纪念韩故馆长生西五周年追思法会 （共一集） 2002/3/5 澳洲图文巴净宗学院 档名：21-126-0001
诸位法师，诸位同学：我们刚才听了许多同学的致辞，也看了馆长生前活动的影片，深深的感触到佛在经典上常讲的「一切有为法，如梦幻泡影」。
佛陀、菩萨、罗汉之所以示现在这个世间，目的只有一个，就是帮助一切众生「破迷开悟，离苦得乐」。有缘的人得度了，无缘的人结下永恒不灭的法缘，早晚都会有成就。
佛菩萨示现的大慈大悲，我们有幸在这一生当中得人身闻佛法，更难得的是遇到明师的指导及善知识的护持，老师跟护法少一个都不能成就。在修学成就过程当中，护法更重於弘法。所以，我常讲：「弘法的人是菩萨，护法的人是佛陀。」弘法难，护法更难。护法就好比一个学校的校长，他要负真正的责任。弘法是当教员，只是随堂上课而已，他没有什么负担。因此，如果不是佛陀转世再来，护法的工作要想做得圆满，谈何容易！
我过去常常这么想，也常常这么讲，正法久住在世间，功德主是护法，不是弘法。到以后读《涅盘经》，佛在经上果然是这个说法。我读了非常欢喜，佛给我印证我的想法没有错。但是护法的工作为什么做不好？因为他不是佛。简单的说法，他对於佛法了解的不够，他护持是随顺自己的烦恼、感情、习气，这就出了麻烦。
护法的人，他在佛法修养决定超过弘法。在古时候，我们看到丛林制度里，住持、当家、担任执事的是佛菩萨，都是有修有证。大众在一块属於清众，我们来学习的是学生，他们发心来成就众生，来帮助众生在一生当中成无上道。可是在今天的佛门里面，在中国、在外国我们都看不到；不但看不到，连听都没听过。
在韩馆长三十年的护持中，我得力於早期的十七年，这十七年我住在她家里。她学佛很认真，每天听我讲经，听了之后作笔记，有疑难的回去之后还要问清楚，所以这个底子很厚。以后有了「图书馆」，她护法的愿大，影响也深远，听经还是不间断。但是不像从前那样，样样都来问，因为没有时间问，琐碎事情太多了。
这个护法要不内行，随顺感情习气，高兴我就做，不高兴就想退心不做，这样佛法很难久住於世间。这些年来，我感触很深，常常在讲席里面劝勉大家，弘、护都必须深入经藏。你每天不读经，不亲近佛陀，你就亲近妖魔鬼怪。什么是妖魔鬼怪？胡思乱想就是妖魔鬼怪，是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些是妖魔鬼怪。无量劫来，我们的真心本性就是被这些东西污染，起心动念为「我」。
昨天我收到「马六甲净宗学会」的传真，特别用了两个小时来为他解答。今天世间的灾难，所有众生的疾苦，从哪里来的？都是从「我」这个念头。一切为我，众生就遭难，这个道理很少人懂得。总以为我自己起个念头，怎么会影响到全世界的众生？我们读了《华严》这才明白，自己起心动念的影响是尽虚空遍法界，不只这个地球。所以，佛教我们起心动念要善。佛跟凡夫差别在哪里？没有别的，佛的心纯净纯善，凡夫的心不净不善。
我跟大家讲得很清楚，我从学佛那一天开始，以后亲近忏云法师、李炳南老居士，这才知道有净土宗、有印光大师。这两位大德教导我读《印光大师文钞》，我受益很深。尤其是印光大师的示现，特别重视「因果教育」。现在人为什么起心动念敢动恶念，敢做恶事？就是不知道因果报应，道理在这个地方。
我非常仰慕印光大师，终生希望学印光大师。印光大师他有三个特点：第一个、一生不建道场，身心清净；第二个、不收出家徒弟；第三个、不传戒。我用了很长的时间去细心思惟，他这个示现是为什么？我们体会到这三桩事情他可以做，为什么不做？他是教导这个我们责任太大。
第一个是建道场。如果道场没有道，这个道场就是罪薮，就是罪恶集结、聚集的场所。那还得了！我们看看今天几个道场里有道？古时候的道场有道风与学风。「学风」是天天讲经，「道风」是天天在修行。如果道场没有道、没有学，就是罪恶聚集的场所。它在聚集罪恶，那还得了！
