修行的方法 （第一集） 1998/2 台湾嘉义净宗学会 档名：21-050-0001
诸位法师、诸位同修：
今天大概还有不少远道来的同修，正好遇到雨天，我们在这个小山上聚会，因缘也是很难得。
佛家的道场，自古以来，大致上有两种形式，一种是修行的道场，一种是弘法的道场。这两种依旧是以修行为主，弘法一直都是附带的，所以主要的道场都建在山上。诸位到中国大陆去旅游参观，都能看到寺院、丛林都建在深山里面。而都市里面有小型的，所谓的下院，这是专门做弘法接引用的。
过去生活的状况与现在不相同，农业社会休闲的时间很长。秋收之后，有一段休闲的时间。秋收之后到春耕这段时间，差不多有两、三个月。有许多在家的同修，利用休闲的时间到寺庙里去挂单，或者是听经，所谓是「讨经单」。往往法师们利用这个时间讲一部经论，大概是一百天左右。居士们可以在寺庙里面住三个月，听一部经。或者是念佛堂念佛，或者是禅堂参禅。都有很长的时间平息外缘，认真的修行。不仅是出家人有很好的成就，我们在《大藏经》、《高僧传》、《居士传》里面所看到的，在山志里面也有许多记载。修学的人，三年五载，有开悟的，有得禅定的，也有少数证果的。
为什么现代人修行十几年、几十年的时间，都得不到成就；烦恼不但不能断，而且天天在增长，修学的功夫不得力，听经研教不能够大开圆解，念佛功夫不能成片，参禅不能得定，原因到底在哪里？这是值得我们反省，值得我们检点的。我们要把这个原因找出来，消除这个原因，今人的成就绝不会在古人之后。这个道理、事实我们要懂得。
这里面最重要的，不外乎两桩事情，一个是古时候有真正的善知识。这些善知识都是过来人，他懂得修学的方法，能够指导后学，这是一个重要的因素。另外一种也是一个重要的因素，古人比现在人纯朴，比现在人老成，这一点确确实实今人不如古人。老成在哪里？他的妄想少、欲望少，也就是烦恼轻，容易定下来。住在深山寺院里面，三个月不下山，他不起心动念，再加上善知识的指导，所以容易成就。
现在我们这两个条件没有，第一个、没有善知识引导我们，第二个、我们妄念太多。住在山上还要看电视，还要看报纸，还要听广播，有什么法子？心是动的，它不是静的。如何克服这个困难，实在说这相当不容易。如果不遵守古时候这个方法来修学，确确实实在我们一生当中，要想做出一点成绩来，真的是困难。这是说修行。
在弘法这方面来说，现在人比过去人做得更有效果。古时候资讯不发达，交通不方便，所以佛法的流通，自然就有很大的障碍。现在有卫星的传播，有电脑的网路，非常的便捷。即使我们在深山里面，做研究讨论，我们借重科学仪器，几乎同时能够传遍世界，这是讲弘法工作的效果，比过去大有进展。
可是话又说回来，如果讲经说法的人自己本身没有开悟，烦恼习气没有断除，无修无证，实在讲，又不免误导了众生。这里面的问题很多，重重的难关。弘法一定自己先要修法，自己没有修行、没有悟处，拿什么去弘扬？古人所谓：「错下一个字转语，堕五百世野狐身。」古人怕因果，今人因果怕，这是从前李老师常讲的，别人不怕因果，我们怕因果。
我们在台北听到黄警官跟我们讲，最近他亲自遇到两桩因果事实，他说给我们大家听。确确实实证明「举头三尺有神明」，报应就在眼前，神明来给你提出警告，揭发你的罪行，让你不能不相信，不敢不改过自新。也许有人要问，「这世间造作罪业的很多，为什么神明不一一来举发？」造作罪业，遇到神明来举发的时候，是你有善根、福德，佛菩萨、神明来帮助你改过自新。你要是没有善根、福德，神明在旁边冷眼旁观，看到你造业、看到你堕落、看到你受苦、不是不帮助你，必须等你的业障消得差不多了，你肯回头了，那时候才会来告诉你。
