千禧年的预言启示与展望 （第一集） 2000/1/21 美国罗斯密高中 档名：21-092-0001
印公长老，诸位法师，诸位同修、大德：
印老对我的称赞，我实在不敢当！净宗学会之由来，是当年夏莲居老居士的一个愿望，但是他提出这个名称，并没有落实。中国在十年动乱当中，宗教受了一些灾难。开放之后，我有一个机缘，到北京去看黄念祖老居士，老居士与我一见如故，非常欢喜，就勉励我，希望将夏老的愿望能够落实。中国的环境在目前还有一些障碍，希望我在国外来推动净宗学会。因此，我每到一个地方讲经，就鼓励同修们建立净宗学会，同修们也真是难得，我想这都是三宝的加持、弥陀的本愿，各个地方都成立了净宗学会。一直到今天，我想可能有一百个以上，每一个会都是独立的。净宗学会就跟古时候的莲社一样，性质完全相同，只是招牌换了一下。
夏莲老何必要换这个招牌？招牌有换的必要，因为社会大众总以为佛教是迷信，旧的招牌就蒙上一层迷信的色彩。他老人家也讲求的是现代化、本土化，这是我们这么多年来，讲经常常挂在口边的。名称也要改，名不正则言不顺。所以，他把寺院、莲社这些名称统统改成「学会」，把培养人才的地方称作「学院」。这个意思很广，我们净土宗的是净宗学会，如果学天台的是天台学会，华严学会，统统用这些名称。不要用寺院庵堂，让人家一看这是迷信，其实寺院庵堂的意思他也搞不清楚，他要搞清楚了，那问题就解决了。
中国佛家的道场为什么称之为寺？这个名称是从汉朝时候来的。汉朝这个寺的名称，是政府办事的机构，不是普通场所能够称的。帝王下面办事，我们今天讲一级单位，直接归皇帝管辖的机构称为寺。寺的意思，你们诸位看《六书》，或者看《辞源》、《辞海》里头有解释，「寺」是继续不断的意思，一代一代相承，就是这个机构是永久设立的，不会被废除的，不会改变的，它才称之为寺。一般这个机构不是常设的，暂时设，几年之后可以变更，可以改革，那就不能称寺。过去寺这个机构一定是属於皇帝的。宰相底下的机构称部，那个部有的时候是要合并，有的时候可以拆撤，它不是永远设立的，只有皇帝的机构才永远设立。
佛寺，实在讲是佛教教育的机构，那时候直接归皇帝管的。所以你懂得这个名称的来源，你就会对它很尊重。但是今天称寺，寺跟庙搞在一起了，你说这糟糕不糟糕！「庙」是祭祀鬼神的，庙是宗教；「寺」是教育，佛教教育机构。现在就是混淆不清，也很难跟人家讲解辨别。所以夏老居士用「学会」，这个名称比较新，大家不至於产生误会，净宗学会，学会两个字是从这儿来的，我们要了解老居士的一番苦心。
我在外面提倡，同修们大家就响应，於是各地方都建立了净宗学会。净宗学会建立之后，与我没有关系，我没有管辖的权，也没有统辖的权。我今天没有道场，很多人问我：法师你的道场在哪里？我没有道场，一生都是寄人篱下，一生帮助别人。我也很懂得过快乐幸福的日子，我一生作客不作主，作主很苦，很多事情要管，作客就很方便，像住旅馆一样，所以一生作客不作主，现在就愈来愈自在了。
初学佛的时候，真的，我跟法师接近，第一位是章嘉大师。第一天向他请教，他老人家教给我；「看得破、放得下」。我也一直记住老师的教诲，向这个目标去精进、去努力。以后我明白了，佛法从初发心一直到如来地，修什么？就是看破、放下。看破帮助放下，放下帮助看破，看破放下相辅相成。等到什么时候，把最后一品生相无明也看破放下，你就圆满成佛。所以章嘉大师教给我的，彻始彻终是修学的关键、修学的精要。我到这个时候，出家在讲台上讲经说法整整四十年，四十年当中确实名利放下了。我跟诸位说过多少次，我一生不管人、不管事、不管钱，可是还有一些同修们常常寄钱给我，银行里头还有一个户头，没放下，所以很惭愧！这一次到这边来之前，我银行户头关闭了，统统放下了，里面的钱都交给居士林。居士林有两个基金会，一个「教育基金会」，一个「福利基金会」。我捐一部分到教育基金会，有指定用途，希望印一千套房山石刻的《大藏经》，他同意，我的钱给他了，我省事了，不要再操心了。另外剩下还有一部分钱给福利基金会，指定做为多元文化的用途。我现在就是这一点也放下了。在此地，你们诸位送给我的红包，我不会看的，我用个塑胶袋一包，交给你们的净宗学会。在旧金山那一边，全部送给杨一华的那个净宗学会，这一边，送给陈景昌居士这个净宗学会，我一分钱不带，身上一分钱也没有，这叫得大自在。要放下，不放下不行，放下妄想、分别、执著。
今天，同修们给我一个讲题，「千禧年的预言启示与展望」。这些年来，我也曾经收到许多同修寄给我的书籍、杂志，报纸上剪下来的讯息，有东、西方许许多多的古老预言。最古老的，大概在四千年之前，最近的，大概也是一百多年以前，这些资讯里头传给我们的，都说这个世纪末有大灾难。基督教所说的，一九九九年世界末日。所以在这个年份里面，许多人身心不安，来问我：法师，世界是不是真的有末日？我就跟他说：末日可能是有，他们听了就更恐慌了。为什么？佛给我们说了，「一切法从心想生」，你天天想末日，末日就当然来了，你不想末日，末日就不会来，从心想生。大家天天在想，几千年以前在想，想到现在，这个当然就有可能。
但是，这不是佛教的末日，为什么？我们在经典上读过，释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法有一万年，按照中国古时候的记载，释迦牟尼佛灭度到今年，是三千零二十几年。换句话说，释迦牟尼佛的法运，后面还有九千年，那哪里是末日？真的他们一定要说末日，可能是他们的末日，不是我们的末日，我们总要明了这些事实的真相。
可是灾难有没有？我们决定不迷信，决定不是听信这些传言，灾难会有。为什么会有？佛说得好，「依报随著正报转」，我们看看正报，正报是人心，人心善，我们居住的环境就善，人心不善，当然我们环境也不善，就这么个道理。我们现在看看全世界，我们走的地区不少，看到社会上伦常道德的败坏、欲望、竞争，彼此互相不能容忍，造成了宗教、种族的冲突、战争。这是人祸，由人祸这才引发天灾，自然的灾害。绝对不可以说这自然灾害与我们人心，与我们的思想、言行没有关系，那就错了，那是科学所讲的，不是佛法所讲的。
佛法讲「情与无情，同圆种智」，这是《华严经》上讲的，怎么个「同圆种智」法？必定是息息相关，如果不是息息相关，这一句话讲不通。如果诸位读过佛家的法相唯识，你对这个事情就了解得更深刻、更透彻。法相唯识给我们说明宇宙的来源、生命的来源、十法界依正庄严的来源，同一个缘起，同一个自证分，那个物质环境怎么会不受思想的影响？小说我们一个身体，大到整个宇宙，如果我们心很清净，一个妄念都没有，这个身体就是健康的。用现在的话说，完全是自然的，自然就是健康。在佛家还不叫自然，佛家说「法尔如是」，这是最健康的。如果我们起了念头，心里面有了念头，无论你这个念头是善念是恶念，都把这个身体改变了。换句话说，它就不自然了。不自然就怎么样？不自然就变成业力变现的。完全恢复自然是自性变现的，是属於性德。可是我们有妄念起来了，这一个妄念起来了，把性德转变成业力，这个道理我们要细细的思惟，不难体会。
我们这个身体，也在受著外面力量的破坏，七情五欲改变了我们生理的状况。换句话说，我们健康丧失了。健康丧失了，就是病人。最健康的人，在佛法叫法身大士，那是最健康的人。为什么？他没有妄想，没有分别，没有执著，他的身体完全符合自然的生态，最健康的，永远不会生病。诸位在《无量寿经》上看到，《金刚经》上看到，《华严经》上看到，所谓是「金刚不坏身」。我们每一个人都是金刚不坏身，可惜的是你要生烦恼，你要生知见，也就是佛家讲的，你无缘无故起了一个我执、法执，把健康的身体变成了病态，不健康了。这个里面破坏最严重的是瞋恚。贪瞋痴是三毒，这个毒用现在的话来说，是最严重的病毒。内有病毒，外面有五欲六尘的感染，你怎么会健康？