第二个是收出家弟子。出家弟子能不能够弘法利生，续佛慧命？如果不能做到弘法利生，续佛慧命，藉著佛法的这块招牌，去谋求自己的名闻利养，贪图五欲六尘的享受，那这个聚集道场是把个个都送到阿鼻地狱。这个菩萨不能做，菩萨怎么能忍心把众生送到阿鼻地狱去。
第三个是传戒。传戒后大家不能持戒，有名无实，这也是罪过，很重很重的罪过。
印祖很清楚他能做得很好，他不做，这是提醒我们，这一桩事情要小心，要谨慎。所以我一生不敢做这个事情，自己没有智慧，没有福报，怎么敢做！
在台湾，我们「华藏图书馆」这个道场是被逼出来的，不是我们想建个道场，有一些人知道这段历史。逼得你走投无路，连借地方讲经都借不到，拿钱也做不到，你才晓得这个弘法、护法的艰难。当时在台北常常听我讲经的一批同修发心，大家凑一点钱，买一个小地方，那个地方还没有这个讲堂这么大。最初我们的「图书馆」只有五十坪，以后慢慢扩大到两百五十坪。既然大家发这个心，我就跟韩馆长商量：「你愿不愿意出来经营？你愿意出来经营，我们就接受。你不出来经营，我不接受，我不惹这个麻烦。」她搞这个道场也是遭遇到很多的艰难，忍受不了，她跟我讲，她不干，想退心。我说：「好，你不干，我就打电话给景美区公所来接收。」景美区没有图书馆，给景美区公所作图书馆。我才不干。不容易！受尽了艰辛。
一直到今天我还是在受嫉妒、毁谤。今天早晨有一个传真在我桌上，台湾有一位法师批评夏老居士会集的《无量寿经》要我提出解释。我不会提出，连释迦牟尼佛、阿弥陀佛在这个世间，依旧有多少人骂他、毁谤他、批评他。如果我们把这些事情放在心上，来跟他计较，我们只有死路一条，没有生路。如何处置？完全不理会，完全不放在心上，若无其事。你直接指著我的鼻子骂，我也若无其事。为什么？这身是假的，这身不是我，随你怎么骂，随你怎么侮辱，随你怎么伤害，不是我。你要把我杀了，我感激你，给你磕头。为什么？你解脱我的苦，我生天了，你把我提早送到天堂。我知道我肯定上天堂，为什么？我一生对人对事没有恶念，我读的经多，我知道这些标准，我肯定能去得了，我绝不会堕三途。
对於任何一个人，我没有敌意，没有恶意。我们要修的是什么？纯净、纯善，心里「不能有丝毫不善夹杂」。我后面加了一句，「不能有丝毫不净夹杂」，心净则佛土净，这是我们求生西方净土必须具备的条件。人，哪个人没有烦恼习气？贪瞋痴慢都有。我为什么感激馆长？馆长遇到麻烦的时候，拿我当出气筒，常常骂我，大庭广众之下都骂。我得利益，我的贪瞋痴慢就这样磨掉了。把我磨平，她走了。
修行，没有人来折磨你，你怎么会成就？我为什么没有贪心？所有的供养，她看到了：「拿来！」全部交给她，这个贪财就这样断掉了。她要不拿去，我的银行存款慢慢累积多的时候，贪心就起来了。所以，她对我一切的作为，成就了我。我从老师那里学到「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，在她这个道场落实。没有这三十年，烦恼习气哪里能够断得了！不容易。你们不如我，你遇不到韩馆长这么折磨你。说老实话，你也没有那个耐心能够接受三十年的折磨，这样你怎么会有成就？你不能成就。
你不能成就，说老实话，大乘的境界你入不去。有一次悟道问我，他听我讲《华严经》，几个字、几句讲几个钟点都讲不完。他说：「师父，你是怎么讲的？」我也没有准备过，我也没有看过。大家晓得我讲经从来不看经典，准备是看看里面有没有生字，生字不能念错。讲经时，怎么讲法？到了讲台展开经本，也不知道是从哪来的。讲完之后，你问我，我什么都不知道。