因缘果报也是很复杂，这些理论与事实，我们如果留意细心去观察，特别是在这个时代非常显著。我们要深深的相信，善因一定有善果，恶因必定感恶报。谚语里面常说：「不是不报，时候未到。」善恶都有时节因缘，时节因缘成熟，果报就现前。人生在这个世间很短暂，中年以上的人渐渐体会到，年岁愈大，体验就愈深刻、愈显著、愈明了，人生一场梦。「万法皆空，因果不空」，因果也是万法之一。为什么「万法皆空，因果不空」？昨天我在台中，余老居士还给我谈到这个问题。「因果不空」是讲它转变不空，因会变成果，果又会变成因；第二个是相续不空。因果不空是单单论这两桩事情，说它的转变跟相续。
我们了解这个事实，特别是现在这个社会，东西方的人都知道，这个世间有大灾难。灾难怎么形成的？众生造作恶业累积而成的。累积无量的恶业，现在要总报了，这个麻烦就大了。这个大灾难能不能消除，能不能改善？我们在过去看到东西方有许多哲学家、有许多预言家提出来，他们的结论：可以改善。问题在人心，人心如果向善，这个灾难就可以化解；人心要不能回头，这个灾难就不能够免除。
今天整个世界、每个地区，我们细心去观察，社会充满贪瞋痴慢，三毒烦恼天天在增长，自私自利，古人所讲的「见利忘义」。现在人不讲道义，起心动念都是利害，这个思想不好，这种行为就是大灾难的增上缘，这还得了！我们今天用古圣先贤的教诲，用佛菩萨的教诫，实实在在讲，很难收到效果。儒家的教诲，谚语里常讲：「十年树木，百年树人」；换句话说，我们不要说百年，说五十年，说三十年，来不及了。三十年时间太长了，救不了眼前的灾难。大乘佛法浩如烟海，跟我们说明宇宙人生的道理，也要很长的时间。
「慈光图书馆」的朱馆长住在此地，他们现在办了一个经学班，我问他多少时间，他跟我讲六年，基础班六年。我一想，六年来不及了，太长了。我在新加坡办「弘法人才培训班」，我的时间是三个月，现在延长一个月是四个月。有没有效果？我自己也没有把握。但是这个班办了三届，第一届三个月，第二届三个月，第三届四个月。在过去三年，每年办一次。从这三届办下来，我们有了信心，有效果。只要我们自己用真诚心去做，完全无我、无私的心去做，学生他们自己的善根、福德、因缘成熟，得十方诸佛如来威神的加持，短时间能收到效果。什么效果？醒了，以前在睡觉作大梦，这三个月把他唤醒，觉悟了。
今天我们讲弘法利生，利益社会，要挽救这个劫难，用什么方法？把因果的道理与事实，跟大家讲清楚、讲明白，能收奇效！这个启示是印光大师给我们的。在民国初年，许多地方请他老人家去讲经说法，他不讲佛经，他讲《了凡四训》，讲《文昌帝君阴骘文》，讲《感应篇》。我们读到这些资料，文字的记载，感到非常惊讶。他是佛门的大德，净宗的导师，为什么不讲佛经，讲这些东西？《了凡四训》不是佛经，顶多算它是儒家训诫弟子的四篇文章；而《阴骘文》与《感应篇》是道教的，不是佛教的。为什么老法师弘扬这个东西，而且在一生当中，全心全力的弘扬？
在那个时代，印刷术不是很发达的时候，他这几样东西是弘化社所流通的。弘化社是印祖创办的，印祖接受四众弟子的供养，他自己一分钱没有用，他没有拿这个钱去改善他的生活，没有拿这个钱去添一件新衣服。诸位如果到苏州灵岩山去观光，你看看印光大师闭关的小茅篷，你们去看看，他住的是什么环境。这些钱全部都拿去印经流通，一生就做一桩事情，印经流通。所印的这些书里面，是以《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》的数量最大。我在香港讲经，看到书本后面的版权页，印了二、三十版。每一版的数量，最少的是两万册，多的是十万册。我概略的估计一下，这三样东西至少超过三百万册，我们不能不感觉得惊讶！