我们今天过的是这个日子。所以佛说，这些众生，六道众生是可怜悯者，可怜就是指的这桩事情。这个事情的根源从哪里来的？根源是不明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相，「宇宙」是我们自己生活环境，「人生」是本人。换句话说，不知道自己本人跟自己生活环境的真相。这就叫无明，不明了叫无明。不明了於是妄想就发生了，疑惑、顾虑，所以胡思乱想，愈想愈离谱，愈想偏差愈大，从妄想里面生分别，从分别里面生执著，这麻烦大了。「妄想」，就是佛家讲的「无明」；「分别」，就是佛家讲的「尘沙烦恼」；「执著」，就是佛家讲的「见思烦恼」。原本我们所居住的环境是一真法界，因为妄想分别执著起来了，把一真法界变成了十法界。这是大的区别说，实实在在讲，变成了无量无边的法界。
佛家讲法界，现在科学家不说法界，他说多维次的空间，其实就是佛家讲的法界。比如讲的三度空间、四度空间、五度空间、无限度的空间，这个东西从哪里来的？从妄想、分别、执著来的。现在科学家发现确实有不同维次空间存在，但是不知道用什么方法突破。佛法里面有，因为佛法知道不同维次空间之由来，晓得它是从妄想分别执著而来的。怎么突破？我们把妄想分别执著放下就突破了。所以佛给我们说，放下执著，就是断见思烦恼，六道就没有了。六道，说老实话，就是六种不同维次的空间，你就突破了。分别要是断掉了，四圣法界也突破了，你就回到一真法界。一真法界里面，还是有许许多多不同维次，《华严经》上讲的四十一位法身大士，那是四十一种不同的空间，破一品无明，破一重障碍。破尽了，尽虚空遍法界是一不是二，纯真无妄。这才晓得，尽虚空遍法界一切众生跟我们是一体、一个自性、一个性识。所以「唯识所变」，一个识。一个性、一个识。
前清青莲法师，注《地藏菩萨本愿经科注》，我想这个书流通得很多，诸位都曾经读过。他五重玄义里面就用「不思议性识为本经之体」，这我们把根找到了，本源找到了。然后才知道，虚空法界跟自己的思想念头息息相关，不是没有关系。我们动一个念头，这个念头是波，今天讲的波动。我们讲思想的波动，跟物质的波动不一样。物质的波动，现在大家最熟悉的是光波、电磁波，速度很快，一秒钟三十万公里。可是思想波，波刚刚起来，它的速度就已经遍虚空法界，十方三世一切诸佛菩萨，你心里一动念他就知道了。为什么知道？你的波传到他那里，他接收到了，我们自己还不知道，他已经晓得了。自己为什么不晓得？粗心大意，发出去的波自己不知道，粗的念头晓得，微细的念头不知道。可是诸佛菩萨都知道了，比我们维次高的众生，他知道了，所以神明他们知道了，也有一些鬼神能够突破少数空间的，他们也知道。我们起心动念怎么能瞒人？你说瞒著人让人不知道，这个话古人常讲「自欺欺人」，决定瞒不过人的，只能瞒愚人，愚痴的人，决定不能够瞒聪明的人，有智慧的人。明白这个道理，我们就晓得，天灾与我们自己的思想行为有密切的关系。
古时候，我们佛门里面有修有证的大德众多，四众里头都有修行证果的。而历代帝王大臣皈依三宝、信奉佛法的人，也是不计其数。他们纵然是做到帝王，我们在中国历史看到，也是经常礼请高僧大德，到宫廷里面去讲经说法，他们接受佛菩萨的教诲。所以，每当国家有这些自然灾害，水灾、风灾、地震，传到朝廷了，皇帝知道要修忏悔法，要反省思过，改过自新，大赦天下，用这个善心善念来化解自然灾害。现在我们要是说这些话给人家听，你迷信！你有什么法子。它真有效，决定不是迷信，你要把这个道理给现在人讲清楚，可不是个容易事情，相当麻烦。所以度众生，古时候人好度，现在人不好度。古时候好度原因在哪里？从小就有父母教导你、师长教导你，有人教，现在不好度。实在，佛也给我们很大的安慰，你们《无量寿经》念得很熟，《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者」，这话不是说得很明白吗？「先人」是上一代，上一代人疏忽了，不相信，没有人教给我们，我们哪有天生就会的。所以佛这几句话对我们来讲，莫大的安慰，也值得我们深信，我们要认真努力把佛陀教育发扬光大。
这两年我在新加坡，李木源居士跟我配合得非常好。他邀请我在那边讲经，他听了之后就去做，是我想像不到的，速度之快也令人惊讶！譬如念佛堂，我在讲经的时候提到，念佛堂的佛像应当供养在佛堂的当中，大家绕佛，我这个话是随便说出来的。到第三天他给我说：法师，这一尊阿弥陀佛的四面佛像，我已经定好了，一个月就会运到，我都呆了。他不像别人听了就算了，他听了真做。我提到弥陀村他真干，真发心到处找地方，到处要想把它做成功。我们讲到《华严经》，我们看《华严经》里面，参加法会的大众无量无数，不同的族群，不同的国土，用现在的话说，不同的宗教信仰，都能够在一起和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，我们读到好羡慕。我们这个世间能不能做到？如果《华严经》落实，我们就做到了，我们也能过「佛华严」的生活，佛华严的生活的理论是「大方广」，通达大方广你就能过佛华严的生活。他听了之后，就搞多元文化，来给我商量，好！他就去联络各个宗教，我们主动去拜访。
我们把普贤菩萨的教诲「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」落实了，立刻就得到非常好的回应。现在时间才两年，不算长，真是佛菩萨加持，所有宗教里头的神明保佑，九个宗教就像兄弟姐妹一家人一样。相处之融洽，你们到新加坡看，你才能够发现，不同宗教见面的时候，出自於真诚的爱心，真诚的关怀，真诚的尊重。所以，社会认同，政府赞叹。新加坡能做，其他地区能不能做？当然能做。许多同修问我：法师，你是怎么做的？我说我是「大方广佛华严」的落实，不仅我们在讲台上讲，我们要把《华严经》落实到我们的社会。从新加坡这个点慢慢的扩充，向外影响，把这个效果要扩大。
去年我们开始做，是试验，试验得很成功。今年就依照去年的经验再扩大，我们请九个宗教联合来办千禧年的「世界和平祈祷大会」。第二天元旦，我们供斋。供斋的对象是每一个宗教他们所办的孤儿院、养老院，我们请这些孤儿、老人。去年我们请了三千八百人，我第一次在新加坡过年，今年我们请了五千人。但是今年，我们出钱出力，人力、物力、财力我们来负担，名义是九个宗教联合来主办的，他们很感动，他说你们佛教心量的确很大。人力、财力、物力全是你的，面子都给我们，你们人退到后头去，这很不容易做到，深深受感动。法会圆满之后，我们开检讨会，九个宗教的领袖都参加，检讨我们这一次的缺点，希望明年改进。这些宗教领袖们真正发心了，给我们讲：明年我们真的联合起来做，他们也去筹款。我说好，我跟李居士讲，好，太好了！你们尽量去筹集财源，不够的我们完全负责，你们筹多少算多少，不足之处我们全部来出。真的带动了。这样一来，我们估计明年的人数一定超过一万人，可能达到一万五千人，我们有这么一个估计，所以这个年愈过愈旺。
我跟诸位报告过了，我现在在新加坡，每年要过好多个年。我们中国人过农历年，跟著外国人过阳历年，我跟著回教过回教的年，跟印度人过印度的年，还过马来人的年。他们不同的种族、不同的宗教过年，都要请我作贵宾。我非常欢喜看到宗教种族融洽、团结，这是社会安定的力量，社会安定，世界和平，人民幸福，这是诸佛菩萨的愿望。诸佛菩萨的愿望，要我们佛弟子去做到、去落实，佛弟子不肯做，诸佛菩萨的愿望就会落空了。所以我跟其他宗教领导人常常谈话，「神爱世人」，没有说神爱他的信徒。神爱世人，世人里头不一定是你的信徒。你们作信徒的人，要把神的爱落实，要真正做到。为什么？你们是上帝的儿女，你们是上帝的代表人。我们佛门弟子，是佛陀的代表人，佛家「慈悲为本，方便为门」，要靠我们落实。
