转业力为愿力 （共一集） 2002/1/31 澳洲净宗学会 档名：21-127-0001
诸位同学，今天总干事来告诉我，希望利用晚上这个时间，我们大家在一起谈谈话，时间是一个小时；一个小时之后，有客人来访问。
这两天到「学会」这边来，看到同学们在这边精进的念佛，我们看到感到非常欢喜。
昨天我们去访问昆士兰大学，听说学校最近开了一门功课，探讨「世界和平与社会安定」。这是一个新兴的课程，过去一般学校都没有，学校告诉我们，大概现在全世界有八个学校意识到这一门课程的重要性，已经在著手开办，而是以昆士兰大学办得最成功。听说他们预备招收二十到四十个学生，报名的已经有一百多人。这个课程过去没有人开，所以也没有经验。他们找到我，知道我这些年来对於宗教的合作跟族群的合作做了一些事情，我也只能够把这些经验提供给他们作参考，大家在一块谈得也很愉快。
这个课程在现前可以说是非常的迫切。因为住在这个地球上的众生，几乎都意识到这个世间太乱，灾难频繁，绝大多数的人都没有安全感，这是现前社会的现象。我看到学校的校长跟这些教授们能够提到这个问题，能够有这样的思想，想到这样的作法，我很感动，我对他们很赞叹。在佛法里面讲，这是佛菩萨大慈大悲，救苦救难；在西方宗教，那就是指神的使者，上帝的使者。从这个地方看，世界还有一线光明，这是非常可喜的现象，我鼓励大家。
在这个世界上，大家天天都在祈求和平，求了几千年几万年，好像和平愈来愈渺茫。这是什么原因？对於外国文字里面的含义我不懂，中国「和平」两个字的含义很深很广，这两个字里面含著「因果」。「和」是大家和睦相处，至少住在地球上的众生，我们都应当和睦相处。这里头当然包括互相尊敬、互相敬爱、互相照顾、互助合作，这是和睦相处的内容。这是「果」，我们希求的果报。「因」是什么？因是「平」，大家都能平等对待，「果」才能够落实、才能实现。如果希求果报，不去造因，这个果报就不能现前！
中国文字含义很深，要想达到社会安定，世界和平，一定要从我们自己内心做起。我们对於一切人要平等对待；对於我们的生活环境，也就是一切动物、一切植物、一切矿物，也要平等对待；对於天地鬼神，我们也要平等的尊敬。如果把这三个关系搞好，和睦就落实。人与人和睦、人与大自然和睦、人与天地鬼神和睦，和平就实现。
如果我们起心动念，头一个念头都想到符不符合我的利益，和平就没指望！我们常常在报纸上看到，国家与国家之间，这是国家领袖发出来的文告里面，总会有符不符合我们国家的利益；只要还有这个思想存在，和平就没有希望。如果每一个国家领导人，起心动念都想到我这个想法、我这个作法，符不符合地球上全人类的利益，世界和平才有根。我只顾我的利益，不顾别人的利益；只顾我的国家利益，不顾别人国家的利益。人与人之间、国与国之间、族与族之间、宗教与宗教之间，怎么会不发生冲突？无论信仰哪一种宗教，起心动念都想到符不符合其他宗教的利益，所有一切宗教的利益，和平的根在这个地方。谁是神的使者？谁是佛菩萨？真正发心，牺牲奉献，起心动念为别人著想，不为自己著想。
我在讲经的时候常常说，同学们这一次到世间来做人，大多数是业力来的。我也是业力来的。为什么学佛？佛法里头教导我们，我们可以把业力转变成为愿力，这是不可思议的教诲！
什么是「业力」？念念为自己，这是业力。只要你还有念念为自私自利，你怎么样修行，修得怎样好，你还是敌不过业力。佛法里头常讲：「心佛众生，三无差别。」这个力量是相等的。众生就是讲业力，佛力、心力、业力，力量一样大。一样大，如果我们结合心的力量、佛的力量，我们就超过业力了。
心的力量就是从心理转变、思想转变，佛的力量是佛力加持，这就能转业力！否则的话，出家也转不过业力。这个我有经验，我也跟许多同修讲过，这是真实的例子。我出家的时候同参道友有三个人，法融法师、明演法师跟我一个，我们同年，同时受戒。算命看相的说我们三个人的命运都差不多，都过不了四十五岁，福薄命短。我们三个人心里都清楚、都明白，出家之后都非常精进。尤其是明演法师勇猛精进，在这一代当中，半个世纪里头，我没有看到有人能够超过他，非常不容易！严持戒律，洁身自好。
