在现阶段我们应当学习六念法 （共一集） 2002/2/28 新加坡净宗学会 档名：21-122-0001
诸位同学们：这几天大家到马六甲古城参加弘法的活动，很难得这次弘法的盛况出乎我们的意料。我们知道马六甲是个小地方，我们预估参加的人数大概是两、三千人，没有想到超过一万多人，而且有不少是教育界的名人及对华教有影响力的这些人士。同时非常难得，这一次弘法的活动能够在「培风中学」举行，这也是过去所没有的，我们看到非常的欢喜。也藉这次机会，我们对於马来西亚华侨教育有一点初步的了解。我明了之后，我对他们就有期望。
中国的儒学跟大乘佛法，这是全世界所有一切众生的瑰宝，这是真实的智慧、真实的学问，真正能解决一切疑难杂症。非常可惜，外国人没有机缘接触，不认识这个宝藏。在这一个世纪动乱当中，中国人把祖宗的东西也都忘失了，现在连识货的人都没有了，这真正是可悲。所以我希望这个学校叫「独立中学」，里面的课程可以自己来修定，政府不加干涉，这是个好事情。我希望他们的初中能够开《四书》的课程，高中能够开古文的课程。如果每一个学期，一个星期能够有四堂课，六年下来中国的国学就扎下根基了，将来他们阅读三藏经典、阅读《四库全书》就没有障碍了，这是真正在培养全世界汉学跟汉传大乘佛教师资人才的培育中心。如果能朝这个方向去发展，他的功德是无量无边，他的贡献不仅是对华校、对中华民族，也是对全世界、全人类最大的贡献。我回来之后，深深的在想这个问题。
同学们在此地修学，现在摆在面前，我们是走生路、还是走死路？走生路，那是走佛道，成佛之道；走死路，就是三途、地狱。怎么会到三途地狱？每一天增长自私自利，心里面充满了名闻利养，贪图五欲六尘享受，随顺自己的知见，心里想怎么做就去怎么做，这个路是三途地狱道。如果想在这一生当中解脱，决定不堕三途，你要走人天大道。
人天大道怎么个走法？这一次我们在马六甲的讲题是「三福、六和」，「三福六和」是人天大道，但是不好走。佛在经上跟我们讲得很清楚，第一个要「孝养父母、奉事师长」，这两句话是根，这两句话是一桩事情。孝亲表现在哪里？表现在尊师，尊师表现在孝亲，表里一致。
我讲经的时候常说，可是真正听懂、听明白的人不多。人在这一生当中，机缘非常难得，短短几十年时间，一定要发愿、要立志做第一等好人。谁是第一等好人？佛菩萨是第一等好人，学佛、学菩萨就是学做第一等好人。好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁谤陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一世到这个世间来，才有意义、有价值、有收获。
我常常跟大家讲，对於一切人事物决定没有丝毫控制的念头。你们仔细观察我，我就没有丝毫占有的念头；没有这个念头，你的心才能清净，你才真正懂得佛道，你才会欢喜跟佛菩萨为伍。现在人讲加入佛菩萨的俱乐部，佛菩萨俱乐部里最殊胜的是「大方广佛华严」。我们怎样能够契入华严境界、能够得到华严的气氛？这真正是人生最高的享受。
世间这些荣华富贵、五欲六尘的享受，我常常比喻这一种快乐是吸毒、打吗啡，当时兴奋一阵子，时间很短促，后果不堪设想。聪明人、有智慧的人怎么会去干这个事情？在中国，祖师大德常说：「世间好语佛说尽」，这句话的意思很深，世间的好话佛讲尽了，你能听吗？你听得懂吗？你喜欢听，你能听得懂，你就是世间的好人。你不喜欢听，你听不懂，听懂了也做不到，那你是魔王摄受的众生。实在讲，现在这个社会就是两个道，一个是佛道，一个是魔道，你不是走佛道，你肯定是走魔道。
现在世间灾难这么多、这么严重，连学术界都警觉到了，这是一桩好事情。在澳洲，昆士兰、格丽菲斯、南昆大三个大学都警觉到要开新的科系，来研究讨论怎样化解冲突、如何促进世界和平。我听到这个讯息，感觉到这个世界还有救，真正是现前这个世界的一线光明，我们听到了，欢喜！古往今来，诸佛菩萨在这个世间，每一个国家、每一个族群，他们的神圣、他们的圣人出现在这个世间，为什么？帮助一切众生离苦得乐，这是共同目的。
