台中叙旧会 （共一集） 2001/10/1 台湾台中慈光图书馆 档名：21-118-0001
主持人：台湾有一句俗语：「人若不照伦理，天就不照甲子」，也就是说，人们如果不遵照伦理道德，老天也就不会风调雨顺。最近来的两个奇怪的台风，由北慢慢南下扫遍全台湾，而且带来强大的雨量，造成有史以来罕见的淹水、土石流等灾害，死伤惨重，财产损失更是不可计数。因此，我们觉得伦理道德实在是太重要了！弟子们应该要怎么做才好？是否弘扬儒学，传承文化，外儒内佛，佛儒合融？恳请师父慈悲为弟子们来开示。阿弥陀佛！
尊敬的许老居士，慈光图书馆的朱馆长，诸位法师、诸位大德、诸位同修：
净空这一次回到台湾，是应这边同学们邀约在电视台录制《阿难问事佛吉凶经》的录像带，准备提供给台湾、美国电视广播用的。预定是讲四十个小时，时间是十天，每天四个小时，四十个小时讲圆满。圆满之后，我们原先预定组个团访问美国九个城市，现在在美国跟加拿大也有将近三十个净宗学会。没有想到九一一恐怖分子攻击纽约之后，我们许多同修考虑到这个行程不很安全，所以就取消了。这样子我们在台湾才有多一点的时间，所以想到台中、高雄访问我们的老同修、老同参，看看大家，然后我们计划回到香港摄影棚里面讲《华严经》。
净空在最近香港、新加坡讲经都告一个段落，也就是想到大经的完成是很不容易的一桩事情，因缘尤其是难得。往年我在台中住过十年，亲近李老师，李老师开讲《华严》是我们八个同学启请的，我是其中的一个。我将我自己收藏的《华严经疏钞》，是「上海华严经会」印的线装书四十册，供养老师，祈求老师能把《华严经》讲圆满，他老人家也答应了，他说：「好！我一定讲圆满。最后我再讲一部《阿弥陀经》，我就往生极乐世界了。」我们听到非常的欢喜。没有想到他老人家讲了一半就走了，我们感到非常的遗憾。
这部大经对我们佛教的修学非常重要，每一位学佛的同修都知道，《华严经》是佛教的根本法轮。过去方东美先生把佛教介绍给我时说过：「《华严》是佛家的概论。」他非常喜欢这部书，爱好这部书，研究这部书，晚年在辅仁大学博士班开的课是「华严哲学」。我受他的影响很深。这部经可以说至少在二百年之间没有人把它讲圆满过，所以我们觉得这个事情重要。我在海外弘法遇到许多法师、大德居士向我要求，希望我能把这部经讲一遍，最好都做成录影带，留给后学做参考。
我也知道这是一桩好事，是一桩重要的事情，但是缘不成熟，我们到什么地方才能有这些高科技的设备？一直到去年，我们在香港建了一个摄影棚，这个设备勉强可以能够达到卫星电视台要求的水平。机器设备不是个难事情，困难的是这些操作机器的专业人才，如果我们自己雇用这些专业人才，成本太高。香港这个地区方便的是中国大陆这些专业人才很多，他们的工资很低廉，对我们制作的成本大幅度的降低，所以我们选择在香港建这个摄影棚。
我这边的工作，讲《阿难问事佛吉凶经》，十月九号就完成了。十号我到香港去，休息一天，十二号我们就开始录《华严经》，每天四个小时，我们没有休息。我心里想到，现在年龄已经大了，我今年七十五岁，想到现在身体体力还可以，希望在八十岁之前把这个事情完成。我预订每天讲四个小时，一年讲满三百天，也就是每年我们在摄影棚里面录影一千二百个小时，五年总共是六千个小时。我一定把这个时间抓紧，决定不能够浪费，如果不抓紧时间，我们这个目标决定不能够完成。所以，讲堂的讲经我停下来了，教学我也停下来了。我这几年在新加坡办「弘法人才培训班」，培训了大概六十多个同学，他们都能够上台讲经，而且讲得还都不错，我听听也很满意，所以以后讲经教学我都让他们去做。中国古人常讲：「不孝有三，无后为大。」我们自己一生事业做得再辉煌、做得再有成就，如果后继无人，死了以后他的成绩单等於零。所以我们必须非常重视继起的人才，我全心全力帮助这些年轻人，帮助底下一代人，培养他们弘法护法的德行、智慧、能力，一定要他们亲手去做。
最近也许有同修知道我在澳洲办了一个「净宗学院」，听说今天有一份简介已经送到了。这个学院很难得，得到澳洲政府的准许，他们批准。学院的负责人，在外国，也就像我们中国的董事会一样，最重要的三个人，一个是院长，一个是秘书，一个是财务，这三个人一定要澳洲的公民，或者是澳洲永久居留，政府才能够批准。我在这种情形之下找不到人，我是澳洲永久居留，所以我就暂时挂名作院长。秘书这个位置是非常重要，他是实际执行业务的，一定要澳洲公民，澳洲居民都不可以，所以我们找了一个澳洲的，也是我们台湾同修拿到澳洲公民的，我请了这么一个人。另外请了一位王居士，他是马来西亚的，也是永久居留，请他作财务。我们暂时挂这个名。这一次我到澳洲，正好遇到悟行法师，台南的悟行法师他拿到了澳洲永久居留，最近才拿到的，我说太好了，我就把院长交给他了，我统统都交掉了。我说这个学院你们好好的去运作，你们做得好，我帮助你，你们做得不好，澳洲我就不去了。我说我对得起你们，在澳洲买了土地，也有相当可观的基金，可以说在澳洲任何一个道场，我们的道场确实相当殊胜。
学院是政府批准的，什么时候我们开学？我就告诉家里这些出家在家的大众（现在常住在那边有二十多个人），你们用两年的时间把基础打好，再用一年的时间去学一部经教，到你们有能力教学，我就帮你们建校，就可以招生。我们教学的方法是李老师传的，我们采取小班私塾教学法。一个老师教五个学生，如果有五个老师，有五个能够出来教的，我就建校，招二十五个学生；假如有三十个老师，我就考虑建大学。我们土地现在不多，大概合台湾的面积有十几甲，如果办大学，我至少会买一百甲的土地。
我奉献给大家，希望大家认真、努力。我的要求是将来你们作老师，出家是老师，天人师！我要求四个条件：第一个是「品学兼优」，「解行相应」、「道德圆备」、「学为人师，行为世范」。两年你能达到这个标准，我在旁边看，真正达到这个标准，我帮助大家建学校。如果达不到这个标准，这个道场给你们去修行，因果你们自己负责。我也不会到澳洲去，我还是过我的行云流水的生涯，到处流浪，流浪了五、六十年。这是最近的一些状况。
这三年，我在新加坡除了教学讲经之外，还做一些团结不同宗教的工作，团结不同族群的工作，做得虽然不是很圆满，实在讲是一个很好的开始，这些工作被这个社会与政府认同，影响的面也相当之大，逐渐在扩展。这些工作我交给新加坡居士林李木源林长，由他去做，由他去领导，我全面退下来。从前人讲闭关、住茅篷，我现在也闭关，不过我的关房是摄影棚，跟别人的关房不太一样。摄影棚里面，我录制的这些东西同时上网，所以诸位从网路上，从自己家里电脑里面都能够看到，每天我都在讲《华严》。
《华严》实在说是生活的教育，教导我们男女老少、各行各业怎样才能过佛菩萨的生活，《华严》是过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活自在、快乐、幸福、美满，所以这部经细讲非常有趣味。过去我讲了三、四年，也是断断续续，但是使用的时间相当长，好像已经用了七百多个小时。一堂课两个小时，两个小时往往只讲一句、二句经文，我问问听众们，我说：「我一共讲了多少卷？」他们告诉我：「三卷」。我吓了一跳！我说：「我三年，一年讲一卷，这个《华严经》讲下去岂不要讲一百年！」我慌了！所以我赶紧把其他讲经教学统统辞掉，我要专讲；专讲不能够细讲，细讲不得了。
所以我就要采取从前李老师的讲法，一次讲一个段落，一个段落大概二十多句；换句话说，我的进度要提高十倍，从前两个小时讲一句，现在两个小时准备讲二十句，这样我估计，我三年有三千六百个小时，这部经可以圆满。前面讲的这个细讲有好处，让大家知道，这部大经字字句句含无量义。
这个经讲完之后，接著我想用半年的时间，就是六百个小时讲一部《法华经》；再用六百个小时讲一部《楞严经》，《楞严经》过去是我在台中跟李老师主修的一部经典，这个经典在过去也曾经讲过好几遍。最后一年一千二百个小时，我打算把「净土五经一论」重新再讲一遍。我想我对於学佛，我也能说得过去了，把这些东西留下来供养诸位同修，给诸位同修做修学的参考资料。所以有很多同修来找我：「法师！你能不能到我这里来住几年？能不能到那里住几年？」我说：「可以，等我八十岁之后，我把我这个工作做完，我就得大自在了。」这个工作没有做完，我没有心情一定到哪里去住，一定到哪里去旅游，这是我们不能考虑的。《礼记》里面讲：「安安而能迁」，虽然环境好，让我们身心都安稳，但是我们有更重要的工作要做。
