和平与冲突解决之道 （第二集） 2002/9/3 澳洲净宗学院 档名：21-142-0002
诸位同学，我们接著来谈谈，觉悟的人为什么能够做到清贫乐道？这个里面有高度的智慧、德行，他了解宇宙众生体性是平等的；不但是平等的，在大乘法里面讲是共同的。大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这个道理太深太深了！
佛法里面常讲「明心见性」。这句话是什么意思？宇宙人生的真相，你彻底明白了。明白之后，晓得尽虚空遍法界跟自己是一个体，我们常讲一个生命共同体。好比我们人身，整个人身是宇宙，我们用这个来做比喻。实际上，我们常讲外面的环境是大宇宙，我们这个身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙，那个复杂的情形完全相等。要依照大乘经上讲的，这个小宇宙不小，大宇宙也不大，确确实实是一不是二，这就讲得更深了。
我们这一个众生就像人身体里面的一个小细胞，不同的器官就像不同的族类，不同的国土，不同的文化，不同的宗教信仰；不管怎么样不同，它是一体、一个身。譬如我们眼是一个族群，耳也是个族群，鼻又是个族群，个个不同的族群，不同的部分，共同组织这一个身体。细胞无论在哪一个器官里面，都是属於整个身体的一分，这一分是基本。我们不能说我这个细胞做好，他们那个细胞坏了我就不管了，能行吗？我这个族群好，别的族群我就不要管他了。就好像我这个族群是眼睛，只要我眼睛好，耳坏了没有关系，鼻坏了也没有关系；殊不知，要命！
从这个比喻里面，诸位细心去体会，在这个身体里头，要想这个身体健康，要大家统统好！我「眼、耳、鼻、舌、身」样样都好，每一个器官里面的细胞各个都健康，这个人身体好，健康长寿，快乐无比。我们这个人在宇宙里头就是一个细胞，我能不管别人的事吗？我能不顾家庭吗？家庭是这一个细胞最贴近的周边。你就晓得，你有责任、有义务把一家人教好，把一家人带好。
儒家讲「作之亲，作之君，作之师」，儒提出这三个字。这三个字就是所有一切众生，我们讲做人的基本义务，你要尽的义务。作亲，你是做父母的，你要爱护你的子女；作君，你要带领你的儿女；作师，你要教育你的儿女。你有这三个义务！这三个字我过去曾经做过专题讲演。一个人在社会上，无论你自己过什么样的生活，你在社会上从事哪一个行业，你在哪一个工作岗位上，统统都有这三个义务，你要懂得怎么做。
公司里面，固然老板要做到「君亲师」的义务，员工也不例外。员工懂得这个道理，爱护我的同事，这就是亲；把所有同事看作自己兄弟姐妹，自己在工作上做出很好的榜样给大家看，为大家做模范、做典型，这个就是君的意思，君的义务；帮助你的同事，教导他们，那就是师。希望你这个公司从老板到最下级的员工，各个都第一，在他的工作岗位上，都能把他自己本分的工作做到尽善尽美，能够与其他的同僚合作，互相配合，这个团体健康，这个团体哪有不兴旺的道理！扩大到社会、到国家、到世界，亦复如是。
所以觉悟的人爱自己，爱家庭，爱社会，爱国家，爱全世界的众生，再扩大是爱尽虚空遍法界一切刹土众生。他知道什么？我们是一个生命共同体，在佛法里面讲「共同一法身」，哪有不爱护的道理！这就是佛法里面讲的「同体大悲，无缘大慈」，无缘是没有条件的。佛表现给我们看，一生，他就尽到他的义务，做得圆圆满满；作亲、作君、作师，没有条件的。
有条件，那是迷惑颠倒的人，是凡夫；圣人帮助一切众生，哪里会谈条件？没这个道理！知道一切众生、一切万物跟自己是一体。所以看到众生迷就像自己迷一样，看到众生苦，就像自己苦一样，帮助众生，帮助自己。我们身上这个细胞，看到这个细胞坏了，别的细胞要不要帮助他？同一体！我们知道左手这里痒，右手就帮他搔搔痒，你帮助他还要谈条件吗？还需要有代价吗？哪有这个道理！
