净宗学院培训目标 （第三集） 2001/9/19 澳洲图文巴净宗学院 档名：21-112-0003
诸位同学，大家好！
昨天晚上，把我们学习的目标简单的介绍出来了：
【品学兼优，解行相应，道德圆备。】
这三句话很好听，这三句话做到了，你们就不是凡夫；不但自己得度，众生也得度。这三个口号怎样变成事实？落实於「四好」。如果不能落实，那是个空洞的口号，没有用处，就是一般说的「好话说尽了，坏事也干尽」。
【四好—存好心、说好话、行好事、做好人。】
我们也提倡了不少年，真正是有善根、有福德的人自己做，不要求别人。不能说：「他们都没有做，我为什么要做？」换句话说：「他们堕阿鼻地狱，我为什么不堕阿鼻地狱？」不就是这个意思。我们今天学佛，他们不做，我做；我们要作菩萨，我们要作佛，我不再想作凡夫，我不再想堕地狱变饿鬼，这叫「有志」，在佛法里面讲这叫「有愿」，真正发愿。
「存好心」，什么是好心？我学佛半个世纪了，总结佛法、儒家、道家古圣先贤的教诲为二十个字，好记。真诚心是好心，佛家讲大菩提心，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是大菩提心，就是真心，就是本善。《三字经》上，第一句话：「人之初，性本善。」这十个字一切众生各个具足，所以佛法是平等法。
诸佛如来眼中，看一切众生都是诸佛如来。为什么？从他真心上看，从他本性上看，他是的，他一点都不假。他为什么会变坏？《三字经》上，下面两句：「性相近，习相远。」他变坏是「习」把这个距离拉远了。「习」是什么？习惯，我们佛法讲习性，不是本性，儒家所谓「近朱者赤，近墨者黑」。你跟哪些人在一起，你会受他的影响。你跟好人在一起，你就变成好人；你跟坏人在一起，你就变成坏人。你的本性没有善也没有恶，善恶两边都没有，你的习性变成这个样子。这就是澳洲土著里讲的「变种」，不是你的本性，你的性变了。你变成善，三善道受身；你变成恶，三恶道受身，你没有办法脱离轮回。怎样才能脱离轮回？善恶两边都放下，这叫纯善无恶，你超越六道，超越十法界了。
可是一切众生在六道里的时间太长了，无量劫染成的习气要想一下断掉，谈何容易？可是你要不断，你在六道里有得受的。佛菩萨眼里看到你，真的是可怜人，你的前途一片黑暗。不要以为现在还不错，转眼之间就到三恶道去了。几个人晓得这个道理？几个人晓得这个事实真相？又有几个人真的有警觉性？不容易！一万人当中，难得有一、两个清醒过来。
尤其在现前这个时代，民主自由开放，世间人都赞叹，我听了不以为然。我们从果上去看，不要从因上看。古时候封建，不民主，不自由，他的果报好，堕落到三途的人比现在少；现在民主自由开放，言论自由，思想自由，结果现在人堕落三途比从前不知道要加上多少倍。也就是说过去那一种教学的方式，老的方法，人造罪业少；现在民主自由开放，人造罪业多，现在人比从前造的罪业重。从前的老教育敬鬼神，知道有因果报应，现在教育不讲这个了，都把这些称之为迷信。「迷信」两个字，把事实真相全部抹杀了，这才叫真正的迷信。
今天讲「真诚心」，人家听了都好笑，「别人用虚妄心对我，我为什么要用真诚心对他」？这种思想，这种言论，走遍世界任何一个角落，我们都听到，大家都这么说，好像是真理。讲实话的、讲真诚的人太少太少了，我看十万人、百万人当中，难得有一个，不是万分之一。所以今天我们讲这个，没有人相信，学佛的人也不相信，甚至於出家的老和尚，他也不相信。你要讲真诚，你在这个世间肯定吃亏，肯定上当，肯定活不下去，这是他的猜想。我们通过实验，我一生真诚待人，我活得很好。我确实是处处吃亏，欢喜上当。但是吃亏上当带给我很多福报，我证实了中国古人所讲的「吃亏是福」，我学佛这五十年证明了。所以我感激章嘉大师他当年的教导，我落实在生活当中，通过实验，完全证明。