今天在全世界居住的环境，澳洲最好。澳洲地大人少，它的土地面积跟中国大陆、跟美国大陆一样大，人口只有一千九百万，比我们台湾还少。所以澳洲人非常亲切，澳洲人没有竞争，他们知足常乐。早晨起来得很早，都是到公园里面去散步、去做运动。商店大概九点多钟才开门，晚上五点钟就打烊，街道上冷冷清清，都没有人。所以不但是环境没有污染，精神也没有污染，所以现在在这个地球上，没有污染的地区大概只剩这么一块净土。我们台湾同胞移民在那边的人很多，大多数都住在布里斯班与黄金海岸。
我选择建校的「净宗学院」是在图文巴，这个地方距离布里斯班一百二十六公里，开车大概要一个半小时，是在高地上，他们的山顶是平的，所以城市建在山顶上，海拔七百公尺。气候、温度跟我们台湾相同，不过就是四季跟我们颠倒，像我们现在是秋天，他们是春天，我们冬天，他们是夏天，那边干燥，不像台湾湿度很高，居住在那边非常合适。最适宜的是老人，养老！那个地方真的是现在地球上的天堂。
但是我为了摄影棚讲经工作的关系，我建了道场让年轻人去享福，我也没有办法住在那里。我们一切要为底下一代著想，要全心全力帮助，让底下一代人有成就，希望他们的成就在我们之上，我们才对得起下一代，也对得起老师，对得起佛菩萨。世出世间圣人都教导我们「知恩报恩」，我们确实知道恩义，我们全心全力报答。
这一次到台中来，承蒙我们的老同参、老同学热烈的欢迎，我没有想到，进来还要迎请，把我吓了一跳，我都穿著便衣，我们随随便便谈话，多么自在。这才是真正的叙旧，所以一切随便谈。
这一份东西刚刚拿上来，这是介绍我们「净宗学院」的资料，编得很匆促。我们这一次从澳洲来的头一天，一天的时间编的，是个临时的东西，很草率。承蒙悟道法师发心印了三万册，我们只带来三十册，用活页装订的，这样也很好，大家都能够看到。回去之后，我让他们重新好好的再编一个简介，详细把那边状况介绍给大家。
昨天晚上，朱馆长给我这一张资料，提出两个问题，这两个问题是我们现前的社会问题。「人若不照伦理，天就不照甲子」，这是真的，不是假的。所以，一切天灾人祸都是我们自己起心动念，善、不善业感召而来的，不可以说这些与我没有关系，这样想法就错了，完全错了。特别是遇到灾难，人为的灾难（战争），现在讲的恐怖分子，这是人为的灾难。为什么会有这个灾难？这个灾难的根由在哪里，我们有没有去多想一想？能把根由找出来，从根本上来解决，这才是究竟圆满的办法。如果不去寻找根由，都把一切过失推给别人，这是不能解决问题的。战争亦复如是，不但人为的灾害（人祸），天然灾害与我们起心动念也脱不了关系。
这个话，确实有一些人很难接受，很难相信，学佛的同学们稍稍契入经藏就明白了。佛在《华严》上告诉我们，宇宙、世界从哪里来的？生命从哪里来的？人与一切万物从哪里来的？大乘经教里面佛讲得很清楚，虚空法界一切众生是「唯心所现，唯识所变」，佛的话多简单，几句话就交代得清清楚楚、明明白白。这几句话的意思太深、太广了，你要真正体会得到，你才晓得虚空法界世界众生原本是一体。这个一体，佛教的名词叫做「法身」，虚空法界一切众生跟我是一个身，法身，你才晓得我们的关系多么密切；对一个别人不好，把我们自己法身破坏掉了。《楞严经》上有比喻，把这个大我「法身」比作大海，把我们现在这个身体比作海里面的一个水泡，水泡跟大海是一不是二，关系太密切了。
我这些年来常常讲经，我也有个简单比喻，我把法身比喻做我们现在这个身体，这个大家好懂。我们自己这个身体是什么？是我们身体里头一个细胞。这个细胞跟这个身体关系非常密切，不能说这个细胞跟这个身体无关，那就错了。一切众生是什么？都是身体上的小细胞。不知道这个关系，所以他才产生矛盾、产生误会，互相伤害，破坏自己的法身慧命。法身慧命是真的，永恒不变的；这个身命是假的，是很短暂的。身命有生灭，法身慧命不生不灭。这些道理在大乘了义经里面，佛讲得太多太多，我们没有留意，没有细心去体会。如果真正体会得，你的心量就拓开，心量就大了。我们原本的心量有多大？经上常讲：「心包太虚，量周沙界」。本来是这么大的心量，现在很可怜，变成很小很小的心量，变成完全不能容人的心量，这叫凡夫，这叫做迷惑颠倒。
佛在《华严经．出现品》里面讲得很好：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。」这个话说明我们跟十方三世一切诸佛如来，智慧相同、能力相同，德是能力，相好相同。为什么我们今天会变成这个样子？变成业障深重、受苦受难的可怜众生，为什么变成这个样子？佛一句话说破，妄想、分别、执著让我们变成这个样子。我们真的明白了，真懂得了，只要把妄想、分别、执著放下就恢复了。所以凡夫作佛需要多长时间？一念之间，就看你转得过来转不过来。你一念转过来，凡夫就成佛，转不过来，你生生世世还要作凡夫。
头一桩事情要把心量拓开，所以我教同学念佛、读经、研教要用什么心？不是为自己，我不是为自己念佛，也不是为自己研究经教，我也不为自己天天读诵，我为这个世间一切苦难众生，他们不知道读、不知道念佛。至少要想到整个地球、整个世界，我为他们干的！我多念一句佛，他们的业障就减轻一分；我少念一句佛，他就要多受一分苦难。要用这个心去念，这是大慈悲心。
真正的爱心，是不为自己。诸位要晓得，为自己是自私自利，一天念十万声佛号，所得的功德很小很小。古大德说的话没错，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」你自私自利，你心量太小了。无论做什么事情，不是为自己做的，是为一切众生做的。穿衣吃饭，我今天为什么吃饭？吃饭是养活这个身体。为什么养活这个身体？这个身体是为一切众生服务。要不为一切众生服务，何必要这个身体？诸佛菩萨示现到这个世间来，他需要一个身体，那个身体是为众生服务的，不是他自己享受的。我们要明白这个真理，这叫做真正的佛弟子，这是真正学佛，能够舍己为人，念念之中都是舍己为人。
佛教给我们「随缘而不攀缘」，哪里有缘哪里去。什么叫「缘」？哪个地方的人真正学佛，也就是我们常讲的「能信、能解、能行、能证」，这个地方赶快去！去干什么？去当义工，去服务。如果这个地方是搞假的，不是真的，他那个信心是表面上相信，不是真的相信；他所理解的，解的是皮毛不够透彻；他所行的是阳奉阴违，不是在真干，不是在真修。这个地方我们去没有必要，为什么？浪费精力、浪费时间。我们要找真正发心修学的地方去帮助他们，他们真修，佛法后继才有人。要全心全力舍己为人，为这些真正修行、真正干的人。
无论在家出家修学，我们从哪里干起？台湾这两句俗话说得好：「人若不照伦理」，伦理是什么？夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，五伦十义。「五伦」是道，道就是道路；「十义」就是义务，就是德，我们讲道德。行道有德於心，是你觉悟了，智慧开了，觉悟了。行道有德於身，身就是十义。父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，君仁臣忠，朋友有信，你想想看这个社会多好，这个社会多么的美满、多么的祥和！今天社会的动乱，伦常大道失掉了。伦常大道失掉了，那现在是什么道？鬼道、畜生道、地狱道，想想我们今天走的是这个道。鬼道是什么？贪婪无厌，这个贪心没有止境。诸位同修现在所感受的这二次水灾，水怎么来的？贪婪是水灾；瞋恚是火灾，愚痴是风灾，不平是地震。这些话是佛在《楞严经》上说的。
李老师从前在这边讲《楞严经》三年，我那个时候跟他学这部经，他老人家每个星期三讲，我们星期四在莲社小讲堂有七个同学覆讲。那个时候我学这部经，这部经是我覆讲，老师讲一遍，我在小班里头也讲一遍。佛在经上讲的话不错！「清净明诲章」里面特别提醒我们，末法就是现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。邪师是谁？是魔王的子孙。这个我们在大乘经上看到的，世尊当年在世，魔王波旬看到佛的威德，也不能不低头，但是他不甘心，他向释迦牟尼佛说：
「我要破坏你的佛法。」
世尊讲：「我的法是正法，是真理、是法性，法性怎么可能被破坏？」
波旬就说：「等到你末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏你佛法。」
释迦牟尼佛听了一句话都不说，流眼泪！所以古德有个比喻说：「譬如师子虫，还噬师子肉。」