每个人都能够知道这个道理，了解事实真相，发挥佛陀的慈悲，发挥上帝众神的爱心，这个世界多美好！哪里会有天灾人祸，不可能的！这个世界就是极乐世界，这个世界就是华藏世界，这个世界就是天堂，就是天园。关键在我们这个念头，这一转，一念觉，众生成佛，一念迷，我们就堕落到恶道。这个念头为什么转不过来？没人教。所以我是劝导所有宗教的宗教师、领导人，我们现在可以讲内心的话，没有什么顾忌了，坦诚的交谈。宗教仪式固然很重要，不能废弃。为什么？它是真善美慧的艺术，值得大家欣赏，这个生活的形象是一个真善美慧的艺术。它真实的内容，真诚的爱心，佛家讲的是大慈大悲，这是它的理念表现在外面，这是佛家讲的善巧方便，用现代话来说是高度的艺术。所以我们要保持宗教仪式，不但保持而且还要改进；但是更重要的是要提倡宗教教育。如何能教导所有的信徒，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处，平等对待，这个比什么都重要，比形式还要重要。
所有宗教的这些形式，我统统参加，我跟他们没有两样，他们看我很欢喜。我进一步就是劝他，我们彼此要在理论上奠定坚实的基础，我读《新旧约》，我读《古兰经》，我读《奥义书》（印度教的典籍）。他们的典籍我都念、我都读，我读他们的，他就要读我们的，他不读我佛经他不懂。我鼓励他们讲经，我带著我的学生，今年我参加天主教的平安夜的祈祷，十二月二十四日晚上由新加坡枢机主教主持，我们的出家同学四十多个人穿袍搭衣，每个人都搭二十五条衣参加他们的弥撒，大概世界史上头一次。我参加他们那个大法会，我们的法会他不好意思不来参加，彼此交流真正变成一家了。我们参加这个平安夜，他们的信徒感觉到非常惊讶，非常欢喜！这个平安夜散会之后，很多信徒来找我们照相，来拍照，欢喜。这是一定要交往、要沟通，误会就化解，矛盾也化解，真正做到互助合作。我们需要办的事情，有的时候他来帮忙。现在印度教的、伊斯兰教的自动发心到居士林来作义工，我们欢迎。他们有事情的时候，我们的信徒也跑到他们那边作义工，变成一家人了，这就是「大方广佛华严」的落实。
我们不是在讲台上单单对学佛的同修来说，现在在新加坡，许多宗教都在听我讲经。没有到现场来，我们的录音、录像都送给他们，他们在家里听。天主教的神父、基督教的牧师来给我说：「法师，我最近天天听你讲经，你讲得很好。」还有数不清的人在网路上听。我们每一场，不管场面大小，这里录像同时上网。全世界各个地方来的人都多，我们必须要利用高科技，把佛陀真实智慧的教诲送到每个人的家庭。你们到道场来听很辛苦，要开车开多久，我们送到你家里面去，你可以不必出来。今天陈会长告诉我，他说：我们讲堂的人数好像不尽理想，我说不然！我眼睛里面所看到的无量无边。高科技我们要好好的利用它。
今天我们上午、下午在电视台做了两场录像，我也特别提到人文教育、伦理教育、道德教育的重要，也得到这些宗教人士跟政府官员的赞同，确实如此。今天，南加州有一位校长来参加，他听了之后告诉我，希望我能够到他们学校，给他们教授讲讲。我说好。有缘的话，我一定答应他的邀请。因为科技的教育发达，工商经济的发达，如果疏忽了人文，疏忽了伦理道德，这个发展的结果是世界毁灭，这是诸位都了解的、都认识的，大家也都担心！物质生活虽然都能过得去，过得不错，精神生活空虚，身心不安，这是中国古人讲「富而不乐，不如贫而乐」。我们今天过的是什么日子？灾难怎么能够避免？
我这一次抽出这个时间，回到美国来跟大家见见面，主要的因素是看到《慕西》第四十一期，有一篇统计的数字，我看了之后非常惊讶！我想你们同修们都看过，美国青少年犯罪率这么高，这样严重，纵然我们眼前还能够维持一个安定，你们想一想，二十年之后、三十年之后怎么办？那个时候，可能就是《圣经》里面所说的世界末日的来临。但是还有二、三十年的时间，现在我们要来挽救还来得及，过了这个时期来不及了，想做也没法子了。今天怎么个作法？最有效的方法就是运用电视卫星的传播。
所以，我一定要联合世界上所有的宗教的领导人、传教师，我都称他们作菩萨。我称基督教的牧师是牧师菩萨，神父菩萨，伊斯兰教的阿訇菩萨，我都称他菩萨。他们问我「菩萨」是什么意思？我说菩萨是一个有智慧、有德行、有慈悲心，救苦救难的人。你是不是？他点点头，那你就是菩萨。既然是菩萨就得要救苦救难，救苦救难，我们首先把障碍突破，障碍的根源是什么？自私自利，这是障碍的根源。所以我就劝导大家，必须要把我们自己，对一切人、一切事、一切物控制的那个念头断掉，控制的行为决定不可以有，我们的心地清净了，大公无私。我们对待所有宗教一律平等，所以我见到你们的神，为什么要跪下来拜，他们感到很稀奇，也非常感动，我的表现他们很感动。为什么？我眼睛看上帝是佛陀，我眼睛看你们的先知是菩萨，我拜佛菩萨。我看所有宗教里头的诸神，都是佛的化身，在佛经上念过的，应以什么身得度佛就现什么身。应以基督身得度佛就现基督身，应以阿訇身得度就现阿訇身，我有经典做依据，我不是盲目的，不是我自己做出来的。你们所有这一切道场，我觉得都是佛的殿堂，我应当要尊敬，应当要礼拜，应当要供养。最难的就是供养，我们统统做到了。然后我换句话说，用你的那一方面来说，诸佛就是上帝的化身，菩萨是天使的化身，这就拉平了，你要有理论依据。
我说：我佛经第一，你的《新旧约》也第一，《古兰经》也第一，所有一切宗教经典都第一，没有第二。一有第二就有争了，有争论就不平了。第一从哪里来的？所有大乘经里面都是第一，你们常常读《楞严》，《楞严．二十五圆通章》，你看看每一个人都说他第一，没有说第二的。《华严经》那更不必说了，个个第一，决定没有第二。这是一个健康的宇宙，健康的世界，健康的社会，健康的生活。如果有我比你高，你不如我，这里面就有争论，就会有斗争，就犯下了过失。
所以，其他宗教强调要忏悔，是真的。我们佛家也讲忏悔，「忏除业障」。业障的根源，诸位要晓得，就是我执。《金刚经》上破四相，第一个无我相是破我执，无人相、无众生相、无寿者相是破法执，这两种执著破除了，你就圆成佛道，圆满菩提了，我们学了要真正做，真正去落实。这一点难，难在哪里？无量劫来的习气，起心动念就是我，这个很糟糕。我们一定要觉悟，真正觉悟之后，从今天起，起心动念是为全世界的众生。我这个身体到世间来是干什么的？为一切众生作义务劳动的，我们是来作义工的，你就会非常自在，真正找到自我了。我为一切众生作义务的劳动者，决定不计较报酬，全心全力付出，这是个觉悟的人。为社会大众服务还要讲求报酬，这是没有觉悟，凡夫一个。觉悟的人决定不讲报酬，有许多人听了害怕，那没有报酬我明天生活怎么办？这是愚痴。为什么？明天还没到，你怎么想明天。你能够供养别人，别人就会供养你，你做一个义务工作劳动者，哪一个不照顾你？谁都照顾你。
我今天在这个世界上，处处、人人都照顾我，所以我身上一分钱可以不要，走遍全世界。人家问我：法师，你道场在哪里？我没有道场，我说我也没有信徒，孤家寡人一个。我现在是从事教学工作，义务的多元文化社会教育工作，我就干这个事情，欢欢喜喜的做，快快乐乐的做，愈做愈欢喜。今天，我们讨论怎么离苦得乐，你能够有这个认知，这种行持，你就真正离苦得乐了。无我，苦就离了；有我，苦就离不掉。诸位要细细想想佛陀的教诲，无我才真乐，有我，你怎么可能有乐？