方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：「学佛是人生最高的享受。」我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，没有人能跟我相比。我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执著，这是老师指导我的，要我自己真肯干。
老师教学生是平等的，学生成就却不一样。有人信，有人不信；有人肯干，有人不肯干。你不相信，不肯干，你得不到。一九四九年，我离开中国大陆到台湾，我身上只有一块银圆，什么都没有。我到台湾，身上只有一块钱。在台湾，我没有亲戚、没有朋友、没有熟人，没有一个人照顾我，我是在非常困苦之下生存过来，所受的苦难你们想像不到。我们吃一餐饭，好不容易！所以看到你们有大福报，你们得天人供养，你们的确是心想事成；你们要不成就，果报要比我差很多很多倍。
我们那个时候想读一本经书，到寺院里借《藏经》来抄，买不到书。在台湾，当年印佛经的只有两家，台中的瑞成书局，印的数量很少，台南好像也有一家。以后朱镜宙老居士在台北找了一些朋友，凑了一点基金，办一个「台湾印经会」，出版一些经书，数量很少，印刷的品质也不好，哪有现在书籍这么样的精美！从修学福报上来讲，你们超过我一万倍，你们有福报。这些典籍摆在这里，你们要读。这些典籍你读通了，你可以作帝王的老师，你可以教化这个世界的众生。书摆在这里不是好看的，不是装饰品，是我们的精神粮食。我知道这些典籍对你们有文字上的障碍，我为什么请杨老师到此地来？就是帮助你们拿到这把钥匙。杨老师的谦虚是真的，她最大的长处就是好学，了不起！她曾经在我们山上住过短时期，每天晚上读到两、三点才睡觉，把睡觉的时间都忘掉了。能有这么一个好学的人陪伴你们（伴读），帮助你们，这是你们的大福报，希有难逢。
怎么样才能成就学问？真诚心。不用真心，你跟佛菩萨不相应，你跟孔子、孟子也不相应。为什么？他们都是用真心，我们用妄心对真心，怎么对都对不了。所以，大乘佛法里，「发菩提心」摆在第一，儒家教学也把这个放在第一。佛法里面讲菩提心是「直心、深心、大悲心」，《观经》上讲菩提心是「至诚心、深心、回向发愿心」。至诚心，我们第一个要「真诚」，这是菩提心的本体；下面「清净、平等、正觉、慈悲」是菩提心的作用。「深心」两个字难懂，我在此地用「清净、平等、正觉」，这是深心，大悲心就是「慈悲」，这样大家好懂。
夏莲居老居士在《净语》教导我们要真干，善导大师在《观无量寿佛经注疏》里说了很多句「一切要从真实心中作」，不能有丝毫虚伪。这些话说起来容易，做起来难！难在哪里？我们根本不知道什么叫真心，什么叫虚伪心，把虚伪当作真实，结果一辈子以为自己真诚，全落在虚伪上，生生世世无量劫来修行都没有修好，修成现在这个样子。根本的原因就是你不老实，你没有真诚，生生世世所干的都是自欺欺人，这个我们要承认。我们承认了，我们才能改过，才能回头；如果不承认，永远没有回头的日子。确确实实是自欺欺人，自以为是，这怎么能成就？
对待一切人事物，我们不敢用坦诚的心来做，总是用欺骗的手段。现在欺骗是正常的，在美国法律上规定「隐私权」，隐私权就是自欺欺人。我们读中国书，你看宋朝司马光，他自己说他一生当中无事不可告人，存心、做事光明磊落，一生当中没有一桩事情是不可告人的，他没有隐私。我们要知道学习，凡是不能告人的事情，当然都不是好事，都不是光明磊落的事。这是真诚的样子。
