对洛杉矶净宗同修开示 （共一集） 1999/11/28 新加坡净宗学会 档名：21-083-0001
洛杉矶净宗学会的同学们：今天难得有这个机缘，我们在网路上联系，我看到传过来的大家的问题，一共有十四条，我在这个地方一一的为大家解释。在没有解释之前，我有几句话给诸位报告。上个星期，我偶然在李木源居士桌子上，看到一本《慕西》第四十一期。现在的杂志编得非常好，愈来愈殊胜，确实能令读者看到生欢喜心，这是你们的成就。我在里面看到一篇「世纪末惊人的统计数字」，我看到之后，确实非常震惊而令人担忧。如果这个数字是确实的，我们这个世界的下一代非常可悲！这是一个很严重的问题。我将这个统计这一页印成单张，分送给此地许多同修莲友。美国社会有这个统计，其他国家地区他们没有统计，我们相信情况也相差不会太多。
我们面对现前这个问题，应该怎么办？最有效果的方法，就是要为社会大众，特别要为青少年，详细说明人生宇宙的真相。就像佛在《华严经》上所教学的三个重点：第一个，人与人的关系；第二个，人与自然环境的关系；第三个，人与天地鬼神的关系。这是伦理的教育，是道德的教育，是真实智慧的教育，我们要很认真、很努力的来做。在新加坡，不但我们自己要认真努力去做，而且我把这个讯息，传达给新加坡九个宗教的领导人，希望每一个宗教对这个问题，都同样重视。我们把宗教教育这个工作做好，这才是真正慈悲济世。
我想我们的同修一定有同感，这使我们联想到印光大师在清末民初，他为什么提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》？这些都不是佛教的。儒家的经论好，佛家的经论也好，救急来不及了。印祖提倡这三样东西是道家的，可以救急。《了凡四训》教学的宗旨，是让大家真正认识因果，深信因果，种善因得善果。《感应篇》跟《阴骘文》确实能够帮助我们反省、检点自己的过失，能够把自己的毛病过失改正过来，社会就有救了。
佛在大经里常讲，「依报随著正报转」，依报是物质环境，正报是我们的念头。佛曾经说过多次，「一切法从心想生」，所以我们心善、念头善、行为善，这个世界灾难就会消除，这是善果。如果心不善、念头不善、行为不善，天灾人祸统统都来了，确实「依报随著正报转」。我们佛门四众弟子，都有自度度人的使命。自度度人最有效果的，印祖提的这三样东西，是非常有价值的，值得我们学习，大力去弘扬。尤其是讲因缘果报，必须要拿出证据来，这些证据，愈是眼前的愈好。如来教化众生有三种方式：一个是给他讲理；第二个是劝导他；第三个是拿出证据来给他看。六道轮回是真的，不是假的，是事实，我们也在搜集这些资料。当然最有效的办法是在电视上广播，把救世的正法，送到每一个人的家庭，让大家普遍能够接触得到。我们净宗学会，最近设立一个VCD的小型工厂，诸位在下面都能看到。昨天李文发居士告诉我，立刻就可以生产。我们利用这些工具，帮助全世界的一切大众省悟过来，这样才能够救自己，才能够救社会、救众生。这是我看《慕西》杂志这一篇报导深深的感触。
现在我们开始答覆洛杉矶同学的问题。第一条：「弟子有一位朋友，在认识念佛法门之初，因为周围环境吵杂、邻居的噪音与摇滚乐声影响念佛，於是就顺著各方音声节奏念佛名号，非常勇猛精进，但是进入了不寻常的境界。往往四方所有发出音声的来源，都在和他通讯息，以至於身心失去平衡，健康情况很差，十分危险，达两个月之久。后来他强迫自己读经典，发现身根上太执著，於是在佛前礼拜忏悔，虽然好转，但未恢复。」他下面问了三个问题，这是我们了解他的状况。
第一个问题：「他用口念佛，能克服内在所听到的念佛声音和干扰辱骂声，唯体力太差不能持久。可是用心默念佛号时，会听到其他声音在同念或同唱，他可以随所听到的音声同念佛号吗？」
可以，可以随顺外面的音声一同念佛。你为什么会受到干扰，会失去身心平衡？这里面总不外乎妄想、分别、执著，就会有这个现象。如果离开一切妄想分别执著，这一种念佛方法是非常好的方法，不分别、不执著。普贤菩萨教导我们的「恒顺众生，随喜功德」，这是最上乘修学的方法。刚才有同学问，怎么样能见性？这是见性的方法。见性是什么？只要离开妄想分别执著，你就见性了。只要你有妄想分别执著在，你永远见不到。
第二，「他在诵《无量寿经》时，是否暂时不用念佛号？」
这当然。诵经的时候，决定不念佛号。一面念佛号，一面诵经，佛号没有念好，经也没有诵好，两边都失掉了。心不可以二用，念佛号的时候专念佛号，万缘放下，诵经也放下；诵经的时候，也是要万缘放下，念佛号也放下，你的心才能专一。专一是功夫。分散，功夫就完全破坏了，这个道理要懂。
第三，「他知道自己修行所犯的错误，今天希望告诉诸位同修，但是内在的声音，虽然都是幻境，可是也很真实的警告他，不可以告诉别人。他认为应不惧怕内在音声或威胁，而告诉大家他的情况，这种想法是不是对？」
对的。如果你内在要是有声音，那你已经被别人控制了，这是《楞严经》上所讲的「五十种阴魔」。为什么你会被魔控制？必定有因素，你要把这个原因找到，把这个原因消除，你就能恢复正常。为什么会被魔控制住？总结《楞严经》里面的教诲，都不外七情五欲，你在境界里生欢喜心，有欢喜魔来控制你；你有恐惧的心，就有恐惧的魔来控制你。《维摩经》上讲「平常心是道」，「平」是什么？平等。「常」是永远保持平等心，保持清净心，无论什么境界现前都不执著，都不分别，这个境界是好境界。境界现前的时候，你起了妄想分别执著，「这是好境界，我有别人没有，我有功夫，他们都不如我」，好了，你就被魔控制住了。
佛在楞严会上教给我们，无论什么境界现前，不要理会就是好境界，决定不可以执著，一执著，往往就被魔控制住了。只要你有所好，人家就可以控制你，就可以干扰你。你一无所好，别人对你是一点办法都没有。念佛，对佛也无所好，永远脱离魔的控制。为什么说念佛，对佛也没有喜好？佛是自己的清净心，是自己的真心，佛家讲到究竟极处，「自性弥陀，唯心净土」。你才有喜好，你就动了感情，你就迷了，那一念喜好、贪心是烦恼。所以你不是正常的，正常的无论修学哪一个法门，七情五欲统统远离。所以我们提倡的，都是根据佛陀的教诲，总结佛陀的教训。我们用真诚心，用清净心，用平等心，用正觉心，用慈悲心，离一切相、修一切善，就对了。第一个问题，我就解答到此地。
第二个问题：「弟子念经、念佛，将功德回向求生净土，同时也将此功德回向家亲眷属，希望他们消灾延寿，这样做是否如理如法？因为家人不学佛，回向家属消灾延寿，是否算是心有所求？是否会影响自己求生净土的效果？」
这个问题，是有很多层的境界在其中，如果你用的是真实心，效果就非常显著。如果你还是没有离开妄想分别执著，你的效果很微薄。什么是真实心？觉明妙行菩萨教我们，对净宗法门、对阿弥陀佛、对极乐世界依正庄严，不怀疑、不夹杂、不间断，这就是你真心念佛，功德不可思议。你不回向，你的家亲眷属也得福报，为什么？他跟你有关系，他会沾你光。你作佛了，这是佛的家属、菩萨的家属，天龙鬼神见到，都要尊敬三分，这是沾光，这叫真正回向。自己没有真正成就，你说我回向，拿什么东西回向？拿出自己的成绩，荣耀你的父母，荣耀你的祖先，荣耀你的家亲眷属。
佛法跟世法没有两样，真为他们回向，就是为他们真修，《地藏菩萨本愿经》里面，光目女、婆罗门女就是很好的例子。她为了要救度她的亡母，真干！很短的时间，自己功夫成就了，所以她的亲属得度。你要想想，她亲属为什么能脱离地狱而生天？如果不是亲属堕地狱，她就不会那么认真、不会那么用功，她的成就，是她的眷属堕地狱才逼著她非用功不可，所以她成佛、成菩萨了。谁叫她成佛的？她那个堕地狱的父母叫她成佛的，是这么个功德。她自己要不能成就，没有真正功夫，怎么回向也是枉然。我们明白这个道理，超度真正道理在此地。你为苦难众生真修行，真的成佛、真的成菩萨，这些苦难众生都得度了，灾难都消除了，纵然不能全消也减轻了。所以不是凭口，是凭真功夫！不会影响自己，自己要真正成就，才能帮助别人消灾免难，真正开悟，真正契入佛菩萨的境界。
这里面的关键问题，我们凡夫学佛，最大的障碍是自私自利。这个念头不能够舍得干干净净，肯定你不会开悟，你不会证果。念念为众生，念念为社会，没有丝毫自私自利的意念，你就有成功的希望。自私自利是我执，舍掉自私自利是破我执。我执破了，证阿罗汉果是轻而易举的事情，而且比阿罗汉殊胜太多。为什么？你学的是大乘，你证的果位是菩萨。大乘圆教七信位的菩萨，就等於阿罗汉果，断烦恼的功夫，跟阿罗汉完全相同，但是智慧功德，远远超过阿罗汉，这是大乘佛法的殊胜。所以要知道，起心动念都为自己著想，这是大错特错，无量劫来的修学，之所以不能成就，就是这一个错误念头害的。我们虽然想念念帮助众生，总是想不起来，总是会疏忽，天天在犯过失，没有法子去帮助一切众生觉悟，帮助一切众生契入佛菩萨的境界。
第三个问题：「一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛。在临命终时没有痛苦，神志清醒，大约在临终两小时前，才开始跟著助念莲友念阿弥陀佛圣号。念到最后阿弥陀佛的佛字，咽下最后一口气，神态祥和，老人家是否决定往生极乐世界？如果不是往生极乐世界，他可能往生何处？」
这个瑞相好，他的缘分好，最后一念，念的是阿弥陀佛，如果他有心求生极乐世界，就决定得生，毫无疑问的。他跟著大家念佛，他没有意思求生极乐世界，那就不能往生。不能往生，他这种念佛的功德，决定是人天福报，只看他自己的愿望。如果没有往生的念头，而真正有念佛的意愿，虽念阿弥陀佛，不想往生极乐世界，这个人多半生天。如果还常常想著人间的富贵，那就到人道来了，决定不会堕三恶道，这个机缘很难得，这是临终遇缘殊胜。