其他的佛书所印的数量很有限，数量很少，这三样东西这么大量的流通，祖师的用意何在？挽救劫运。知道用佛法，讲经说法来不及。如何劝人回头？因果报应是事实，你干了，你造业了，你就要受果报，你怕不怕报应？你怕报应，那么你起心动念、一切行为自自然然会收敛。人人都能够收敛一点，这个劫难就转过来了。所以，祖师这种作法是大智慧，高等的智慧。我们从这里得到启示，挽救今天这个劫运，挽救社会的风气，除此一法，实实在在想不出更好的方法，这是我们一定要明了的。
佛法的修学要同时并进，弘扬佛法利益众生，应当把因缘果报的理论与事实，说得透彻，说得明白，这个比弘扬任何经论都重要。我们看今天，不要说社会一般人，佛门弟子甚至於出家人，都还是念念增长贪瞋痴。他不是念念增长智慧，还是在增长贪瞋痴慢，还是在搞是非人我。看到别人好还嫉妒障碍，依旧在那里造罪业，什么原因？不知道因果报应的理论与事实。佛教的经典理论似懂非懂，不是真懂；真懂，那没有话说，决定是烦恼轻，智慧长；他不是真懂！真正懂得的人不多，我们在自己家里讲真话，要凭良心讲话。
今天我们的修学，无论在家、出家，都要从因果下手。说穿了，佛说一切经，给诸位说，都离不开因果。《法华经》讲的是「一乘因果」，《大方广佛华严经》讲的是「五周因果」，所以佛法也是缘生法，我们要明了。佛在《般若经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」；法是讲佛法，佛法都不可以执著。为什么不可以执著？缘生之法。凡是缘生之法，「当体皆空，了不可得」。你怎么可以执著？世法是缘生法，佛法也是缘生法，所以佛才叫我们世法、佛法都不可以执著，都要放下，才能得清净心。清净心是真心，清净心就是真如本性。得清净心，这个人就成佛了。清净心起作用，就生智慧。这是我们不能不明了的，不能不清楚的。
山居，这是很大的福报。小小的道场，成就自己的道业。如何去发展，那是缘分。所以，修行讲到真正用功，我提出十句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是存心，我们要常存此心。我们修持，「看破、放下」。看破是般若，破所知障；放下是功夫，破烦恼障，这是真正教给我们用功的方法。功夫得力了，你就得自在！
入众，与大众相处随缘，随缘而不攀缘。攀缘非常辛苦，自己得不到自在。如何随缘又不失自在？像《无量寿经》上讲：「遍供十方诸佛如来，不失定意」，这一句话要紧！「不失定意」就是不失自在。供养十方诸佛，那是随缘。修福修慧，不失大自在，这叫真实功夫。
如果我们做种种事情，自己会生烦恼，自己不能得自在，我们就不敢随缘、就不敢做！做的时候，与教理完全相应，这就对了。我们简单的讲，与戒定慧相应，与六波罗蜜相应，与三福相应，这可以随缘；如果与这个违背、不相应，我们就不敢随缘。这都是功夫。
虽然佛法里说，「菩萨未成佛道，先度众生」，那是菩萨发心，这是大慈悲。这个话没错，绝对不是我们学的，那是什么人？法身大士，那是他们的事情。法身大士不愿意早一天成佛，愿意先去帮助众生，他有智慧、有能力，他不堕三恶道。不但不堕三恶道，他不会堕落六道轮回，也不会堕落到十法界。法身大士是圆教初住菩萨，已经证得三不退（位不退、行不退、念不退）。已经证得三不退的人，才可以这个说法，因为他上面还有四十一个阶级。照一般大乘经上讲，他还要修行三大阿僧只劫才能成佛。他不愿意先成佛，先去度众生，所以是说菩萨的发心，不是说我们凡夫。
我们今天六道出不了，十法界更没指望。我们要是能够超越十法界，证得圆初住的地位，可以说我不愿意成佛，先度众生，这个话你能讲。你不到这个地位，这个话不能讲。你度众生，你把众生度到哪里去？你怎么度，众生都出不了三界，你自己还要往三恶道去，这叫大错特错。佛经里头句句话，我们要正确的理解，千万不能把意思解错，必须要了解佛这句话是对谁说的，对什么人说的，我们要如何去理解、如何去修学，这样才能得到真实的利益。
所以，在山居特别要著重修学的功夫，怎么个修法？是不是今天晚上还有时间在这里，在此地吗？好，怎么个修法，我们晚上再谈。