这一次在古城两天的法会，四个小时讲「三福六和」，我也没有讲稿，也没有讲义。沈老先生九十一岁，听了很欢喜，他也很赞叹。有一年我在洛杉矶，连续讲了八天，每一天两个小时，我也没有准备，什么参考资料都没有。八天讲下来，印海法师佩服了。我住在印海法师那里，他说：「八天你都没有准备，也没有讲稿，十六个小时讲下来，我一生都没有见过。」这就是我们学佛要入佛境界。你不入华严境界，你怎么能够解释《华严经》里面的字字句句，字字句句含无量义。《华严经》上任何一句，讲一百年都讲不完，我们能够尝到的只是法海里的一滴水而已。你为什么不能够契入？我常讲第一个因素就是你有自私自利，佛法里讲「我执」，你有这个障碍，你就没有法子了。
佛家修行真正的功夫，第一个关口是破「我执」，我执破了，你就得到「正觉」，这是阿罗汉的果报，但是正觉是四果。初果是须陀洹，我们要注重这个初果须陀洹，须陀洹破「身见」，不再有这个错误的见解。把这个身看作是自己，把自己身看作我，这个见解叫「身见」。这一关不能突破，菩萨道你是一寸一分都入不进去，你在门外。
所以，我劝导大家学佛，第一个阶段的最初方便，《楞严经》上讲要把自私自利的念头彻底放下，起心动念为一切众生，为正法久住，这就对了，你才有门可入。你要不能舍自私自利，你没有门路能入。你学得再多，都是属於记问之学，那是搞「佛学」，不是「学佛」，你得不到受用。你的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，这是你得真正受用。烦恼断了，菩提就长。烦恼轻，菩提长；烦恼轻，智慧长，那就不一样。所以，学佛真实的功夫、真实的受用在「断恶修善」，这是第一个阶段。第二个阶段是「破迷开悟」，第三个阶段是「转凡成圣」。你契入佛菩萨的境界，学《无量寿经》入无量寿的境界，学《华严经》入华严境界，学《般若》入般若境界，你就不一样了，真的是「一经通一切经通」。我的佛法得自於章嘉大师跟李老师，但是没有三十年的磨炼，真的是不得其门而入，这一点很重要。
在「图书馆」出家的这些同修们心里都有数，你们是跟馆长出家的，不是跟我出家。最清楚、最明白的是悟本。悟本今天没有来，应当要把他邀来。有人在达拉斯问悟本：「悟本法师，你是不是净空法师的徒弟？」当著我的面，悟本摇摇头。再问：「那你是谁的徒弟？」悟本说：「馆长的徒弟。」这是真的，不是假的。他们出家法名都是馆长取的，不是我取的，所以馆长对於你们的照顾非常周到。对於出家人、在家同修照顾都非常周到，所以大家怕她，也非常喜欢她，这就是她的成就，她的成功。喜欢你，不怕你，那麻烦大了。怕你，不喜欢你，都跑掉了，都不能成就。这些地方都应当向她学习，很会做人，恩威并济。
她走了，这个摊子留给我。我本来也不管，但是这几年来看到大家，有些有福报的，自己有了道场、有了寺院，不错！还有一些没有福报的，在外头流浪，我看到很可怜。在新加坡三年，李木源居士真的是心有余而力不足，新加坡的移民困难，因为地方太小，限制很多，土地跟香港一样寸土寸金，那个地方生存不容易。所以，当年我念念都是想著回中国。在前年，国内有一些法师反对我回中国，生怕我回中国夺了他们的名闻利养。我也很清楚，反对的声音很高。於是我才想到澳洲，正好在那个时候澳洲联邦移民部长给我一个永久居留的签证，非常礼遇，部长亲自批准，我就决定到澳洲来。在澳洲建立一个小道场，送给你们这些在「图书馆」出家没有福报的同修。
所以我也讲得很清楚，如果你们如理如法的修行，我会在这边多住一段时期。你们要是做的不如法，我就离开。我这样作法，对得起馆长，也对得起你们，总算一切都有交代。至於修行的方法，我跟大家讲一天八个小时听经，八个小时念佛，你们要真干。在此地，联邦政府、州政府、地方政府对我们都非常好，我跟他们的关系都处得很不错。所以开幕典礼，我会邀请部长，邀请州长，市长一定会来的。
在这边我们吃素，这个地方是农业国家，生活程度很低。在这个地方建道场成本很低，这个教堂土地面积五万尺，五栋建筑物，我们买下来是五十七万五千块。在新加坡，五十七万五千块连三十坪的一层楼都买不到，所以这个地方的钱好用。
