作佛作菩萨全靠自己 （共一集） 1999/2/28 澳洲净宗学会 档名：21-073-0001
诸位法师、诸位同修：大家好！
这一次回到此地，有机缘跟同修们聚会一堂。前几天，我参加此地的「多元文化论坛」，看到与会各个宗教的领导人，有很多都是熟面孔，我们相聚非常的融洽。现在许多宗教的领导人，都明了这几年世间会有灾难。我听说你们也在此地看过《西方古老的预言》，西方有，中国也有，这些预言可以说是不谋而合，都是说在这个世纪末跟下一个世纪初期。他们所说的那些话，能不能值得我们采信，那是另外一个问题。佛法是讲智慧，破迷开悟，决定不是迷信。我们用智慧冷静的来观察，现在这个世间该不该有灾难？现在的世间人应不应该遭受这个灾难？如果我们从这个地方观察，也能够知道一个大概。
我在一九八三年，第一次接受纽约沈家桢老居士的邀请，到纽约去弘法。在宴会当中也有一些当地人（美国人），他们见到我，向我提出一个问题，说现代欧美人士对於中国人的看法，跟从前不一样，以前是轻视中国人，现在观念改变了，他说全世界如果一个人一个人来比，他们承认中国人第一，无论智慧、聪明、才华、能力，中国人第一。两个人两个人比，犹太人第一。三个人三个人比，日本人第一。最后他说了一句很风凉的话：「中国人为什么不团结？中国人聪明才智世界第一，为什么不团结？」我听了这个话，我当时就告诉他，我说：「这是上帝安排的。」他吃了一惊，没有想到我这个答覆，非常惊讶，问我：「上帝为什么这样安排」？我说：「中国人要团结了，你还有饭吃吗？」这样哄堂一笑就了之。这话里头意义非常深刻，说明了西方人肯定中国人聪明、才智、能力世界第一，非常可惜，不团结，都是搞各人的。由此可知，西方人对中国人的确相当了解，有相当的认知。
我们今天问的问题，现代世间人，该不该遭劫难？如果每一个人都自私自利，说实在话，中国人这种自私自利的文化，已经带给欧美，他们也学去了，文化交流，他们也学了我们不少东西。如果我们不能够团结，不能够合作，不能够互相尊重、互相敬爱，灾难就不能避免。这些灾难是什么灾难？说法很多，但是我们最常听到的，第一个就是第三次世界大战，这个战争跟过去的战争不一样，这是核子战争。现在的核弹比从前投在广岛、长崎那个炸弹的威力要大几千倍，所以每一个弹头可以毁灭一个大城市。现在核弹头有多少？核武国家的弹头加起来，我们在报纸上听到这个资讯，超过五万枚。这个东西制造在那里，一定有用处，不会说制造在那里没用，什么用？毁灭人类，这是一个非常可怕的战争。有没有办法避免？很难避免，我们一定要有高度的警觉。什么人发动、什么时候发动，谁都不知道，什么原因发动也没有人晓得，这是属於人祸。人祸跟天灾合起来，科学家给我们说了有两桩灾难。第一个灾难，现在在太空当中，光化的污染，我们每天汽车、飞机、工厂排出来的这些气，现在在空中几乎已经达到饱和点。如果这些光化污染的东西从空中落下来，不但所有的动物不能生存，草木也不能生存，这是人为的，所谓是科技。
科技的发达，对人类虽然带来一些便利，诸位要知道，你要付出多大的代价，得到这一点享受，这个代价可能是世界全部毁灭。所以中国人有智慧，聪明！外国人到现在才发现。这些科学技术中国人懂不懂？懂。为什么中国科技不发达？中国人有智慧，中国人知道这个东西，发展到最后是整个世界同归於尽。我们在古书里面看到，王莽那个时代，前、后汉当中，那个时代中国人已经发明滑翔机，已经在学飞，可是这种技术很快的就失传。后汉时代，大家晓得，诸葛亮（孔明）发明木牛流马，机械化的运输，虽然它的速度不快，书上记载每天能走三十里也就不错了。可是诸葛亮死了，这些技术也把它毁掉，不传给后世，这是中国人聪明之处。如果中国人在汉朝时候就来发展科技，世界早就毁灭，早就不存在了。真正的智慧是对人类负责任，是对历史负责任，知道这个东西可以得到眼前的一点便利，可是往后付出的代价太严重了。外国人不同，外国人如果有这个智慧，有历史的眼光，有历史的使命，我相信他决定不搞这些东西，使人类可以在自然环境之下生活。自然环境是最幸福的、最美满的。
我们昨天在此地一个原始森林里面走走，所感触到的，任何大都市那种繁华，比不上原始森林里面的幽静。所以才晓得，以前人过的是什么生活，现在人过的是什么生活。现在人过的已经不是人的生活。澳洲这个地区还算不错，地广人稀，还能过一点人的生活。我们看到世界的大都市，新加坡、香港、东京、纽约，那些地方人过的是什么生活？可以说，人只是一个生活的机器而已。我们中国人讲的诗情画意、幸福美满，在他们只是听说这个名词而已，实际上一生他也没有遇到过。我很久都没有走路了，昨天跟大家在一起，大概走了有五公里多，原始森林里面的小路，走得很舒服。我在年轻的时候，十七、八岁，流亡学生，跟著军队天天走路。三年我走了十个省，长江以南十个省，我们是步行，天天走，每天走路差不多是四十公里到六十公里。你们现在觉得这个生活很苦，那个生活真乐、真自在。所以科技的发展带给我们严重的灾害，我们要知道。
第三个可怕的事情，现在已经加速度的在发展，这是科学技术没有办法来制止的，光化污染。如何叫它不落下来，今天科技还想不出方法。其次一个就是南北极的海水，现在是加速度的在溶化，地球的温度升高了。科学家在估计，如果温度上升不能够制止的话，眼前这个速度，三十年之后海水会上升三十米到五十米。换句话说，全世界沿海这些大城市统统淹没在海底，这都是事实。三十年，我已经不在了，你们年轻人会遇到，所以现在有人买地，我劝他买高的地方。这是大灾难、大问题！其余我们想像不到的灾害还很多很多。按西方人这个说法，一九九九年是世界末日，没救了，上帝要审判世人。这个话我们听的时候也有道理，现在这个世间人自私自利，心里所想的、所作所为都干一些损人利己之事。其实损人绝不利己，如果损人真正能利己，你干得值得。你们想想看，中国古代的秦始皇，当时消灭了六国，统一了。以高压的手段，损人利己，希望自己子子孙孙能够传到万代，他称始皇，没到三十几年就亡国，子孙几乎被人杀尽。这是证明损人决定不利己，损人就是损己。
