净宗学院培训目标 （第四集） 2001/9/19 澳洲图文巴净宗学院 档名：21-112-0004
诸位同学：
四好的「存好心」，「真诚」一定「平等」；没有平等，「清净」跟「真诚」都没有。它是一体，决定不是片面。我们要从这些地方细心体会，学习用平等心待人接物，一定要把自己傲慢的习气断掉。这事情非常困难，我们在经典里面看到世尊给我们举例子，已经证得阿罗汉果的人，见思烦恼确实断掉了，真的没有烦恼；但是烦恼的习气还在，习气难断。证到辟支佛的果位，习气才断掉。阿罗汉虽然没有贪瞋痴慢，但有贪瞋痴慢的习气，你就知道断烦恼是多么不容易的一桩事情。傲慢就是障碍平等心，总觉得自己高高在上，总觉得别人都不如我，有意无意当中傲慢习气增长。
儒家教学，你看《礼记》，《礼记》没有读过，《礼记菁华录》我都送给大家了，第一篇「曲礼」，一翻开「傲不可长」。因为儒家讲的是人道，所以它只讲把烦恼伏住，没有讲断。佛法教学的目的是要转凡成圣，是要超越三界，烦恼习气非断不可。你只要不断，你出不了六道轮回。所以，佛教学为什么要教断烦恼，原因在此地。
六道这个现象怎么来的？是烦恼变现出来的。只要你有烦恼、有习气，你肯定不能够超越，所以非断不可。佛家在修学仪规里面，为什么提倡拜佛？拜佛是修学很重要的一个科目，拜佛真正的意义就是修平等心，消除傲慢的习气，以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，叫「接足礼」。这个修学的目标是断除骄慢（骄傲、怠慢），断这个习气。
我们对佛会行接足礼，对一般人就不会了，所以它不起作用。对佛面前、在佛堂里是上课，学了之后要在生活当中用得上；换句话说，我们从早到晚，见一切人一切物就像对佛一样，那样的谦虚、那样的卑下、那样的尊重别人，把尊重佛的这个心去尊重一切众生。还要尊重一切恶业众生，为什么？我们平等心不分贫富贵贱，一律平等对待，这才能成就。如果有分别，这就不行了，这个道理不能不懂。
可是在事上又不能没有差别，事上有差别，理上没有差别；形式上有差别，心里没有差别，这是菩萨。差别是什么？差别是世间法，「佛法在世间，不坏世间觉」，你不能把世间法破坏。因此，从世法来说，礼节有差等。总统、部长到我们这儿访问，我们用什么礼节来对他？普通信徒到我们这儿访问，我们用什么礼节来对待他？这有差等。这个差等，是无差等里面建立的差等，差等就是无差等。要懂这个道理，这叫佛法，这叫不坏世间法。为什么？如果把世间法、世间的制度差等破坏，这个社会就乱了，社会没有法子维持；维持这个社会，一定有差别的。
所以学佛不容易，出世法要懂得，无分别要懂得，世间法也要懂得，差别等次也要懂得。理上、心上决定没有差别，形式上有差别，你才做得圆圆满满，应付得面面周到。心上有差等，理上有差等，你错了，你是凡夫，你不是圣人；如果事上也没有差等，你错了，你不慈悲，你破坏社会秩序，你叫人民无所适从，你又错了。理事如何圆融，要有智慧。
底下讲「正觉」，正觉是究竟圆满的智慧。智慧从哪里来的？智慧从「真诚、清净、平等」当中来的。我们今天不生智慧，只生烦恼，原因是什么？没有真诚心、没有清净心、没有平等心，生烦恼而不生智慧。在日常生活当中，时时刻刻要反省，要检点，要知道自己的过失，改过自新。圣贤大道的修学，没有别的，就在好学，就在不间断的学习。所以菩萨善根只有一个，就是「精进」，精是纯而不杂，进是念念都在进步，天天在进步，时时在进步。我常常讲，一天的懈怠要用十天才能恢复正常；十天半个月的懈怠，半年都不容易回头。然后你才真正能体会到，这个学问跟世间学问不一样，世间学校可以放假，佛教寺院道场一放假就完了。
你们看《大藏经》，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，释迦牟尼佛哪一天放假？为什么四十九年一天假期都没有，道理就在此地。有人有成就，有人没有成就，关键在什么地方？不是在善根厚薄，与那个不相关，在你是不是不间断的薰习，关键在这里。读经不能间断，听教不能间断，修行不能间断，功夫真正做到得力，二十四小时不中断，连睡觉都不中断，这是功夫真正得力。给你讲这个境界，你也没有法子体会，为什么？你没有入这个境界，你没有这个经验。