我们今天看，无论是出家在家，我们是作真佛弟子，还是作师子虫？只要你冷静想一想，你就知道了，你是如来弟子、你还是魔王的子孙？魔王子孙决定是来破坏佛法的。破坏佛法不见得你是有意，有时候是无意，无意有意都在灭佛法，不是在弘佛法。
到底魔的子孙跟佛的学生区别在哪里？根本上的区别，魔的子孙是自私自利，搞名闻利养，享受五欲六尘，心里面充满贪瞋痴慢。我们冷静想想：我是不是这样的人？如果是这样的人，你是魔王子孙，你不是佛弟子。佛弟子，这十六个字要彻底放下，把「自私自利」放下，把「名闻利养」放下，把「五欲六尘」放下，「贪瞋痴慢」放下，这十六个字完全放下了，你是佛弟子，你在菩提道上一帆风顺。所以学佛，世尊在灭度之前教导我们，以「戒」为师，以「苦」为师，这两个字一定要懂，这两个字是真正的「厚友」。学佛一定要欢喜吃苦，你看看释迦牟尼佛他老人家在世做出榜样给我们看，「日中一食，树下一宿」，名闻利养、五欲六尘享受舍得干干净净，他做样子给我们看，我们要向他学习。生活上过得稍微不太如意，心里头就不高兴了，这个事情严重！
最近我们讲《阿难问事佛吉凶经》给诸位同修，我跟李老师十年，真正跟他学经只有五部。第一部我跟老师学的就是《阿难问事佛吉凶经》，那时候刚刚到台中，李老师教这部经。那时候办了一个经学班，就是培养讲经弘法的人才，有二十多个同学。我来的时候这个班刚好开班一个月，老师一个星期上一堂课，我缺四堂课，我第五堂课参加。老师教这部经，两个人学，游俊杰母子两个，游俊杰讲国语，他母亲讲台语，我参加这个班学习。老师叫我学，那个时候我害怕，我说：「我到台中来跟老师学是来听经的，我不敢上台讲经。」老师说：「你去看看！」我就听老师的话，到这个班上去看看。这一堂课看下来，我就跟老师说：「我可以学。」为什么？我看他们那个程度、学习的方法，不难，我有能力学习，所以我就参加这个班，这是头一部学的经。
这部经是小乘经，是学佛的基础、根基，学佛要从这部经学起。这部经一开端阿难提这个问题：「学佛究竟是吉还是凶？」这个问题用现代的话来说，是教导我们认识佛法。它有四个单元，第二个单元讨论「杀生责任」。实在讲，学佛落实在持戒。初学佛，持戒还谈不上，先修十善业道。所以这个经里面所说的跟「净业三福」内容完全相同。「净业三福」第一条：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。」所以《阿难问事佛吉凶经》的教诲落实在十善业道。
我们有没有真修？如果没有十善业道，那我们就要觉悟到，我是魔弟子，不是佛弟子，我是魔子魔孙。为什么？起心动念、所作所为，你还离不开杀盗淫，还离不开妄语、两舌、绮语、恶口，心里面填满了贪瞋痴。这哪里是学佛？学佛首先要把这个反过来，从这里学起。无论是大乘、小乘，无论是显教、密教，从十善业道修起，我们就顺著伦理、顺著天道了。果报一定是风调雨顺、国泰民安，我们灾消福来。你要不能落实在十善业道，告诉诸位，念佛都不能往生。古大德讲得很好：「喊破喉咙也枉然！」不能不真干，尤其在现在这个时代，灾难来了。
昨天我乘车从台北到台中，路上接到美国达拉斯的电话，接到加拿大温哥华的电话，他们打电话来，非常著急说美国准备开战了，灾难来了，我们怎么办？我告诉他们：「你们现在移民来不及了，灾难已经在眼前了，首先要知道是共业所感，我们遇到了，学佛的人不惊不怖，灾难来了不害怕。人有生当然有死，寿命长短无所谓，不要怕死，不要贪生。学佛的人喜欢死，死了就到极乐世界去了，早一天离苦得乐。」我不怕死，我很喜欢死，我很喜欢早一点死，不惊不怖。
这个事情就是说，你一定要了解事实真相，老实念佛，求生净土。能不能往生？关键在你是不是真正回头，至心忏悔。过去无知、糊涂，做了许许多多错事情，只要你一口气没断，真的忏悔，知道错了，改过自新来得及。我们在经典里面读到，阿闍世王子（这是《观无量寿佛经》上的）杀父亲、害母亲，跟提婆达多勾结，出佛身血，破和合僧，五逆十恶罪他统统做了。提婆达多生身堕地狱，阿闍世王临命终时知道自己错了，临终后悔，至心忏悔，改过自新，念佛往生了。极重罪业的人，我们看《观经》，那个造作业障极重的人是什么品位？下品下生，凡圣同居土下品下生。可是，《阿闍世王经》里面佛告诉我们，他往生的品位是上品中生。我当时看到这些经文，我都非常惊讶！然后我才知道，往生是两种修学办法。一种是我们平常循规蹈矩，断恶修善，念佛往生的。另外一种是临终或者是晚年忏悔往生的，他的品位高下，看他忏悔的功德。如果至心忏悔，这个忏悔的力量非常强，一下就提升到很高很高。因此，我们对於世间造作罪业的人不敢轻视，为什么？说不定将来往生之后，他的品位在我之上。这个对於我们修「十大愿王」就有很大的帮助，礼敬诸佛！我们对於一切众生（造作极恶的众生），我们不敢轻视他，我们对他还是恭敬，我们对他的善行还是赞叹，对他的恶行不放在心上，当然更不可以放在口上，才能成就自己的真实功德。
我们一定要把这桩事情看作我们这一生第一桩大事，没有比这个更大。世间任何事情说实在话都是鸡毛蒜皮，不值得一提。要知道我们在六道里面，生生世世、无量劫来没有机缘出头，脱离不开。脱离不了六道，就是《地藏经》上所说的，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短。尤其是我们现在这个时代的众生，现代是乱世，大乱之世，五浊恶世，浊恶到极处的这个时代。我们的身体，我们的精神，佛法讲「身心」，可以说不可能不被这个世间种种恶缘污染。你们想想看：你们看不看电视？你们看不看电影？现在年轻人你们看不看网路？你们看不看报纸、杂志？你们上街看不看外面的广告？全是极严重的染污。每天在这个染缸里头，自己完全麻木不仁，这怎么得了！死了以后，我们现在这个时代的人比起过去半个世纪、一个世纪的人，堕在三恶道里头，那种痛苦比他们超过百倍、千倍都不止。你要想想这个事实，寒毛直竖！你身上不能不流冷汗，我说的是事实，不得了！所以李老师临走之前，我听同学们告诉我，老师讲：「世界已经乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了。唯一的一条生路，老实念佛，求生净土。」这个话是真的，一点都不假，没有第二条路可走。你要不能往生，你将来所遭受的苦难，比过去人不晓得要重多少倍！
我们要学佛，我们应该用什么样的态度？这是我弘法这么多年，我上台讲经今年四十三年了，四十三年没有中断。真正要修行，不能看电视，不能看报纸，这些东西要把它彻底放下。为什么？那是精神上的污染，决定障碍我们往生，决定障碍善道，都是些妖魔鬼怪。现在年轻人穿的这些衣服、T恤，你看那个图案，都是妖魔鬼怪，看到都吓人，可怕到极处，这是什么世间！
我记得早年老总统的时代，台湾提倡「复兴文化运动」。有一天，我在方东美老师家里，遇到当时教育部有三位官员也在座，向方先生请教：「怎么样把复兴文化的工作做好？」方老师听到这个话之后，沉默了五分钟，以后非常严肃的说：「有！第一个，台湾的电视台全部关闭；第二个，台湾所有报纸杂志一律停刊。」教育部这些官员听到就很为难，说：「老师！这做不到！」方先生讲，这些东西天天在破坏中华文化，你要想复兴中华文化，这个是大障碍，有这个东西，复兴文化是空洞的口号。方先生讲的一点没错，你看看这些年来，我们复兴文化复兴到今天这个样子，什么原因？就是它有电视、它有报纸、它有广播、它有这些刊物，还有这些乱七八糟的电影，把我们这些善良的人整到这么凄惨，它们干的！
我前两天来的时候，有一位影剧界的明星来看我，陈丽丽来求授三皈。她还带了一些演艺人员，有导演、有编剧、有演员，带了几位一起来皈依。我就很老实的告诉他们：「你表演的这些内容要是负面的，要是教导社会大众杀盗淫妄，你们的果报都在阿鼻地狱。」他们听了都寒毛直竖！他们说：「怎么办？」我说还用这个办法，你们表演正面的，教导一切众生忠孝节义，你们就有功德了。你要不回头，你的灾祸就不能避免。他们听了之后，现在真的想回头，他们最近想拍一部「地藏菩萨」这个剧，我说好。
过去我们佛经里头记载的天亲菩萨，年轻无知，学小乘毁谤大乘。最后他觉悟了，明白过来了，在他哥哥面前忏悔，哥哥是无著菩萨。他本来是自己忏悔要割舌头，他哥哥说：「不要割舌头，你以前用舌根毁谤大乘，你现在用舌根赞叹大乘，不就好了吗？」只要反过来，回头是岸，我们就得救。
