馆长往生周年开示 （共一集） 华藏佛教图书馆 档名：21-060-0001
诸位法师、诸位大德、同修：
今天非常感谢大家来参加馆长往生周年纪念。我们的追思仪式简单隆重，我们以最诚敬的心，在这个地方修三时系念的佛事，馆长在常寂光中一定也非常欢喜。今天净宗弘扬到全世界，普遍的受到大众的欢迎，这是馆长三十年护持的成就。在世界各地许许多多的人都自动来诵经、念佛追悼，这些纪念都是佛法的弘扬与传播，我们以事实告诉世人「知恩报恩」，弘护的功德不可思议。
这些成就我们决不能邀功，而实际上是佛力的加持，如果得不到佛力加持，决定不会有这样殊胜的成果，也是现代众生善根福德因缘成熟，得到弥陀、一切诸佛如来的加持。我们也能从这些地方看到世运有转机，虽然还有一些灾难，灾难必定能够化除。帮助灾难早一天消除，帮助灾难减轻，我们每一个学佛的同修都有责任。
中国古时候谚语所谓的「国家兴亡，匹夫有责」，我们决定不能把一切灾难的因素归咎於别人，这是错误的，这就不是一个修行人。佛告诉我们「万法唯心」，又告诉我们「一切法唯心所变」，谁的心？我们自己的心。由此可知，所有一切灾害是我们自己存心不善，我们自己行持不善，责任归谁？责任是我一个人。我们人人能够这样深深的反省，世间一切众生没有过失，过失在我自己一个人，我没有修得好，我没有做得好，才招致这些灾难让大家受苦，真正学佛要回头。
昨天有一位同修问我：「回头是岸，从那里回头？」我告诉他：「我们凡夫，以我们自己作比喻来说，我们起心动念都是为自己，为自己的家庭，为自己的事业」，我说：「是不是？」他说：「是的。」我说：「你懂得这个道理了，佛教我们回头，我们从今天回过头来，起心动念不再为个人，不再为家庭，不再为小圈圈了，起心动念为虚空法界。」这个讲得太大了，但是这是真的。佛的心量尽虚空、遍法界，我们没有这么大的心量，至少也要想到全世界，才能够化除灾难。我们为社会、为众生，这个社会不是我们这个小的社会，是整个世界。起心动念要想到整个世界一切众生的福祉，这就是回头，从这个地方回头。
如果我们只想一个国家，每个人都只想自己的国家，国家跟国家还会发生冲突，还会有战争，我们为什么不把心量拓开看全世界？全世界就是一个家庭，全世界的人都是我们自己的兄弟姐妹、亲戚朋友，我们的界限统统消除了，这样才能化除核子战争的灾难，所以要从我们自己本身做起。我们不能感动别人，就是自己的罪业，业障深重。别人决定没有过失，决定没有弊病，所有一切罪业都在我自己一身。
《弥陀经》上所说的，西方极乐世界「诸上善人聚会一处」，如果我们真正能看一切众生的好处，一切众生的善处，我们现在就跟一切诸上善人聚会一处了。这个世间谁是恶人？我自己是恶人。除我之外，哪个人都是善人，哪个人都是好人。我们要以这样的眼光、心态去处事待人接物。
印光大师教给我们四句话，这四句话真是究竟圆满。他教我们要「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句话我用最浅显的语句来表达，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要用这样的心处事待人接物。依真诚、慈悲和睦大众，这就是敦伦，尽到自己本分的责任。把自己本分做到尽善尽美，就是菩萨行，就是佛行，这才是真正的佛弟子。
然后大师教给我们「深信因果，老实念佛」，使我们在这一生当中能够脱离六道轮回，脱离十法界，亲近阿弥陀佛。极乐世界是一真法界，真实的果报。如果修学不能往生极乐世界，给诸位说那就是清凉所讲的「有因无果」，你来生还搞六道轮回，这是错误的，大错特错。
印光大师在《文钞》里面多次说明，在现前这个时代，即使是古佛再来，也一定教人「敦伦尽分」，敦伦尽分就是与大众和睦相处。求社会安定、世界和平，从我本身做起，决定提倡净土，劝人念佛往生。如果提倡其他的法门，那决定不是佛菩萨再来的。为什么？佛菩萨讲经说法「契机契理」。机是什么？现在大家所需要的，我们需要社会安定，需要世界和平，我们需要脱离六道轮回，需要脱离十法界，所以讲敦伦尽分就是契机，讲求生净土是契理，什么理？你这一生真正究竟成佛，这就契理了。
