马来西亚弘法欢送晚宴开示 （共一集） 1999/10/24 吉隆坡绿野沙滩酒店 档名：21-088-0001
主持人：我们筹备了这一场大法会，看到老法师殊胜的因缘，在两晚的讲演都超过一万人，这个是在马来西亚弘法历史上，绝无仅有的一桩大事。这个因缘得来不容易，如果没有丹斯里李的献出，以及诸位公委会、同修，同心合力促成这一段因缘，我们马来西亚的同修是没有这么大的福报，能够邀请到尊敬的老法师到马来西亚来弘法。经过七年的时间，我们默默的耕耘，默默的希望老法师有一天能够再来到马来西亚这个土地上，为一切同修做讲演。现在我们请丹斯里李金友居士上来讲几句话。
李金友居士：阿弥陀佛，首先我要以很欢喜的一个心情，代表大家再一次感恩我们尊敬的净空老法师前来马来西亚弘法。这次非常殊胜的弘法大会，很多人都说，第一晚人数超过一万人，昨天也爆满了。可是我觉得最重要的是我们在家弟子要注重如何来护持佛法，像我们遇到老法师这样的大善知识，我们大家一定要同心共力，尽我们最大的力量来爱护他、来护持他。所以我在这里跟我们的同修，希望佛法在马来西亚能更进一步发扬光大，我们要以这一次办殊胜法会的精神，永远来维持佛法。
我觉得很惭愧，虽然我是筹委会主席，可是我觉得我出的力最少，都是诸位同修你们的力量。你们每一个人真的很勤奋为这个法会，把它办的这样圆满成功。我要在这里感谢那一些同修，为了这个法会出了非常大的力量。尤其第一个晚上，听说后面音响不太好，当天晚上就工作到三点。
师父来讲一个晚上两个小时，两个晚上四个小时，再加上「三皈依」，总共五个小时。我们护持佛法，护持这场盛会，不是过了就算了。我觉得最重要的是师父在这五小时里面所开示的，我们有空的时候，一定要多看VCD，或者在日常生活中，落实师父所教导的这些理念。
这次法会，我们跟人家说什么都是免费的。我说不是免费的，世界上没有免费的东西。我写了一张请柬登在报纸上，我这张请柬是这么写的：「我们以最诚恳的心情，邀请阁下出席护持一场非常殊胜的法会，主讲人净空老法师，入场费是你的欢喜心、慈悲心，还有你的真诚心，一心即可，这不是免费的。」我觉得在老法师的教导下，虽然有「净宗学会」这个组织，可是这个组织并不大，其实它最大发挥的力量，真的是老法师教导真正的佛法。
在马来西亚，很多同修佛友都知道，每一个道场我都有去。不晓得为什么，因缘集会，差不多每一个在马来西亚办的佛教活动，我多多少少都会接触得到。不过这一次，我个人觉得这是遇缘殊胜。我在美国，看到老法师在电视上讲经说法。我一听，我就非常的紧张，这个法师讲经说法那么明了，那么好，我怎么没有看到？这一切因缘都是这样开始。到这个法会结束，我今天早上礼佛的时候，我才发觉原来老法师早就悄悄的已经到了我家。原因是好几年前，我在花莲买了一尊观音像，这尊观音像的后面就有老法师的法宝，教念佛要一心，要「不怀疑、不夹杂、不间断」，所以因缘非常具足。
在这里也要跟诸位同修分享一点我的经验，不敢说学佛，这是经验，就是印证老法师所提的一些教导。我们起心动念一定要正念，我好像要做什么事都能够做得到。比如我起念要盖一个最好的高尔夫球场，我没有盖过，我就盖了一个最好的高尔夫球场；我起心动念要盖一个皇宫酒店，那个不容易盖，也盖出来了。这一次我起心动念，我如果能请到这个法师来马来西亚讲佛法，那多好！这个正念很正，所以正的起心动念，它的力量非常的大。
在这里有很多同修又说，丹斯里你要记得请法师再来。我觉得这是我最重要的工作，这个不是起心动念，我跟净空老法师讲，马来西亚非常需要你来多讲几场。因为我觉得我们真的需要净空老法师多进来马来西亚，为马来西亚的大众，为马来西亚的众生，多讲一些佛法，有很多事情都可以迎刃而解，要预先发生的灾难，都可以一一消除，这是千真万确的。所以我觉得诸位不用担心，只要我们起心动念是正念，老法师一定会再来马来西亚。
最后我要再一次代表大家，感谢我们尊敬的老法师，还有法师、诸位师父、诸位大护法，让这一场马来西亚净空法师弘法大会，这么圆满的举行，让我们以这场盛会圆满举行的功德，回向给全世界每一个人、每一个国家。谢谢，阿弥陀佛！
主持人：感谢丹斯里，有请丹斯里保持正念，保持诚心。诸位今天晚上这个宴席，是两个宴席合并成一个宴席，本来是欢送老法师跟公委会的交流会，因为老法师要提前一天回去，所以把明天的交流会跟今晚上的宴会一起举行。
这么多年来，我们赠送法宝，能够感动很多同修来护持正法，我们「净宗学会」这次主办这一场的大法会，没有利用任何一个净宗学会道场的名字，我们以全国、甚至於全世界的净宗学会来举办这场法会。所以这一次我们除了感谢丹斯里，我们也要感谢在佛法期间默默耕耘出钱出力的护法，以及我们公委会的人员，我向他们顶礼感恩。这一次我们期望老法师能够为我们开示，讲解净宗的理念、净宗学会将来的方针以及展望，请老法师上座。
净空老法师开示：
尊敬的丹斯里李居士，马来西亚各个净宗学会领导的同学们，诸位法师，诸位大德同修：这一次的法会因缘非常殊胜，这两天做得很成功、很圆满，虽然有这么多人，秩序非常之好，这是令人肃然起敬的。
佛法没有止境，永远都在开始，佛家讲「始觉」，开始觉悟。始觉是什么样的地位？每一个位次都是始觉。等觉菩萨还是说：「我今天才觉悟，我今天才开悟。」一直到如来究竟的果位，才叫做觉满，圆满了；没有圆满之前，天天都是始觉，都是开始觉悟，觉而不迷。修行法门虽然很多，法是方法，门是门径，方法门径无量无边。可是走到最后要到成佛，只有「觉、正、净」三门，这在「三皈依」的时候跟大家都介绍过了。没有入门的时候是三门，入进去之后，是「一而三，三而一」，决定没有分别，决定没有差异。
我们净宗是从「净门」入，所以称之为「净宗」。修学这个法门称之为「净业」，业是造作，我们造作的是净宗之业，清净心之业，所以念念要求心地清净。无论我们现在是什么样的身分，过的是什么样的日子，从事於某一样的行业，只要与清净心相应，都叫做净业。一净一切都净，八万四千法门都是净业，我们要懂这个道理。古人说《无量寿经》即是「中本华严」，古大德说得没错。为什么？净宗法门第一个提倡的是普贤菩萨，《华严经》到最后普贤菩萨「十大愿王导归极乐」。释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲《华严经》，第一部经里面，文殊、普贤就教我们念阿弥陀佛，求生净土，这还能错得了！