我们正在这样说，也正在这样做，难得最近在新加坡找到一个证明，佛家讲的三转法轮「作证转」。我在一个星期之前，李木源居士介绍，说新加坡有一位一百零一岁的年轻人，我好奇想去看看。是个修女，她是中国人，一九００年出生在广东汕头，今年两千年，中国的虚岁一百零一岁。她告诉我，她说她是一百零一岁的年轻人。我点头。从她的整个身体、精神体态来看，你决定不会说她是五十岁的人。换句话说，你只能看到她是四十岁的人。一生没有生过病，我仔细观察，牙齿掉一个。耳目聪明，看报纸不要戴眼镜，头脑的反应，悟泓法师在旁边看到，自叹不如！悟泓才四十几岁自叹不如，动作之敏捷更没有话说，翻筋斗给我们看。李木源居士告诉我，她至少还可以活一百岁。
我们就请教她养生之道，她没有烦恼，心地清净，没有我，无我，一生就是一个爱的观念，爱一切苦难众生。她一生办过十几个养老院，为老人服务、为病人服务。也是什么都没有，舍得干干净净，也是一分钱都没有，她住的那个房子是养老院的，所以水电费都是养老院付的，她根本不操心。一天吃一餐，几十年如一日，这个人在我们想，也不是简单的人，胎里素，出生的时候就是素食，闻到荤腥她就吐，所以一生素食。现在一天吃一餐，吃得很少，完全吃蔬菜，蔬菜没有油盐，这些调味都没有，统统没有，所以她的生活回归到自然。一天一个苹果也行，一天也就够了。我们想想，我们出家人讲的种种修为，跟她相比就自叹不如了。
最近这两年看佛书，听我的录像带，听得很欢喜，向李木源打听，净空法师好不好？现在在哪里？所以我就去看她，见了我面之后非常欢喜。问我：我有没有资格作佛弟子？我说有，你是个标准的佛弟子，三皈、五戒、十善我给你打一百分，满分。她发心要皈依，她们天主教里面的人说她：「你为什么天天看魔鬼的东西？」她回答得很好，她说我眼睛当中看到所有宗教都是一片光明。你看看她的心量，一片光明。她要来皈依，她这一皈依，我就一想，我还有银行帐户没有放下，她都没有了，我授她的皈依，我怎么好意思。赶紧把户头销掉，我给她皈依。
所以诸位同修，从心理上、行为上、实际生活上，做一个一百八十度的大改变，与佛陀的教诲才相应。古老的传说，我们不去评论它，但是它对我们有好处，给我们警惕，给我们勉励，让我们在这一生短短时光当中认真努力，回头、发愿依教奉行。佛陀教导我们的理论，我们要通达明了，教给我们生活的方法我们要做到，境界我们要契入，我们才不辜负佛祖的深恩大德，才不至於在这一生空过了。
我们首先要肯定，虚空法界一切众生是自己，这是佛家讲的「常乐我净」。身是假我，宇宙众生是真我。「唯心所现，唯识所变」，心是自己的真心，识也是自己的性识，不是别的，所以尽虚空遍法界一切众生跟我是一体。如果是兄弟姐妹还是隔一层，现在讲二等亲。父母一等亲，还算一等，还是一等，等过去了。跟我完全是一体。这种「同体大悲，无缘大慈」，是从这里生的，过去我们常常念，体会不到，现在我能够体会得到了。所以慈悲心、真诚的爱心才能够生起来，无条件的、无私的为一切众生服务，为一切众生工作。所以不同的宗教、不同的族群，他看到我，他喜欢我，他尊重我。我们要发挥真诚，诚就能感人，诚是真心，我用真心，他也用真心来回应。我们讲到消灾免难，这是从根本上消除一切灾难，这不是从枝叶上，不是点点滴滴方法上，是从根本上彻底解除。
这个一百零一岁的年轻人，我们这一次录的录像带带来了，明天放给大家看。明天诸位早一点来，我们先放给大家看，你看这一百零一岁的年轻人，同时也证明了我们中国《黄帝内经．灵枢》里面所说的，这是中国医学的典籍，最原始的典籍，这里面告诉我们，人的寿命，正常的寿命应当活两百岁。你活到两百岁是正常的寿命，你活不到两百岁，是你自己不懂得保养，你把你自己糟蹋掉了，这是实话。我们看到这位老修女，证明了，真的她还可以活一百岁，正常的寿命。她懂得保养。
我们同修好奇问她：你发过脾气没有？她说没有。她一生没有发过脾气。《坛经》里面所说的，「若真修道人，不见世间过」，这两句话她做到了，她从来没有看到世间有个不善的人，从来没有看到世间有个不善的事。我说总有不善人、不善事，你怎么能不看、不知道？她说：是看到了、听到了，就像走到马路上来来去去的陌生人一样，看到了，听到了，不记得了，不放在心上。看到好人好事，她记在心上想学、想模仿，恶人恶事不著心，她记不住。名闻利养一尘不染，政府、地方、团体人士送给她表扬的东西，她统统收起来都放在小仓库里头，我们看她家里面墙壁干干净净，什么东西都没有，只看到她房间里面桌子上有一张照片，床头上一张照片，她母亲的照片，孝女，永远怀念著母亲。「净业三福」里面所说的，「孝养父母，奉事师长」，她做到了，这是我们修学的好榜样。我的看法，是佛菩萨来示现给我们做证明的。
可见得，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，不是空话，实实在在。我们在这一生如果不能够依教奉行，不能够把我们的业力转变成愿力，将我们凡夫转变成圣人，我们就白学了。你要说这个难，难在哪里？难在你不肯回头，你不肯转。你真肯回头、真肯转，比什么都容易。古人讲「求人难，登天难」，这个事情不求人、又不登天，有什么难处？既然不难，为什么还转不过来？这里头有一个因素，你对於这里头的道理、境界、真实的利益好处，没有参透。果然参透了，真的很容易，易如反掌。你没有参透，你不知道宇宙人生是一回什么事。其实佛在经上讲得太多了，《金刚经》上大家念得最多的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，更深入一层所说的，「三心不可得」，你要是把这几句话参透了，你有什么放不下？放下之后才晓得那个好处、那个利益，是世间一般人无法想像的，这一种自在快乐确实没有法子形容，古人有个比喻，「如人饮水，冷暖自知」。
在这个千禧年大家都知道，有许许多多的灾难，怎么样自度，怎样帮助别人，最殊胜、最究竟、最圆满的是大乘佛法，大乘佛法里面尤其殊胜的是净宗法门。这个法门，不是别人传给我的。我当年初学佛，忏云法师介绍这个法门给我，我不能接受。李炳南老居士介绍给我，我不敢反对，我还是搞我的一套。我怎么接受的？我讲《华严经》讲了十七年，讲《法华》、讲《楞严》，而从《华严经》里面，我仔细观察文殊菩萨修哪个法门，普贤菩萨修哪个法门，善财童子学哪个法门，结果这仔细一看，他们全是修的净土法门，发愿求生西方极乐世界。我这一下，就非常惊讶！他们为什么要修这个法门？尤其是文殊、普贤，华藏世界毗卢遮那佛的等觉菩萨，他不是娑婆世界，是华藏世界，从这个里头去观察，细心的去探索，这才恍然大悟，才真正的归心净土。这个坚定决心下了，再不会改变了，一门深入，长时薰修，从这里面得到真实利益。所以我把这个法门介绍给别人，我的言词肯定，态度肯定，决定没有疑惑。
最近，也就是新年之前，吉林长春兴隆寺，常慧比丘尼派了一个年轻的法师，组一个小团十八个人，特地到新加坡来看我，告诉我一个讯息。北韩有一百多位山神在修净土法门，这些山神已经有三千多年了。常慧法师问他：你们作山神既然三千多年了，三千多年前释迦牟尼佛在世，你为什么不好好的学佛？那个时候我们不相信，现在看看天上不安全，地上不能住，想来想去只有阿弥陀佛的极乐世界还好，所以才发愿求生。要找一位法师去领导他们念佛，你们法师当中哪一位发心？一百多位山神，他们要念佛求生净土，真修净土，他们佩服！他们现在在找师父，还没找到。在中国是想找，中国的护法神不答应，不准法师出关，在外国找也许比较好找。这就是说明鬼神现在都发愿求生净土，都念阿弥陀佛。从四面八方来的这些讯息，我们不好随便宣传，人家说我们在宣传迷信。我们听了，姑妄听之，总是给我们自己有启示，有勉励的作用。
至於灾难究竟是怎么形成的？我们明天、后天还有两会，我们从世尊在经典里面教导我们，灾难究竟是怎么发生的。像现在大家所关心的地震、风灾、火灾、水灾，这是自然灾害里头最严重的，佛经里面讲的小三灾跟大三灾，什么样的业因，怎样形成，如何化解，我们下面还有时间，再跟诸位做详细的讨论。今天时间到了，就跟大家报告到此地，谢谢大家，明天再见。