诸位法师、诸位同修：
今天大概还有不少远道来的同修，正好遇到雨天，我们在这个小山上聚会，因缘也是很难得。
佛家的道场，自古以来，大致上有两种形式，一种是修行的道场，一种是弘法的道场。这两种依旧是以修行为主，弘法一直都是附带的，所以主要的道场都建在山上。诸位到中国大陆去旅游参观，都能看到寺院、丛林都建在深山里面。而都市里面有小型的，所谓的下院，这是专门做弘法接引用的。
过去生活的状况与现在不相同，农业社会休闲的时间很长。秋收之后，有一段休闲的时间。秋收之后到春耕这段时间，差不多有两、三个月。有许多在家的同修，利用休闲的时间到寺庙里去挂单，或者是听经，所谓是「讨经单」。往往法师们利用这个时间讲一部经论，大概是一百天左右。居士们可以在寺庙里面住三个月，听一部经。或者是念佛堂念佛，或者是禅堂参禅。都有很长的时间平息外缘，认真的修行。不仅是出家人有很好的成就，我们在《大藏经》、《高僧传》、《居士传》里面所看到的，在山志里面也有许多记载。修学的人，三年五载，有开悟的，有得禅定的，也有少数证果的。
为什么现代人修行十几年、几十年的时间，都得不到成就；烦恼不但不能断，而且天天在增长，修学的功夫不得力，听经研教不能够大开圆解，念佛功夫不能成片，参禅不能得定，原因到底在哪里？这是值得我们反省，值得我们检点的。我们要把这个原因找出来，消除这个原因，今人的成就绝不会在古人之后。这个道理、事实我们要懂得。
这里面最重要的，不外乎两桩事情，一个是古时候有真正的善知识。这些善知识都是过来人，他懂得修学的方法，能够指导后学，这是一个重要的因素。另外一种也是一个重要的因素，古人比现在人纯朴，比现在人老成，这一点确确实实今人不如古人。老成在哪里？他的妄想少、欲望少，也就是烦恼轻，容易定下来。住在深山寺院里面，三个月不下山，他不起心动念，再加上善知识的指导，所以容易成就。
现在我们这两个条件没有，第一个、没有善知识引导我们，第二个、我们妄念太多。住在山上还要看电视，还要看报纸，还要听广播，有什么法子？心是动的，它不是静的。如何克服这个困难，实在说这相当不容易。如果不遵守古时候这个方法来修学，确确实实在我们一生当中，要想做出一点成绩来，真的是困难。这是说修行。
在弘法这方面来说，现在人比过去人做得更有效果。古时候资讯不发达，交通不方便，所以佛法的流通，自然就有很大的障碍。现在有卫星的传播，有电脑的网路，非常的便捷。即使我们在深山里面，做研究讨论，我们借重科学仪器，几乎同时能够传遍世界，这是讲弘法工作的效果，比过去大有进展。
可是话又说回来，如果讲经说法的人自己本身没有开悟，烦恼习气没有断除，无修无证，实在讲，又不免误导了众生。这里面的问题很多，重重的难关。弘法一定自己先要修法，自己没有修行、没有悟处，拿什么去弘扬？古人所谓：「错下一个字转语，堕五百世野狐身。」古人怕因果，今人因果怕，这是从前李老师常讲的，别人不怕因果，我们怕因果。
我们在台北听到黄警官跟我们讲，最近他亲自遇到两桩因果事实，他说给我们大家听。确确实实证明「举头三尺有神明」，报应就在眼前，神明来给你提出警告，揭发你的罪行，让你不能不相信，不敢不改过自新。也许有人要问，「这世间造作罪业的很多，为什么神明不一一来举发？」造作罪业，遇到神明来举发的时候，是你有善根、福德，佛菩萨、神明来帮助你改过自新。你要是没有善根、福德，神明在旁边冷眼旁观，看到你造业、看到你堕落、看到你受苦、不是不帮助你，必须等你的业障消得差不多了，你肯回头了，那时候才会来告诉你。