往年，我第一次看到黄念祖老居士，他送我几本书，这几本书全都是夏莲居老居士的著作，印的数量很少，很难见到了。我到北京去访问他，他送给我一本《净修捷要》，我翻了一翻，上面说：「净宗初祖是大势至菩萨。」我一看就非常惊讶！我也同意他的说法。我们中国人讲净宗初祖是庐山远公大师，《净修捷要》里大势至菩萨作初祖。所以我介绍净宗初祖就介绍三位，大势至菩萨是尽虚空遍法界，第一个提倡念佛法门的，他是法界的初祖；普贤菩萨是我们娑婆世界的初祖，远公是中国的初祖。我们想到这个法门一切诸佛菩萨都提倡，这个法门容易修，容易成就。
「觉门」是禅宗修的、性宗修的，那要有高度的智慧，所以接引的对象是上上根人；不是上上根人，没有法子成就。「正门」是学教的，从经典里面入门的。经典浩如烟海，像念书一样，小学、中学、大学、研究所，要念到哪一年你才能毕得了业？都不容易。还是修清净心比较简单，既不需要上上根，也不需要花那么长的时间。所以十个宗派里面，净宗的经论分量最少，只有「五经一论」。现在的印刷把它印成一册，薄薄的一本，净宗的典籍就圆满具足，完全在里面了。所以在十个宗派里面，我们的经典最少。如果还嫌「五经一论」这六样东西太多，没有关系，五样东西里面选一种就可以。最简单的是《大势至菩萨念佛圆通章》，总共只有二百四十四个字，你就依这一部经，你也能够往生西方净土。这个法门多么殊胜！所以无论什么人，依据这个典籍都能成就。
典籍虽然不多，但是它的内涵跟《华严经》没有两样，所以决定不要看轻它，认为「这个东西不长，分量不多」。文字不多，内容不少，这部小经可以说把释迦牟尼佛四十九年所说一切法都包含在其中。所以讲经要讲清楚、讲明白，不容易！一部经里面包含一切经，这是华严教义，一即一切，一切经浓缩成一部经。所以任何一部经典，它的广没有边际，深没有底，我们不能够把它看轻，不能够疏忽，也不能够看作太艰难。太艰难你不敢学了，你轻视它的时候，你不得利益，所以一定要用恭敬心去修学，我们才能够得到真实的利益。
真实的利益一定落实在生活里面，宗门教下、念佛法门也没有例外，都要讲求从根本修。根本是什么？「觉正净」是根本。虽然讲三个字，抓到一个，其他的都找到了，一而三，三而一，所以我们以清净心为根本。怎样才能够真正使心清净？《般若》就重要了。在中国半个世纪以前，江味农居士、周止庵居士是在家的大德，他们两个人都是「教宗般若，行在弥陀」，这有智慧！江味农居士一生专攻《金刚经》，念「阿弥陀佛」，求生净土。他在《金刚经》上用了四十年的时间，一生专门研究这一部经，写成一部《讲义》。这部《讲义》是《金刚经》自古以来，古今《金刚经》注解的权威，现在学《金刚经》不能不读他的《讲义》。周止庵居士他搞《心经》，大家都晓得《般若心经》二百六十个字，他也用了四十年的时间，一生专攻，也写成一部《心经诠注》，这也是《心经》古今注解里面的集大成。
《般若》帮助我们看破，帮助我们放下，看得破、放得下，心就清净了。前几年同修们找我，希望把《金刚经》讲一遍。《金刚经》过去我曾经讲过几遍，但是讲的都不是很详细，大概讲这个经，一般不会超过一个月，半个月到一个月就把这部经讲出来了。我们上一次讲了一遍，用了四个月的时间，他们告诉我，录音带总共有二百四十八个小时。这么长的时间介绍这部经，确实对我们有帮助。
《金刚经》上最重要的一句话，就是「无住生心」。什么叫「无住」？无住是不执著，不分别、不执著就是无住，你的心就清净了。「生心」，生什么心？生「上求佛道，下化众生」的心。生心就是平常讲的发菩提心，菩提心是真正觉悟的心，要生这个心。
如何落实？在我们日常生活当中，工作里面、应酬里面来讲「无住生心」。我过去讲过几遍，用家庭主妇作例子，作一个比喻，家庭主妇怎么样做到「无住生心」？家庭是道场，主妇是菩萨。一般家庭主妇见到我，总是愁眉苦脸，天天做一样的工作，一点意思都没有，做了这么多年，累死了，做的都不想做了。这是她没有生心，她有住，所以做得那么辛苦。她要是无住生心，那就好快乐，天天在度众生，天天在行菩萨道。念头一转，超凡入圣。
今天我们利用这个机会，在丹斯里这个事业当中，我们举这个例子，如何「无住生心」？我们先说「生心」，然后再讲「无住」。「生心」是生菩提心，上求佛道，下化众生。上求跟下化是一桩事情，决定不能分作两节。分作两节，那就是六祖说的：「上求下化是二法，二法不是佛法；上求下化是一法，那就是佛法，佛法是不二法。」首先要把这个观念搞清楚。经营这个事业的目的在哪里？布施供养一切有缘的众生。哪些人有缘？进入这个酒店就有缘，他到别家去就没有缘了。诸位都曾经听过「佛不度无缘之人」，他到你这儿来，他就跟你有缘。到这边来之后，我们要布施供养。布施供养，不是他来住店不要钱，吃饭不要钱，那你就把这个事情又搞错了。这里面有智慧，照一般旅馆一样来收他的钱，为什么？你不照这个规矩，人家骂你把整个社会的制度破坏了，那这就不是佛法。佛法在世间，不离世间法。
这一次有几位同修从天目山回来，他们说到天目山的时候抬轿子抬上去。告诉我，他们给这个轿夫一个人都给两百块人民币。
我说：「你错了。」
他说：「为什么？」
我说：「你给得太多了，你把人家生活水平往上提升，那些人穷了怎么办？他怎么过日子？你虽然是好心，你破坏了社会制度。如果他抬轿子三十块钱，你就给他三十块钱，顶多多给他五块钱，多给他十块。不能给那么多，养成他将来把价钱抬高，每个人都要痛苦，这个过失你们造的。佛法在世间，不坏世间法，世间这些制度，我们一定要注意。」
他们问我：「那要怎么办？」