所以我们今天在初学，初学希望能保持十六小时，一天能保持三分之二的时间不中断，慢慢再提升，慢慢再求进步。处事待人接物，一样跟大家和光同尘，自己内里的功夫还是不间断。这在念佛人叫「功夫成片」，大势至菩萨所讲的「净念相继」，相继就是不中断。入得了这个境界，就是「所作已办，不受后有」，生死自在了。
这两句话佛在经上常说，经上所说的，都是我们可以做得到的。如果我们世间人做不到，佛决定不说，说了没有意思，讲了我们做不到，那不是空话、废话！佛决定不说废话。佛在经上所说的，是为我们世间人讲的，我们世间人可以做得到的，关键就是我们自己肯不肯做，不是别的。我们肯做就能做到，我们不肯做就做不到。我们在世间求的是什么？求的就是正觉。不但释迦牟尼佛一生的教学，十方三世一切诸佛菩萨教化众生，都是以这个为目标，帮助众生破迷开悟。
世间有聪明人，也有觉悟的人，那个「觉」不叫「正」。为什么不叫正？因为他的烦恼没断，也就是说他的「觉」里面没有「真诚、清净、平等」，所以那个觉就不能叫正。觉里面有真诚、清净、平等，这个觉叫正觉。佛法是开明的，用今天的话来说，他是开放的，他是民主的，他是自由的；他不专制，他不独裁。绝对不是说，只有佛教导我们是正确的，不是的。经典里面常讲，经有五种人说，只要说的跟佛的意思相同，佛都承认他是正觉，他讲的是经。这就符合现代所说的民主的精神，自由开放的精神，他不专制。
「正」这个字真正的意义，决定没有夹杂自己的意思在里头，这个觉是正觉。如果夹杂自己意思在里面，就不是正觉。为什么？因为你有「我」，「我」就迷了，哪里会正？所以佛家正觉的标准是阿罗汉，阿罗汉破我执，《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，阿罗汉证得了。换句话说，还有「我」，还有自私自利，还有我的想法、我的看法，再聪明，再有智慧，不叫正觉。什么时候你真正能够离开「我相、人相、众生相、寿者相」，你的觉是正觉，标准是这样建立的。由此可知，六道众生生生世世出不了轮回，被什么害了？被「我」害了，要放弃，要放下。
这个世间没有「我」，一切「我所有的」，一个灾难来了，什么都没有了。哪个是你的？连你的生命都保不住。昨天晚上，我看台湾民视电视台报导台北市的灾情，我看到十一点半，看到很晚，灾情非常惨重，没有想到房子、整栋的大楼倒下来，汽车淹在水底看不到顶，生命财产一刹那间就没有了。美国这一次的灾难，纽约世贸双子星大楼里面，都是世界上尖端的科技、财经的人才，掌控著整个世界的经济。恐怖分子两架飞机，不到半个小时，全部就毁灭掉了，一堆灰！你看到这个现象，你想想有没有自己？有没有「我所有的」？那是一个错误的观念。
地球有「成住坏空」。所以，澳洲土著他们说他们是「真人」，我也肯定他说得没错，他们的确是「真人」。他们明白这些道理，对於身体、对於一切万物，一点执著都没有，真的像佛法里面讲的「身心世界，万缘放下」。他们没有读过佛经，没有接触过佛法，他们达到这个境界，了解宇宙人生的真相，非常可贵。我们在《旷野声音》那个小册子里面，看到他们生死自在，他想离开的时候，他知道身体所有的器官有开关，他把开关关掉之后，两分钟就走了。我们比不上他们！他们的心确确实实是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，统统具足。我们瞧不起他们，认为他们是野蛮人，没有开化。他们心目当中，我们是「变种人」，变种是变了质，你本来是「真人」，你变质了。所以，这个小册子我们读了之后，很值得我们反省深思。我们在这一生当中，究竟来干什么？来到这个世界上作恶造业，你来生的果报比这一生更苦，不知道要苦多少倍。愚昧无知，没有智慧。