要帮助众生离苦得乐，用什么方法？他们用的方法完全相同，用教学，现在的话来讲，多元文化的社会教育。佛教是多元文化社会教育，每一个宗教都是多元文化社会教育。从事这个教育的人是圣人，不是凡人，他们真正做出了牺牲奉献，全心全力把自己一生所有的时间都投入了，都在做这个学问，修养自己的道德，建树自己的风范，为社会大众作榜样。
现前社会身教重於言教，自己要做到。你自己做不到，劝别人，别人很难相信、很难接受。现在我们同学们肯不肯发心，不再去玩？要认真努力求学。你们在这个地方时间很短暂，今天学业、道业能不能成就，完全要靠自己。为什么？大家一定要清楚，现代的社会孝道没有了，师道也没有了。师道是建立在孝道的基础上，人不孝顺父母，怎么可能尊敬师长？没有能力辨别真妄、善恶、邪正、是非，把好人当作恶人，把恶人当作好人，比比皆是。说老实话，好人看到眼前这个状况，很多都走了，他来去自由。佛法里也常说：「佛不度无缘之人。」佛在世间度有缘人，哪个是有缘人？能信、能解、能行、能证，这是有缘人。他不能相信，不能理解，不能够依教奉行，佛来了有什么用处？佛住在这个世间，帮助大众造罪业，为什么？大众瞧不起佛，对他轻慢，那是罪业。所以走了，不来了，这个事实一定要懂得。所以自己能不能有成就，全靠自己。
半个世纪以前，我那个时候确确实实还有一点师道，老师像老师，学生像学生，老师真正爱护学生，学生依教奉行。我以后就没有了，世风日下，你看看这些年社会变迁多大！真是古人所说的「天翻地覆」，一百八十度的大转变。这一个现象，实实在在讲，就是基督教《圣经》里面所说的末日现象。末日是真的，不是假的。李炳南老居士往生的前一天，告诉学生：「世间乱了，佛菩萨、神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。」这是最后的遗言，几个人相信？几个人能把这句话放在心上，真正依教奉行？你能放在心上，你能依教奉行，利益是自己得，不是李老居士得，他已经往生极乐世界了，你能不能成就与他不相干。好言好语教导我们，帮助我们，我们要懂得、要明了。
《涅盘经》上，佛教给我们「六念法」，在现阶段我们应当要学习「六念法」。
第一个是「念佛」，念释迦牟尼佛。释迦牟尼佛怎么念？你念释迦牟尼佛一生的行业、一生的所作所为，你仔细观察他的生活、他的工作、他的处事待人接物。他为什么到这个世间来？释迦牟尼佛降生的时候，这个世间已经不好了，已经走下坡了，正是《弥陀经》上跟我们讲的「五浊恶世」。按中国记载，释迦牟尼佛灭度到今年，大概是三千二十几年，真正浊恶到极处了，他来就是帮助五浊恶世苦难众生。他是为这个来的，他不是来享福的。他做的示现，那是纯正之道。我们要明白，他的生活方式是纯正之道，世出世间一切法他舍得干干净净。他不是没有，他有，他是王子出生，他出家，他的父亲作护法，还有什么问题？但是他不要，拒绝。一生只有三衣一钵，这是他全部的财产。
我们晓得佛当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要万缘放下。我们今天虽然建设这个道场，形式上的建设是大众在一块共修有此必要，心里面痕迹都不著。心里要有痕迹，你的麻烦就来了，你死了之后就脱离不了六道轮回，你走不掉了！形式上再多，心里面一丝不挂。这个道理我们要懂，理事无碍、事事无碍。要常常想到「死」，印光大师跟我们讲的一点都不错，实际上我们每天晚上都死一次。这是真的，不是假的。你想想，躺在床上睡著了，什么东西是你的？包括你的身体都不是，你还要「这个据为己有，那个据为己有」，你错了，「万般将不去，唯有业随身」。
我学佛，那个时候还没有出家，章嘉大师教我，他说：「真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有佛菩萨照顾，什么都不用操心。」我相信老师的话，所以我一生从来没有一念为自己著想。为什么？有佛菩萨照顾我。我要有念头为自己著想，那佛菩萨就不照顾我了。为什么？你自己有办法，佛菩萨何必照顾你？我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。《楞严经》上讲：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，言同佛言，哪有不得诸佛如来加持的道理！加持有加持的道理，我们与这个道理相应，还需要求吗？决定没有一念为自己；为自己，早一天往生，好！现在去已经迟了。