我说：「很简单，你们到天目山，轿子抬上去之后，由天目山付钱给他，我们不要管，我们供养天目山就好了，这样才如法，不至於把那些价钱抬高。我们抬高了，别人受不了，你是一番好心怜悯他，但是你把制度破坏了，这个过失很大，这不是佛法，还是迷而不觉。」
所以费用照样收，收来之后，当然你营利有盈余，这个盈余，菩萨老板跟世间老板不一样了。世间老板赚钱，盈余是自己的利益。菩萨老板的盈余是利益一切众生，这就是菩萨，布施供养。盈余放在哪里？放在服务上，我们的服务比别家旅店好，服务周到，我们饮食餐点比别人丰富。人家来了之后到外面宣传，「吉隆坡哪一家最好，到那里去住价廉物美，同样的价钱，它的享受受用比别人好。人家老板的钱装口袋，这个老板的钱拿来布施供养大众，让大家生欢喜心」。这种布施供养没有忘记帮助一切众生觉悟，我们真有心度他。
在每一个房间里面，放佛教的音乐，放阿弥陀佛的佛号，专门有两个大厅，用大萤幕放讲经的录像带。这个旅店里面，每一层都有一个小型的图书馆、阅览室，里面各个宗教的东西都有，这是平等。甚至於各个宗教讲经的录像带，我们都来收集，这个房间放佛教的，那个房间放基督教的，那边放伊斯兰教的，喜欢听什么到那里去听，这叫布施，这就是「广修供养」。再用我们盈利多余的这些钱，印小册子，印小卡片，放在柜台上，广结善缘，人家喜欢都可以拿去作纪念品，经书完全赠送，免费赠送，这些钱都在盈利里开销。
这样做，会不会就不赚钱了？不会，我想是愈来愈多。为什么？我们懂得这个道理。财富从哪里来的？财富是从财布施得来的，财布施是因，得财富是果报。丹斯里今天有这样的财富，前生布施的，不是他有本事能赚得来的。比他本事大的人多的是，为什么赚不到钱？前生没有布施，有什么法子！所以诸位要懂得，愈施愈多。看个人，你们看我，我一生都修布施，钱财源源不断而来。看团体，你们看「新加坡居士林」为什么这么兴旺？布施。这是证明佛在经典上所讲的没有错，愈施愈多。你有财富，不肯布施，享完就没有了，因为你不懂得生财之道。生财之道就是财布施，愈施愈多。
往年（这总在十年前了），我初到新加坡讲经，演培法师跟我是老朋友，他是位讲经的法师，有一天在灵芝请我吃饭。
我说：「老和尚，今天为什么请我吃饭？」
他说：「今天我有一桩大事情要向你请教。」
我说：「老法师，不敢当。什么事情？」
他说：「你的法缘很殊胜，你能不能教给我？」
我说：「这个事情很简单。」
他说：「怎么做？」
我说：「布施。」
他一听要布施，他说：「我好孤寒。」
我说：「你看看，我人没有到，结缘的东西一大堆，堆积如山摆在那边。凡是来参与法会的，他喜欢要什么东西，尽管拿去，没有限制。不会限制你只可以拿两本、三本，只要你愿意拿，你爱拿多少就拿多少，决定没有限制。布施，让大家生欢喜心。你不肯布施，你的法缘从哪来？一定要跟大众结法缘。」
我在国内、在中国、在外国，很多地方都喜欢请我去讲经，我的缘殊胜。为什么他们请我去讲经？所有信徒供养我的红包全部给他，我一个都不带。他欢喜了，又给他招来信徒，又有这么多的钱财，他都得到了，我一分不要，法缘是这么来的。如果你到那里去，也收皈依徒弟，把红包装到口袋，全部拿走了。人家看看，这个人下次不要请他了。所以我们名闻利养统统不要，你要的我不要，我要的你不要，我们两个没有冲突，皆大欢喜。我教给演培法师，演培法师摇摇头，不容易做到。
所以任何场所都是道场，如果经营这个事业把它当作道场来看待，那就完全不一样了。道场不一定要盖寺庙的形状，酒店也可以，家庭也可以，你要懂得这就是道场，你完全依照佛法，如理如法的去做。佛法是开放的，佛法是包容的，佛法不是专利的，记住这一点。不是只讲佛教，其他的不讲，这个不可以。佛法是多元文化的社会教育，各个不同种族的文化，各个不同的宗教，平等的在这个地方展览。你可以拜访宗教领袖，请他们提供文物，提供录像带，我们在这里播放。如果场地小，就是像这样一个厅，一个大电视萤幕，排上钟点，早晨播佛教的，下午播基督教的，轮流播。如果房间很多，你就可以分别，这个是佛教的，那个是基督教的，一天多少个小时不断的播，随时他都可以坐在这个地方听经。这个地方有茶点，舒舒服服坐在这个地方听经，在这个地方看经，这就是道场。这是世界上最殊胜的道场，哪个道场都不如你，「布施波罗蜜」落实了。
「持戒波罗蜜」，持戒的定义，用现在的话说是守法、守礼，我们一切都要如法，决定不能做犯法的事情。有些人非常热心弘法利生，却违背法律，钻法律漏洞来做，这是绝对不可以的。我们佛弟子要为世间人做一个好榜样，做一个好典型，我们要是做犯法的事情，我们怎么能教别人不犯法？所以持戒就是守法，守规矩。如果法令规章有限制，我们还是遵从，慢慢的等待时节因缘。
马来西亚同修们找了我很多次，我曾经记得有一次，我进来的时候，在海关上被拦住，叫我回去。那个时期，听说马来西亚跟新加坡闹得很不愉快，我们从那儿来进不来。所以我们等待时节因缘，一定要守法，给人家一个很好的观感，绝不破坏这个地方的秩序，不破坏这个地方的规矩，这是讲大环境。
小环境，你这个团体酒店里面，也有章程，也有规矩，从上到下都要遵守，守法就是第一。工作人员这么多，大家分工不一样，每一个人都能够尽职，把自己本分事情做好，都是第一，第一就平等了。经理把经理的本分事情做好，经理第一；洗卫生间的，他把卫生间洗得很好，也是第一。大家都第一，这是佛法里讲的平等，人人都第一，没有第二的，要有这个概念，所以彼此互相尊重。我们只有职位不同，除职位不同之外，每一个人都能够尽忠职守，把本分事情做好，所以个个第一，这是持戒。
佛法里没有第二，你们看《华严》、读《楞严》，哪有第二的？没有第二，个个第一，大家就不打架了，心平气和。有第一、有第二就有争，所以现在社会讲「竞争」，竞争就坏了，社会怎么会不动乱？个个都第一，个个都向上，又能和谐，没有争执，社会安定，世界和平。从我们小团体开始做一个榜样，做一个典型给别人看，这是教化众生。哪些人把你们这些理念教化，向全世界去推广？你们旅店住的这些客户，他们到这儿看，回去向全世界宣传。我们这个地方菩萨事业，这个影响力就往外延伸，就延伸到全世界。所以这一个酒店为谁开的？为全世界人开的，是全世界的好榜样。