我们总算有幸遇到佛法，遇到圣贤教诲。但是要肯学才行；不肯学，依旧空过。学，一定要自己发愤，要自己努力。我们请了杨老师到这边来，还有同学有意见要排斥，「她不是我们家的人」，把这个地方看作自己家，错了！这个家会毁灭，你一样也带不走。我这些所作所为，你们都没有看懂。我建这个道场马上就交掉了，我绝对不会把这个地方一点一滴放在心上。为什么？我知道是空的，我知道这是虚幻的。你们的心量太小了，所以你们没有福报。我这里舍弃了，我要想在哪个地方再建一个道场很容易，为什么？福报丢不掉。而且佛讲愈舍愈多，我这个道场舍掉了，我再建几个道场很容易成功，愈舍愈多！你要不肯舍，牢牢的执著这个地方，你就死在这个地方，你的福报就没有了。你肯帮助别人，你得到虚空法界一切众生帮助；你排斥别人，你死路一条，走到哪里都不通。
道场是十方的，你的心量就大了，「心包太虚，量周沙界」。我们有这么一个好的场所，欢迎真正修行的人到这来，决定没有分别，决定没有执著。来的人，一律平等对待。来的人多了，不怕，自然有佛菩萨护持，你这个道场愈建愈大。「一个罗汉一份斋」，自然有佛菩萨护持，自己不要操心。心量愈小，愈没有福报，愈可怜；心量愈大，愈有福报。
世尊在佛经上所说这些因果报应的事，我在这五十年当中完全证实。他讲得没错，都是实话。哪一个人肯做，哪一个人就得到；哪一个人怀疑，犹豫不决，不敢去做，他这一生一世决定得不到。所以，不可以执著「这是我们的人，那不是我们的人」，你还有这种妄想、分别，这还得了！你们要有这种妄想、分别、执著，这个道场我再不来了，随你们去造业，随你们去受报，我对得起你们。你们在「华藏图书馆」跟我出家，可是你们自己以后的因果，你们自己要负责任，我交代给你们，我是全盘放下了。你们要明白这个道理，要了解事实真相。
道场刚刚建立，成立学院，我担任院长是不得已！政府规定要澳洲永久居留，或者是公民的资格，才能担任。你们没有拿到身分；如果你们有身分，全都给你们了，我还会要这个名义吗？正好现在悟行师拿到永久居留了，院长马上让给他，我不干这个事情，名闻利养边都不沾，才会有觉。这些东西很容易迷惑人，一沾上立刻就糊涂了。
世间人贪财。财是假的，财是祸害，不是好东西，要舍得干干净净，多帮助社会，多帮助苦难众生。世间会有动乱、会有灾难，这是现在许许多多人都看清楚的。美国布希总统这几天讲话，要打击、要报复恐怖分子。但是恐怖分子在暗处，你在明处，这个打击非常困难。所以他提出这是长期的战争，这个战争可能拖到一百年、两百年、三百年。恐怖分子能不能消灭？不可能消灭的。在佛法上说，决定不能消灭。为什么？这个仇愈积愈深，冤冤相报，没完没了！你报复他，他报复你，永远不能完。所以，这个战争拖两、三百年是很正常的事情，人就痛苦了。
他这个指挥的头目在阿富汗，把阿富汗整个消灭掉，恐怖分子能不能消除？不能消除。因为他们这些分子已经渗透在全世界各个国家地区，除非你把整个地球灭掉，你才能把恐怖分子灭掉。就像癌细胞一样，扩散到全身，不是一个地方。所以，这个战争是非常恐怖，非常可怕的战争，打不完的战争，这是世间大灾难！
有没有办法化解？方法是有的，但是没有人相信，要用智慧，要用慈悲，要用宽恕，不能用报复。我们要忍受一时的痛苦，这个灾难可以化除。你来攻击我，你来杀害我，我不报复你。报复几次之后，他再要做这些事情，他受全世界人的责备，他自己也没有理由再发动战争。仇恨要化解，真诚的爱心才能化解问题。世间人为什么这么执著？不了解事实真相，不了解因果通三世。现在世间人还有许多人不知道有来生，没有智慧解决这个问题。这是高度的艺术，高度的智慧。
从「真诚、清净、平等、正觉」里面，再生出「慈悲」。这个慈悲叫大慈大悲，慈悲是爱心，真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，智慧的爱心。正觉是智慧。这五句是一体，这就叫菩提心。说慈悲，慈悲里必定具足「真诚、清净、平等、正觉」；说正觉，正觉里必定具备「真诚、清净、平等、慈悲」；说清净，清净里一定具足「真诚、平等、正觉、慈悲」。一就是五，五就是一。《华严经》上讲：「一即是多，多即是一，一多不二。」圆满的菩提心缺少一个，就不是菩提心；缺少一个，五个都没有。诸位要懂得这个道理，一个有了，五个都有；一个没有了，五个都没有。因为它是一体的，不可能我有一条、两条，还缺少一条、两条，那是假的，那是你的妄语，是你的错觉，是你的错误观念。有一个，五个决定具足。