我们在这个地方都做为众生服务的事业。我们想了多少年的「弥陀村」，看看我们附近几条街上居住的都是退休的老人，这是现成的弥陀村，我们要拿出孝敬心、恭敬心为这一切大众来服务，所以能得到地方群众的拥护，这里确确实实是我们修身养道修行的好地方。
这个地方是馆长选的。很多人都知道，这五年来她都在我们身边，从来没有离开我们。我不管人，你们上一次遇到困难，传真打电话给我，搞了好多次。是不是悟彻？你们要修房子，她不肯搬走，我也没法子。我只有在馆长照片那里跟她讲：「这个徒弟是你收的，你替我找麻烦，现在怎么办？你要帮助我解决。」我跟她说话很灵，第二天早晨悟彻给我打了个电话，她要回台湾去了。阿弥陀佛！真有效。所以你们在此地，实在讲还是馆长在管你们，你要是不好好的修学，这个地方你们住不住，你们会走的。所以，道风跟学风一定要维系。
为了居留的问题，我们会尽量来办，只要我们在这边做出成绩来。我们做得真的有成就，对这个国家、对这个地方确实真有利益，没有妨害，我们跟当地人完全打成一片，为当地人服务。我相信我们一定有很好的成绩，政府会帮助我们，我们要求大概都不会有问题。
所以我想在此地建弥陀村，现在不叫弥陀村，叫和平村，「多元文化和平村」。我们想买一块地，应该需要二百到三百个英亩。过几天我还要跟市长见面，我把我的构想向他说，希望他能送地给我，我们就不要买地了。市长表面上对我很好，看看有没有实质；实质是送地给我。为什么？我们照顾当地的退休老人。非常可能他会送地给我。
古晋这个地方我们也建个道场，现在我请悟道跟悟忍两个人去负责。为什么建立这个道场？当时也考虑到怕我们这一边同学拿不到永久居留。你们进来住三个月，三个月之后到古晋去住一个月，再回来住三个月，我有两个地方，我的问题解决了。
古晋道场的修行，希望我们学习净土宗的初祖慧远大师，这个道场专门是以念佛为主，树立真正的道风。这个真正道风怎么树立？进入那个地方就不要讲话，道风就建立了。为什么？你不说话，你就不会有妄念，只有念佛，决定不准你讲话。这个道风要是建立了，只要一上山就不要说话，你能做到这一条，你这个道场成就了。不说话，人心是定的，你才容易得念佛三昧。杂心闲话，障碍了你的道心。修行这么多年，你连功夫成片都得不到，往生没有把握，这是什么原因？你的话太多了。要知道所有的言说都是废话，所有的言说都是口在造业，造口业。《无量寿经》教导我们修行基本的方法，第一句就是「善护口业，不讥他过」。什么事情都不会放在心上，不管好事坏事都不放在心上，一概不理会，一心念佛。至於功课，早课念一部《无量寿经》，就念佛；晚课，念一遍《阿弥陀经》就可以了。对於净宗法门有疑惑的，你就听经。听经，专门有一个房间放录相带，也只放《无量寿经》、《阿弥陀经》，让他反覆不断的去听，增长他的信愿。这就是馆长的愿望，道场要给世间道场作模范。如果不能做一个好的样子，我们建这个道场毫无意义、毫无价值，你搞这个干什么！
实在讲，我到这个地方来，我也没有想到。我这么大的年岁，在一般讲都退休了，学校不要了，现在学校还找我，他还希望我去上课。所以我还有路走，我离开你们的道场，我到学校去教书、去上课，学校还挺欢迎我的。
希望你们大家很冷静的去想一想，你们看著办好了。希望我留在此地，那就得认真干。我们决定要落实《沙弥律仪》、《十善业道》、《弟子规》。《十善业道》、《沙弥律仪》不能够落实，我不会住图文巴。我到山下去住，到布里斯本去住，那里距离学校近一点，我到学校去教书，去上课。这个地方全部送给你们，我的责任尽到，对馆长也有交代。此地，将来你们能不能成就，你们自己负责任。你们如理如法的修行，诸佛护念，龙天善神保佑，你们的前途无量无边。如果阳奉阴违，还搞自私自利，还搞几个人小组，搞小党派，那你们是自己走地狱的道路。我把话统统都讲清楚讲明白，十法界的路是你自己走。
这个时代民主自由开放，父母都不能管儿女，师父也不能管徒弟，何况你们是馆长的徒弟，我没有能力管你们，我只有劝导，没有权利来管你们。希望大家认真努力，这个地方确实是读书、修行最好的环境，这是佛菩萨的选择，韩馆长的选择，我的讲话也说到此地。