我这五十年来与全世界众生结的法缘很深，所以这个地方嫌弃了，那个地方有欢迎的。嫌弃，这个地方缘尽了，要离开；欢迎，那个地方缘成熟了。每个地方的缘有多久不一定，有的地方一、两年，有的地方三、五年，有的地方十几年。学佛人懂得随缘，这个地方缘尽了，就是人家已经不喜欢你了，不再听你的话了，不想跟你学了；这时赶快走，以后好见面。他现在是一时迷惑，为什么会迷惑？名闻利养诱惑人，五欲六尘诱惑人。谁有能力不受诱惑？实在太少了。当他被诱惑的时候，赶紧离开；当他清醒的时候，我们再来。这个地方的人迷惑了，我们赶快离开；那个地方的人清醒了，我们到那里去。那个地方又被迷惑了，这个地方又清醒了。
所以诸佛菩萨在世间弘法利生，没有一定的处所，也没有一定的时间。《楞严经》上讲得最好，「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，说得太好了，这是我们应当学习的。你学会了，你就没有烦恼，你就会很开心、很快乐、很自在。缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。而我们帮助一切众生，永远没有间断，走到哪里都是帮助众生。
所以，常常想到佛。想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。释迦牟尼佛是帮助一个娑婆世界，阿弥陀佛不是一个世界，阿弥陀佛是尽虚空遍法界。我们在《弥陀经》里面读过六方佛赞叹，在《无量寿经》读到十方佛赞叹。十方佛赞叹阿弥陀佛，换句话说，十方诸佛刹土就是阿弥陀佛的化土。
我们向佛学，释迦牟尼佛的一生，我们在《大藏经》里面的「释迦谱」、「释迦方志」看到；阿弥陀佛的事迹，世尊在《无量寿经》上跟我们解说了，我们念佛要念这个。
第二个是「念法」。诸位一定要晓得，「法」是一切众生真如本性性德的流露。我们都有，跟诸佛如来无二无别，只是被无明烦恼障碍住了，不能现前。举个最简单的例子来说，欢喜「布施」供养是性德，现在为什么变得这么吝啬？这么悭贪？悭贪是染污，悭贪恶业本性里本来没有，我们被恶业迷惑了，被习性染污了。「持戒」是性德，释迦牟尼佛一举一动、一言一行，记录下来就是戒律，这是自然的，一点勉强都没有。「忍辱、精进、禅定、般若」都是性德，都是自己本来有的，忍辱对的是瞋恚，精进对的是懈怠，禅定对的是散乱，般若对的是愚痴。「悭贪、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴」这些东西全是习性，受不良习性的染污、习气薰染，薰染的时间太长了，所以它形成了很大的力量。我们今天起心动念都是习气、都是染污，造成我们现前的障难，使我们的性德丝毫都透不出来。佛教导我们，放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的「回头是岸」，从习性回头那就是真性。这是「念法」。
第三个是「念僧」。僧是六根清净、一尘不染。那个「尘」是什么？五欲六尘。六根是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，他的境界是「色、声、香、味、触、法」。你不了解事实真相，你被境界污染了，你在这个境界里面起贪瞋痴慢，这就是污染。你在这个境界里，对「色声香味触法」起了控制的念头、起了占有的念头，从这个念头就生起了贪瞋痴慢、生起了妄想分别执著。这个念头错了！
所以你真正想断烦恼，从哪里断起？对一切人事物放下控制的念头、放下占有的念头，你从这里下手；丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我常讲性德里有三个圆满：智慧圆满、德能圆满、相好圆满，你会得到三个圆满。如果不舍控制、不舍占有，这三个圆满永远得不到。至於怎么去做，全在自己。我们今天是僧的身分，要常念到我六根清不清净？我还有没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？「念僧」是念这些。
