弘护正法续佛慧命 （共一集） 1997/5 美国净宗学会 档名：21-041-0001
诸位法师，诸位同修，这一次我们从达拉斯打佛七，经过洛杉矶再转到此地，时间虽然很匆促，因为韩馆长的往生，每一地方的同修对於她都非常怀念，也都很想知道她往生的状况。所以我们利用这一段时间，各地方巡回，把这个事实真相，向诸位同修做一个介绍。韩馆长确确实实给我们很多的启示。
去年，她离开这个地方，回到台湾之后，实在说，台湾的空气、水污染非常地严重。在国外，如果住上一、两年的人，回到台湾之后，我所知道的，大概在台湾住一个月，一般都会生病。那看自己身体抵抗的力量。馆长她的抵抗力比一般人要弱。所以我们想，她要不回台湾，也许没有事情。回台湾之后，很不幸的，她离开我们了。
从她生病，她的心情都非常地愉快。病中，在我们一般讲的时候，生病都有病容，她没有病容。身体虽然虚弱，面貌跟平时没有两样。我们一般人讲，人要走的时候，都有死相，她没有，她的相貌始终很庄严。我们看她去年照的照相，她走的时候，相貌就跟照片上一样。这是使我们每一个人见到都非常的安慰。细细想起来，她护持净宗三十年的功德不可思议。仔细观察，她一生的行仪，我们很容易体会到，她不是一个普通人。而是从西方极乐世界来的，来到我们世间游戏神通。她的事情办完了，阿弥陀佛带她回去。
所以在病中，在一般的状况之下，我们也曾经送过许多同修往生。但是往生的现象，确确实实如《地藏经》上所说的，在临走的前几天，一定是见到一些家亲眷属。我们肉眼看不到，他给我们说出来，某人来了，在那里，都会有这个现象，这个是《地藏经》上说的。这个时候，我们一般讲气比较衰，所以冤亲债主这个时候很容易接近你，很容易诱惑你。所以经上给我们讲得清楚，这是我们都要记住的。你所见到的这些家亲眷属都不是真的，都是你的冤亲债主，变现这个样子，来诱惑你的，把你带走之后，要跟你算帐，这是很麻烦的一桩事情。而且人在那个时候，非常之衰弱，的确很容易感得这一些，不但这一生，过去生中冤亲债主的出现。
在平时，我们讲我们的气很旺，练气功的人常讲，你的气很旺，在佛法讲的是光强，科学家讲你的磁场很强。这一些妖魔鬼怪，他没有办法靠近你。但是在临命终时，体力衰弱的时候，你的光也弱了，气也衰了，这些东西很容易靠近你，所以往往有这些现象。这些现象，决定不是好现象。
馆长的先生过世的时候，我也送他走。我们给他助念八个小时，他确确实实有这个现象，但是馆长没有，这是很稀有的，她没有这个现象。自始至终，从来没有说见到哪一个人，这个很难得、很难得，很不容易，真的是不常见的。自始至终，她的神智清楚，她的头脑清楚，一直到临走的时候，「你们大家不要吵，我要休息了」，她就走了。始终清楚，这个是善根、福德。
人这一生当中能不能往生，第一个条件就是神智清楚。你看多少人一病，生病的时候，病重的时候就迷糊了，甚至於家里人都不认识了。在那一种状况之下，助念都靠不住，都帮不上忙。所以说最重要的，就是临终时神智清楚，这是大福报。我们一生修福，不要享福，希望临终享这个福，临终神智清楚。神智清楚的人，就是不往生，不念佛，他也不会堕三恶道。诸位要知道，堕三恶道是糊里糊涂去的，哪有头脑清楚的人会选择三恶道？没有这个道理。所以临终神智清楚，不念佛，他来生也在人天两道，他不会堕三恶道。这个条件很难得，但是也非常重要。我们看到她有这个现象。
而在病中，她所见到的，她见阿弥陀佛，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会。她说莲池水很大很大，她见到莲花。也有同修告诉我，他们有人见到馆长现的这个像，身很大，坐在底下是白莲花。她喜欢水晶莲花，可能坐的是白莲花。这是我们也能信得过的。所以这个瑞相非常之好，看到的时候，没有不欢喜，没有不赞叹的。
自始至终，我们用现代话来讲，她的磁场的确都很强。在医院里面那一段时间，我们知道大的医院，哪一个病房不死人？我们一般人不相信有鬼，医院里头的医生、护士他们相信。你问他为什么，他们确确实实见到过。如果发现这个病房里头有鬼出入，医院的人都知道，这个病人顶多只有一、两天，他就要走了。这个病房里面，门口出现这些东西，这是一般医生、护士，他们都知道的。所以大医院我们走进去，总觉得不很自在，那个磁场就不一样。
可是馆长住院期间，几乎整个医院里面的人都感觉出来，磁场不一样。好像这个医院非常安详，进去的时候，一点恐怖的感觉都没有，这是一个很特殊的现象。连里面的大夫都告诉我说不一样。
她走的时候，这是在病重的时候，刚好我在美国，就是我上一次来的时候，我们原定跟同修们有三天的聚会。第一天，我们大家谈谈话之后，晚上她的大儿子高贵民打电话告诉我，叫我赶快回去。所以我们两场的聚会就取消了，第二天就赶回台北。我就晓得，馆长可能病重。他特别让我带一张她的照片，大照片，她的家里找不到。我在那里找了几张照片带回去。
另外我就想到，往生要注意的哪些事情，临终要注意的，决定不能够疏忽的。我们佛门有个小册子，叫《饬终须知》。我们过去也曾经印过很多次，流通得很广。但是这一本书，我始终没有细心的看过一遍。因为馆长这个情形，所以那一天回到台湾，我在飞机上都没有睡觉，把这一本书看完。重要的地方，我都用红笔画起来。我才明了，为什么念佛人念了一辈子的佛，临终的时候不能往生。实在讲，大多数的原因，就是不懂得临终怎样照顾往生的人，这个地方产生错误了。他本来可以去的，让家亲眷属错误的处置，使他不能往生。这种情形，大概要占百分之九十以上，你说这多可惜！所以我就感觉到，这个小册子非常非常重要，不论是修净土的人，修任何法门的人，乃至於不学佛的人，都应当懂得。至少我们要帮助他，来生比这一生更好，我们才对得起人。来生不如这一生，那是我们的罪过，我们处置不当。所以这个书我读完之后，回到台湾，立刻找印刷厂印一万册套色，把我画的红色的统统印上去。这个要普遍流通，对於每一个人都有好处。使我们知道怎样照顾病人，怎样帮助人往生。
另外还有一个更高的警觉，那就是人在病重的时候，自己身体虚弱，不能作主，一切都听人摆布，这个状况是最危险的状况。你在这个时候，真正遇到善知识，这个善知识就是知道这一些道理，了解这个事实，妥善照顾，这叫真善知识。说实在话，孝子贤孙也不行，为什么？他没有常识，他错误的照顾，那就害了他，一定要懂得这个常识。所以我看到这个情形，我们自己就提高警觉。决定不能生病，生病你就麻烦了。这个是我们要留意的，我们可不可以做到不生病呢？将来往生的时候，预知时至，站著走，坐著走呢？做得到，不是做不到。馆长为什么没有做呢？馆长是菩萨大慈大悲，示现来告诉我们的。所以她在医院里生病的时候，我们去看她，有说有笑，我说她是维摩居士示现的，给我们看的。
她到医院之后，后期体力很衰，几乎体力不能恢复，实在讲，她是这样过世的。我当时就跟她说了一句话，我说你的身体是吃药吃坏的。她五十年，我所知道的，至少五十年吃西药，每一天都吃很多种，我说你肠胃损坏了。她说对！所以西药不能吃，我从她这个示现之后，人家送给我西药，全部丢掉了。这是她告诉我的，都是她做出样子来给我们看，不可以，生病决定不能住医院。那怎么办呢？学佛的人一定要相信自己，一定要相信佛菩萨。病从哪里来的？所有一切的病根，就是三毒。三毒是贪瞋痴，你只要里面有贪瞋痴，这个贪瞋痴是最严重的病毒。你心里头有这个东西，外面有五欲六尘的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？所有一切的病根，这个根源是在此地。所以佛教给我们勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。把这个病毒彻底拔除，我们才能够真正得救。
