一切众生皆成佛 （共一集） 2000/9/25 新加坡净宗学会 档名：21-094-0001
诸位同学：大家好！
今天有从中国来的、从美国来的、从台湾来的好几个团，都要离开新加坡。我们非常感谢大家对於我们的爱护，经常组团到新加坡来访问。今天刚刚好遇到有这么多团体就要离开，我想今天早晨的讲经暂停，跟大家谈谈话。
诸位在此地时间虽然不长，只有一个多星期、两个星期，看到这边修学的状况。当然我们有许多地方不能令人满意，世出世法要做到尽善尽美是非常困难的。释迦牟尼佛当年在世，外面有六师外道，僧团里面有六群比丘，也不是一个尽善尽美的僧团。世尊，实在说是大权示现，就连提婆达多都不是凡人，都是佛菩萨再来的。他们像唱一台戏一样，有唱正面角色的，有唱反面角色的，我们凡夫不知道。佛教化众生需从正面教，也需从反面教。佛教人如是，其他宗教世间圣人教我们亦复如是。，像孔老夫子常讲的「三人行必有吾师」，三人是自己一个、一个善人、一个恶人，三人是这个说法。善人我们要跟他学，恶人我们看到要反省，自己有没有他这样的过失？如果有，赶紧改过自新。所以善人是老师，恶人也是老师，必有吾师。环境也是如此，顺境是我们修学的环境，逆境还是修学的环境，顺、逆境缘成就自己的德行。在儒家讲「仁者无敌」，佛法更是如此。
我们听听其他宗教所说的，昨天晚上锡克教的长老给我们讲的一席话诸位听了，他跟孔老夫子所说的、跟释迦牟尼佛所说的有什么两样？现在的问题就是彼此不往来，互相猜忌，愈猜愈错，才造成许许多多的矛盾，造成许许多多的误会，乃至於引起族群的冲突、宗教战争。这些原因到底在哪里？我们可以说在不互相往来，在不通。只要大家常常往来，畅通无阻，什么问题都没有了。
昨天同修们问锡克长老问得好，「你们锡克教修行最高的目的是什么？」他给我们的答覆：「锡克的信徒最高的目的是跟上帝融合成一体。」这个话说得好。我们佛家不是讲上帝，佛家是讲明心见性，跟心性合一。在佛法里面叫心性，在他们教里面叫上帝，一些宗教里面称为神，只是名称不相同，是一椿事情。他们教里面讲上帝造一切万物，在佛法里面没有讲上帝，佛法里面所讲的，像《华严经》所说，「十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。」我们讲心识，他们讲神、他们讲上帝，名称不一样，一椿事情。别人问我们佛教修行终极的目的在哪里？我们佛教徒都知道我们终极的目的是作佛、是成佛。什么叫成佛？自己的身心跟宇宙法界一切众生合成一体，这叫成佛、这叫作佛，跟他讲的有什么两样？完全一样！由此可知，他们宗教里面讲，所有宗教里面的圣人，我们现在一般讲的宗教的创始人，他们说都是神的使者、神的化身，说得没错，他们讲的神就是佛家讲的真如本性。我们要明理，我们要通达，不能有障碍，跟每一个宗教密切交流。
我们知道尽虚空、遍法界一切众生是一个生命共同体，昨天夏万星居士也讲到一个生命共同体，在佛家称为法身，「十方三世佛，共同一法身」。所以这里面决定没有矛盾，决定没有冲突，决定是和睦相处，平等对待。什么时候我们的心达到平等，在佛法里讲就成佛了。佛是平等心，平等心决定没有妄想分别执著；有丝毫妄想分别执著，你的心就不平等。等虚空法界。
再跟诸位说清楚、说明白，世出世间这些大圣人是上帝的化身、神的化身，我们这些芸芸众生是不是上帝的化身？是不是神的化身？统统都是。我们用宗教的术语来说，上帝所造的万物、所造的一切，就是他的化身。用佛家的术语来说是十法界依正庄严就全部都包括了，法身变现的，心识变现的，决定没有一法是在心识之外的。我们明白这个道理，契入这个道理，就是佛法里面讲的「理无碍」，理上没有障碍，事上当然也就没有障碍，於是再发展，「理事无碍」，「事事无碍」，虚空法界一片祥和。我们人与人之间，人与一切众生之间，国与国之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，本来就是和睦相处的，是一家人，像父子、兄弟、姐妹一样相亲相爱，互相尊重、互相亲爱、互助合作，里头没有分别的，爱一切众生就是爱自己，所以佛家讲「无缘大慈，同体大悲」。 「无缘」，没有条件的，没有话说的，他不是外人，他是自己。这一个事实真相谁懂？释迦牟尼佛懂，法身菩萨懂，我们看看所有宗教创始人，这些圣人他们懂。