四十五岁那一年，二月法融走了，五月明演走了，七月我得了重感冒，心里想我们都逃不了。那时候我参加基隆大觉寺结夏安居，住持灵源老和尚请我去讲《楞严经》，我讲了三卷，得了重感冒不能再讲，我知道时间到了。所以我也不看医生，也不吃药。为什么？医生、医药只能医病，不能医命！命到了，这是医药决定做不到的，只有念佛求生净土。念了一个多月，身体慢慢复原好起来，一直到现在就没有第二次生病过。
以后有一年仁王法会，遇到甘珠活佛，跟我也是老朋友，他是章嘉大师的学生，差不多大我十六、七岁。我们在法会里碰到，他就告诉我，他说：「我们在背后都说你。」
我说：「都说我什么？」
他说：「你人很聪明，可惜短命又没有福报。」
我说：「这些可以当面说，不用背后说。我接受，我很清楚、很明白。」
他说：「你这几年讲经说法，弘法利生，你完全转过来。你不但长寿，而且你有很大的福报。」
我们从这个地方要反省，为什么法融法师、明演法师勇猛精进都转不过来？为自己。我能够转过来，我没有为自己，我为众生，我为佛法，这是心力！
学佛之后，我了解佛法这样的殊胜，这样的完美，很可惜没有人弘扬。我们不知道那就算了，没有缘分；知道而不能把复兴佛法的担子担当起来，我们对不起佛陀、对不起老师、对不起众生、也对不起自己，我是这么一个观念。
学佛，怎么叫做学佛？佛是释迦牟尼佛，我们学佛就要向释迦牟尼佛看齐，就是要学他。释迦牟尼佛存的是什么心？完全是利益众生的心，没有一丝毫为自己。他要为自己，他为什么不去作国王？他是王子，可以继承王位。为享受？他有现成的享受。他为什么把自己那一种富裕贵族的生活舍弃掉？这里头有道理，佛为了帮助世间苦难众生。帮助苦难众生，你要不能跟苦难众生打成一片，你怎么帮助他，谁相信你。人家看你，王子来了，赶快躲得远远的，谁敢亲近你！所以他要跟苦难的人过同样的生活。
这个道理，住在新加坡的人，看过许哲、听过许哲讲的话，应该明白。许哲为什么要过那么苦的生活？她跟释迦牟尼佛几乎一样，日中一食，吃生菜，油盐佐料统统没有，她就是只吃生菜，生活那么简单。我们问她，她说我要照顾最贫穷的人，我要不跟他们过同样的生活，他们不会接受我的照顾。许哲穿的衣服是垃圾堆里捡的，粪扫衣！捡来之后，洗洗干净，能穿的她就穿，不能穿的就改。没有买过一件新衣服。
今年一百零四岁了，身体跟年轻人一样，这个生活真正是幸福美满的生活。一百多岁没有生过病，一点毛病都没有。我仔细的观察，只掉一个牙齿，头发白了。只掉一个牙齿，体能跟三、四十岁的人一样。现在还照顾二十多个最苦贫穷的人，也多是六、七十岁的老人。她一百多岁，照顾六、七十岁的老人，社会大众没有不尊重她的。我们也常常送些钱给她，送给她做什么？让她去帮助这一些贫穷的人。你就晓得释迦牟尼佛为什么要过这样的生活。
我们今天是佛弟子，享佛的福报，接受四众供养，供养得太丰富；而我们所作所为，把佛陀的作为忘得干干净净。所以古时候古大德曾经说过，「地狱门前僧道多！」哪些人堕地狱？出家人。出家人为什么会堕地狱？你享受四众同修的供养，你没有学佛，你不堕落，谁堕落！我们看看社会上造五逆十恶的人很多，所以现在地狱里面一定很热闹，非常拥挤！出家人堕落在所不免，为什么？受社会风气的影响，贪图五欲六尘的享受，把弘法利生的事情忘得一干二净。
在现前这个世间得不到佛力加持，决定有妖魔鬼怪加持你。我看得很清楚。妖魔鬼怪如何加持你？增长你的贪瞋痴慢，让你贪瞋痴慢的这个念头一年比一年增长。这是魔在加持！前途一片黑暗。形式上的佛事都在敷衍，欺骗信徒，欺骗世间善良的善男子、善女子，你的罪过多重！你的心不是佛的心。佛的心是平等心、是慈悲心，是利益众生心。你的行不是佛的行。佛的行为最低限度是五戒十善，我们没有做到。出家人的行为最低限度是沙弥十戒、二十四门威仪，你真正做到了，你是一位出家人，你把出家人最低的标准做到了。这个不是高标准，不能再少了。如果没有十戒二十四门威仪，你不是出家人，你是冒充的佛弟子。你是假的，你不是真的。
如果连《弟子规》都做不到，你不是孔老夫子的学生。儒家教学行持的标准，最低是《弟子规》。什么时候学？五、六岁小朋友学的。我们今天特别强调要认真学习，为什么？你小时候没有学过，现在都已经三、四十岁了，这么长的时间养成一些恶的习气，不良的习惯。你只要翻开《弟子规》，翻开《太上感应篇》、《沙弥律仪》，凡是做不到都是恶习气。在家居士的过失比较轻，出家要是做不到的话，那你的过失太重。