诸位法师，诸位同学：我们刚才听了许多同学的致辞，也看了馆长生前活动的影片，深深的感触到佛在经典上常讲的「一切有为法，如梦幻泡影」。
佛陀、菩萨、罗汉之所以示现在这个世间，目的只有一个，就是帮助一切众生「破迷开悟，离苦得乐」。有缘的人得度了，无缘的人结下永恒不灭的法缘，早晚都会有成就。
佛菩萨示现的大慈大悲，我们有幸在这一生当中得人身闻佛法，更难得的是遇到明师的指导及善知识的护持，老师跟护法少一个都不能成就。在修学成就过程当中，护法更重於弘法。所以，我常讲：「弘法的人是菩萨，护法的人是佛陀。」弘法难，护法更难。护法就好比一个学校的校长，他要负真正的责任。弘法是当教员，只是随堂上课而已，他没有什么负担。因此，如果不是佛陀转世再来，护法的工作要想做得圆满，谈何容易！
我过去常常这么想，也常常这么讲，正法久住在世间，功德主是护法，不是弘法。到以后读《涅盘经》，佛在经上果然是这个说法。我读了非常欢喜，佛给我印证我的想法没有错。但是护法的工作为什么做不好？因为他不是佛。简单的说法，他对於佛法了解的不够，他护持是随顺自己的烦恼、感情、习气，这就出了麻烦。
护法的人，他在佛法修养决定超过弘法。在古时候，我们看到丛林制度里，住持、当家、担任执事的是佛菩萨，都是有修有证。大众在一块属於清众，我们来学习的是学生，他们发心来成就众生，来帮助众生在一生当中成无上道。可是在今天的佛门里面，在中国、在外国我们都看不到；不但看不到，连听都没听过。
在韩馆长三十年的护持中，我得力於早期的十七年，这十七年我住在她家里。她学佛很认真，每天听我讲经，听了之后作笔记，有疑难的回去之后还要问清楚，所以这个底子很厚。以后有了「图书馆」，她护法的愿大，影响也深远，听经还是不间断。但是不像从前那样，样样都来问，因为没有时间问，琐碎事情太多了。
这个护法要不内行，随顺感情习气，高兴我就做，不高兴就想退心不做，这样佛法很难久住於世间。这些年来，我感触很深，常常在讲席里面劝勉大家，弘、护都必须深入经藏。你每天不读经，不亲近佛陀，你就亲近妖魔鬼怪。什么是妖魔鬼怪？胡思乱想就是妖魔鬼怪，是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些是妖魔鬼怪。无量劫来，我们的真心本性就是被这些东西污染，起心动念为「我」。
昨天我收到「马六甲净宗学会」的传真，特别用了两个小时来为他解答。今天世间的灾难，所有众生的疾苦，从哪里来的？都是从「我」这个念头。一切为我，众生就遭难，这个道理很少人懂得。总以为我自己起个念头，怎么会影响到全世界的众生？我们读了《华严》这才明白，自己起心动念的影响是尽虚空遍法界，不只这个地球。所以，佛教我们起心动念要善。佛跟凡夫差别在哪里？没有别的，佛的心纯净纯善，凡夫的心不净不善。
我跟大家讲得很清楚，我从学佛那一天开始，以后亲近忏云法师、李炳南老居士，这才知道有净土宗、有印光大师。这两位大德教导我读《印光大师文钞》，我受益很深。尤其是印光大师的示现，特别重视「因果教育」。现在人为什么起心动念敢动恶念，敢做恶事？就是不知道因果报应，道理在这个地方。
我非常仰慕印光大师，终生希望学印光大师。印光大师他有三个特点：第一个、一生不建道场，身心清净；第二个、不收出家徒弟；第三个、不传戒。我用了很长的时间去细心思惟，他这个示现是为什么？我们体会到这三桩事情他可以做，为什么不做？他是教导这个我们责任太大。
第一个是建道场。如果道场没有道，这个道场就是罪薮，就是罪恶集结、聚集的场所。那还得了！我们看看今天几个道场里有道？古时候的道场有道风与学风。「学风」是天天讲经，「道风」是天天在修行。如果道场没有道、没有学，就是罪恶聚集的场所。它在聚集罪恶，那还得了！