佛教导我们处世待人接物十个纲领，这十个纲领就是四摄六度，最接近的家庭、夫妻，夫妻怎么能好和呢？修六度四摄，夫妻好和。四摄六度用在一个家庭，儒家讲的家齐；用在这个社会，国治，社会安定繁荣；用在这个世界，世界和平，儒家讲大同之治。我们为什么做不到四摄六度？一个是自己的学养不够，这不能怪自己，我们没有接受到这个教育。，古时候孔老夫子、释迦牟尼佛、世出世间大圣大贤他们一生从事於这个工作，把宇宙人生的真相告诉大家，让大家统统明了。四摄六度是性德，不是佛发明的，本来就是这个样子的，我们不能这样做是我们自己错了，我们违背了性德。王阳明哲学里面讲丧失了良心，他讲「致良知」，良知是我们心性里头本来具足的，我们本来的行为跟诸佛如来没有两样，用他们宗教里面的话来说，跟他们的神、跟他们的上帝完全相同，现在为什么不一样？迷失了自性。
我们在这个世间为什么有那么多冤家对头？冤家对头从哪里生的？从误会里头生的，从错误里面生的，我们要深深明白这个道理，理、事都通达明了，冤家对头就没有了，你的心恢复到真诚、清净、平等、正觉、慈悲，哪里会有冤家对头？纵然有人伤害我们，杀害我们，像佛经里面讲的歌利王割截身体，觉悟的人、明白的人会不会有一念瞋恚的心？没有！他知道是对方对自己的误会，如果他要清楚明白了，他非常和善。他不善的念头、不善的行为都是出於误会，都是出於了解得不够。
圣人教导我们没有别的，中国古人常讲「通」就是这个字，治国「政通人和」。一家人为什么能够那么团结？通，彼此没有隐瞒，一家人坦诚相处，这个家庭决定兴旺，所以我们一定要懂得「通」这个大道理。人与人的误会就是不通，彼此不相往来，夫妻不和也是不通，彼此隐瞒，太太跟先生不讲真话，先生骗太太，到最后家庭破裂。一个家庭兄弟姐妹互相猜忌，都不讲真话，都要瞒骗对方，这家庭就败了、就衰了。
昨天锡克的长老给我们讲了两个故事，诚实的故事，做小偷不隐瞒人：「我是小偷，我来是偷你家东西。」人家还不相信，他真去偷了，偷了之后后悔，圣人教他不可以随便拿别人东西，又还回去，诚实。佛法讲诚，儒家也讲诚，「诚意正心」。佛家讲诚，诚是真心，菩提心的体是至诚心。什么是真心？真诚绝不欺瞒任何一个众生。我做错事情、犯了罪恶，也是真诚，绝没有丝毫隐瞒，这个人会成佛，他会开悟；做错事情不敢承认，用种种方法去隐瞒，这个人这一生不会成就的，修得再好还是搞六道轮回，没有办法出离。轮回是自己造的，只要有至诚心，真诚到极处，轮回就不见了。轮回是妄心变现的，佛在经典上告诉我们，这是妄想、分别、执著变现出来的虚幻境界，我们在这个幻境里面生生世世无量劫来都不能够出离，就是没有离开妄想、分别、执著，原因在此地。
我们今天承蒙佛的教诲，非常幸运遇到佛法，遇到各个宗教圣人的教训，我们细心体会，我们听懂、听明白了，现在的问题就是我们能不能真正依教奉行。不折不扣的依教奉行，我们在这一生就超越了。其他的宗教里面讲成神成圣，虽然不是上帝，但是确实跟上帝合而为一，具足神圣的德行。
再看我们现前这个世界，这个世界在动乱，社会非常不安定，昨天中午伦敦佛教图书馆馆长，黄居士夫妻跟我在一起吃午饭，他们昨天下午就离开新加坡，告诉我英国现在社会很不安全，儿子杀父亲，学生杀老师、杀同学，这些事件常常有，跟我们所听到美国社会状况几乎差不多，非常忧虑。常常有罢工，特别是交通电讯，带给人民生活许许多多的不方便。伦理道德的概念在西方社会几乎已经没有了，所以他们非常需要人文教育。
他替学校编了一套教科书，这一次来的时候来得很匆忙，忘记带来，他要把这个书寄来，现在英国政府学校里面采用。这是第一集，他还要编第二集、第三集。第一集是小学的，第二集编中学的，第三集编大学的。迫切需要人文教育，需要道德教育。英国政府、英国的王子对於这一些教科书非常欢迎，他们主动支持这些人在做。
我问他欧洲各个宗教有没有一个团体的组织，他说有，像新加坡宗教理事会类似这一种组织，我说能不能跟他们沟通，希望我们宗教团体能够往来，互相访问，或者我们邀请欧洲各个宗教团体来访问新加坡，或者是我们新加坡九个宗教组成一个访问团访问欧洲各国。我昨天中午跟他聚会主要就是为这一椿事情，我们希望全世界的宗教领导人、宗教里面的传教师，能够常常在一起交流，常常在一起举行座谈，我们来研究如何挽救世界的劫运，消除种族的歧视、消除种族的冲突、消除宗教的隔阂、消除宗教战争，这样就能够给世界带来真正的和平，安定社会、繁荣社会，这是当前迫切需要做的工作。