所以「契机契理」这四个字含义很深很深，我们自己一生依教奉行，知道这个世间如幻如化，《金刚经》上给我们说「一切有为法，如梦幻泡影」，这个世间没有一样值得我们留恋的。我们在这个世间，要尽心尽力做一个好人，「存好心、说好话、行好事、做好人」，这就是菩萨行，这就是菩提心，一定要认真努力去做，自度度他，完全在这四句话之中。
所以我们净宗直接承传的就是印祖，我的老师李炳南老居士，李老居士的老师是印光大师，我们这是一脉相承，一定要遵守祖师的教诫，认真努力来修自己，天天反省、天天改过、天天自新，这样才能度自己，也能够帮助社会、帮助大众。
所以我们看到馆长护持真实的功德，她给我们作末法时期护法的榜样，我们自己家里面这些年轻的法师们，我也常常鼓励，我们也要作一个弘法的榜样。我们道场虽然小，真正能做到弘护的榜样，我们就对得起自己，对得起馆长，对得起诸佛菩萨。今天我们的时间很匆促，后面还得上供，下午开始的三时系念，我们都以真诚恭敬心来做。
三皈五戒，我们有一个录音带，有一个小册子，诸位回去之后一定要多看多听。知道三皈真正的意义，到底是从那里皈，皈就是回头，依是依靠，我从什么地方回头，依靠什么，一定要清清楚楚、明明白白。我们从迷、邪、染回头，也就是我刚才讲的回头是岸。从自私自利回头，从起心动念都为自己身家著想回头，念念为社会，念念为一切众生。依《无量寿经》、依《阿弥陀经》的教诲，认真努力修学。经典要熟读、要理解，然后要发心把它做到，尽量去做，做不到的慢慢再做，能做得到的现在就要做。
我这一次从夏威夷回来，在夏威夷大学作了两次讲演，当中就有人向我提出问题，他们也都念《无量寿经》，他要我举出《无量寿经》里面最简单的几句话，给大家作日常修行的依据。我说他问得很好，经里面最重要的三句，最简单不能说多，我就说三句。
第一句就是善护三业，经文上讲的「善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。」这一句是重要的，我们要做到。真能做到善护三业，就是十善业道，要去做，念没有用，一定要把它做到。
第二句，有两句经文重要，「观法如化，三昧常寂。」这是纠正我们错误的观念，我们知道一切法，《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，要常作如是观，破除我们的妄想、执著，所以这四个字是般若。「三昧常寂」，三昧是正常的享受，我们怎么过日子，怎么样去工作，这四个字好！教给我们三昧常寂，寂是清净寂灭，就是时时刻刻保持你的清净心，内不起贪瞋痴慢、人我是非，外不染著五欲六尘，这是真实的功夫。
第三句，三辈往生里头所说的，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土。」我说《无量寿经》，我们能把这三句经文统统做到了，印光大师这四句话就圆满了，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」就统统做到了。
这三句我跟大家一分析，前面善护三业是戒律，观法如化是般若，三昧常寂是密宗，后面「发菩提心，一向专念」是净土，你才想到《无量寿经》无所不包，有禅、有密、有律、有净，统统包括在这一部经典里头，经虽然不长，是圆满的法轮不可思议。所以希望大家好好去念，好好去体会，认真努力去做，做就是修、就是行，行了以后才会证。证是什么？明白了，自在了，随缘了，那就叫证果。是在你的行当中，把你所信的、所解的都证明了，这个叫证。所以证叫现证、现前证，不是死以后去证，那是错误的；现在就证得，得到佛法的真实利益。
希望我们同修们共同的勉励，认真回头，知道所有过失都是自己，别人没过失，六祖大师讲得好：「若真修道人，不见世间过。」世间没过，世间有什么过失？今天有很多人说小孩不听话，小孩为什么不听话，小孩哪有不好，父母没做好；学生不好教，学生有什么不好教的，老师没有做好。一切要回过头来，从自己本身去反省、去检点，知过改过，我们自己才有救，社会才有救，这是真正回头了。绝不怪罪别人，看别人都是好人，看别人都是佛菩萨。六祖大师这样教给我们，《华严经》善财童子五十三参也是这样教给我们，我们要深深体会佛祖的意思，认真努力修学。
三皈，我们简简单单举行一个仪式，我们人多仪式从简，最重要的著重於实质上的皈依，形式并不是很重要的。