《净土圣贤录》里面，这个书架上都有，《往生传》里面所记载的，那是真的，不是假的。而倓虚法师在《念佛论》里面，在录音带给我们讲的，那就更近了，民国初年的事情，民国二十几年的事情。距离我们现在，大概才六十年的样子。这个都是真正的事实。他老人家在世，看到念佛人不生病，预知时至，自己晓得什么时候走。站著走的，坐著走的，他一生看到二十多位。听说的那就不在其数了，他亲眼所看见的。这是真正的事实，这不是假的。
《念佛论》，香港佛七的录音带，这个地方都很多。我怕这个带子久了会失传，我叫新加坡净宗学会，把它做成光碟，能够保存久远，光碟也都做出来了，可能我们这边都有。诸位要仔细去听，实在讲，如果是自己这一生发愿，念佛往生不退成佛，倓老法师这一个录音带就够了，不必要听经，不必要去研教，这一个录音带足够了。果然能够依教奉行，你就能成就。
《念佛论》里面给我们讲的修无法师，这是出家人，你看人家走得那么自在，那么潇洒，说走就走了。这个是在哈尔滨极乐寺。郑鍚宾居士，这是在家人，做生意的人。听了佛法之后，知道这个好处，生意不做了，去学讲《弥陀经》。他学会讲《弥陀经》，到处讲经，劝人念佛，他走得也很潇洒。他是经讲完之后，告诉几个亲近的朋友，他说：我要走了，请大家帮忙给他租房子。人家觉得奇怪，你要走了，你租房子干什么？他说：我要到极乐世界去，恐怕死在人家家里不方便，租个房子。你们看看《传记》上记载的，走得多自在！
青岛湛山寺一位女居士，家境非常清苦，先生是拉黄包车的，拉黄包车是苦力，一家四口，一天不去赚钱，一天就没有生活。她念佛念得很虔诚，走的时候，预知时至，坐著往生的。这些都是我们的好榜样。
倓老给我们讲的，谛闲老和尚的那个念佛的徒弟，做锅漏匠的，我们将他这个录音带写成文字，附印在《念佛论》的后面，这个讲得更详细。不认识字，没有念过书，没有听过经。他出家，这是谛老特别通融的，因为他年岁已经大了，这个是谛闲老法师小时候就认识的，都住在乡村里面，没有受过教育，过非常苦的生活。找到谛闲法师，一定要求出家。谛闲法师被他搞得没有法子了，只好给他剃度。剃度之后，告诉他，你也不必去受戒了，不用受戒了，也不必住在道场。因为住在道场，你是找麻烦，人家也瞧不起你，你心里很难过，你什么都不会。学经教，你不认识字；学法器、唱念，你没有这个天份，所以就到宁波乡下找一个小庙。那个时候宁波乡下，小庙没有人住的很多，给他找个小庙，让他一个人住，就教他一句南无阿弥陀佛。告诉他，你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了接著再念。他念了三、四年，成就了。他是站著往生的，没有生病。谛老给他附近找了一个老太婆，替他煮两餐饭，帮他洗衣服，照顾他。他给这个老太太说，明天你不要给替我烧饭了。老太太以为明天有人请他吃饭，哪里晓得明天站著往生。往生之后，还站了三、四天，等谛闲法师来替他办后事。你们想想看，死了以后，站在那里，还站了三、四天，不简单！
一个字都不认识，一天经也没有听。他为什么有这样的成就？老实！我们今天为什么不能成就？说实在话，不老实，我们的亏吃在这里。自己以为自己老实，不行！跟人家比一比，怎么能比得上人家？所谓老实，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这就老实了。所以我们看到，往往这些往生的人，真正成功，预知时至，坐著往生，站著往生，不生病的，走得那么潇洒，走得那么痛快的，几乎都是程度很低的人。为什么？程度低的人，比较容易老实，觉得我样样都不如人，没有傲慢的念头。所以对於知识份子来讲非常困难，知识份子，「我样样都比人强，别人都不如我。」这个观念就障碍你往生，这个观念就叫你得病了。
所以我体会到这一个事实，我们将来要走，我们的福报比不上馆长。你们在台湾看到这个现象，实在讲，现代无论国内、国外，大法师、老和尚，也不能够跟她相比。走了之后，佛事的庄严，没有一个人不赞叹。我们没有这个福报，就要靠自己了。这个才是最可靠的一个办法。如果现在要不做这个准备，不做这个打算，到那个时候就来不及了。所以这是馆长给我们很大的启示，示现病苦让我们来看，告诉我们这个路子决定不能走。
她能够遇到我们这些人，全心全力的护持，我们自己想一想，我们将来走的时候，能不能得到这些人护持？不敢讲。这是我们应当高度警觉的。念佛法门确确实实是万修万人去，可是你一定要如法。我们看到不生病，预知时至，站著走、坐著走，看看这些人，我们觉得他能做得到，我们也能做得到。我们为什么不如他呢？就是放不下，归根究底，就是没看破、没放下。他们比我们强的地方，就是他看破。看破什么呢？看破人世，对於这个人世间没有丝毫留恋。这一点，我们想一想确实比不上他。第二，他能放下。放下贪瞋痴慢，放下是非人我，他得清净心。清净心就是念佛三昧，功夫成就了。
二、三年就能成就，这是真的，不是假的。依照《弥陀经》的讲法，若一日到若七日就成就了。在我们讲，上根的人。中下根性的人，两、三年成就不足以为奇，这是一个正常的现象。这个是大事，人生第一桩大事情，要知道人生很短，往后的时间太长。我们的眼光要往远处看，不能往近处看。今天争一点小利，把我们这一生往生作佛的缘折断了，你想想看，那多可惜！我们明白这个道理，在这一生当中，决定不跟人争名夺利。不但不争，还躲得远远的。任何处所，任何时间，我们自自然然会保持一个很低的姿态，对於自己的修学，有大利益。
放下，不但是心里面丝毫不能染著，事相上，也是越少越好。真正是多一事不如少一事，少一事不如无事。一定要做到随缘而不攀缘。攀缘就是你心里想做些什么，那就很苦了。随缘，我心里并没有想做，可是这个事情来了，来了我就做。我不去找事情，事情来了，我要认真负责把它做好。这一些大道理，是我在学佛早年，章嘉大师教导我的，我一生得他老人家的教诲，得他的利益，所以一生当中，我都是随缘而做，随顺环境，这一生就过得很圆满、很自在。
我学佛的过程，也是历经千辛万苦。民国四十二年，方东美先生将佛法介绍给我，我才真的认识佛教。在修学的过程当中，最早是接受章嘉大师的指导。我比较幸运，接触的好老师，而且所跟的是一个老师。我没有跟许多人学，没有跑很多道场。跟许多人学，跑很多道场，你这个头脑是杂乱的，你很不容易得到佛法的好处。我这一点，也是善根、福德、因缘，跟一般人不相同的地方。
章嘉大师圆寂之后，我跟李炳南老居士，跟他十年。这十年是学经教，主要就是学讲经，可是讲经是相当不容易的事情。难在哪里呢？谚语里头讲得好，难在同行相忌，嫉妒、障碍很麻烦。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，就惹得提婆达多嫉妒，处处障碍，处处找麻烦。在中国，禅宗六祖惠能大师得法之后，五祖把衣钵传给他，也是招嫉妒，普遍的嫉妒。不仅嫉妒，而且要加害於他。他没有法子，跑到猎人队里面去避难，替这些猎人做粗活，躲避了十五年。以后大家把这个事情渐渐淡忘了，他才能出现。出现之后，就遇到印宗法师。印宗也是佛菩萨再来的，不是普通人。他要没有印宗，他也无可奈何。出来想弘法利生，也不是那么容易的事情。要有个得力的护法，这个得力的护法，必定是佛菩萨示现的，佛菩萨再来的。
大家看禅宗的历史，看六祖的《传记》，你细心去体会、去观察，六祖的成就，就是印宗法师的成就，这样的人在历史上，古今中外都少有的，真正是能够舍己为人。印宗在当时是南方的大善知识，没有人对他不尊敬的。他遇到六祖之后，听听六祖所说的很有道理，非常佩服，给六祖剃度，他是六祖的剃度师。可是剃度之后，他再拜六祖做老师，做他的学生。你们想想，几个人能做到？不但拜他做老师，把他自己的基础事业，全部交给六祖。连道场、信徒全部交给他，他做他的弟子，做学生。自古以来，我们没有看到第二个这样的人。所以我们才晓得，这个绝对不是普通人，凡夫做不到。成就六祖的，也就是成就了佛法。