近代我们在二次大战，距离我们并不算很远，记忆犹新。日本人想并吞中国，八年无条件投降了，几乎亡国灭种。蒋总统救了日本，当时战争结束之后，世界上的列强想瓜分日本，中国受日本的害最重，蒋先生反对，这样才保全日本。这是他一生当中做了一桩大功德的事情，大好事。希特勒也想统一世界，发动世界大战，四年就亡国；史达林想赤化世界，到戈巴契夫共产党瓦解了。这都是证实损人决定是害自己，所造的这些罪业在佛法里面讲，死了以后都入阿鼻地狱。人生很短暂，这么短暂的时间，你有福报，你有权势，你造作这些罪业，死后堕地狱。地狱的时间太长了，我们在《地藏经》上看到，都是以无数劫来计算的，何苦来？那些人所干的，他应该接受他的果报。我们这些小百姓，在日常生活当中也造罪业，没有他造得那么重，还是造罪业。我们所造的没有他那么重，这得要看怎么说法、怎么看法，如果你所造作的对社会、对将来会产生影响的，这个业报就重了。
佛教给我们修福修慧，佛本身就是这样作法，做给我们看。我们对释迦牟尼佛的生平，多少都有一点了解，释迦牟尼佛示现成道之后，讲经三百余会，说法四十九年，他的智慧，我们承认没有话说。后人记载下来成为经典，我们今天所看到的《大藏经》，谁能够做得出来？佛的究竟圆满智慧，这是大家公认的，没有话说。佛的福报在哪里？经上也赞叹了，佛是究竟圆满的福报，他老人家在世，出家了，三衣一钵，天天出去托钵讨饭，树下一宿，这是福报吗？这样的福报，我们每个人都不要。没错，这就是他究竟圆满的福报，我们不懂。我们以为什么是福报？名闻利养是福报，五欲六尘是福报，我们以为是这些东西。怎样获得名闻利养，怎样得到五欲六尘，以为这是福报。佛告诉我们这些东西是烦恼，不是福报。五欲六尘，五欲：「财、色、名、食、睡」，佛在经上不知道讲了多少遍，他说财、色、名、食、睡是地狱五条根，沾上一条，你将来就堕地狱，五条都具足，你还能跑得掉吗？所以释迦牟尼佛在生活上给我们做一个榜样，名闻利养、五欲六尘，他统统放下了。他每天去托钵，那一餐饭吃得很自在，没有忧虑、没有烦恼；树下一宿，无牵无挂、无忧无虑。於世出世间一切法不起心、不动念、不分别、不执著，这是何等的福报。
由此可知，佛要我们修福，什么是福？我们在一生当中，从来没有起一个念头害人，从来没有做一桩害人的事情，这个人有福报，现在生活过得虽然清苦一点，来生好。纵然不晓得念佛求生净土，来生也得享天福。福报大，人间福报小，没地方享受，天上去享福去了，天人的寿命长，真正享福报。所以真正的智慧与福德，我们这个世间的人都不懂，不要说别的了。学佛从哪里学起？就从这个地方学起，一定要修真诚心、清净心、平等心，要包容一切人、一切事、一切物。我们的大病是心量太小，不能容人，这是没福。谚语常讲：「量大福大」，量小的人哪有福？所以佛的量大，佛是「心包太虚，量周沙界」，所以他的福报是圆满的。
我们今天学佛，特别是普贤菩萨，菩萨怎样教我们的？第一个教给我们「礼敬诸佛」。诸佛是谁？一切众生都是诸佛。佛家讲，佛有过去佛、现在佛、未来佛，一切众生皆是未来佛，你怎么能不尊敬？从内心里面，真诚心里面生起恭敬心，一切恭敬。诸位在佛事忏仪里头常常念「一心顶礼，一切恭敬」，那只是嘴上说，你没做到，你要把它做到，以礼待人，表达自己的诚敬心。第二个教给我们「赞叹如来」。如来是谁？如来是一切众生的自性。佛菩萨赞叹一切众生，众生做再坏的事情、再恶的事情，诸佛如来都赞叹他，不是赞叹他造的那些恶，是赞叹他六根的根性。六根的根性是真心，是不生不灭、不来不去，那叫佛性，也叫法性，人人皆有，个个不无。所以佛从一切众生根性里面来看，一切众生本来成佛，是从这里来看的。我们六根的根性跟诸佛如来六根的根性无二无别，他们六根的根性用得正，他觉悟了；我们迷了，所以都用错了。我们眼见耳闻起贪瞋痴慢，这是我们用错了；诸佛菩萨眼见耳闻生无量智慧，他用得正。我们用错了，所以说错用了心，六根的根性是真心，我们错用了。
诸佛菩萨赞叹一切众生有道理，我们应当学习，学习什么？学习赞叹别人，不要天天毁谤别人，不要天天说人家坏话。人家都不好，我自己真好吗？未必。禅宗六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，真修道人是诸佛菩萨，诸佛菩萨不见世间过，决不把世间的一切过失放在心上。放在心上就变成污染，你的心就不清净，这是我们应当要学习的。人都有长处，再恶的人也有长处，如果你要找一个众生，一生当中一桩好事都没做过，尽干恶事，你找不到。再恶的人，他也做几桩好事，那几桩好事就值得赞叹，他所造的恶事，把它忘得干干净净，我们自己这一生生活在真善美慧之中，你说那个多自在！能够看人好的地方，看人善的地方，不要去看人的过失，我们的心善、行善，我们的生活环境善。如果专看别人的缺点，专看别人的坏处，我们的生活很可怜、很苦，我们生活在非常恶劣、苦的环境当中。由此可知，苦乐不是外面来的，苦乐是你心里头变现出来的。
为什么佛菩萨的境界那么美好？没有别的，佛菩萨心好，佛菩萨完全看人好的地方，不看人恶的地方。我们凡夫心行跟佛菩萨恰恰相反，这是我们的过失，我们学佛要知道从哪里学起。佛法是教育，诸位同修都知道，教育的功能是要把一个恶人变成善人，把坏人变成好人，把凡人变成圣人，这个教育才算成就。绝对不是说，看到一个坏人开除他、不要他，你的教育失败了。没有善根的人、完全不能接受教诲的人，怎么办？佛菩萨有耐心等待他回头，「佛氏门中，不舍一人」。这一生度不了你，等来生；来生还度不了，等后生；总有一天你会回头。所以佛菩萨度化众生是生生世世。