什么叫真诚？真就不假，诚则不虚伪。曾国藩在《读书笔记》里面，把「诚」下了个定义，这个定义下得很好，他说：「一念不生是谓诚。」这句话跟孔老夫子与释迦牟尼佛讲的是一个道理，讲得没错。日常生活当中要保持一个妄念都没有，就是我们讲经常说的妄想、分别、执著没有了。没有这个念头，没有妄想、没有分别、没有执著，这是真诚，要常常保持。你一念保持，一念是佛；念念保持，念念是佛。只要起妄想、分别、执著，你就是凡夫，你就又堕落。凡圣就在一念之差，一念不生是佛本来面目，那叫本善；念头才动就落到「习相远」。念头一动，这是习性，本性就没有了，真心就没有了，诚意就没有了。
这些话说起来容易，做起来太难太难了。所以八万四千法门在今天都不能成就，什么原因？要做到无念，所以成就不了，这才讲净宗。净宗所要求的水平，没有这么高。但是你要晓得，净宗是把念头集中在一念；除这一念之外，没有第二念。这种好办多了，集中在「阿弥陀佛」这一念；除「阿弥陀佛」之外，决定没有其他的妄想、分别、执著。只有阿弥陀佛，这叫「一心不乱」，这就是真诚。
阿弥陀佛在哪里？尽虚空遍法界，一切人都是阿弥陀佛，一切事也是阿弥陀佛，一切物也是阿弥陀佛。尽虚空遍法界，六根所接触的境界全是阿弥陀佛，这叫念佛人。不是单单这一尊佛像是阿弥陀佛，桌椅板凳没有一个不是阿弥陀佛，你的真诚心用这个方法达到。你不用这个方法，你的真诚心没有办法现前。虽然你是本有，你并没有失掉，你迷了。佛法的教学，没有别的，破迷开悟而已，这是佛法修学的大根大本，以真诚处事待人接物。
「真诚」的作用是「清净」，决定没有污染。什么是污染？儒家讲的七情，佛法讲的五欲。儒家讲的七情是「喜、怒、哀、乐、爱、恶（讨厌）、欲（欲望）」，七种染污，六根接触外头境界，你有这七种现象，你就被污染了。佛法讲的五欲是「财、色、名、食、睡」五大类，你在这里面一接触就起「贪瞋痴慢」，贪瞋痴慢是你染污的表现。我们想想，我们是不是这种人？肯定的！对身体、对外境界起贪爱，对我们的名闻利养有伤害的，马上就对治，就起瞋恨。不晓得起这种念头就是造罪业，「贪瞋痴」三毒的罪业。
佛在经教上告诉我们，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。愚痴是不辨好歹，没有这个智慧，没有能力，把好人看作坏人，把佛菩萨看作魔，把妖魔鬼怪看作佛菩萨、看作好人，完全颠倒了。我们是不是这种人？是，一点都不错！你能认识哪个是好人，哪个是坏人？你能不冤枉人？你能不伤害人？有意无意的毁谤陷害别人，自己都不知道。为什么自己不知道，还会陷害别人？是你的习气在作祟，你是无意的，无意中伤害别人，那个面很广。特别是圣学（圣贤的教学），他想来学佛，你障碍他，说：「佛法是迷信，你学这个干什么？」无论你这句话是有意、还是无意的，给他一个打击，他也许就放弃不学了，断人的法身慧命。佛在经上说：「断人法身慧命，比断人的生命罪还要重。」
一个如理如法的道场，往往遭到毁谤；真正接受圣贤教诲的善人，也很容易得到毁谤，《了凡四训》里讲得很清楚。什么人毁谤他？愚痴的人毁谤，没有能力辨别善恶、是非的人毁谤他。他那个毁谤已经变成习惯，造作这些恶业的人没有不堕地狱。他的心怎么会得到清净？如何修清净心？离欲，五欲六尘边都不沾，才能得清净心。你要明白道理，要了解事实真相，「一切法从心想生」这个大道理，今天有几个人懂得？世间的天灾人祸都是从心想生。你相信，你能接受，这是真理。
我也是凡夫，我没有学佛时也跟你们一样。但是跟你们不相同的，我好学，这一点你们不如我。我非常认真努力学习，什么都学，所以我的常识很丰富，我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西，我都看，我都读。年轻时候，我爱好历史，历史是经验，中国《二十五史》是古人几千年经验的累积。经典是学问，历史是经验，你常常涉猎这些典籍，这叫学问，目的在做明白人，不做糊涂人。学佛之后，我们晓得经典第一殊胜。