第二个是收出家弟子。出家弟子能不能够弘法利生，续佛慧命？如果不能做到弘法利生，续佛慧命，藉著佛法的这块招牌，去谋求自己的名闻利养，贪图五欲六尘的享受，那这个聚集道场是把个个都送到阿鼻地狱。这个菩萨不能做，菩萨怎么能忍心把众生送到阿鼻地狱去。
第三个是传戒。传戒后大家不能持戒，有名无实，这也是罪过，很重很重的罪过。
印祖很清楚他能做得很好，他不做，这是提醒我们，这一桩事情要小心，要谨慎。所以我一生不敢做这个事情，自己没有智慧，没有福报，怎么敢做！
在台湾，我们「华藏图书馆」这个道场是被逼出来的，不是我们想建个道场，有一些人知道这段历史。逼得你走投无路，连借地方讲经都借不到，拿钱也做不到，你才晓得这个弘法、护法的艰难。当时在台北常常听我讲经的一批同修发心，大家凑一点钱，买一个小地方，那个地方还没有这个讲堂这么大。最初我们的「图书馆」只有五十坪，以后慢慢扩大到两百五十坪。既然大家发这个心，我就跟韩馆长商量：「你愿不愿意出来经营？你愿意出来经营，我们就接受。你不出来经营，我不接受，我不惹这个麻烦。」她搞这个道场也是遭遇到很多的艰难，忍受不了，她跟我讲，她不干，想退心。我说：「好，你不干，我就打电话给景美区公所来接收。」景美区没有图书馆，给景美区公所作图书馆。我才不干。不容易！受尽了艰辛。
一直到今天我还是在受嫉妒、毁谤。今天早晨有一个传真在我桌上，台湾有一位法师批评夏老居士会集的《无量寿经》要我提出解释。我不会提出，连释迦牟尼佛、阿弥陀佛在这个世间，依旧有多少人骂他、毁谤他、批评他。如果我们把这些事情放在心上，来跟他计较，我们只有死路一条，没有生路。如何处置？完全不理会，完全不放在心上，若无其事。你直接指著我的鼻子骂，我也若无其事。为什么？这身是假的，这身不是我，随你怎么骂，随你怎么侮辱，随你怎么伤害，不是我。你要把我杀了，我感激你，给你磕头。为什么？你解脱我的苦，我生天了，你把我提早送到天堂。我知道我肯定上天堂，为什么？我一生对人对事没有恶念，我读的经多，我知道这些标准，我肯定能去得了，我绝不会堕三途。
对於任何一个人，我没有敌意，没有恶意。我们要修的是什么？纯净、纯善，心里「不能有丝毫不善夹杂」。我后面加了一句，「不能有丝毫不净夹杂」，心净则佛土净，这是我们求生西方净土必须具备的条件。人，哪个人没有烦恼习气？贪瞋痴慢都有。我为什么感激馆长？馆长遇到麻烦的时候，拿我当出气筒，常常骂我，大庭广众之下都骂。我得利益，我的贪瞋痴慢就这样磨掉了。把我磨平，她走了。
修行，没有人来折磨你，你怎么会成就？我为什么没有贪心？所有的供养，她看到了：「拿来！」全部交给她，这个贪财就这样断掉了。她要不拿去，我的银行存款慢慢累积多的时候，贪心就起来了。所以，她对我一切的作为，成就了我。我从老师那里学到「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，在她这个道场落实。没有这三十年，烦恼习气哪里能够断得了！不容易。你们不如我，你遇不到韩馆长这么折磨你。说老实话，你也没有那个耐心能够接受三十年的折磨，这样你怎么会有成就？你不能成就。
你不能成就，说老实话，大乘的境界你入不去。有一次悟道问我，他听我讲《华严经》，几个字、几句讲几个钟点都讲不完。他说：「师父，你是怎么讲的？」我也没有准备过，我也没有看过。大家晓得我讲经从来不看经典，准备是看看里面有没有生字，生字不能念错。讲经时，怎么讲法？到了讲台展开经本，也不知道是从哪来的。讲完之后，你问我，我什么都不知道。
这一次在古城两天的法会，四个小时讲「三福六和」，我也没有讲稿，也没有讲义。沈老先生九十一岁，听了很欢喜，他也很赞叹。有一年我在洛杉矶，连续讲了八天，每一天两个小时，我也没有准备，什么参考资料都没有。八天讲下来，印海法师佩服了。我住在印海法师那里，他说：「八天你都没有准备，也没有讲稿，十六个小时讲下来，我一生都没有见过。」这就是我们学佛要入佛境界。你不入华严境界，你怎么能够解释《华严经》里面的字字句句，字字句句含无量义。《华严经》上任何一句，讲一百年都讲不完，我们能够尝到的只是法海里的一滴水而已。你为什么不能够契入？我常讲第一个因素就是你有自私自利，佛法里讲「我执」，你有这个障碍，你就没有法子了。