所以，学佛一定要了解佛陀对我们的教诲，我们自己要真正得受用。我们生在现在这个时代，我们的程度实实在在说，一般程度不如古人。现在我们的课诵本是古大德编的，在那个时候，行！有利益。现在我们念的这些课诵本得不到利益，你们自己想想，你们早晚课做了之后，究竟得到什么？得不到利益。你们说念《楞严咒》可以避邪，我看《楞严咒》念得再多，妖魔鬼怪还是那么多，还更多，愈念愈多了。所以我们「净宗学会」成立之后，我们自己编了一个课诵本，早晚课诵经的这个部分，我们早课念《无量寿经》第六品「阿弥陀佛四十八愿」；晚课我们选《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文内容是「五戒十善」。於是我们修净宗法门，早课要知道提醒自己，我们的心要像阿弥陀佛的心，我们的愿要同阿弥陀佛的愿，依教奉行。念得很熟，日常生活当中工作、待人接物，就会想到这个事情我该不该做？这样才能得到真正课诵的利益。晚课是反省，我今天一天的思想、言语、行为是善还是恶，用经来做对照。如果是不善，赶紧改过来；如果是善，明天还要继续保持。所以，早课提醒自己，晚课认真反省，这个早晚课有功德。不是早晚课做一个形式念给佛菩萨听的，佛菩萨才不听。你要是不懂得这个道理，你每天做早晚课就有罪，什么罪？泥塑木雕的佛菩萨像，你还忍心早晨骗他一次，晚上又骗他一次，一年三百六十五天天天骗，还以为自己有功德，你不堕地狱，谁堕地狱？敬佛尊法，谈何容易！我们自己所作所为，如果不是很认真的、细心的去检点、去反省，学佛学了一辈子，到最后搞到三恶道去，冤不冤枉！这样的人不知道有多少。
真正念佛往生，李老师从前常常跟我们说：「一万个人念佛，真正能往生的一、二人而已！」这不是说别的人，是说我们莲社的同修。我在台中的时候，莲社同修名册上有名、有住址的，有通讯住址的，有二十多万人。以后当然逐年有增加，真正往生的万分之一、二。什么原因？虽然是念佛修净土，不如理，不如法，造成这样的一个后果，我们必须要知道。
所以，消自己的业障，固然是我们的愿望，但是要知道，要消整个社会大众的业障，大家业消了，我们的业当然也消了。大众业障不消，我自己业障消了没有这回事情，你还是要被大众牵累。所以我们自己要尽心尽力替一切众生修，我断一切恶为一切众生，我修一切善也为一切众生，我今天读经为一切众生，我今天念佛还是为一切众生，要想到整个世界众生。这个心量算不算大？还不算大，这是人道，充其量是天道，人天道。如果再要提升，提升到声闻道、菩萨道，那个心量是尽虚空遍法界，我们为尽虚空遍法界六道众生修福。我们在这一天当中点点滴滴，都是为一切众生服务。我诵经为他服务，我改过为他服务，我修善为他服务。你能够这样大而化之，不知不觉，我执破了。我执破了，就是绝对没有自私自利的念头了，起心动念绝对不可能有一念是为自己想了。
我执破掉，跟诸位说，你就脱离三途六道。要知道六道轮回就是坚固的我执。大乘法妙！妙在大而化之，把心量拓开。这个很重要！起心动念为虚空法界一切众生，这样的心愿跟诸佛如来完全相应。然后你展开经卷，因为你的心是佛心，佛心是真心不是妄心，你就看到经上字字句句无量义。然后面对著大众，你说法自然就契机了，是该长说、短说、深说、浅说，无不自在。学讲经的同学们，怎样把经学得好？心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，你的言当然是佛言。如果你的心、愿、行为跟佛不相应，古来祖师大德注解得再详细，你还是看不懂。你学习、你讲给人听，依旧是有障碍。我们心量要拓开、要包容。不但对於佛门里面各个不同宗派要包容，对於世间不同的宗教、不同的种族、不同的国家都要包容。你不能够包容，就会造成误会，造成对立，造成灾祸，那你完全不懂佛法。
佛法是什么？佛是觉悟。不懂佛法，你没有觉悟。真正觉悟，一切都觉悟，究竟圆满的觉悟了，这叫佛法。为什么？虚空法界一切众生是一体。不同的国家跟我是一体，不同的族群跟我是一体，不同的宗教跟我还是一体。没有觉悟的人，他有分别，他有执著；觉悟的人，他没有分别、没有执著。没有觉悟的人，他不能够圆融；觉悟的人，他决定是圆融自在。所以，我们看不同的宗教，我们看基督教是佛法，我们看伊斯兰教也是佛菩萨。你要问我是怎么个看法？经典上常常说，诸位大概念的最多、最普遍的，《观世音普门品》我想都念过，诸佛菩萨应化在世间，应以什么身得度，他就现什么身。应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身而得度者，即现菩萨身而为说法；应现童男童女身而得度者，即现童男童女身而为说法；换句话说，应以基督教身而得度者，不就现基督教耶稣？应以阿拉而得度者，他不就现回教的阿拉？所以我看他们各个宗教供奉的神圣，全是诸佛菩萨的化身。我上他们的教堂，我都恭恭敬敬的礼拜，别人看到我都很奇怪，我拜佛！我拜菩萨！我认识他，他是佛菩萨，你们不认识。
他们这些人听到觉得很惊讶，那些外教他们的信徒不知道是怎么回事情，我说好，我再换句话说，像回教的上帝称「阿拉」，阿拉是万能的，唯一的真神，我承认，我肯定。
「真神神通广大，你相不相信？」他点头相信。
「佛教的释迦牟尼佛是真神变的。」他就呆了，「佛教的佛是阿拉的化身？」
我说：「是！观音菩萨也是阿拉的化身，你要是轻视佛菩萨，不就是轻视阿拉吗？」
我们懂这个道理，我们了解这个事实真相，确实是事实真相。他们讲唯一的真神，在我们佛法不叫真神，我们佛法叫什么？法性、真性。真性是一个。「唯心所现，唯识所变」，这两句话天下就摆平。
所以，我跟他们往来，个个第一，我佛教，佛第一，你基督教，耶稣也第一，你回教穆罕默德也第一，个个都第一。我举个比喻说，好像我们一个人，一个人是世界、是社会，我们不同的国家、不同的族群、不同的宗教，就像我们人身体不同的器官。我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，回教是鼻子，如果说我眼睛第一，耳朵、鼻子都坏了，你就生病，这就是地球病了、社会病了，不健康！如果说是我眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，个个都第一，地球健康，社会健康，你们想想这个道理。不能有第二、第三，佛门里头找不到第二的，你们看《楞严经》上二十五圆通，个个第一，没有说哪个人第二。所以说任何族群都第一，任何宗教都第一，我们佛教经典第一，基督教的圣经也是第一，回教的《古兰经》也是第一，个个都第一，我们就平等了。所以，族群与族群之间，宗教与宗教之间，乃至於一切人与人，互相尊重，互相信赖，不要去猜疑。互相敬爱，互助合作，带给全世界祥和安定、繁荣兴旺。愿全世界的人民都能过幸福美满的生活，这是神的旨意。
所有的宗教我们把它融会贯通，它的道理是一个，理论的依据是「仁慈、博爱」。佛家讲慈悲，基督教他们圣经的「神爱世人」，伊斯兰教的《古兰经》每一段经文头一句是「阿拉确实是仁慈的！」我们的基本是一样的，那不就是一个神吗？他的化身不一样，目标是一样的，都是令一切众生离苦得乐。不同的是什么？方法不一样、仪式不一样。所以宗教可以团结，族群可以团结，是一家人！这个观念要是知道，你才真正省悟过来、觉悟过来了。
「我佛教好，基督教是魔」，错了！你是迷惑颠倒，你没有觉悟，你不知道宇宙万有是一家人，是共同一法身。在佛门里面大家常念「十方三世佛，共同一法身」，那是真的，不是假的。你们有分别，我没有分别，所以我跟不同的族群、不同的宗教往来，他们都很欢喜我，都能够接纳我，都把我看作自己人。关键就是在觉、迷。
第二个问题：「家和万事兴」。这些问题我已经讲得很多，许许多多讲演里面都说到。《梵网经》跟《璎珞经》上这四句是李老师教我的。李老师过去讲演里面常说，《梵网经》里面两句话很重要：「不做国贼，不谤国主」。「不做国贼」这个意思引伸，决定不能够做伤害社会、伤害大众的事情。「不谤国主」，各个阶层的领导人，不能够毁谤。为什么？他是一个团体的表率，纵然有过失，要规劝，不可以毁谤，这是做人的基本道理。《璎珞经》上两句：「不漏国税，不犯国制。」「国制」是国家的法律，所以，全世界这些各个政府的领导人，他要是知道佛经里有这样的重戒，我相信都会欢迎佛教，都能够接受佛教在那边传教，在那边讲道。为什么？对他的社会，对那个地区人民有一定的好处，值得我们大力的来推扬，来把它发扬光大。
今天时间到了。我这一点点也是胡说八道，供养我们同修，好在我们都不是外人。
主持人：实在非常感恩法师慈悲的谆谆教诲开示，让大家能在这灾害连连的时代里面能够安心立命。只要我们老实念佛，如理如法的学佛，大家发广大心就可以利益众生，也可以让一切众生都能够免於灾难，一切都能够吉祥、如意。我们再次以热烈掌声感恩法师慈悲开示。