有人问：既然世间只有一个唯一的真神，为什么会产生这么多宗教呢？这个问题问得很好，因为许许多多人有，不是一两个人。这一椿事情我们稍稍涉猎历史地理就可以明了。可以讲一个世纪之前，虽然科技文明诞生，还没有达到像现在这样的便捷，一百年前还没有民航机，从中国到美国可以坐轮船，要坐多久呢？一个多月，差不多一两个月的时间。从上海到新加坡差不多也要二十多天。两个世纪之前则坐帆船，从中国到美国如果是顺风的话，大概三、四个月，如果遇不到顺风要半年。交通不方便，人与人之间很少往来，中国古人常讲的老死不相往来，人的生活范围不大，可以说一半的人都没有离开过他的县城。两百年前那个社会，他的活动空间就那么大，能够到省城去过，就算见过世面了。资讯没有，梢一封信都是由亲戚朋友顺便给你带信，差不多都是要半个月以上，一两个月才能收到。
抗战之前，我的家乡在安徽，那时候我父亲在福建做事，我们写一封信，那时已经有邮政，要多少时间才能到呢？半个月，信寄出去半个月才能到，慢的时候要到二十天，讯息传递多么困难。在这个状况之下，上帝只好要化很多很多身到各个族群里面去教化众生，我想不同的宗教就是适应不同的族群，这些族群他们的文化不相同，历史背景不相同，生活习惯不相同。在佛法里我们了解，佛教化众生是因人、因事、因地，佛决定没有一定的方法教化众生，佛无有定法、神也无有定法、上帝也无有定法，你这个地方需要怎么个教法，他就用什么方式。像我们念《普门品》观世音菩萨三十二应，应以佛身得度者他就现佛身，应以声闻身得度者他就现声闻身。同样的道理，应以基督身得度者他就现基督身，应以锡克身得度者他就现锡克教主，就是这么回事情。无处不现身，无时不说法，现的身相一定跟那个族群相同。
我们这一次在怡保，我请这些同学参观缅甸的一个佛寺，看到里面塑造的释迦牟尼佛像，差不多有二十几尊，面孔不一样。我们看到第一个印度人的面孔，第二个是尼泊尔的面孔，看到最后，中国的面孔、日本的面孔、韩国的面孔，这是说明释迦牟尼佛在哪个地方示现，面孔跟当地人一样，亲切。所以佛没有一定的像貌，在什么地方他的相貌就变成当地人一样，跟当地人的生活习惯完全相同。教化这些人的时候一定契当地人之机，契机契理。
最高境界与上帝、与神合而为一，这是理，契理。理是相同的，今天我们都看到了，许多宗教来讲演我们听了都明白。机不相同，但是他的总纲领、总原则相同，都是教人转恶为善，这是对初机，我们佛法讲钝根。对利根的决定是转迷为悟，最后的目标是转凡成圣。佛法讲这三个总纲领，这三个总纲领我们细细观察，所有一切宗教都相同。过去不往来不知道相同，都以为自己是第一，别人是邪教，别人都不如我们，都是自尊自大，轻慢骄傲。一接触之后才知道是平等的，是一不是二，於是我们可以往来了，不但往来，真的像亲兄弟姐妹一样，知道我们有共同的使命、共同的任务。
随著今天科学技术的发达，交通便捷，我们决定不可以还像过去那样的地域观念，那就错了。从前教学弘法利生，你心里起心动念有这一个县、附近几个县、一个省，一生就够用了。现在可不行了，现在起心动念要想到全世界，如果只想到我这个地区、我这个宗教、我这个团体，在这个地球上不能生存，决定会引起误会，决定会引起斗争，斗争到最后就是战争，战争就演变第三次核子大战，整个地球就毁灭了。所以我们晓得心量小，只有自己没有别人，最后的结果是世界末日。
今天一定要拓开心量。我们在讲经的时候常常劝勉同修，我们起心动念想我们整个世界、整个地球，够不够？不够。为什么不够？你们常常听到还有星际战争，这个星球跟那个星球打仗，那还是不行，所以我们的心量还要扩大，不但想到我们这一个地球，还要想到太空当中无量无边的星球，真的要像大乘经上所讲的「心包太虚，量周沙界」，问题才真正解决，彻底解决、究竟解决。学佛的人没有这样的心量，你怎么能做佛？这个心量就是菩提心，这个心量是真心，我们每一个人心量本来就是这么大。
虚空法界一切众生从哪里来的？是自己自性变现出来的，所以佛家讲「心外无法，法外无心」。心胸拓开了，境界现前，给诸位说，所有一切怨怼都消除了。同修们昨天有人问我如何修忍辱波罗密？如果你到这个境界里头，觅忍辱波罗密了不可得。没有入这个境界有忍辱，入了这个境界就没有了。不但忍辱波罗密不见了，贪瞋痴慢也不见了，是非人我也不见了，这才能真正入法界，什么法界？《华严经》上讲的「不思议解脱境界」，你才能契入，入这个境界得大自在，这才是人生最高的享受，法身大士的生活、法身大士的受用。什么叫法身？我们能把自己的身心跟虚空法界一切众生合而为一，这是法身。你证得法身，你就转凡成圣，你就是法身大士。然后起心动念决定是为一切众生，是为虚空法界一切众生，不只是这个小小地球，小小地球包括在其中，也不例外。