嫉妒、障碍，自古以来，中国、外国没有两样。我们初出来讲经，讲的还像个样子，所以难处就多了，当时逼著我走投无路。最后只有两个选择，一个就是赶经忏，把讲经弘法舍弃、放弃，赶经忏可以，一般寺院都可以收留。另外一个选择，那就是还俗，自己回去再找工作。逼著我走到这一条路上，在这个时候遇到韩馆长。他们夫妻两个也是我的听众，也听了一段时期。知道我这个事情，他们心里就很不平，北方人个性很爽直，为我打抱不平，就来找我。她说：「法师，你也不要还俗，也不要去赶经忏，继续讲经。」我说怎么办呢？她说：「我家里有房子，你到我家里住，行不行？我们自己租地方，找地方来讲经。」
他们有这个提议，我也不晓得如不如法，就到台中去，把这个事情向李老师报告。李老师听了，说：可以！行！所以我就答应了，这个都是随缘，不是我去找她，她来找我的。她知道我有这个苦难，她来帮助我。所以这样我住到她家里去，就住了十七年。当时我住她家里，很多法师都在讥笑：「不会长久的，你们看，不会长久的，顶多两、三个月。」没有想到，我在她家住十七年。所以讲台就没有中断，这是她的护持。她就借地方、租地方，利用她的社会关系，邀集亲戚朋友、认识的人，喜欢听经的人来捧场，我们才有今天的成就。我离开她家以后就住到杭州南路佛陀教育基金会。简丰文居士送我一个小房子，那在台湾是公寓，面积只有十一坪，我现在还住在那个地方。
馆长创办图书馆，建立海外的这些道场，三十年没有变心，一心一意护持，希望净宗发扬光大。你们要说她做了什么事情，她一生做的事情，非常有意义，非常的殊胜。今天净宗不说别的，《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们今天在全世界弘扬，读诵的人何止千万？依照这个法门修行的人，太多了！这个功德，饮水思源，是韩馆长护持的。她当年要不护持，那我们不是赶经忏，就是还俗去了。也没有人提倡这个本子，这是真的，这个本子没有人提倡。在中国大陆，只有黄念祖居士一个人弘扬，非常艰苦，没有人相信。在台湾，反对这个本子的人很多很多。所以李炳老在三十九年讲了一遍之后，就不再讲这个。把他的讲稿，他的讲稿很简单，就是经文上，那个简单的注解，把这个本子交给我。
我那个时候看到这些资料，就非常欢喜。我离开台中，到台北市的时候，就住在馆长家里，那一段期间，我就想讲这部经。那一年馆长五十岁，我说五十岁讲《无量寿经》给你回向，很好！我们就把这个本子印了三千本，准备讲这一部经。我到台中去见李老师，李老师一听说，他告诉我，不行！你现在太年轻了，你的声望、地位还不够，如果你讲这个本子，遭受这些老法师的批评、指责，你怎么办？你抵挡不住。所以他就劝我暂时不能讲。所以那个时候就把这个本子拿出去结缘了，就没讲了。
一直等到李老师往生了，因为这一份资料，台中的同修、莲友都没有见到过。李老师当年讲这一部经，听众只有三十几个人，在台中法华寺讲的，民国三十九年。这三十几个人，其中有一位是甘老太太，现在住在旧金山，她参加过这个法会。老师往生了，这一份资料非常珍贵，应该把它公开流通，所以我就印了一万本。这样散发出去，许多同修看到之后来找我，要我讲一遍，这个缘成熟了。你看当年我想讲的时候，缘不成缘，就有障碍。现在不想讲，把这个经印出来流通给大家看，很多人来找我讲，这个缘成熟了，随缘！所以就把这个经，好像第一次是在美国还是加拿大讲的。大家接触到这个录音带之后，非常欢喜。
於是从李老师往生之后，到去年十年了，我这十年当中，这一部经总共讲了九遍。去年讲记出来了，讲记是依照台湾图书馆第二次所讲的，总共讲了一百零七次，依这一个录音带做基础，他们把它写成文字，我重新删改了一遍，就等於第十遍。十年这个经等於讲了十遍。而这一些录音带流通到全世界，所以这个功德是馆长护持的。她也有这个缘分，遇到这么好的机会；如果没有这个机会，这个福报是很不容易修的。她的运气好，遇上了。我们两个合作起来，把净宗弘扬到全世界。
尤其是这两年，新加坡李木源居士发心办学，办净宗弘法人才培训班，他在新加坡搞这个，找我去教。第一届有九个学生，第二届二十八个学生。时间虽然不长，他们学习得很认真。培训班出了一个特刊，好像此地也有一本，因为他们印的不多。相当有成就。馆长看到这个刊物非常欢喜，告诉我，这个教学一定要延续下去，不能中断。这是她的智慧，是她的远见。
我一生讲经讲得再好，也要走。走了之后，后继无人，我们就对不起佛教。你走了，走了佛教就完了，那行吗？所以培养底下一代年轻的法师，是我们的责任。馆长把这个事情交给李木源居士，由李居士来护持后续的工作。她也找对了人，李居士也直下承当。所以她在病中，那么多天当中，她没有提过别人，就提过李木源居士，提过好几次。提过一次松年老和尚，其他的都没说。所以往后，我们以办学为中心。这个事情，真的都是阿弥陀佛安排的，一切非常顺利，一点都不要操心。新加坡的人力、物力、财力，样样具足，我们去教学而已。
现在学生越来越多，我给李居士说，我这个教学一次只能教十个人。再多了没有时间，因为学生要上台讲经，每一个星期至少要讲一次。因为一个星期只有七天，放一天假，只有六天。六天当中，他要请我讲一次经，就剩五天。那五天只能教五个学生，一天两个学生。每一天晚上讲经，在新加坡讲两个小时，一个学生讲一个小时。所以五天只能有十个人，上台练讲。不上台，决定学不出来，所以学生只能收十个人。另外收二十个旁听的，我们现在明论一届就是三十个人，十个正科生，二十个旁听生。旁听生一切参与，一样的来学习，但是没有安排他上台讲经，他没有机会上台，这样才能把人训练出来。
往后，因为人多了，所以我们打算一年办两届，一届四个月，这样就是我一定要到新加坡去长住。往后我们有寒、暑假，就是利用这个空档，可以出来走走。寒假在一、二月，暑假在七、八月，我们底下一届开学是九月，四个月就到十二月，所以一、二月是我们的寒假。再下一届，就是三月到六月。这是往后晚年我们重点工作在此地，我自己讲经，已经不需要了。正如往年黄念祖老居士劝我，他跟我讲过好几遍，也给我写了好几封信，劝我不要讲经了，不要再到处乱跑了，一定要定下来教学，后继无人，这是大事。我当时跟老居士说，我说我懂得，我也有这个愿，但是机缘没有成熟。没成熟，自己勉强做这个事情，太苦了，也太难了，一定要等机缘成熟，现在这个缘才成熟。
往后，各地方讲经人更多。这一些学生都可以出来讲。他讲得怎么样呢？那一定要得我的许可，我总是觉得他讲得还不错了，他上台，我点头了，他一定可以出来。所以我的教学方法，跟人家也不一样。我教学生，是把经本给他，参考资料给他，我不给他讲的。上课的时候，他要预先做充分的准备。上课他上台讲给我听，我一定坐在讲堂最后一排。因为最后那个地方，讲了我听得清楚，他的音声才及格。他讲得我后面听不清楚，讲得再好也不行，也不及格。所以学习非常认真，也非常辛苦，但是很有成就。学生回到中国之后，也有很好的表现。
馆长知道这个情形，非常欢喜，都是她护持的功德。所以她的福报，感得阿弥陀佛来接引。阿弥陀佛来给她处理后事，我们没有听说过的。处理后事，我们怎么晓得的呢？因为在馆长病重的时候，我有一天突然想起来，我们出家人穿的衣袍不如法。一般法师穿的黄海青，搭的红袓衣，这个不如法，这不是佛的制度。是很好看，我们人看到会很尊重，但是你要晓得，鬼神瞧不起。你违背佛的制度，诸佛菩萨不会护念，护法神不会拥护。我想到这个问题，所以我就打电话给悟道师，叫悟道师通知板桥的僧服店，给我们做咖啡色的披衣。海青袍也做咖啡色的，披衣也是咖啡色的。而且通知她的时候，希望能给我们赶工，因为我们人很多，每个人都做一件。