所以今天六道众生难在哪里？不知道一切众生跟自己是什么关系。佛菩萨大圣人给我们说出来了，我们知道虚空法界刹土众生跟我是一体。我也常讲，也写了不少送给同学们，「虚空法界是自心相」。心，心是什么样子？虚空法界是自己心。「刹土众生是自身相」，是自己的身，绝非身外之物。这个要认识清楚，要肯定，那你就是入佛知见，这叫佛知佛见。
众生没有这个知见，要慢慢的来诱导他，来帮助他。众生执迷不悟，执著身是自己，自他对立，对立才产生冲突，才产生误会；如果是一体，这个事情不会产生矛盾。那我们如何帮助现前大众？我们仔细观察他，他最关心的是什么。无论是中国外国，不论是哪一个族类、哪一个宗教，人人都关心自己利害得失。什么事情对我有利，什么事情对我有害，要用什么方法我才能得到。
现在人得到什么？财富，五欲六尘的享受，聪明智慧，健康长寿。大家天天想的不都是这个吗？争的也是这个，夺的也是这个。我们要把这个道理讲清楚，把这个事实真相讲清楚。「佛氏门中，有求必应」，求财富得财富，求智慧得智慧，求长寿得长寿，有求必应！这是真话，不是假话。可是求要如理如法，这当中有道理、有方法。你要不懂道理、不懂方法，你用你的意气去求，用你的妄想分别执著去求，那个结果是适得其反，不但利没有得到，害得到了。
我们生活环境，哪一个人不希求著不向往安定、和平、繁荣、兴旺，所以对於这一些吉凶祸福人人关心，关心环境的吉凶祸福，关心自己的利害得失。我们从这个地方教学，大家很容易接受，他能听得进去。最重要的，我在前面讲过，先要把自己修好。利害得失，你看我，远害得利，趋吉避凶，我要做出样子给人看！所以我常讲，学佛的形象非常重要。我们跟大家在一起，我们的形象要好，气质要好，外国人常讲的磁场要好，让大家见到你、接触你就有好感，对你自自然然生起敬仰的心、爱戴的心、羡慕的心，接著他就想跟你学了。
现在一般中年人以上，压力很重，物质生活的压力，精神的压力。我们这个形象轻松自在，一点压力都没有，他就得向你请教了，要怎样能帮助我压力减轻？你要有能力教他，教他最好的是形象。那么这里面因果就非常重要，我的形象是果报，果必有因，你要想好的形象，你要修善因。所以世尊为我们显示出三十二相八十种好，每一个相好都是善因修的。所以一定要懂得存好心、说好话、行好事、做好人，种善因一定得善果，造恶业一定有恶报，必须要明了因果报应，这是真理，这是事实。
吉凶祸福、贫富贵贱、天堂地狱那是别业，各人造的个人受，不相同；水灾、旱灾、地震、战争这是共业。共业熟的时候，灾难就来了，很难幸免。从这个地方我们要体会到，我虽然修得不错，别人修得不好，换句话说，我跟他就有共业，我要想免除共业，我一定要帮助他修好。岂不是帮助别人就是真正帮助自己，帮助自己消共业的灾难，不可以只顾自己不顾别人。
真正祈求得福免祸，首先你要懂得把自己的恶念消除，善念要增长。佛在《十善业道经》上教导我们画夜常念善法，思惟善法，观察善法（观察就是行，要行善），不容毫分不善夹杂。所以一切时一切处自己要勉励自己，还要勉励别人，劝人修善，把修善的好处告诉别人。自己修善得的果报，这是做证明。我们在讲席里常讲相随心转、境随心转，身体是最贴近的一个境界，心纯善纯净，身体一定健康，不会生病。
病从哪里来的？病，内由贪瞋痴慢，贪瞋痴叫三毒，什么毒？病毒，这三种最恐怖的病毒，你里头有；外面五欲六尘的诱惑，内外交感，你的病生了，这个是一切病痛的根源，我们要认识清楚。所以自己要断贪瞋痴，把里面的病毒消除，外面风寒的感染你自然就有抵抗力了，有免疫的能力，不会受外面的影响。