「忍辱波罗蜜」是耐心，无论对人对事对物要能够忍耐，绝不急躁。《金刚经》上，佛说：「一切法得成於忍。」大的事业大的耐心，小事业小的耐心，没有耐心不能成就。所以佛菩萨很有耐心，我们常讲众生这么苦，佛菩萨为什么不来？他很有耐心，他等待著。现在来不管用，现在来讲大家不听。他什么时候来？他讲话大家喜欢听，喜欢依教奉行，他就来了，众生有感，佛菩萨就有应。所以我们一定要有耐心，耐心就是「忍辱波罗蜜」。
第四是「精进波罗蜜」，精进是求进步，决不能满足於现况。进步怎么个求法？掌握到佛教导我们的原理原则，细心去考察观摩，看到别人好的地方，我们吸取，看到别人不好的地方，我们来改进，你就变成第一，天天检讨，天天反省，天天改进。从老板到员工，至少一个月要开一次检讨会。如果真精进，一个星期要开一次检讨会，检讨我们的过失，改进我们的业务，改进我们的服务品质、心态。从上到下所有员工各个都是菩萨，老板菩萨，员工菩萨，各个都是菩萨，常常以菩萨道教化大家，你把所有的员工都度了；员工再度所有的顾客，这不是大道场吗？
第五是「禅定波罗蜜」，不是这里搞个禅堂，叫你每天去盘腿面壁，不是的。真正大道场，不需要形式的禅堂，也不需要形式的念佛堂，也不需要形式的讲堂。为什么？禅、净、讲堂都在整个生活当中，一切时一切处都是禅堂，都是念佛堂，都是讲堂，进入这个范围就是进入一个大道场。禅定的意思就是心有主宰，不会被外面境界所动摇。禅的意思，外不受诱惑，内如如不动。内不动心这是定，外面不受诱惑那是禅；换句话说，心里真正有主宰，正知正见，正解正行。刚才李居士所讲的正念，正念就是正定，我们办事就能够如法，真正能够利益一切众生。
第六是「般若波罗蜜」。般若是智慧，对人对事对物，清清楚楚，了了分明，不迷惑，不颠倒，知道什么事应该怎么样去做，如理如法，合情合理合法，能够利益一切众生。「人生以服务为目的」，为谁服务？为一切众生服务，这个人就是菩萨。诸佛菩萨不为自己服务，为一切众生服务。
这是我们以菩萨修学的六大纲领，六个大原则，佛法里讲六波罗蜜，波罗蜜是圆满的意思，这是生心，我们要生这个心。生心如果有住，你所做的是福报，你来生福报比这一生更大，为什么？你修的大福报。福报是修得的，出不了三界，不能了生死脱轮回，这是世间善法。如果修这种大善，无住。「无住」是什么？清净心，天天做，心地清净，一尘不染，所谓「作而无作」。什么叫「作而无作」？我天天在做，为众生做。「无作」就是没有为自己做，这叫「无住」；为自己做，你就有住。为众生做叫「生心」，不叫「住」。「生心」是生帮助众生、服务众生，「住」是属於自己私心。没有自己，无私、无条件的为一切众生服务，这叫「无住」。
「无住」，实在讲就是没有妄想、没有分别、没有执著。大家在一起工作，不执著自己的成见，多听别人的意见，多采纳别人的意见。如果别人意见上有错误，帮助他改正，可以跟他讨论，可以跟他研究，可以跟他讲解。尽可能采取别人的意见，人家心欢喜。别人意见跟我不一样，又有错误，暗示他，把他诱导诱正过来。他觉得还是他自己这个主张有道理，他觉得老板很看得起他，能够常常采取他的意见，欢喜！所以了解一切众生的根性，古人所讲的「知人善用」，哪有不成功的道理！
诸位想想看，无论大的团体、小的团体，小的团体到家庭，大的团体到国家，都是道场。接受过佛教育的时候，没有一处不是道场，任何一个行业都是菩萨事业。所以你问佛菩萨在哪里？到处都是，你没有看见。你要是看见了，处处都是诸佛如来，处处都是菩萨在行菩萨道。这是我们今天举出这么一个行业，把菩萨道、菩提心落实。菩提心就是「无住」，菩萨道就是「生心」，「应无所住，而生其心」落实了。「无住」，心就清净，与净宗就相应。
念佛，诸位要晓得这一句「阿弥陀佛」，六度万行都在其中。念佛里没有布施，念佛不圆满；念佛里没有持戒，念佛功德亏欠了一半。所以今天我们在「净宗学会」的小道场，我特别提醒诸位，念是现在心上有佛。有什么佛？有佛的教诲，佛教给我们怎样去做，我们认真去做了，这叫念佛。口念而做不到，这不叫念佛，古人讲「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！要常常记住佛的教诲，如何把佛的教诲落实到我们现实的生活、现实的工作，处事待人接物，这个人真念佛。《华严经》上说得透彻，说得明了。
所以今天我们在此地，这是非常好的一个因缘。诸位同修希望我来讲经，我还特别介绍，我们这里讲经的法师很多，希望这些讲经法师将来都有这个缘分，他们在此地也跟大家结了法缘。我们进入一个道场，这一点同修们也要记住，佛说得很多，「世间无常，国土危脆」，所以不可以有一个妄想分别执著，「要永久」，那是假的，没有这回事情。哪来的永久？最重要的是抓住机会，你就有成就。机会刹那之间！我们这一次到这边来讲这五个小时，这五个小时讲经的场所就是大道场，时间虽然不长，把握这个机会，就有无量无边的功德成就了，要懂得这个道理。
我们进入道场，讲经的法师一定是礼佛三拜。你们有没有去拜？你拜的是什么？今天我们去访问妙音寺的寂光法师，进入别人的道场，我在那里也拜了三拜，我拜的跟人家拜的不一样。我第一拜与这个道场老和尚、住持和尚有缘，希望他将来会请我来讲经；第二拜我要跟这个道场结缘，我可以到道场来平平安安住几天；第三拜我要跟这个道场所有信徒结缘，我来讲经会有人来听。你们去拜，我不晓得是怎么个拜法？我们三拜三个愿望，这是讲经法师跟人家拜佛不相同。我们三拜是许三个愿，所以法缘才会殊胜，这是可以提供给诸位同修做参考的。
所以我们无论什么身分，无论从事哪个行业，在日常生活当中，工作当中，应酬当中，无一不是佛法，无一不是行菩萨道。换句话说，无时无处不是道场，道场尽虚空、遍法界，哪有一定的形式？这个道场才长久，永远不坏。
今天非常感谢李居士，感谢诸位同修，尤其是筹备期间付出许多心血劳力，成就这一次的殊胜法会因缘。这种功德利益，绝不唐捐，诸佛欢喜，龙天善神拥护。当然我们也要将这个功德回向众生，回向法界，祈求正法久住，世界和平，人民幸福美满。好！谢谢大家。