所以印光大师一生不给人作剃度师，什么原因？他老人家一生也有三不：不给人剃度、不传戒、不作住持。老和尚有三不，不给人剃度是大慈大悲。为什么？剃一个就是把你送到阿鼻地狱，不忍心让你堕地狱，才不给你剃度。因为剃度出家是代表佛的形象，你要做得不像的话，你让世间人看到的话，毁谤佛法，毁谤出家人，你的罪过多重！你是代表佛菩萨的形象，如果你的形象能够让社会大众对你尊敬、对你赞叹，你的功德无量无边！你要让人毁谤，让人骂佛，你的罪过就在阿鼻地狱。祖师不给人剃度是真实的慈悲心。
不作住持，住持的责任太大了。住持是校长，他的使命是教化这一方，有没有能力？如他有能力，下面没有人跟他配合，光独独一个校长，底下没有给他办事的、同心协力的人，这个学校办不好，所以寺庙住持不容易。你是好住持，你底下至少有三个纲领执事，就像学校一样，有好的教育，好的总务、好的训导，还要配合好的教员，你的学校才能办得好。印祖不敢，真的没有人能够跟他配合。所以我们想一想，一个道场都做不到了，今天学校里面要想推动整个世界和平、社会安定的工作，谈何容易！
我昨天跟他们的校长及负责主持课程的徐教授等，有不少位，谈到要做好这个工作，最困难的一桩事情，到哪里去找真正肯牺牲奉献的人。先决条件，世出世法都在人。没有人，再好的理想愿望都没有办法推动，人最重要。今天说老实话，样样都不缺，就是没有人。我们希望学校的校长及这一些老师们发出真心，希望佛菩萨、希望神圣，真的派菩萨、派天使来。除了这个办法，没有第二个办法，起心动念不为自己想，甘心情愿过最辛苦的生活。
为什么？为别人。我过得苦一点，别人就能够增长一分福报；我多享受一分，别人就要受一点苦。我早一天成就，众生就早一天得福；我晚一天成就，众生就多吃一点苦头。要有这个思想，这样的愿望才行。这样的人到哪里去找？中国古人常讲：「可遇不可求。」但是学校今天开这个课，居然有一百多人报名，主持的这些教授跟我谈，都是自动来报名，我相信这里面必定有再来人，来挽救这个世间劫难的。
前几天我们访问格丽菲斯大学，两位校长我都见到了，他们对於多元文化的社会教育非常热心。我说我义不容辞，你们真正做，我会全心全力的来协助。我们自己同学里面没有成就的人，可能这个学院里头的学生有佛菩萨再来的人。所以我看到这两个学校，我非常欢喜。他们来找我，我没有找他。而且现在我晓得，这世界上有八个学校已经有这个理念，向这个方向推动，这是世间一线光明。他们听了也肯定，确确实实是一线光明，这个世界还有救！
所以我常常劝我们的同学，我们到这世间来，在这个大劫难当中，我们是参加毁灭、是跟这个大劫难同归於尽的，还是来挽救这个劫难的？如果我有能力挽救这个劫难，这不是能力不能力的问题，是看你发心不发心。凡圣之间就在一念！一念舍己为人，就是转凡成圣。不肯放弃自私自利，不肯改正自己的毛病习气，那你是应劫而来的，这个劫难躲不过。说实在话，我们决不是逃避劫难，决不是想躲避劫难，我们对这个劫难无所谓！只有一个愿望，就是尽心尽力帮助世间苦难众生而已。我们就这么一个愿望而已，自己的生死存亡都放下了，何况其他！
人活在这个世间为自己，记住，你就是业力支配你一生。你去念《了凡四训》，你就明白，为众生转业力为愿力，这一转就是佛法里头常说的乘愿再来。我已经把业力解脱掉了，愿力受生。愿力在世间那是随缘，众生有福，我为他多服务几天；众生没有福，我就为他少服务几天。住世长短已经跟自己没有关系，看众生福报。
你说，佛法怎么办？佛法自有佛菩萨安排，我们不要操心。佛法要兴旺，我们在《华严经》读得太多，诸佛菩萨应化来；众生没有福要遭这个劫难，诸佛菩萨要暂时回避，等这个劫难过了之后，他会再来。佛菩萨照顾众生，真的是无微不至！佛法里常讲：「佛氏门中，不舍一人。」所以我们的心要跟佛心相应。
学校的老师问我教学多少年了？到今年四十四年。我们学佛半个世纪了，佛是什么心？我总结十个字，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是佛心。诸位要记住，佛不是有五个心，是一个心，一个心里头圆满具足「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是佛心！佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。放下什么？放下自己的习气毛病。《般若经》上讲：「诸法实相。」一般大乘经上常讲的「宇宙人生的性相、事理、因果」，对於世出世间一切法，你都明了、你都清楚，叫看破。真相是什么？《金刚经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，所有一切相，佛讲得很好，「无所有」、「毕竟空」、「不可得」，真的一点都不假。