《无量寿经》上佛教给我们「住真实慧」，这才是真正住真实慧。住真实慧是自利，「开化显示真实之际」，这是自受用，即方东美先生所讲的人生最高的享受。 「惠以真实之利」”是他受用，惠以一切众生真实的利益，这个真实利益用一个字来说：「爱」心。真诚的、平等的、无私的大爱，爱护一切众生。这个一切众生包括植物、动物乃至矿物，再扩展到自然现象。为什么？全是众缘和合而生，众生的意思很广很广。都是用真诚、清净、平等、慈悲的爱心来对待，这叫做「惠以真实之利」，《无量寿经》上讲三个真实。这是一部难得的好经，我们细细去读这一部经，思惟经中的义理，明了佛对我们的教训，然后再看这个世间各个宗教、古圣先贤，他们的心行、他们的言语都不离开《无量寿经》。说法、做法尽管不相同，原理、原则细细思惟，决定是一致的。於是我们肯定，无一不是诸佛菩萨的化身，无一不是诸佛菩萨的示现。於是大乘佛法里面最高级的行门，我们修学也轻而易举。这个最高的修行是普贤行：「礼敬诸佛」，我们对於一切众生这个恭敬心跟恭敬一切诸佛没有两样。
昨天锡克长老说的他们到任何宗教，包括佛教，走上我们这个寺院他们礼拜，他们恭敬。我们走进他的教堂，我们要不要礼拜？我们要礼拜。锡克教堂我去过，我到那里也拜，他们教徒在旁边看到，对我就很尊重，为什么？我们尊重别人，人家就尊重我们；我们不尊重别人，要想别人尊重我们，没有这个道理。我们懂得他，像耶稣基督，他们说的上帝，他们宗教里面的圣人，称之为「上帝的使者」，他们的经典我们尊重、我们礼拜。他称我们魔鬼，是因为他没有跟我们沟通，是他对我们一无所知，不了解，这样造成的误会。他称我们魔鬼我们不能怪他，我们想想《无量寿经》佛所说的：「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不要怪他。等他跟我们一沟通、一往来，读读佛经他就明了了。
我们怎样帮助他呢？先要对他礼敬，先要对他伸出双手，主动的跟他沟通，这才行。所以我们佛教居士林，每一个星期天邀请各个宗教到我们讲堂来布道，这就是我们主动对於各个宗教伸出欢迎的双手，我们这样做了，也得到非常好的回应，在这短短一年当中，印度教请我们去做过讲演；伊斯兰教不但请我们讲演，还跟我们举行过座谈会；天主教那就更频繁，请法师到他们教堂里面去讲经，很多次。大概在十一月间他们要邀请我去跟他们讲玫瑰经。我不讲佛经，讲他们的经典。玫瑰经是天主教的祝祷文，他们必修的功课，就像我们的朝暮课诵一样。他们邀请我去讲这个经，我说好。慢慢的每一个宗教我们都往来，我们是先邀请他，然后他都会邀请我们，彼此互相交流。我们所祈望的，每一个宗教都能把大门殿堂敞开，欢迎各个不同宗教都来传道，这是二十一世纪现代社会演变必然的结果。现在再也不是小地区小范围封闭的社会，我们有封闭的思想那是决定错误的。
世尊在《法华经》里头说过，哪一段经文我记不得，末法时期一定要弘扬大乘。末法时期，佛早就知道，这是民主自由开放的社会。小乘是封闭的，适合於封建的时代，大乘法适合於民主开放的时代。今天整个世界都开放，连一些还有帝王制度的国家也都走向民主宪政，不能不面对社会的现实走向开放的道路。这就非常契合於大乘法的弘扬。我们要把大乘的理念、大乘的德行与全世界各个宗教交流，我们看每一个宗教的经典，在我眼目当中全都是大乘经，我非常尊重，我非常欢喜。
犹太教崇尚旧约，基督教崇尚新约，天主教新旧约同等的重视，这三个教的关系非常密切，同一个上帝，所不同的是小异。犹太教尊崇上帝，对於圣母马利亚跟耶苏，他把他们的地位放在第二等，上帝是第一；天主教，天主、圣母、耶稣地位是平等的，都被尊重；基督教里面是特别把耶苏排在第一，耶苏跟上帝是平等的，圣母马利亚第二等，他们的差别就在此地。所以这是一家人，分成三个教。其他的宗教可以说都是他们的旁支。我们中国人讲堂兄弟，他们三个教是亲兄弟，其他宗教是属於堂兄弟，是这么个关系，包括佛教在内，所以搞来搞去全是一家人。在佛法里面不是讲亲兄弟，不是讲堂兄弟，佛家所讲的是一个生命共同体，所以佛说「一切众生本来成佛」。佛家讲得究竟，讲得圆满，他那里还有分高低，佛家没有，一律平等的，「一切众生本来成佛」。《无量寿经》上也有一句「一切皆成佛」，你们想想看，这个讲的才是真正究竟圆满，「本来成佛」，「一切皆成佛」，我们要从这两句经文上特别认真努力求解它的深义，契入境界，我们跟十方三世一切诸佛就真正能融成一体。
好，我们的时间到了。诸位同学从远道到这边来看我，我今天这几句话算是跟大家饯别，我对大家的一点供养。谢谢大家，谢谢大家！