澳洲这个地区，官方在提倡多元文化。我前几天参加这个论坛，看到论坛已经有好几年了，多元文化没有进展，还是停留在原地，这个难怪！但是这些宗教领袖们提出一个问题，这个问题非常现实，我们每个人都有成见，都喜欢赞叹自己，攻击别人，「我自己的这个教是正教，别人的教都是邪教；我这个法是正法，别人都是邪法。」这样的心态，多元文化是决定不能够协调的。要从哪里做起？我给他们提出来，教育、教学。中国有一部古书，这一次好像也寄来了，我印了一万本，《礼记精华录》，《礼记》这部书分量很大，很不好读，这是清朝时候一位居士节录的，节得很好。「学记」是完整的一篇，「学记」里头讲：「建国君民，教学为先。」你看古人的见地，建立一个国家，领导老百姓，什么最重要？教育。一个家庭也是如此，家庭有教育，家有家教，家庭教育得好，子子孙孙都贤明，所以我们常讲「家学渊源」。
在中国历史上代表的人物，第一位是孔老夫子。孔老夫子当时在那个时代，可以算是平民，他曾经作官，做的官不大，时间不长，以后从事於社会教育工作，你看他的家道一直到今天都不衰，这是家教。第二位，宋朝范仲淹先生。现在我们到中国大陆去旅游，到苏州，范先生是苏州人，苏州这个地区，提起范家没有人不尊敬。印光大师在《文钞》里赞叹「八百年不衰」，他传家八百年不衰，靠什么？教育，家教严明，子孙贤哲。同样一个道理，国有国教，国家要办教育。今天我们佛法不要说跟其他的宗教往来，我们这个道场跟那个道场都不能合作，还搞什么多元文化。别说我这个庙跟那个庙合不来，我们自己一个道场里面的住众，一个人一个意见，一个人一个心理，貌合神离，所以道场衰，道场怎么能兴旺。什么原因？没有教育。天天拜佛，不行！大家在一起拜佛，我求名，他求利，他求什么，各人求各人的，不是那么回事情。
我们看《大藏经》，释迦牟尼佛从来没有领导大众去拜拜佛，没有；去坐坐禅、去念念佛，都没有。你们看《大藏经》，释迦牟尼佛带谁在一起共修？一次都没有。如果有一次，必定有记载，大事情。释迦牟尼佛天天讲经说法，教学。如果我们每天听经，每天闻法，时间久了，大家知见渐渐就一致，才能够化解许许多多的争端，道场才团结，才能兴旺。「教学为先」这一句话是天经地义的，真理。所以那一天这些不同的宗教，他们在研究怎么样我们才能够和合得起来，我觉得要教育。
教育怎么作法？我们是佛教，我们讲的是佛经；基督教讲的是《新旧约》；天主教讲的是《玫瑰经》；回教讲的是《古兰经》。我们希望每一个宗教家，对你的信徒讲你的经典，要用多元文化的理念来讲，来劝导大众多元文化的理念：「我尊重自己，我也尊重别人」，劝导大家都能够懂得尊重别人，敬爱别人，无条件的帮助别人。每一个宗教的传教师，都用这个理念来教导他们的信徒，多元文化才可以落实，才能够真正促进社会安定、世界大同，要靠教育。我们现在带头在干，我从去年开始讲《华严经》，就是用这个理念、用这个眼光来看这一部大经，这一部大经是多元文化最好的教材。我们再展开看看其他经典，也是多元文化的好材料。基督教上帝的天堂，不是一族党，全世界任何一个族群、任何一个众生信了他，都生到那边去了，所以它是多元文化，它不是一族党。基督教如是，天主教、伊斯兰教又何尝不如是？就看你用什么眼光来看，你用什么理念来讲。所以宗教家能够联合在一起，有共同的理念，共同的目标方向，来教化信徒，劝导众生，人人都懂得尊敬别人，尊敬不同的族群，尊敬不同的文化，尊敬不同的宗教，人与人之间那种和睦，可以做得到。
昨天白天我们在旅游，住的一栋小木屋没有水，隔壁那一家是外国人，我们找他，他来很热心的帮助我们，把我们的水管修好了。晚上我们煮的有些菜回敬送给他，这就往来了。这一往来，听说他们是一族党的，看到我们东方人很可爱、很好相处，我们非常欢喜。由此可知，不同的文化非常需要什么？需要沟通、需要接触。如果我们每一个人都闭了门户，彼此老死不相往来，在这里怀疑猜忌，没有事情也生出事情来。所以常常在一起谈谈，常常接触，常常交谈、交换意见，纵然有不同的见解也能够化解。所以我们最后的结论就是教育，唯有教育才能真正解决问题。你在家解决你一家的问题，解决一个社会的问题，解决一个国家的问题，解决世界的问题，最后是解决尽虚空、遍法界的问题。
我们看看毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，那是什么世界？多元文化的世界。你看看人家多元文化如何落实？不同的族群、不同的宗教、不同的信仰、不同的思想、不同的生活习惯，都能够在一起和睦相处，生活得那样的美满。毗卢遮那佛能做到，阿弥陀佛能做到，我们为什么做不到？我们在经上看到，他们天天讲经说法，这就做到了。我们今天为什么做不到？把讲经说法丢掉了，天天在礼佛拜忏。礼佛拜忏，古时候有用处，为什么有用处？道理明白通达了，礼佛拜忏的时候，是戒定慧三学一次完成，真有功德。我们今天对於佛法的理论一无所知，心里面所想的，都是些是非人我、贪瞋痴慢，这样的心态去礼佛拜忏叫迷信。有没有用处？一点用都没有。看到在那里拜著，好像是一回事情，出了佛堂就吵嘴、就打架了。所以那个是假的，不是真的，说穿了，说得不好听，那是个骗局，欺骗信徒，干这种事情，出家人焉有不堕地狱之道理？但是现在能讲经说法的人太少了，这是事实，全世界任何一个地方，都缺乏讲经说法的人才。
讲经说法这个事情难不难？给诸位说，不难。难在发心，这个难。发什么心？佛家讲发大菩提心，什么叫大菩提心？没人懂。我们用最通俗的话来说，发一个真正帮助社会一切众生的心。帮助他什么？帮助他们和睦相处，这就是大菩提心。前几年我到北京访问，北师大校门口有一块牌子，写了八个字，「学为人师，身为世范」，我看到很感动。我向校长、一些教授们说，这两句话就是佛法。一部《大方广佛华严经》讲什么？就是这八个字。学佛的人，特别是出家学佛众，我们学什么？「学为人师」。换句话说，我们要学著起心动念、言语造作，能给一切众生做表率，能给一切众生做模范，这就叫学佛。如果我这个念头不足以为社会大众的模范，这个念头就不能起；我的行为不能做社会大众的好榜样，这个事就不能干。所以佛在经上教给我们做的，我们就要认真努力去做，要把它做到。佛在经上教我们不可以做的，我们要抑制自己，要控制自己决定不犯，这就是佛弟子，这叫做学佛。