诸位法师、诸位大德、同修：
今天非常感谢大家来参加馆长往生周年纪念。我们的追思仪式简单隆重，我们以最诚敬的心，在这个地方修三时系念的佛事，馆长在常寂光中一定也非常欢喜。今天净宗弘扬到全世界，普遍的受到大众的欢迎，这是馆长三十年护持的成就。在世界各地许许多多的人都自动来诵经、念佛追悼，这些纪念都是佛法的弘扬与传播，我们以事实告诉世人「知恩报恩」，弘护的功德不可思议。
这些成就我们决不能邀功，而实际上是佛力的加持，如果得不到佛力加持，决定不会有这样殊胜的成果，也是现代众生善根福德因缘成熟，得到弥陀、一切诸佛如来的加持。我们也能从这些地方看到世运有转机，虽然还有一些灾难，灾难必定能够化除。帮助灾难早一天消除，帮助灾难减轻，我们每一个学佛的同修都有责任。
中国古时候谚语所谓的「国家兴亡，匹夫有责」，我们决定不能把一切灾难的因素归咎於别人，这是错误的，这就不是一个修行人。佛告诉我们「万法唯心」，又告诉我们「一切法唯心所变」，谁的心？我们自己的心。由此可知，所有一切灾害是我们自己存心不善，我们自己行持不善，责任归谁？责任是我一个人。我们人人能够这样深深的反省，世间一切众生没有过失，过失在我自己一个人，我没有修得好，我没有做得好，才招致这些灾难让大家受苦，真正学佛要回头。
昨天有一位同修问我：「回头是岸，从那里回头？」我告诉他：「我们凡夫，以我们自己作比喻来说，我们起心动念都是为自己，为自己的家庭，为自己的事业」，我说：「是不是？」他说：「是的。」我说：「你懂得这个道理了，佛教我们回头，我们从今天回过头来，起心动念不再为个人，不再为家庭，不再为小圈圈了，起心动念为虚空法界。」这个讲得太大了，但是这是真的。佛的心量尽虚空、遍法界，我们没有这么大的心量，至少也要想到全世界，才能够化除灾难。我们为社会、为众生，这个社会不是我们这个小的社会，是整个世界。起心动念要想到整个世界一切众生的福祉，这就是回头，从这个地方回头。
如果我们只想一个国家，每个人都只想自己的国家，国家跟国家还会发生冲突，还会有战争，我们为什么不把心量拓开看全世界？全世界就是一个家庭，全世界的人都是我们自己的兄弟姐妹、亲戚朋友，我们的界限统统消除了，这样才能化除核子战争的灾难，所以要从我们自己本身做起。我们不能感动别人，就是自己的罪业，业障深重。别人决定没有过失，决定没有弊病，所有一切罪业都在我自己一身。
《弥陀经》上所说的，西方极乐世界「诸上善人聚会一处」，如果我们真正能看一切众生的好处，一切众生的善处，我们现在就跟一切诸上善人聚会一处了。这个世间谁是恶人？我自己是恶人。除我之外，哪个人都是善人，哪个人都是好人。我们要以这样的眼光、心态去处事待人接物。
印光大师教给我们四句话，这四句话真是究竟圆满。他教我们要「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句话我用最浅显的语句来表达，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要用这样的心处事待人接物。依真诚、慈悲和睦大众，这就是敦伦，尽到自己本分的责任。把自己本分做到尽善尽美，就是菩萨行，就是佛行，这才是真正的佛弟子。
然后大师教给我们「深信因果，老实念佛」，使我们在这一生当中能够脱离六道轮回，脱离十法界，亲近阿弥陀佛。极乐世界是一真法界，真实的果报。如果修学不能往生极乐世界，给诸位说那就是清凉所讲的「有因无果」，你来生还搞六道轮回，这是错误的，大错特错。
印光大师在《文钞》里面多次说明，在现前这个时代，即使是古佛再来，也一定教人「敦伦尽分」，敦伦尽分就是与大众和睦相处。求社会安定、世界和平，从我本身做起，决定提倡净土，劝人念佛往生。如果提倡其他的法门，那决定不是佛菩萨再来的。为什么？佛菩萨讲经说法「契机契理」。机是什么？现在大家所需要的，我们需要社会安定，需要世界和平，我们需要脱离六道轮回，需要脱离十法界，所以讲敦伦尽分就是契机，讲求生净土是契理，什么理？你这一生真正究竟成佛，这就契理了。