第四个问题：「念佛人预知时至，是预知自己阳寿已尽之时，还是已生死自在，想什么时候走，就什么时候走？在《往生传》里，许多人念佛三、五年往生，是念得生死自在了？还是刚好到那个时候阳寿已尽？生死自在，还落不落因果？」
念佛人预知时至，是知道自己什么时候往生，但是距离生死自在，还不能确定。生死自在的人，想什么时候走，就什么时候走，那是至少功夫成片，这里面也有等级。像《无量寿经》上讲的「三辈」，上辈功夫成片的人，行！可以在这个世界上，想多住几年就多住几年，想早一点走就早一点走，真正是自在。这是佛家讲「了生死」，这种人有，不是没有，但是很少。他要在这个世间多留几天，多留几年，他不是为自己。如果是为自己，决定不可能，他根本就没有这个功夫。留在世间是度众生，多带一些人到极乐世界去，这个里头还有条件，有没有缘分？佛不度无缘之人，他觉得他自己缘还不错，确实可以能多带一些人，就多住几年。如果缘分已尽，没有人相信他的，没有人接受他的，那就赶紧走了。所以他住世不住世，不是自己，是与众生的缘分，决不是贪恋这个世间，我再多住几年，再多活几年，这个念头是错误的，这不是佛菩萨的意念，这是凡夫的情执，这个我们一定要清楚，一定要明了。
至於我们在《净土圣贤录》、《往生传》上看到，三、五年往生的，绝大多数是他功夫成就了，而不是寿命刚刚好到。刚好哪有那么巧？哪有那么多人？这是自己功夫成就了，自己虽还有阳寿，可以舍掉，可以不要了。你想这个社会多乱，这个世界浊恶到了极处，有什么好留恋的？功夫成就的人，哪个不想赶快走？就是这个意思。他不走的，成就而不走的，决定有很大的法缘，那就是为了帮助众生。
生死自在，还落不落因果？这有一点像禅宗野狐禅的故事，百丈大师答得很好，「大修行人，不昧因果」。野狐禅那个狐狸精，问的是还落不落因果？祖师给他改一个字，「不落因果」改成「不昧因果」。你说这个不落因果，又变成狐狸精了。不昧因果，因果确实有，清清楚楚、明明白白，不是说生死自在就没有因果了，这个讲不通。释迦牟尼佛久远劫成佛，到我们这个世间来示现，还有三个月马麦之报，这就叫「不昧因果」。由此可知，我们起心动念、言语造作要慎重。你造作的恶因，决定有果报，成佛还是要报，不能说成佛就不报了，没这回事情，理上讲不通，成佛也要报。成佛报什么？佛清楚，过去什么因，现在受什么果报，欠命的还命，欠钱的还钱，还得很自在，还得很痛快，这叫「不昧因果」。不是那个果报一笔勾消了，没这个道理。
第五个问题：「若是见到他人，佛法讲得头头是道，可是却没有以身做到。好像父亲一面吸烟，一面又教训孩子吸烟的害处，让听者心生烦恼。遇到这种情况，听者如何是好？」
隋唐时代，天台智者大师教导我们，「能说不能行，国之师也」，好老师，他讲的话是真的。这个父亲吸烟，告诉儿女不可以吸烟，吸烟有很多害处，他能说不能行，他说的是真话，说的是好话，好老师，我们应当要听从，要学习。那是他自己的老毛病、老习气改不掉，这个不必去管他，他是「国之师也」。「能说又能行，国之宝也」，那个就更少了，能说能行是国宝。能说不能行是国师，只要他说的如法，没有说错。我们应当听从好的教诲，不能因为他的过失，就疏忽不听他的，我们自己的损失太大太大了。所以听人东西，细细的去思惟，他如法不如法？如法就应当接受，应当好好的学习。尤其古圣先贤常讲「人非圣贤，孰能无过」，找到一个完全没有过失的人，你跟他学，你找不到，到哪里去找？这就是过分分别执著，所以佛菩萨的教诲是正确的。
第六个问题：「十法界依正庄严，地狱、饿鬼及畜生道也庄严吗？庄严两个字怎么讲？」
庄严两个字是广义的，意思就是美好。地狱道里众生，见到地狱那个形象，他觉得那个很好，所以美好这个概念是多层次的、多方面的。我看到这个很美，别人看到讨厌，可见得每一个人境界不相同。每一个人对「庄严」审查的认知也不相同，所以十法界有十法界的庄严。在十法界里面，人法界跟畜生法界，比较容易理解。我们看畜生，这一次我们到澳洲，澳洲大家会联想到无尾熊，无尾熊它觉得尤加利树叶是最美好的，最喜欢吃这个东西，其他东西它都不吃，这是它的庄严。我们会不会吃尤加利树叶？你从这里就能体会到庄严美好。要严格的说，每一个人都不一样，所以都有他的庄严。所以佛才讲「十法界依正庄严」，各有各的嗜好，各有各的爱好，就是这个意思。但是那个爱好、审美确确实实是有很大的差别，有很大的差异。
第七个问题：「为什么罗汉还有隔阴之迷？」
隔阴是讲投胎。投胎之后，过去生中的事情忘掉了。阿罗汉去投胎的时候清楚，跟我们凡夫不一样，我们凡夫投胎的时候是迷迷糊糊去的，所以他才会投畜生胎，投饿鬼胎。如果心里很清楚，他怎么会作畜生？最近，我们听到几个故事，是真的，就是这一、两年的事情。有五个去投猪胎，变成猪；有两个投狗胎。如果投胎清楚，他决定不会选择去作猪、去作狗，不可能的事情。所以凡夫投胎迷惑，出胎也迷惑。阿罗汉投胎清楚，出胎迷惑。佛在经典上讲，投胎时在母亲胞胎里十个月，叫「胎狱」，等於地狱一样，完全被封闭在胞胎里头。母亲喝一杯凉水，就感觉自己在寒冰地狱；喝一杯热水，就像在火烧地狱，受极大的痛苦。所以过去生中的事情忘掉了，这个情形是我们可以理解的。
我们观察有些小孩很聪明、很伶俐，在害过一场大病之后，他的记忆力衰退了，我们能看到的。一场大病，都能够把记忆力丧失，何况胎狱之苦，超过病苦不晓得多少倍！阿罗汉的定功不够，还是禁不起这个大的灾难，大的痛苦，所以丧失记忆力，这就是隔阴之迷。但是这样的人，他不怕。为什么？大菩萨会照顾这些小菩萨，这些人很容易觉悟，虽然迷惑了，时节因缘成熟了，遇到大菩萨给他一点，他就又清醒过来了。不像我们凡夫，佛菩萨来怎么点我们都点不醒。所以那些人就是我们经上讲的善根福德非常深厚，真正利根的人，一点就通了。
第八个问题：这位同学问的，「家母在大陆修学净土法门，也听净空法师您讲经的录音带。可是她还是坚持要练气功，菩提功。如何才能劝服她老人家放弃气功，专修念佛法门？」
练气功也无碍，也不妨碍，就让她去练好了，一面练功，一面念佛，就好。把菩提功改成弥陀功，不就行了吗？这问题不就解决了吗？一面练功一面念佛。昨天我在澳洲，有一些澳洲的同修，是当地的澳洲人，也曾经问过这些问题，讲练气功。练气功的目的是养生，是讲健康长寿。我跟他们谈话，他们看到我这个样子，七十多岁的老人了，他说看起来不像，他问我练什么功？我就告诉他，念佛这个法门，超过任何气功，哪一种功夫都比不上念佛法门。念佛法门修的什么？清净心。所有境界都随心转，心净身就清净，身心清净百病不生。练功不能比，你为什么不念佛，不修清净心？身心清净，我们的生活环境就清净。生活环境是什么？现在一般人讲的磁场，磁场好，气氛好，到这个地方大家感受就不一样。清净心的磁场，就能够摄受一切众生，不学佛的人，很多宗教的信徒，到我们这个地方来，他都很欢喜，我们很亲切的招待他，他都舍不得离开，这叫磁场摄受，清净心。真诚心、清净心、慈悲心，你只修这三种心，比什么气功都殊胜，哪个气功也比不上。
第九个问题：「想修清净心，闭门家中独修，或是与大众共修，两者何者比较妥当？」
两者要同时并进。家里面独自在修，是提升自己的境界，与大众共修是你清净心的发挥。利他、自行化他同时去做，没有先后，真正的清净心，要在跟一切大众接触当中，才能真正修得。你要是远离大众，一个人到深山里面去住个小茅篷，不错，住个几年心清净了，在都市上走一趟，又完了，那个不是清净心，清净心要禁得起考验。清净心怎么修法？顺境、善人，你接触的时候不起贪念；逆境、恶人，接触的时候不生烦恼，你心才会清净，否则的话，你那个心禁不起考验。顺境、善人一接触就生欢喜，就起贪爱心，这不行！被外面境界转了。逆境、恶人就讨厌，就瞋恚，这个不行！你的心不平等，不清净。真正修清净心、修平等心，要在广大群众里面，顺境、逆境、善缘、恶缘，在这个里面学。《金刚经》上讲的两句话，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不起心、不动念、不分别、不执著，清净心是这样修成的。不是离开一切群众，离开一切群众什么都修不到。
第十个问题：「众生流转生死，就是因为一念无明起，在那一念之前是什么？是清明吗？如果是清明的，那为何还会起一念无明？」
这个问题，不知道是哪一位同修问的？问得好！这在佛法自古以来叫「大问」，根本的问题。这个问题，我在此地不能答覆你。我教你，你去读《楞严经》，在第四卷里面。当年世尊在世，楞严法会里面，富楼那尊者就提出这个问题，跟你的问题相同，你看看释迦牟尼佛在经上怎样答覆富楼那。你要看懂了，你就大彻大悟。你要看不懂，我跟你讲，你还是不懂。在《楞严经》上。
第十一个问题：「用诵一部经的时间来专念佛号，这个功德是不是比诵经来得大？诵经或是念佛，何者功德较殊胜？」
你提出这个问题，我老实告诉你，诵经也好，念佛也好，都没有功德。你知道什么意思吗？因为你妄想分别执著功德，所以你没有功德。你要是离开妄想分别执著，诵经是功德，念佛也是功德，功德是平等的，没有大小。你一定要执著，我怎样得功德，你私心多重，自私自利。有自私自利，没有功德！这个念头要打掉，打掉才是真正功德。
第十二个问题：「人生无常，人命在呼吸之间。若是《无量寿经》尚未诵到三千遍，而遭到意外，不是白修了吗？有没有其他更简捷稳当的修行方法？」