现在我们观察这个世间，我们不是用感情，不是用情识，我们用智慧。看到的是什么？业因果报，丝毫不爽，善因善果，恶因恶报。别人看到天灾人祸，震惊！我们看天灾人祸，冷静、平常，知道果报现前，它的因是什么。现在众生造的这个因，后来会有什么样果报，也清清楚楚，明明白白。
学习要成就，就要做转变，转恶为善，转迷为悟，不是一天、两天功夫。我这个功夫累积五十年了，我五十年会有这么一点点成就，一天都没有松懈过。你们的学习，我怎么会不清楚？我办这个「培训班」，学生们绝大多数阳奉阴违，他们欺骗我，他们只学个皮毛，不能解决问题。你们在此地修学，我也清清楚楚、明明白白。
为什么不能成就？「不好学」，就这三个字。你们不好学，你们在欺骗我，玩弄佛法。我为什么还在这里认真努力教导你们？因为透过网路、透过录像，我们的光碟流遍在全世界，其他地方有好学的人、有认真学的人，他们能成就。真正成就的人，不一定在老师面前。所以一个人有没有成就，不是靠老师督促，是自己好不好学，关键在自己。
在古代，孟夫子仰慕孔子。那时孔子已经过世了，孔子的著作在，他得到孔子著作，「信解行证」这四个字他做到了，他学孔子学得很像。在中国历史上称孔子为「至圣」，称孟子为「亚圣」，他学成功了。真正跟我学的，学得有成就的，我知道这种人有，而且还不在少数。但是不在新加坡、不在台湾、也不在澳洲，甚至於一生与我没有见过面。他们真正跟我学，他们真正有成就。
除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，有很多鬼神跟我学，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执著是心理障碍。没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到。这不是迷信，这在科学里讲是波动的现象，思想的波动，言语的波动。言语的波动随著思想的波动，它的速度比光还要快，刹那之间周遍虚空法界。我们知道虚空法界有许许多多还没有觉悟的众生，他们希求觉悟，很想觉悟，我们给他们一个增上缘，在这个地方帮助大家，成就大家。
常常保持清净心，六根接触六尘境界，一念不生。净宗的学人，所谓「二六时中」，一天到晚从来没有间断，心里只有阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外，决定没有第二个念头。见到人合掌，「阿弥陀佛」，你就是阿弥陀佛，一点都不假，决定没有分别。要有分别，我们就又落在妄想、分别、执著里，心不清净。
「平等心」，这是真心起作用了。真心是清净的，决定没有污染；真心是平等的，决定没有高下。我比你高，你不如我，这是凡夫，不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生跟自己完全平等，「自他不二，凡圣一如」。
平等，如何落实在生活当中？谦卑而尊人。释迦牟尼佛表现的，孔老夫子表现的，无论对什么人，贫穷下贱之人，佛跟夫子谦卑，尊重别人，我们要学。别人责备我们，恭恭敬敬的洗耳恭听。责备、错误、冤枉，冤枉也不必申辩。为什么？消自己的灾，增自己的福。一申辩，灾就消不掉，福也得不到。一个人被冤枉，好！你的灾都消掉了。那个冤枉你的人是大恩人，为什么？他折福，他有罪业，他冒著造作罪业堕落来成就我，把我的灾消了，那是恩人，应当给他磕头顶礼，他不是恶人。只有明白人才懂得，糊涂人不懂得，糊涂人还要报复。