所以「契机契理」这四个字含义很深很深，我们自己一生依教奉行，知道这个世间如幻如化，《金刚经》上给我们说「一切有为法，如梦幻泡影」，这个世间没有一样值得我们留恋的。我们在这个世间，要尽心尽力做一个好人，「存好心、说好话、行好事、做好人」，这就是菩萨行，这就是菩提心，一定要认真努力去做，自度度他，完全在这四句话之中。
所以我们净宗直接承传的就是印祖，我的老师李炳南老居士，李老居士的老师是印光大师，我们这是一脉相承，一定要遵守祖师的教诫，认真努力来修自己，天天反省、天天改过、天天自新，这样才能度自己，也能够帮助社会、帮助大众。
所以我们看到馆长护持真实的功德，她给我们作末法时期护法的榜样，我们自己家里面这些年轻的法师们，我也常常鼓励，我们也要作一个弘法的榜样。我们道场虽然小，真正能做到弘护的榜样，我们就对得起自己，对得起馆长，对得起诸佛菩萨。今天我们的时间很匆促，后面还得上供，下午开始的三时系念，我们都以真诚恭敬心来做。
三皈五戒，我们有一个录音带，有一个小册子，诸位回去之后一定要多看多听。知道三皈真正的意义，到底是从那里皈，皈就是回头，依是依靠，我从什么地方回头，依靠什么，一定要清清楚楚、明明白白。我们从迷、邪、染回头，也就是我刚才讲的回头是岸。从自私自利回头，从起心动念都为自己身家著想回头，念念为社会，念念为一切众生。依《无量寿经》、依《阿弥陀经》的教诲，认真努力修学。经典要熟读、要理解，然后要发心把它做到，尽量去做，做不到的慢慢再做，能做得到的现在就要做。
我这一次从夏威夷回来，在夏威夷大学作了两次讲演，当中就有人向我提出问题，他们也都念《无量寿经》，他要我举出《无量寿经》里面最简单的几句话，给大家作日常修行的依据。我说他问得很好，经里面最重要的三句，最简单不能说多，我就说三句。
第一句就是善护三业，经文上讲的「善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。」这一句是重要的，我们要做到。真能做到善护三业，就是十善业道，要去做，念没有用，一定要把它做到。
第二句，有两句经文重要，「观法如化，三昧常寂。」这是纠正我们错误的观念，我们知道一切法，《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，要常作如是观，破除我们的妄想、执著，所以这四个字是般若。「三昧常寂」，三昧是正常的享受，我们怎么过日子，怎么样去工作，这四个字好！教给我们三昧常寂，寂是清净寂灭，就是时时刻刻保持你的清净心，内不起贪瞋痴慢、人我是非，外不染著五欲六尘，这是真实的功夫。
第三句，三辈往生里头所说的，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土。」我说《无量寿经》，我们能把这三句经文统统做到了，印光大师这四句话就圆满了，「敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛」就统统做到了。
这三句我跟大家一分析，前面善护三业是戒律，观法如化是般若，三昧常寂是密宗，后面「发菩提心，一向专念」是净土，你才想到《无量寿经》无所不包，有禅、有密、有律、有净，统统包括在这一部经典里头，经虽然不长，是圆满的法轮不可思议。所以希望大家好好去念，好好去体会，认真努力去做，做就是修、就是行，行了以后才会证。证是什么？明白了，自在了，随缘了，那就叫证果。是在你的行当中，把你所信的、所解的都证明了，这个叫证。所以证叫现证、现前证，不是死以后去证，那是错误的；现在就证得，得到佛法的真实利益。
希望我们同修们共同的勉励，认真回头，知道所有过失都是自己，别人没过失，六祖大师讲得好：「若真修道人，不见世间过。」世间没过，世间有什么过失？今天有很多人说小孩不听话，小孩为什么不听话，小孩哪有不好，父母没做好；学生不好教，学生有什么不好教的，老师没有做好。一切要回过头来，从自己本身去反省、去检点，知过改过，我们自己才有救，社会才有救，这是真正回头了。绝不怪罪别人，看别人都是好人，看别人都是佛菩萨。六祖大师这样教给我们，《华严经》善财童子五十三参也是这样教给我们，我们要深深体会佛祖的意思，认真努力修学。
三皈，我们简简单单举行一个仪式，我们人多仪式从简，最重要的著重於实质上的皈依，形式并不是很重要的。