主持人：我们筹备了这一场大法会，看到老法师殊胜的因缘，在两晚的讲演都超过一万人，这个是在马来西亚弘法历史上，绝无仅有的一桩大事。这个因缘得来不容易，如果没有丹斯里李的献出，以及诸位公委会、同修，同心合力促成这一段因缘，我们马来西亚的同修是没有这么大的福报，能够邀请到尊敬的老法师到马来西亚来弘法。经过七年的时间，我们默默的耕耘，默默的希望老法师有一天能够再来到马来西亚这个土地上，为一切同修做讲演。现在我们请丹斯里李金友居士上来讲几句话。
李金友居士：阿弥陀佛，首先我要以很欢喜的一个心情，代表大家再一次感恩我们尊敬的净空老法师前来马来西亚弘法。这次非常殊胜的弘法大会，很多人都说，第一晚人数超过一万人，昨天也爆满了。可是我觉得最重要的是我们在家弟子要注重如何来护持佛法，像我们遇到老法师这样的大善知识，我们大家一定要同心共力，尽我们最大的力量来爱护他、来护持他。所以我在这里跟我们的同修，希望佛法在马来西亚能更进一步发扬光大，我们要以这一次办殊胜法会的精神，永远来维持佛法。
我觉得很惭愧，虽然我是筹委会主席，可是我觉得我出的力最少，都是诸位同修你们的力量。你们每一个人真的很勤奋为这个法会，把它办的这样圆满成功。我要在这里感谢那一些同修，为了这个法会出了非常大的力量。尤其第一个晚上，听说后面音响不太好，当天晚上就工作到三点。
师父来讲一个晚上两个小时，两个晚上四个小时，再加上「三皈依」，总共五个小时。我们护持佛法，护持这场盛会，不是过了就算了。我觉得最重要的是师父在这五小时里面所开示的，我们有空的时候，一定要多看VCD，或者在日常生活中，落实师父所教导的这些理念。
这次法会，我们跟人家说什么都是免费的。我说不是免费的，世界上没有免费的东西。我写了一张请柬登在报纸上，我这张请柬是这么写的：「我们以最诚恳的心情，邀请阁下出席护持一场非常殊胜的法会，主讲人净空老法师，入场费是你的欢喜心、慈悲心，还有你的真诚心，一心即可，这不是免费的。」我觉得在老法师的教导下，虽然有「净宗学会」这个组织，可是这个组织并不大，其实它最大发挥的力量，真的是老法师教导真正的佛法。
在马来西亚，很多同修佛友都知道，每一个道场我都有去。不晓得为什么，因缘集会，差不多每一个在马来西亚办的佛教活动，我多多少少都会接触得到。不过这一次，我个人觉得这是遇缘殊胜。我在美国，看到老法师在电视上讲经说法。我一听，我就非常的紧张，这个法师讲经说法那么明了，那么好，我怎么没有看到？这一切因缘都是这样开始。到这个法会结束，我今天早上礼佛的时候，我才发觉原来老法师早就悄悄的已经到了我家。原因是好几年前，我在花莲买了一尊观音像，这尊观音像的后面就有老法师的法宝，教念佛要一心，要「不怀疑、不夹杂、不间断」，所以因缘非常具足。
在这里也要跟诸位同修分享一点我的经验，不敢说学佛，这是经验，就是印证老法师所提的一些教导。我们起心动念一定要正念，我好像要做什么事都能够做得到。比如我起念要盖一个最好的高尔夫球场，我没有盖过，我就盖了一个最好的高尔夫球场；我起心动念要盖一个皇宫酒店，那个不容易盖，也盖出来了。这一次我起心动念，我如果能请到这个法师来马来西亚讲佛法，那多好！这个正念很正，所以正的起心动念，它的力量非常的大。
在这里有很多同修又说，丹斯里你要记得请法师再来。我觉得这是我最重要的工作，这个不是起心动念，我跟净空老法师讲，马来西亚非常需要你来多讲几场。因为我觉得我们真的需要净空老法师多进来马来西亚，为马来西亚的大众，为马来西亚的众生，多讲一些佛法，有很多事情都可以迎刃而解，要预先发生的灾难，都可以一一消除，这是千真万确的。所以我觉得诸位不用担心，只要我们起心动念是正念，老法师一定会再来马来西亚。
最后我要再一次代表大家，感谢我们尊敬的老法师，还有法师、诸位师父、诸位大护法，让这一场马来西亚净空法师弘法大会，这么圆满的举行，让我们以这场盛会圆满举行的功德，回向给全世界每一个人、每一个国家。谢谢，阿弥陀佛！
主持人：感谢丹斯里，有请丹斯里保持正念，保持诚心。诸位今天晚上这个宴席，是两个宴席合并成一个宴席，本来是欢送老法师跟公委会的交流会，因为老法师要提前一天回去，所以把明天的交流会跟今晚上的宴会一起举行。
这么多年来，我们赠送法宝，能够感动很多同修来护持正法，我们「净宗学会」这次主办这一场的大法会，没有利用任何一个净宗学会道场的名字，我们以全国、甚至於全世界的净宗学会来举办这场法会。所以这一次我们除了感谢丹斯里，我们也要感谢在佛法期间默默耕耘出钱出力的护法，以及我们公委会的人员，我向他们顶礼感恩。这一次我们期望老法师能够为我们开示，讲解净宗的理念、净宗学会将来的方针以及展望，请老法师上座。
净空老法师开示：
尊敬的丹斯里李居士，马来西亚各个净宗学会领导的同学们，诸位法师，诸位大德同修：这一次的法会因缘非常殊胜，这两天做得很成功、很圆满，虽然有这么多人，秩序非常之好，这是令人肃然起敬的。
佛法没有止境，永远都在开始，佛家讲「始觉」，开始觉悟。始觉是什么样的地位？每一个位次都是始觉。等觉菩萨还是说：「我今天才觉悟，我今天才开悟。」一直到如来究竟的果位，才叫做觉满，圆满了；没有圆满之前，天天都是始觉，都是开始觉悟，觉而不迷。修行法门虽然很多，法是方法，门是门径，方法门径无量无边。可是走到最后要到成佛，只有「觉、正、净」三门，这在「三皈依」的时候跟大家都介绍过了。没有入门的时候是三门，入进去之后，是「一而三，三而一」，决定没有分别，决定没有差异。
我们净宗是从「净门」入，所以称之为「净宗」。修学这个法门称之为「净业」，业是造作，我们造作的是净宗之业，清净心之业，所以念念要求心地清净。无论我们现在是什么样的身分，过的是什么样的日子，从事於某一样的行业，只要与清净心相应，都叫做净业。一净一切都净，八万四千法门都是净业，我们要懂这个道理。古人说《无量寿经》即是「中本华严」，古大德说得没错。为什么？净宗法门第一个提倡的是普贤菩萨，《华严经》到最后普贤菩萨「十大愿王导归极乐」。释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲《华严经》，第一部经里面，文殊、普贤就教我们念阿弥陀佛，求生净土，这还能错得了！