诸位同学：大家好！
今天有从中国来的、从美国来的、从台湾来的好几个团，都要离开新加坡。我们非常感谢大家对於我们的爱护，经常组团到新加坡来访问。今天刚刚好遇到有这么多团体就要离开，我想今天早晨的讲经暂停，跟大家谈谈话。
诸位在此地时间虽然不长，只有一个多星期、两个星期，看到这边修学的状况。当然我们有许多地方不能令人满意，世出世法要做到尽善尽美是非常困难的。释迦牟尼佛当年在世，外面有六师外道，僧团里面有六群比丘，也不是一个尽善尽美的僧团。世尊，实在说是大权示现，就连提婆达多都不是凡人，都是佛菩萨再来的。他们像唱一台戏一样，有唱正面角色的，有唱反面角色的，我们凡夫不知道。佛教化众生需从正面教，也需从反面教。佛教人如是，其他宗教世间圣人教我们亦复如是。，像孔老夫子常讲的「三人行必有吾师」，三人是自己一个、一个善人、一个恶人，三人是这个说法。善人我们要跟他学，恶人我们看到要反省，自己有没有他这样的过失？如果有，赶紧改过自新。所以善人是老师，恶人也是老师，必有吾师。环境也是如此，顺境是我们修学的环境，逆境还是修学的环境，顺、逆境缘成就自己的德行。在儒家讲「仁者无敌」，佛法更是如此。
我们听听其他宗教所说的，昨天晚上锡克教的长老给我们讲的一席话诸位听了，他跟孔老夫子所说的、跟释迦牟尼佛所说的有什么两样？现在的问题就是彼此不往来，互相猜忌，愈猜愈错，才造成许许多多的矛盾，造成许许多多的误会，乃至於引起族群的冲突、宗教战争。这些原因到底在哪里？我们可以说在不互相往来，在不通。只要大家常常往来，畅通无阻，什么问题都没有了。
昨天同修们问锡克长老问得好，「你们锡克教修行最高的目的是什么？」他给我们的答覆：「锡克的信徒最高的目的是跟上帝融合成一体。」这个话说得好。我们佛家不是讲上帝，佛家是讲明心见性，跟心性合一。在佛法里面叫心性，在他们教里面叫上帝，一些宗教里面称为神，只是名称不相同，是一椿事情。他们教里面讲上帝造一切万物，在佛法里面没有讲上帝，佛法里面所讲的，像《华严经》所说，「十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变。」我们讲心识，他们讲神、他们讲上帝，名称不一样，一椿事情。别人问我们佛教修行终极的目的在哪里？我们佛教徒都知道我们终极的目的是作佛、是成佛。什么叫成佛？自己的身心跟宇宙法界一切众生合成一体，这叫成佛、这叫作佛，跟他讲的有什么两样？完全一样！由此可知，他们宗教里面讲，所有宗教里面的圣人，我们现在一般讲的宗教的创始人，他们说都是神的使者、神的化身，说得没错，他们讲的神就是佛家讲的真如本性。我们要明理，我们要通达，不能有障碍，跟每一个宗教密切交流。
我们知道尽虚空、遍法界一切众生是一个生命共同体，昨天夏万星居士也讲到一个生命共同体，在佛家称为法身，「十方三世佛，共同一法身」。所以这里面决定没有矛盾，决定没有冲突，决定是和睦相处，平等对待。什么时候我们的心达到平等，在佛法里讲就成佛了。佛是平等心，平等心决定没有妄想分别执著；有丝毫妄想分别执著，你的心就不平等。等虚空法界。
再跟诸位说清楚、说明白，世出世间这些大圣人是上帝的化身、神的化身，我们这些芸芸众生是不是上帝的化身？是不是神的化身？统统都是。我们用宗教的术语来说，上帝所造的万物、所造的一切，就是他的化身。用佛家的术语来说是十法界依正庄严就全部都包括了，法身变现的，心识变现的，决定没有一法是在心识之外的。我们明白这个道理，契入这个道理，就是佛法里面讲的「理无碍」，理上没有障碍，事上当然也就没有障碍，於是再发展，「理事无碍」，「事事无碍」，虚空法界一片祥和。我们人与人之间，人与一切众生之间，国与国之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，本来就是和睦相处的，是一家人，像父子、兄弟、姐妹一样相亲相爱，互相尊重、互相亲爱、互助合作，里头没有分别的，爱一切众生就是爱自己，所以佛家讲「无缘大慈，同体大悲」。 「无缘」，没有条件的，没有话说的，他不是外人，他是自己。这一个事实真相谁懂？释迦牟尼佛懂，法身菩萨懂，我们看看所有宗教创始人，这些圣人他们懂。