主持人：台湾有一句俗语：「人若不照伦理，天就不照甲子」，也就是说，人们如果不遵照伦理道德，老天也就不会风调雨顺。最近来的两个奇怪的台风，由北慢慢南下扫遍全台湾，而且带来强大的雨量，造成有史以来罕见的淹水、土石流等灾害，死伤惨重，财产损失更是不可计数。因此，我们觉得伦理道德实在是太重要了！弟子们应该要怎么做才好？是否弘扬儒学，传承文化，外儒内佛，佛儒合融？恳请师父慈悲为弟子们来开示。阿弥陀佛！
尊敬的许老居士，慈光图书馆的朱馆长，诸位法师、诸位大德、诸位同修：
净空这一次回到台湾，是应这边同学们邀约在电视台录制《阿难问事佛吉凶经》的录像带，准备提供给台湾、美国电视广播用的。预定是讲四十个小时，时间是十天，每天四个小时，四十个小时讲圆满。圆满之后，我们原先预定组个团访问美国九个城市，现在在美国跟加拿大也有将近三十个净宗学会。没有想到九一一恐怖分子攻击纽约之后，我们许多同修考虑到这个行程不很安全，所以就取消了。这样子我们在台湾才有多一点的时间，所以想到台中、高雄访问我们的老同修、老同参，看看大家，然后我们计划回到香港摄影棚里面讲《华严经》。
净空在最近香港、新加坡讲经都告一个段落，也就是想到大经的完成是很不容易的一桩事情，因缘尤其是难得。往年我在台中住过十年，亲近李老师，李老师开讲《华严》是我们八个同学启请的，我是其中的一个。我将我自己收藏的《华严经疏钞》，是「上海华严经会」印的线装书四十册，供养老师，祈求老师能把《华严经》讲圆满，他老人家也答应了，他说：「好！我一定讲圆满。最后我再讲一部《阿弥陀经》，我就往生极乐世界了。」我们听到非常的欢喜。没有想到他老人家讲了一半就走了，我们感到非常的遗憾。
这部大经对我们佛教的修学非常重要，每一位学佛的同修都知道，《华严经》是佛教的根本法轮。过去方东美先生把佛教介绍给我时说过：「《华严》是佛家的概论。」他非常喜欢这部书，爱好这部书，研究这部书，晚年在辅仁大学博士班开的课是「华严哲学」。我受他的影响很深。这部经可以说至少在二百年之间没有人把它讲圆满过，所以我们觉得这个事情重要。我在海外弘法遇到许多法师、大德居士向我要求，希望我能把这部经讲一遍，最好都做成录影带，留给后学做参考。
我也知道这是一桩好事，是一桩重要的事情，但是缘不成熟，我们到什么地方才能有这些高科技的设备？一直到去年，我们在香港建了一个摄影棚，这个设备勉强可以能够达到卫星电视台要求的水平。机器设备不是个难事情，困难的是这些操作机器的专业人才，如果我们自己雇用这些专业人才，成本太高。香港这个地区方便的是中国大陆这些专业人才很多，他们的工资很低廉，对我们制作的成本大幅度的降低，所以我们选择在香港建这个摄影棚。
我这边的工作，讲《阿难问事佛吉凶经》，十月九号就完成了。十号我到香港去，休息一天，十二号我们就开始录《华严经》，每天四个小时，我们没有休息。我心里想到，现在年龄已经大了，我今年七十五岁，想到现在身体体力还可以，希望在八十岁之前把这个事情完成。我预订每天讲四个小时，一年讲满三百天，也就是每年我们在摄影棚里面录影一千二百个小时，五年总共是六千个小时。我一定把这个时间抓紧，决定不能够浪费，如果不抓紧时间，我们这个目标决定不能够完成。所以，讲堂的讲经我停下来了，教学我也停下来了。我这几年在新加坡办「弘法人才培训班」，培训了大概六十多个同学，他们都能够上台讲经，而且讲得还都不错，我听听也很满意，所以以后讲经教学我都让他们去做。中国古人常讲：「不孝有三，无后为大。」我们自己一生事业做得再辉煌、做得再有成就，如果后继无人，死了以后他的成绩单等於零。所以我们必须非常重视继起的人才，我全心全力帮助这些年轻人，帮助底下一代人，培养他们弘法护法的德行、智慧、能力，一定要他们亲手去做。
最近也许有同修知道我在澳洲办了一个「净宗学院」，听说今天有一份简介已经送到了。这个学院很难得，得到澳洲政府的准许，他们批准。学院的负责人，在外国，也就像我们中国的董事会一样，最重要的三个人，一个是院长，一个是秘书，一个是财务，这三个人一定要澳洲的公民，或者是澳洲永久居留，政府才能够批准。我在这种情形之下找不到人，我是澳洲永久居留，所以我就暂时挂名作院长。秘书这个位置是非常重要，他是实际执行业务的，一定要澳洲公民，澳洲居民都不可以，所以我们找了一个澳洲的，也是我们台湾同修拿到澳洲公民的，我请了这么一个人。另外请了一位王居士，他是马来西亚的，也是永久居留，请他作财务。我们暂时挂这个名。这一次我到澳洲，正好遇到悟行法师，台南的悟行法师他拿到了澳洲永久居留，最近才拿到的，我说太好了，我就把院长交给他了，我统统都交掉了。我说这个学院你们好好的去运作，你们做得好，我帮助你，你们做得不好，澳洲我就不去了。我说我对得起你们，在澳洲买了土地，也有相当可观的基金，可以说在澳洲任何一个道场，我们的道场确实相当殊胜。
学院是政府批准的，什么时候我们开学？我就告诉家里这些出家在家的大众（现在常住在那边有二十多个人），你们用两年的时间把基础打好，再用一年的时间去学一部经教，到你们有能力教学，我就帮你们建校，就可以招生。我们教学的方法是李老师传的，我们采取小班私塾教学法。一个老师教五个学生，如果有五个老师，有五个能够出来教的，我就建校，招二十五个学生；假如有三十个老师，我就考虑建大学。我们土地现在不多，大概合台湾的面积有十几甲，如果办大学，我至少会买一百甲的土地。
我奉献给大家，希望大家认真、努力。我的要求是将来你们作老师，出家是老师，天人师！我要求四个条件：第一个是「品学兼优」，「解行相应」、「道德圆备」、「学为人师，行为世范」。两年你能达到这个标准，我在旁边看，真正达到这个标准，我帮助大家建学校。如果达不到这个标准，这个道场给你们去修行，因果你们自己负责。我也不会到澳洲去，我还是过我的行云流水的生涯，到处流浪，流浪了五、六十年。这是最近的一些状况。
这三年，我在新加坡除了教学讲经之外，还做一些团结不同宗教的工作，团结不同族群的工作，做得虽然不是很圆满，实在讲是一个很好的开始，这些工作被这个社会与政府认同，影响的面也相当之大，逐渐在扩展。这些工作我交给新加坡居士林李木源林长，由他去做，由他去领导，我全面退下来。从前人讲闭关、住茅篷，我现在也闭关，不过我的关房是摄影棚，跟别人的关房不太一样。摄影棚里面，我录制的这些东西同时上网，所以诸位从网路上，从自己家里电脑里面都能够看到，每天我都在讲《华严》。
《华严》实在说是生活的教育，教导我们男女老少、各行各业怎样才能过佛菩萨的生活，《华严》是过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活自在、快乐、幸福、美满，所以这部经细讲非常有趣味。过去我讲了三、四年，也是断断续续，但是使用的时间相当长，好像已经用了七百多个小时。一堂课两个小时，两个小时往往只讲一句、二句经文，我问问听众们，我说：「我一共讲了多少卷？」他们告诉我：「三卷」。我吓了一跳！我说：「我三年，一年讲一卷，这个《华严经》讲下去岂不要讲一百年！」我慌了！所以我赶紧把其他讲经教学统统辞掉，我要专讲；专讲不能够细讲，细讲不得了。
所以我就要采取从前李老师的讲法，一次讲一个段落，一个段落大概二十多句；换句话说，我的进度要提高十倍，从前两个小时讲一句，现在两个小时准备讲二十句，这样我估计，我三年有三千六百个小时，这部经可以圆满。前面讲的这个细讲有好处，让大家知道，这部大经字字句句含无量义。
这个经讲完之后，接著我想用半年的时间，就是六百个小时讲一部《法华经》；再用六百个小时讲一部《楞严经》，《楞严经》过去是我在台中跟李老师主修的一部经典，这个经典在过去也曾经讲过好几遍。最后一年一千二百个小时，我打算把「净土五经一论」重新再讲一遍。我想我对於学佛，我也能说得过去了，把这些东西留下来供养诸位同修，给诸位同修做修学的参考资料。所以有很多同修来找我：「法师！你能不能到我这里来住几年？能不能到那里住几年？」我说：「可以，等我八十岁之后，我把我这个工作做完，我就得大自在了。」这个工作没有做完，我没有心情一定到哪里去住，一定到哪里去旅游，这是我们不能考虑的。《礼记》里面讲：「安安而能迁」，虽然环境好，让我们身心都安稳，但是我们有更重要的工作要做。