晚上七点钟，我讲经的时候，僧服店的老板来给我们量衣服。我们就告诉她，希望她快一点给我们做。她说她知道，那我们就呆了，你怎么知道呢？中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，叫她们赶快赶工，她说她们布料都准备好了。我们这一听，才晓得是阿弥陀佛替馆长安排后事。这要不是西方世界来的菩萨，不可能。我们过去从来没有听说过，阿弥陀佛自己来替人安排后事，没有听说过，书上也没有这个记载，居然这一次我们亲眼看见。所以你们诸位看到照片上，就很如法了，看到很欢喜！使我们认真反省，馆长这三十年的护持，她的一切作为，都是有道理的。粗心的人看不出来；细心去观察，很有道理，点点滴滴都给我们很大的启示。临终所示现的这个现象，告诉我们修行人应该要怎么做。我们从她这一生当中的示现，就得很大的利益，真正是无量功德。不可以把她当普通人看待，那你就看错了。
今天她的工作是告一个段落了，下一个工作，就是怎样把净宗发扬光大，传之久远。净宗在世界上已经成就了、成熟了，所以后续就是怎么扩大，怎样持久，这个事情她交给李木源了，她走了。扩大，今天我们从国际网路，从卫星电视，从这上面去做。所以新加坡现在这个讲堂，那个讲堂大概差不多有这么大，有这么大的一个面积，将来我们学生上课，就在这个课堂里面。这一个课堂，就做一个录影棚，它的标准跟电视台的标准完全相同。隔音设备是四面的，不但上下，连地下都做隔音设备。这里面的机器设备，完全是最新的设备。所以讲堂里面讲的东西，讲完之后，就可以送到卫星传播，这个是效果能扩大。所以今天弘扬佛法，不需要建很大的道场，花那么多钱，毫无意义。应当要走上高科技，把佛法送到每个人家里面去，这个是正确的。所以今天我们走这个方向。
另外一个，就是保存很久，那不是说东西把它保存，那个没有用，就是要有传人，有传人才能很久。所以办这个培训班，就是传之永久，希望培训里面的这些学生，能够到全世界弘扬佛法。我们每一个净宗道场，也都要随著高科技去运作，使这个效果能够扩大。所以馆长她的头脑很新，跟李木源很能够配合。他们谈得很投机，想法都能够一致。
殊胜的功德利益，诸位从这个地方去观察，你才能恍然大悟，才知道她这一生没有空过，她这一生过得非常充实，非常有价值，延续了佛法的慧命，绝对不是一个普通人能做得到的。她做得也很辛苦，社会上对她不谅解的人很多，固然也有赞叹，但是也有毁谤的，毁谤比赞叹多，她从来没有放在心上，从来没有把这些是非得失，看做一回事情，只是默默认真的去做，所以今天有这样的成就。我们能读《无量寿经》，能依照这个方法修行，都应当感激她。她所示现教导我们的，我们要细心去体会。正面的，我们要学习；反面的，我们要深深反省，不能走她这个路子。譬如她示现这个病苦，就是告诉我们，我们将来要是生病，跟她一样，错了！她示现的那个病苦，就是告诉我们，不生病最好，我们要懂得她这一层深义，了解病苦太可怕了。这个示现就是告诉我们，一定要学那一些自在往生的人。自在往生的秘诀没有别的，就是你真正看破，真正放下。
怎么看破呢？《金刚经》上讲得好，所以去年讲般若经，很重要！我们念佛念了这么多年，为什么还看不破？为什么还放不下？为什么还样样抢在人前面？样样去争第一？有这种意念存在，就是我执在增长，不是好事情。往往好像我自己没有这个意思，习气在那里支配著，你自己不知不觉。可是在一个高人眼睛里面，那就看得很清楚，你烦恼现行。处处都想抢在别人前面，这个不好。我们学佛法，第一个是断烦恼。断烦恼，佛菩萨所教给我们的，《华严经》五十三参，每一位法身大士，他们都谦虚，都往后退，都把别人推在前面。五十三位善知识个个如此，没有一个自己站在人前面，把人家放在后面，没有！都是自己谦虚，赞叹别人，这是他教给我们的。我们应当在这个地方学习，避免一切过失，认真的去断贪瞋痴，断除傲慢。这个好胜的心、争强的心，都是傲慢。不要怕人家瞧不起我，瞧不起我，是替我消业障。不要喜欢人家赞叹，赞叹你自己没有真实的德行，那个赞叹是损毁你的福报，你没有那么大德。这些道理、事实都要懂得，我们才知道，日常生活当中，应该怎样去修学，怎么样做才如法。
所以佛法自始至终要依靠智慧。真实的智慧，这就是佛经上讲的般若。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，讲般若占二十二年。由此可知，般若是佛法的中心，般若是佛法主修的课程。我们这些年来，专门弘扬净宗，为什么去年用这么长的时间去讲《金刚经》？讲《金刚经》的动机，是看到这么多念佛人，念这么多年，功夫不得力。不要说一心不乱，功夫成片我们一个也没有看到。这是引起我们深深的反省，毛病出在哪里呢？毛病出在放不下，这才想起要讲《般若经》。《般若》里头给我们讲明宇宙人生的真相，了解真相，你自然就放下了。所以你不能放下，是你没看破，没有看破就是不了解事实真相。
《金刚经》到末后的结论，结得非常好！「一切有为法，如梦幻泡影。」没有一样是真的。你要把这个事情当真，是你自己在造业。没有一样是真实，确实是梦幻泡影，而且存在的时间非常短暂。「如露亦如电」，这是告诉你，存在的时间很短。有智慧的人，聪明人要在这很短的时间掌握住，利用这个时间，超越六道，超越十法界，这就高明了。你要是利用这个时间，还去搞名闻利养，还去出人头地，你就完了。依旧搞六道，依旧搞轮回，搞得再有成就，也是枉然。这个事实真相，不能不知道，不能不了解。所以我们重新把《般若经》拿出来，细细地说一遍。《金刚经》很好，如果能细心体会，确实这六百卷的《大般若》全在其中。
如果读了这个经，听了这个经，还没有办法看破，还没有办法放下，那我就劝你，一定要念《大般若经》。《大般若经》实在是太大了，此地大概也有，六百卷。如果不能读六百卷，最好读《大般若经纲要》。这一部书，我嘱咐佛陀教育基金会，印了一万册流通。这个本子很好，这个字体刻的是木刻版，刻得好，你看到会很欢喜。是前清康熙年间，葛会居士用了两年的时间，就等於说是六百卷《大般若》的节要，他用纲要，实际就是节录的。把六百卷变成十卷，那就容易读了。所以这一本书要常常看，你会觉悟，会帮助你放下。看破、放下，老实念佛，功夫就容易成就了，功夫成片，一心不乱，就不难了。所以你念佛，为什么放不下？就是没有看破。一定要藉重《般若》。真正看破、放下，老实念佛，像古今这一些自在往生的大德，预知时至，没有病苦，站著走、坐著走的，我们就有份了。
所以我这一次来，我至少还要来一次，我要把这边的事情处理掉。这一次来，我把房子处理掉了。我在达拉斯自己还有一栋房子，捐给佛教会了。我现在此地住的这一栋房子，我也打算把它卖掉了。下一次来，我把银行关闭掉了。通通放下了，我就名符其实叫净空了。这些钱通通捐助做为基金，培训弘法人才，新加坡成立一个基金会，通通捐给基金会去做基金，用做培养弘法人才的用途。所以我将来身上也没有支票，也没有信用卡，钞票都没有了，这才自在。
我经都不看了，我现在把所有的经书，捐给公家的，当然我就不能拿去了。我私人的藏书还不少，我把这些藏书通通捐给新加坡他们这个培训班。培训班里设一个小型的图书馆，全部给学生们做参考资料，我也不看书了。我虽然教他们，也不要看书，因为我不讲东西，他讲给我听，我不讲给他听，所以他们看书，我不要看书了，我一天到晚，就老实念佛，一句阿弥陀佛。我希望我将来往生不生病，预知时至，我的目标在此地。我教你们，我先干。我要是教你们干，我不干，那是假的；我干，你们不干，我不在乎。但是我知道的，我不教给你们，我对不起大家。所以我一定教给你们，你们自己干，你们得好处；我干是我得利益。一定要放下，全是假的，全是空的。你要是执著在这个里面，只有自己吃亏。这一生无论做得怎么样，不能往生，就是等於零，所有的成就都等於零。你不能往生，决定轮回，你要轮回，决定三恶道有份，那就太苦了，太残酷了。这是我们要深深警惕的。
我们的聚会，还有两个晚上，这两天我会把这些修学重要的地方，应当注意的地方，我会向大家报告。今天时间到了，就讲到此地。