佛家修行真正的功夫，第一个关口是破「我执」，我执破了，你就得到「正觉」，这是阿罗汉的果报，但是正觉是四果。初果是须陀洹，我们要注重这个初果须陀洹，须陀洹破「身见」，不再有这个错误的见解。把这个身看作是自己，把自己身看作我，这个见解叫「身见」。这一关不能突破，菩萨道你是一寸一分都入不进去，你在门外。
所以，我劝导大家学佛，第一个阶段的最初方便，《楞严经》上讲要把自私自利的念头彻底放下，起心动念为一切众生，为正法久住，这就对了，你才有门可入。你要不能舍自私自利，你没有门路能入。你学得再多，都是属於记问之学，那是搞「佛学」，不是「学佛」，你得不到受用。你的见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，这是你得真正受用。烦恼断了，菩提就长。烦恼轻，菩提长；烦恼轻，智慧长，那就不一样。所以，学佛真实的功夫、真实的受用在「断恶修善」，这是第一个阶段。第二个阶段是「破迷开悟」，第三个阶段是「转凡成圣」。你契入佛菩萨的境界，学《无量寿经》入无量寿的境界，学《华严经》入华严境界，学《般若》入般若境界，你就不一样了，真的是「一经通一切经通」。我的佛法得自於章嘉大师跟李老师，但是没有三十年的磨炼，真的是不得其门而入，这一点很重要。
在「图书馆」出家的这些同修们心里都有数，你们是跟馆长出家的，不是跟我出家。最清楚、最明白的是悟本。悟本今天没有来，应当要把他邀来。有人在达拉斯问悟本：「悟本法师，你是不是净空法师的徒弟？」当著我的面，悟本摇摇头。再问：「那你是谁的徒弟？」悟本说：「馆长的徒弟。」这是真的，不是假的。他们出家法名都是馆长取的，不是我取的，所以馆长对於你们的照顾非常周到。对於出家人、在家同修照顾都非常周到，所以大家怕她，也非常喜欢她，这就是她的成就，她的成功。喜欢你，不怕你，那麻烦大了。怕你，不喜欢你，都跑掉了，都不能成就。这些地方都应当向她学习，很会做人，恩威并济。
她走了，这个摊子留给我。我本来也不管，但是这几年来看到大家，有些有福报的，自己有了道场、有了寺院，不错！还有一些没有福报的，在外头流浪，我看到很可怜。在新加坡三年，李木源居士真的是心有余而力不足，新加坡的移民困难，因为地方太小，限制很多，土地跟香港一样寸土寸金，那个地方生存不容易。所以，当年我念念都是想著回中国。在前年，国内有一些法师反对我回中国，生怕我回中国夺了他们的名闻利养。我也很清楚，反对的声音很高。於是我才想到澳洲，正好在那个时候澳洲联邦移民部长给我一个永久居留的签证，非常礼遇，部长亲自批准，我就决定到澳洲来。在澳洲建立一个小道场，送给你们这些在「图书馆」出家没有福报的同修。
所以我也讲得很清楚，如果你们如理如法的修行，我会在这边多住一段时期。你们要是做的不如法，我就离开。我这样作法，对得起馆长，也对得起你们，总算一切都有交代。至於修行的方法，我跟大家讲一天八个小时听经，八个小时念佛，你们要真干。在此地，联邦政府、州政府、地方政府对我们都非常好，我跟他们的关系都处得很不错。所以开幕典礼，我会邀请部长，邀请州长，市长一定会来的。
在这边我们吃素，这个地方是农业国家，生活程度很低。在这个地方建道场成本很低，这个教堂土地面积五万尺，五栋建筑物，我们买下来是五十七万五千块。在新加坡，五十七万五千块连三十坪的一层楼都买不到，所以这个地方的钱好用。
我们在这个地方都做为众生服务的事业。我们想了多少年的「弥陀村」，看看我们附近几条街上居住的都是退休的老人，这是现成的弥陀村，我们要拿出孝敬心、恭敬心为这一切大众来服务，所以能得到地方群众的拥护，这里确确实实是我们修身养道修行的好地方。