今天在全世界居住的环境，澳洲最好。澳洲地大人少，它的土地面积跟中国大陆、跟美国大陆一样大，人口只有一千九百万，比我们台湾还少。所以澳洲人非常亲切，澳洲人没有竞争，他们知足常乐。早晨起来得很早，都是到公园里面去散步、去做运动。商店大概九点多钟才开门，晚上五点钟就打烊，街道上冷冷清清，都没有人。所以不但是环境没有污染，精神也没有污染，所以现在在这个地球上，没有污染的地区大概只剩这么一块净土。我们台湾同胞移民在那边的人很多，大多数都住在布里斯班与黄金海岸。
我选择建校的「净宗学院」是在图文巴，这个地方距离布里斯班一百二十六公里，开车大概要一个半小时，是在高地上，他们的山顶是平的，所以城市建在山顶上，海拔七百公尺。气候、温度跟我们台湾相同，不过就是四季跟我们颠倒，像我们现在是秋天，他们是春天，我们冬天，他们是夏天，那边干燥，不像台湾湿度很高，居住在那边非常合适。最适宜的是老人，养老！那个地方真的是现在地球上的天堂。
但是我为了摄影棚讲经工作的关系，我建了道场让年轻人去享福，我也没有办法住在那里。我们一切要为底下一代著想，要全心全力帮助，让底下一代人有成就，希望他们的成就在我们之上，我们才对得起下一代，也对得起老师，对得起佛菩萨。世出世间圣人都教导我们「知恩报恩」，我们确实知道恩义，我们全心全力报答。
这一次到台中来，承蒙我们的老同参、老同学热烈的欢迎，我没有想到，进来还要迎请，把我吓了一跳，我都穿著便衣，我们随随便便谈话，多么自在。这才是真正的叙旧，所以一切随便谈。
这一份东西刚刚拿上来，这是介绍我们「净宗学院」的资料，编得很匆促。我们这一次从澳洲来的头一天，一天的时间编的，是个临时的东西，很草率。承蒙悟道法师发心印了三万册，我们只带来三十册，用活页装订的，这样也很好，大家都能够看到。回去之后，我让他们重新好好的再编一个简介，详细把那边状况介绍给大家。
昨天晚上，朱馆长给我这一张资料，提出两个问题，这两个问题是我们现前的社会问题。「人若不照伦理，天就不照甲子」，这是真的，不是假的。所以，一切天灾人祸都是我们自己起心动念，善、不善业感召而来的，不可以说这些与我没有关系，这样想法就错了，完全错了。特别是遇到灾难，人为的灾难（战争），现在讲的恐怖分子，这是人为的灾难。为什么会有这个灾难？这个灾难的根由在哪里，我们有没有去多想一想？能把根由找出来，从根本上来解决，这才是究竟圆满的办法。如果不去寻找根由，都把一切过失推给别人，这是不能解决问题的。战争亦复如是，不但人为的灾害（人祸），天然灾害与我们起心动念也脱不了关系。
这个话，确实有一些人很难接受，很难相信，学佛的同学们稍稍契入经藏就明白了。佛在《华严》上告诉我们，宇宙、世界从哪里来的？生命从哪里来的？人与一切万物从哪里来的？大乘经教里面佛讲得很清楚，虚空法界一切众生是「唯心所现，唯识所变」，佛的话多简单，几句话就交代得清清楚楚、明明白白。这几句话的意思太深、太广了，你要真正体会得到，你才晓得虚空法界世界众生原本是一体。这个一体，佛教的名词叫做「法身」，虚空法界一切众生跟我是一个身，法身，你才晓得我们的关系多么密切；对一个别人不好，把我们自己法身破坏掉了。《楞严经》上有比喻，把这个大我「法身」比作大海，把我们现在这个身体比作海里面的一个水泡，水泡跟大海是一不是二，关系太密切了。
我这些年来常常讲经，我也有个简单比喻，我把法身比喻做我们现在这个身体，这个大家好懂。我们自己这个身体是什么？是我们身体里头一个细胞。这个细胞跟这个身体关系非常密切，不能说这个细胞跟这个身体无关，那就错了。一切众生是什么？都是身体上的小细胞。不知道这个关系，所以他才产生矛盾、产生误会，互相伤害，破坏自己的法身慧命。法身慧命是真的，永恒不变的；这个身命是假的，是很短暂的。身命有生灭，法身慧命不生不灭。这些道理在大乘了义经里面，佛讲得太多太多，我们没有留意，没有细心去体会。如果真正体会得，你的心量就拓开，心量就大了。我们原本的心量有多大？经上常讲：「心包太虚，量周沙界」。本来是这么大的心量，现在很可怜，变成很小很小的心量，变成完全不能容人的心量，这叫凡夫，这叫做迷惑颠倒。
佛在《华严经．出现品》里面讲得很好：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。」这个话说明我们跟十方三世一切诸佛如来，智慧相同、能力相同，德是能力，相好相同。为什么我们今天会变成这个样子？变成业障深重、受苦受难的可怜众生，为什么变成这个样子？佛一句话说破，妄想、分别、执著让我们变成这个样子。我们真的明白了，真懂得了，只要把妄想、分别、执著放下就恢复了。所以凡夫作佛需要多长时间？一念之间，就看你转得过来转不过来。你一念转过来，凡夫就成佛，转不过来，你生生世世还要作凡夫。
头一桩事情要把心量拓开，所以我教同学念佛、读经、研教要用什么心？不是为自己，我不是为自己念佛，也不是为自己研究经教，我也不为自己天天读诵，我为这个世间一切苦难众生，他们不知道读、不知道念佛。至少要想到整个地球、整个世界，我为他们干的！我多念一句佛，他们的业障就减轻一分；我少念一句佛，他就要多受一分苦难。要用这个心去念，这是大慈悲心。
真正的爱心，是不为自己。诸位要晓得，为自己是自私自利，一天念十万声佛号，所得的功德很小很小。古大德说的话没错，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」你自私自利，你心量太小了。无论做什么事情，不是为自己做的，是为一切众生做的。穿衣吃饭，我今天为什么吃饭？吃饭是养活这个身体。为什么养活这个身体？这个身体是为一切众生服务。要不为一切众生服务，何必要这个身体？诸佛菩萨示现到这个世间来，他需要一个身体，那个身体是为众生服务的，不是他自己享受的。我们要明白这个真理，这叫做真正的佛弟子，这是真正学佛，能够舍己为人，念念之中都是舍己为人。
佛教给我们「随缘而不攀缘」，哪里有缘哪里去。什么叫「缘」？哪个地方的人真正学佛，也就是我们常讲的「能信、能解、能行、能证」，这个地方赶快去！去干什么？去当义工，去服务。如果这个地方是搞假的，不是真的，他那个信心是表面上相信，不是真的相信；他所理解的，解的是皮毛不够透彻；他所行的是阳奉阴违，不是在真干，不是在真修。这个地方我们去没有必要，为什么？浪费精力、浪费时间。我们要找真正发心修学的地方去帮助他们，他们真修，佛法后继才有人。要全心全力舍己为人，为这些真正修行、真正干的人。
无论在家出家修学，我们从哪里干起？台湾这两句俗话说得好：「人若不照伦理」，伦理是什么？夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，五伦十义。「五伦」是道，道就是道路；「十义」就是义务，就是德，我们讲道德。行道有德於心，是你觉悟了，智慧开了，觉悟了。行道有德於身，身就是十义。父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，君仁臣忠，朋友有信，你想想看这个社会多好，这个社会多么的美满、多么的祥和！今天社会的动乱，伦常大道失掉了。伦常大道失掉了，那现在是什么道？鬼道、畜生道、地狱道，想想我们今天走的是这个道。鬼道是什么？贪婪无厌，这个贪心没有止境。诸位同修现在所感受的这二次水灾，水怎么来的？贪婪是水灾；瞋恚是火灾，愚痴是风灾，不平是地震。这些话是佛在《楞严经》上说的。
李老师从前在这边讲《楞严经》三年，我那个时候跟他学这部经，他老人家每个星期三讲，我们星期四在莲社小讲堂有七个同学覆讲。那个时候我学这部经，这部经是我覆讲，老师讲一遍，我在小班里头也讲一遍。佛在经上讲的话不错！「清净明诲章」里面特别提醒我们，末法就是现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。邪师是谁？是魔王的子孙。这个我们在大乘经上看到的，世尊当年在世，魔王波旬看到佛的威德，也不能不低头，但是他不甘心，他向释迦牟尼佛说：
「我要破坏你的佛法。」
世尊讲：「我的法是正法，是真理、是法性，法性怎么可能被破坏？」
波旬就说：「等到你末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏你佛法。」
释迦牟尼佛听了一句话都不说，流眼泪！所以古德有个比喻说：「譬如师子虫，还噬师子肉。」