诸位法师，诸位同修，这一次我们从达拉斯打佛七，经过洛杉矶再转到此地，时间虽然很匆促，因为韩馆长的往生，每一地方的同修对於她都非常怀念，也都很想知道她往生的状况。所以我们利用这一段时间，各地方巡回，把这个事实真相，向诸位同修做一个介绍。韩馆长确确实实给我们很多的启示。
去年，她离开这个地方，回到台湾之后，实在说，台湾的空气、水污染非常地严重。在国外，如果住上一、两年的人，回到台湾之后，我所知道的，大概在台湾住一个月，一般都会生病。那看自己身体抵抗的力量。馆长她的抵抗力比一般人要弱。所以我们想，她要不回台湾，也许没有事情。回台湾之后，很不幸的，她离开我们了。
从她生病，她的心情都非常地愉快。病中，在我们一般讲的时候，生病都有病容，她没有病容。身体虽然虚弱，面貌跟平时没有两样。我们一般人讲，人要走的时候，都有死相，她没有，她的相貌始终很庄严。我们看她去年照的照相，她走的时候，相貌就跟照片上一样。这是使我们每一个人见到都非常的安慰。细细想起来，她护持净宗三十年的功德不可思议。仔细观察，她一生的行仪，我们很容易体会到，她不是一个普通人。而是从西方极乐世界来的，来到我们世间游戏神通。她的事情办完了，阿弥陀佛带她回去。
所以在病中，在一般的状况之下，我们也曾经送过许多同修往生。但是往生的现象，确确实实如《地藏经》上所说的，在临走的前几天，一定是见到一些家亲眷属。我们肉眼看不到，他给我们说出来，某人来了，在那里，都会有这个现象，这个是《地藏经》上说的。这个时候，我们一般讲气比较衰，所以冤亲债主这个时候很容易接近你，很容易诱惑你。所以经上给我们讲得清楚，这是我们都要记住的。你所见到的这些家亲眷属都不是真的，都是你的冤亲债主，变现这个样子，来诱惑你的，把你带走之后，要跟你算帐，这是很麻烦的一桩事情。而且人在那个时候，非常之衰弱，的确很容易感得这一些，不但这一生，过去生中冤亲债主的出现。
在平时，我们讲我们的气很旺，练气功的人常讲，你的气很旺，在佛法讲的是光强，科学家讲你的磁场很强。这一些妖魔鬼怪，他没有办法靠近你。但是在临命终时，体力衰弱的时候，你的光也弱了，气也衰了，这些东西很容易靠近你，所以往往有这些现象。这些现象，决定不是好现象。
馆长的先生过世的时候，我也送他走。我们给他助念八个小时，他确确实实有这个现象，但是馆长没有，这是很稀有的，她没有这个现象。自始至终，从来没有说见到哪一个人，这个很难得、很难得，很不容易，真的是不常见的。自始至终，她的神智清楚，她的头脑清楚，一直到临走的时候，「你们大家不要吵，我要休息了」，她就走了。始终清楚，这个是善根、福德。
人这一生当中能不能往生，第一个条件就是神智清楚。你看多少人一病，生病的时候，病重的时候就迷糊了，甚至於家里人都不认识了。在那一种状况之下，助念都靠不住，都帮不上忙。所以说最重要的，就是临终时神智清楚，这是大福报。我们一生修福，不要享福，希望临终享这个福，临终神智清楚。神智清楚的人，就是不往生，不念佛，他也不会堕三恶道。诸位要知道，堕三恶道是糊里糊涂去的，哪有头脑清楚的人会选择三恶道？没有这个道理。所以临终神智清楚，不念佛，他来生也在人天两道，他不会堕三恶道。这个条件很难得，但是也非常重要。我们看到她有这个现象。
而在病中，她所见到的，她见阿弥陀佛，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会。她说莲池水很大很大，她见到莲花。也有同修告诉我，他们有人见到馆长现的这个像，身很大，坐在底下是白莲花。她喜欢水晶莲花，可能坐的是白莲花。这是我们也能信得过的。所以这个瑞相非常之好，看到的时候，没有不欢喜，没有不赞叹的。
自始至终，我们用现代话来讲，她的磁场的确都很强。在医院里面那一段时间，我们知道大的医院，哪一个病房不死人？我们一般人不相信有鬼，医院里头的医生、护士他们相信。你问他为什么，他们确确实实见到过。如果发现这个病房里头有鬼出入，医院的人都知道，这个病人顶多只有一、两天，他就要走了。这个病房里面，门口出现这些东西，这是一般医生、护士，他们都知道的。所以大医院我们走进去，总觉得不很自在，那个磁场就不一样。
可是馆长住院期间，几乎整个医院里面的人都感觉出来，磁场不一样。好像这个医院非常安详，进去的时候，一点恐怖的感觉都没有，这是一个很特殊的现象。连里面的大夫都告诉我说不一样。
她走的时候，这是在病重的时候，刚好我在美国，就是我上一次来的时候，我们原定跟同修们有三天的聚会。第一天，我们大家谈谈话之后，晚上她的大儿子高贵民打电话告诉我，叫我赶快回去。所以我们两场的聚会就取消了，第二天就赶回台北。我就晓得，馆长可能病重。他特别让我带一张她的照片，大照片，她的家里找不到。我在那里找了几张照片带回去。
另外我就想到，往生要注意的哪些事情，临终要注意的，决定不能够疏忽的。我们佛门有个小册子，叫《饬终须知》。我们过去也曾经印过很多次，流通得很广。但是这一本书，我始终没有细心的看过一遍。因为馆长这个情形，所以那一天回到台湾，我在飞机上都没有睡觉，把这一本书看完。重要的地方，我都用红笔画起来。我才明了，为什么念佛人念了一辈子的佛，临终的时候不能往生。实在讲，大多数的原因，就是不懂得临终怎样照顾往生的人，这个地方产生错误了。他本来可以去的，让家亲眷属错误的处置，使他不能往生。这种情形，大概要占百分之九十以上，你说这多可惜！所以我就感觉到，这个小册子非常非常重要，不论是修净土的人，修任何法门的人，乃至於不学佛的人，都应当懂得。至少我们要帮助他，来生比这一生更好，我们才对得起人。来生不如这一生，那是我们的罪过，我们处置不当。所以这个书我读完之后，回到台湾，立刻找印刷厂印一万册套色，把我画的红色的统统印上去。这个要普遍流通，对於每一个人都有好处。使我们知道怎样照顾病人，怎样帮助人往生。
另外还有一个更高的警觉，那就是人在病重的时候，自己身体虚弱，不能作主，一切都听人摆布，这个状况是最危险的状况。你在这个时候，真正遇到善知识，这个善知识就是知道这一些道理，了解这个事实，妥善照顾，这叫真善知识。说实在话，孝子贤孙也不行，为什么？他没有常识，他错误的照顾，那就害了他，一定要懂得这个常识。所以我看到这个情形，我们自己就提高警觉。决定不能生病，生病你就麻烦了。这个是我们要留意的，我们可不可以做到不生病呢？将来往生的时候，预知时至，站著走，坐著走呢？做得到，不是做不到。馆长为什么没有做呢？馆长是菩萨大慈大悲，示现来告诉我们的。所以她在医院里生病的时候，我们去看她，有说有笑，我说她是维摩居士示现的，给我们看的。
她到医院之后，后期体力很衰，几乎体力不能恢复，实在讲，她是这样过世的。我当时就跟她说了一句话，我说你的身体是吃药吃坏的。她五十年，我所知道的，至少五十年吃西药，每一天都吃很多种，我说你肠胃损坏了。她说对！所以西药不能吃，我从她这个示现之后，人家送给我西药，全部丢掉了。这是她告诉我的，都是她做出样子来给我们看，不可以，生病决定不能住医院。那怎么办呢？学佛的人一定要相信自己，一定要相信佛菩萨。病从哪里来的？所有一切的病根，就是三毒。三毒是贪瞋痴，你只要里面有贪瞋痴，这个贪瞋痴是最严重的病毒。你心里头有这个东西，外面有五欲六尘的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？所有一切的病根，这个根源是在此地。所以佛教给我们勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。把这个病毒彻底拔除，我们才能够真正得救。