印公长老，诸位法师，诸位同修、大德：
印老对我的称赞，我实在不敢当！净宗学会之由来，是当年夏莲居老居士的一个愿望，但是他提出这个名称，并没有落实。中国在十年动乱当中，宗教受了一些灾难。开放之后，我有一个机缘，到北京去看黄念祖老居士，老居士与我一见如故，非常欢喜，就勉励我，希望将夏老的愿望能够落实。中国的环境在目前还有一些障碍，希望我在国外来推动净宗学会。因此，我每到一个地方讲经，就鼓励同修们建立净宗学会，同修们也真是难得，我想这都是三宝的加持、弥陀的本愿，各个地方都成立了净宗学会。一直到今天，我想可能有一百个以上，每一个会都是独立的。净宗学会就跟古时候的莲社一样，性质完全相同，只是招牌换了一下。
夏莲老何必要换这个招牌？招牌有换的必要，因为社会大众总以为佛教是迷信，旧的招牌就蒙上一层迷信的色彩。他老人家也讲求的是现代化、本土化，这是我们这么多年来，讲经常常挂在口边的。名称也要改，名不正则言不顺。所以，他把寺院、莲社这些名称统统改成「学会」，把培养人才的地方称作「学院」。这个意思很广，我们净土宗的是净宗学会，如果学天台的是天台学会，华严学会，统统用这些名称。不要用寺院庵堂，让人家一看这是迷信，其实寺院庵堂的意思他也搞不清楚，他要搞清楚了，那问题就解决了。
中国佛家的道场为什么称之为寺？这个名称是从汉朝时候来的。汉朝这个寺的名称，是政府办事的机构，不是普通场所能够称的。帝王下面办事，我们今天讲一级单位，直接归皇帝管辖的机构称为寺。寺的意思，你们诸位看《六书》，或者看《辞源》、《辞海》里头有解释，「寺」是继续不断的意思，一代一代相承，就是这个机构是永久设立的，不会被废除的，不会改变的，它才称之为寺。一般这个机构不是常设的，暂时设，几年之后可以变更，可以改革，那就不能称寺。过去寺这个机构一定是属於皇帝的。宰相底下的机构称部，那个部有的时候是要合并，有的时候可以拆撤，它不是永远设立的，只有皇帝的机构才永远设立。
佛寺，实在讲是佛教教育的机构，那时候直接归皇帝管的。所以你懂得这个名称的来源，你就会对它很尊重。但是今天称寺，寺跟庙搞在一起了，你说这糟糕不糟糕！「庙」是祭祀鬼神的，庙是宗教；「寺」是教育，佛教教育机构。现在就是混淆不清，也很难跟人家讲解辨别。所以夏老居士用「学会」，这个名称比较新，大家不至於产生误会，净宗学会，学会两个字是从这儿来的，我们要了解老居士的一番苦心。
我在外面提倡，同修们大家就响应，於是各地方都建立了净宗学会。净宗学会建立之后，与我没有关系，我没有管辖的权，也没有统辖的权。我今天没有道场，很多人问我：法师你的道场在哪里？我没有道场，一生都是寄人篱下，一生帮助别人。我也很懂得过快乐幸福的日子，我一生作客不作主，作主很苦，很多事情要管，作客就很方便，像住旅馆一样，所以一生作客不作主，现在就愈来愈自在了。
初学佛的时候，真的，我跟法师接近，第一位是章嘉大师。第一天向他请教，他老人家教给我；「看得破、放得下」。我也一直记住老师的教诲，向这个目标去精进、去努力。以后我明白了，佛法从初发心一直到如来地，修什么？就是看破、放下。看破帮助放下，放下帮助看破，看破放下相辅相成。等到什么时候，把最后一品生相无明也看破放下，你就圆满成佛。所以章嘉大师教给我的，彻始彻终是修学的关键、修学的精要。我到这个时候，出家在讲台上讲经说法整整四十年，四十年当中确实名利放下了。我跟诸位说过多少次，我一生不管人、不管事、不管钱，可是还有一些同修们常常寄钱给我，银行里头还有一个户头，没放下，所以很惭愧！这一次到这边来之前，我银行户头关闭了，统统放下了，里面的钱都交给居士林。居士林有两个基金会，一个「教育基金会」，一个「福利基金会」。我捐一部分到教育基金会，有指定用途，希望印一千套房山石刻的《大藏经》，他同意，我的钱给他了，我省事了，不要再操心了。另外剩下还有一部分钱给福利基金会，指定做为多元文化的用途。我现在就是这一点也放下了。在此地，你们诸位送给我的红包，我不会看的，我用个塑胶袋一包，交给你们的净宗学会。在旧金山那一边，全部送给杨一华的那个净宗学会，这一边，送给陈景昌居士这个净宗学会，我一分钱不带，身上一分钱也没有，这叫得大自在。要放下，不放下不行，放下妄想、分别、执著。
今天，同修们给我一个讲题，「千禧年的预言启示与展望」。这些年来，我也曾经收到许多同修寄给我的书籍、杂志，报纸上剪下来的讯息，有东、西方许许多多的古老预言。最古老的，大概在四千年之前，最近的，大概也是一百多年以前，这些资讯里头传给我们的，都说这个世纪末有大灾难。基督教所说的，一九九九年世界末日。所以在这个年份里面，许多人身心不安，来问我：法师，世界是不是真的有末日？我就跟他说：末日可能是有，他们听了就更恐慌了。为什么？佛给我们说了，「一切法从心想生」，你天天想末日，末日就当然来了，你不想末日，末日就不会来，从心想生。大家天天在想，几千年以前在想，想到现在，这个当然就有可能。
但是，这不是佛教的末日，为什么？我们在经典上读过，释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法有一万年，按照中国古时候的记载，释迦牟尼佛灭度到今年，是三千零二十几年。换句话说，释迦牟尼佛的法运，后面还有九千年，那哪里是末日？真的他们一定要说末日，可能是他们的末日，不是我们的末日，我们总要明了这些事实的真相。
可是灾难有没有？我们决定不迷信，决定不是听信这些传言，灾难会有。为什么会有？佛说得好，「依报随著正报转」，我们看看正报，正报是人心，人心善，我们居住的环境就善，人心不善，当然我们环境也不善，就这么个道理。我们现在看看全世界，我们走的地区不少，看到社会上伦常道德的败坏、欲望、竞争，彼此互相不能容忍，造成了宗教、种族的冲突、战争。这是人祸，由人祸这才引发天灾，自然的灾害。绝对不可以说这自然灾害与我们人心，与我们的思想、言行没有关系，那就错了，那是科学所讲的，不是佛法所讲的。
佛法讲「情与无情，同圆种智」，这是《华严经》上讲的，怎么个「同圆种智」法？必定是息息相关，如果不是息息相关，这一句话讲不通。如果诸位读过佛家的法相唯识，你对这个事情就了解得更深刻、更透彻。法相唯识给我们说明宇宙的来源、生命的来源、十法界依正庄严的来源，同一个缘起，同一个自证分，那个物质环境怎么会不受思想的影响？小说我们一个身体，大到整个宇宙，如果我们心很清净，一个妄念都没有，这个身体就是健康的。用现在的话说，完全是自然的，自然就是健康。在佛家还不叫自然，佛家说「法尔如是」，这是最健康的。如果我们起了念头，心里面有了念头，无论你这个念头是善念是恶念，都把这个身体改变了。换句话说，它就不自然了。不自然就怎么样？不自然就变成业力变现的。完全恢复自然是自性变现的，是属於性德。可是我们有妄念起来了，这一个妄念起来了，把性德转变成业力，这个道理我们要细细的思惟，不难体会。
我们这个身体，也在受著外面力量的破坏，七情五欲改变了我们生理的状况。换句话说，我们健康丧失了。健康丧失了，就是病人。最健康的人，在佛法叫法身大士，那是最健康的人。为什么？他没有妄想，没有分别，没有执著，他的身体完全符合自然的生态，最健康的，永远不会生病。诸位在《无量寿经》上看到，《金刚经》上看到，《华严经》上看到，所谓是「金刚不坏身」。我们每一个人都是金刚不坏身，可惜的是你要生烦恼，你要生知见，也就是佛家讲的，你无缘无故起了一个我执、法执，把健康的身体变成了病态，不健康了。这个里面破坏最严重的是瞋恚。贪瞋痴是三毒，这个毒用现在的话来说，是最严重的病毒。内有病毒，外面有五欲六尘的感染，你怎么会健康？