因缘果报也是很复杂，这些理论与事实，我们如果留意细心去观察，特别是在这个时代非常显著。我们要深深的相信，善因一定有善果，恶因必定感恶报。谚语里面常说：「不是不报，时候未到。」善恶都有时节因缘，时节因缘成熟，果报就现前。人生在这个世间很短暂，中年以上的人渐渐体会到，年岁愈大，体验就愈深刻、愈显著、愈明了，人生一场梦。「万法皆空，因果不空」，因果也是万法之一。为什么「万法皆空，因果不空」？昨天我在台中，余老居士还给我谈到这个问题。「因果不空」是讲它转变不空，因会变成果，果又会变成因；第二个是相续不空。因果不空是单单论这两桩事情，说它的转变跟相续。
我们了解这个事实，特别是现在这个社会，东西方的人都知道，这个世间有大灾难。灾难怎么形成的？众生造作恶业累积而成的。累积无量的恶业，现在要总报了，这个麻烦就大了。这个大灾难能不能消除，能不能改善？我们在过去看到东西方有许多哲学家、有许多预言家提出来，他们的结论：可以改善。问题在人心，人心如果向善，这个灾难就可以化解；人心要不能回头，这个灾难就不能够免除。
今天整个世界、每个地区，我们细心去观察，社会充满贪瞋痴慢，三毒烦恼天天在增长，自私自利，古人所讲的「见利忘义」。现在人不讲道义，起心动念都是利害，这个思想不好，这种行为就是大灾难的增上缘，这还得了！我们今天用古圣先贤的教诲，用佛菩萨的教诫，实实在在讲，很难收到效果。儒家的教诲，谚语里常讲：「十年树木，百年树人」；换句话说，我们不要说百年，说五十年，说三十年，来不及了。三十年时间太长了，救不了眼前的灾难。大乘佛法浩如烟海，跟我们说明宇宙人生的道理，也要很长的时间。
「慈光图书馆」的朱馆长住在此地，他们现在办了一个经学班，我问他多少时间，他跟我讲六年，基础班六年。我一想，六年来不及了，太长了。我在新加坡办「弘法人才培训班」，我的时间是三个月，现在延长一个月是四个月。有没有效果？我自己也没有把握。但是这个班办了三届，第一届三个月，第二届三个月，第三届四个月。在过去三年，每年办一次。从这三届办下来，我们有了信心，有效果。只要我们自己用真诚心去做，完全无我、无私的心去做，学生他们自己的善根、福德、因缘成熟，得十方诸佛如来威神的加持，短时间能收到效果。什么效果？醒了，以前在睡觉作大梦，这三个月把他唤醒，觉悟了。
今天我们讲弘法利生，利益社会，要挽救这个劫难，用什么方法？把因果的道理与事实，跟大家讲清楚、讲明白，能收奇效！这个启示是印光大师给我们的。在民国初年，许多地方请他老人家去讲经说法，他不讲佛经，他讲《了凡四训》，讲《文昌帝君阴骘文》，讲《感应篇》。我们读到这些资料，文字的记载，感到非常惊讶。他是佛门的大德，净宗的导师，为什么不讲佛经，讲这些东西？《了凡四训》不是佛经，顶多算它是儒家训诫弟子的四篇文章；而《阴骘文》与《感应篇》是道教的，不是佛教的。为什么老法师弘扬这个东西，而且在一生当中，全心全力的弘扬？
在那个时代，印刷术不是很发达的时候，他这几样东西是弘化社所流通的。弘化社是印祖创办的，印祖接受四众弟子的供养，他自己一分钱没有用，他没有拿这个钱去改善他的生活，没有拿这个钱去添一件新衣服。诸位如果到苏州灵岩山去观光，你看看印光大师闭关的小茅篷，你们去看看，他住的是什么环境。这些钱全部都拿去印经流通，一生就做一桩事情，印经流通。所印的这些书里面，是以《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》的数量最大。我在香港讲经，看到书本后面的版权页，印了二、三十版。每一版的数量，最少的是两万册，多的是十万册。我概略的估计一下，这三样东西至少超过三百万册，我们不能不感觉得惊讶！
其他的佛书所印的数量很有限，数量很少，这三样东西这么大量的流通，祖师的用意何在？挽救劫运。知道用佛法，讲经说法来不及。如何劝人回头？因果报应是事实，你干了，你造业了，你就要受果报，你怕不怕报应？你怕报应，那么你起心动念、一切行为自自然然会收敛。人人都能够收敛一点，这个劫难就转过来了。所以，祖师这种作法是大智慧，高等的智慧。我们从这里得到启示，挽救今天这个劫运，挽救社会的风气，除此一法，实实在在想不出更好的方法，这是我们一定要明了的。