我们今天看，无论是出家在家，我们是作真佛弟子，还是作师子虫？只要你冷静想一想，你就知道了，你是如来弟子、你还是魔王的子孙？魔王子孙决定是来破坏佛法的。破坏佛法不见得你是有意，有时候是无意，无意有意都在灭佛法，不是在弘佛法。
到底魔的子孙跟佛的学生区别在哪里？根本上的区别，魔的子孙是自私自利，搞名闻利养，享受五欲六尘，心里面充满贪瞋痴慢。我们冷静想想：我是不是这样的人？如果是这样的人，你是魔王子孙，你不是佛弟子。佛弟子，这十六个字要彻底放下，把「自私自利」放下，把「名闻利养」放下，把「五欲六尘」放下，「贪瞋痴慢」放下，这十六个字完全放下了，你是佛弟子，你在菩提道上一帆风顺。所以学佛，世尊在灭度之前教导我们，以「戒」为师，以「苦」为师，这两个字一定要懂，这两个字是真正的「厚友」。学佛一定要欢喜吃苦，你看看释迦牟尼佛他老人家在世做出榜样给我们看，「日中一食，树下一宿」，名闻利养、五欲六尘享受舍得干干净净，他做样子给我们看，我们要向他学习。生活上过得稍微不太如意，心里头就不高兴了，这个事情严重！
最近我们讲《阿难问事佛吉凶经》给诸位同修，我跟李老师十年，真正跟他学经只有五部。第一部我跟老师学的就是《阿难问事佛吉凶经》，那时候刚刚到台中，李老师教这部经。那时候办了一个经学班，就是培养讲经弘法的人才，有二十多个同学。我来的时候这个班刚好开班一个月，老师一个星期上一堂课，我缺四堂课，我第五堂课参加。老师教这部经，两个人学，游俊杰母子两个，游俊杰讲国语，他母亲讲台语，我参加这个班学习。老师叫我学，那个时候我害怕，我说：「我到台中来跟老师学是来听经的，我不敢上台讲经。」老师说：「你去看看！」我就听老师的话，到这个班上去看看。这一堂课看下来，我就跟老师说：「我可以学。」为什么？我看他们那个程度、学习的方法，不难，我有能力学习，所以我就参加这个班，这是头一部学的经。
这部经是小乘经，是学佛的基础、根基，学佛要从这部经学起。这部经一开端阿难提这个问题：「学佛究竟是吉还是凶？」这个问题用现代的话来说，是教导我们认识佛法。它有四个单元，第二个单元讨论「杀生责任」。实在讲，学佛落实在持戒。初学佛，持戒还谈不上，先修十善业道。所以这个经里面所说的跟「净业三福」内容完全相同。「净业三福」第一条：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。」所以《阿难问事佛吉凶经》的教诲落实在十善业道。
我们有没有真修？如果没有十善业道，那我们就要觉悟到，我是魔弟子，不是佛弟子，我是魔子魔孙。为什么？起心动念、所作所为，你还离不开杀盗淫，还离不开妄语、两舌、绮语、恶口，心里面填满了贪瞋痴。这哪里是学佛？学佛首先要把这个反过来，从这里学起。无论是大乘、小乘，无论是显教、密教，从十善业道修起，我们就顺著伦理、顺著天道了。果报一定是风调雨顺、国泰民安，我们灾消福来。你要不能落实在十善业道，告诉诸位，念佛都不能往生。古大德讲得很好：「喊破喉咙也枉然！」不能不真干，尤其在现在这个时代，灾难来了。
昨天我乘车从台北到台中，路上接到美国达拉斯的电话，接到加拿大温哥华的电话，他们打电话来，非常著急说美国准备开战了，灾难来了，我们怎么办？我告诉他们：「你们现在移民来不及了，灾难已经在眼前了，首先要知道是共业所感，我们遇到了，学佛的人不惊不怖，灾难来了不害怕。人有生当然有死，寿命长短无所谓，不要怕死，不要贪生。学佛的人喜欢死，死了就到极乐世界去了，早一天离苦得乐。」我不怕死，我很喜欢死，我很喜欢早一点死，不惊不怖。
这个事情就是说，你一定要了解事实真相，老实念佛，求生净土。能不能往生？关键在你是不是真正回头，至心忏悔。过去无知、糊涂，做了许许多多错事情，只要你一口气没断，真的忏悔，知道错了，改过自新来得及。我们在经典里面读到，阿闍世王子（这是《观无量寿佛经》上的）杀父亲、害母亲，跟提婆达多勾结，出佛身血，破和合僧，五逆十恶罪他统统做了。提婆达多生身堕地狱，阿闍世王临命终时知道自己错了，临终后悔，至心忏悔，改过自新，念佛往生了。极重罪业的人，我们看《观经》，那个造作业障极重的人是什么品位？下品下生，凡圣同居土下品下生。可是，《阿闍世王经》里面佛告诉我们，他往生的品位是上品中生。我当时看到这些经文，我都非常惊讶！然后我才知道，往生是两种修学办法。一种是我们平常循规蹈矩，断恶修善，念佛往生的。另外一种是临终或者是晚年忏悔往生的，他的品位高下，看他忏悔的功德。如果至心忏悔，这个忏悔的力量非常强，一下就提升到很高很高。因此，我们对於世间造作罪业的人不敢轻视，为什么？说不定将来往生之后，他的品位在我之上。这个对於我们修「十大愿王」就有很大的帮助，礼敬诸佛！我们对於一切众生（造作极恶的众生），我们不敢轻视他，我们对他还是恭敬，我们对他的善行还是赞叹，对他的恶行不放在心上，当然更不可以放在口上，才能成就自己的真实功德。
我们一定要把这桩事情看作我们这一生第一桩大事，没有比这个更大。世间任何事情说实在话都是鸡毛蒜皮，不值得一提。要知道我们在六道里面，生生世世、无量劫来没有机缘出头，脱离不开。脱离不了六道，就是《地藏经》上所说的，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短。尤其是我们现在这个时代的众生，现代是乱世，大乱之世，五浊恶世，浊恶到极处的这个时代。我们的身体，我们的精神，佛法讲「身心」，可以说不可能不被这个世间种种恶缘污染。你们想想看：你们看不看电视？你们看不看电影？现在年轻人你们看不看网路？你们看不看报纸、杂志？你们上街看不看外面的广告？全是极严重的染污。每天在这个染缸里头，自己完全麻木不仁，这怎么得了！死了以后，我们现在这个时代的人比起过去半个世纪、一个世纪的人，堕在三恶道里头，那种痛苦比他们超过百倍、千倍都不止。你要想想这个事实，寒毛直竖！你身上不能不流冷汗，我说的是事实，不得了！所以李老师临走之前，我听同学们告诉我，老师讲：「世界已经乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了。唯一的一条生路，老实念佛，求生净土。」这个话是真的，一点都不假，没有第二条路可走。你要不能往生，你将来所遭受的苦难，比过去人不晓得要重多少倍！
我们要学佛，我们应该用什么样的态度？这是我弘法这么多年，我上台讲经今年四十三年了，四十三年没有中断。真正要修行，不能看电视，不能看报纸，这些东西要把它彻底放下。为什么？那是精神上的污染，决定障碍我们往生，决定障碍善道，都是些妖魔鬼怪。现在年轻人穿的这些衣服、T恤，你看那个图案，都是妖魔鬼怪，看到都吓人，可怕到极处，这是什么世间！
我记得早年老总统的时代，台湾提倡「复兴文化运动」。有一天，我在方东美老师家里，遇到当时教育部有三位官员也在座，向方先生请教：「怎么样把复兴文化的工作做好？」方老师听到这个话之后，沉默了五分钟，以后非常严肃的说：「有！第一个，台湾的电视台全部关闭；第二个，台湾所有报纸杂志一律停刊。」教育部这些官员听到就很为难，说：「老师！这做不到！」方先生讲，这些东西天天在破坏中华文化，你要想复兴中华文化，这个是大障碍，有这个东西，复兴文化是空洞的口号。方先生讲的一点没错，你看看这些年来，我们复兴文化复兴到今天这个样子，什么原因？就是它有电视、它有报纸、它有广播、它有这些刊物，还有这些乱七八糟的电影，把我们这些善良的人整到这么凄惨，它们干的！
我前两天来的时候，有一位影剧界的明星来看我，陈丽丽来求授三皈。她还带了一些演艺人员，有导演、有编剧、有演员，带了几位一起来皈依。我就很老实的告诉他们：「你表演的这些内容要是负面的，要是教导社会大众杀盗淫妄，你们的果报都在阿鼻地狱。」他们听了都寒毛直竖！他们说：「怎么办？」我说还用这个办法，你们表演正面的，教导一切众生忠孝节义，你们就有功德了。你要不回头，你的灾祸就不能避免。他们听了之后，现在真的想回头，他们最近想拍一部「地藏菩萨」这个剧，我说好。
过去我们佛经里头记载的天亲菩萨，年轻无知，学小乘毁谤大乘。最后他觉悟了，明白过来了，在他哥哥面前忏悔，哥哥是无著菩萨。他本来是自己忏悔要割舌头，他哥哥说：「不要割舌头，你以前用舌根毁谤大乘，你现在用舌根赞叹大乘，不就好了吗？」只要反过来，回头是岸，我们就得救。