《净土圣贤录》里面，这个书架上都有，《往生传》里面所记载的，那是真的，不是假的。而倓虚法师在《念佛论》里面，在录音带给我们讲的，那就更近了，民国初年的事情，民国二十几年的事情。距离我们现在，大概才六十年的样子。这个都是真正的事实。他老人家在世，看到念佛人不生病，预知时至，自己晓得什么时候走。站著走的，坐著走的，他一生看到二十多位。听说的那就不在其数了，他亲眼所看见的。这是真正的事实，这不是假的。
《念佛论》，香港佛七的录音带，这个地方都很多。我怕这个带子久了会失传，我叫新加坡净宗学会，把它做成光碟，能够保存久远，光碟也都做出来了，可能我们这边都有。诸位要仔细去听，实在讲，如果是自己这一生发愿，念佛往生不退成佛，倓老法师这一个录音带就够了，不必要听经，不必要去研教，这一个录音带足够了。果然能够依教奉行，你就能成就。
《念佛论》里面给我们讲的修无法师，这是出家人，你看人家走得那么自在，那么潇洒，说走就走了。这个是在哈尔滨极乐寺。郑鍚宾居士，这是在家人，做生意的人。听了佛法之后，知道这个好处，生意不做了，去学讲《弥陀经》。他学会讲《弥陀经》，到处讲经，劝人念佛，他走得也很潇洒。他是经讲完之后，告诉几个亲近的朋友，他说：我要走了，请大家帮忙给他租房子。人家觉得奇怪，你要走了，你租房子干什么？他说：我要到极乐世界去，恐怕死在人家家里不方便，租个房子。你们看看《传记》上记载的，走得多自在！
青岛湛山寺一位女居士，家境非常清苦，先生是拉黄包车的，拉黄包车是苦力，一家四口，一天不去赚钱，一天就没有生活。她念佛念得很虔诚，走的时候，预知时至，坐著往生的。这些都是我们的好榜样。
倓老给我们讲的，谛闲老和尚的那个念佛的徒弟，做锅漏匠的，我们将他这个录音带写成文字，附印在《念佛论》的后面，这个讲得更详细。不认识字，没有念过书，没有听过经。他出家，这是谛老特别通融的，因为他年岁已经大了，这个是谛闲老法师小时候就认识的，都住在乡村里面，没有受过教育，过非常苦的生活。找到谛闲法师，一定要求出家。谛闲法师被他搞得没有法子了，只好给他剃度。剃度之后，告诉他，你也不必去受戒了，不用受戒了，也不必住在道场。因为住在道场，你是找麻烦，人家也瞧不起你，你心里很难过，你什么都不会。学经教，你不认识字；学法器、唱念，你没有这个天份，所以就到宁波乡下找一个小庙。那个时候宁波乡下，小庙没有人住的很多，给他找个小庙，让他一个人住，就教他一句南无阿弥陀佛。告诉他，你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了接著再念。他念了三、四年，成就了。他是站著往生的，没有生病。谛老给他附近找了一个老太婆，替他煮两餐饭，帮他洗衣服，照顾他。他给这个老太太说，明天你不要给替我烧饭了。老太太以为明天有人请他吃饭，哪里晓得明天站著往生。往生之后，还站了三、四天，等谛闲法师来替他办后事。你们想想看，死了以后，站在那里，还站了三、四天，不简单！
一个字都不认识，一天经也没有听。他为什么有这样的成就？老实！我们今天为什么不能成就？说实在话，不老实，我们的亏吃在这里。自己以为自己老实，不行！跟人家比一比，怎么能比得上人家？所谓老实，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这就老实了。所以我们看到，往往这些往生的人，真正成功，预知时至，坐著往生，站著往生，不生病的，走得那么潇洒，走得那么痛快的，几乎都是程度很低的人。为什么？程度低的人，比较容易老实，觉得我样样都不如人，没有傲慢的念头。所以对於知识份子来讲非常困难，知识份子，「我样样都比人强，别人都不如我。」这个观念就障碍你往生，这个观念就叫你得病了。
所以我体会到这一个事实，我们将来要走，我们的福报比不上馆长。你们在台湾看到这个现象，实在讲，现代无论国内、国外，大法师、老和尚，也不能够跟她相比。走了之后，佛事的庄严，没有一个人不赞叹。我们没有这个福报，就要靠自己了。这个才是最可靠的一个办法。如果现在要不做这个准备，不做这个打算，到那个时候就来不及了。所以这是馆长给我们很大的启示，示现病苦让我们来看，告诉我们这个路子决定不能走。
她能够遇到我们这些人，全心全力的护持，我们自己想一想，我们将来走的时候，能不能得到这些人护持？不敢讲。这是我们应当高度警觉的。念佛法门确确实实是万修万人去，可是你一定要如法。我们看到不生病，预知时至，站著走、坐著走，看看这些人，我们觉得他能做得到，我们也能做得到。我们为什么不如他呢？就是放不下，归根究底，就是没看破、没放下。他们比我们强的地方，就是他看破。看破什么呢？看破人世，对於这个人世间没有丝毫留恋。这一点，我们想一想确实比不上他。第二，他能放下。放下贪瞋痴慢，放下是非人我，他得清净心。清净心就是念佛三昧，功夫成就了。
二、三年就能成就，这是真的，不是假的。依照《弥陀经》的讲法，若一日到若七日就成就了。在我们讲，上根的人。中下根性的人，两、三年成就不足以为奇，这是一个正常的现象。这个是大事，人生第一桩大事情，要知道人生很短，往后的时间太长。我们的眼光要往远处看，不能往近处看。今天争一点小利，把我们这一生往生作佛的缘折断了，你想想看，那多可惜！我们明白这个道理，在这一生当中，决定不跟人争名夺利。不但不争，还躲得远远的。任何处所，任何时间，我们自自然然会保持一个很低的姿态，对於自己的修学，有大利益。
放下，不但是心里面丝毫不能染著，事相上，也是越少越好。真正是多一事不如少一事，少一事不如无事。一定要做到随缘而不攀缘。攀缘就是你心里想做些什么，那就很苦了。随缘，我心里并没有想做，可是这个事情来了，来了我就做。我不去找事情，事情来了，我要认真负责把它做好。这一些大道理，是我在学佛早年，章嘉大师教导我的，我一生得他老人家的教诲，得他的利益，所以一生当中，我都是随缘而做，随顺环境，这一生就过得很圆满、很自在。
我学佛的过程，也是历经千辛万苦。民国四十二年，方东美先生将佛法介绍给我，我才真的认识佛教。在修学的过程当中，最早是接受章嘉大师的指导。我比较幸运，接触的好老师，而且所跟的是一个老师。我没有跟许多人学，没有跑很多道场。跟许多人学，跑很多道场，你这个头脑是杂乱的，你很不容易得到佛法的好处。我这一点，也是善根、福德、因缘，跟一般人不相同的地方。
章嘉大师圆寂之后，我跟李炳南老居士，跟他十年。这十年是学经教，主要就是学讲经，可是讲经是相当不容易的事情。难在哪里呢？谚语里头讲得好，难在同行相忌，嫉妒、障碍很麻烦。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，就惹得提婆达多嫉妒，处处障碍，处处找麻烦。在中国，禅宗六祖惠能大师得法之后，五祖把衣钵传给他，也是招嫉妒，普遍的嫉妒。不仅嫉妒，而且要加害於他。他没有法子，跑到猎人队里面去避难，替这些猎人做粗活，躲避了十五年。以后大家把这个事情渐渐淡忘了，他才能出现。出现之后，就遇到印宗法师。印宗也是佛菩萨再来的，不是普通人。他要没有印宗，他也无可奈何。出来想弘法利生，也不是那么容易的事情。要有个得力的护法，这个得力的护法，必定是佛菩萨示现的，佛菩萨再来的。
大家看禅宗的历史，看六祖的《传记》，你细心去体会、去观察，六祖的成就，就是印宗法师的成就，这样的人在历史上，古今中外都少有的，真正是能够舍己为人。印宗在当时是南方的大善知识，没有人对他不尊敬的。他遇到六祖之后，听听六祖所说的很有道理，非常佩服，给六祖剃度，他是六祖的剃度师。可是剃度之后，他再拜六祖做老师，做他的学生。你们想想，几个人能做到？不但拜他做老师，把他自己的基础事业，全部交给六祖。连道场、信徒全部交给他，他做他的弟子，做学生。自古以来，我们没有看到第二个这样的人。所以我们才晓得，这个绝对不是普通人，凡夫做不到。成就六祖的，也就是成就了佛法。