告诉你，完全没有白修，不要再打妄想，不要再分别执著。佛在经上常常提示我们，「世间无常，国土危脆」，这是警惕我们，这是事实真相。所以真正修行人，生死这一关看得很淡薄，不把这个事情放在心上。而第一殊胜的，是正念。为什么？佛在大乘经论里面讲了很多，「一切法从心想生」。可是一切法，并不是实在的，《金刚经》上说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是佛菩萨的宇宙人生观。又说「凡所有相，皆是虚妄」，可见得佛将这个问题，给我们说得很透彻，说得很明白。你真正懂得了，真正体会得了，你决定不把这个事情放在心上。
应该如何去修学？那就是念头了，「一切法从心想生」，所以我们心要善、念要善、行要善，决定真实。这正是符合佛家常讲的因果不空，「万法皆空，因果不空」，符合这一个定律。万法皆空，因果不空，有人要问了，因果在不在万法里面？当然在。既然是在，为什么说因果不空？因会变成果，因空了，果又会变成因，果也空了，这是一个无常的现象。但是讲因果不空，是讲因果转变不空，因会变成果，果会变成因，它转变，这个不空，相续不空。说因果不空，是讲它的转变跟相续，这两个现象不空，因此修善因就非常必要。
十法界依正庄严的现象，从哪来的？就是因果转变相续产生的现象。天道、声闻、缘觉、佛、菩萨这五个法界，是善心、善念、善行变现出来的；修罗、地狱、饿鬼、畜生，这些法界是恶念、恶心、恶行变现出来的。十法界是心想变现的，明白这个道理，我们就知道应当怎样去想法。所以佛在《华严》里面教给我们想虚空法界一切众生，都是诸佛如来。这个想太好了，这个想法就是真正的念佛。这个念佛叫什么？「华严念佛」。华严念佛就是叫你想虚空法界一切众生，统统是诸佛如来，这是华严念佛。彭际清居士有个《华严念佛三昧论》，就是用《华严》的理论跟方法念阿弥陀佛。这个道理是什么？尽虚空遍法界一切众生，统统是阿弥陀佛，这是我们净土宗讲的「华严念佛」，是真的，不是假的。这样的念佛，用这个方法往生西方极乐世界，决定是实报庄严土上品往生，不在同居土，也不在方便土，那个心量多大！所有一切众生，都是阿弥陀佛的化身，都是阿弥陀佛变化所作，连树木花草，统统是阿弥陀佛变化所作。我们对待一切万物，就像对待阿弥陀佛一样的恭敬心，这个人修的是普贤行，超过大乘菩萨，这是我们在《华严》上学到的。
恭敬一切诸佛，称赞一切诸佛，供养一切诸佛。供养跟布施，在事上讲完全一样，像我们爱护动物，许多人早起到河边去，带著面包去喂鱼、去喂鸟，很喜欢这些小动物。这是你布施，如果以恭敬心，那就变成供养。你看到这些鸟，看到这些鱼，阿弥陀佛变化所作，这个时候你喂它，就是供养。对这些小动物尚且爱护、供养它们，对於一切人，怎么会不爱护？怎么会不供养？你要能有平等心，对待一切人、一切事、一切物，这个人就是修普贤行。普贤行跟大乘菩萨行的差别，一个是爱心里面没有恭敬，一个是爱心里头还要加上恭敬，那就变成普贤行。有爱心的人多，爱心里头加真诚恭敬心的不多。所以爱心再加上真诚恭敬心，这就变成普贤行。
第十二个问题，我们意识到「世间无常，国土危脆」，修善行非常重要。
佛在《金刚般若》教给我们，「离一切相，修一切善」，这是菩萨。如果修一切善，不知道离相，福报在人天，那就是六道里面有漏的福报，这种福报修得再大，不能解决问题。惠能大师在《坛经》里面所说的「此事福不能救」，此事是讲生死大事，再大的福报也没有办法，不能够帮助你脱离六道轮回。离一切相，修一切善，那就出离六道了。一切相是什么？《金刚经》上讲的，我相、人相、众生相、寿者相，佛是将一切相归纳成这四大类。这四大类就是佛家讲的二种执著：人我执、法我执。我相是人我执；人相、众生相、寿者相是法我执，就是我执跟法执。我执里面最严重的是自私自利，这个要放下。不放下，这是不得其门而入，要彻底放下。大乘法修学有方便，的确非常殊胜，佛教给我们起心动念想别人，不要想自己。
我们如何帮助别人？如何利益社会？我这一次到澳洲，时间虽然很短，到图文巴看到一个教堂，这个教堂要卖，地段非常适中，交通便捷，在火车站公共巴士的旁边，很好的一个地方。但是这个教堂年代很久了，差不多将近有九十年，这房子还能不能用，还不晓得。我就叫人去调查，我们想在那个地方建立一个道场，我就托人去拜访当地的政府，向他们请教。我在这个地方建个教堂，当地政府、当地人民，希望我们替他做些什么事？我不是说，你们要帮助我，我要问你，我应该帮助你们做些什么事情？我们要做那个地方人民、社会欢喜的事情，这才好！如果我到那个地方去，我在那里传净土法门，你们都来念佛，他看看莫名其妙，他对你没兴趣。这是「恒顺众生，随喜功德」。我们第一句话问：你们想要我做些什么事情？我帮你做。这就是我们学了佛法之后，跟没有学佛法之前，观念不一样，想法不相同。
你们社会需要些什么？你们这个地方的居民需要些什么？想要些什么？我能力范围做得到的，我全心全力帮你们做。如果他是希望这边有天主教、有基督教，行！我在那里建道场，我给你讲天主教、基督教的经典，我来讲。我来讲讲天主、神怎样爱世人，他们爱世人，也没有分别。也没有说信我的，我就爱他，不信我的，我就不爱他。不同的族群、不同的宗教，他平等的爱，要把心量拓开。我们先要了解这个道理，先要尊重他，他就会尊重我们。我们先爱护他，先帮助他，他也会爱护我们、也会尊重我们。
上一次我们访问锡克教，锡克教他们不拜偶像，天主教还有圣母玛利亚，还有耶稣的十字架的造像，他们没有，他们有经典。三宝当中，他们拜法宝，信徒看到经典都礼拜。我们进入他的教堂，进入他的祭坛，祭坛上放著经典，我们也拜，他们就欢喜了。我们是平等法，我们眼目当中都是诸佛如来的化身，这是经典里面所说的，应以什么身得度，就现什么身。所以我们心目当中，各个宗教的领袖、传教师，全是佛菩萨示现的。应以基督身度化的，佛菩萨就现基督身；应以牧师身度化的，佛菩萨就现牧师身。我们眼里看是平等的，全是诸佛菩萨，你说这个心多舒畅、多快乐。诸佛菩萨围绕在我们周边，一时一刻都没有离开我们，你们念头转不过来，一辈子找佛菩萨，一个都找不到。
学佛要开智慧，学佛要开悟，要破除自己的成见，要包容一切万法，知道这个世间一切都是美好的，没有冲突的。所有一切冲突都是产生於误会，彼此互相不往来，每个人彼此猜疑，造成许许多多的不幸。所以只要一沟通，什么问题都没有了。今天每一个国家都在准备战争，准备第三次世界核子大战，花多少冤枉钱在造武器，到最后结果是同归於尽，愚痴到极处。大家都能沟通了，人人都是好人，人人都可爱，人人都值得尊敬。把这些军费统统拿来造社会福利事业，全世界人都享福，在一念之间。我们今天弘法利生，弘法利生这一句话落实，就是帮助人觉悟，不要再干傻事情了。不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化，互相尊重、互相敬爱、互助合作，大家都享福了。不要再干傻事情了，傻事情是众生，是迷惑颠倒，佛菩萨是觉悟的。尤其佛菩萨给我们这些警惕，我们要把握大好的光阴，把握住大好的机缘，存善心、善念、善行，我们这一生就没有空过，过得有意义、有价值，过得很充实。
第十三个问题：「请问法师，若修得事一心不乱，是否会一直保持下去，不会失掉？」
对的，得一心之后，不会失掉。不但得一心，功夫成片里面高品位的，也能够不会失掉。凡是能够失掉的，念佛功夫很浅，稍稍有一些深度都不会失掉，你都能够保持住。
最后一个问题：「在美国有许多精神病患者，或是无家可归的流浪汉，我们应如何有效帮助他们消除业障？在佛寺中点灯、立长生牌位，是否有作用？在美国的白种人和其他族裔，认识净土的人，缺乏足够的英文学习资料，是不是能请师父在这一方面多费心？」
美国的社会，问题确实很多，而且很严重。在我们能力范围之内，我们应当做一些有效果的，去帮助他们。对於这些病患、流浪汉，要劝他们念佛，要给他们讲因果的道理。现在世间人所追求的财富，物质的享受，聪明一点的，除这个之外他还要追求智慧，追求健康长寿。这三种都是属於果报，可以说这三种的希求、愿望，超越种族、超越宗教、超越文化，大家都追求，不管你信什么教，不管你是哪一个族群，说这三点大家都要。可是这三点是果，果必有因，只要修因，果报就能现前。财富的因是财布施，你不肯布施，你果报从哪来？聪明智慧是果报，它的因是法布施。健康长寿是果报，业因是无畏布施。
这两年来，居士林从上到下，从林长、干部、一直到所有信徒，非常认真努力在修这三种布施，所以现在果报大家看得到，非常殊胜。财布施，每天的供养，三餐饮食，还有两道点心，上午有一道点心，下午有一道点心。夜晚因为居士林念佛是二十四小时不间断，晚上饮料包括有茶、咖啡、果汁，有点心、热的点心，二十四小时不间断，完全是免费的。每天去吃饭的一千人以上，星期假日三、四千人，统统是免费的。只要你来吃，我们也不分族群、不分宗教，信佛的人来吃，欢喜你；骂佛的人来吃、反对佛的人来吃，我们也欢喜你，一点差别没有。只要你来吃饭，就笑脸相迎，财布施。居士林的财是源源不断而来，我们每天这些米、菜、油盐吃不完，这么多人来吃，吃不完。吃不完怎么办？这东西不能留，我们用小卡车，一车一车往外面送，送此地的各个宗教办的养老院、孤儿院。所以我们跟许多宗教结了好缘，常常布施，他们没有，我们这儿有，我们这儿太多太多了。
法布施，这个地方天天讲经，每天许许多多的法师，在这里认真学习。我看了一看，居士林从上到下所有的信徒，仔细观察他，都有智慧，智慧增长。你再看看，健康长寿，居士林每天的义工，都是些老太太，七、八十岁，在那里洗菜、捡菜，生活非常快乐。一面在做工，一面在念佛，一面在听讲经。所以三种布施具足，你看他们的福报，财富、聪明智慧、健康长寿，看得出来，好明显。