消除冲突，希求和平要从这个地方做起。表现在日常生活当中，戒杀，决定不能杀生！不要以为我大它小，蚊虫蚂蚁很小，随便杀它，它也是一条命。今天你大它小，你可以欺负它，死了以后要知道有来生，有六道轮回。佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，冤冤相报，没完没了。这个仇恨愈来愈深，生生世世，跟你说彼此都苦，何必？
又何况在现前这个社会，我们知道染污非常严重，地球生病了，社会生病了。尤其这些动物，包括海洋里面的水族，都带有病菌，所以古人讲「病从口入」。你常常喜欢吃这些东西，你哪有不得病的道理！所以选择素食保护自己身心健康，这是真正爱护自己，对这些动物你又真正做到了无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿，我们希望自己健康长寿，也希望一切众生各个都健康长寿。希望别人不伤害我，我首先要不伤害一切众生，种什么样的因，则得什么样的果报。
那也许有人问，我以好心对人，人家以恶意对我，这是什么原因？我有没有做错？跟诸位说，没有做错。我以善心对人，是我在这里种好因；人家以恶意对我，是消我过去生中的业障；所以顺境善缘长我的福慧，逆境恶缘消我的业障。人生在世，第一功德是要懂得化敌为友，如何能把我敌对的冤家对头变成朋友。化怨为亲，化恶为善，化迷为觉，化凡为圣，这个就是圣贤事业的乐趣，他乐此不疲！所以他的智天天在高，他的灾（凶灾）天天在减少，真的是消灾增福，他怎么不快乐！心地到清净，清净一定的程度会突破时空界限，他的活动空间扩大了。我们知道，我们现在一般人活动的空间是三度空间，他能够突破四度空间、五度空间、六度空间，他的生活范围比我们大，他能够跟天地鬼神往来，这是真的，不是假的。科学家讲不同维次的空间，就是佛法里面讲的十法界。
所以真正觉悟的人，以世间人眼光来看，他们很了不起，他们能够牺牲奉献，舍己为人，这是世间人眼光看的。而在他们本人没有这个念头，是同体大悲，无缘大慈，自自然然。因为他们真正了解一切众生跟自己确确实实是一体，对人好就是对自己好，爱人是爱自己，敬人是敬自己，帮助人是帮助自己，一点都没有错。
觉悟的人，他这个人生活在这个世间，跟我们一般人这个观念就不一样。我们一般人生活在这个世间，为什么？为「我」活的，为我、为我家人活的，这个心量很小。觉悟的人，我这个身体活在这个世间是为一切众生活的，没有我，是为一切众生服务而来的，这就是「众生无边誓愿度」，起心动念，言语造作，念念都是为社会、为众生，没有想到有自己。自己的心跟虚空法界合而为一，自己的身跟一切众生合而为一，不一样！这个身体是为一切众生服务的一个工具而已。他会善用这个工具为大众造福，为大众消灾，怎么会去伤害众生？
知道一切众生皆有佛性，知道一切众生心性本善。所以教学的目标，没有别的，帮助他回归他的自性，回归他的本善。他的本善在，没失掉，只是他迷了，迷而不觉。所以佛法的教学是帮助众生破迷开悟，悟了之后，他自性的本善、自性的良知良能都现前了，跟诸佛菩萨大圣大贤没有两样，所以叫「性相近」。
佛菩萨教我们消灾息难的方法，我们常常看到经典袓师大德教导我们多念观世音菩萨，多念阿弥陀佛。於是我们听到了，天天「南无观世音菩萨、南无观世音菩萨」，灾难消得了消不了？没消掉！这样说起来，佛在经上讲的话不灵了吗？不是佛在经上讲的话不灵，是我们错会了意思。为什么？我们的念是口念，心里头没念。
你看念佛的「念」字，念字是「今心」，你心里头真有阿弥陀佛，真有观世音菩萨，灾难就没有了。为什么？观世音菩萨是大慈大悲，你的心是大慈大悲，哪来的灾难！所以念佛的念晓得是今心，你现在的心是大慈大悲，你现在的心是救一切众生的苦难；要救一切众生的苦难，你还能害众生吗？这叫念观世音菩萨。换句话说，用这个佛号把自己的大慈大悲的心唤醒，唤起来！