佛法不是空谈，谈玄说妙无济於事。佛法真的救自己，救自己将来决定不堕三恶道，这是真的救自己。佛法能帮助一切众生，一切众生听了生欢喜心，听了肯接受，他就得受用，他就得利益。所以诸位一定要记住，佛教是释迦牟尼佛的教育，是释迦牟尼佛对世间人的教诲，佛法里面没有迷信，佛法绝不欺骗人，佛法是破迷开悟，离苦得乐，这个讲的是真话。从哪里下手？从尊敬一切众生下手，从这里学起。凡夫之人，傲慢决定不能避免，傲慢是与生俱来的烦恼，不是你学的，生生世世累积的，「我就比别人高一等，人就不如我」，这是傲慢的习气，这个东西是学佛修行证果最大的障碍。佛法在烦恼里排的顺序，贪瞋痴，接著就是慢，第四个就是慢，不是好事情。佛教我们谦虚，教我们卑下。中国圣人教我们待人要有礼，礼是什么？你看看《礼记》里面讲的，礼的精神是「自卑而尊人」，这是礼的精神，自己卑下，尊重别人。中国圣人跟印度的佛菩萨，他们的观点是一致的，想法、作法教我们都是一样的。我们在经典上看到，释迦牟尼佛对一切众生没有不尊敬的。凡夫不尊敬佛，多，有的是；佛不尊敬凡夫的，一个都找不到，这些地方是要我们认真好好的去学习。
「多元文化」不是一个新名词，世间原本就是多元文化的生命体，在佛法讲「共同的生命体」。所以社会上多彩多姿的，这才显示真善美慧，决不是一个单调的。多彩多姿，那就是多种不同文化才显示出多彩多姿，我们一定要把它落实在自己生活当中。我们的生活就是表演，做给社会大众看，所以佛在经上常常教我们，「读诵，受持，为人演说」。演就是表演，什么样的表演？生活就是表演。你要得到佛法真实的受用，用我们很通俗的话来说，聪明、快乐、健康、长寿。世间人哪个不喜欢？智慧，没有烦恼；有烦恼，没智慧了。快乐，你没有忧愁；你有忧愁，你就不会快乐。心地清净、心地平等、心地慈悲，就健康长寿。你要做出样子来。要一切放下，放下不是事上放下，是心上放下，心里面永远是那么清净，一尘不染，永远是平等，没有高下。不是说佛比我高，众生比我下，没有，平等的，佛法是平等法。
慈悲是真正的爱心，爱护一切众生，你爱一切众生，一切众生就爱你；你不爱别人，想别人爱护你，没有这个道理。你讨厌别人，别人讨厌你；你喜欢别人，人家喜欢你，天经地义。所以佛教我们广结法缘，法缘第一个是欢喜缘，四悉檀里第一个是「世界悉檀」。「世界悉檀」是什么意思？佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。我们不欢喜别人，人家怎么能欢喜我们？我们欢喜一切众生，一切众生也欢喜我。这个因果报应非常现实，非常快速，希望诸位细细去思惟，多想想，要多学习。
讲经的人少了，如果真正想学，现在的机会比古时候殊胜。古时候遇不到善知识，你就没办法听经。现在我们有录音带、有录影带，而且数量都很多，我们现在储存的数量，你每天听，我看足够你听三年。如果每天能听两个小时，一天不间断，听上三年你一定就有变化，变化气质，刚才我们讲的，坏人变成好人，恶人变成善人，凡夫变成佛菩萨，会变的。一个修行人，说老实话，三天不听经就退堕，烦恼就起现行。所以今天众生造恶业，那是当然道理，哪有不造恶业的？他要不造恶业，他就是佛菩萨再来的，他就不是凡夫了。凡夫要想不造恶业只有一个办法，天天听经，天天读经，除这个办法之外，没有第二个办法。真正读经、真正研教，每天都在求进步，每天都在改过自新。改过自新就是修行，修正我们错误的思想，修正我们错误的行为，那叫修行。所以大家一定要记住，念佛堂里每天敲著木鱼念经不是修行，妄想、分别、执著都还在，不是修行。修行两个字的定义要搞清楚，「修正自己错误的看法、想法、说法、作法」。修行的标准就是经典，天天读经，明了佛经里面所讲的理论、道理，明了佛在经上教导我们处事待人接物的方法。
《无量寿经》这一部就够了，不必多，要念得熟，时时刻刻能记得起来。我们想一桩事情，立刻记得经上佛说的，我这个想法，佛要知道了，同不同意？我这个想法佛知道了，点头，好事情；佛要知道了，摇头，这事情就不可以做，就不能这么想。我说这一句话，佛听到了，他是点头还是摇头？我做这桩事情，佛看到了，他是摇头还是点头？这叫修行。夏莲居老居士讲的「真干」，要真干。能够发心、能够立志，起心动念、言语造作都能给社会大众做榜样、做模范，这个人发的心叫无上菩提心，这个人就不是凡夫，凡夫做不到。佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们很幸运，这一生当中得人身、闻佛法，这个机会得来非常不容易。希望同修们要记住，机会得来很难，得到要好好的抓住，在这一生当中转凡成圣，人人可以作佛，人人可以作菩萨，问题就是你自己肯不肯干。你肯干，没有人能够障碍你。谁能够障碍你？自己障碍自己。自己不肯干，还随顺自己的烦恼、随顺自己的习气，那就没法子。所以凡夫作佛、作菩萨，不要靠别人，别人不能够障碍，别人也不能帮忙，决定要靠自己。
现在我们讲经，除了此地有录音带、录影带之外，我在新加坡每一场的讲演都上网路。现在同修们家里面有电脑的都很多，如果电脑接上电视，看得就更清楚，诸位真正要想听经的话，每一堂都不缺，都可以听得到。所录下来的也都储存在电脑里，你随时有空都可以收看。所以科技副作用很大，利益也有，我们利用高科技来弘法利生，把佛法传播出去，这是一桩好事情。