我们这些因果的感应，我们要好好的拍记录片子，向海外流通，让大家看看，这些事情是真的，不是假的，用这个来劝勉世人。财富不是凭空想能想得来的，也不是凭求神能够求得来的，没那回事情。是要你自己修因，才能感得果报。因缘果报丝毫不爽，我们这才能真正有效的帮助他们。至於念佛堂、佛堂供牌位，是什么意思？教我们看到，常常想到要帮助他们，提醒我们自己不要忘掉，供牌位是这个意思。不是说牌位一供，交给佛菩萨，我们就不要管了，错了，佛菩萨没有办法。所以一定要明理，要懂得应该怎么作法？这才真正能够消除他的业障。消除业障是什么？是改变他错误的思想。因为他错误的思想，就是业障，你一定要开导他，一定要劝勉他，这才叫消业障。
佛前面点灯，灯是象徵光明、象徵智慧，佛前面点了个灯，你就会开智慧，哪有那么容易？佛前面点那盏灯，是叫你自己常常看到，我们心地要光明正大，是这个意思。燃烧自己，照耀别人，牺牲自己为众生服务，舍己为人，那是灯，灯教我们这个事情。佛前供的一杯水，水是教给我们，我们处事待人接物，心要像水一样，干净不染污，平等不分别，水是表清净平等，是常常提醒自己的，不是供给佛菩萨，佛菩萨不需要。以为供这个灯就会生智慧，没有这个道理，照样迷惑颠倒。佛法这一些都是教学的工具，都是警策我们、勉励我们的，所以一定要懂得这个道理。立牌位，是时时刻刻提醒我们不要忘记这个人，不要忘记帮助他。
至於这些外国人，对於佛法、净土缺乏认识的，确实我们资料不够，普遍的不够。我这两天还在想如何来补救，印书是一桩好事情，但是现在人肯看书的不多了。我们要赶上时代，最好是VCD，大家都喜欢看，我们希望把这个书变成有声书。现前有的这些资料，我们用扫描、录像，录在VCD上，然后再找人去读诵，把音声配进去，这就变成有声书。成本很低，现在我们自己制作，一片只要一毛七分钱，比印刷成本还低。我们自己有设备，可以大量生产，我们来制造有声书流通。这一次我们在澳洲，澳洲政府一些官员，跟我接触之后，他们非常欢迎。因为现在小型CD随声听已经相当普遍，他们需要这个东西。我们确实可以从这个地方来考量，想方法要很快的来制作，只要版做出来之后，大量流通没有问题。这个可以供应全世界，甚至於有些地方有这个缘分，有这个机会，可以在电台跟电视台播放，就能够帮助更多的人。这些CD跟VCD的光碟，我们大量的制作，到处赠送。如果可能的话，将来像《大藏经》、每一部经，我们都可以制作，用这个方法制作，有文字、有声音，我们读诵把音录进去，他们一方面看到经文，一方面听到声音。有这个设备，我们要好好的利用，要扩大它的效果。这个事情，我们已经注意到，也很认真努力在做。好，十四个问题到这个地方就解答圆满。谢谢诸位同学。
洛杉矶的画面，我也看到了，大家还有什么问题？这一位台湾同修，今天我们的现场，有来自冈山净宗学会的三十多位同修在现场，好，我们一面看，一面解答这个问题。
防止地震，佛在大乘经里面所说的这些原理原则，超过科学，现在科学家还没有办法认识到。佛法里面讲整个宇宙、一切万法，跟我们起心动念有关系，这是现在科学家们不懂，他不会接受，不会承认。佛法讲得太多了，一切法都是心变现的，《华严经》上告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，所以整个宇宙、虚空法界，是从我们心想变现出来的。一切万法是所变，我们心里头的念头是能变，关系非常密切。所以佛说，贪心招感的是水灾，贪是水，瞋恚是火，愚痴是风，心不平是地震。心不平就是我慢，我慢高山。贪瞋痴慢造成这四种大灾难。如果人能把这四种烦恼转过来，心地清净了，这个世界就是极乐世界。我们这个地，地心是火，地心火从哪里来？是我们这些人的瞋恚心，严重的瞋恚心，感得我们这个环境。为什么西方极乐世界人家地是琉璃的、是清净的？从地面到地心，就像玻璃一样，透明的，能看得到，心清净。所以往生西方极乐世界，心净则土净，我们要明白这个道理。
消灾免难，从哪里做起？息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这是真实功德，真正能够消灾免难。古时候帝王大臣都懂得佛法，所以只要是社会有了灾变，他们都忏悔。古书里面记载的：帝王大臣减膳，吃的东西减少一半，大赦天下，断绝一切的恶事，多做善事，确实有影响。今天人不相信这个，认为这是自然灾害，与人心不相干，你说这个糟不糟糕？依旧造作恶业，不知道悔改，这灾难怎么能消除？非常恐怖。我们读古书，孟母择邻，中国人差不多都知道，孟子的母亲为了教养她的小孩，选择好的邻居。我们今天处在这个社会，我们要找一个比较好的地方去安居，哪个地方是好地方？人心善良，贪瞋痴很少，心地厚道，那个地方就是好居处。
我们这一次，在澳洲图文巴这个小地方、小城，买了个小房子。房子是八年的，八年的房子。房子铺了地毯，我们想把地毯拿掉换地板。旁边有个邻居，做木工的，他自己造了个房子，我们去参观，造得很好。使用的材料，他告诉我，三代都不会坏，三代至少一百年。我就问他，我那个小房子想换个地板，能不能帮忙？很乐意，非常欢喜。我说好，那个地毯送给你。他告诉我：「我不能白受你的，那我替你做，不要工钱。」这个人厚道！世间真有好人，他不算我工钱，只要买材料，他替我做，我的旧地毯他要，拿去，这是好邻居。人安分守己，没有贪心，做事情非常本分，非常老实，只求自己本分应该得到的，分外的不取，这个地方是好地方。所以多看看、多了解、多学习，人家的长处我们要学习，缺点我们改正，我们自己居住的地方就殊胜，所以到处学习。
三种关系，我这一开端讲过：人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，只要把这三种关系处好，所有一切天灾人祸都能化解。这三种关系处不好，问题就愈来愈严重，这非常重要。在台湾现前的环境，特别是跟鬼神的关系，这讲起来大家都不相信，跟鬼神的关系要处好。佛教给我们知恩报恩，不能够忘恩负义。我们念佛的人，天天念回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，只是在口边上滑过，有没有这个心？如果有这个心，可以消灾免难。这四重恩：第一个是父母恩；第二个是佛恩，佛菩萨、老师的恩；第三个是国家的恩；第四个是一切众生恩。我们活在这个世间，要仰赖一切众生，离开一切众生，我们没有办法活在这个世间。我们穿的衣服，布、棉花，人家种的，布是人家织的，我们才能得这件衣；吃这些饭，农夫耕作的，商人输送的，都是许许多多人辛辛苦苦，劳心劳力，我们才有这些受用，这恩德怎么能忘记？
居士林老林长，陈光别老居士，今年往生的，往生的瑞相很希有。人生在世，都有冤亲债主，总有得罪人的地方，跟人过意不去的地方，他也不例外，他的一些冤亲债主，跟我们法师到居士林来，从他家里跟过来。他往生的时候，我们派法师四个人一班轮流去助念，冤亲债主跟法师到居士林来，在念佛堂附在杜美璇居士的身上。这人被鬼附身，说出他是林长的冤亲债主，人数也不少。但是他们看到林长念佛往生极乐世界，也很欢喜，所以也不找麻烦。到居士林来，居士林的护法神让他们进来，他们是善意，没有恶意。
进来的时候，提出两个要求：一个要求皈依，那个时候我正在香港，同学打电话告诉我，我说给他皈依；第二个要求，要求听经。行！都答应。听经，我们就说：我们五楼讲堂天天讲经，你可以去听。他们说：讲堂、法师光太强了，他说我们在那里听经，感觉得受不了。所以跟他协商，我们二楼的斋堂放电视机，一楼也装了电视机，二十四小时不中断。我们播放二十四小时不间断，是他们要求的。他们要求听《无量寿经》、听《地藏经》，这两部经不断的在那里播放。有很多人去那里，没有人，为什么电视机还没有关？不是没有关，我们肉眼看不见，有许多看不见的人在那里听，他们要求的。
杜美璇醒过来之后，她什么都不知道。别人把这桩事情告诉她，她只感觉得非常非常的累，这是身体被鬼借用了。回家之后，她把这些事情告诉一家人，她弟弟不相信，他说你们学佛的人头脑有问题，太迷了。结果她弟弟出门之后被鬼打，七、八个鬼打他，他受伤了。受伤就送到医院，送到医院的时候他就报警，警察来调查，没有人见到有人打他，被鬼打，所以现在全家相信了。我从这个地方得到一个启示，鬼神，你们对他不满意，随便批评他，他就来揍你一顿，来教训教训你。
我就想到台湾，从前老总统带到台湾那一批兵，几十万军队，台湾没有打仗，这些军队都做义工，台湾十大建设的基本工程，是他们做。今天台湾政府把他们的功劳一笔抹消，处处污辱、毁谤、骂他们，这批鬼魂的冤气还得了？这个鬼有组织的。所以我从老林长的冤亲债主把杜美璇弟弟教训一顿，就联想到，这批鬼神在台湾做起乱来，那台湾的社会永无宁日，不会得到安稳。尤其这次地震，我听说横贯公路全部被毁掉，横贯公路是他们开的，不能忘恩负义，没有功劳，他也有苦劳。修这个工程，死了多少人，我们怎么可以这样对待他们？当国家走运的时候，鬼神不敢动。当你运衰的时候，他就来作乱，所以这个事情很麻烦。我们一定要觉悟，要追恤他们的功劳，不能够抹煞，要纪念他们，他们的后裔要平等照顾，鬼神才能安抚得住。只要叫这些鬼神不安，台湾社会想安定，是很困难的事情。一般人不相信，我们相信，我们在此地遇到的事情太多了，六道轮回，业因果报，我们深信不疑。所以我说老林长发生这些事情的时候，我联想到这些问题。