所以，平等的心、平等的行为是谦卑而尊人。诸佛如来如是，诸菩萨如是，祖师大德也如是，都做出榜样来给我们看，我们不能疏忽。好，时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，大家好！
昨天晚上，把我们学习的目标简单的介绍出来了：
【品学兼优，解行相应，道德圆备。】
这三句话很好听，这三句话做到了，你们就不是凡夫；不但自己得度，众生也得度。这三个口号怎样变成事实？落实於「四好」。如果不能落实，那是个空洞的口号，没有用处，就是一般说的「好话说尽了，坏事也干尽」。
【四好—存好心、说好话、行好事、做好人。】
我们也提倡了不少年，真正是有善根、有福德的人自己做，不要求别人。不能说：「他们都没有做，我为什么要做？」换句话说：「他们堕阿鼻地狱，我为什么不堕阿鼻地狱？」不就是这个意思。我们今天学佛，他们不做，我做；我们要作菩萨，我们要作佛，我不再想作凡夫，我不再想堕地狱变饿鬼，这叫「有志」，在佛法里面讲这叫「有愿」，真正发愿。
「存好心」，什么是好心？我学佛半个世纪了，总结佛法、儒家、道家古圣先贤的教诲为二十个字，好记。真诚心是好心，佛家讲大菩提心，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是大菩提心，就是真心，就是本善。《三字经》上，第一句话：「人之初，性本善。」这十个字一切众生各个具足，所以佛法是平等法。
诸佛如来眼中，看一切众生都是诸佛如来。为什么？从他真心上看，从他本性上看，他是的，他一点都不假。他为什么会变坏？《三字经》上，下面两句：「性相近，习相远。」他变坏是「习」把这个距离拉远了。「习」是什么？习惯，我们佛法讲习性，不是本性，儒家所谓「近朱者赤，近墨者黑」。你跟哪些人在一起，你会受他的影响。你跟好人在一起，你就变成好人；你跟坏人在一起，你就变成坏人。你的本性没有善也没有恶，善恶两边都没有，你的习性变成这个样子。这就是澳洲土著里讲的「变种」，不是你的本性，你的性变了。你变成善，三善道受身；你变成恶，三恶道受身，你没有办法脱离轮回。怎样才能脱离轮回？善恶两边都放下，这叫纯善无恶，你超越六道，超越十法界了。
可是一切众生在六道里的时间太长了，无量劫染成的习气要想一下断掉，谈何容易？可是你要不断，你在六道里有得受的。佛菩萨眼里看到你，真的是可怜人，你的前途一片黑暗。不要以为现在还不错，转眼之间就到三恶道去了。几个人晓得这个道理？几个人晓得这个事实真相？又有几个人真的有警觉性？不容易！一万人当中，难得有一、两个清醒过来。
尤其在现前这个时代，民主自由开放，世间人都赞叹，我听了不以为然。我们从果上去看，不要从因上看。古时候封建，不民主，不自由，他的果报好，堕落到三途的人比现在少；现在民主自由开放，言论自由，思想自由，结果现在人堕落三途比从前不知道要加上多少倍。也就是说过去那一种教学的方式，老的方法，人造罪业少；现在民主自由开放，人造罪业多，现在人比从前造的罪业重。从前的老教育敬鬼神，知道有因果报应，现在教育不讲这个了，都把这些称之为迷信。「迷信」两个字，把事实真相全部抹杀了，这才叫真正的迷信。
今天讲「真诚心」，人家听了都好笑，「别人用虚妄心对我，我为什么要用真诚心对他」？这种思想，这种言论，走遍世界任何一个角落，我们都听到，大家都这么说，好像是真理。讲实话的、讲真诚的人太少太少了，我看十万人、百万人当中，难得有一个，不是万分之一。所以今天我们讲这个，没有人相信，学佛的人也不相信，甚至於出家的老和尚，他也不相信。你要讲真诚，你在这个世间肯定吃亏，肯定上当，肯定活不下去，这是他的猜想。我们通过实验，我一生真诚待人，我活得很好。我确实是处处吃亏，欢喜上当。但是吃亏上当带给我很多福报，我证实了中国古人所讲的「吃亏是福」，我学佛这五十年证明了。所以我感激章嘉大师他当年的教导，我落实在生活当中，通过实验，完全证明。