阿弥陀佛这个名号是什么意思？《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，「清净平等觉」，清净平等觉就是无量光、无量寿、无量智慧、无量的福德。你要把无量的智慧、无量的福德布施供养给一切众生，灾难才能消除。念佛号，念菩萨名号，你要会念！你不会念，有口无心，古德常常说「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你不会！
为什么不会？你没有遇到好老师教你，道听涂说把意思错会了，以为口念就有效了。所以《阿难问事佛吉凶经》一开头佛就教我们，你要想学佛，第一桩事情，「从明师受戒」。这一句的意思，你要跟一个好老师学习，你要听这个老师的教导。明师不是名气很大，是他真正明白事理，佛家讲的明心见性。这样的老师找不到，至少要有修有学；学是解，修是行，要找行解相应这样的老师，你跟他学就不会错了。
学习要全方位的学习，你细心去观察，老师心里想的是什么？对於宇宙人生、对於一切人事物，他是怎么看法的？从这里学。处事待人接物，细心观察，你才真正能学到，然后他所说的、所讲的跟他两个对比，在这里头你才能学到真的东西。自己的问题解决了，自己的矛盾冲突解决了，身心和谐，健康长寿，这是果报。
进一步帮助社会大众，今天对社会大众要用深度的感化教育。感化教育里头最重要的是身教，要有真的智慧、真的德能、真的慈悲，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，你才能感人，才能帮助人回头。今天社会大众犯的什么毛病？首先，从小养成一个错误观念，竞争。那我们怎么教？我们教忍让。社会大众贪图五欲六尘的享受，我们怎么教他？我们教节俭。一直做下去，要知道三年五载收不到效果，什么时候看到效果？十年、二十年、三十年，他回头了。为什么？这个时候有明显的对比，看到你智慧高，德行高，受到社会大众的敬重，健康长寿，这是最羡慕的。今天的话说，你要拿出证据来给人看，拿出成绩来给人看。
无论对自己、对家庭、对社会、对国家、对世界，道德重要！伦常道德，这个是对治现前社会病痛的一服良药。所以我过去常常讲，我学佛这么多年，许多人问我，特别是一些同学、朋友问我，佛法到底讲的是些什么？我告诉他，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，总的归结起来给我们讲三桩事情，第一个是人与人的关系，第二个是人与自然环境的关系，第三个是人与天地鬼神的关系，天地鬼神就是科学家讲的人与不同维次空间生物的关系。宇宙人生的真相，你明白通达了，就叫你做佛菩萨；你要是迷惑、不明了、不通达，你叫做凡夫。所以通达的人，他随顺事实真相，他不会犯错误。不明了的人，随著自己的贪瞋痴慢，随著自己的妄想分别执著，往往把事情做错了，招来的灾难。灾难本来没有，《太上感应篇》一开头讲「祸福无门，惟人自召」，是你自作自受，这个没有法子！
所以印光法师常说，真正学佛的人，学佛就是学智慧，学觉悟。我们真正想求智慧、求觉悟，要从哪里做起？首先要懂得防止邪知邪见，从这里做起。当然首先你要有能力辨别正邪、善恶，你才有能力防止邪知恶见。能防止，你的真诚心才能够保持，永远保持真诚，要励行道德；道是圣人之道，圣人之道就是伦常。
对家庭，对社会，对国家，对世界，对一切众生要尽到自己的本分，「诸恶莫作，众善奉行」。自己这么做，还得全心全力帮助别人，去影响别人。要知道世间人一成不变的好人少，一成不变的坏人也少，大多数的人都是可上可下，可好可坏，所以教化比什么都重要。中国，你看看古老「学记」里面讲「建国君民，教学为先」。要想求消灾免难，化解冲突，真正落实和平，只有教育（道德的教育，圣贤的教育）能够办得到。中国古代帝王施政最重要的一个项目，就是把教育办好，他就成功了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著来谈谈，觉悟的人为什么能够做到清贫乐道？这个里面有高度的智慧、德行，他了解宇宙众生体性是平等的；不但是平等的，在大乘法里面讲是共同的。大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧」，这个道理太深太深了！