好了，我们今天就讲到此地。
洛杉矶净宗学会的同学们：今天难得有这个机缘，我们在网路上联系，我看到传过来的大家的问题，一共有十四条，我在这个地方一一的为大家解释。在没有解释之前，我有几句话给诸位报告。上个星期，我偶然在李木源居士桌子上，看到一本《慕西》第四十一期。现在的杂志编得非常好，愈来愈殊胜，确实能令读者看到生欢喜心，这是你们的成就。我在里面看到一篇「世纪末惊人的统计数字」，我看到之后，确实非常震惊而令人担忧。如果这个数字是确实的，我们这个世界的下一代非常可悲！这是一个很严重的问题。我将这个统计这一页印成单张，分送给此地许多同修莲友。美国社会有这个统计，其他国家地区他们没有统计，我们相信情况也相差不会太多。
我们面对现前这个问题，应该怎么办？最有效果的方法，就是要为社会大众，特别要为青少年，详细说明人生宇宙的真相。就像佛在《华严经》上所教学的三个重点：第一个，人与人的关系；第二个，人与自然环境的关系；第三个，人与天地鬼神的关系。这是伦理的教育，是道德的教育，是真实智慧的教育，我们要很认真、很努力的来做。在新加坡，不但我们自己要认真努力去做，而且我把这个讯息，传达给新加坡九个宗教的领导人，希望每一个宗教对这个问题，都同样重视。我们把宗教教育这个工作做好，这才是真正慈悲济世。
我想我们的同修一定有同感，这使我们联想到印光大师在清末民初，他为什么提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》？这些都不是佛教的。儒家的经论好，佛家的经论也好，救急来不及了。印祖提倡这三样东西是道家的，可以救急。《了凡四训》教学的宗旨，是让大家真正认识因果，深信因果，种善因得善果。《感应篇》跟《阴骘文》确实能够帮助我们反省、检点自己的过失，能够把自己的毛病过失改正过来，社会就有救了。
佛在大经里常讲，「依报随著正报转」，依报是物质环境，正报是我们的念头。佛曾经说过多次，「一切法从心想生」，所以我们心善、念头善、行为善，这个世界灾难就会消除，这是善果。如果心不善、念头不善、行为不善，天灾人祸统统都来了，确实「依报随著正报转」。我们佛门四众弟子，都有自度度人的使命。自度度人最有效果的，印祖提的这三样东西，是非常有价值的，值得我们学习，大力去弘扬。尤其是讲因缘果报，必须要拿出证据来，这些证据，愈是眼前的愈好。如来教化众生有三种方式：一个是给他讲理；第二个是劝导他；第三个是拿出证据来给他看。六道轮回是真的，不是假的，是事实，我们也在搜集这些资料。当然最有效的办法是在电视上广播，把救世的正法，送到每一个人的家庭，让大家普遍能够接触得到。我们净宗学会，最近设立一个VCD的小型工厂，诸位在下面都能看到。昨天李文发居士告诉我，立刻就可以生产。我们利用这些工具，帮助全世界的一切大众省悟过来，这样才能够救自己，才能够救社会、救众生。这是我看《慕西》杂志这一篇报导深深的感触。
现在我们开始答覆洛杉矶同学的问题。第一条：「弟子有一位朋友，在认识念佛法门之初，因为周围环境吵杂、邻居的噪音与摇滚乐声影响念佛，於是就顺著各方音声节奏念佛名号，非常勇猛精进，但是进入了不寻常的境界。往往四方所有发出音声的来源，都在和他通讯息，以至於身心失去平衡，健康情况很差，十分危险，达两个月之久。后来他强迫自己读经典，发现身根上太执著，於是在佛前礼拜忏悔，虽然好转，但未恢复。」他下面问了三个问题，这是我们了解他的状况。
第一个问题：「他用口念佛，能克服内在所听到的念佛声音和干扰辱骂声，唯体力太差不能持久。可是用心默念佛号时，会听到其他声音在同念或同唱，他可以随所听到的音声同念佛号吗？」
可以，可以随顺外面的音声一同念佛。你为什么会受到干扰，会失去身心平衡？这里面总不外乎妄想、分别、执著，就会有这个现象。如果离开一切妄想分别执著，这一种念佛方法是非常好的方法，不分别、不执著。普贤菩萨教导我们的「恒顺众生，随喜功德」，这是最上乘修学的方法。刚才有同学问，怎么样能见性？这是见性的方法。见性是什么？只要离开妄想分别执著，你就见性了。只要你有妄想分别执著在，你永远见不到。
第二，「他在诵《无量寿经》时，是否暂时不用念佛号？」
这当然。诵经的时候，决定不念佛号。一面念佛号，一面诵经，佛号没有念好，经也没有诵好，两边都失掉了。心不可以二用，念佛号的时候专念佛号，万缘放下，诵经也放下；诵经的时候，也是要万缘放下，念佛号也放下，你的心才能专一。专一是功夫。分散，功夫就完全破坏了，这个道理要懂。
第三，「他知道自己修行所犯的错误，今天希望告诉诸位同修，但是内在的声音，虽然都是幻境，可是也很真实的警告他，不可以告诉别人。他认为应不惧怕内在音声或威胁，而告诉大家他的情况，这种想法是不是对？」
对的。如果你内在要是有声音，那你已经被别人控制了，这是《楞严经》上所讲的「五十种阴魔」。为什么你会被魔控制？必定有因素，你要把这个原因找到，把这个原因消除，你就能恢复正常。为什么会被魔控制住？总结《楞严经》里面的教诲，都不外七情五欲，你在境界里生欢喜心，有欢喜魔来控制你；你有恐惧的心，就有恐惧的魔来控制你。《维摩经》上讲「平常心是道」，「平」是什么？平等。「常」是永远保持平等心，保持清净心，无论什么境界现前都不执著，都不分别，这个境界是好境界。境界现前的时候，你起了妄想分别执著，「这是好境界，我有别人没有，我有功夫，他们都不如我」，好了，你就被魔控制住了。
佛在楞严会上教给我们，无论什么境界现前，不要理会就是好境界，决定不可以执著，一执著，往往就被魔控制住了。只要你有所好，人家就可以控制你，就可以干扰你。你一无所好，别人对你是一点办法都没有。念佛，对佛也无所好，永远脱离魔的控制。为什么说念佛，对佛也没有喜好？佛是自己的清净心，是自己的真心，佛家讲到究竟极处，「自性弥陀，唯心净土」。你才有喜好，你就动了感情，你就迷了，那一念喜好、贪心是烦恼。所以你不是正常的，正常的无论修学哪一个法门，七情五欲统统远离。所以我们提倡的，都是根据佛陀的教诲，总结佛陀的教训。我们用真诚心，用清净心，用平等心，用正觉心，用慈悲心，离一切相、修一切善，就对了。第一个问题，我就解答到此地。
第二个问题：「弟子念经、念佛，将功德回向求生净土，同时也将此功德回向家亲眷属，希望他们消灾延寿，这样做是否如理如法？因为家人不学佛，回向家属消灾延寿，是否算是心有所求？是否会影响自己求生净土的效果？」
这个问题，是有很多层的境界在其中，如果你用的是真实心，效果就非常显著。如果你还是没有离开妄想分别执著，你的效果很微薄。什么是真实心？觉明妙行菩萨教我们，对净宗法门、对阿弥陀佛、对极乐世界依正庄严，不怀疑、不夹杂、不间断，这就是你真心念佛，功德不可思议。你不回向，你的家亲眷属也得福报，为什么？他跟你有关系，他会沾你光。你作佛了，这是佛的家属、菩萨的家属，天龙鬼神见到，都要尊敬三分，这是沾光，这叫真正回向。自己没有真正成就，你说我回向，拿什么东西回向？拿出自己的成绩，荣耀你的父母，荣耀你的祖先，荣耀你的家亲眷属。
佛法跟世法没有两样，真为他们回向，就是为他们真修，《地藏菩萨本愿经》里面，光目女、婆罗门女就是很好的例子。她为了要救度她的亡母，真干！很短的时间，自己功夫成就了，所以她的亲属得度。你要想想，她亲属为什么能脱离地狱而生天？如果不是亲属堕地狱，她就不会那么认真、不会那么用功，她的成就，是她的眷属堕地狱才逼著她非用功不可，所以她成佛、成菩萨了。谁叫她成佛的？她那个堕地狱的父母叫她成佛的，是这么个功德。她自己要不能成就，没有真正功夫，怎么回向也是枉然。我们明白这个道理，超度真正道理在此地。你为苦难众生真修行，真的成佛、真的成菩萨，这些苦难众生都得度了，灾难都消除了，纵然不能全消也减轻了。所以不是凭口，是凭真功夫！不会影响自己，自己要真正成就，才能帮助别人消灾免难，真正开悟，真正契入佛菩萨的境界。
这里面的关键问题，我们凡夫学佛，最大的障碍是自私自利。这个念头不能够舍得干干净净，肯定你不会开悟，你不会证果。念念为众生，念念为社会，没有丝毫自私自利的意念，你就有成功的希望。自私自利是我执，舍掉自私自利是破我执。我执破了，证阿罗汉果是轻而易举的事情，而且比阿罗汉殊胜太多。为什么？你学的是大乘，你证的果位是菩萨。大乘圆教七信位的菩萨，就等於阿罗汉果，断烦恼的功夫，跟阿罗汉完全相同，但是智慧功德，远远超过阿罗汉，这是大乘佛法的殊胜。所以要知道，起心动念都为自己著想，这是大错特错，无量劫来的修学，之所以不能成就，就是这一个错误念头害的。我们虽然想念念帮助众生，总是想不起来，总是会疏忽，天天在犯过失，没有法子去帮助一切众生觉悟，帮助一切众生契入佛菩萨的境界。
第三个问题：「一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛。在临命终时没有痛苦，神志清醒，大约在临终两小时前，才开始跟著助念莲友念阿弥陀佛圣号。念到最后阿弥陀佛的佛字，咽下最后一口气，神态祥和，老人家是否决定往生极乐世界？如果不是往生极乐世界，他可能往生何处？」
这个瑞相好，他的缘分好，最后一念，念的是阿弥陀佛，如果他有心求生极乐世界，就决定得生，毫无疑问的。他跟著大家念佛，他没有意思求生极乐世界，那就不能往生。不能往生，他这种念佛的功德，决定是人天福报，只看他自己的愿望。如果没有往生的念头，而真正有念佛的意愿，虽念阿弥陀佛，不想往生极乐世界，这个人多半生天。如果还常常想著人间的富贵，那就到人道来了，决定不会堕三恶道，这个机缘很难得，这是临终遇缘殊胜。