方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：「学佛是人生最高的享受。」我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，没有人能跟我相比。我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执著，这是老师指导我的，要我自己真肯干。
老师教学生是平等的，学生成就却不一样。有人信，有人不信；有人肯干，有人不肯干。你不相信，不肯干，你得不到。一九四九年，我离开中国大陆到台湾，我身上只有一块银圆，什么都没有。我到台湾，身上只有一块钱。在台湾，我没有亲戚、没有朋友、没有熟人，没有一个人照顾我，我是在非常困苦之下生存过来，所受的苦难你们想像不到。我们吃一餐饭，好不容易！所以看到你们有大福报，你们得天人供养，你们的确是心想事成；你们要不成就，果报要比我差很多很多倍。
我们那个时候想读一本经书，到寺院里借《藏经》来抄，买不到书。在台湾，当年印佛经的只有两家，台中的瑞成书局，印的数量很少，台南好像也有一家。以后朱镜宙老居士在台北找了一些朋友，凑了一点基金，办一个「台湾印经会」，出版一些经书，数量很少，印刷的品质也不好，哪有现在书籍这么样的精美！从修学福报上来讲，你们超过我一万倍，你们有福报。这些典籍摆在这里，你们要读。这些典籍你读通了，你可以作帝王的老师，你可以教化这个世界的众生。书摆在这里不是好看的，不是装饰品，是我们的精神粮食。我知道这些典籍对你们有文字上的障碍，我为什么请杨老师到此地来？就是帮助你们拿到这把钥匙。杨老师的谦虚是真的，她最大的长处就是好学，了不起！她曾经在我们山上住过短时期，每天晚上读到两、三点才睡觉，把睡觉的时间都忘掉了。能有这么一个好学的人陪伴你们（伴读），帮助你们，这是你们的大福报，希有难逢。
怎么样才能成就学问？真诚心。不用真心，你跟佛菩萨不相应，你跟孔子、孟子也不相应。为什么？他们都是用真心，我们用妄心对真心，怎么对都对不了。所以，大乘佛法里，「发菩提心」摆在第一，儒家教学也把这个放在第一。佛法里面讲菩提心是「直心、深心、大悲心」，《观经》上讲菩提心是「至诚心、深心、回向发愿心」。至诚心，我们第一个要「真诚」，这是菩提心的本体；下面「清净、平等、正觉、慈悲」是菩提心的作用。「深心」两个字难懂，我在此地用「清净、平等、正觉」，这是深心，大悲心就是「慈悲」，这样大家好懂。
夏莲居老居士在《净语》教导我们要真干，善导大师在《观无量寿佛经注疏》里说了很多句「一切要从真实心中作」，不能有丝毫虚伪。这些话说起来容易，做起来难！难在哪里？我们根本不知道什么叫真心，什么叫虚伪心，把虚伪当作真实，结果一辈子以为自己真诚，全落在虚伪上，生生世世无量劫来修行都没有修好，修成现在这个样子。根本的原因就是你不老实，你没有真诚，生生世世所干的都是自欺欺人，这个我们要承认。我们承认了，我们才能改过，才能回头；如果不承认，永远没有回头的日子。确确实实是自欺欺人，自以为是，这怎么能成就？
对待一切人事物，我们不敢用坦诚的心来做，总是用欺骗的手段。现在欺骗是正常的，在美国法律上规定「隐私权」，隐私权就是自欺欺人。我们读中国书，你看宋朝司马光，他自己说他一生当中无事不可告人，存心、做事光明磊落，一生当中没有一桩事情是不可告人的，他没有隐私。我们要知道学习，凡是不能告人的事情，当然都不是好事，都不是光明磊落的事。这是真诚的样子。