第四个是「念天」。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。「念天」要具足十善业、四无量心。四无量心，「净业三福」里面只讲了一条，就是「慈心不杀」。虽然只讲一条，「一即一切」，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有舍，《华严经》上讲「一即一切，一切即一」，我们总要明白这个道理，学佛要开智慧，
第五个是「念戒」。这两年我特别强调「念戒」，为什么？看看没救了。所以我一再要求有缘的同修，要从《弟子规》学起，这是学戒。实在讲，《弟子规》就是帮助我们做好儿女、好学生的条件。你在家庭里面是好子弟，你在学校里是好学生，你只要是好子弟、好学生，你就具足接受圣贤教诲的条件。如果你没有具足《弟子规》的心行，你就没有条件接受圣贤教诲。这个话我天天讲，讲了四十四年，你们听的人有没有成就？为什么没有成就？你不具足这个条件。如果你具足这个条件，你早就成就了，你的成就肯定超过我，不会在我之下。我希望大家有成就，为什么？我可以退休了，不要再这么辛苦了。我这个讲席现在还没有人能够接替，我还下不了台，还要继续干。绝对不是我喜欢干，只是没有人接替，我非常欢迎有人接替。这个最基本的条件，就是具足《弟子规》，还得要具足十善业。所以要「念戒」。
出家，无论如何要落实《沙弥律仪》。你要是落实了《沙弥律仪》，诸佛菩萨护念你，龙天善神拥护你，为什么？你是末法时期真正的出家人。如果你要是这个十条戒、二十四门威仪都做不到，都疏忽了，诸佛菩萨看到你摇头叹气，护法善神远离了，妖魔鬼怪跟著你。我今天教人，一点高深奥妙的东西都没有，真的降到最低水平，你们还听不懂，还不能够理解，不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松。
第六个是「念施」。施是什么？放下。放下里头最重要的是什么？自私自利。我常常在讲经时提醒同学们十六个字：「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。你要把这十六个字彻底放下，那恭喜你，你有救了，你念佛功夫才能得力。修行功夫为什么不得力？原因就在这十六个字没有放下，这十六个字给你做最严重的障碍。你读经不能熟记，听讲不能开悟，遇到境界自己作不了主，人家一诱惑马上就跟著走了，都是这十六个字作祟。
所以，「念施」是要把这些东西布施掉，用我们的真心诚意对人对事对物，这就是布施真诚。我们自己持戒、修福，为众生作最好的榜样，也是布施。我布施众生这个形象，让众生看到、听到了有所感动；念念总不忘帮助众生回头是岸。帮众生回头，自己先要回头；自己没有回头，你怎么能帮众生回头？先要自己回头，然后自自然然帮众生回头了。自己没度而能度人，佛在经上常说：「无有是处。」这句话的意思很深，教导我们帮助别人先要成就自己；自己没有成就，不能帮助别人。
所以我们学经教，到外面讲经说法，用什么态度？学生态度，「我哪有资格讲经？」我是学生，上台做学习的心得报告，请在座的大众指教；要谦虚、要恭敬，这个态度就对了。千万不要认为「我会讲经，我是法师」，好了，你「贪瞋痴慢」都起来了。
后天我到澳洲去，回来的时候，大概差不多是五月，你们这个学期也结束了；结束之前，我们还会见面。我到昆士兰、到澳洲也可能到学校去教书。大家一定要努力修学，真实的智慧、真实的学历重要。不在乎文凭，文凭还是名闻利养，我们一定要做真实功夫，才真正能够帮助自己、帮助别人。