我们今天过的是这个日子。所以佛说，这些众生，六道众生是可怜悯者，可怜就是指的这桩事情。这个事情的根源从哪里来的？根源是不明了宇宙人生的真相。宇宙人生的真相，「宇宙」是我们自己生活环境，「人生」是本人。换句话说，不知道自己本人跟自己生活环境的真相。这就叫无明，不明了叫无明。不明了於是妄想就发生了，疑惑、顾虑，所以胡思乱想，愈想愈离谱，愈想偏差愈大，从妄想里面生分别，从分别里面生执著，这麻烦大了。「妄想」，就是佛家讲的「无明」；「分别」，就是佛家讲的「尘沙烦恼」；「执著」，就是佛家讲的「见思烦恼」。原本我们所居住的环境是一真法界，因为妄想分别执著起来了，把一真法界变成了十法界。这是大的区别说，实实在在讲，变成了无量无边的法界。
佛家讲法界，现在科学家不说法界，他说多维次的空间，其实就是佛家讲的法界。比如讲的三度空间、四度空间、五度空间、无限度的空间，这个东西从哪里来的？从妄想、分别、执著来的。现在科学家发现确实有不同维次空间存在，但是不知道用什么方法突破。佛法里面有，因为佛法知道不同维次空间之由来，晓得它是从妄想分别执著而来的。怎么突破？我们把妄想分别执著放下就突破了。所以佛给我们说，放下执著，就是断见思烦恼，六道就没有了。六道，说老实话，就是六种不同维次的空间，你就突破了。分别要是断掉了，四圣法界也突破了，你就回到一真法界。一真法界里面，还是有许许多多不同维次，《华严经》上讲的四十一位法身大士，那是四十一种不同的空间，破一品无明，破一重障碍。破尽了，尽虚空遍法界是一不是二，纯真无妄。这才晓得，尽虚空遍法界一切众生跟我们是一体、一个自性、一个性识。所以「唯识所变」，一个识。一个性、一个识。
前清青莲法师，注《地藏菩萨本愿经科注》，我想这个书流通得很多，诸位都曾经读过。他五重玄义里面就用「不思议性识为本经之体」，这我们把根找到了，本源找到了。然后才知道，虚空法界跟自己的思想念头息息相关，不是没有关系。我们动一个念头，这个念头是波，今天讲的波动。我们讲思想的波动，跟物质的波动不一样。物质的波动，现在大家最熟悉的是光波、电磁波，速度很快，一秒钟三十万公里。可是思想波，波刚刚起来，它的速度就已经遍虚空法界，十方三世一切诸佛菩萨，你心里一动念他就知道了。为什么知道？你的波传到他那里，他接收到了，我们自己还不知道，他已经晓得了。自己为什么不晓得？粗心大意，发出去的波自己不知道，粗的念头晓得，微细的念头不知道。可是诸佛菩萨都知道了，比我们维次高的众生，他知道了，所以神明他们知道了，也有一些鬼神能够突破少数空间的，他们也知道。我们起心动念怎么能瞒人？你说瞒著人让人不知道，这个话古人常讲「自欺欺人」，决定瞒不过人的，只能瞒愚人，愚痴的人，决定不能够瞒聪明的人，有智慧的人。明白这个道理，我们就晓得，天灾与我们自己的思想行为有密切的关系。
古时候，我们佛门里面有修有证的大德众多，四众里头都有修行证果的。而历代帝王大臣皈依三宝、信奉佛法的人，也是不计其数。他们纵然是做到帝王，我们在中国历史看到，也是经常礼请高僧大德，到宫廷里面去讲经说法，他们接受佛菩萨的教诲。所以，每当国家有这些自然灾害，水灾、风灾、地震，传到朝廷了，皇帝知道要修忏悔法，要反省思过，改过自新，大赦天下，用这个善心善念来化解自然灾害。现在我们要是说这些话给人家听，你迷信！你有什么法子。它真有效，决定不是迷信，你要把这个道理给现在人讲清楚，可不是个容易事情，相当麻烦。所以度众生，古时候人好度，现在人不好度。古时候好度原因在哪里？从小就有父母教导你、师长教导你，有人教，现在不好度。实在，佛也给我们很大的安慰，你们《无量寿经》念得很熟，《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者」，这话不是说得很明白吗？「先人」是上一代，上一代人疏忽了，不相信，没有人教给我们，我们哪有天生就会的。所以佛这几句话对我们来讲，莫大的安慰，也值得我们深信，我们要认真努力把佛陀教育发扬光大。
这两年我在新加坡，李木源居士跟我配合得非常好。他邀请我在那边讲经，他听了之后就去做，是我想像不到的，速度之快也令人惊讶！譬如念佛堂，我在讲经的时候提到，念佛堂的佛像应当供养在佛堂的当中，大家绕佛，我这个话是随便说出来的。到第三天他给我说：法师，这一尊阿弥陀佛的四面佛像，我已经定好了，一个月就会运到，我都呆了。他不像别人听了就算了，他听了真做。我提到弥陀村他真干，真发心到处找地方，到处要想把它做成功。我们讲到《华严经》，我们看《华严经》里面，参加法会的大众无量无数，不同的族群，不同的国土，用现在的话说，不同的宗教信仰，都能够在一起和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，我们读到好羡慕。我们这个世间能不能做到？如果《华严经》落实，我们就做到了，我们也能过「佛华严」的生活，佛华严的生活的理论是「大方广」，通达大方广你就能过佛华严的生活。他听了之后，就搞多元文化，来给我商量，好！他就去联络各个宗教，我们主动去拜访。
我们把普贤菩萨的教诲「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」落实了，立刻就得到非常好的回应。现在时间才两年，不算长，真是佛菩萨加持，所有宗教里头的神明保佑，九个宗教就像兄弟姐妹一家人一样。相处之融洽，你们到新加坡看，你才能够发现，不同宗教见面的时候，出自於真诚的爱心，真诚的关怀，真诚的尊重。所以，社会认同，政府赞叹。新加坡能做，其他地区能不能做？当然能做。许多同修问我：法师，你是怎么做的？我说我是「大方广佛华严」的落实，不仅我们在讲台上讲，我们要把《华严经》落实到我们的社会。从新加坡这个点慢慢的扩充，向外影响，把这个效果要扩大。
去年我们开始做，是试验，试验得很成功。今年就依照去年的经验再扩大，我们请九个宗教联合来办千禧年的「世界和平祈祷大会」。第二天元旦，我们供斋。供斋的对象是每一个宗教他们所办的孤儿院、养老院，我们请这些孤儿、老人。去年我们请了三千八百人，我第一次在新加坡过年，今年我们请了五千人。但是今年，我们出钱出力，人力、物力、财力我们来负担，名义是九个宗教联合来主办的，他们很感动，他说你们佛教心量的确很大。人力、财力、物力全是你的，面子都给我们，你们人退到后头去，这很不容易做到，深深受感动。法会圆满之后，我们开检讨会，九个宗教的领袖都参加，检讨我们这一次的缺点，希望明年改进。这些宗教领袖们真正发心了，给我们讲：明年我们真的联合起来做，他们也去筹款。我说好，我跟李居士讲，好，太好了！你们尽量去筹集财源，不够的我们完全负责，你们筹多少算多少，不足之处我们全部来出。真的带动了。这样一来，我们估计明年的人数一定超过一万人，可能达到一万五千人，我们有这么一个估计，所以这个年愈过愈旺。
我跟诸位报告过了，我现在在新加坡，每年要过好多个年。我们中国人过农历年，跟著外国人过阳历年，我跟著回教过回教的年，跟印度人过印度的年，还过马来人的年。他们不同的种族、不同的宗教过年，都要请我作贵宾。我非常欢喜看到宗教种族融洽、团结，这是社会安定的力量，社会安定，世界和平，人民幸福，这是诸佛菩萨的愿望。诸佛菩萨的愿望，要我们佛弟子去做到、去落实，佛弟子不肯做，诸佛菩萨的愿望就会落空了。所以我跟其他宗教领导人常常谈话，「神爱世人」，没有说神爱他的信徒。神爱世人，世人里头不一定是你的信徒。你们作信徒的人，要把神的爱落实，要真正做到。为什么？你们是上帝的儿女，你们是上帝的代表人。我们佛门弟子，是佛陀的代表人，佛家「慈悲为本，方便为门」，要靠我们落实。