佛法里面常讲「明心见性」。这句话是什么意思？宇宙人生的真相，你彻底明白了。明白之后，晓得尽虚空遍法界跟自己是一个体，我们常讲一个生命共同体。好比我们人身，整个人身是宇宙，我们用这个来做比喻。实际上，我们常讲外面的环境是大宇宙，我们这个身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙，那个复杂的情形完全相等。要依照大乘经上讲的，这个小宇宙不小，大宇宙也不大，确确实实是一不是二，这就讲得更深了。
我们这一个众生就像人身体里面的一个小细胞，不同的器官就像不同的族类，不同的国土，不同的文化，不同的宗教信仰；不管怎么样不同，它是一体、一个身。譬如我们眼是一个族群，耳也是个族群，鼻又是个族群，个个不同的族群，不同的部分，共同组织这一个身体。细胞无论在哪一个器官里面，都是属於整个身体的一分，这一分是基本。我们不能说我这个细胞做好，他们那个细胞坏了我就不管了，能行吗？我这个族群好，别的族群我就不要管他了。就好像我这个族群是眼睛，只要我眼睛好，耳坏了没有关系，鼻坏了也没有关系；殊不知，要命！
从这个比喻里面，诸位细心去体会，在这个身体里头，要想这个身体健康，要大家统统好！我「眼、耳、鼻、舌、身」样样都好，每一个器官里面的细胞各个都健康，这个人身体好，健康长寿，快乐无比。我们这个人在宇宙里头就是一个细胞，我能不管别人的事吗？我能不顾家庭吗？家庭是这一个细胞最贴近的周边。你就晓得，你有责任、有义务把一家人教好，把一家人带好。
儒家讲「作之亲，作之君，作之师」，儒提出这三个字。这三个字就是所有一切众生，我们讲做人的基本义务，你要尽的义务。作亲，你是做父母的，你要爱护你的子女；作君，你要带领你的儿女；作师，你要教育你的儿女。你有这三个义务！这三个字我过去曾经做过专题讲演。一个人在社会上，无论你自己过什么样的生活，你在社会上从事哪一个行业，你在哪一个工作岗位上，统统都有这三个义务，你要懂得怎么做。
公司里面，固然老板要做到「君亲师」的义务，员工也不例外。员工懂得这个道理，爱护我的同事，这就是亲；把所有同事看作自己兄弟姐妹，自己在工作上做出很好的榜样给大家看，为大家做模范、做典型，这个就是君的意思，君的义务；帮助你的同事，教导他们，那就是师。希望你这个公司从老板到最下级的员工，各个都第一，在他的工作岗位上，都能把他自己本分的工作做到尽善尽美，能够与其他的同僚合作，互相配合，这个团体健康，这个团体哪有不兴旺的道理！扩大到社会、到国家、到世界，亦复如是。
所以觉悟的人爱自己，爱家庭，爱社会，爱国家，爱全世界的众生，再扩大是爱尽虚空遍法界一切刹土众生。他知道什么？我们是一个生命共同体，在佛法里面讲「共同一法身」，哪有不爱护的道理！这就是佛法里面讲的「同体大悲，无缘大慈」，无缘是没有条件的。佛表现给我们看，一生，他就尽到他的义务，做得圆圆满满；作亲、作君、作师，没有条件的。
有条件，那是迷惑颠倒的人，是凡夫；圣人帮助一切众生，哪里会谈条件？没这个道理！知道一切众生、一切万物跟自己是一体。所以看到众生迷就像自己迷一样，看到众生苦，就像自己苦一样，帮助众生，帮助自己。我们身上这个细胞，看到这个细胞坏了，别的细胞要不要帮助他？同一体！我们知道左手这里痒，右手就帮他搔搔痒，你帮助他还要谈条件吗？还需要有代价吗？哪有这个道理！
