，无量的觉悟。所以佛教里面用许许多多的佛、菩萨，代表我们自性的智慧、能力是无量无边的，无量无边是一个，是一个自性。就像我们一个人，这个人聪明能干，在社会上事业很多，名片一拿出来，那个抬头好多行的，就是一个人。那个好多行就好像多神，一个人就是一个真神，是不是？就是这个意思。
所以佛教讲得很详细很清楚，譬如讲中国四大名山，四大菩萨，他都是一个代表。地藏菩萨代表孝，孝顺父母，尊敬师长；观音菩萨代表大慈大悲，能够爱世间一切人；文殊菩萨代表智慧；普贤菩萨代表实行，统统能够落实到生活上，它都有意义。所以合起来是一个，分开了是四个，合起来是一个。现在我们这个理念，对很多宗教这些领袖、传教师来谈的时候都能接受。佛教经典内容太丰富了，对现代人讲跟古时候讲不一样。古时候大家都有基础，都有根，所以点到就行了，大家都懂了。现在要很详细的讲，不详细讲，他根本不能理解。
记者：他说他今天见到师父，他很高兴。现在的世界很复杂，愈来愈混乱，他说作为新闻界和舆论界，他也有很多应该做的事情。他看到您这样勤奋，在这儿不辞辛苦的工作，他很敬佩您。他说他回去好好学习学习，能够进行一些合作，多给您宣传、宣传。
净空法师：多多指教。这是我们最近给布希总统的一封信。