往年，我第一次看到黄念祖老居士，他送我几本书，这几本书全都是夏莲居老居士的著作，印的数量很少，很难见到了。我到北京去访问他，他送给我一本《净修捷要》，我翻了一翻，上面说：「净宗初祖是大势至菩萨。」我一看就非常惊讶！我也同意他的说法。我们中国人讲净宗初祖是庐山远公大师，《净修捷要》里大势至菩萨作初祖。所以我介绍净宗初祖就介绍三位，大势至菩萨是尽虚空遍法界，第一个提倡念佛法门的，他是法界的初祖；普贤菩萨是我们娑婆世界的初祖，远公是中国的初祖。我们想到这个法门一切诸佛菩萨都提倡，这个法门容易修，容易成就。
「觉门」是禅宗修的、性宗修的，那要有高度的智慧，所以接引的对象是上上根人；不是上上根人，没有法子成就。「正门」是学教的，从经典里面入门的。经典浩如烟海，像念书一样，小学、中学、大学、研究所，要念到哪一年你才能毕得了业？都不容易。还是修清净心比较简单，既不需要上上根，也不需要花那么长的时间。所以十个宗派里面，净宗的经论分量最少，只有「五经一论」。现在的印刷把它印成一册，薄薄的一本，净宗的典籍就圆满具足，完全在里面了。所以在十个宗派里面，我们的经典最少。如果还嫌「五经一论」这六样东西太多，没有关系，五样东西里面选一种就可以。最简单的是《大势至菩萨念佛圆通章》，总共只有二百四十四个字，你就依这一部经，你也能够往生西方净土。这个法门多么殊胜！所以无论什么人，依据这个典籍都能成就。
典籍虽然不多，但是它的内涵跟《华严经》没有两样，所以决定不要看轻它，认为「这个东西不长，分量不多」。文字不多，内容不少，这部小经可以说把释迦牟尼佛四十九年所说一切法都包含在其中。所以讲经要讲清楚、讲明白，不容易！一部经里面包含一切经，这是华严教义，一即一切，一切经浓缩成一部经。所以任何一部经典，它的广没有边际，深没有底，我们不能够把它看轻，不能够疏忽，也不能够看作太艰难。太艰难你不敢学了，你轻视它的时候，你不得利益，所以一定要用恭敬心去修学，我们才能够得到真实的利益。
真实的利益一定落实在生活里面，宗门教下、念佛法门也没有例外，都要讲求从根本修。根本是什么？「觉正净」是根本。虽然讲三个字，抓到一个，其他的都找到了，一而三，三而一，所以我们以清净心为根本。怎样才能够真正使心清净？《般若》就重要了。在中国半个世纪以前，江味农居士、周止庵居士是在家的大德，他们两个人都是「教宗般若，行在弥陀」，这有智慧！江味农居士一生专攻《金刚经》，念「阿弥陀佛」，求生净土。他在《金刚经》上用了四十年的时间，一生专门研究这一部经，写成一部《讲义》。这部《讲义》是《金刚经》自古以来，古今《金刚经》注解的权威，现在学《金刚经》不能不读他的《讲义》。周止庵居士他搞《心经》，大家都晓得《般若心经》二百六十个字，他也用了四十年的时间，一生专攻，也写成一部《心经诠注》，这也是《心经》古今注解里面的集大成。
《般若》帮助我们看破，帮助我们放下，看得破、放得下，心就清净了。前几年同修们找我，希望把《金刚经》讲一遍。《金刚经》过去我曾经讲过几遍，但是讲的都不是很详细，大概讲这个经，一般不会超过一个月，半个月到一个月就把这部经讲出来了。我们上一次讲了一遍，用了四个月的时间，他们告诉我，录音带总共有二百四十八个小时。这么长的时间介绍这部经，确实对我们有帮助。
《金刚经》上最重要的一句话，就是「无住生心」。什么叫「无住」？无住是不执著，不分别、不执著就是无住，你的心就清净了。「生心」，生什么心？生「上求佛道，下化众生」的心。生心就是平常讲的发菩提心，菩提心是真正觉悟的心，要生这个心。
如何落实？在我们日常生活当中，工作里面、应酬里面来讲「无住生心」。我过去讲过几遍，用家庭主妇作例子，作一个比喻，家庭主妇怎么样做到「无住生心」？家庭是道场，主妇是菩萨。一般家庭主妇见到我，总是愁眉苦脸，天天做一样的工作，一点意思都没有，做了这么多年，累死了，做的都不想做了。这是她没有生心，她有住，所以做得那么辛苦。她要是无住生心，那就好快乐，天天在度众生，天天在行菩萨道。念头一转，超凡入圣。
今天我们利用这个机会，在丹斯里这个事业当中，我们举这个例子，如何「无住生心」？我们先说「生心」，然后再讲「无住」。「生心」是生菩提心，上求佛道，下化众生。上求跟下化是一桩事情，决定不能分作两节。分作两节，那就是六祖说的：「上求下化是二法，二法不是佛法；上求下化是一法，那就是佛法，佛法是不二法。」首先要把这个观念搞清楚。经营这个事业的目的在哪里？布施供养一切有缘的众生。哪些人有缘？进入这个酒店就有缘，他到别家去就没有缘了。诸位都曾经听过「佛不度无缘之人」，他到你这儿来，他就跟你有缘。到这边来之后，我们要布施供养。布施供养，不是他来住店不要钱，吃饭不要钱，那你就把这个事情又搞错了。这里面有智慧，照一般旅馆一样来收他的钱，为什么？你不照这个规矩，人家骂你把整个社会的制度破坏了，那这就不是佛法。佛法在世间，不离世间法。
这一次有几位同修从天目山回来，他们说到天目山的时候抬轿子抬上去。告诉我，他们给这个轿夫一个人都给两百块人民币。
我说：「你错了。」
他说：「为什么？」
我说：「你给得太多了，你把人家生活水平往上提升，那些人穷了怎么办？他怎么过日子？你虽然是好心，你破坏了社会制度。如果他抬轿子三十块钱，你就给他三十块钱，顶多多给他五块钱，多给他十块。不能给那么多，养成他将来把价钱抬高，每个人都要痛苦，这个过失你们造的。佛法在世间，不坏世间法，世间这些制度，我们一定要注意。」
他们问我：「那要怎么办？」
我说：「很简单，你们到天目山，轿子抬上去之后，由天目山付钱给他，我们不要管，我们供养天目山就好了，这样才如法，不至於把那些价钱抬高。我们抬高了，别人受不了，你是一番好心怜悯他，但是你把制度破坏了，这个过失很大，这不是佛法，还是迷而不觉。」