第四个问题：「念佛人预知时至，是预知自己阳寿已尽之时，还是已生死自在，想什么时候走，就什么时候走？在《往生传》里，许多人念佛三、五年往生，是念得生死自在了？还是刚好到那个时候阳寿已尽？生死自在，还落不落因果？」
念佛人预知时至，是知道自己什么时候往生，但是距离生死自在，还不能确定。生死自在的人，想什么时候走，就什么时候走，那是至少功夫成片，这里面也有等级。像《无量寿经》上讲的「三辈」，上辈功夫成片的人，行！可以在这个世界上，想多住几年就多住几年，想早一点走就早一点走，真正是自在。这是佛家讲「了生死」，这种人有，不是没有，但是很少。他要在这个世间多留几天，多留几年，他不是为自己。如果是为自己，决定不可能，他根本就没有这个功夫。留在世间是度众生，多带一些人到极乐世界去，这个里头还有条件，有没有缘分？佛不度无缘之人，他觉得他自己缘还不错，确实可以能多带一些人，就多住几年。如果缘分已尽，没有人相信他的，没有人接受他的，那就赶紧走了。所以他住世不住世，不是自己，是与众生的缘分，决不是贪恋这个世间，我再多住几年，再多活几年，这个念头是错误的，这不是佛菩萨的意念，这是凡夫的情执，这个我们一定要清楚，一定要明了。
至於我们在《净土圣贤录》、《往生传》上看到，三、五年往生的，绝大多数是他功夫成就了，而不是寿命刚刚好到。刚好哪有那么巧？哪有那么多人？这是自己功夫成就了，自己虽还有阳寿，可以舍掉，可以不要了。你想这个社会多乱，这个世界浊恶到了极处，有什么好留恋的？功夫成就的人，哪个不想赶快走？就是这个意思。他不走的，成就而不走的，决定有很大的法缘，那就是为了帮助众生。
生死自在，还落不落因果？这有一点像禅宗野狐禅的故事，百丈大师答得很好，「大修行人，不昧因果」。野狐禅那个狐狸精，问的是还落不落因果？祖师给他改一个字，「不落因果」改成「不昧因果」。你说这个不落因果，又变成狐狸精了。不昧因果，因果确实有，清清楚楚、明明白白，不是说生死自在就没有因果了，这个讲不通。释迦牟尼佛久远劫成佛，到我们这个世间来示现，还有三个月马麦之报，这就叫「不昧因果」。由此可知，我们起心动念、言语造作要慎重。你造作的恶因，决定有果报，成佛还是要报，不能说成佛就不报了，没这回事情，理上讲不通，成佛也要报。成佛报什么？佛清楚，过去什么因，现在受什么果报，欠命的还命，欠钱的还钱，还得很自在，还得很痛快，这叫「不昧因果」。不是那个果报一笔勾消了，没这个道理。
第五个问题：「若是见到他人，佛法讲得头头是道，可是却没有以身做到。好像父亲一面吸烟，一面又教训孩子吸烟的害处，让听者心生烦恼。遇到这种情况，听者如何是好？」
隋唐时代，天台智者大师教导我们，「能说不能行，国之师也」，好老师，他讲的话是真的。这个父亲吸烟，告诉儿女不可以吸烟，吸烟有很多害处，他能说不能行，他说的是真话，说的是好话，好老师，我们应当要听从，要学习。那是他自己的老毛病、老习气改不掉，这个不必去管他，他是「国之师也」。「能说又能行，国之宝也」，那个就更少了，能说能行是国宝。能说不能行是国师，只要他说的如法，没有说错。我们应当听从好的教诲，不能因为他的过失，就疏忽不听他的，我们自己的损失太大太大了。所以听人东西，细细的去思惟，他如法不如法？如法就应当接受，应当好好的学习。尤其古圣先贤常讲「人非圣贤，孰能无过」，找到一个完全没有过失的人，你跟他学，你找不到，到哪里去找？这就是过分分别执著，所以佛菩萨的教诲是正确的。
第六个问题：「十法界依正庄严，地狱、饿鬼及畜生道也庄严吗？庄严两个字怎么讲？」
庄严两个字是广义的，意思就是美好。地狱道里众生，见到地狱那个形象，他觉得那个很好，所以美好这个概念是多层次的、多方面的。我看到这个很美，别人看到讨厌，可见得每一个人境界不相同。每一个人对「庄严」审查的认知也不相同，所以十法界有十法界的庄严。在十法界里面，人法界跟畜生法界，比较容易理解。我们看畜生，这一次我们到澳洲，澳洲大家会联想到无尾熊，无尾熊它觉得尤加利树叶是最美好的，最喜欢吃这个东西，其他东西它都不吃，这是它的庄严。我们会不会吃尤加利树叶？你从这里就能体会到庄严美好。要严格的说，每一个人都不一样，所以都有他的庄严。所以佛才讲「十法界依正庄严」，各有各的嗜好，各有各的爱好，就是这个意思。但是那个爱好、审美确确实实是有很大的差别，有很大的差异。
第七个问题：「为什么罗汉还有隔阴之迷？」
隔阴是讲投胎。投胎之后，过去生中的事情忘掉了。阿罗汉去投胎的时候清楚，跟我们凡夫不一样，我们凡夫投胎的时候是迷迷糊糊去的，所以他才会投畜生胎，投饿鬼胎。如果心里很清楚，他怎么会作畜生？最近，我们听到几个故事，是真的，就是这一、两年的事情。有五个去投猪胎，变成猪；有两个投狗胎。如果投胎清楚，他决定不会选择去作猪、去作狗，不可能的事情。所以凡夫投胎迷惑，出胎也迷惑。阿罗汉投胎清楚，出胎迷惑。佛在经典上讲，投胎时在母亲胞胎里十个月，叫「胎狱」，等於地狱一样，完全被封闭在胞胎里头。母亲喝一杯凉水，就感觉自己在寒冰地狱；喝一杯热水，就像在火烧地狱，受极大的痛苦。所以过去生中的事情忘掉了，这个情形是我们可以理解的。
我们观察有些小孩很聪明、很伶俐，在害过一场大病之后，他的记忆力衰退了，我们能看到的。一场大病，都能够把记忆力丧失，何况胎狱之苦，超过病苦不晓得多少倍！阿罗汉的定功不够，还是禁不起这个大的灾难，大的痛苦，所以丧失记忆力，这就是隔阴之迷。但是这样的人，他不怕。为什么？大菩萨会照顾这些小菩萨，这些人很容易觉悟，虽然迷惑了，时节因缘成熟了，遇到大菩萨给他一点，他就又清醒过来了。不像我们凡夫，佛菩萨来怎么点我们都点不醒。所以那些人就是我们经上讲的善根福德非常深厚，真正利根的人，一点就通了。
第八个问题：这位同学问的，「家母在大陆修学净土法门，也听净空法师您讲经的录音带。可是她还是坚持要练气功，菩提功。如何才能劝服她老人家放弃气功，专修念佛法门？」
练气功也无碍，也不妨碍，就让她去练好了，一面练功，一面念佛，就好。把菩提功改成弥陀功，不就行了吗？这问题不就解决了吗？一面练功一面念佛。昨天我在澳洲，有一些澳洲的同修，是当地的澳洲人，也曾经问过这些问题，讲练气功。练气功的目的是养生，是讲健康长寿。我跟他们谈话，他们看到我这个样子，七十多岁的老人了，他说看起来不像，他问我练什么功？我就告诉他，念佛这个法门，超过任何气功，哪一种功夫都比不上念佛法门。念佛法门修的什么？清净心。所有境界都随心转，心净身就清净，身心清净百病不生。练功不能比，你为什么不念佛，不修清净心？身心清净，我们的生活环境就清净。生活环境是什么？现在一般人讲的磁场，磁场好，气氛好，到这个地方大家感受就不一样。清净心的磁场，就能够摄受一切众生，不学佛的人，很多宗教的信徒，到我们这个地方来，他都很欢喜，我们很亲切的招待他，他都舍不得离开，这叫磁场摄受，清净心。真诚心、清净心、慈悲心，你只修这三种心，比什么气功都殊胜，哪个气功也比不上。
第九个问题：「想修清净心，闭门家中独修，或是与大众共修，两者何者比较妥当？」
两者要同时并进。家里面独自在修，是提升自己的境界，与大众共修是你清净心的发挥。利他、自行化他同时去做，没有先后，真正的清净心，要在跟一切大众接触当中，才能真正修得。你要是远离大众，一个人到深山里面去住个小茅篷，不错，住个几年心清净了，在都市上走一趟，又完了，那个不是清净心，清净心要禁得起考验。清净心怎么修法？顺境、善人，你接触的时候不起贪念；逆境、恶人，接触的时候不生烦恼，你心才会清净，否则的话，你那个心禁不起考验。顺境、善人一接触就生欢喜，就起贪爱心，这不行！被外面境界转了。逆境、恶人就讨厌，就瞋恚，这个不行！你的心不平等，不清净。真正修清净心、修平等心，要在广大群众里面，顺境、逆境、善缘、恶缘，在这个里面学。《金刚经》上讲的两句话，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不起心、不动念、不分别、不执著，清净心是这样修成的。不是离开一切群众，离开一切群众什么都修不到。
第十个问题：「众生流转生死，就是因为一念无明起，在那一念之前是什么？是清明吗？如果是清明的，那为何还会起一念无明？」
这个问题，不知道是哪一位同修问的？问得好！这在佛法自古以来叫「大问」，根本的问题。这个问题，我在此地不能答覆你。我教你，你去读《楞严经》，在第四卷里面。当年世尊在世，楞严法会里面，富楼那尊者就提出这个问题，跟你的问题相同，你看看释迦牟尼佛在经上怎样答覆富楼那。你要看懂了，你就大彻大悟。你要看不懂，我跟你讲，你还是不懂。在《楞严经》上。
第十一个问题：「用诵一部经的时间来专念佛号，这个功德是不是比诵经来得大？诵经或是念佛，何者功德较殊胜？」
你提出这个问题，我老实告诉你，诵经也好，念佛也好，都没有功德。你知道什么意思吗？因为你妄想分别执著功德，所以你没有功德。你要是离开妄想分别执著，诵经是功德，念佛也是功德，功德是平等的，没有大小。你一定要执著，我怎样得功德，你私心多重，自私自利。有自私自利，没有功德！这个念头要打掉，打掉才是真正功德。
第十二个问题：「人生无常，人命在呼吸之间。若是《无量寿经》尚未诵到三千遍，而遭到意外，不是白修了吗？有没有其他更简捷稳当的修行方法？」