昨天我们到学校访问，今天把照片拿给我看，我一看到照片就是「无所有、毕竟空、不可得」。你看照片一按快门，一刹那，你按第二张决定不是第一张，再也不会回来。你能得到什么？你看照片，你会开悟、会明心见性，因为都是假的、空的。我们今天迷在哪里？迷在相续相，把相续相当作真实。亏吃大了，没有一样是真实的。「毕竟空、不可得」，你要是明白这个道理，还有什么放不下的！放下自私自利，放下烦恼习气，随顺佛陀教诲，给一切苦难众生做个好样子，那是无量功德。这个功德你可以带得去，其他的你带不去。聪明人都做一些带得去，带不去的不做。
我们看看现在一切大众最严重的毛病是些什么？真的是不忠、不孝、不仁、不义，社会确实如此！佛法没有别的，就是对治现在众生，我们怎么作法？我们要做忠孝仁义，我要做出来。现在社会大众的现象是悭贪，这是六波罗蜜的反面。佛教给我们布施，我们肯帮助别人，热心的帮助别人，自己没有也能帮助别人。明天没得吃，我今天有能力，我还是全心全力帮助别人，我不会考虑明天。众生都造恶业，我们持戒，持戒是对治恶业。众生都有瞋恚、忌妒，我们修忍辱，忍辱是对治众生的懈怠懒散。修清净心，要把这六条从我们身上做出来，做一个好的形象给人看。不要给人讲，讲了没有人听！做出样子来给人看。人家一看，学佛果然不一样，跟从前不相同，以前的毛病习气统统都改过来。
最近看到许秋叶居士，我们佩服她很多毛病习气改过来了。她自己也觉得奇怪，根本不可能的，大概是佛菩萨保佑，三宝加持。她早晨不能起床，几十年的毛病，到这里来一再委托「杨老师，到时候你把我叫起来」，杨老师叫她，她说再让我睡三分钟。过了十分钟，杨老师跟她讲算了，今天不去了。现在能够自动起床，不要人叫，五点钟起床。在从前要睡到七、八点，慢慢的进步。杨老师现在也了不起，一天听经八个小时，念佛八个小时，现在做到十五个小时了，还差一个小时，真勇猛精进，真干！本身做起，这个叫学佛，这个叫精进，你做不到怎么行。
今天我们学佛决不要要求别人，要求别人是错误的。现在社会民主自由开放，大家讲人权，我们干涉别人是干预别人的人权。不干预他，天堂、地狱自己走，各人走各人的路。我们在讲席当中只能够劝导，不能够限制。同学大家都肯做，都做得很如法，我很欢喜，我陪大家在一起修行。大家喜欢听，做不到，我也很欢喜，我不参与你们的团体。现在我大概还不会离开澳洲，为什么？学校找我，可能我会住「学会」的房子。我到学校上课，我就不会到图文巴去了。如果那边学校没有请我的话，我可能到别的地方去。哪个地方有同参道友，我们到哪里去！我不会考虑到哪个地方可能有灾难，哪个地方危险，我不考虑这些。哪个地方有同参道友，我到哪里去。
大小乘经论讲得很多，我们学佛第一重要是「善知识」，第二是真正的「同参道友」，真正发心能舍己为人。舍己为人从哪里表现？从行为上表现。口里说得再好听，你做不到，是假的，不是真的。所以我们一定要做到克服自己的烦恼习气，认真努力做好佛菩萨的形象，出家做出家人的形象，在家做在家人的形象，有无量无边的功德。
温哥华詹居士到这儿来，他也是一身的毛病习气。如果来了之后，回去全部改过来，了不起！他的名字叫圣尧，那他真的是圣人；否则的话，他的名字是假的。痛改前非，怎么改？照《弟子规》改，照《太上感应篇》去改，依照《沙弥律仪》去改。《沙弥律仪》在家可以修学，真正做到，你下一次到这边来，我来看看是不是变了，是不是真的改了。你自己改过来，你就影响很多人，这是真的功德。别人看起来，这么大的年岁了，养成习气了，没救了，他能够改过来。你看看，一般人对佛法就另眼相看。佛法功德确实殊胜，不可思议！习气这么重的人都能够改变过来，於是大家学佛就有了信心。他能改过，我为什么不能改过，要拼命！牺牲生命都在所不惜，做修行人的带头人。