每个人都能够知道这个道理，了解事实真相，发挥佛陀的慈悲，发挥上帝众神的爱心，这个世界多美好！哪里会有天灾人祸，不可能的！这个世界就是极乐世界，这个世界就是华藏世界，这个世界就是天堂，就是天园。关键在我们这个念头，这一转，一念觉，众生成佛，一念迷，我们就堕落到恶道。这个念头为什么转不过来？没人教。所以我是劝导所有宗教的宗教师、领导人，我们现在可以讲内心的话，没有什么顾忌了，坦诚的交谈。宗教仪式固然很重要，不能废弃。为什么？它是真善美慧的艺术，值得大家欣赏，这个生活的形象是一个真善美慧的艺术。它真实的内容，真诚的爱心，佛家讲的是大慈大悲，这是它的理念表现在外面，这是佛家讲的善巧方便，用现代话来说是高度的艺术。所以我们要保持宗教仪式，不但保持而且还要改进；但是更重要的是要提倡宗教教育。如何能教导所有的信徒，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处，平等对待，这个比什么都重要，比形式还要重要。
所有宗教的这些形式，我统统参加，我跟他们没有两样，他们看我很欢喜。我进一步就是劝他，我们彼此要在理论上奠定坚实的基础，我读《新旧约》，我读《古兰经》，我读《奥义书》（印度教的典籍）。他们的典籍我都念、我都读，我读他们的，他就要读我们的，他不读我佛经他不懂。我鼓励他们讲经，我带著我的学生，今年我参加天主教的平安夜的祈祷，十二月二十四日晚上由新加坡枢机主教主持，我们的出家同学四十多个人穿袍搭衣，每个人都搭二十五条衣参加他们的弥撒，大概世界史上头一次。我参加他们那个大法会，我们的法会他不好意思不来参加，彼此交流真正变成一家了。我们参加这个平安夜，他们的信徒感觉到非常惊讶，非常欢喜！这个平安夜散会之后，很多信徒来找我们照相，来拍照，欢喜。这是一定要交往、要沟通，误会就化解，矛盾也化解，真正做到互助合作。我们需要办的事情，有的时候他来帮忙。现在印度教的、伊斯兰教的自动发心到居士林来作义工，我们欢迎。他们有事情的时候，我们的信徒也跑到他们那边作义工，变成一家人了，这就是「大方广佛华严」的落实。
我们不是在讲台上单单对学佛的同修来说，现在在新加坡，许多宗教都在听我讲经。没有到现场来，我们的录音、录像都送给他们，他们在家里听。天主教的神父、基督教的牧师来给我说：「法师，我最近天天听你讲经，你讲得很好。」还有数不清的人在网路上听。我们每一场，不管场面大小，这里录像同时上网。全世界各个地方来的人都多，我们必须要利用高科技，把佛陀真实智慧的教诲送到每个人的家庭。你们到道场来听很辛苦，要开车开多久，我们送到你家里面去，你可以不必出来。今天陈会长告诉我，他说：我们讲堂的人数好像不尽理想，我说不然！我眼睛里面所看到的无量无边。高科技我们要好好的利用它。
今天我们上午、下午在电视台做了两场录像，我也特别提到人文教育、伦理教育、道德教育的重要，也得到这些宗教人士跟政府官员的赞同，确实如此。今天，南加州有一位校长来参加，他听了之后告诉我，希望我能够到他们学校，给他们教授讲讲。我说好。有缘的话，我一定答应他的邀请。因为科技的教育发达，工商经济的发达，如果疏忽了人文，疏忽了伦理道德，这个发展的结果是世界毁灭，这是诸位都了解的、都认识的，大家也都担心！物质生活虽然都能过得去，过得不错，精神生活空虚，身心不安，这是中国古人讲「富而不乐，不如贫而乐」。我们今天过的是什么日子？灾难怎么能够避免？
我这一次抽出这个时间，回到美国来跟大家见见面，主要的因素是看到《慕西》第四十一期，有一篇统计的数字，我看了之后非常惊讶！我想你们同修们都看过，美国青少年犯罪率这么高，这样严重，纵然我们眼前还能够维持一个安定，你们想一想，二十年之后、三十年之后怎么办？那个时候，可能就是《圣经》里面所说的世界末日的来临。但是还有二、三十年的时间，现在我们要来挽救还来得及，过了这个时期来不及了，想做也没法子了。今天怎么个作法？最有效的方法就是运用电视卫星的传播。
所以，我一定要联合世界上所有的宗教的领导人、传教师，我都称他们作菩萨。我称基督教的牧师是牧师菩萨，神父菩萨，伊斯兰教的阿訇菩萨，我都称他菩萨。他们问我「菩萨」是什么意思？我说菩萨是一个有智慧、有德行、有慈悲心，救苦救难的人。你是不是？他点点头，那你就是菩萨。既然是菩萨就得要救苦救难，救苦救难，我们首先把障碍突破，障碍的根源是什么？自私自利，这是障碍的根源。所以我就劝导大家，必须要把我们自己，对一切人、一切事、一切物控制的那个念头断掉，控制的行为决定不可以有，我们的心地清净了，大公无私。我们对待所有宗教一律平等，所以我见到你们的神，为什么要跪下来拜，他们感到很稀奇，也非常感动，我的表现他们很感动。为什么？我眼睛看上帝是佛陀，我眼睛看你们的先知是菩萨，我拜佛菩萨。我看所有宗教里头的诸神，都是佛的化身，在佛经上念过的，应以什么身得度佛就现什么身。应以基督身得度佛就现基督身，应以阿訇身得度就现阿訇身，我有经典做依据，我不是盲目的，不是我自己做出来的。你们所有这一切道场，我觉得都是佛的殿堂，我应当要尊敬，应当要礼拜，应当要供养。最难的就是供养，我们统统做到了。然后我换句话说，用你的那一方面来说，诸佛就是上帝的化身，菩萨是天使的化身，这就拉平了，你要有理论依据。
我说：我佛经第一，你的《新旧约》也第一，《古兰经》也第一，所有一切宗教经典都第一，没有第二。一有第二就有争了，有争论就不平了。第一从哪里来的？所有大乘经里面都是第一，你们常常读《楞严》，《楞严．二十五圆通章》，你看看每一个人都说他第一，没有说第二的。《华严经》那更不必说了，个个第一，决定没有第二。这是一个健康的宇宙，健康的世界，健康的社会，健康的生活。如果有我比你高，你不如我，这里面就有争论，就会有斗争，就犯下了过失。
所以，其他宗教强调要忏悔，是真的。我们佛家也讲忏悔，「忏除业障」。业障的根源，诸位要晓得，就是我执。《金刚经》上破四相，第一个无我相是破我执，无人相、无众生相、无寿者相是破法执，这两种执著破除了，你就圆成佛道，圆满菩提了，我们学了要真正做，真正去落实。这一点难，难在哪里？无量劫来的习气，起心动念就是我，这个很糟糕。我们一定要觉悟，真正觉悟之后，从今天起，起心动念是为全世界的众生。我这个身体到世间来是干什么的？为一切众生作义务劳动的，我们是来作义工的，你就会非常自在，真正找到自我了。我为一切众生作义务的劳动者，决定不计较报酬，全心全力付出，这是个觉悟的人。为社会大众服务还要讲求报酬，这是没有觉悟，凡夫一个。觉悟的人决定不讲报酬，有许多人听了害怕，那没有报酬我明天生活怎么办？这是愚痴。为什么？明天还没到，你怎么想明天。你能够供养别人，别人就会供养你，你做一个义务工作劳动者，哪一个不照顾你？谁都照顾你。
我今天在这个世界上，处处、人人都照顾我，所以我身上一分钱可以不要，走遍全世界。人家问我：法师，你道场在哪里？我没有道场，我说我也没有信徒，孤家寡人一个。我现在是从事教学工作，义务的多元文化社会教育工作，我就干这个事情，欢欢喜喜的做，快快乐乐的做，愈做愈欢喜。今天，我们讨论怎么离苦得乐，你能够有这个认知，这种行持，你就真正离苦得乐了。无我，苦就离了；有我，苦就离不掉。诸位要细细想想佛陀的教诲，无我才真乐，有我，你怎么可能有乐？
我们正在这样说，也正在这样做，难得最近在新加坡找到一个证明，佛家讲的三转法轮「作证转」。我在一个星期之前，李木源居士介绍，说新加坡有一位一百零一岁的年轻人，我好奇想去看看。是个修女，她是中国人，一九００年出生在广东汕头，今年两千年，中国的虚岁一百零一岁。她告诉我，她说她是一百零一岁的年轻人。我点头。从她的整个身体、精神体态来看，你决定不会说她是五十岁的人。换句话说，你只能看到她是四十岁的人。一生没有生过病，我仔细观察，牙齿掉一个。耳目聪明，看报纸不要戴眼镜，头脑的反应，悟泓法师在旁边看到，自叹不如！悟泓才四十几岁自叹不如，动作之敏捷更没有话说，翻筋斗给我们看。李木源居士告诉我，她至少还可以活一百岁。