什么叫真诚？真就不假，诚则不虚伪。曾国藩在《读书笔记》里面，把「诚」下了个定义，这个定义下得很好，他说：「一念不生是谓诚。」这句话跟孔老夫子与释迦牟尼佛讲的是一个道理，讲得没错。日常生活当中要保持一个妄念都没有，就是我们讲经常说的妄想、分别、执著没有了。没有这个念头，没有妄想、没有分别、没有执著，这是真诚，要常常保持。你一念保持，一念是佛；念念保持，念念是佛。只要起妄想、分别、执著，你就是凡夫，你就又堕落。凡圣就在一念之差，一念不生是佛本来面目，那叫本善；念头才动就落到「习相远」。念头一动，这是习性，本性就没有了，真心就没有了，诚意就没有了。
这些话说起来容易，做起来太难太难了。所以八万四千法门在今天都不能成就，什么原因？要做到无念，所以成就不了，这才讲净宗。净宗所要求的水平，没有这么高。但是你要晓得，净宗是把念头集中在一念；除这一念之外，没有第二念。这种好办多了，集中在「阿弥陀佛」这一念；除「阿弥陀佛」之外，决定没有其他的妄想、分别、执著。只有阿弥陀佛，这叫「一心不乱」，这就是真诚。
阿弥陀佛在哪里？尽虚空遍法界，一切人都是阿弥陀佛，一切事也是阿弥陀佛，一切物也是阿弥陀佛。尽虚空遍法界，六根所接触的境界全是阿弥陀佛，这叫念佛人。不是单单这一尊佛像是阿弥陀佛，桌椅板凳没有一个不是阿弥陀佛，你的真诚心用这个方法达到。你不用这个方法，你的真诚心没有办法现前。虽然你是本有，你并没有失掉，你迷了。佛法的教学，没有别的，破迷开悟而已，这是佛法修学的大根大本，以真诚处事待人接物。
「真诚」的作用是「清净」，决定没有污染。什么是污染？儒家讲的七情，佛法讲的五欲。儒家讲的七情是「喜、怒、哀、乐、爱、恶（讨厌）、欲（欲望）」，七种染污，六根接触外头境界，你有这七种现象，你就被污染了。佛法讲的五欲是「财、色、名、食、睡」五大类，你在这里面一接触就起「贪瞋痴慢」，贪瞋痴慢是你染污的表现。我们想想，我们是不是这种人？肯定的！对身体、对外境界起贪爱，对我们的名闻利养有伤害的，马上就对治，就起瞋恨。不晓得起这种念头就是造罪业，「贪瞋痴」三毒的罪业。
佛在经教上告诉我们，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道。愚痴是不辨好歹，没有这个智慧，没有能力，把好人看作坏人，把佛菩萨看作魔，把妖魔鬼怪看作佛菩萨、看作好人，完全颠倒了。我们是不是这种人？是，一点都不错！你能认识哪个是好人，哪个是坏人？你能不冤枉人？你能不伤害人？有意无意的毁谤陷害别人，自己都不知道。为什么自己不知道，还会陷害别人？是你的习气在作祟，你是无意的，无意中伤害别人，那个面很广。特别是圣学（圣贤的教学），他想来学佛，你障碍他，说：「佛法是迷信，你学这个干什么？」无论你这句话是有意、还是无意的，给他一个打击，他也许就放弃不学了，断人的法身慧命。佛在经上说：「断人法身慧命，比断人的生命罪还要重。」
一个如理如法的道场，往往遭到毁谤；真正接受圣贤教诲的善人，也很容易得到毁谤，《了凡四训》里讲得很清楚。什么人毁谤他？愚痴的人毁谤，没有能力辨别善恶、是非的人毁谤他。他那个毁谤已经变成习惯，造作这些恶业的人没有不堕地狱。他的心怎么会得到清净？如何修清净心？离欲，五欲六尘边都不沾，才能得清净心。你要明白道理，要了解事实真相，「一切法从心想生」这个大道理，今天有几个人懂得？世间的天灾人祸都是从心想生。你相信，你能接受，这是真理。
我也是凡夫，我没有学佛时也跟你们一样。但是跟你们不相同的，我好学，这一点你们不如我。我非常认真努力学习，什么都学，所以我的常识很丰富，我知道的东西很多。诸子百家、各个宗教的这些东西，我都看，我都读。年轻时候，我爱好历史，历史是经验，中国《二十五史》是古人几千年经验的累积。经典是学问，历史是经验，你常常涉猎这些典籍，这叫学问，目的在做明白人，不做糊涂人。学佛之后，我们晓得经典第一殊胜。