这个地方是馆长选的。很多人都知道，这五年来她都在我们身边，从来没有离开我们。我不管人，你们上一次遇到困难，传真打电话给我，搞了好多次。是不是悟彻？你们要修房子，她不肯搬走，我也没法子。我只有在馆长照片那里跟她讲：「这个徒弟是你收的，你替我找麻烦，现在怎么办？你要帮助我解决。」我跟她说话很灵，第二天早晨悟彻给我打了个电话，她要回台湾去了。阿弥陀佛！真有效。所以你们在此地，实在讲还是馆长在管你们，你要是不好好的修学，这个地方你们住不住，你们会走的。所以，道风跟学风一定要维系。
为了居留的问题，我们会尽量来办，只要我们在这边做出成绩来。我们做得真的有成就，对这个国家、对这个地方确实真有利益，没有妨害，我们跟当地人完全打成一片，为当地人服务。我相信我们一定有很好的成绩，政府会帮助我们，我们要求大概都不会有问题。
所以我想在此地建弥陀村，现在不叫弥陀村，叫和平村，「多元文化和平村」。我们想买一块地，应该需要二百到三百个英亩。过几天我还要跟市长见面，我把我的构想向他说，希望他能送地给我，我们就不要买地了。市长表面上对我很好，看看有没有实质；实质是送地给我。为什么？我们照顾当地的退休老人。非常可能他会送地给我。
古晋这个地方我们也建个道场，现在我请悟道跟悟忍两个人去负责。为什么建立这个道场？当时也考虑到怕我们这一边同学拿不到永久居留。你们进来住三个月，三个月之后到古晋去住一个月，再回来住三个月，我有两个地方，我的问题解决了。
古晋道场的修行，希望我们学习净土宗的初祖慧远大师，这个道场专门是以念佛为主，树立真正的道风。这个真正道风怎么树立？进入那个地方就不要讲话，道风就建立了。为什么？你不说话，你就不会有妄念，只有念佛，决定不准你讲话。这个道风要是建立了，只要一上山就不要说话，你能做到这一条，你这个道场成就了。不说话，人心是定的，你才容易得念佛三昧。杂心闲话，障碍了你的道心。修行这么多年，你连功夫成片都得不到，往生没有把握，这是什么原因？你的话太多了。要知道所有的言说都是废话，所有的言说都是口在造业，造口业。《无量寿经》教导我们修行基本的方法，第一句就是「善护口业，不讥他过」。什么事情都不会放在心上，不管好事坏事都不放在心上，一概不理会，一心念佛。至於功课，早课念一部《无量寿经》，就念佛；晚课，念一遍《阿弥陀经》就可以了。对於净宗法门有疑惑的，你就听经。听经，专门有一个房间放录相带，也只放《无量寿经》、《阿弥陀经》，让他反覆不断的去听，增长他的信愿。这就是馆长的愿望，道场要给世间道场作模范。如果不能做一个好的样子，我们建这个道场毫无意义、毫无价值，你搞这个干什么！
实在讲，我到这个地方来，我也没有想到。我这么大的年岁，在一般讲都退休了，学校不要了，现在学校还找我，他还希望我去上课。所以我还有路走，我离开你们的道场，我到学校去教书、去上课，学校还挺欢迎我的。
希望你们大家很冷静的去想一想，你们看著办好了。希望我留在此地，那就得认真干。我们决定要落实《沙弥律仪》、《十善业道》、《弟子规》。《十善业道》、《沙弥律仪》不能够落实，我不会住图文巴。我到山下去住，到布里斯本去住，那里距离学校近一点，我到学校去教书，去上课。这个地方全部送给你们，我的责任尽到，对馆长也有交代。此地，将来你们能不能成就，你们自己负责任。你们如理如法的修行，诸佛护念，龙天善神保佑，你们的前途无量无边。如果阳奉阴违，还搞自私自利，还搞几个人小组，搞小党派，那你们是自己走地狱的道路。我把话统统都讲清楚讲明白，十法界的路是你自己走。
这个时代民主自由开放，父母都不能管儿女，师父也不能管徒弟，何况你们是馆长的徒弟，我没有能力管你们，我只有劝导，没有权利来管你们。希望大家认真努力，这个地方确实是读书、修行最好的环境，这是佛菩萨的选择，韩馆长的选择，我的讲话也说到此地。