告诉你，完全没有白修，不要再打妄想，不要再分别执著。佛在经上常常提示我们，「世间无常，国土危脆」，这是警惕我们，这是事实真相。所以真正修行人，生死这一关看得很淡薄，不把这个事情放在心上。而第一殊胜的，是正念。为什么？佛在大乘经论里面讲了很多，「一切法从心想生」。可是一切法，并不是实在的，《金刚经》上说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是佛菩萨的宇宙人生观。又说「凡所有相，皆是虚妄」，可见得佛将这个问题，给我们说得很透彻，说得很明白。你真正懂得了，真正体会得了，你决定不把这个事情放在心上。
应该如何去修学？那就是念头了，「一切法从心想生」，所以我们心要善、念要善、行要善，决定真实。这正是符合佛家常讲的因果不空，「万法皆空，因果不空」，符合这一个定律。万法皆空，因果不空，有人要问了，因果在不在万法里面？当然在。既然是在，为什么说因果不空？因会变成果，因空了，果又会变成因，果也空了，这是一个无常的现象。但是讲因果不空，是讲因果转变不空，因会变成果，果会变成因，它转变，这个不空，相续不空。说因果不空，是讲它的转变跟相续，这两个现象不空，因此修善因就非常必要。
十法界依正庄严的现象，从哪来的？就是因果转变相续产生的现象。天道、声闻、缘觉、佛、菩萨这五个法界，是善心、善念、善行变现出来的；修罗、地狱、饿鬼、畜生，这些法界是恶念、恶心、恶行变现出来的。十法界是心想变现的，明白这个道理，我们就知道应当怎样去想法。所以佛在《华严》里面教给我们想虚空法界一切众生，都是诸佛如来。这个想太好了，这个想法就是真正的念佛。这个念佛叫什么？「华严念佛」。华严念佛就是叫你想虚空法界一切众生，统统是诸佛如来，这是华严念佛。彭际清居士有个《华严念佛三昧论》，就是用《华严》的理论跟方法念阿弥陀佛。这个道理是什么？尽虚空遍法界一切众生，统统是阿弥陀佛，这是我们净土宗讲的「华严念佛」，是真的，不是假的。这样的念佛，用这个方法往生西方极乐世界，决定是实报庄严土上品往生，不在同居土，也不在方便土，那个心量多大！所有一切众生，都是阿弥陀佛的化身，都是阿弥陀佛变化所作，连树木花草，统统是阿弥陀佛变化所作。我们对待一切万物，就像对待阿弥陀佛一样的恭敬心，这个人修的是普贤行，超过大乘菩萨，这是我们在《华严》上学到的。
恭敬一切诸佛，称赞一切诸佛，供养一切诸佛。供养跟布施，在事上讲完全一样，像我们爱护动物，许多人早起到河边去，带著面包去喂鱼、去喂鸟，很喜欢这些小动物。这是你布施，如果以恭敬心，那就变成供养。你看到这些鸟，看到这些鱼，阿弥陀佛变化所作，这个时候你喂它，就是供养。对这些小动物尚且爱护、供养它们，对於一切人，怎么会不爱护？怎么会不供养？你要能有平等心，对待一切人、一切事、一切物，这个人就是修普贤行。普贤行跟大乘菩萨行的差别，一个是爱心里面没有恭敬，一个是爱心里头还要加上恭敬，那就变成普贤行。有爱心的人多，爱心里头加真诚恭敬心的不多。所以爱心再加上真诚恭敬心，这就变成普贤行。
第十二个问题，我们意识到「世间无常，国土危脆」，修善行非常重要。
佛在《金刚般若》教给我们，「离一切相，修一切善」，这是菩萨。如果修一切善，不知道离相，福报在人天，那就是六道里面有漏的福报，这种福报修得再大，不能解决问题。惠能大师在《坛经》里面所说的「此事福不能救」，此事是讲生死大事，再大的福报也没有办法，不能够帮助你脱离六道轮回。离一切相，修一切善，那就出离六道了。一切相是什么？《金刚经》上讲的，我相、人相、众生相、寿者相，佛是将一切相归纳成这四大类。这四大类就是佛家讲的二种执著：人我执、法我执。我相是人我执；人相、众生相、寿者相是法我执，就是我执跟法执。我执里面最严重的是自私自利，这个要放下。不放下，这是不得其门而入，要彻底放下。大乘法修学有方便，的确非常殊胜，佛教给我们起心动念想别人，不要想自己。
我们如何帮助别人？如何利益社会？我这一次到澳洲，时间虽然很短，到图文巴看到一个教堂，这个教堂要卖，地段非常适中，交通便捷，在火车站公共巴士的旁边，很好的一个地方。但是这个教堂年代很久了，差不多将近有九十年，这房子还能不能用，还不晓得。我就叫人去调查，我们想在那个地方建立一个道场，我就托人去拜访当地的政府，向他们请教。我在这个地方建个教堂，当地政府、当地人民，希望我们替他做些什么事？我不是说，你们要帮助我，我要问你，我应该帮助你们做些什么事情？我们要做那个地方人民、社会欢喜的事情，这才好！如果我到那个地方去，我在那里传净土法门，你们都来念佛，他看看莫名其妙，他对你没兴趣。这是「恒顺众生，随喜功德」。我们第一句话问：你们想要我做些什么事情？我帮你做。这就是我们学了佛法之后，跟没有学佛法之前，观念不一样，想法不相同。
你们社会需要些什么？你们这个地方的居民需要些什么？想要些什么？我能力范围做得到的，我全心全力帮你们做。如果他是希望这边有天主教、有基督教，行！我在那里建道场，我给你讲天主教、基督教的经典，我来讲。我来讲讲天主、神怎样爱世人，他们爱世人，也没有分别。也没有说信我的，我就爱他，不信我的，我就不爱他。不同的族群、不同的宗教，他平等的爱，要把心量拓开。我们先要了解这个道理，先要尊重他，他就会尊重我们。我们先爱护他，先帮助他，他也会爱护我们、也会尊重我们。
上一次我们访问锡克教，锡克教他们不拜偶像，天主教还有圣母玛利亚，还有耶稣的十字架的造像，他们没有，他们有经典。三宝当中，他们拜法宝，信徒看到经典都礼拜。我们进入他的教堂，进入他的祭坛，祭坛上放著经典，我们也拜，他们就欢喜了。我们是平等法，我们眼目当中都是诸佛如来的化身，这是经典里面所说的，应以什么身得度，就现什么身。所以我们心目当中，各个宗教的领袖、传教师，全是佛菩萨示现的。应以基督身度化的，佛菩萨就现基督身；应以牧师身度化的，佛菩萨就现牧师身。我们眼里看是平等的，全是诸佛菩萨，你说这个心多舒畅、多快乐。诸佛菩萨围绕在我们周边，一时一刻都没有离开我们，你们念头转不过来，一辈子找佛菩萨，一个都找不到。
学佛要开智慧，学佛要开悟，要破除自己的成见，要包容一切万法，知道这个世间一切都是美好的，没有冲突的。所有一切冲突都是产生於误会，彼此互相不往来，每个人彼此猜疑，造成许许多多的不幸。所以只要一沟通，什么问题都没有了。今天每一个国家都在准备战争，准备第三次世界核子大战，花多少冤枉钱在造武器，到最后结果是同归於尽，愚痴到极处。大家都能沟通了，人人都是好人，人人都可爱，人人都值得尊敬。把这些军费统统拿来造社会福利事业，全世界人都享福，在一念之间。我们今天弘法利生，弘法利生这一句话落实，就是帮助人觉悟，不要再干傻事情了。不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化，互相尊重、互相敬爱、互助合作，大家都享福了。不要再干傻事情了，傻事情是众生，是迷惑颠倒，佛菩萨是觉悟的。尤其佛菩萨给我们这些警惕，我们要把握大好的光阴，把握住大好的机缘，存善心、善念、善行，我们这一生就没有空过，过得有意义、有价值，过得很充实。
第十三个问题：「请问法师，若修得事一心不乱，是否会一直保持下去，不会失掉？」
对的，得一心之后，不会失掉。不但得一心，功夫成片里面高品位的，也能够不会失掉。凡是能够失掉的，念佛功夫很浅，稍稍有一些深度都不会失掉，你都能够保持住。
最后一个问题：「在美国有许多精神病患者，或是无家可归的流浪汉，我们应如何有效帮助他们消除业障？在佛寺中点灯、立长生牌位，是否有作用？在美国的白种人和其他族裔，认识净土的人，缺乏足够的英文学习资料，是不是能请师父在这一方面多费心？」
美国的社会，问题确实很多，而且很严重。在我们能力范围之内，我们应当做一些有效果的，去帮助他们。对於这些病患、流浪汉，要劝他们念佛，要给他们讲因果的道理。现在世间人所追求的财富，物质的享受，聪明一点的，除这个之外他还要追求智慧，追求健康长寿。这三种都是属於果报，可以说这三种的希求、愿望，超越种族、超越宗教、超越文化，大家都追求，不管你信什么教，不管你是哪一个族群，说这三点大家都要。可是这三点是果，果必有因，只要修因，果报就能现前。财富的因是财布施，你不肯布施，你果报从哪来？聪明智慧是果报，它的因是法布施。健康长寿是果报，业因是无畏布施。
这两年来，居士林从上到下，从林长、干部、一直到所有信徒，非常认真努力在修这三种布施，所以现在果报大家看得到，非常殊胜。财布施，每天的供养，三餐饮食，还有两道点心，上午有一道点心，下午有一道点心。夜晚因为居士林念佛是二十四小时不间断，晚上饮料包括有茶、咖啡、果汁，有点心、热的点心，二十四小时不间断，完全是免费的。每天去吃饭的一千人以上，星期假日三、四千人，统统是免费的。只要你来吃，我们也不分族群、不分宗教，信佛的人来吃，欢喜你；骂佛的人来吃、反对佛的人来吃，我们也欢喜你，一点差别没有。只要你来吃饭，就笑脸相迎，财布施。居士林的财是源源不断而来，我们每天这些米、菜、油盐吃不完，这么多人来吃，吃不完。吃不完怎么办？这东西不能留，我们用小卡车，一车一车往外面送，送此地的各个宗教办的养老院、孤儿院。所以我们跟许多宗教结了好缘，常常布施，他们没有，我们这儿有，我们这儿太多太多了。
法布施，这个地方天天讲经，每天许许多多的法师，在这里认真学习。我看了一看，居士林从上到下所有的信徒，仔细观察他，都有智慧，智慧增长。你再看看，健康长寿，居士林每天的义工，都是些老太太，七、八十岁，在那里洗菜、捡菜，生活非常快乐。一面在做工，一面在念佛，一面在听讲经。所以三种布施具足，你看他们的福报，财富、聪明智慧、健康长寿，看得出来，好明显。