今天我想我讲话就讲到此地，非常感谢诸位同修到这个地方来参加我们的晚宴，特别感谢大家带了这么多好菜，非常谢谢。
诸位法师、诸位同修：大家好！
这一次回到此地，有机缘跟同修们聚会一堂。前几天，我参加此地的「多元文化论坛」，看到与会各个宗教的领导人，有很多都是熟面孔，我们相聚非常的融洽。现在许多宗教的领导人，都明了这几年世间会有灾难。我听说你们也在此地看过《西方古老的预言》，西方有，中国也有，这些预言可以说是不谋而合，都是说在这个世纪末跟下一个世纪初期。他们所说的那些话，能不能值得我们采信，那是另外一个问题。佛法是讲智慧，破迷开悟，决定不是迷信。我们用智慧冷静的来观察，现在这个世间该不该有灾难？现在的世间人应不应该遭受这个灾难？如果我们从这个地方观察，也能够知道一个大概。
我在一九八三年，第一次接受纽约沈家桢老居士的邀请，到纽约去弘法。在宴会当中也有一些当地人（美国人），他们见到我，向我提出一个问题，说现代欧美人士对於中国人的看法，跟从前不一样，以前是轻视中国人，现在观念改变了，他说全世界如果一个人一个人来比，他们承认中国人第一，无论智慧、聪明、才华、能力，中国人第一。两个人两个人比，犹太人第一。三个人三个人比，日本人第一。最后他说了一句很风凉的话：「中国人为什么不团结？中国人聪明才智世界第一，为什么不团结？」我听了这个话，我当时就告诉他，我说：「这是上帝安排的。」他吃了一惊，没有想到我这个答覆，非常惊讶，问我：「上帝为什么这样安排」？我说：「中国人要团结了，你还有饭吃吗？」这样哄堂一笑就了之。这话里头意义非常深刻，说明了西方人肯定中国人聪明、才智、能力世界第一，非常可惜，不团结，都是搞各人的。由此可知，西方人对中国人的确相当了解，有相当的认知。
我们今天问的问题，现代世间人，该不该遭劫难？如果每一个人都自私自利，说实在话，中国人这种自私自利的文化，已经带给欧美，他们也学去了，文化交流，他们也学了我们不少东西。如果我们不能够团结，不能够合作，不能够互相尊重、互相敬爱，灾难就不能避免。这些灾难是什么灾难？说法很多，但是我们最常听到的，第一个就是第三次世界大战，这个战争跟过去的战争不一样，这是核子战争。现在的核弹比从前投在广岛、长崎那个炸弹的威力要大几千倍，所以每一个弹头可以毁灭一个大城市。现在核弹头有多少？核武国家的弹头加起来，我们在报纸上听到这个资讯，超过五万枚。这个东西制造在那里，一定有用处，不会说制造在那里没用，什么用？毁灭人类，这是一个非常可怕的战争。有没有办法避免？很难避免，我们一定要有高度的警觉。什么人发动、什么时候发动，谁都不知道，什么原因发动也没有人晓得，这是属於人祸。人祸跟天灾合起来，科学家给我们说了有两桩灾难。第一个灾难，现在在太空当中，光化的污染，我们每天汽车、飞机、工厂排出来的这些气，现在在空中几乎已经达到饱和点。如果这些光化污染的东西从空中落下来，不但所有的动物不能生存，草木也不能生存，这是人为的，所谓是科技。
科技的发达，对人类虽然带来一些便利，诸位要知道，你要付出多大的代价，得到这一点享受，这个代价可能是世界全部毁灭。所以中国人有智慧，聪明！外国人到现在才发现。这些科学技术中国人懂不懂？懂。为什么中国科技不发达？中国人有智慧，中国人知道这个东西，发展到最后是整个世界同归於尽。我们在古书里面看到，王莽那个时代，前、后汉当中，那个时代中国人已经发明滑翔机，已经在学飞，可是这种技术很快的就失传。后汉时代，大家晓得，诸葛亮（孔明）发明木牛流马，机械化的运输，虽然它的速度不快，书上记载每天能走三十里也就不错了。可是诸葛亮死了，这些技术也把它毁掉，不传给后世，这是中国人聪明之处。如果中国人在汉朝时候就来发展科技，世界早就毁灭，早就不存在了。真正的智慧是对人类负责任，是对历史负责任，知道这个东西可以得到眼前的一点便利，可是往后付出的代价太严重了。外国人不同，外国人如果有这个智慧，有历史的眼光，有历史的使命，我相信他决定不搞这些东西，使人类可以在自然环境之下生活。自然环境是最幸福的、最美满的。
我们昨天在此地一个原始森林里面走走，所感触到的，任何大都市那种繁华，比不上原始森林里面的幽静。所以才晓得，以前人过的是什么生活，现在人过的是什么生活。现在人过的已经不是人的生活。澳洲这个地区还算不错，地广人稀，还能过一点人的生活。我们看到世界的大都市，新加坡、香港、东京、纽约，那些地方人过的是什么生活？可以说，人只是一个生活的机器而已。我们中国人讲的诗情画意、幸福美满，在他们只是听说这个名词而已，实际上一生他也没有遇到过。我很久都没有走路了，昨天跟大家在一起，大概走了有五公里多，原始森林里面的小路，走得很舒服。我在年轻的时候，十七、八岁，流亡学生，跟著军队天天走路。三年我走了十个省，长江以南十个省，我们是步行，天天走，每天走路差不多是四十公里到六十公里。你们现在觉得这个生活很苦，那个生活真乐、真自在。所以科技的发展带给我们严重的灾害，我们要知道。
第三个可怕的事情，现在已经加速度的在发展，这是科学技术没有办法来制止的，光化污染。如何叫它不落下来，今天科技还想不出方法。其次一个就是南北极的海水，现在是加速度的在溶化，地球的温度升高了。科学家在估计，如果温度上升不能够制止的话，眼前这个速度，三十年之后海水会上升三十米到五十米。换句话说，全世界沿海这些大城市统统淹没在海底，这都是事实。三十年，我已经不在了，你们年轻人会遇到，所以现在有人买地，我劝他买高的地方。这是大灾难、大问题！其余我们想像不到的灾害还很多很多。按西方人这个说法，一九九九年是世界末日，没救了，上帝要审判世人。这个话我们听的时候也有道理，现在这个世间人自私自利，心里所想的、所作所为都干一些损人利己之事。其实损人绝不利己，如果损人真正能利己，你干得值得。你们想想看，中国古代的秦始皇，当时消灭了六国，统一了。以高压的手段，损人利己，希望自己子子孙孙能够传到万代，他称始皇，没到三十几年就亡国，子孙几乎被人杀尽。这是证明损人决定不利己，损人就是损己。