希望大家认真努力，决定不随顺烦恼习气，要随顺佛陀的教诲，佛陀教诲都在经论之中。经典太长了，记不住。我们为净宗同学编了一个《净宗同学修行守则》，内容全是经典里摘录出来的，总共有一百多条，一定要做到，一定要落实，对自己肯定有好处，没有坏处。好，时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学们：这几天大家到马六甲古城参加弘法的活动，很难得这次弘法的盛况出乎我们的意料。我们知道马六甲是个小地方，我们预估参加的人数大概是两、三千人，没有想到超过一万多人，而且有不少是教育界的名人及对华教有影响力的这些人士。同时非常难得，这一次弘法的活动能够在「培风中学」举行，这也是过去所没有的，我们看到非常的欢喜。也藉这次机会，我们对於马来西亚华侨教育有一点初步的了解。我明了之后，我对他们就有期望。
中国的儒学跟大乘佛法，这是全世界所有一切众生的瑰宝，这是真实的智慧、真实的学问，真正能解决一切疑难杂症。非常可惜，外国人没有机缘接触，不认识这个宝藏。在这一个世纪动乱当中，中国人把祖宗的东西也都忘失了，现在连识货的人都没有了，这真正是可悲。所以我希望这个学校叫「独立中学」，里面的课程可以自己来修定，政府不加干涉，这是个好事情。我希望他们的初中能够开《四书》的课程，高中能够开古文的课程。如果每一个学期，一个星期能够有四堂课，六年下来中国的国学就扎下根基了，将来他们阅读三藏经典、阅读《四库全书》就没有障碍了，这是真正在培养全世界汉学跟汉传大乘佛教师资人才的培育中心。如果能朝这个方向去发展，他的功德是无量无边，他的贡献不仅是对华校、对中华民族，也是对全世界、全人类最大的贡献。我回来之后，深深的在想这个问题。
同学们在此地修学，现在摆在面前，我们是走生路、还是走死路？走生路，那是走佛道，成佛之道；走死路，就是三途、地狱。怎么会到三途地狱？每一天增长自私自利，心里面充满了名闻利养，贪图五欲六尘享受，随顺自己的知见，心里想怎么做就去怎么做，这个路是三途地狱道。如果想在这一生当中解脱，决定不堕三途，你要走人天大道。
人天大道怎么个走法？这一次我们在马六甲的讲题是「三福、六和」，「三福六和」是人天大道，但是不好走。佛在经上跟我们讲得很清楚，第一个要「孝养父母、奉事师长」，这两句话是根，这两句话是一桩事情。孝亲表现在哪里？表现在尊师，尊师表现在孝亲，表里一致。
我讲经的时候常说，可是真正听懂、听明白的人不多。人在这一生当中，机缘非常难得，短短几十年时间，一定要发愿、要立志做第一等好人。谁是第一等好人？佛菩萨是第一等好人，学佛、学菩萨就是学做第一等好人。好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁谤陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一世到这个世间来，才有意义、有价值、有收获。
我常常跟大家讲，对於一切人事物决定没有丝毫控制的念头。你们仔细观察我，我就没有丝毫占有的念头；没有这个念头，你的心才能清净，你才真正懂得佛道，你才会欢喜跟佛菩萨为伍。现在人讲加入佛菩萨的俱乐部，佛菩萨俱乐部里最殊胜的是「大方广佛华严」。我们怎样能够契入华严境界、能够得到华严的气氛？这真正是人生最高的享受。
世间这些荣华富贵、五欲六尘的享受，我常常比喻这一种快乐是吸毒、打吗啡，当时兴奋一阵子，时间很短促，后果不堪设想。聪明人、有智慧的人怎么会去干这个事情？在中国，祖师大德常说：「世间好语佛说尽」，这句话的意思很深，世间的好话佛讲尽了，你能听吗？你听得懂吗？你喜欢听，你能听得懂，你就是世间的好人。你不喜欢听，你听不懂，听懂了也做不到，那你是魔王摄受的众生。实在讲，现在这个社会就是两个道，一个是佛道，一个是魔道，你不是走佛道，你肯定是走魔道。
现在世间灾难这么多、这么严重，连学术界都警觉到了，这是一桩好事情。在澳洲，昆士兰、格丽菲斯、南昆大三个大学都警觉到要开新的科系，来研究讨论怎样化解冲突、如何促进世界和平。我听到这个讯息，感觉到这个世界还有救，真正是现前这个世界的一线光明，我们听到了，欢喜！古往今来，诸佛菩萨在这个世间，每一个国家、每一个族群，他们的神圣、他们的圣人出现在这个世间，为什么？帮助一切众生离苦得乐，这是共同目的。