所以今天六道众生难在哪里？不知道一切众生跟自己是什么关系。佛菩萨大圣人给我们说出来了，我们知道虚空法界刹土众生跟我是一体。我也常讲，也写了不少送给同学们，「虚空法界是自心相」。心，心是什么样子？虚空法界是自己心。「刹土众生是自身相」，是自己的身，绝非身外之物。这个要认识清楚，要肯定，那你就是入佛知见，这叫佛知佛见。
众生没有这个知见，要慢慢的来诱导他，来帮助他。众生执迷不悟，执著身是自己，自他对立，对立才产生冲突，才产生误会；如果是一体，这个事情不会产生矛盾。那我们如何帮助现前大众？我们仔细观察他，他最关心的是什么。无论是中国外国，不论是哪一个族类、哪一个宗教，人人都关心自己利害得失。什么事情对我有利，什么事情对我有害，要用什么方法我才能得到。
现在人得到什么？财富，五欲六尘的享受，聪明智慧，健康长寿。大家天天想的不都是这个吗？争的也是这个，夺的也是这个。我们要把这个道理讲清楚，把这个事实真相讲清楚。「佛氏门中，有求必应」，求财富得财富，求智慧得智慧，求长寿得长寿，有求必应！这是真话，不是假话。可是求要如理如法，这当中有道理、有方法。你要不懂道理、不懂方法，你用你的意气去求，用你的妄想分别执著去求，那个结果是适得其反，不但利没有得到，害得到了。
我们生活环境，哪一个人不希求著不向往安定、和平、繁荣、兴旺，所以对於这一些吉凶祸福人人关心，关心环境的吉凶祸福，关心自己的利害得失。我们从这个地方教学，大家很容易接受，他能听得进去。最重要的，我在前面讲过，先要把自己修好。利害得失，你看我，远害得利，趋吉避凶，我要做出样子给人看！所以我常讲，学佛的形象非常重要。我们跟大家在一起，我们的形象要好，气质要好，外国人常讲的磁场要好，让大家见到你、接触你就有好感，对你自自然然生起敬仰的心、爱戴的心、羡慕的心，接著他就想跟你学了。
现在一般中年人以上，压力很重，物质生活的压力，精神的压力。我们这个形象轻松自在，一点压力都没有，他就得向你请教了，要怎样能帮助我压力减轻？你要有能力教他，教他最好的是形象。那么这里面因果就非常重要，我的形象是果报，果必有因，你要想好的形象，你要修善因。所以世尊为我们显示出三十二相八十种好，每一个相好都是善因修的。所以一定要懂得存好心、说好话、行好事、做好人，种善因一定得善果，造恶业一定有恶报，必须要明了因果报应，这是真理，这是事实。
吉凶祸福、贫富贵贱、天堂地狱那是别业，各人造的个人受，不相同；水灾、旱灾、地震、战争这是共业。共业熟的时候，灾难就来了，很难幸免。从这个地方我们要体会到，我虽然修得不错，别人修得不好，换句话说，我跟他就有共业，我要想免除共业，我一定要帮助他修好。岂不是帮助别人就是真正帮助自己，帮助自己消共业的灾难，不可以只顾自己不顾别人。
真正祈求得福免祸，首先你要懂得把自己的恶念消除，善念要增长。佛在《十善业道经》上教导我们画夜常念善法，思惟善法，观察善法（观察就是行，要行善），不容毫分不善夹杂。所以一切时一切处自己要勉励自己，还要勉励别人，劝人修善，把修善的好处告诉别人。自己修善得的果报，这是做证明。我们在讲席里常讲相随心转、境随心转，身体是最贴近的一个境界，心纯善纯净，身体一定健康，不会生病。
病从哪里来的？病，内由贪瞋痴慢，贪瞋痴叫三毒，什么毒？病毒，这三种最恐怖的病毒，你里头有；外面五欲六尘的诱惑，内外交感，你的病生了，这个是一切病痛的根源，我们要认识清楚。所以自己要断贪瞋痴，把里面的病毒消除，外面风寒的感染你自然就有抵抗力了，有免疫的能力，不会受外面的影响。
消除冲突，希求和平要从这个地方做起。表现在日常生活当中，戒杀，决定不能杀生！不要以为我大它小，蚊虫蚂蚁很小，随便杀它，它也是一条命。今天你大它小，你可以欺负它，死了以后要知道有来生，有六道轮回。佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，冤冤相报，没完没了。这个仇恨愈来愈深，生生世世，跟你说彼此都苦，何必？