近代我们在二次大战，距离我们并不算很远，记忆犹新。日本人想并吞中国，八年无条件投降了，几乎亡国灭种。蒋总统救了日本，当时战争结束之后，世界上的列强想瓜分日本，中国受日本的害最重，蒋先生反对，这样才保全日本。这是他一生当中做了一桩大功德的事情，大好事。希特勒也想统一世界，发动世界大战，四年就亡国；史达林想赤化世界，到戈巴契夫共产党瓦解了。这都是证实损人决定是害自己，所造的这些罪业在佛法里面讲，死了以后都入阿鼻地狱。人生很短暂，这么短暂的时间，你有福报，你有权势，你造作这些罪业，死后堕地狱。地狱的时间太长了，我们在《地藏经》上看到，都是以无数劫来计算的，何苦来？那些人所干的，他应该接受他的果报。我们这些小百姓，在日常生活当中也造罪业，没有他造得那么重，还是造罪业。我们所造的没有他那么重，这得要看怎么说法、怎么看法，如果你所造作的对社会、对将来会产生影响的，这个业报就重了。
佛教给我们修福修慧，佛本身就是这样作法，做给我们看。我们对释迦牟尼佛的生平，多少都有一点了解，释迦牟尼佛示现成道之后，讲经三百余会，说法四十九年，他的智慧，我们承认没有话说。后人记载下来成为经典，我们今天所看到的《大藏经》，谁能够做得出来？佛的究竟圆满智慧，这是大家公认的，没有话说。佛的福报在哪里？经上也赞叹了，佛是究竟圆满的福报，他老人家在世，出家了，三衣一钵，天天出去托钵讨饭，树下一宿，这是福报吗？这样的福报，我们每个人都不要。没错，这就是他究竟圆满的福报，我们不懂。我们以为什么是福报？名闻利养是福报，五欲六尘是福报，我们以为是这些东西。怎样获得名闻利养，怎样得到五欲六尘，以为这是福报。佛告诉我们这些东西是烦恼，不是福报。五欲六尘，五欲：「财、色、名、食、睡」，佛在经上不知道讲了多少遍，他说财、色、名、食、睡是地狱五条根，沾上一条，你将来就堕地狱，五条都具足，你还能跑得掉吗？所以释迦牟尼佛在生活上给我们做一个榜样，名闻利养、五欲六尘，他统统放下了。他每天去托钵，那一餐饭吃得很自在，没有忧虑、没有烦恼；树下一宿，无牵无挂、无忧无虑。於世出世间一切法不起心、不动念、不分别、不执著，这是何等的福报。
由此可知，佛要我们修福，什么是福？我们在一生当中，从来没有起一个念头害人，从来没有做一桩害人的事情，这个人有福报，现在生活过得虽然清苦一点，来生好。纵然不晓得念佛求生净土，来生也得享天福。福报大，人间福报小，没地方享受，天上去享福去了，天人的寿命长，真正享福报。所以真正的智慧与福德，我们这个世间的人都不懂，不要说别的了。学佛从哪里学起？就从这个地方学起，一定要修真诚心、清净心、平等心，要包容一切人、一切事、一切物。我们的大病是心量太小，不能容人，这是没福。谚语常讲：「量大福大」，量小的人哪有福？所以佛的量大，佛是「心包太虚，量周沙界」，所以他的福报是圆满的。
我们今天学佛，特别是普贤菩萨，菩萨怎样教我们的？第一个教给我们「礼敬诸佛」。诸佛是谁？一切众生都是诸佛。佛家讲，佛有过去佛、现在佛、未来佛，一切众生皆是未来佛，你怎么能不尊敬？从内心里面，真诚心里面生起恭敬心，一切恭敬。诸位在佛事忏仪里头常常念「一心顶礼，一切恭敬」，那只是嘴上说，你没做到，你要把它做到，以礼待人，表达自己的诚敬心。第二个教给我们「赞叹如来」。如来是谁？如来是一切众生的自性。佛菩萨赞叹一切众生，众生做再坏的事情、再恶的事情，诸佛如来都赞叹他，不是赞叹他造的那些恶，是赞叹他六根的根性。六根的根性是真心，是不生不灭、不来不去，那叫佛性，也叫法性，人人皆有，个个不无。所以佛从一切众生根性里面来看，一切众生本来成佛，是从这里来看的。我们六根的根性跟诸佛如来六根的根性无二无别，他们六根的根性用得正，他觉悟了；我们迷了，所以都用错了。我们眼见耳闻起贪瞋痴慢，这是我们用错了；诸佛菩萨眼见耳闻生无量智慧，他用得正。我们用错了，所以说错用了心，六根的根性是真心，我们错用了。
诸佛菩萨赞叹一切众生有道理，我们应当学习，学习什么？学习赞叹别人，不要天天毁谤别人，不要天天说人家坏话。人家都不好，我自己真好吗？未必。禅宗六祖惠能大师说得好，「若真修道人，不见世间过」，真修道人是诸佛菩萨，诸佛菩萨不见世间过，决不把世间的一切过失放在心上。放在心上就变成污染，你的心就不清净，这是我们应当要学习的。人都有长处，再恶的人也有长处，如果你要找一个众生，一生当中一桩好事都没做过，尽干恶事，你找不到。再恶的人，他也做几桩好事，那几桩好事就值得赞叹，他所造的恶事，把它忘得干干净净，我们自己这一生生活在真善美慧之中，你说那个多自在！能够看人好的地方，看人善的地方，不要去看人的过失，我们的心善、行善，我们的生活环境善。如果专看别人的缺点，专看别人的坏处，我们的生活很可怜、很苦，我们生活在非常恶劣、苦的环境当中。由此可知，苦乐不是外面来的，苦乐是你心里头变现出来的。
为什么佛菩萨的境界那么美好？没有别的，佛菩萨心好，佛菩萨完全看人好的地方，不看人恶的地方。我们凡夫心行跟佛菩萨恰恰相反，这是我们的过失，我们学佛要知道从哪里学起。佛法是教育，诸位同修都知道，教育的功能是要把一个恶人变成善人，把坏人变成好人，把凡人变成圣人，这个教育才算成就。绝对不是说，看到一个坏人开除他、不要他，你的教育失败了。没有善根的人、完全不能接受教诲的人，怎么办？佛菩萨有耐心等待他回头，「佛氏门中，不舍一人」。这一生度不了你，等来生；来生还度不了，等后生；总有一天你会回头。所以佛菩萨度化众生是生生世世。