好，今天时间到了，我就这一点供养大家。明天我到新加坡。谢谢大家！
诸位同学，今天总干事来告诉我，希望利用晚上这个时间，我们大家在一起谈谈话，时间是一个小时；一个小时之后，有客人来访问。
这两天到「学会」这边来，看到同学们在这边精进的念佛，我们看到感到非常欢喜。
昨天我们去访问昆士兰大学，听说学校最近开了一门功课，探讨「世界和平与社会安定」。这是一个新兴的课程，过去一般学校都没有，学校告诉我们，大概现在全世界有八个学校意识到这一门课程的重要性，已经在著手开办，而是以昆士兰大学办得最成功。听说他们预备招收二十到四十个学生，报名的已经有一百多人。这个课程过去没有人开，所以也没有经验。他们找到我，知道我这些年来对於宗教的合作跟族群的合作做了一些事情，我也只能够把这些经验提供给他们作参考，大家在一块谈得也很愉快。
这个课程在现前可以说是非常的迫切。因为住在这个地球上的众生，几乎都意识到这个世间太乱，灾难频繁，绝大多数的人都没有安全感，这是现前社会的现象。我看到学校的校长跟这些教授们能够提到这个问题，能够有这样的思想，想到这样的作法，我很感动，我对他们很赞叹。在佛法里面讲，这是佛菩萨大慈大悲，救苦救难；在西方宗教，那就是指神的使者，上帝的使者。从这个地方看，世界还有一线光明，这是非常可喜的现象，我鼓励大家。
在这个世界上，大家天天都在祈求和平，求了几千年几万年，好像和平愈来愈渺茫。这是什么原因？对於外国文字里面的含义我不懂，中国「和平」两个字的含义很深很广，这两个字里面含著「因果」。「和」是大家和睦相处，至少住在地球上的众生，我们都应当和睦相处。这里头当然包括互相尊敬、互相敬爱、互相照顾、互助合作，这是和睦相处的内容。这是「果」，我们希求的果报。「因」是什么？因是「平」，大家都能平等对待，「果」才能够落实、才能实现。如果希求果报，不去造因，这个果报就不能现前！
中国文字含义很深，要想达到社会安定，世界和平，一定要从我们自己内心做起。我们对於一切人要平等对待；对於我们的生活环境，也就是一切动物、一切植物、一切矿物，也要平等对待；对於天地鬼神，我们也要平等的尊敬。如果把这三个关系搞好，和睦就落实。人与人和睦、人与大自然和睦、人与天地鬼神和睦，和平就实现。
如果我们起心动念，头一个念头都想到符不符合我的利益，和平就没指望！我们常常在报纸上看到，国家与国家之间，这是国家领袖发出来的文告里面，总会有符不符合我们国家的利益；只要还有这个思想存在，和平就没有希望。如果每一个国家领导人，起心动念都想到我这个想法、我这个作法，符不符合地球上全人类的利益，世界和平才有根。我只顾我的利益，不顾别人的利益；只顾我的国家利益，不顾别人国家的利益。人与人之间、国与国之间、族与族之间、宗教与宗教之间，怎么会不发生冲突？无论信仰哪一种宗教，起心动念都想到符不符合其他宗教的利益，所有一切宗教的利益，和平的根在这个地方。谁是神的使者？谁是佛菩萨？真正发心，牺牲奉献，起心动念为别人著想，不为自己著想。
我在讲经的时候常常说，同学们这一次到世间来做人，大多数是业力来的。我也是业力来的。为什么学佛？佛法里头教导我们，我们可以把业力转变成为愿力，这是不可思议的教诲！
什么是「业力」？念念为自己，这是业力。只要你还有念念为自私自利，你怎么样修行，修得怎样好，你还是敌不过业力。佛法里头常讲：「心佛众生，三无差别。」这个力量是相等的。众生就是讲业力，佛力、心力、业力，力量一样大。一样大，如果我们结合心的力量、佛的力量，我们就超过业力了。
心的力量就是从心理转变、思想转变，佛的力量是佛力加持，这就能转业力！否则的话，出家也转不过业力。这个我有经验，我也跟许多同修讲过，这是真实的例子。我出家的时候同参道友有三个人，法融法师、明演法师跟我一个，我们同年，同时受戒。算命看相的说我们三个人的命运都差不多，都过不了四十五岁，福薄命短。我们三个人心里都清楚、都明白，出家之后都非常精进。尤其是明演法师勇猛精进，在这一代当中，半个世纪里头，我没有看到有人能够超过他，非常不容易！严持戒律，洁身自好。