又何况在现前这个社会，我们知道染污非常严重，地球生病了，社会生病了。尤其这些动物，包括海洋里面的水族，都带有病菌，所以古人讲「病从口入」。你常常喜欢吃这些东西，你哪有不得病的道理！所以选择素食保护自己身心健康，这是真正爱护自己，对这些动物你又真正做到了无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿，我们希望自己健康长寿，也希望一切众生各个都健康长寿。希望别人不伤害我，我首先要不伤害一切众生，种什么样的因，则得什么样的果报。
那也许有人问，我以好心对人，人家以恶意对我，这是什么原因？我有没有做错？跟诸位说，没有做错。我以善心对人，是我在这里种好因；人家以恶意对我，是消我过去生中的业障；所以顺境善缘长我的福慧，逆境恶缘消我的业障。人生在世，第一功德是要懂得化敌为友，如何能把我敌对的冤家对头变成朋友。化怨为亲，化恶为善，化迷为觉，化凡为圣，这个就是圣贤事业的乐趣，他乐此不疲！所以他的智天天在高，他的灾（凶灾）天天在减少，真的是消灾增福，他怎么不快乐！心地到清净，清净一定的程度会突破时空界限，他的活动空间扩大了。我们知道，我们现在一般人活动的空间是三度空间，他能够突破四度空间、五度空间、六度空间，他的生活范围比我们大，他能够跟天地鬼神往来，这是真的，不是假的。科学家讲不同维次的空间，就是佛法里面讲的十法界。
所以真正觉悟的人，以世间人眼光来看，他们很了不起，他们能够牺牲奉献，舍己为人，这是世间人眼光看的。而在他们本人没有这个念头，是同体大悲，无缘大慈，自自然然。因为他们真正了解一切众生跟自己确确实实是一体，对人好就是对自己好，爱人是爱自己，敬人是敬自己，帮助人是帮助自己，一点都没有错。
觉悟的人，他这个人生活在这个世间，跟我们一般人这个观念就不一样。我们一般人生活在这个世间，为什么？为「我」活的，为我、为我家人活的，这个心量很小。觉悟的人，我这个身体活在这个世间是为一切众生活的，没有我，是为一切众生服务而来的，这就是「众生无边誓愿度」，起心动念，言语造作，念念都是为社会、为众生，没有想到有自己。自己的心跟虚空法界合而为一，自己的身跟一切众生合而为一，不一样！这个身体是为一切众生服务的一个工具而已。他会善用这个工具为大众造福，为大众消灾，怎么会去伤害众生？
知道一切众生皆有佛性，知道一切众生心性本善。所以教学的目标，没有别的，帮助他回归他的自性，回归他的本善。他的本善在，没失掉，只是他迷了，迷而不觉。所以佛法的教学是帮助众生破迷开悟，悟了之后，他自性的本善、自性的良知良能都现前了，跟诸佛菩萨大圣大贤没有两样，所以叫「性相近」。
佛菩萨教我们消灾息难的方法，我们常常看到经典袓师大德教导我们多念观世音菩萨，多念阿弥陀佛。於是我们听到了，天天「南无观世音菩萨、南无观世音菩萨」，灾难消得了消不了？没消掉！这样说起来，佛在经上讲的话不灵了吗？不是佛在经上讲的话不灵，是我们错会了意思。为什么？我们的念是口念，心里头没念。
你看念佛的「念」字，念字是「今心」，你心里头真有阿弥陀佛，真有观世音菩萨，灾难就没有了。为什么？观世音菩萨是大慈大悲，你的心是大慈大悲，哪来的灾难！所以念佛的念晓得是今心，你现在的心是大慈大悲，你现在的心是救一切众生的苦难；要救一切众生的苦难，你还能害众生吗？这叫念观世音菩萨。换句话说，用这个佛号把自己的大慈大悲的心唤醒，唤起来！