我们就请教她养生之道，她没有烦恼，心地清净，没有我，无我，一生就是一个爱的观念，爱一切苦难众生。她一生办过十几个养老院，为老人服务、为病人服务。也是什么都没有，舍得干干净净，也是一分钱都没有，她住的那个房子是养老院的，所以水电费都是养老院付的，她根本不操心。一天吃一餐，几十年如一日，这个人在我们想，也不是简单的人，胎里素，出生的时候就是素食，闻到荤腥她就吐，所以一生素食。现在一天吃一餐，吃得很少，完全吃蔬菜，蔬菜没有油盐，这些调味都没有，统统没有，所以她的生活回归到自然。一天一个苹果也行，一天也就够了。我们想想，我们出家人讲的种种修为，跟她相比就自叹不如了。
最近这两年看佛书，听我的录像带，听得很欢喜，向李木源打听，净空法师好不好？现在在哪里？所以我就去看她，见了我面之后非常欢喜。问我：我有没有资格作佛弟子？我说有，你是个标准的佛弟子，三皈、五戒、十善我给你打一百分，满分。她发心要皈依，她们天主教里面的人说她：「你为什么天天看魔鬼的东西？」她回答得很好，她说我眼睛当中看到所有宗教都是一片光明。你看看她的心量，一片光明。她要来皈依，她这一皈依，我就一想，我还有银行帐户没有放下，她都没有了，我授她的皈依，我怎么好意思。赶紧把户头销掉，我给她皈依。
所以诸位同修，从心理上、行为上、实际生活上，做一个一百八十度的大改变，与佛陀的教诲才相应。古老的传说，我们不去评论它，但是它对我们有好处，给我们警惕，给我们勉励，让我们在这一生短短时光当中认真努力，回头、发愿依教奉行。佛陀教导我们的理论，我们要通达明了，教给我们生活的方法我们要做到，境界我们要契入，我们才不辜负佛祖的深恩大德，才不至於在这一生空过了。
我们首先要肯定，虚空法界一切众生是自己，这是佛家讲的「常乐我净」。身是假我，宇宙众生是真我。「唯心所现，唯识所变」，心是自己的真心，识也是自己的性识，不是别的，所以尽虚空遍法界一切众生跟我是一体。如果是兄弟姐妹还是隔一层，现在讲二等亲。父母一等亲，还算一等，还是一等，等过去了。跟我完全是一体。这种「同体大悲，无缘大慈」，是从这里生的，过去我们常常念，体会不到，现在我能够体会得到了。所以慈悲心、真诚的爱心才能够生起来，无条件的、无私的为一切众生服务，为一切众生工作。所以不同的宗教、不同的族群，他看到我，他喜欢我，他尊重我。我们要发挥真诚，诚就能感人，诚是真心，我用真心，他也用真心来回应。我们讲到消灾免难，这是从根本上消除一切灾难，这不是从枝叶上，不是点点滴滴方法上，是从根本上彻底解除。
这个一百零一岁的年轻人，我们这一次录的录像带带来了，明天放给大家看。明天诸位早一点来，我们先放给大家看，你看这一百零一岁的年轻人，同时也证明了我们中国《黄帝内经．灵枢》里面所说的，这是中国医学的典籍，最原始的典籍，这里面告诉我们，人的寿命，正常的寿命应当活两百岁。你活到两百岁是正常的寿命，你活不到两百岁，是你自己不懂得保养，你把你自己糟蹋掉了，这是实话。我们看到这位老修女，证明了，真的她还可以活一百岁，正常的寿命。她懂得保养。
我们同修好奇问她：你发过脾气没有？她说没有。她一生没有发过脾气。《坛经》里面所说的，「若真修道人，不见世间过」，这两句话她做到了，她从来没有看到世间有个不善的人，从来没有看到世间有个不善的事。我说总有不善人、不善事，你怎么能不看、不知道？她说：是看到了、听到了，就像走到马路上来来去去的陌生人一样，看到了，听到了，不记得了，不放在心上。看到好人好事，她记在心上想学、想模仿，恶人恶事不著心，她记不住。名闻利养一尘不染，政府、地方、团体人士送给她表扬的东西，她统统收起来都放在小仓库里头，我们看她家里面墙壁干干净净，什么东西都没有，只看到她房间里面桌子上有一张照片，床头上一张照片，她母亲的照片，孝女，永远怀念著母亲。「净业三福」里面所说的，「孝养父母，奉事师长」，她做到了，这是我们修学的好榜样。我的看法，是佛菩萨来示现给我们做证明的。
可见得，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，不是空话，实实在在。我们在这一生如果不能够依教奉行，不能够把我们的业力转变成愿力，将我们凡夫转变成圣人，我们就白学了。你要说这个难，难在哪里？难在你不肯回头，你不肯转。你真肯回头、真肯转，比什么都容易。古人讲「求人难，登天难」，这个事情不求人、又不登天，有什么难处？既然不难，为什么还转不过来？这里头有一个因素，你对於这里头的道理、境界、真实的利益好处，没有参透。果然参透了，真的很容易，易如反掌。你没有参透，你不知道宇宙人生是一回什么事。其实佛在经上讲得太多了，《金刚经》上大家念得最多的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，更深入一层所说的，「三心不可得」，你要是把这几句话参透了，你有什么放不下？放下之后才晓得那个好处、那个利益，是世间一般人无法想像的，这一种自在快乐确实没有法子形容，古人有个比喻，「如人饮水，冷暖自知」。
在这个千禧年大家都知道，有许许多多的灾难，怎么样自度，怎样帮助别人，最殊胜、最究竟、最圆满的是大乘佛法，大乘佛法里面尤其殊胜的是净宗法门。这个法门，不是别人传给我的。我当年初学佛，忏云法师介绍这个法门给我，我不能接受。李炳南老居士介绍给我，我不敢反对，我还是搞我的一套。我怎么接受的？我讲《华严经》讲了十七年，讲《法华》、讲《楞严》，而从《华严经》里面，我仔细观察文殊菩萨修哪个法门，普贤菩萨修哪个法门，善财童子学哪个法门，结果这仔细一看，他们全是修的净土法门，发愿求生西方极乐世界。我这一下，就非常惊讶！他们为什么要修这个法门？尤其是文殊、普贤，华藏世界毗卢遮那佛的等觉菩萨，他不是娑婆世界，是华藏世界，从这个里头去观察，细心的去探索，这才恍然大悟，才真正的归心净土。这个坚定决心下了，再不会改变了，一门深入，长时薰修，从这里面得到真实利益。所以我把这个法门介绍给别人，我的言词肯定，态度肯定，决定没有疑惑。
最近，也就是新年之前，吉林长春兴隆寺，常慧比丘尼派了一个年轻的法师，组一个小团十八个人，特地到新加坡来看我，告诉我一个讯息。北韩有一百多位山神在修净土法门，这些山神已经有三千多年了。常慧法师问他：你们作山神既然三千多年了，三千多年前释迦牟尼佛在世，你为什么不好好的学佛？那个时候我们不相信，现在看看天上不安全，地上不能住，想来想去只有阿弥陀佛的极乐世界还好，所以才发愿求生。要找一位法师去领导他们念佛，你们法师当中哪一位发心？一百多位山神，他们要念佛求生净土，真修净土，他们佩服！他们现在在找师父，还没找到。在中国是想找，中国的护法神不答应，不准法师出关，在外国找也许比较好找。这就是说明鬼神现在都发愿求生净土，都念阿弥陀佛。从四面八方来的这些讯息，我们不好随便宣传，人家说我们在宣传迷信。我们听了，姑妄听之，总是给我们自己有启示，有勉励的作用。
至於灾难究竟是怎么形成的？我们明天、后天还有两会，我们从世尊在经典里面教导我们，灾难究竟是怎么发生的。像现在大家所关心的地震、风灾、火灾、水灾，这是自然灾害里头最严重的，佛经里面讲的小三灾跟大三灾，什么样的业因，怎样形成，如何化解，我们下面还有时间，再跟诸位做详细的讨论。今天时间到了，就跟大家报告到此地，谢谢大家，明天再见。