四十五岁那一年，二月法融走了，五月明演走了，七月我得了重感冒，心里想我们都逃不了。那时候我参加基隆大觉寺结夏安居，住持灵源老和尚请我去讲《楞严经》，我讲了三卷，得了重感冒不能再讲，我知道时间到了。所以我也不看医生，也不吃药。为什么？医生、医药只能医病，不能医命！命到了，这是医药决定做不到的，只有念佛求生净土。念了一个多月，身体慢慢复原好起来，一直到现在就没有第二次生病过。
以后有一年仁王法会，遇到甘珠活佛，跟我也是老朋友，他是章嘉大师的学生，差不多大我十六、七岁。我们在法会里碰到，他就告诉我，他说：「我们在背后都说你。」
我说：「都说我什么？」
他说：「你人很聪明，可惜短命又没有福报。」
我说：「这些可以当面说，不用背后说。我接受，我很清楚、很明白。」
他说：「你这几年讲经说法，弘法利生，你完全转过来。你不但长寿，而且你有很大的福报。」
我们从这个地方要反省，为什么法融法师、明演法师勇猛精进都转不过来？为自己。我能够转过来，我没有为自己，我为众生，我为佛法，这是心力！
学佛之后，我了解佛法这样的殊胜，这样的完美，很可惜没有人弘扬。我们不知道那就算了，没有缘分；知道而不能把复兴佛法的担子担当起来，我们对不起佛陀、对不起老师、对不起众生、也对不起自己，我是这么一个观念。
学佛，怎么叫做学佛？佛是释迦牟尼佛，我们学佛就要向释迦牟尼佛看齐，就是要学他。释迦牟尼佛存的是什么心？完全是利益众生的心，没有一丝毫为自己。他要为自己，他为什么不去作国王？他是王子，可以继承王位。为享受？他有现成的享受。他为什么把自己那一种富裕贵族的生活舍弃掉？这里头有道理，佛为了帮助世间苦难众生。帮助苦难众生，你要不能跟苦难众生打成一片，你怎么帮助他，谁相信你。人家看你，王子来了，赶快躲得远远的，谁敢亲近你！所以他要跟苦难的人过同样的生活。
这个道理，住在新加坡的人，看过许哲、听过许哲讲的话，应该明白。许哲为什么要过那么苦的生活？她跟释迦牟尼佛几乎一样，日中一食，吃生菜，油盐佐料统统没有，她就是只吃生菜，生活那么简单。我们问她，她说我要照顾最贫穷的人，我要不跟他们过同样的生活，他们不会接受我的照顾。许哲穿的衣服是垃圾堆里捡的，粪扫衣！捡来之后，洗洗干净，能穿的她就穿，不能穿的就改。没有买过一件新衣服。
今年一百零四岁了，身体跟年轻人一样，这个生活真正是幸福美满的生活。一百多岁没有生过病，一点毛病都没有。我仔细的观察，只掉一个牙齿，头发白了。只掉一个牙齿，体能跟三、四十岁的人一样。现在还照顾二十多个最苦贫穷的人，也多是六、七十岁的老人。她一百多岁，照顾六、七十岁的老人，社会大众没有不尊重她的。我们也常常送些钱给她，送给她做什么？让她去帮助这一些贫穷的人。你就晓得释迦牟尼佛为什么要过这样的生活。
我们今天是佛弟子，享佛的福报，接受四众供养，供养得太丰富；而我们所作所为，把佛陀的作为忘得干干净净。所以古时候古大德曾经说过，「地狱门前僧道多！」哪些人堕地狱？出家人。出家人为什么会堕地狱？你享受四众同修的供养，你没有学佛，你不堕落，谁堕落！我们看看社会上造五逆十恶的人很多，所以现在地狱里面一定很热闹，非常拥挤！出家人堕落在所不免，为什么？受社会风气的影响，贪图五欲六尘的享受，把弘法利生的事情忘得一干二净。
在现前这个世间得不到佛力加持，决定有妖魔鬼怪加持你。我看得很清楚。妖魔鬼怪如何加持你？增长你的贪瞋痴慢，让你贪瞋痴慢的这个念头一年比一年增长。这是魔在加持！前途一片黑暗。形式上的佛事都在敷衍，欺骗信徒，欺骗世间善良的善男子、善女子，你的罪过多重！你的心不是佛的心。佛的心是平等心、是慈悲心，是利益众生心。你的行不是佛的行。佛的行为最低限度是五戒十善，我们没有做到。出家人的行为最低限度是沙弥十戒、二十四门威仪，你真正做到了，你是一位出家人，你把出家人最低的标准做到了。这个不是高标准，不能再少了。如果没有十戒二十四门威仪，你不是出家人，你是冒充的佛弟子。你是假的，你不是真的。
如果连《弟子规》都做不到，你不是孔老夫子的学生。儒家教学行持的标准，最低是《弟子规》。什么时候学？五、六岁小朋友学的。我们今天特别强调要认真学习，为什么？你小时候没有学过，现在都已经三、四十岁了，这么长的时间养成一些恶的习气，不良的习惯。你只要翻开《弟子规》，翻开《太上感应篇》、《沙弥律仪》，凡是做不到都是恶习气。在家居士的过失比较轻，出家要是做不到的话，那你的过失太重。