嫉妒、障碍，自古以来，中国、外国没有两样。我们初出来讲经，讲的还像个样子，所以难处就多了，当时逼著我走投无路。最后只有两个选择，一个就是赶经忏，把讲经弘法舍弃、放弃，赶经忏可以，一般寺院都可以收留。另外一个选择，那就是还俗，自己回去再找工作。逼著我走到这一条路上，在这个时候遇到韩馆长。他们夫妻两个也是我的听众，也听了一段时期。知道我这个事情，他们心里就很不平，北方人个性很爽直，为我打抱不平，就来找我。她说：「法师，你也不要还俗，也不要去赶经忏，继续讲经。」我说怎么办呢？她说：「我家里有房子，你到我家里住，行不行？我们自己租地方，找地方来讲经。」
他们有这个提议，我也不晓得如不如法，就到台中去，把这个事情向李老师报告。李老师听了，说：可以！行！所以我就答应了，这个都是随缘，不是我去找她，她来找我的。她知道我有这个苦难，她来帮助我。所以这样我住到她家里去，就住了十七年。当时我住她家里，很多法师都在讥笑：「不会长久的，你们看，不会长久的，顶多两、三个月。」没有想到，我在她家住十七年。所以讲台就没有中断，这是她的护持。她就借地方、租地方，利用她的社会关系，邀集亲戚朋友、认识的人，喜欢听经的人来捧场，我们才有今天的成就。我离开她家以后就住到杭州南路佛陀教育基金会。简丰文居士送我一个小房子，那在台湾是公寓，面积只有十一坪，我现在还住在那个地方。
馆长创办图书馆，建立海外的这些道场，三十年没有变心，一心一意护持，希望净宗发扬光大。你们要说她做了什么事情，她一生做的事情，非常有意义，非常的殊胜。今天净宗不说别的，《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们今天在全世界弘扬，读诵的人何止千万？依照这个法门修行的人，太多了！这个功德，饮水思源，是韩馆长护持的。她当年要不护持，那我们不是赶经忏，就是还俗去了。也没有人提倡这个本子，这是真的，这个本子没有人提倡。在中国大陆，只有黄念祖居士一个人弘扬，非常艰苦，没有人相信。在台湾，反对这个本子的人很多很多。所以李炳老在三十九年讲了一遍之后，就不再讲这个。把他的讲稿，他的讲稿很简单，就是经文上，那个简单的注解，把这个本子交给我。
我那个时候看到这些资料，就非常欢喜。我离开台中，到台北市的时候，就住在馆长家里，那一段期间，我就想讲这部经。那一年馆长五十岁，我说五十岁讲《无量寿经》给你回向，很好！我们就把这个本子印了三千本，准备讲这一部经。我到台中去见李老师，李老师一听说，他告诉我，不行！你现在太年轻了，你的声望、地位还不够，如果你讲这个本子，遭受这些老法师的批评、指责，你怎么办？你抵挡不住。所以他就劝我暂时不能讲。所以那个时候就把这个本子拿出去结缘了，就没讲了。
一直等到李老师往生了，因为这一份资料，台中的同修、莲友都没有见到过。李老师当年讲这一部经，听众只有三十几个人，在台中法华寺讲的，民国三十九年。这三十几个人，其中有一位是甘老太太，现在住在旧金山，她参加过这个法会。老师往生了，这一份资料非常珍贵，应该把它公开流通，所以我就印了一万本。这样散发出去，许多同修看到之后来找我，要我讲一遍，这个缘成熟了。你看当年我想讲的时候，缘不成缘，就有障碍。现在不想讲，把这个经印出来流通给大家看，很多人来找我讲，这个缘成熟了，随缘！所以就把这个经，好像第一次是在美国还是加拿大讲的。大家接触到这个录音带之后，非常欢喜。
於是从李老师往生之后，到去年十年了，我这十年当中，这一部经总共讲了九遍。去年讲记出来了，讲记是依照台湾图书馆第二次所讲的，总共讲了一百零七次，依这一个录音带做基础，他们把它写成文字，我重新删改了一遍，就等於第十遍。十年这个经等於讲了十遍。而这一些录音带流通到全世界，所以这个功德是馆长护持的。她也有这个缘分，遇到这么好的机会；如果没有这个机会，这个福报是很不容易修的。她的运气好，遇上了。我们两个合作起来，把净宗弘扬到全世界。
尤其是这两年，新加坡李木源居士发心办学，办净宗弘法人才培训班，他在新加坡搞这个，找我去教。第一届有九个学生，第二届二十八个学生。时间虽然不长，他们学习得很认真。培训班出了一个特刊，好像此地也有一本，因为他们印的不多。相当有成就。馆长看到这个刊物非常欢喜，告诉我，这个教学一定要延续下去，不能中断。这是她的智慧，是她的远见。
我一生讲经讲得再好，也要走。走了之后，后继无人，我们就对不起佛教。你走了，走了佛教就完了，那行吗？所以培养底下一代年轻的法师，是我们的责任。馆长把这个事情交给李木源居士，由李居士来护持后续的工作。她也找对了人，李居士也直下承当。所以她在病中，那么多天当中，她没有提过别人，就提过李木源居士，提过好几次。提过一次松年老和尚，其他的都没说。所以往后，我们以办学为中心。这个事情，真的都是阿弥陀佛安排的，一切非常顺利，一点都不要操心。新加坡的人力、物力、财力，样样具足，我们去教学而已。
现在学生越来越多，我给李居士说，我这个教学一次只能教十个人。再多了没有时间，因为学生要上台讲经，每一个星期至少要讲一次。因为一个星期只有七天，放一天假，只有六天。六天当中，他要请我讲一次经，就剩五天。那五天只能教五个学生，一天两个学生。每一天晚上讲经，在新加坡讲两个小时，一个学生讲一个小时。所以五天只能有十个人，上台练讲。不上台，决定学不出来，所以学生只能收十个人。另外收二十个旁听的，我们现在明论一届就是三十个人，十个正科生，二十个旁听生。旁听生一切参与，一样的来学习，但是没有安排他上台讲经，他没有机会上台，这样才能把人训练出来。
往后，因为人多了，所以我们打算一年办两届，一届四个月，这样就是我一定要到新加坡去长住。往后我们有寒、暑假，就是利用这个空档，可以出来走走。寒假在一、二月，暑假在七、八月，我们底下一届开学是九月，四个月就到十二月，所以一、二月是我们的寒假。再下一届，就是三月到六月。这是往后晚年我们重点工作在此地，我自己讲经，已经不需要了。正如往年黄念祖老居士劝我，他跟我讲过好几遍，也给我写了好几封信，劝我不要讲经了，不要再到处乱跑了，一定要定下来教学，后继无人，这是大事。我当时跟老居士说，我说我懂得，我也有这个愿，但是机缘没有成熟。没成熟，自己勉强做这个事情，太苦了，也太难了，一定要等机缘成熟，现在这个缘才成熟。
往后，各地方讲经人更多。这一些学生都可以出来讲。他讲得怎么样呢？那一定要得我的许可，我总是觉得他讲得还不错了，他上台，我点头了，他一定可以出来。所以我的教学方法，跟人家也不一样。我教学生，是把经本给他，参考资料给他，我不给他讲的。上课的时候，他要预先做充分的准备。上课他上台讲给我听，我一定坐在讲堂最后一排。因为最后那个地方，讲了我听得清楚，他的音声才及格。他讲得我后面听不清楚，讲得再好也不行，也不及格。所以学习非常认真，也非常辛苦，但是很有成就。学生回到中国之后，也有很好的表现。
馆长知道这个情形，非常欢喜，都是她护持的功德。所以她的福报，感得阿弥陀佛来接引。阿弥陀佛来给她处理后事，我们没有听说过的。处理后事，我们怎么晓得的呢？因为在馆长病重的时候，我有一天突然想起来，我们出家人穿的衣袍不如法。一般法师穿的黄海青，搭的红袓衣，这个不如法，这不是佛的制度。是很好看，我们人看到会很尊重，但是你要晓得，鬼神瞧不起。你违背佛的制度，诸佛菩萨不会护念，护法神不会拥护。我想到这个问题，所以我就打电话给悟道师，叫悟道师通知板桥的僧服店，给我们做咖啡色的披衣。海青袍也做咖啡色的，披衣也是咖啡色的。而且通知她的时候，希望能给我们赶工，因为我们人很多，每个人都做一件。