阿弥陀佛这个名号是什么意思？《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，「清净平等觉」，清净平等觉就是无量光、无量寿、无量智慧、无量的福德。你要把无量的智慧、无量的福德布施供养给一切众生，灾难才能消除。念佛号，念菩萨名号，你要会念！你不会念，有口无心，古德常常说「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你不会！
为什么不会？你没有遇到好老师教你，道听涂说把意思错会了，以为口念就有效了。所以《阿难问事佛吉凶经》一开头佛就教我们，你要想学佛，第一桩事情，「从明师受戒」。这一句的意思，你要跟一个好老师学习，你要听这个老师的教导。明师不是名气很大，是他真正明白事理，佛家讲的明心见性。这样的老师找不到，至少要有修有学；学是解，修是行，要找行解相应这样的老师，你跟他学就不会错了。
学习要全方位的学习，你细心去观察，老师心里想的是什么？对於宇宙人生、对於一切人事物，他是怎么看法的？从这里学。处事待人接物，细心观察，你才真正能学到，然后他所说的、所讲的跟他两个对比，在这里头你才能学到真的东西。自己的问题解决了，自己的矛盾冲突解决了，身心和谐，健康长寿，这是果报。
进一步帮助社会大众，今天对社会大众要用深度的感化教育。感化教育里头最重要的是身教，要有真的智慧、真的德能、真的慈悲，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，你才能感人，才能帮助人回头。今天社会大众犯的什么毛病？首先，从小养成一个错误观念，竞争。那我们怎么教？我们教忍让。社会大众贪图五欲六尘的享受，我们怎么教他？我们教节俭。一直做下去，要知道三年五载收不到效果，什么时候看到效果？十年、二十年、三十年，他回头了。为什么？这个时候有明显的对比，看到你智慧高，德行高，受到社会大众的敬重，健康长寿，这是最羡慕的。今天的话说，你要拿出证据来给人看，拿出成绩来给人看。
无论对自己、对家庭、对社会、对国家、对世界，道德重要！伦常道德，这个是对治现前社会病痛的一服良药。所以我过去常常讲，我学佛这么多年，许多人问我，特别是一些同学、朋友问我，佛法到底讲的是些什么？我告诉他，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，总的归结起来给我们讲三桩事情，第一个是人与人的关系，第二个是人与自然环境的关系，第三个是人与天地鬼神的关系，天地鬼神就是科学家讲的人与不同维次空间生物的关系。宇宙人生的真相，你明白通达了，就叫你做佛菩萨；你要是迷惑、不明了、不通达，你叫做凡夫。所以通达的人，他随顺事实真相，他不会犯错误。不明了的人，随著自己的贪瞋痴慢，随著自己的妄想分别执著，往往把事情做错了，招来的灾难。灾难本来没有，《太上感应篇》一开头讲「祸福无门，惟人自召」，是你自作自受，这个没有法子！
所以印光法师常说，真正学佛的人，学佛就是学智慧，学觉悟。我们真正想求智慧、求觉悟，要从哪里做起？首先要懂得防止邪知邪见，从这里做起。当然首先你要有能力辨别正邪、善恶，你才有能力防止邪知恶见。能防止，你的真诚心才能够保持，永远保持真诚，要励行道德；道是圣人之道，圣人之道就是伦常。
对家庭，对社会，对国家，对世界，对一切众生要尽到自己的本分，「诸恶莫作，众善奉行」。自己这么做，还得全心全力帮助别人，去影响别人。要知道世间人一成不变的好人少，一成不变的坏人也少，大多数的人都是可上可下，可好可坏，所以教化比什么都重要。中国，你看看古老「学记」里面讲「建国君民，教学为先」。要想求消灾免难，化解冲突，真正落实和平，只有教育（道德的教育，圣贤的教育）能够办得到。中国古代帝王施政最重要的一个项目，就是把教育办好，他就成功了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。