我们修心，大乘法里，祖师大德常常教导我们「从根本修」。特别是中国的禅宗，根本是什么？根本就是这五个心，这是根本，其余都是枝叶。没有根本，哪来的枝叶？没有根本，往后全都是假的，你决定不能成正果。修得再好看，我们在比喻里常讲，花瓶里插的花，没有根！是很好看，死的，不是活的，寿命很短促。从根本修它有根，它是活的，它不是死的，这五个是根。
我们过去追随李老师，老师常常叮咛我们要「改心」，把我们虚伪的心改成真诚的心，染污的心改成清净心，贡高我慢的心改成平等心，迷惑颠倒的心改成正觉的心，自私自利的心改成大慈大悲的心，这叫改心。这是真修行，真正叫从根本修。
人的心不好，就什么都不必谈了。诸佛如来心好，他们的心修到了纯善纯净，不夹杂丝毫不善，不夹杂丝毫不净，那个人就称为佛陀。希望我们真正想在这一生成就的人要留意，要把这五句十个字落实，在起心动念处用功夫。起个念头，立刻就要晓得这个念头是真诚的，还是虚伪的；是清净的，还是染污的，自己立刻要觉悟到。如果是虚伪的，立刻要放下；如果是真诚的，这个心要增长。这个念头是清净的，是好念头，要常常能生起来；不清净，是污染的，这个念头要断掉。所以真用功，在哪里用功？在生活当中，穿衣吃饭、处事待人接物。《维摩经》上讲：「直心是道场。」什么是直心？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是直心。能这样用心，一切时一切处无非道场；不会用心的人，在佛的殿堂里都不是道场。
这些事理在《华严经》上讲得非常透彻，非常明了。所以，经不能一天不讲，不能一天不听。我们的麻烦就是听经太少了，讲经太少了。要知道凡夫的心里，不是受圣贤的薰陶，就会受外面邪知邪见的薰陶。所以你不能成就，一天到晚胡思乱想，你怎么会成就？
平常我们一天听两小时经，接受两小时圣贤的教诲薰习，还有二十二小时受妖魔鬼怪的薰习，你能成就吗？不能成就的。一天能有十六小时受佛陀的教诲薰习，八小时妖魔鬼怪薰习，那差不多，还有法子。我们的正念超过邪念，这还有救的机会；一半一半都靠不住。这是古大德给我们定的，十六小时的修学，正确的。这是百丈大师定的，对我们来说有决定的好处，有真实的利益。我们要懂，我们才肯欢喜接受，依教奉行。如果我们不懂，我们不愿意接受，这一生当中跟过去生中一样，跟佛菩萨结个缘，该怎么生死还是怎么生死，该怎么受苦难还得要受苦难，一丝毫没有办法改变。
【说好话—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（不谤国主）】
心好，言行当然好。由此可知，今天这十善业我们很难修。什么原因？心不好，所以十善就很难修；心好了，十善就不难，轻而易举。十善，第一个是「说好话」，就是「不妄语」，决定不肯欺骗人。别人骗我，行！我让他骗，我不排斥、不拒绝。我也不是傻瓜，不是说你骗我，我真的不知道；我晓得，我很清楚，很清楚还让你骗，这是修行。为什么让你骗？希望跟你结个善缘，将来可以帮助你回头，帮助你成佛，这是善心、慈悲心，这里头有定有慧。
「不两舌」，就是决定不挑拨是非。诸位要晓得，两舌在语业里是最重的，也是一切众生最容易犯的。造这个罪业，《地藏本愿经》里讲堕拔舌地狱，果报很凄惨。你造作的时候很容易，往往几句话，很短的时间，可是你将来堕落地狱，那个苦报时间论劫来计算。人何必要造这个恶因？人为什么要妄语？说老实话，无非想占点便宜而已。欺骗别人，现在占一点便宜，将来受大苦报，这是愚痴到极处！古人讲：「吃亏是福。」真的是有大道理，是事实真相。现在吃亏，来生享福。有时候不到来生，过几年福报就现前了。
现在报应快得很，只要我们冷静去观察。你看世间人造作，造善的人果然得福报，造恶的人确确实实得灾祸。世出世间所有一切的活动，没有别的，因缘果报而已。天然灾害怎么形成的？还是众生起心动念业力造成的。佛家常讲：「境随心转。」境是我们生活环境，生活环境是从念头来转的。如果众生念头善，风调雨顺，国泰民安，自然丰足；人心不善，灾难就遍布，众生就要受苦。世间人不晓得这个道理，不晓得事实真相，果报现前的时候，埋怨这个，埋怨那个。其实都错了，不知道自己反省，不知道自己检点。总而言之，是不读圣贤书之过。他要是多读圣贤书，这些道理就明白了，问题才真正解决。不读圣贤书不能解决问题。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学：