我们这些因果的感应，我们要好好的拍记录片子，向海外流通，让大家看看，这些事情是真的，不是假的，用这个来劝勉世人。财富不是凭空想能想得来的，也不是凭求神能够求得来的，没那回事情。是要你自己修因，才能感得果报。因缘果报丝毫不爽，我们这才能真正有效的帮助他们。至於念佛堂、佛堂供牌位，是什么意思？教我们看到，常常想到要帮助他们，提醒我们自己不要忘掉，供牌位是这个意思。不是说牌位一供，交给佛菩萨，我们就不要管了，错了，佛菩萨没有办法。所以一定要明理，要懂得应该怎么作法？这才真正能够消除他的业障。消除业障是什么？是改变他错误的思想。因为他错误的思想，就是业障，你一定要开导他，一定要劝勉他，这才叫消业障。
佛前面点灯，灯是象徵光明、象徵智慧，佛前面点了个灯，你就会开智慧，哪有那么容易？佛前面点那盏灯，是叫你自己常常看到，我们心地要光明正大，是这个意思。燃烧自己，照耀别人，牺牲自己为众生服务，舍己为人，那是灯，灯教我们这个事情。佛前供的一杯水，水是教给我们，我们处事待人接物，心要像水一样，干净不染污，平等不分别，水是表清净平等，是常常提醒自己的，不是供给佛菩萨，佛菩萨不需要。以为供这个灯就会生智慧，没有这个道理，照样迷惑颠倒。佛法这一些都是教学的工具，都是警策我们、勉励我们的，所以一定要懂得这个道理。立牌位，是时时刻刻提醒我们不要忘记这个人，不要忘记帮助他。
至於这些外国人，对於佛法、净土缺乏认识的，确实我们资料不够，普遍的不够。我这两天还在想如何来补救，印书是一桩好事情，但是现在人肯看书的不多了。我们要赶上时代，最好是VCD，大家都喜欢看，我们希望把这个书变成有声书。现前有的这些资料，我们用扫描、录像，录在VCD上，然后再找人去读诵，把音声配进去，这就变成有声书。成本很低，现在我们自己制作，一片只要一毛七分钱，比印刷成本还低。我们自己有设备，可以大量生产，我们来制造有声书流通。这一次我们在澳洲，澳洲政府一些官员，跟我接触之后，他们非常欢迎。因为现在小型CD随声听已经相当普遍，他们需要这个东西。我们确实可以从这个地方来考量，想方法要很快的来制作，只要版做出来之后，大量流通没有问题。这个可以供应全世界，甚至於有些地方有这个缘分，有这个机会，可以在电台跟电视台播放，就能够帮助更多的人。这些CD跟VCD的光碟，我们大量的制作，到处赠送。如果可能的话，将来像《大藏经》、每一部经，我们都可以制作，用这个方法制作，有文字、有声音，我们读诵把音录进去，他们一方面看到经文，一方面听到声音。有这个设备，我们要好好的利用，要扩大它的效果。这个事情，我们已经注意到，也很认真努力在做。好，十四个问题到这个地方就解答圆满。谢谢诸位同学。
洛杉矶的画面，我也看到了，大家还有什么问题？这一位台湾同修，今天我们的现场，有来自冈山净宗学会的三十多位同修在现场，好，我们一面看，一面解答这个问题。
防止地震，佛在大乘经里面所说的这些原理原则，超过科学，现在科学家还没有办法认识到。佛法里面讲整个宇宙、一切万法，跟我们起心动念有关系，这是现在科学家们不懂，他不会接受，不会承认。佛法讲得太多了，一切法都是心变现的，《华严经》上告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，所以整个宇宙、虚空法界，是从我们心想变现出来的。一切万法是所变，我们心里头的念头是能变，关系非常密切。所以佛说，贪心招感的是水灾，贪是水，瞋恚是火，愚痴是风，心不平是地震。心不平就是我慢，我慢高山。贪瞋痴慢造成这四种大灾难。如果人能把这四种烦恼转过来，心地清净了，这个世界就是极乐世界。我们这个地，地心是火，地心火从哪里来？是我们这些人的瞋恚心，严重的瞋恚心，感得我们这个环境。为什么西方极乐世界人家地是琉璃的、是清净的？从地面到地心，就像玻璃一样，透明的，能看得到，心清净。所以往生西方极乐世界，心净则土净，我们要明白这个道理。
消灾免难，从哪里做起？息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这是真实功德，真正能够消灾免难。古时候帝王大臣都懂得佛法，所以只要是社会有了灾变，他们都忏悔。古书里面记载的：帝王大臣减膳，吃的东西减少一半，大赦天下，断绝一切的恶事，多做善事，确实有影响。今天人不相信这个，认为这是自然灾害，与人心不相干，你说这个糟不糟糕？依旧造作恶业，不知道悔改，这灾难怎么能消除？非常恐怖。我们读古书，孟母择邻，中国人差不多都知道，孟子的母亲为了教养她的小孩，选择好的邻居。我们今天处在这个社会，我们要找一个比较好的地方去安居，哪个地方是好地方？人心善良，贪瞋痴很少，心地厚道，那个地方就是好居处。
我们这一次，在澳洲图文巴这个小地方、小城，买了个小房子。房子是八年的，八年的房子。房子铺了地毯，我们想把地毯拿掉换地板。旁边有个邻居，做木工的，他自己造了个房子，我们去参观，造得很好。使用的材料，他告诉我，三代都不会坏，三代至少一百年。我就问他，我那个小房子想换个地板，能不能帮忙？很乐意，非常欢喜。我说好，那个地毯送给你。他告诉我：「我不能白受你的，那我替你做，不要工钱。」这个人厚道！世间真有好人，他不算我工钱，只要买材料，他替我做，我的旧地毯他要，拿去，这是好邻居。人安分守己，没有贪心，做事情非常本分，非常老实，只求自己本分应该得到的，分外的不取，这个地方是好地方。所以多看看、多了解、多学习，人家的长处我们要学习，缺点我们改正，我们自己居住的地方就殊胜，所以到处学习。
三种关系，我这一开端讲过：人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，只要把这三种关系处好，所有一切天灾人祸都能化解。这三种关系处不好，问题就愈来愈严重，这非常重要。在台湾现前的环境，特别是跟鬼神的关系，这讲起来大家都不相信，跟鬼神的关系要处好。佛教给我们知恩报恩，不能够忘恩负义。我们念佛的人，天天念回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，只是在口边上滑过，有没有这个心？如果有这个心，可以消灾免难。这四重恩：第一个是父母恩；第二个是佛恩，佛菩萨、老师的恩；第三个是国家的恩；第四个是一切众生恩。我们活在这个世间，要仰赖一切众生，离开一切众生，我们没有办法活在这个世间。我们穿的衣服，布、棉花，人家种的，布是人家织的，我们才能得这件衣；吃这些饭，农夫耕作的，商人输送的，都是许许多多人辛辛苦苦，劳心劳力，我们才有这些受用，这恩德怎么能忘记？
居士林老林长，陈光别老居士，今年往生的，往生的瑞相很希有。人生在世，都有冤亲债主，总有得罪人的地方，跟人过意不去的地方，他也不例外，他的一些冤亲债主，跟我们法师到居士林来，从他家里跟过来。他往生的时候，我们派法师四个人一班轮流去助念，冤亲债主跟法师到居士林来，在念佛堂附在杜美璇居士的身上。这人被鬼附身，说出他是林长的冤亲债主，人数也不少。但是他们看到林长念佛往生极乐世界，也很欢喜，所以也不找麻烦。到居士林来，居士林的护法神让他们进来，他们是善意，没有恶意。
进来的时候，提出两个要求：一个要求皈依，那个时候我正在香港，同学打电话告诉我，我说给他皈依；第二个要求，要求听经。行！都答应。听经，我们就说：我们五楼讲堂天天讲经，你可以去听。他们说：讲堂、法师光太强了，他说我们在那里听经，感觉得受不了。所以跟他协商，我们二楼的斋堂放电视机，一楼也装了电视机，二十四小时不中断。我们播放二十四小时不间断，是他们要求的。他们要求听《无量寿经》、听《地藏经》，这两部经不断的在那里播放。有很多人去那里，没有人，为什么电视机还没有关？不是没有关，我们肉眼看不见，有许多看不见的人在那里听，他们要求的。
杜美璇醒过来之后，她什么都不知道。别人把这桩事情告诉她，她只感觉得非常非常的累，这是身体被鬼借用了。回家之后，她把这些事情告诉一家人，她弟弟不相信，他说你们学佛的人头脑有问题，太迷了。结果她弟弟出门之后被鬼打，七、八个鬼打他，他受伤了。受伤就送到医院，送到医院的时候他就报警，警察来调查，没有人见到有人打他，被鬼打，所以现在全家相信了。我从这个地方得到一个启示，鬼神，你们对他不满意，随便批评他，他就来揍你一顿，来教训教训你。
我就想到台湾，从前老总统带到台湾那一批兵，几十万军队，台湾没有打仗，这些军队都做义工，台湾十大建设的基本工程，是他们做。今天台湾政府把他们的功劳一笔抹消，处处污辱、毁谤、骂他们，这批鬼魂的冤气还得了？这个鬼有组织的。所以我从老林长的冤亲债主把杜美璇弟弟教训一顿，就联想到，这批鬼神在台湾做起乱来，那台湾的社会永无宁日，不会得到安稳。尤其这次地震，我听说横贯公路全部被毁掉，横贯公路是他们开的，不能忘恩负义，没有功劳，他也有苦劳。修这个工程，死了多少人，我们怎么可以这样对待他们？当国家走运的时候，鬼神不敢动。当你运衰的时候，他就来作乱，所以这个事情很麻烦。我们一定要觉悟，要追恤他们的功劳，不能够抹煞，要纪念他们，他们的后裔要平等照顾，鬼神才能安抚得住。只要叫这些鬼神不安，台湾社会想安定，是很困难的事情。一般人不相信，我们相信，我们在此地遇到的事情太多了，六道轮回，业因果报，我们深信不疑。所以我说老林长发生这些事情的时候，我联想到这些问题。
好了，我们今天就讲到此地。