佛教导我们处世待人接物十个纲领，这十个纲领就是四摄六度，最接近的家庭、夫妻，夫妻怎么能好和呢？修六度四摄，夫妻好和。四摄六度用在一个家庭，儒家讲的家齐；用在这个社会，国治，社会安定繁荣；用在这个世界，世界和平，儒家讲大同之治。我们为什么做不到四摄六度？一个是自己的学养不够，这不能怪自己，我们没有接受到这个教育。，古时候孔老夫子、释迦牟尼佛、世出世间大圣大贤他们一生从事於这个工作，把宇宙人生的真相告诉大家，让大家统统明了。四摄六度是性德，不是佛发明的，本来就是这个样子的，我们不能这样做是我们自己错了，我们违背了性德。王阳明哲学里面讲丧失了良心，他讲「致良知」，良知是我们心性里头本来具足的，我们本来的行为跟诸佛如来没有两样，用他们宗教里面的话来说，跟他们的神、跟他们的上帝完全相同，现在为什么不一样？迷失了自性。
我们在这个世间为什么有那么多冤家对头？冤家对头从哪里生的？从误会里头生的，从错误里面生的，我们要深深明白这个道理，理、事都通达明了，冤家对头就没有了，你的心恢复到真诚、清净、平等、正觉、慈悲，哪里会有冤家对头？纵然有人伤害我们，杀害我们，像佛经里面讲的歌利王割截身体，觉悟的人、明白的人会不会有一念瞋恚的心？没有！他知道是对方对自己的误会，如果他要清楚明白了，他非常和善。他不善的念头、不善的行为都是出於误会，都是出於了解得不够。
圣人教导我们没有别的，中国古人常讲「通」就是这个字，治国「政通人和」。一家人为什么能够那么团结？通，彼此没有隐瞒，一家人坦诚相处，这个家庭决定兴旺，所以我们一定要懂得「通」这个大道理。人与人的误会就是不通，彼此不相往来，夫妻不和也是不通，彼此隐瞒，太太跟先生不讲真话，先生骗太太，到最后家庭破裂。一个家庭兄弟姐妹互相猜忌，都不讲真话，都要瞒骗对方，这家庭就败了、就衰了。
昨天锡克的长老给我们讲了两个故事，诚实的故事，做小偷不隐瞒人：「我是小偷，我来是偷你家东西。」人家还不相信，他真去偷了，偷了之后后悔，圣人教他不可以随便拿别人东西，又还回去，诚实。佛法讲诚，儒家也讲诚，「诚意正心」。佛家讲诚，诚是真心，菩提心的体是至诚心。什么是真心？真诚绝不欺瞒任何一个众生。我做错事情、犯了罪恶，也是真诚，绝没有丝毫隐瞒，这个人会成佛，他会开悟；做错事情不敢承认，用种种方法去隐瞒，这个人这一生不会成就的，修得再好还是搞六道轮回，没有办法出离。轮回是自己造的，只要有至诚心，真诚到极处，轮回就不见了。轮回是妄心变现的，佛在经典上告诉我们，这是妄想、分别、执著变现出来的虚幻境界，我们在这个幻境里面生生世世无量劫来都不能够出离，就是没有离开妄想、分别、执著，原因在此地。
我们今天承蒙佛的教诲，非常幸运遇到佛法，遇到各个宗教圣人的教训，我们细心体会，我们听懂、听明白了，现在的问题就是我们能不能真正依教奉行。不折不扣的依教奉行，我们在这一生就超越了。其他的宗教里面讲成神成圣，虽然不是上帝，但是确实跟上帝合而为一，具足神圣的德行。
再看我们现前这个世界，这个世界在动乱，社会非常不安定，昨天中午伦敦佛教图书馆馆长，黄居士夫妻跟我在一起吃午饭，他们昨天下午就离开新加坡，告诉我英国现在社会很不安全，儿子杀父亲，学生杀老师、杀同学，这些事件常常有，跟我们所听到美国社会状况几乎差不多，非常忧虑。常常有罢工，特别是交通电讯，带给人民生活许许多多的不方便。伦理道德的概念在西方社会几乎已经没有了，所以他们非常需要人文教育。
他替学校编了一套教科书，这一次来的时候来得很匆忙，忘记带来，他要把这个书寄来，现在英国政府学校里面采用。这是第一集，他还要编第二集、第三集。第一集是小学的，第二集编中学的，第三集编大学的。迫切需要人文教育，需要道德教育。英国政府、英国的王子对於这一些教科书非常欢迎，他们主动支持这些人在做。
我问他欧洲各个宗教有没有一个团体的组织，他说有，像新加坡宗教理事会类似这一种组织，我说能不能跟他们沟通，希望我们宗教团体能够往来，互相访问，或者我们邀请欧洲各个宗教团体来访问新加坡，或者是我们新加坡九个宗教组成一个访问团访问欧洲各国。我昨天中午跟他聚会主要就是为这一椿事情，我们希望全世界的宗教领导人、宗教里面的传教师，能够常常在一起交流，常常在一起举行座谈，我们来研究如何挽救世界的劫运，消除种族的歧视、消除种族的冲突、消除宗教的隔阂、消除宗教战争，这样就能够给世界带来真正的和平，安定社会、繁荣社会，这是当前迫切需要做的工作。