澳洲这个地区，官方在提倡多元文化。我前几天参加这个论坛，看到论坛已经有好几年了，多元文化没有进展，还是停留在原地，这个难怪！但是这些宗教领袖们提出一个问题，这个问题非常现实，我们每个人都有成见，都喜欢赞叹自己，攻击别人，「我自己的这个教是正教，别人的教都是邪教；我这个法是正法，别人都是邪法。」这样的心态，多元文化是决定不能够协调的。要从哪里做起？我给他们提出来，教育、教学。中国有一部古书，这一次好像也寄来了，我印了一万本，《礼记精华录》，《礼记》这部书分量很大，很不好读，这是清朝时候一位居士节录的，节得很好。「学记」是完整的一篇，「学记」里头讲：「建国君民，教学为先。」你看古人的见地，建立一个国家，领导老百姓，什么最重要？教育。一个家庭也是如此，家庭有教育，家有家教，家庭教育得好，子子孙孙都贤明，所以我们常讲「家学渊源」。
在中国历史上代表的人物，第一位是孔老夫子。孔老夫子当时在那个时代，可以算是平民，他曾经作官，做的官不大，时间不长，以后从事於社会教育工作，你看他的家道一直到今天都不衰，这是家教。第二位，宋朝范仲淹先生。现在我们到中国大陆去旅游，到苏州，范先生是苏州人，苏州这个地区，提起范家没有人不尊敬。印光大师在《文钞》里赞叹「八百年不衰」，他传家八百年不衰，靠什么？教育，家教严明，子孙贤哲。同样一个道理，国有国教，国家要办教育。今天我们佛法不要说跟其他的宗教往来，我们这个道场跟那个道场都不能合作，还搞什么多元文化。别说我这个庙跟那个庙合不来，我们自己一个道场里面的住众，一个人一个意见，一个人一个心理，貌合神离，所以道场衰，道场怎么能兴旺。什么原因？没有教育。天天拜佛，不行！大家在一起拜佛，我求名，他求利，他求什么，各人求各人的，不是那么回事情。
我们看《大藏经》，释迦牟尼佛从来没有领导大众去拜拜佛，没有；去坐坐禅、去念念佛，都没有。你们看《大藏经》，释迦牟尼佛带谁在一起共修？一次都没有。如果有一次，必定有记载，大事情。释迦牟尼佛天天讲经说法，教学。如果我们每天听经，每天闻法，时间久了，大家知见渐渐就一致，才能够化解许许多多的争端，道场才团结，才能兴旺。「教学为先」这一句话是天经地义的，真理。所以那一天这些不同的宗教，他们在研究怎么样我们才能够和合得起来，我觉得要教育。
教育怎么作法？我们是佛教，我们讲的是佛经；基督教讲的是《新旧约》；天主教讲的是《玫瑰经》；回教讲的是《古兰经》。我们希望每一个宗教家，对你的信徒讲你的经典，要用多元文化的理念来讲，来劝导大众多元文化的理念：「我尊重自己，我也尊重别人」，劝导大家都能够懂得尊重别人，敬爱别人，无条件的帮助别人。每一个宗教的传教师，都用这个理念来教导他们的信徒，多元文化才可以落实，才能够真正促进社会安定、世界大同，要靠教育。我们现在带头在干，我从去年开始讲《华严经》，就是用这个理念、用这个眼光来看这一部大经，这一部大经是多元文化最好的教材。我们再展开看看其他经典，也是多元文化的好材料。基督教上帝的天堂，不是一族党，全世界任何一个族群、任何一个众生信了他，都生到那边去了，所以它是多元文化，它不是一族党。基督教如是，天主教、伊斯兰教又何尝不如是？就看你用什么眼光来看，你用什么理念来讲。所以宗教家能够联合在一起，有共同的理念，共同的目标方向，来教化信徒，劝导众生，人人都懂得尊敬别人，尊敬不同的族群，尊敬不同的文化，尊敬不同的宗教，人与人之间那种和睦，可以做得到。
昨天白天我们在旅游，住的一栋小木屋没有水，隔壁那一家是外国人，我们找他，他来很热心的帮助我们，把我们的水管修好了。晚上我们煮的有些菜回敬送给他，这就往来了。这一往来，听说他们是一族党的，看到我们东方人很可爱、很好相处，我们非常欢喜。由此可知，不同的文化非常需要什么？需要沟通、需要接触。如果我们每一个人都闭了门户，彼此老死不相往来，在这里怀疑猜忌，没有事情也生出事情来。所以常常在一起谈谈，常常接触，常常交谈、交换意见，纵然有不同的见解也能够化解。所以我们最后的结论就是教育，唯有教育才能真正解决问题。你在家解决你一家的问题，解决一个社会的问题，解决一个国家的问题，解决世界的问题，最后是解决尽虚空、遍法界的问题。
我们看看毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，那是什么世界？多元文化的世界。你看看人家多元文化如何落实？不同的族群、不同的宗教、不同的信仰、不同的思想、不同的生活习惯，都能够在一起和睦相处，生活得那样的美满。毗卢遮那佛能做到，阿弥陀佛能做到，我们为什么做不到？我们在经上看到，他们天天讲经说法，这就做到了。我们今天为什么做不到？把讲经说法丢掉了，天天在礼佛拜忏。礼佛拜忏，古时候有用处，为什么有用处？道理明白通达了，礼佛拜忏的时候，是戒定慧三学一次完成，真有功德。我们今天对於佛法的理论一无所知，心里面所想的，都是些是非人我、贪瞋痴慢，这样的心态去礼佛拜忏叫迷信。有没有用处？一点用都没有。看到在那里拜著，好像是一回事情，出了佛堂就吵嘴、就打架了。所以那个是假的，不是真的，说穿了，说得不好听，那是个骗局，欺骗信徒，干这种事情，出家人焉有不堕地狱之道理？但是现在能讲经说法的人太少了，这是事实，全世界任何一个地方，都缺乏讲经说法的人才。
讲经说法这个事情难不难？给诸位说，不难。难在发心，这个难。发什么心？佛家讲发大菩提心，什么叫大菩提心？没人懂。我们用最通俗的话来说，发一个真正帮助社会一切众生的心。帮助他什么？帮助他们和睦相处，这就是大菩提心。前几年我到北京访问，北师大校门口有一块牌子，写了八个字，「学为人师，身为世范」，我看到很感动。我向校长、一些教授们说，这两句话就是佛法。一部《大方广佛华严经》讲什么？就是这八个字。学佛的人，特别是出家学佛众，我们学什么？「学为人师」。换句话说，我们要学著起心动念、言语造作，能给一切众生做表率，能给一切众生做模范，这就叫学佛。如果我这个念头不足以为社会大众的模范，这个念头就不能起；我的行为不能做社会大众的好榜样，这个事就不能干。所以佛在经上教给我们做的，我们就要认真努力去做，要把它做到。佛在经上教我们不可以做的，我们要抑制自己，要控制自己决定不犯，这就是佛弟子，这叫做学佛。