晚上七点钟，我讲经的时候，僧服店的老板来给我们量衣服。我们就告诉她，希望她快一点给我们做。她说她知道，那我们就呆了，你怎么知道呢？中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，叫她们赶快赶工，她说她们布料都准备好了。我们这一听，才晓得是阿弥陀佛替馆长安排后事。这要不是西方世界来的菩萨，不可能。我们过去从来没有听说过，阿弥陀佛自己来替人安排后事，没有听说过，书上也没有这个记载，居然这一次我们亲眼看见。所以你们诸位看到照片上，就很如法了，看到很欢喜！使我们认真反省，馆长这三十年的护持，她的一切作为，都是有道理的。粗心的人看不出来；细心去观察，很有道理，点点滴滴都给我们很大的启示。临终所示现的这个现象，告诉我们修行人应该要怎么做。我们从她这一生当中的示现，就得很大的利益，真正是无量功德。不可以把她当普通人看待，那你就看错了。
今天她的工作是告一个段落了，下一个工作，就是怎样把净宗发扬光大，传之久远。净宗在世界上已经成就了、成熟了，所以后续就是怎么扩大，怎样持久，这个事情她交给李木源了，她走了。扩大，今天我们从国际网路，从卫星电视，从这上面去做。所以新加坡现在这个讲堂，那个讲堂大概差不多有这么大，有这么大的一个面积，将来我们学生上课，就在这个课堂里面。这一个课堂，就做一个录影棚，它的标准跟电视台的标准完全相同。隔音设备是四面的，不但上下，连地下都做隔音设备。这里面的机器设备，完全是最新的设备。所以讲堂里面讲的东西，讲完之后，就可以送到卫星传播，这个是效果能扩大。所以今天弘扬佛法，不需要建很大的道场，花那么多钱，毫无意义。应当要走上高科技，把佛法送到每个人家里面去，这个是正确的。所以今天我们走这个方向。
另外一个，就是保存很久，那不是说东西把它保存，那个没有用，就是要有传人，有传人才能很久。所以办这个培训班，就是传之永久，希望培训里面的这些学生，能够到全世界弘扬佛法。我们每一个净宗道场，也都要随著高科技去运作，使这个效果能够扩大。所以馆长她的头脑很新，跟李木源很能够配合。他们谈得很投机，想法都能够一致。
殊胜的功德利益，诸位从这个地方去观察，你才能恍然大悟，才知道她这一生没有空过，她这一生过得非常充实，非常有价值，延续了佛法的慧命，绝对不是一个普通人能做得到的。她做得也很辛苦，社会上对她不谅解的人很多，固然也有赞叹，但是也有毁谤的，毁谤比赞叹多，她从来没有放在心上，从来没有把这些是非得失，看做一回事情，只是默默认真的去做，所以今天有这样的成就。我们能读《无量寿经》，能依照这个方法修行，都应当感激她。她所示现教导我们的，我们要细心去体会。正面的，我们要学习；反面的，我们要深深反省，不能走她这个路子。譬如她示现这个病苦，就是告诉我们，我们将来要是生病，跟她一样，错了！她示现的那个病苦，就是告诉我们，不生病最好，我们要懂得她这一层深义，了解病苦太可怕了。这个示现就是告诉我们，一定要学那一些自在往生的人。自在往生的秘诀没有别的，就是你真正看破，真正放下。
怎么看破呢？《金刚经》上讲得好，所以去年讲般若经，很重要！我们念佛念了这么多年，为什么还看不破？为什么还放不下？为什么还样样抢在人前面？样样去争第一？有这种意念存在，就是我执在增长，不是好事情。往往好像我自己没有这个意思，习气在那里支配著，你自己不知不觉。可是在一个高人眼睛里面，那就看得很清楚，你烦恼现行。处处都想抢在别人前面，这个不好。我们学佛法，第一个是断烦恼。断烦恼，佛菩萨所教给我们的，《华严经》五十三参，每一位法身大士，他们都谦虚，都往后退，都把别人推在前面。五十三位善知识个个如此，没有一个自己站在人前面，把人家放在后面，没有！都是自己谦虚，赞叹别人，这是他教给我们的。我们应当在这个地方学习，避免一切过失，认真的去断贪瞋痴，断除傲慢。这个好胜的心、争强的心，都是傲慢。不要怕人家瞧不起我，瞧不起我，是替我消业障。不要喜欢人家赞叹，赞叹你自己没有真实的德行，那个赞叹是损毁你的福报，你没有那么大德。这些道理、事实都要懂得，我们才知道，日常生活当中，应该怎样去修学，怎么样做才如法。
所以佛法自始至终要依靠智慧。真实的智慧，这就是佛经上讲的般若。释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，讲般若占二十二年。由此可知，般若是佛法的中心，般若是佛法主修的课程。我们这些年来，专门弘扬净宗，为什么去年用这么长的时间去讲《金刚经》？讲《金刚经》的动机，是看到这么多念佛人，念这么多年，功夫不得力。不要说一心不乱，功夫成片我们一个也没有看到。这是引起我们深深的反省，毛病出在哪里呢？毛病出在放不下，这才想起要讲《般若经》。《般若》里头给我们讲明宇宙人生的真相，了解真相，你自然就放下了。所以你不能放下，是你没看破，没有看破就是不了解事实真相。
《金刚经》到末后的结论，结得非常好！「一切有为法，如梦幻泡影。」没有一样是真的。你要把这个事情当真，是你自己在造业。没有一样是真实，确实是梦幻泡影，而且存在的时间非常短暂。「如露亦如电」，这是告诉你，存在的时间很短。有智慧的人，聪明人要在这很短的时间掌握住，利用这个时间，超越六道，超越十法界，这就高明了。你要是利用这个时间，还去搞名闻利养，还去出人头地，你就完了。依旧搞六道，依旧搞轮回，搞得再有成就，也是枉然。这个事实真相，不能不知道，不能不了解。所以我们重新把《般若经》拿出来，细细地说一遍。《金刚经》很好，如果能细心体会，确实这六百卷的《大般若》全在其中。
如果读了这个经，听了这个经，还没有办法看破，还没有办法放下，那我就劝你，一定要念《大般若经》。《大般若经》实在是太大了，此地大概也有，六百卷。如果不能读六百卷，最好读《大般若经纲要》。这一部书，我嘱咐佛陀教育基金会，印了一万册流通。这个本子很好，这个字体刻的是木刻版，刻得好，你看到会很欢喜。是前清康熙年间，葛会居士用了两年的时间，就等於说是六百卷《大般若》的节要，他用纲要，实际就是节录的。把六百卷变成十卷，那就容易读了。所以这一本书要常常看，你会觉悟，会帮助你放下。看破、放下，老实念佛，功夫就容易成就了，功夫成片，一心不乱，就不难了。所以你念佛，为什么放不下？就是没有看破。一定要藉重《般若》。真正看破、放下，老实念佛，像古今这一些自在往生的大德，预知时至，没有病苦，站著走、坐著走的，我们就有份了。
所以我这一次来，我至少还要来一次，我要把这边的事情处理掉。这一次来，我把房子处理掉了。我在达拉斯自己还有一栋房子，捐给佛教会了。我现在此地住的这一栋房子，我也打算把它卖掉了。下一次来，我把银行关闭掉了。通通放下了，我就名符其实叫净空了。这些钱通通捐助做为基金，培训弘法人才，新加坡成立一个基金会，通通捐给基金会去做基金，用做培养弘法人才的用途。所以我将来身上也没有支票，也没有信用卡，钞票都没有了，这才自在。
我经都不看了，我现在把所有的经书，捐给公家的，当然我就不能拿去了。我私人的藏书还不少，我把这些藏书通通捐给新加坡他们这个培训班。培训班里设一个小型的图书馆，全部给学生们做参考资料，我也不看书了。我虽然教他们，也不要看书，因为我不讲东西，他讲给我听，我不讲给他听，所以他们看书，我不要看书了，我一天到晚，就老实念佛，一句阿弥陀佛。我希望我将来往生不生病，预知时至，我的目标在此地。我教你们，我先干。我要是教你们干，我不干，那是假的；我干，你们不干，我不在乎。但是我知道的，我不教给你们，我对不起大家。所以我一定教给你们，你们自己干，你们得好处；我干是我得利益。一定要放下，全是假的，全是空的。你要是执著在这个里面，只有自己吃亏。这一生无论做得怎么样，不能往生，就是等於零，所有的成就都等於零。你不能往生，决定轮回，你要轮回，决定三恶道有份，那就太苦了，太残酷了。这是我们要深深警惕的。
我们的聚会，还有两个晚上，这两天我会把这些修学重要的地方，应当注意的地方，我会向大家报告。今天时间到了，就讲到此地。