四好的「存好心」，「真诚」一定「平等」；没有平等，「清净」跟「真诚」都没有。它是一体，决定不是片面。我们要从这些地方细心体会，学习用平等心待人接物，一定要把自己傲慢的习气断掉。这事情非常困难，我们在经典里面看到世尊给我们举例子，已经证得阿罗汉果的人，见思烦恼确实断掉了，真的没有烦恼；但是烦恼的习气还在，习气难断。证到辟支佛的果位，习气才断掉。阿罗汉虽然没有贪瞋痴慢，但有贪瞋痴慢的习气，你就知道断烦恼是多么不容易的一桩事情。傲慢就是障碍平等心，总觉得自己高高在上，总觉得别人都不如我，有意无意当中傲慢习气增长。
儒家教学，你看《礼记》，《礼记》没有读过，《礼记菁华录》我都送给大家了，第一篇「曲礼」，一翻开「傲不可长」。因为儒家讲的是人道，所以它只讲把烦恼伏住，没有讲断。佛法教学的目的是要转凡成圣，是要超越三界，烦恼习气非断不可。你只要不断，你出不了六道轮回。所以，佛教学为什么要教断烦恼，原因在此地。
六道这个现象怎么来的？是烦恼变现出来的。只要你有烦恼、有习气，你肯定不能够超越，所以非断不可。佛家在修学仪规里面，为什么提倡拜佛？拜佛是修学很重要的一个科目，拜佛真正的意义就是修平等心，消除傲慢的习气，以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，叫「接足礼」。这个修学的目标是断除骄慢（骄傲、怠慢），断这个习气。
我们对佛会行接足礼，对一般人就不会了，所以它不起作用。对佛面前、在佛堂里是上课，学了之后要在生活当中用得上；换句话说，我们从早到晚，见一切人一切物就像对佛一样，那样的谦虚、那样的卑下、那样的尊重别人，把尊重佛的这个心去尊重一切众生。还要尊重一切恶业众生，为什么？我们平等心不分贫富贵贱，一律平等对待，这才能成就。如果有分别，这就不行了，这个道理不能不懂。
可是在事上又不能没有差别，事上有差别，理上没有差别；形式上有差别，心里没有差别，这是菩萨。差别是什么？差别是世间法，「佛法在世间，不坏世间觉」，你不能把世间法破坏。因此，从世法来说，礼节有差等。总统、部长到我们这儿访问，我们用什么礼节来对他？普通信徒到我们这儿访问，我们用什么礼节来对待他？这有差等。这个差等，是无差等里面建立的差等，差等就是无差等。要懂这个道理，这叫佛法，这叫不坏世间法。为什么？如果把世间法、世间的制度差等破坏，这个社会就乱了，社会没有法子维持；维持这个社会，一定有差别的。
所以学佛不容易，出世法要懂得，无分别要懂得，世间法也要懂得，差别等次也要懂得。理上、心上决定没有差别，形式上有差别，你才做得圆圆满满，应付得面面周到。心上有差等，理上有差等，你错了，你是凡夫，你不是圣人；如果事上也没有差等，你错了，你不慈悲，你破坏社会秩序，你叫人民无所适从，你又错了。理事如何圆融，要有智慧。
底下讲「正觉」，正觉是究竟圆满的智慧。智慧从哪里来的？智慧从「真诚、清净、平等」当中来的。我们今天不生智慧，只生烦恼，原因是什么？没有真诚心、没有清净心、没有平等心，生烦恼而不生智慧。在日常生活当中，时时刻刻要反省，要检点，要知道自己的过失，改过自新。圣贤大道的修学，没有别的，就在好学，就在不间断的学习。所以菩萨善根只有一个，就是「精进」，精是纯而不杂，进是念念都在进步，天天在进步，时时在进步。我常常讲，一天的懈怠要用十天才能恢复正常；十天半个月的懈怠，半年都不容易回头。然后你才真正能体会到，这个学问跟世间学问不一样，世间学校可以放假，佛教寺院道场一放假就完了。
你们看《大藏经》，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，释迦牟尼佛哪一天放假？为什么四十九年一天假期都没有，道理就在此地。有人有成就，有人没有成就，关键在什么地方？不是在善根厚薄，与那个不相关，在你是不是不间断的薰习，关键在这里。读经不能间断，听教不能间断，修行不能间断，功夫真正做到得力，二十四小时不中断，连睡觉都不中断，这是功夫真正得力。给你讲这个境界，你也没有法子体会，为什么？你没有入这个境界，你没有这个经验。