所以印光大师一生不给人作剃度师，什么原因？他老人家一生也有三不：不给人剃度、不传戒、不作住持。老和尚有三不，不给人剃度是大慈大悲。为什么？剃一个就是把你送到阿鼻地狱，不忍心让你堕地狱，才不给你剃度。因为剃度出家是代表佛的形象，你要做得不像的话，你让世间人看到的话，毁谤佛法，毁谤出家人，你的罪过多重！你是代表佛菩萨的形象，如果你的形象能够让社会大众对你尊敬、对你赞叹，你的功德无量无边！你要让人毁谤，让人骂佛，你的罪过就在阿鼻地狱。祖师不给人剃度是真实的慈悲心。
不作住持，住持的责任太大了。住持是校长，他的使命是教化这一方，有没有能力？如他有能力，下面没有人跟他配合，光独独一个校长，底下没有给他办事的、同心协力的人，这个学校办不好，所以寺庙住持不容易。你是好住持，你底下至少有三个纲领执事，就像学校一样，有好的教育，好的总务、好的训导，还要配合好的教员，你的学校才能办得好。印祖不敢，真的没有人能够跟他配合。所以我们想一想，一个道场都做不到了，今天学校里面要想推动整个世界和平、社会安定的工作，谈何容易！
我昨天跟他们的校长及负责主持课程的徐教授等，有不少位，谈到要做好这个工作，最困难的一桩事情，到哪里去找真正肯牺牲奉献的人。先决条件，世出世法都在人。没有人，再好的理想愿望都没有办法推动，人最重要。今天说老实话，样样都不缺，就是没有人。我们希望学校的校长及这一些老师们发出真心，希望佛菩萨、希望神圣，真的派菩萨、派天使来。除了这个办法，没有第二个办法，起心动念不为自己想，甘心情愿过最辛苦的生活。
为什么？为别人。我过得苦一点，别人就能够增长一分福报；我多享受一分，别人就要受一点苦。我早一天成就，众生就早一天得福；我晚一天成就，众生就多吃一点苦头。要有这个思想，这样的愿望才行。这样的人到哪里去找？中国古人常讲：「可遇不可求。」但是学校今天开这个课，居然有一百多人报名，主持的这些教授跟我谈，都是自动来报名，我相信这里面必定有再来人，来挽救这个世间劫难的。
前几天我们访问格丽菲斯大学，两位校长我都见到了，他们对於多元文化的社会教育非常热心。我说我义不容辞，你们真正做，我会全心全力的来协助。我们自己同学里面没有成就的人，可能这个学院里头的学生有佛菩萨再来的人。所以我看到这两个学校，我非常欢喜。他们来找我，我没有找他。而且现在我晓得，这世界上有八个学校已经有这个理念，向这个方向推动，这是世间一线光明。他们听了也肯定，确确实实是一线光明，这个世界还有救！
所以我常常劝我们的同学，我们到这世间来，在这个大劫难当中，我们是参加毁灭、是跟这个大劫难同归於尽的，还是来挽救这个劫难的？如果我有能力挽救这个劫难，这不是能力不能力的问题，是看你发心不发心。凡圣之间就在一念！一念舍己为人，就是转凡成圣。不肯放弃自私自利，不肯改正自己的毛病习气，那你是应劫而来的，这个劫难躲不过。说实在话，我们决不是逃避劫难，决不是想躲避劫难，我们对这个劫难无所谓！只有一个愿望，就是尽心尽力帮助世间苦难众生而已。我们就这么一个愿望而已，自己的生死存亡都放下了，何况其他！
人活在这个世间为自己，记住，你就是业力支配你一生。你去念《了凡四训》，你就明白，为众生转业力为愿力，这一转就是佛法里头常说的乘愿再来。我已经把业力解脱掉了，愿力受生。愿力在世间那是随缘，众生有福，我为他多服务几天；众生没有福，我就为他少服务几天。住世长短已经跟自己没有关系，看众生福报。
你说，佛法怎么办？佛法自有佛菩萨安排，我们不要操心。佛法要兴旺，我们在《华严经》读得太多，诸佛菩萨应化来；众生没有福要遭这个劫难，诸佛菩萨要暂时回避，等这个劫难过了之后，他会再来。佛菩萨照顾众生，真的是无微不至！佛法里常讲：「佛氏门中，不舍一人。」所以我们的心要跟佛心相应。
学校的老师问我教学多少年了？到今年四十四年。我们学佛半个世纪了，佛是什么心？我总结十个字，「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这是佛心。诸位要记住，佛不是有五个心，是一个心，一个心里头圆满具足「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是佛心！佛的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。放下什么？放下自己的习气毛病。《般若经》上讲：「诸法实相。」一般大乘经上常讲的「宇宙人生的性相、事理、因果」，对於世出世间一切法，你都明了、你都清楚，叫看破。真相是什么？《金刚经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，所有一切相，佛讲得很好，「无所有」、「毕竟空」、「不可得」，真的一点都不假。