要帮助众生离苦得乐，用什么方法？他们用的方法完全相同，用教学，现在的话来讲，多元文化的社会教育。佛教是多元文化社会教育，每一个宗教都是多元文化社会教育。从事这个教育的人是圣人，不是凡人，他们真正做出了牺牲奉献，全心全力把自己一生所有的时间都投入了，都在做这个学问，修养自己的道德，建树自己的风范，为社会大众作榜样。
现前社会身教重於言教，自己要做到。你自己做不到，劝别人，别人很难相信、很难接受。现在我们同学们肯不肯发心，不再去玩？要认真努力求学。你们在这个地方时间很短暂，今天学业、道业能不能成就，完全要靠自己。为什么？大家一定要清楚，现代的社会孝道没有了，师道也没有了。师道是建立在孝道的基础上，人不孝顺父母，怎么可能尊敬师长？没有能力辨别真妄、善恶、邪正、是非，把好人当作恶人，把恶人当作好人，比比皆是。说老实话，好人看到眼前这个状况，很多都走了，他来去自由。佛法里也常说：「佛不度无缘之人。」佛在世间度有缘人，哪个是有缘人？能信、能解、能行、能证，这是有缘人。他不能相信，不能理解，不能够依教奉行，佛来了有什么用处？佛住在这个世间，帮助大众造罪业，为什么？大众瞧不起佛，对他轻慢，那是罪业。所以走了，不来了，这个事实一定要懂得。所以自己能不能有成就，全靠自己。
半个世纪以前，我那个时候确确实实还有一点师道，老师像老师，学生像学生，老师真正爱护学生，学生依教奉行。我以后就没有了，世风日下，你看看这些年社会变迁多大！真是古人所说的「天翻地覆」，一百八十度的大转变。这一个现象，实实在在讲，就是基督教《圣经》里面所说的末日现象。末日是真的，不是假的。李炳南老居士往生的前一天，告诉学生：「世间乱了，佛菩萨、神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。」这是最后的遗言，几个人相信？几个人能把这句话放在心上，真正依教奉行？你能放在心上，你能依教奉行，利益是自己得，不是李老居士得，他已经往生极乐世界了，你能不能成就与他不相干。好言好语教导我们，帮助我们，我们要懂得、要明了。
《涅盘经》上，佛教给我们「六念法」，在现阶段我们应当要学习「六念法」。
第一个是「念佛」，念释迦牟尼佛。释迦牟尼佛怎么念？你念释迦牟尼佛一生的行业、一生的所作所为，你仔细观察他的生活、他的工作、他的处事待人接物。他为什么到这个世间来？释迦牟尼佛降生的时候，这个世间已经不好了，已经走下坡了，正是《弥陀经》上跟我们讲的「五浊恶世」。按中国记载，释迦牟尼佛灭度到今年，大概是三千二十几年，真正浊恶到极处了，他来就是帮助五浊恶世苦难众生。他是为这个来的，他不是来享福的。他做的示现，那是纯正之道。我们要明白，他的生活方式是纯正之道，世出世间一切法他舍得干干净净。他不是没有，他有，他是王子出生，他出家，他的父亲作护法，还有什么问题？但是他不要，拒绝。一生只有三衣一钵，这是他全部的财产。
我们晓得佛当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要万缘放下。我们今天虽然建设这个道场，形式上的建设是大众在一块共修有此必要，心里面痕迹都不著。心里要有痕迹，你的麻烦就来了，你死了之后就脱离不了六道轮回，你走不掉了！形式上再多，心里面一丝不挂。这个道理我们要懂，理事无碍、事事无碍。要常常想到「死」，印光大师跟我们讲的一点都不错，实际上我们每天晚上都死一次。这是真的，不是假的。你想想，躺在床上睡著了，什么东西是你的？包括你的身体都不是，你还要「这个据为己有，那个据为己有」，你错了，「万般将不去，唯有业随身」。
我学佛，那个时候还没有出家，章嘉大师教我，他说：「真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有佛菩萨照顾，什么都不用操心。」我相信老师的话，所以我一生从来没有一念为自己著想。为什么？有佛菩萨照顾我。我要有念头为自己著想，那佛菩萨就不照顾我了。为什么？你自己有办法，佛菩萨何必照顾你？我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。《楞严经》上讲：「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，言同佛言，哪有不得诸佛如来加持的道理！加持有加持的道理，我们与这个道理相应，还需要求吗？决定没有一念为自己；为自己，早一天往生，好！现在去已经迟了。