所以我们今天在初学，初学希望能保持十六小时，一天能保持三分之二的时间不中断，慢慢再提升，慢慢再求进步。处事待人接物，一样跟大家和光同尘，自己内里的功夫还是不间断。这在念佛人叫「功夫成片」，大势至菩萨所讲的「净念相继」，相继就是不中断。入得了这个境界，就是「所作已办，不受后有」，生死自在了。
这两句话佛在经上常说，经上所说的，都是我们可以做得到的。如果我们世间人做不到，佛决定不说，说了没有意思，讲了我们做不到，那不是空话、废话！佛决定不说废话。佛在经上所说的，是为我们世间人讲的，我们世间人可以做得到的，关键就是我们自己肯不肯做，不是别的。我们肯做就能做到，我们不肯做就做不到。我们在世间求的是什么？求的就是正觉。不但释迦牟尼佛一生的教学，十方三世一切诸佛菩萨教化众生，都是以这个为目标，帮助众生破迷开悟。
世间有聪明人，也有觉悟的人，那个「觉」不叫「正」。为什么不叫正？因为他的烦恼没断，也就是说他的「觉」里面没有「真诚、清净、平等」，所以那个觉就不能叫正。觉里面有真诚、清净、平等，这个觉叫正觉。佛法是开明的，用今天的话来说，他是开放的，他是民主的，他是自由的；他不专制，他不独裁。绝对不是说，只有佛教导我们是正确的，不是的。经典里面常讲，经有五种人说，只要说的跟佛的意思相同，佛都承认他是正觉，他讲的是经。这就符合现代所说的民主的精神，自由开放的精神，他不专制。
「正」这个字真正的意义，决定没有夹杂自己的意思在里头，这个觉是正觉。如果夹杂自己意思在里面，就不是正觉。为什么？因为你有「我」，「我」就迷了，哪里会正？所以佛家正觉的标准是阿罗汉，阿罗汉破我执，《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，阿罗汉证得了。换句话说，还有「我」，还有自私自利，还有我的想法、我的看法，再聪明，再有智慧，不叫正觉。什么时候你真正能够离开「我相、人相、众生相、寿者相」，你的觉是正觉，标准是这样建立的。由此可知，六道众生生生世世出不了轮回，被什么害了？被「我」害了，要放弃，要放下。
这个世间没有「我」，一切「我所有的」，一个灾难来了，什么都没有了。哪个是你的？连你的生命都保不住。昨天晚上，我看台湾民视电视台报导台北市的灾情，我看到十一点半，看到很晚，灾情非常惨重，没有想到房子、整栋的大楼倒下来，汽车淹在水底看不到顶，生命财产一刹那间就没有了。美国这一次的灾难，纽约世贸双子星大楼里面，都是世界上尖端的科技、财经的人才，掌控著整个世界的经济。恐怖分子两架飞机，不到半个小时，全部就毁灭掉了，一堆灰！你看到这个现象，你想想有没有自己？有没有「我所有的」？那是一个错误的观念。
地球有「成住坏空」。所以，澳洲土著他们说他们是「真人」，我也肯定他说得没错，他们的确是「真人」。他们明白这些道理，对於身体、对於一切万物，一点执著都没有，真的像佛法里面讲的「身心世界，万缘放下」。他们没有读过佛经，没有接触过佛法，他们达到这个境界，了解宇宙人生的真相，非常可贵。我们在《旷野声音》那个小册子里面，看到他们生死自在，他想离开的时候，他知道身体所有的器官有开关，他把开关关掉之后，两分钟就走了。我们比不上他们！他们的心确确实实是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，统统具足。我们瞧不起他们，认为他们是野蛮人，没有开化。他们心目当中，我们是「变种人」，变种是变了质，你本来是「真人」，你变质了。所以，这个小册子我们读了之后，很值得我们反省深思。我们在这一生当中，究竟来干什么？来到这个世界上作恶造业，你来生的果报比这一生更苦，不知道要苦多少倍。愚昧无知，没有智慧。
我们总算有幸遇到佛法，遇到圣贤教诲。但是要肯学才行；不肯学，依旧空过。学，一定要自己发愤，要自己努力。我们请了杨老师到这边来，还有同学有意见要排斥，「她不是我们家的人」，把这个地方看作自己家，错了！这个家会毁灭，你一样也带不走。我这些所作所为，你们都没有看懂。我建这个道场马上就交掉了，我绝对不会把这个地方一点一滴放在心上。为什么？我知道是空的，我知道这是虚幻的。你们的心量太小了，所以你们没有福报。我这里舍弃了，我要想在哪个地方再建一个道场很容易，为什么？福报丢不掉。而且佛讲愈舍愈多，我这个道场舍掉了，我再建几个道场很容易成功，愈舍愈多！你要不肯舍，牢牢的执著这个地方，你就死在这个地方，你的福报就没有了。你肯帮助别人，你得到虚空法界一切众生帮助；你排斥别人，你死路一条，走到哪里都不通。