昨天我们到学校访问，今天把照片拿给我看，我一看到照片就是「无所有、毕竟空、不可得」。你看照片一按快门，一刹那，你按第二张决定不是第一张，再也不会回来。你能得到什么？你看照片，你会开悟、会明心见性，因为都是假的、空的。我们今天迷在哪里？迷在相续相，把相续相当作真实。亏吃大了，没有一样是真实的。「毕竟空、不可得」，你要是明白这个道理，还有什么放不下的！放下自私自利，放下烦恼习气，随顺佛陀教诲，给一切苦难众生做个好样子，那是无量功德。这个功德你可以带得去，其他的你带不去。聪明人都做一些带得去，带不去的不做。
我们看看现在一切大众最严重的毛病是些什么？真的是不忠、不孝、不仁、不义，社会确实如此！佛法没有别的，就是对治现在众生，我们怎么作法？我们要做忠孝仁义，我要做出来。现在社会大众的现象是悭贪，这是六波罗蜜的反面。佛教给我们布施，我们肯帮助别人，热心的帮助别人，自己没有也能帮助别人。明天没得吃，我今天有能力，我还是全心全力帮助别人，我不会考虑明天。众生都造恶业，我们持戒，持戒是对治恶业。众生都有瞋恚、忌妒，我们修忍辱，忍辱是对治众生的懈怠懒散。修清净心，要把这六条从我们身上做出来，做一个好的形象给人看。不要给人讲，讲了没有人听！做出样子来给人看。人家一看，学佛果然不一样，跟从前不相同，以前的毛病习气统统都改过来。
最近看到许秋叶居士，我们佩服她很多毛病习气改过来了。她自己也觉得奇怪，根本不可能的，大概是佛菩萨保佑，三宝加持。她早晨不能起床，几十年的毛病，到这里来一再委托「杨老师，到时候你把我叫起来」，杨老师叫她，她说再让我睡三分钟。过了十分钟，杨老师跟她讲算了，今天不去了。现在能够自动起床，不要人叫，五点钟起床。在从前要睡到七、八点，慢慢的进步。杨老师现在也了不起，一天听经八个小时，念佛八个小时，现在做到十五个小时了，还差一个小时，真勇猛精进，真干！本身做起，这个叫学佛，这个叫精进，你做不到怎么行。
今天我们学佛决不要要求别人，要求别人是错误的。现在社会民主自由开放，大家讲人权，我们干涉别人是干预别人的人权。不干预他，天堂、地狱自己走，各人走各人的路。我们在讲席当中只能够劝导，不能够限制。同学大家都肯做，都做得很如法，我很欢喜，我陪大家在一起修行。大家喜欢听，做不到，我也很欢喜，我不参与你们的团体。现在我大概还不会离开澳洲，为什么？学校找我，可能我会住「学会」的房子。我到学校上课，我就不会到图文巴去了。如果那边学校没有请我的话，我可能到别的地方去。哪个地方有同参道友，我们到哪里去！我不会考虑到哪个地方可能有灾难，哪个地方危险，我不考虑这些。哪个地方有同参道友，我到哪里去。
大小乘经论讲得很多，我们学佛第一重要是「善知识」，第二是真正的「同参道友」，真正发心能舍己为人。舍己为人从哪里表现？从行为上表现。口里说得再好听，你做不到，是假的，不是真的。所以我们一定要做到克服自己的烦恼习气，认真努力做好佛菩萨的形象，出家做出家人的形象，在家做在家人的形象，有无量无边的功德。
温哥华詹居士到这儿来，他也是一身的毛病习气。如果来了之后，回去全部改过来，了不起！他的名字叫圣尧，那他真的是圣人；否则的话，他的名字是假的。痛改前非，怎么改？照《弟子规》改，照《太上感应篇》去改，依照《沙弥律仪》去改。《沙弥律仪》在家可以修学，真正做到，你下一次到这边来，我来看看是不是变了，是不是真的改了。你自己改过来，你就影响很多人，这是真的功德。别人看起来，这么大的年岁了，养成习气了，没救了，他能够改过来。你看看，一般人对佛法就另眼相看。佛法功德确实殊胜，不可思议！习气这么重的人都能够改变过来，於是大家学佛就有了信心。他能改过，我为什么不能改过，要拼命！牺牲生命都在所不惜，做修行人的带头人。
好，今天时间到了，我就这一点供养大家。明天我到新加坡。谢谢大家！