所以费用照样收，收来之后，当然你营利有盈余，这个盈余，菩萨老板跟世间老板不一样了。世间老板赚钱，盈余是自己的利益。菩萨老板的盈余是利益一切众生，这就是菩萨，布施供养。盈余放在哪里？放在服务上，我们的服务比别家旅店好，服务周到，我们饮食餐点比别人丰富。人家来了之后到外面宣传，「吉隆坡哪一家最好，到那里去住价廉物美，同样的价钱，它的享受受用比别人好。人家老板的钱装口袋，这个老板的钱拿来布施供养大众，让大家生欢喜心」。这种布施供养没有忘记帮助一切众生觉悟，我们真有心度他。
在每一个房间里面，放佛教的音乐，放阿弥陀佛的佛号，专门有两个大厅，用大萤幕放讲经的录像带。这个旅店里面，每一层都有一个小型的图书馆、阅览室，里面各个宗教的东西都有，这是平等。甚至於各个宗教讲经的录像带，我们都来收集，这个房间放佛教的，那个房间放基督教的，那边放伊斯兰教的，喜欢听什么到那里去听，这叫布施，这就是「广修供养」。再用我们盈利多余的这些钱，印小册子，印小卡片，放在柜台上，广结善缘，人家喜欢都可以拿去作纪念品，经书完全赠送，免费赠送，这些钱都在盈利里开销。
这样做，会不会就不赚钱了？不会，我想是愈来愈多。为什么？我们懂得这个道理。财富从哪里来的？财富是从财布施得来的，财布施是因，得财富是果报。丹斯里今天有这样的财富，前生布施的，不是他有本事能赚得来的。比他本事大的人多的是，为什么赚不到钱？前生没有布施，有什么法子！所以诸位要懂得，愈施愈多。看个人，你们看我，我一生都修布施，钱财源源不断而来。看团体，你们看「新加坡居士林」为什么这么兴旺？布施。这是证明佛在经典上所讲的没有错，愈施愈多。你有财富，不肯布施，享完就没有了，因为你不懂得生财之道。生财之道就是财布施，愈施愈多。
往年（这总在十年前了），我初到新加坡讲经，演培法师跟我是老朋友，他是位讲经的法师，有一天在灵芝请我吃饭。
我说：「老和尚，今天为什么请我吃饭？」
他说：「今天我有一桩大事情要向你请教。」
我说：「老法师，不敢当。什么事情？」
他说：「你的法缘很殊胜，你能不能教给我？」
我说：「这个事情很简单。」
他说：「怎么做？」
我说：「布施。」
他一听要布施，他说：「我好孤寒。」
我说：「你看看，我人没有到，结缘的东西一大堆，堆积如山摆在那边。凡是来参与法会的，他喜欢要什么东西，尽管拿去，没有限制。不会限制你只可以拿两本、三本，只要你愿意拿，你爱拿多少就拿多少，决定没有限制。布施，让大家生欢喜心。你不肯布施，你的法缘从哪来？一定要跟大众结法缘。」
我在国内、在中国、在外国，很多地方都喜欢请我去讲经，我的缘殊胜。为什么他们请我去讲经？所有信徒供养我的红包全部给他，我一个都不带。他欢喜了，又给他招来信徒，又有这么多的钱财，他都得到了，我一分不要，法缘是这么来的。如果你到那里去，也收皈依徒弟，把红包装到口袋，全部拿走了。人家看看，这个人下次不要请他了。所以我们名闻利养统统不要，你要的我不要，我要的你不要，我们两个没有冲突，皆大欢喜。我教给演培法师，演培法师摇摇头，不容易做到。
所以任何场所都是道场，如果经营这个事业把它当作道场来看待，那就完全不一样了。道场不一定要盖寺庙的形状，酒店也可以，家庭也可以，你要懂得这就是道场，你完全依照佛法，如理如法的去做。佛法是开放的，佛法是包容的，佛法不是专利的，记住这一点。不是只讲佛教，其他的不讲，这个不可以。佛法是多元文化的社会教育，各个不同种族的文化，各个不同的宗教，平等的在这个地方展览。你可以拜访宗教领袖，请他们提供文物，提供录像带，我们在这里播放。如果场地小，就是像这样一个厅，一个大电视萤幕，排上钟点，早晨播佛教的，下午播基督教的，轮流播。如果房间很多，你就可以分别，这个是佛教的，那个是基督教的，一天多少个小时不断的播，随时他都可以坐在这个地方听经。这个地方有茶点，舒舒服服坐在这个地方听经，在这个地方看经，这就是道场。这是世界上最殊胜的道场，哪个道场都不如你，「布施波罗蜜」落实了。
「持戒波罗蜜」，持戒的定义，用现在的话说是守法、守礼，我们一切都要如法，决定不能做犯法的事情。有些人非常热心弘法利生，却违背法律，钻法律漏洞来做，这是绝对不可以的。我们佛弟子要为世间人做一个好榜样，做一个好典型，我们要是做犯法的事情，我们怎么能教别人不犯法？所以持戒就是守法，守规矩。如果法令规章有限制，我们还是遵从，慢慢的等待时节因缘。
马来西亚同修们找了我很多次，我曾经记得有一次，我进来的时候，在海关上被拦住，叫我回去。那个时期，听说马来西亚跟新加坡闹得很不愉快，我们从那儿来进不来。所以我们等待时节因缘，一定要守法，给人家一个很好的观感，绝不破坏这个地方的秩序，不破坏这个地方的规矩，这是讲大环境。
小环境，你这个团体酒店里面，也有章程，也有规矩，从上到下都要遵守，守法就是第一。工作人员这么多，大家分工不一样，每一个人都能够尽职，把自己本分事情做好，都是第一，第一就平等了。经理把经理的本分事情做好，经理第一；洗卫生间的，他把卫生间洗得很好，也是第一。大家都第一，这是佛法里讲的平等，人人都第一，没有第二的，要有这个概念，所以彼此互相尊重。我们只有职位不同，除职位不同之外，每一个人都能够尽忠职守，把本分事情做好，所以个个第一，这是持戒。
佛法里没有第二，你们看《华严》、读《楞严》，哪有第二的？没有第二，个个第一，大家就不打架了，心平气和。有第一、有第二就有争，所以现在社会讲「竞争」，竞争就坏了，社会怎么会不动乱？个个都第一，个个都向上，又能和谐，没有争执，社会安定，世界和平。从我们小团体开始做一个榜样，做一个典型给别人看，这是教化众生。哪些人把你们这些理念教化，向全世界去推广？你们旅店住的这些客户，他们到这儿看，回去向全世界宣传。我们这个地方菩萨事业，这个影响力就往外延伸，就延伸到全世界。所以这一个酒店为谁开的？为全世界人开的，是全世界的好榜样。