我这五十年来与全世界众生结的法缘很深，所以这个地方嫌弃了，那个地方有欢迎的。嫌弃，这个地方缘尽了，要离开；欢迎，那个地方缘成熟了。每个地方的缘有多久不一定，有的地方一、两年，有的地方三、五年，有的地方十几年。学佛人懂得随缘，这个地方缘尽了，就是人家已经不喜欢你了，不再听你的话了，不想跟你学了；这时赶快走，以后好见面。他现在是一时迷惑，为什么会迷惑？名闻利养诱惑人，五欲六尘诱惑人。谁有能力不受诱惑？实在太少了。当他被诱惑的时候，赶紧离开；当他清醒的时候，我们再来。这个地方的人迷惑了，我们赶快离开；那个地方的人清醒了，我们到那里去。那个地方又被迷惑了，这个地方又清醒了。
所以诸佛菩萨在世间弘法利生，没有一定的处所，也没有一定的时间。《楞严经》上讲得最好，「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，说得太好了，这是我们应当学习的。你学会了，你就没有烦恼，你就会很开心、很快乐、很自在。缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。而我们帮助一切众生，永远没有间断，走到哪里都是帮助众生。
所以，常常想到佛。想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。释迦牟尼佛是帮助一个娑婆世界，阿弥陀佛不是一个世界，阿弥陀佛是尽虚空遍法界。我们在《弥陀经》里面读过六方佛赞叹，在《无量寿经》读到十方佛赞叹。十方佛赞叹阿弥陀佛，换句话说，十方诸佛刹土就是阿弥陀佛的化土。
我们向佛学，释迦牟尼佛的一生，我们在《大藏经》里面的「释迦谱」、「释迦方志」看到；阿弥陀佛的事迹，世尊在《无量寿经》上跟我们解说了，我们念佛要念这个。
第二个是「念法」。诸位一定要晓得，「法」是一切众生真如本性性德的流露。我们都有，跟诸佛如来无二无别，只是被无明烦恼障碍住了，不能现前。举个最简单的例子来说，欢喜「布施」供养是性德，现在为什么变得这么吝啬？这么悭贪？悭贪是染污，悭贪恶业本性里本来没有，我们被恶业迷惑了，被习性染污了。「持戒」是性德，释迦牟尼佛一举一动、一言一行，记录下来就是戒律，这是自然的，一点勉强都没有。「忍辱、精进、禅定、般若」都是性德，都是自己本来有的，忍辱对的是瞋恚，精进对的是懈怠，禅定对的是散乱，般若对的是愚痴。「悭贪、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴」这些东西全是习性，受不良习性的染污、习气薰染，薰染的时间太长了，所以它形成了很大的力量。我们今天起心动念都是习气、都是染污，造成我们现前的障难，使我们的性德丝毫都透不出来。佛教导我们，放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的「回头是岸」，从习性回头那就是真性。这是「念法」。
第三个是「念僧」。僧是六根清净、一尘不染。那个「尘」是什么？五欲六尘。六根是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，他的境界是「色、声、香、味、触、法」。你不了解事实真相，你被境界污染了，你在这个境界里面起贪瞋痴慢，这就是污染。你在这个境界里，对「色声香味触法」起了控制的念头、起了占有的念头，从这个念头就生起了贪瞋痴慢、生起了妄想分别执著。这个念头错了！
所以你真正想断烦恼，从哪里断起？对一切人事物放下控制的念头、放下占有的念头，你从这里下手；丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我常讲性德里有三个圆满：智慧圆满、德能圆满、相好圆满，你会得到三个圆满。如果不舍控制、不舍占有，这三个圆满永远得不到。至於怎么去做，全在自己。我们今天是僧的身分，要常念到我六根清不清净？我还有没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？「念僧」是念这些。