所以，学佛一定要了解佛陀对我们的教诲，我们自己要真正得受用。我们生在现在这个时代，我们的程度实实在在说，一般程度不如古人。现在我们的课诵本是古大德编的，在那个时候，行！有利益。现在我们念的这些课诵本得不到利益，你们自己想想，你们早晚课做了之后，究竟得到什么？得不到利益。你们说念《楞严咒》可以避邪，我看《楞严咒》念得再多，妖魔鬼怪还是那么多，还更多，愈念愈多了。所以我们「净宗学会」成立之后，我们自己编了一个课诵本，早晚课诵经的这个部分，我们早课念《无量寿经》第六品「阿弥陀佛四十八愿」；晚课我们选《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文内容是「五戒十善」。於是我们修净宗法门，早课要知道提醒自己，我们的心要像阿弥陀佛的心，我们的愿要同阿弥陀佛的愿，依教奉行。念得很熟，日常生活当中工作、待人接物，就会想到这个事情我该不该做？这样才能得到真正课诵的利益。晚课是反省，我今天一天的思想、言语、行为是善还是恶，用经来做对照。如果是不善，赶紧改过来；如果是善，明天还要继续保持。所以，早课提醒自己，晚课认真反省，这个早晚课有功德。不是早晚课做一个形式念给佛菩萨听的，佛菩萨才不听。你要是不懂得这个道理，你每天做早晚课就有罪，什么罪？泥塑木雕的佛菩萨像，你还忍心早晨骗他一次，晚上又骗他一次，一年三百六十五天天天骗，还以为自己有功德，你不堕地狱，谁堕地狱？敬佛尊法，谈何容易！我们自己所作所为，如果不是很认真的、细心的去检点、去反省，学佛学了一辈子，到最后搞到三恶道去，冤不冤枉！这样的人不知道有多少。
真正念佛往生，李老师从前常常跟我们说：「一万个人念佛，真正能往生的一、二人而已！」这不是说别的人，是说我们莲社的同修。我在台中的时候，莲社同修名册上有名、有住址的，有通讯住址的，有二十多万人。以后当然逐年有增加，真正往生的万分之一、二。什么原因？虽然是念佛修净土，不如理，不如法，造成这样的一个后果，我们必须要知道。
所以，消自己的业障，固然是我们的愿望，但是要知道，要消整个社会大众的业障，大家业消了，我们的业当然也消了。大众业障不消，我自己业障消了没有这回事情，你还是要被大众牵累。所以我们自己要尽心尽力替一切众生修，我断一切恶为一切众生，我修一切善也为一切众生，我今天读经为一切众生，我今天念佛还是为一切众生，要想到整个世界众生。这个心量算不算大？还不算大，这是人道，充其量是天道，人天道。如果再要提升，提升到声闻道、菩萨道，那个心量是尽虚空遍法界，我们为尽虚空遍法界六道众生修福。我们在这一天当中点点滴滴，都是为一切众生服务。我诵经为他服务，我改过为他服务，我修善为他服务。你能够这样大而化之，不知不觉，我执破了。我执破了，就是绝对没有自私自利的念头了，起心动念绝对不可能有一念是为自己想了。
我执破掉，跟诸位说，你就脱离三途六道。要知道六道轮回就是坚固的我执。大乘法妙！妙在大而化之，把心量拓开。这个很重要！起心动念为虚空法界一切众生，这样的心愿跟诸佛如来完全相应。然后你展开经卷，因为你的心是佛心，佛心是真心不是妄心，你就看到经上字字句句无量义。然后面对著大众，你说法自然就契机了，是该长说、短说、深说、浅说，无不自在。学讲经的同学们，怎样把经学得好？心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，你的言当然是佛言。如果你的心、愿、行为跟佛不相应，古来祖师大德注解得再详细，你还是看不懂。你学习、你讲给人听，依旧是有障碍。我们心量要拓开、要包容。不但对於佛门里面各个不同宗派要包容，对於世间不同的宗教、不同的种族、不同的国家都要包容。你不能够包容，就会造成误会，造成对立，造成灾祸，那你完全不懂佛法。
佛法是什么？佛是觉悟。不懂佛法，你没有觉悟。真正觉悟，一切都觉悟，究竟圆满的觉悟了，这叫佛法。为什么？虚空法界一切众生是一体。不同的国家跟我是一体，不同的族群跟我是一体，不同的宗教跟我还是一体。没有觉悟的人，他有分别，他有执著；觉悟的人，他没有分别、没有执著。没有觉悟的人，他不能够圆融；觉悟的人，他决定是圆融自在。所以，我们看不同的宗教，我们看基督教是佛法，我们看伊斯兰教也是佛菩萨。你要问我是怎么个看法？经典上常常说，诸位大概念的最多、最普遍的，《观世音普门品》我想都念过，诸佛菩萨应化在世间，应以什么身得度，他就现什么身。应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；应以菩萨身而得度者，即现菩萨身而为说法；应现童男童女身而得度者，即现童男童女身而为说法；换句话说，应以基督教身而得度者，不就现基督教耶稣？应以阿拉而得度者，他不就现回教的阿拉？所以我看他们各个宗教供奉的神圣，全是诸佛菩萨的化身。我上他们的教堂，我都恭恭敬敬的礼拜，别人看到我都很奇怪，我拜佛！我拜菩萨！我认识他，他是佛菩萨，你们不认识。
他们这些人听到觉得很惊讶，那些外教他们的信徒不知道是怎么回事情，我说好，我再换句话说，像回教的上帝称「阿拉」，阿拉是万能的，唯一的真神，我承认，我肯定。
「真神神通广大，你相不相信？」他点头相信。
「佛教的释迦牟尼佛是真神变的。」他就呆了，「佛教的佛是阿拉的化身？」
我说：「是！观音菩萨也是阿拉的化身，你要是轻视佛菩萨，不就是轻视阿拉吗？」
我们懂这个道理，我们了解这个事实真相，确实是事实真相。他们讲唯一的真神，在我们佛法不叫真神，我们佛法叫什么？法性、真性。真性是一个。「唯心所现，唯识所变」，这两句话天下就摆平。
所以，我跟他们往来，个个第一，我佛教，佛第一，你基督教，耶稣也第一，你回教穆罕默德也第一，个个都第一。我举个比喻说，好像我们一个人，一个人是世界、是社会，我们不同的国家、不同的族群、不同的宗教，就像我们人身体不同的器官。我们佛教是眼睛，基督教是耳朵，回教是鼻子，如果说我眼睛第一，耳朵、鼻子都坏了，你就生病，这就是地球病了、社会病了，不健康！如果说是我眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，个个都第一，地球健康，社会健康，你们想想这个道理。不能有第二、第三，佛门里头找不到第二的，你们看《楞严经》上二十五圆通，个个第一，没有说哪个人第二。所以说任何族群都第一，任何宗教都第一，我们佛教经典第一，基督教的圣经也是第一，回教的《古兰经》也是第一，个个都第一，我们就平等了。所以，族群与族群之间，宗教与宗教之间，乃至於一切人与人，互相尊重，互相信赖，不要去猜疑。互相敬爱，互助合作，带给全世界祥和安定、繁荣兴旺。愿全世界的人民都能过幸福美满的生活，这是神的旨意。
所有的宗教我们把它融会贯通，它的道理是一个，理论的依据是「仁慈、博爱」。佛家讲慈悲，基督教他们圣经的「神爱世人」，伊斯兰教的《古兰经》每一段经文头一句是「阿拉确实是仁慈的！」我们的基本是一样的，那不就是一个神吗？他的化身不一样，目标是一样的，都是令一切众生离苦得乐。不同的是什么？方法不一样、仪式不一样。所以宗教可以团结，族群可以团结，是一家人！这个观念要是知道，你才真正省悟过来、觉悟过来了。
「我佛教好，基督教是魔」，错了！你是迷惑颠倒，你没有觉悟，你不知道宇宙万有是一家人，是共同一法身。在佛门里面大家常念「十方三世佛，共同一法身」，那是真的，不是假的。你们有分别，我没有分别，所以我跟不同的族群、不同的宗教往来，他们都很欢喜我，都能够接纳我，都把我看作自己人。关键就是在觉、迷。
第二个问题：「家和万事兴」。这些问题我已经讲得很多，许许多多讲演里面都说到。《梵网经》跟《璎珞经》上这四句是李老师教我的。李老师过去讲演里面常说，《梵网经》里面两句话很重要：「不做国贼，不谤国主」。「不做国贼」这个意思引伸，决定不能够做伤害社会、伤害大众的事情。「不谤国主」，各个阶层的领导人，不能够毁谤。为什么？他是一个团体的表率，纵然有过失，要规劝，不可以毁谤，这是做人的基本道理。《璎珞经》上两句：「不漏国税，不犯国制。」「国制」是国家的法律，所以，全世界这些各个政府的领导人，他要是知道佛经里有这样的重戒，我相信都会欢迎佛教，都能够接受佛教在那边传教，在那边讲道。为什么？对他的社会，对那个地区人民有一定的好处，值得我们大力的来推扬，来把它发扬光大。
今天时间到了。我这一点点也是胡说八道，供养我们同修，好在我们都不是外人。
主持人：实在非常感恩法师慈悲的谆谆教诲开示，让大家能在这灾害连连的时代里面能够安心立命。只要我们老实念佛，如理如法的学佛，大家发广大心就可以利益众生，也可以让一切众生都能够免於灾难，一切都能够吉祥、如意。我们再次以热烈掌声感恩法师慈悲开示。