有人问：既然世间只有一个唯一的真神，为什么会产生这么多宗教呢？这个问题问得很好，因为许许多多人有，不是一两个人。这一椿事情我们稍稍涉猎历史地理就可以明了。可以讲一个世纪之前，虽然科技文明诞生，还没有达到像现在这样的便捷，一百年前还没有民航机，从中国到美国可以坐轮船，要坐多久呢？一个多月，差不多一两个月的时间。从上海到新加坡差不多也要二十多天。两个世纪之前则坐帆船，从中国到美国如果是顺风的话，大概三、四个月，如果遇不到顺风要半年。交通不方便，人与人之间很少往来，中国古人常讲的老死不相往来，人的生活范围不大，可以说一半的人都没有离开过他的县城。两百年前那个社会，他的活动空间就那么大，能够到省城去过，就算见过世面了。资讯没有，梢一封信都是由亲戚朋友顺便给你带信，差不多都是要半个月以上，一两个月才能收到。
抗战之前，我的家乡在安徽，那时候我父亲在福建做事，我们写一封信，那时已经有邮政，要多少时间才能到呢？半个月，信寄出去半个月才能到，慢的时候要到二十天，讯息传递多么困难。在这个状况之下，上帝只好要化很多很多身到各个族群里面去教化众生，我想不同的宗教就是适应不同的族群，这些族群他们的文化不相同，历史背景不相同，生活习惯不相同。在佛法里我们了解，佛教化众生是因人、因事、因地，佛决定没有一定的方法教化众生，佛无有定法、神也无有定法、上帝也无有定法，你这个地方需要怎么个教法，他就用什么方式。像我们念《普门品》观世音菩萨三十二应，应以佛身得度者他就现佛身，应以声闻身得度者他就现声闻身。同样的道理，应以基督身得度者他就现基督身，应以锡克身得度者他就现锡克教主，就是这么回事情。无处不现身，无时不说法，现的身相一定跟那个族群相同。
我们这一次在怡保，我请这些同学参观缅甸的一个佛寺，看到里面塑造的释迦牟尼佛像，差不多有二十几尊，面孔不一样。我们看到第一个印度人的面孔，第二个是尼泊尔的面孔，看到最后，中国的面孔、日本的面孔、韩国的面孔，这是说明释迦牟尼佛在哪个地方示现，面孔跟当地人一样，亲切。所以佛没有一定的像貌，在什么地方他的相貌就变成当地人一样，跟当地人的生活习惯完全相同。教化这些人的时候一定契当地人之机，契机契理。
最高境界与上帝、与神合而为一，这是理，契理。理是相同的，今天我们都看到了，许多宗教来讲演我们听了都明白。机不相同，但是他的总纲领、总原则相同，都是教人转恶为善，这是对初机，我们佛法讲钝根。对利根的决定是转迷为悟，最后的目标是转凡成圣。佛法讲这三个总纲领，这三个总纲领我们细细观察，所有一切宗教都相同。过去不往来不知道相同，都以为自己是第一，别人是邪教，别人都不如我们，都是自尊自大，轻慢骄傲。一接触之后才知道是平等的，是一不是二，於是我们可以往来了，不但往来，真的像亲兄弟姐妹一样，知道我们有共同的使命、共同的任务。
随著今天科学技术的发达，交通便捷，我们决定不可以还像过去那样的地域观念，那就错了。从前教学弘法利生，你心里起心动念有这一个县、附近几个县、一个省，一生就够用了。现在可不行了，现在起心动念要想到全世界，如果只想到我这个地区、我这个宗教、我这个团体，在这个地球上不能生存，决定会引起误会，决定会引起斗争，斗争到最后就是战争，战争就演变第三次核子大战，整个地球就毁灭了。所以我们晓得心量小，只有自己没有别人，最后的结果是世界末日。
今天一定要拓开心量。我们在讲经的时候常常劝勉同修，我们起心动念想我们整个世界、整个地球，够不够？不够。为什么不够？你们常常听到还有星际战争，这个星球跟那个星球打仗，那还是不行，所以我们的心量还要扩大，不但想到我们这一个地球，还要想到太空当中无量无边的星球，真的要像大乘经上所讲的「心包太虚，量周沙界」，问题才真正解决，彻底解决、究竟解决。学佛的人没有这样的心量，你怎么能做佛？这个心量就是菩提心，这个心量是真心，我们每一个人心量本来就是这么大。
虚空法界一切众生从哪里来的？是自己自性变现出来的，所以佛家讲「心外无法，法外无心」。心胸拓开了，境界现前，给诸位说，所有一切怨怼都消除了。同修们昨天有人问我如何修忍辱波罗密？如果你到这个境界里头，觅忍辱波罗密了不可得。没有入这个境界有忍辱，入了这个境界就没有了。不但忍辱波罗密不见了，贪瞋痴慢也不见了，是非人我也不见了，这才能真正入法界，什么法界？《华严经》上讲的「不思议解脱境界」，你才能契入，入这个境界得大自在，这才是人生最高的享受，法身大士的生活、法身大士的受用。什么叫法身？我们能把自己的身心跟虚空法界一切众生合而为一，这是法身。你证得法身，你就转凡成圣，你就是法身大士。然后起心动念决定是为一切众生，是为虚空法界一切众生，不只是这个小小地球，小小地球包括在其中，也不例外。