「忍辱波罗蜜」是耐心，无论对人对事对物要能够忍耐，绝不急躁。《金刚经》上，佛说：「一切法得成於忍。」大的事业大的耐心，小事业小的耐心，没有耐心不能成就。所以佛菩萨很有耐心，我们常讲众生这么苦，佛菩萨为什么不来？他很有耐心，他等待著。现在来不管用，现在来讲大家不听。他什么时候来？他讲话大家喜欢听，喜欢依教奉行，他就来了，众生有感，佛菩萨就有应。所以我们一定要有耐心，耐心就是「忍辱波罗蜜」。
第四是「精进波罗蜜」，精进是求进步，决不能满足於现况。进步怎么个求法？掌握到佛教导我们的原理原则，细心去考察观摩，看到别人好的地方，我们吸取，看到别人不好的地方，我们来改进，你就变成第一，天天检讨，天天反省，天天改进。从老板到员工，至少一个月要开一次检讨会。如果真精进，一个星期要开一次检讨会，检讨我们的过失，改进我们的业务，改进我们的服务品质、心态。从上到下所有员工各个都是菩萨，老板菩萨，员工菩萨，各个都是菩萨，常常以菩萨道教化大家，你把所有的员工都度了；员工再度所有的顾客，这不是大道场吗？
第五是「禅定波罗蜜」，不是这里搞个禅堂，叫你每天去盘腿面壁，不是的。真正大道场，不需要形式的禅堂，也不需要形式的念佛堂，也不需要形式的讲堂。为什么？禅、净、讲堂都在整个生活当中，一切时一切处都是禅堂，都是念佛堂，都是讲堂，进入这个范围就是进入一个大道场。禅定的意思就是心有主宰，不会被外面境界所动摇。禅的意思，外不受诱惑，内如如不动。内不动心这是定，外面不受诱惑那是禅；换句话说，心里真正有主宰，正知正见，正解正行。刚才李居士所讲的正念，正念就是正定，我们办事就能够如法，真正能够利益一切众生。
第六是「般若波罗蜜」。般若是智慧，对人对事对物，清清楚楚，了了分明，不迷惑，不颠倒，知道什么事应该怎么样去做，如理如法，合情合理合法，能够利益一切众生。「人生以服务为目的」，为谁服务？为一切众生服务，这个人就是菩萨。诸佛菩萨不为自己服务，为一切众生服务。
这是我们以菩萨修学的六大纲领，六个大原则，佛法里讲六波罗蜜，波罗蜜是圆满的意思，这是生心，我们要生这个心。生心如果有住，你所做的是福报，你来生福报比这一生更大，为什么？你修的大福报。福报是修得的，出不了三界，不能了生死脱轮回，这是世间善法。如果修这种大善，无住。「无住」是什么？清净心，天天做，心地清净，一尘不染，所谓「作而无作」。什么叫「作而无作」？我天天在做，为众生做。「无作」就是没有为自己做，这叫「无住」；为自己做，你就有住。为众生做叫「生心」，不叫「住」。「生心」是生帮助众生、服务众生，「住」是属於自己私心。没有自己，无私、无条件的为一切众生服务，这叫「无住」。
「无住」，实在讲就是没有妄想、没有分别、没有执著。大家在一起工作，不执著自己的成见，多听别人的意见，多采纳别人的意见。如果别人意见上有错误，帮助他改正，可以跟他讨论，可以跟他研究，可以跟他讲解。尽可能采取别人的意见，人家心欢喜。别人意见跟我不一样，又有错误，暗示他，把他诱导诱正过来。他觉得还是他自己这个主张有道理，他觉得老板很看得起他，能够常常采取他的意见，欢喜！所以了解一切众生的根性，古人所讲的「知人善用」，哪有不成功的道理！
诸位想想看，无论大的团体、小的团体，小的团体到家庭，大的团体到国家，都是道场。接受过佛教育的时候，没有一处不是道场，任何一个行业都是菩萨事业。所以你问佛菩萨在哪里？到处都是，你没有看见。你要是看见了，处处都是诸佛如来，处处都是菩萨在行菩萨道。这是我们今天举出这么一个行业，把菩萨道、菩提心落实。菩提心就是「无住」，菩萨道就是「生心」，「应无所住，而生其心」落实了。「无住」，心就清净，与净宗就相应。
念佛，诸位要晓得这一句「阿弥陀佛」，六度万行都在其中。念佛里没有布施，念佛不圆满；念佛里没有持戒，念佛功德亏欠了一半。所以今天我们在「净宗学会」的小道场，我特别提醒诸位，念是现在心上有佛。有什么佛？有佛的教诲，佛教给我们怎样去做，我们认真去做了，这叫念佛。口念而做不到，这不叫念佛，古人讲「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！要常常记住佛的教诲，如何把佛的教诲落实到我们现实的生活、现实的工作，处事待人接物，这个人真念佛。《华严经》上说得透彻，说得明了。
所以今天我们在此地，这是非常好的一个因缘。诸位同修希望我来讲经，我还特别介绍，我们这里讲经的法师很多，希望这些讲经法师将来都有这个缘分，他们在此地也跟大家结了法缘。我们进入一个道场，这一点同修们也要记住，佛说得很多，「世间无常，国土危脆」，所以不可以有一个妄想分别执著，「要永久」，那是假的，没有这回事情。哪来的永久？最重要的是抓住机会，你就有成就。机会刹那之间！我们这一次到这边来讲这五个小时，这五个小时讲经的场所就是大道场，时间虽然不长，把握这个机会，就有无量无边的功德成就了，要懂得这个道理。
我们进入道场，讲经的法师一定是礼佛三拜。你们有没有去拜？你拜的是什么？今天我们去访问妙音寺的寂光法师，进入别人的道场，我在那里也拜了三拜，我拜的跟人家拜的不一样。我第一拜与这个道场老和尚、住持和尚有缘，希望他将来会请我来讲经；第二拜我要跟这个道场结缘，我可以到道场来平平安安住几天；第三拜我要跟这个道场所有信徒结缘，我来讲经会有人来听。你们去拜，我不晓得是怎么个拜法？我们三拜三个愿望，这是讲经法师跟人家拜佛不相同。我们三拜是许三个愿，所以法缘才会殊胜，这是可以提供给诸位同修做参考的。
所以我们无论什么身分，无论从事哪个行业，在日常生活当中，工作当中，应酬当中，无一不是佛法，无一不是行菩萨道。换句话说，无时无处不是道场，道场尽虚空、遍法界，哪有一定的形式？这个道场才长久，永远不坏。
今天非常感谢李居士，感谢诸位同修，尤其是筹备期间付出许多心血劳力，成就这一次的殊胜法会因缘。这种功德利益，绝不唐捐，诸佛欢喜，龙天善神拥护。当然我们也要将这个功德回向众生，回向法界，祈求正法久住，世界和平，人民幸福美满。好！谢谢大家。