道场是十方的，你的心量就大了，「心包太虚，量周沙界」。我们有这么一个好的场所，欢迎真正修行的人到这来，决定没有分别，决定没有执著。来的人，一律平等对待。来的人多了，不怕，自然有佛菩萨护持，你这个道场愈建愈大。「一个罗汉一份斋」，自然有佛菩萨护持，自己不要操心。心量愈小，愈没有福报，愈可怜；心量愈大，愈有福报。
世尊在佛经上所说这些因果报应的事，我在这五十年当中完全证实。他讲得没错，都是实话。哪一个人肯做，哪一个人就得到；哪一个人怀疑，犹豫不决，不敢去做，他这一生一世决定得不到。所以，不可以执著「这是我们的人，那不是我们的人」，你还有这种妄想、分别，这还得了！你们要有这种妄想、分别、执著，这个道场我再不来了，随你们去造业，随你们去受报，我对得起你们。你们在「华藏图书馆」跟我出家，可是你们自己以后的因果，你们自己要负责任，我交代给你们，我是全盘放下了。你们要明白这个道理，要了解事实真相。
道场刚刚建立，成立学院，我担任院长是不得已！政府规定要澳洲永久居留，或者是公民的资格，才能担任。你们没有拿到身分；如果你们有身分，全都给你们了，我还会要这个名义吗？正好现在悟行师拿到永久居留了，院长马上让给他，我不干这个事情，名闻利养边都不沾，才会有觉。这些东西很容易迷惑人，一沾上立刻就糊涂了。
世间人贪财。财是假的，财是祸害，不是好东西，要舍得干干净净，多帮助社会，多帮助苦难众生。世间会有动乱、会有灾难，这是现在许许多多人都看清楚的。美国布希总统这几天讲话，要打击、要报复恐怖分子。但是恐怖分子在暗处，你在明处，这个打击非常困难。所以他提出这是长期的战争，这个战争可能拖到一百年、两百年、三百年。恐怖分子能不能消灭？不可能消灭的。在佛法上说，决定不能消灭。为什么？这个仇愈积愈深，冤冤相报，没完没了！你报复他，他报复你，永远不能完。所以，这个战争拖两、三百年是很正常的事情，人就痛苦了。
他这个指挥的头目在阿富汗，把阿富汗整个消灭掉，恐怖分子能不能消除？不能消除。因为他们这些分子已经渗透在全世界各个国家地区，除非你把整个地球灭掉，你才能把恐怖分子灭掉。就像癌细胞一样，扩散到全身，不是一个地方。所以，这个战争是非常恐怖，非常可怕的战争，打不完的战争，这是世间大灾难！
有没有办法化解？方法是有的，但是没有人相信，要用智慧，要用慈悲，要用宽恕，不能用报复。我们要忍受一时的痛苦，这个灾难可以化除。你来攻击我，你来杀害我，我不报复你。报复几次之后，他再要做这些事情，他受全世界人的责备，他自己也没有理由再发动战争。仇恨要化解，真诚的爱心才能化解问题。世间人为什么这么执著？不了解事实真相，不了解因果通三世。现在世间人还有许多人不知道有来生，没有智慧解决这个问题。这是高度的艺术，高度的智慧。
从「真诚、清净、平等、正觉」里面，再生出「慈悲」。这个慈悲叫大慈大悲，慈悲是爱心，真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，智慧的爱心。正觉是智慧。这五句是一体，这就叫菩提心。说慈悲，慈悲里必定具足「真诚、清净、平等、正觉」；说正觉，正觉里必定具备「真诚、清净、平等、慈悲」；说清净，清净里一定具足「真诚、平等、正觉、慈悲」。一就是五，五就是一。《华严经》上讲：「一即是多，多即是一，一多不二。」圆满的菩提心缺少一个，就不是菩提心；缺少一个，五个都没有。诸位要懂得这个道理，一个有了，五个都有；一个没有了，五个都没有。因为它是一体的，不可能我有一条、两条，还缺少一条、两条，那是假的，那是你的妄语，是你的错觉，是你的错误观念。有一个，五个决定具足。