第四个是「念天」。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。「念天」要具足十善业、四无量心。四无量心，「净业三福」里面只讲了一条，就是「慈心不杀」。虽然只讲一条，「一即一切」，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有舍，《华严经》上讲「一即一切，一切即一」，我们总要明白这个道理，学佛要开智慧，
第五个是「念戒」。这两年我特别强调「念戒」，为什么？看看没救了。所以我一再要求有缘的同修，要从《弟子规》学起，这是学戒。实在讲，《弟子规》就是帮助我们做好儿女、好学生的条件。你在家庭里面是好子弟，你在学校里是好学生，你只要是好子弟、好学生，你就具足接受圣贤教诲的条件。如果你没有具足《弟子规》的心行，你就没有条件接受圣贤教诲。这个话我天天讲，讲了四十四年，你们听的人有没有成就？为什么没有成就？你不具足这个条件。如果你具足这个条件，你早就成就了，你的成就肯定超过我，不会在我之下。我希望大家有成就，为什么？我可以退休了，不要再这么辛苦了。我这个讲席现在还没有人能够接替，我还下不了台，还要继续干。绝对不是我喜欢干，只是没有人接替，我非常欢迎有人接替。这个最基本的条件，就是具足《弟子规》，还得要具足十善业。所以要「念戒」。
出家，无论如何要落实《沙弥律仪》。你要是落实了《沙弥律仪》，诸佛菩萨护念你，龙天善神拥护你，为什么？你是末法时期真正的出家人。如果你要是这个十条戒、二十四门威仪都做不到，都疏忽了，诸佛菩萨看到你摇头叹气，护法善神远离了，妖魔鬼怪跟著你。我今天教人，一点高深奥妙的东西都没有，真的降到最低水平，你们还听不懂，还不能够理解，不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松。
第六个是「念施」。施是什么？放下。放下里头最重要的是什么？自私自利。我常常在讲经时提醒同学们十六个字：「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。你要把这十六个字彻底放下，那恭喜你，你有救了，你念佛功夫才能得力。修行功夫为什么不得力？原因就在这十六个字没有放下，这十六个字给你做最严重的障碍。你读经不能熟记，听讲不能开悟，遇到境界自己作不了主，人家一诱惑马上就跟著走了，都是这十六个字作祟。
所以，「念施」是要把这些东西布施掉，用我们的真心诚意对人对事对物，这就是布施真诚。我们自己持戒、修福，为众生作最好的榜样，也是布施。我布施众生这个形象，让众生看到、听到了有所感动；念念总不忘帮助众生回头是岸。帮众生回头，自己先要回头；自己没有回头，你怎么能帮众生回头？先要自己回头，然后自自然然帮众生回头了。自己没度而能度人，佛在经上常说：「无有是处。」这句话的意思很深，教导我们帮助别人先要成就自己；自己没有成就，不能帮助别人。
所以我们学经教，到外面讲经说法，用什么态度？学生态度，「我哪有资格讲经？」我是学生，上台做学习的心得报告，请在座的大众指教；要谦虚、要恭敬，这个态度就对了。千万不要认为「我会讲经，我是法师」，好了，你「贪瞋痴慢」都起来了。
后天我到澳洲去，回来的时候，大概差不多是五月，你们这个学期也结束了；结束之前，我们还会见面。我到昆士兰、到澳洲也可能到学校去教书。大家一定要努力修学，真实的智慧、真实的学历重要。不在乎文凭，文凭还是名闻利养，我们一定要做真实功夫，才真正能够帮助自己、帮助别人。
希望大家认真努力，决定不随顺烦恼习气，要随顺佛陀的教诲，佛陀教诲都在经论之中。经典太长了，记不住。我们为净宗同学编了一个《净宗同学修行守则》，内容全是经典里摘录出来的，总共有一百多条，一定要做到，一定要落实，对自己肯定有好处，没有坏处。好，时间到了，我们就讲到此地。