佛法不是空谈，谈玄说妙无济於事。佛法真的救自己，救自己将来决定不堕三恶道，这是真的救自己。佛法能帮助一切众生，一切众生听了生欢喜心，听了肯接受，他就得受用，他就得利益。所以诸位一定要记住，佛教是释迦牟尼佛的教育，是释迦牟尼佛对世间人的教诲，佛法里面没有迷信，佛法绝不欺骗人，佛法是破迷开悟，离苦得乐，这个讲的是真话。从哪里下手？从尊敬一切众生下手，从这里学起。凡夫之人，傲慢决定不能避免，傲慢是与生俱来的烦恼，不是你学的，生生世世累积的，「我就比别人高一等，人就不如我」，这是傲慢的习气，这个东西是学佛修行证果最大的障碍。佛法在烦恼里排的顺序，贪瞋痴，接著就是慢，第四个就是慢，不是好事情。佛教我们谦虚，教我们卑下。中国圣人教我们待人要有礼，礼是什么？你看看《礼记》里面讲的，礼的精神是「自卑而尊人」，这是礼的精神，自己卑下，尊重别人。中国圣人跟印度的佛菩萨，他们的观点是一致的，想法、作法教我们都是一样的。我们在经典上看到，释迦牟尼佛对一切众生没有不尊敬的。凡夫不尊敬佛，多，有的是；佛不尊敬凡夫的，一个都找不到，这些地方是要我们认真好好的去学习。
「多元文化」不是一个新名词，世间原本就是多元文化的生命体，在佛法讲「共同的生命体」。所以社会上多彩多姿的，这才显示真善美慧，决不是一个单调的。多彩多姿，那就是多种不同文化才显示出多彩多姿，我们一定要把它落实在自己生活当中。我们的生活就是表演，做给社会大众看，所以佛在经上常常教我们，「读诵，受持，为人演说」。演就是表演，什么样的表演？生活就是表演。你要得到佛法真实的受用，用我们很通俗的话来说，聪明、快乐、健康、长寿。世间人哪个不喜欢？智慧，没有烦恼；有烦恼，没智慧了。快乐，你没有忧愁；你有忧愁，你就不会快乐。心地清净、心地平等、心地慈悲，就健康长寿。你要做出样子来。要一切放下，放下不是事上放下，是心上放下，心里面永远是那么清净，一尘不染，永远是平等，没有高下。不是说佛比我高，众生比我下，没有，平等的，佛法是平等法。
慈悲是真正的爱心，爱护一切众生，你爱一切众生，一切众生就爱你；你不爱别人，想别人爱护你，没有这个道理。你讨厌别人，别人讨厌你；你喜欢别人，人家喜欢你，天经地义。所以佛教我们广结法缘，法缘第一个是欢喜缘，四悉檀里第一个是「世界悉檀」。「世界悉檀」是什么意思？佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。我们不欢喜别人，人家怎么能欢喜我们？我们欢喜一切众生，一切众生也欢喜我。这个因果报应非常现实，非常快速，希望诸位细细去思惟，多想想，要多学习。
讲经的人少了，如果真正想学，现在的机会比古时候殊胜。古时候遇不到善知识，你就没办法听经。现在我们有录音带、有录影带，而且数量都很多，我们现在储存的数量，你每天听，我看足够你听三年。如果每天能听两个小时，一天不间断，听上三年你一定就有变化，变化气质，刚才我们讲的，坏人变成好人，恶人变成善人，凡夫变成佛菩萨，会变的。一个修行人，说老实话，三天不听经就退堕，烦恼就起现行。所以今天众生造恶业，那是当然道理，哪有不造恶业的？他要不造恶业，他就是佛菩萨再来的，他就不是凡夫了。凡夫要想不造恶业只有一个办法，天天听经，天天读经，除这个办法之外，没有第二个办法。真正读经、真正研教，每天都在求进步，每天都在改过自新。改过自新就是修行，修正我们错误的思想，修正我们错误的行为，那叫修行。所以大家一定要记住，念佛堂里每天敲著木鱼念经不是修行，妄想、分别、执著都还在，不是修行。修行两个字的定义要搞清楚，「修正自己错误的看法、想法、说法、作法」。修行的标准就是经典，天天读经，明了佛经里面所讲的理论、道理，明了佛在经上教导我们处事待人接物的方法。
《无量寿经》这一部就够了，不必多，要念得熟，时时刻刻能记得起来。我们想一桩事情，立刻记得经上佛说的，我这个想法，佛要知道了，同不同意？我这个想法佛知道了，点头，好事情；佛要知道了，摇头，这事情就不可以做，就不能这么想。我说这一句话，佛听到了，他是点头还是摇头？我做这桩事情，佛看到了，他是摇头还是点头？这叫修行。夏莲居老居士讲的「真干」，要真干。能够发心、能够立志，起心动念、言语造作都能给社会大众做榜样、做模范，这个人发的心叫无上菩提心，这个人就不是凡夫，凡夫做不到。佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们很幸运，这一生当中得人身、闻佛法，这个机会得来非常不容易。希望同修们要记住，机会得来很难，得到要好好的抓住，在这一生当中转凡成圣，人人可以作佛，人人可以作菩萨，问题就是你自己肯不肯干。你肯干，没有人能够障碍你。谁能够障碍你？自己障碍自己。自己不肯干，还随顺自己的烦恼、随顺自己的习气，那就没法子。所以凡夫作佛、作菩萨，不要靠别人，别人不能够障碍，别人也不能帮忙，决定要靠自己。
现在我们讲经，除了此地有录音带、录影带之外，我在新加坡每一场的讲演都上网路。现在同修们家里面有电脑的都很多，如果电脑接上电视，看得就更清楚，诸位真正要想听经的话，每一堂都不缺，都可以听得到。所录下来的也都储存在电脑里，你随时有空都可以收看。所以科技副作用很大，利益也有，我们利用高科技来弘法利生，把佛法传播出去，这是一桩好事情。
今天我想我讲话就讲到此地，非常感谢诸位同修到这个地方来参加我们的晚宴，特别感谢大家带了这么多好菜，非常谢谢。