我们修心，大乘法里，祖师大德常常教导我们「从根本修」。特别是中国的禅宗，根本是什么？根本就是这五个心，这是根本，其余都是枝叶。没有根本，哪来的枝叶？没有根本，往后全都是假的，你决定不能成正果。修得再好看，我们在比喻里常讲，花瓶里插的花，没有根！是很好看，死的，不是活的，寿命很短促。从根本修它有根，它是活的，它不是死的，这五个是根。
我们过去追随李老师，老师常常叮咛我们要「改心」，把我们虚伪的心改成真诚的心，染污的心改成清净心，贡高我慢的心改成平等心，迷惑颠倒的心改成正觉的心，自私自利的心改成大慈大悲的心，这叫改心。这是真修行，真正叫从根本修。
人的心不好，就什么都不必谈了。诸佛如来心好，他们的心修到了纯善纯净，不夹杂丝毫不善，不夹杂丝毫不净，那个人就称为佛陀。希望我们真正想在这一生成就的人要留意，要把这五句十个字落实，在起心动念处用功夫。起个念头，立刻就要晓得这个念头是真诚的，还是虚伪的；是清净的，还是染污的，自己立刻要觉悟到。如果是虚伪的，立刻要放下；如果是真诚的，这个心要增长。这个念头是清净的，是好念头，要常常能生起来；不清净，是污染的，这个念头要断掉。所以真用功，在哪里用功？在生活当中，穿衣吃饭、处事待人接物。《维摩经》上讲：「直心是道场。」什么是直心？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是直心。能这样用心，一切时一切处无非道场；不会用心的人，在佛的殿堂里都不是道场。
这些事理在《华严经》上讲得非常透彻，非常明了。所以，经不能一天不讲，不能一天不听。我们的麻烦就是听经太少了，讲经太少了。要知道凡夫的心里，不是受圣贤的薰陶，就会受外面邪知邪见的薰陶。所以你不能成就，一天到晚胡思乱想，你怎么会成就？
平常我们一天听两小时经，接受两小时圣贤的教诲薰习，还有二十二小时受妖魔鬼怪的薰习，你能成就吗？不能成就的。一天能有十六小时受佛陀的教诲薰习，八小时妖魔鬼怪薰习，那差不多，还有法子。我们的正念超过邪念，这还有救的机会；一半一半都靠不住。这是古大德给我们定的，十六小时的修学，正确的。这是百丈大师定的，对我们来说有决定的好处，有真实的利益。我们要懂，我们才肯欢喜接受，依教奉行。如果我们不懂，我们不愿意接受，这一生当中跟过去生中一样，跟佛菩萨结个缘，该怎么生死还是怎么生死，该怎么受苦难还得要受苦难，一丝毫没有办法改变。
【说好话—不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（不谤国主）】
心好，言行当然好。由此可知，今天这十善业我们很难修。什么原因？心不好，所以十善就很难修；心好了，十善就不难，轻而易举。十善，第一个是「说好话」，就是「不妄语」，决定不肯欺骗人。别人骗我，行！我让他骗，我不排斥、不拒绝。我也不是傻瓜，不是说你骗我，我真的不知道；我晓得，我很清楚，很清楚还让你骗，这是修行。为什么让你骗？希望跟你结个善缘，将来可以帮助你回头，帮助你成佛，这是善心、慈悲心，这里头有定有慧。
「不两舌」，就是决定不挑拨是非。诸位要晓得，两舌在语业里是最重的，也是一切众生最容易犯的。造这个罪业，《地藏本愿经》里讲堕拔舌地狱，果报很凄惨。你造作的时候很容易，往往几句话，很短的时间，可是你将来堕落地狱，那个苦报时间论劫来计算。人何必要造这个恶因？人为什么要妄语？说老实话，无非想占点便宜而已。欺骗别人，现在占一点便宜，将来受大苦报，这是愚痴到极处！古人讲：「吃亏是福。」真的是有大道理，是事实真相。现在吃亏，来生享福。有时候不到来生，过几年福报就现前了。
现在报应快得很，只要我们冷静去观察。你看世间人造作，造善的人果然得福报，造恶的人确确实实得灾祸。世出世间所有一切的活动，没有别的，因缘果报而已。天然灾害怎么形成的？还是众生起心动念业力造成的。佛家常讲：「境随心转。」境是我们生活环境，生活环境是从念头来转的。如果众生念头善，风调雨顺，国泰民安，自然丰足；人心不善，灾难就遍布，众生就要受苦。世间人不晓得这个道理，不晓得事实真相，果报现前的时候，埋怨这个，埋怨那个。其实都错了，不知道自己反省，不知道自己检点。总而言之，是不读圣贤书之过。他要是多读圣贤书，这些道理就明白了，问题才真正解决。不读圣贤书不能解决问题。好，今天时间到了，我们就讲到此地。