佛法的修学要同时并进，弘扬佛法利益众生，应当把因缘果报的理论与事实，说得透彻，说得明白，这个比弘扬任何经论都重要。我们看今天，不要说社会一般人，佛门弟子甚至於出家人，都还是念念增长贪瞋痴。他不是念念增长智慧，还是在增长贪瞋痴慢，还是在搞是非人我。看到别人好还嫉妒障碍，依旧在那里造罪业，什么原因？不知道因果报应的理论与事实。佛教的经典理论似懂非懂，不是真懂；真懂，那没有话说，决定是烦恼轻，智慧长；他不是真懂！真正懂得的人不多，我们在自己家里讲真话，要凭良心讲话。
今天我们的修学，无论在家、出家，都要从因果下手。说穿了，佛说一切经，给诸位说，都离不开因果。《法华经》讲的是「一乘因果」，《大方广佛华严经》讲的是「五周因果」，所以佛法也是缘生法，我们要明了。佛在《般若经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」；法是讲佛法，佛法都不可以执著。为什么不可以执著？缘生之法。凡是缘生之法，「当体皆空，了不可得」。你怎么可以执著？世法是缘生法，佛法也是缘生法，所以佛才叫我们世法、佛法都不可以执著，都要放下，才能得清净心。清净心是真心，清净心就是真如本性。得清净心，这个人就成佛了。清净心起作用，就生智慧。这是我们不能不明了的，不能不清楚的。
山居，这是很大的福报。小小的道场，成就自己的道业。如何去发展，那是缘分。所以，修行讲到真正用功，我提出十句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是存心，我们要常存此心。我们修持，「看破、放下」。看破是般若，破所知障；放下是功夫，破烦恼障，这是真正教给我们用功的方法。功夫得力了，你就得自在！
入众，与大众相处随缘，随缘而不攀缘。攀缘非常辛苦，自己得不到自在。如何随缘又不失自在？像《无量寿经》上讲：「遍供十方诸佛如来，不失定意」，这一句话要紧！「不失定意」就是不失自在。供养十方诸佛，那是随缘。修福修慧，不失大自在，这叫真实功夫。
如果我们做种种事情，自己会生烦恼，自己不能得自在，我们就不敢随缘、就不敢做！做的时候，与教理完全相应，这就对了。我们简单的讲，与戒定慧相应，与六波罗蜜相应，与三福相应，这可以随缘；如果与这个违背、不相应，我们就不敢随缘。这都是功夫。
虽然佛法里说，「菩萨未成佛道，先度众生」，那是菩萨发心，这是大慈悲。这个话没错，绝对不是我们学的，那是什么人？法身大士，那是他们的事情。法身大士不愿意早一天成佛，愿意先去帮助众生，他有智慧、有能力，他不堕三恶道。不但不堕三恶道，他不会堕落六道轮回，也不会堕落到十法界。法身大士是圆教初住菩萨，已经证得三不退（位不退、行不退、念不退）。已经证得三不退的人，才可以这个说法，因为他上面还有四十一个阶级。照一般大乘经上讲，他还要修行三大阿僧只劫才能成佛。他不愿意先成佛，先去度众生，所以是说菩萨的发心，不是说我们凡夫。
我们今天六道出不了，十法界更没指望。我们要是能够超越十法界，证得圆初住的地位，可以说我不愿意成佛，先度众生，这个话你能讲。你不到这个地位，这个话不能讲。你度众生，你把众生度到哪里去？你怎么度，众生都出不了三界，你自己还要往三恶道去，这叫大错特错。佛经里头句句话，我们要正确的理解，千万不能把意思解错，必须要了解佛这句话是对谁说的，对什么人说的，我们要如何去理解、如何去修学，这样才能得到真实的利益。
所以，在山居特别要著重修学的功夫，怎么个修法？是不是今天晚上还有时间在这里，在此地吗？好，怎么个修法，我们晚上再谈。