现在我们观察这个世间，我们不是用感情，不是用情识，我们用智慧。看到的是什么？业因果报，丝毫不爽，善因善果，恶因恶报。别人看到天灾人祸，震惊！我们看天灾人祸，冷静、平常，知道果报现前，它的因是什么。现在众生造的这个因，后来会有什么样果报，也清清楚楚，明明白白。
学习要成就，就要做转变，转恶为善，转迷为悟，不是一天、两天功夫。我这个功夫累积五十年了，我五十年会有这么一点点成就，一天都没有松懈过。你们的学习，我怎么会不清楚？我办这个「培训班」，学生们绝大多数阳奉阴违，他们欺骗我，他们只学个皮毛，不能解决问题。你们在此地修学，我也清清楚楚、明明白白。
为什么不能成就？「不好学」，就这三个字。你们不好学，你们在欺骗我，玩弄佛法。我为什么还在这里认真努力教导你们？因为透过网路、透过录像，我们的光碟流遍在全世界，其他地方有好学的人、有认真学的人，他们能成就。真正成就的人，不一定在老师面前。所以一个人有没有成就，不是靠老师督促，是自己好不好学，关键在自己。
在古代，孟夫子仰慕孔子。那时孔子已经过世了，孔子的著作在，他得到孔子著作，「信解行证」这四个字他做到了，他学孔子学得很像。在中国历史上称孔子为「至圣」，称孟子为「亚圣」，他学成功了。真正跟我学的，学得有成就的，我知道这种人有，而且还不在少数。但是不在新加坡、不在台湾、也不在澳洲，甚至於一生与我没有见过面。他们真正跟我学，他们真正有成就。
除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，有很多鬼神跟我学，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执著是心理障碍。没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到。这不是迷信，这在科学里讲是波动的现象，思想的波动，言语的波动。言语的波动随著思想的波动，它的速度比光还要快，刹那之间周遍虚空法界。我们知道虚空法界有许许多多还没有觉悟的众生，他们希求觉悟，很想觉悟，我们给他们一个增上缘，在这个地方帮助大家，成就大家。
常常保持清净心，六根接触六尘境界，一念不生。净宗的学人，所谓「二六时中」，一天到晚从来没有间断，心里只有阿弥陀佛；除阿弥陀佛之外，决定没有第二个念头。见到人合掌，「阿弥陀佛」，你就是阿弥陀佛，一点都不假，决定没有分别。要有分别，我们就又落在妄想、分别、执著里，心不清净。
「平等心」，这是真心起作用了。真心是清净的，决定没有污染；真心是平等的，决定没有高下。我比你高，你不如我，这是凡夫，不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生跟自己完全平等，「自他不二，凡圣一如」。
平等，如何落实在生活当中？谦卑而尊人。释迦牟尼佛表现的，孔老夫子表现的，无论对什么人，贫穷下贱之人，佛跟夫子谦卑，尊重别人，我们要学。别人责备我们，恭恭敬敬的洗耳恭听。责备、错误、冤枉，冤枉也不必申辩。为什么？消自己的灾，增自己的福。一申辩，灾就消不掉，福也得不到。一个人被冤枉，好！你的灾都消掉了。那个冤枉你的人是大恩人，为什么？他折福，他有罪业，他冒著造作罪业堕落来成就我，把我的灾消了，那是恩人，应当给他磕头顶礼，他不是恶人。只有明白人才懂得，糊涂人不懂得，糊涂人还要报复。
所以，平等的心、平等的行为是谦卑而尊人。诸佛如来如是，诸菩萨如是，祖师大德也如是，都做出榜样来给我们看，我们不能疏忽。好，时间到了，我们就讲到此地。