《无量寿经》上佛教给我们「住真实慧」，这才是真正住真实慧。住真实慧是自利，「开化显示真实之际」，这是自受用，即方东美先生所讲的人生最高的享受。 「惠以真实之利」”是他受用，惠以一切众生真实的利益，这个真实利益用一个字来说：「爱」心。真诚的、平等的、无私的大爱，爱护一切众生。这个一切众生包括植物、动物乃至矿物，再扩展到自然现象。为什么？全是众缘和合而生，众生的意思很广很广。都是用真诚、清净、平等、慈悲的爱心来对待，这叫做「惠以真实之利」，《无量寿经》上讲三个真实。这是一部难得的好经，我们细细去读这一部经，思惟经中的义理，明了佛对我们的教训，然后再看这个世间各个宗教、古圣先贤，他们的心行、他们的言语都不离开《无量寿经》。说法、做法尽管不相同，原理、原则细细思惟，决定是一致的。於是我们肯定，无一不是诸佛菩萨的化身，无一不是诸佛菩萨的示现。於是大乘佛法里面最高级的行门，我们修学也轻而易举。这个最高的修行是普贤行：「礼敬诸佛」，我们对於一切众生这个恭敬心跟恭敬一切诸佛没有两样。
昨天锡克长老说的他们到任何宗教，包括佛教，走上我们这个寺院他们礼拜，他们恭敬。我们走进他的教堂，我们要不要礼拜？我们要礼拜。锡克教堂我去过，我到那里也拜，他们教徒在旁边看到，对我就很尊重，为什么？我们尊重别人，人家就尊重我们；我们不尊重别人，要想别人尊重我们，没有这个道理。我们懂得他，像耶稣基督，他们说的上帝，他们宗教里面的圣人，称之为「上帝的使者」，他们的经典我们尊重、我们礼拜。他称我们魔鬼，是因为他没有跟我们沟通，是他对我们一无所知，不了解，这样造成的误会。他称我们魔鬼我们不能怪他，我们想想《无量寿经》佛所说的：「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不要怪他。等他跟我们一沟通、一往来，读读佛经他就明了了。
我们怎样帮助他呢？先要对他礼敬，先要对他伸出双手，主动的跟他沟通，这才行。所以我们佛教居士林，每一个星期天邀请各个宗教到我们讲堂来布道，这就是我们主动对於各个宗教伸出欢迎的双手，我们这样做了，也得到非常好的回应，在这短短一年当中，印度教请我们去做过讲演；伊斯兰教不但请我们讲演，还跟我们举行过座谈会；天主教那就更频繁，请法师到他们教堂里面去讲经，很多次。大概在十一月间他们要邀请我去跟他们讲玫瑰经。我不讲佛经，讲他们的经典。玫瑰经是天主教的祝祷文，他们必修的功课，就像我们的朝暮课诵一样。他们邀请我去讲这个经，我说好。慢慢的每一个宗教我们都往来，我们是先邀请他，然后他都会邀请我们，彼此互相交流。我们所祈望的，每一个宗教都能把大门殿堂敞开，欢迎各个不同宗教都来传道，这是二十一世纪现代社会演变必然的结果。现在再也不是小地区小范围封闭的社会，我们有封闭的思想那是决定错误的。
世尊在《法华经》里头说过，哪一段经文我记不得，末法时期一定要弘扬大乘。末法时期，佛早就知道，这是民主自由开放的社会。小乘是封闭的，适合於封建的时代，大乘法适合於民主开放的时代。今天整个世界都开放，连一些还有帝王制度的国家也都走向民主宪政，不能不面对社会的现实走向开放的道路。这就非常契合於大乘法的弘扬。我们要把大乘的理念、大乘的德行与全世界各个宗教交流，我们看每一个宗教的经典，在我眼目当中全都是大乘经，我非常尊重，我非常欢喜。
犹太教崇尚旧约，基督教崇尚新约，天主教新旧约同等的重视，这三个教的关系非常密切，同一个上帝，所不同的是小异。犹太教尊崇上帝，对於圣母马利亚跟耶苏，他把他们的地位放在第二等，上帝是第一；天主教，天主、圣母、耶稣地位是平等的，都被尊重；基督教里面是特别把耶苏排在第一，耶苏跟上帝是平等的，圣母马利亚第二等，他们的差别就在此地。所以这是一家人，分成三个教。其他的宗教可以说都是他们的旁支。我们中国人讲堂兄弟，他们三个教是亲兄弟，其他宗教是属於堂兄弟，是这么个关系，包括佛教在内，所以搞来搞去全是一家人。在佛法里面不是讲亲兄弟，不是讲堂兄弟，佛家所讲的是一个生命共同体，所以佛说「一切众生本来成佛」。佛家讲得究竟，讲得圆满，他那里还有分高低，佛家没有，一律平等的，「一切众生本来成佛」。《无量寿经》上也有一句「一切皆成佛」，你们想想看，这个讲的才是真正究竟圆满，「本来成佛」，「一切皆成佛」，我们要从这两句经文上特别认真努力求解它的深义，契入境界，我们跟十方三世一切诸佛就真正能融成一体。
好，我们的时间到了。诸位同学从远道到这边来看我，我今天这几句话算是跟大家饯别，我对大家的一点供养。谢谢大家，谢谢大家！